卷三百三．兵部三十四
卷三百零三．兵部三十四
征伐上
征伐（上）
《释名》曰：伐，豁也，所向莫敢当前，豁然破散也。
《释名》说：伐，就是豁开的意思，所向之处没有人敢阻挡，豁然间就破散开来。
《易》曰：高宗伐鬼方，三年克之。
《易经》说：高宗征伐鬼方，用了三年才攻克它。
《书》曰：葛伯仇饷汤，初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。曰：「奚独后予？」
《尚书》说：葛伯与送饭的人为仇，汤最初征伐从葛国开始。向东征伐，西边的夷人就抱怨；向南征伐，北边的狄人就抱怨，说：“为什么唯独把我们放在后面？”
又曰：惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津。
又说：在第十一年，武王征伐殷商。一月戊午日，军队渡过孟津。
《诗》曰：《东山》，周公东征也。我徂东山，慆慆不归。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
《诗经》说：《东山》这首诗，是写周公东征。我前往东山，久久不能归来。当初我离开时，杨柳依依；如今我回来时，大雪纷纷。
又曰：《六月》，宣王北伐也。六月栖栖，戎车既饰。四牡骙骙，载是常服。薄伐猃狁，以奏肤功。有严有翼，共武之服。
又说：《六月》这首诗，是写宣王北伐。六月里忙碌不停，战车已经装饰好。四匹公马强壮有力，载着日常的军服。奋力征伐猃狁，以成就大功。军容威严又谨慎，共同履行武事职责。
又曰：《采芑》宣王南征也。蠢尔蛮荆，大邦为柔。
又说：《采芑》这首诗，是写宣王南征。你们这些蠢动的蛮荆，大国来安抚你们。
又曰：赫赫南仲，薄伐西戎。
又说：威名赫赫的南仲，奋力征伐西戎。
又曰：浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。
又说：广大的上天，不施大德。降下死亡和饥荒，征伐四方各国。
又曰：笃生武王，保祐命尔，燮伐大商。〈燮，和也。〉
又说：上天厚生武王，保祐并命令你，和谐地征伐大商。（燮，就是和的意思。）
又曰：维师尚父，时维鹰扬，谅彼武王。肆伐大商，会朝清明。〈肆，疾也。〉
又说：太师尚父，像鹰一样飞扬，辅佐那武王。急速征伐大商，到早晨天下清明。（肆，就是疾速的意思。）
又曰：《文王有声》继伐也。武王能广文王之声，卒其伐功也。
又说：《文王有声》是写继承征伐。武王能弘扬文王的声威，完成他的征伐功业。
又曰：挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，襃荆之旅。〈《传》云：罙，深也。笺云：有钟鼓曰伐。罙，冒也。殷道衰而楚人叛商宗挞，然奋扬威武出兵伐之也。〉
又说：那勇武的殷王，奋力征伐荆楚。深入他们的险阻，俘虏荆楚的军队。（《传》说：罙，是深的意思。笺说：有钟鼓的叫做伐。罙，是冒进的意思。殷道衰落而楚人背叛，商宗奋起，于是发扬威武出兵征伐他们。）
《礼记》曰：吴侵陈，斩祀杀厉。〈祀神谓有屋树者。厉，疾病。〉师还出境，陈太宰嚭使于师。夫差谓行人仪曰：「是夫也，多善言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师者则谓之何？」〈太宰、行人，官名。〉太宰嚭曰：「古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。〈获，犹系虏之人。二毛，发鬓斑白者。〉今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？」〈欲微切之，故其言似若不审也。〉曰：「反尔地，归尔子，则谓之何？」曰：「君王讨毙邑之罪，又矜而赦之，师与有无名者也。」〈又微之，终其意也。吴、楚、晋号称王。〉
《礼记》说：吴国入侵陈国，砍伐祭祀场所，杀害患病的人。军队撤回出境后，陈国的太宰嚭出使到吴军。夫差对行人仪说：“这个人，有很多好话，何不试着问问他？军队出征一定有名目，人们称呼这支军队会叫什么？”太宰嚭说：“古代侵伐的人，不砍伐祭祀场所，不杀害患病的人，不俘虏头发斑白的老人。现在这支军队，杀害患病的人吗？难道不称它为杀害患病之师吗？”夫差说：“归还你们的土地，归还你们的子女，那又该叫什么？”太宰嚭说：“君王讨伐敝邑的罪过，又怜悯而赦免我们，这支军队算是有名目还是没有名目呢？”
《周礼》曰：大司马之职，以九伐之法正邦国：冯弱犯寡，则眚之；贼贤害民，则伐之；暴内侵外，则𫮃之；野荒民散，则削之；负固不服，则侵之；贼杀其亲，则正之；犯令侵政，则杜之；放杀其君，则残之；外内乱，鸟兽行，则灭之。
《周礼》说：大司马的职责，是用九伐之法来匡正邦国：欺凌弱小侵犯寡少，就削减其地；残害贤良祸害百姓，就征伐它；对内暴虐对外侵扰，就清除它；田野荒芜百姓流散，就削夺其地；依仗险固不服从，就侵袭它；杀害自己的亲属，就正其罪；违犯命令侵扰政事，就堵塞它；放逐或杀害国君，就消灭它；内外混乱，有禽兽行为，就灭绝它。
《大戴礼》曰：明主之所征，必道之所废者也。彼废道而不行，然后诛其君，改其政，吊其民，而不夺其财也。故曰明主之征也，犹时雨也，至则民说。
《大戴礼》说：明君所征伐的，一定是道义被废弃的地方。那里废弃道义而不实行，然后诛杀其国君，改革其政令，安抚其百姓，而不夺取他们的财物。所以说明君的征伐，就像及时雨一样，到来时百姓就高兴。
《左传》曰：夏，郑人侵许。凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。
《左传》说：夏天，郑国人入侵许国。凡是军队有钟鼓的叫做伐，没有钟鼓的叫做侵，轻装快速的叫做袭。
又曰：吴子诸樊伐楚，门于巢。〈巩巢门也。〉巢牛臣曰：「吴王勇而轻，若启之，将亲门。我获射之，必殪。〈殪，死。〉是君也，疆其少安！」吴子门焉，牛臣隐于短墙以射之，卒。
又说：吴王诸樊征伐楚国，攻打巢国的城门。巢国的牛臣说：“吴王勇敢但轻率，如果打开城门，他会亲自来攻门。我若能射中他，一定射死他。这个国君死了，边境或许会稍微安定！”吴王来攻门，牛臣躲在短墙后射他，吴王最终死了。
又曰：晋师伐楚至于邲，楚师出阵。楚将孙叔敖曰：「进之。宁我薄人，无人薄我。《诗》云：「元戎十乘，以先启行。」先人也。〈元戎，戎车在前军。言王者军行必有戎车十乘，在前开道，先人为备御之也。〉《军志》曰：「先人有夺人之心，薄之也。」〈夺，敌战也。〉遂疾进师，车骑卒奔，乘晋师。荀林父不知所为，鼓于军中曰：「先济者有赏。」中军、下军争舟，舟中之指可掬也。〈两手曰掬。〉下军裨将赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。
又说：晋国军队征伐楚国到达邲地，楚国军队出阵。楚将孙叔敖说：“前进。宁可我们逼近敌人，不要让敌人逼近我们。《诗经》说：‘大型战车十辆，在前面开道。’这是先发制人。《军志》说：‘先发制人能夺敌士气，要逼近他们。’”于是迅速进军，战车和骑兵疾驰，冲击晋军。荀林父不知该怎么办，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”中军和下军争抢船只，船中被砍断的手指多得可以捧起来。下军副将赵婴齐让他的部下先在河边准备了船只，所以失败后先渡过了河。
又曰：晋伐齐，齐侯驾，将走邮棠。〈邮棠，齐邑。邮，羽求切。〉太子与郭荣扣马，〈太子，光也。荣，齐大夫。〉曰：师速而疾，略也。〈言欲行略其地，无久攻意。〉将退矣，君何惧焉！且社稷之主，轻则失众。君必待之。「将犯之，太子抽剑断鞅，乃止。于是，晋师东侵至潍，南及沂。〈齐侯纳太子谏，故获不败也。〉
又说：晋国征伐齐国，齐侯套好车，准备逃往邮棠。太子光和郭荣拉住马，说：“敌军来得快而急，是想要掠夺。他们就要撤退了，您何必害怕！况且作为国家之主，轻举妄动就会失去民心。您一定要等待。”齐侯想冲过去，太子拔出剑砍断马鞅，这才停下。于是，晋军向东侵扰到潍水，向南到达沂水。
又曰：郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，〈成，平。〉陈不许。五父谏曰：「亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。」〈陈，公也。〉陈侯曰：「宋、卫实难，〈可畏难也。〉郑何能为？」遂不许。君子曰：「善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？」
又说：郑伯入侵陈国，大获全胜。往年，郑伯向陈国请求和解，陈国不答应。五父劝谏说：“亲近仁义、善待邻国，是国家的宝物。您还是答应郑国吧。”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？”于是不答应。君子说：“善行不可丢失，恶行不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长恶行而不悔改，随后就会自取祸患。即使想挽救，又怎么能做到呢？”
又曰：齐君之无道也。兴师而伐远，方会之。
又说：齐君无道。发动军队征伐远方，各方诸侯会合起来对付他。
又曰：君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。隋侯惧而修政，楚不敢伐。
又说：您姑且修明政治并亲近兄弟国家，或许能免于祸难。隋侯害怕而修明政治，楚国不敢征伐。
又曰：初，北戎病齐，诸侯救之。郑公子忽有功焉。齐人饩诸侯，使鲁次之以周班，后郑，郑人怒，请师于齐。齐人以卫师助之，故不称侵伐。
又说：当初，北戎危害齐国，诸侯去救援。郑国的公子忽立了功。齐国人给诸侯送粮，让鲁国按周朝爵位次序排列，把郑国排在后面，郑国人发怒，向齐国请求军队。齐国人用卫国的军队帮助他，所以不称为侵伐。
又曰：吴伐郯，郯成。季文子曰：「中国不振旅，蛮夷入伐，而莫之或恤。」
又说：吴国征伐郯国，郯国求和。季文子说：“中原国家不整顿军队，蛮夷来侵伐，却没有谁为此忧虑。”
又曰：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：「虢，虞之表。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？〈谓二年假晋道伐夏阳也。〉谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也。」〈辅，颊辅。车，牙车也。〉公不听，后遂为晋所灭。
又说：晋侯又向虞国借道去征伐虢国。宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不可开启，外敌不可轻忽，一次已经过分，难道还能有第二次吗？谚语所说的‘面颊和牙床相互依存，嘴唇没了牙齿就寒冷’，说的就是虞国和虢国啊。”虞公不听，后来虞国就被晋国灭亡了。
又曰：晋侯使太子申生伐东山皋落氏。衣之偏衣，佩之金玦。先友曰：「衣身之偏，握兵之要，又何患焉！」狐突曰：「𡯎凉冬杀，金寒玦离，胡可恃也？」里克曰：「师在制命而已，禀命则不威，专命则不孝，将焉用之也。
又说：晋侯派太子申生征伐东山皋落氏。给他穿上偏衣，佩上金玦。先友说：“穿着衣服的一半，掌握兵权，又有什么可忧虑的！”狐突说：“时令凉薄如冬肃杀，金玦寒冷表示分离，怎么能依靠呢？”里克说：“军队在于掌握命令而已，禀受命令就没有威严，专断命令就不孝，那又有什么用呢。”
又：齐侯伐楚，楚使与师言曰：「君处北海，寡人处南尔，惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地，何故也？」管仲对曰：「昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝实征之。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡苞茅不入，王祭不供，寡人是征。昭王南征不复，寡人是问。」对曰：「贡之不入，敢不供给？昭王之不复，君其问诸水滨。」
另外：齐桓公攻打楚国，楚国派使者到齐军中说：“您住在北海，我住在南海，这就像马和牛发情时互相追逐也到不了一起。没想到您踏入了我们的土地，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君太公说：‘五等诸侯、九州之长，你都有权征讨他们。’赐给我们先君征伐的范围，东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应该进贡的包茅没有交纳，周王的祭祀用品供应不上，我为此来征讨。昭王南巡没有返回，我为此来质问。”楚国使者回答说：“贡品没有进献，我们怎敢不供给？昭王没有返回，您还是到水边去问吧。”
又曰：卫人以燕师伐郑。郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，曼伯与子元潜军军其后。燕人畏郑三军而不虞制人。君子曰：「不备不虞，不可以师。」
又说：卫国人率领燕国的军队攻打郑国。郑国的祭足、原繁、泄驾带领三军驻扎在燕军前面，曼伯和子元率领军队悄悄驻扎在燕军后面。燕国人害怕郑国的三军，却没有防备从制地来的军队。君子说：“不防备意外，就不能带兵打仗。”
又曰：十年，公会郑伯伐宋。壬申，公败宋师于菅。庚午，郑师入郜；辛未，归于我。〈郑伯后期，而公独败宋师，故郑伯独进兵以入郜。入而不贪，命鲁取之，推功上爵，让以自赞也。〉君子谓郑庄公曰：「于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土以劳王爵。」
又说：鲁庄公十年，鲁庄公与郑庄公会合攻打宋国。壬申日，鲁庄公在菅地打败了宋军。庚午日，郑国军队攻入郜地；辛未日，将郜地归还给鲁国。（郑庄公迟到，而鲁庄公独自打败宋军，所以郑庄公独自进军攻入郜地。攻下后不贪图土地，命令鲁国取走，推让功劳给上级爵位，以此自我赞美。）君子评论郑庄公说：“在这件事上可以说他做得公正了。用天子的命令讨伐不朝贡的诸侯，不贪图他们的土地来慰劳天子的爵位。”
又曰：卫大旱，宁庄子曰：「周饥克殷而年丰，今邢方无道，诸侯无伯，〈伯，长也。〉天其或者欲使卫讨邢乎？」从之，师兴而雨。
又说：卫国发生大旱灾，宁庄子说：“周朝饥荒时，攻克殷商后年成丰收，现在邢国正无道，诸侯没有霸主，（伯，是首领的意思。）上天或许是想让卫国讨伐邢国吧？”卫君听从了他的话，军队出发后就下了雨。
又曰：公伐邾，取须句。公卑邾，不设备而御之。〈卑，小也。〉臧文仲曰：「国无小，不可易也。蜂虿有毒，而况国乎？」弗听。及邾，战于升陉，我师败绩。
又说：鲁僖公攻打邾国，夺取了须句。鲁僖公轻视邾国，不设防备就抵御他们。（卑，是小的意思。）臧文仲说：“国家无论大小，都不能轻视。蜂蝎都有毒，何况一个国家呢？”鲁僖公不听。到了邾国，在升陉交战，鲁国军队大败。
又曰：楚子以诸侯伐吴。使屈申围朱方，〈朱方，吴邑，庆封所封也。屈申，屈荡之子也。〉克之。执庆封而尽灭其族。〈庆封以襄二十八年奔吴也。〉将戮庆封。椒举曰：「臣闻无瑕者可以戮人。其肯从于戮乎？」〈言不肯默而从戮也。〉王不听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：「无或如齐庆封，弑其君，而弱其孤，以盟其大夫。」〈齐崔杼弑其君，庆封其党也，故以弑君罪责之。〉庆封曰：「无或如楚恭王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。」王使速杀之。
又说：楚灵王率领诸侯攻打吴国。派屈申包围朱方，（朱方，是吴国的城邑，庆封受封的地方。屈申，是屈荡的儿子。）攻下了它。抓住了庆封并全部灭了他的家族。（庆封在鲁襄公二十八年逃到吴国。）将要处死庆封。椒举说：“我听说没有污点的人才能处死别人。他肯甘心受死吗？”（意思是说他不肯默默接受死刑。）楚王不听，让庆封背上斧钺，在诸侯中巡行示众，并让他说：“不要像齐国的庆封那样，杀死自己的国君，削弱国君的孤儿，并与大夫们结盟。”（齐国崔杼杀了他的国君，庆封是他的同党，所以用弑君的罪名责备他。）庆封说：“不要像楚恭王的庶子围那样，杀死他国君哥哥的儿子麇而取代他，并与诸侯结盟。”楚王派人赶快杀了他。
又曰：四月，郑人侵卫牧，〈牧卫邑也。《经》书夏四月葬卫桓公。今《传》直言夏而更以四月附郑人侵卫牧者于下事宜得月以明事之先后，故不复备举《经》文也。〉以报东门之役。〈东门役在四年。〉
又说：四月，郑国人入侵卫国的牧地，（牧是卫国的城邑。《经》文记载夏四月安葬卫桓公。现在《传》文直接说夏而另外用四月附在郑人侵卫牧之后，是因为下文事件需要标明月份来明确事情的先后顺序，所以不再完整引用《经》文。）以报复东门那场战役。（东门战役发生在鲁隐公四年。）
又曰：秋，卫伐邢以报免有之役。〈邢不速退，所以独见伐也。〉
又说：秋天，卫国攻打邢国以报复免有之役。（邢国不迅速撤退，所以单独被攻打。）
又曰：夏，赵盾救焦，遂自阴地，有诸侯之师侵郑，以报大棘之役。
又说：夏天，赵盾救援焦地，于是从阴地出发，率领诸侯的军队入侵郑国，以报复大棘之役。
又曰：晋荀息请屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：「是吾宝也。」对曰：「若得道于虞，犹外府也。」公曰：「宫之奇在。」对曰：「宫之奇为人懦，不能强谏，且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。」乃使荀息假道于虞，曰：「冀为不道，入自颠㒹 令，伐鄍三门。冀之既病，则亦惟君故。今虢为不道，保于逆旅，侵𡚁邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。」虞公许之。
又说：晋国的荀息请求用屈地出产的马和垂棘出产的玉璧，向虞国借路来攻打虢国。晋献公说：“这些是我的宝物。”荀息回答说：“如果从虞国借到路，这些宝物就像放在外面的仓库里一样。”晋献公说：“宫之奇在那里。”荀息回答说：“宫之奇为人懦弱，不能强力劝谏，而且从小在国君身边长大，国君亲近他。即使他劝谏，国君也不会听从。”于是派荀息向虞国借路，说：“冀国无道，从颠㒹入侵，攻打鄍邑的三座城门。冀国已经受到惩罚，那也是因为您的缘故。现在虢国无道，在客舍筑堡垒，侵犯我们国家的南部边境。我斗胆请求借路去向虢国问罪。”虞公答应了。
又曰：晋侯伐曹，假道于卫。〈曹在卫东故也。〉卫人不许，还自南，河济，〈从汲郡南度，出卫南而东也。〉侵曹伐卫。
又说：晋文公攻打曹国，向卫国借路。（因为曹国在卫国的东边。）卫国人不同意，晋军从南边返回，渡过黄河，（从汲郡南边渡过，从卫国南边向东。）入侵曹国并攻打卫国。
《公羊传》曰：及郑师伐宋。丁未，战于宋。战，不言伐何？避嫌也。
《公羊传》说：和郑国军队一起攻打宋国。丁未日，在宋国交战。交战，为什么不提攻打？是为了避免嫌疑。
又曰：二月，公侵宋。曷为或言侵、或言伐？粗者曰侵，精者曰伐。〈注云：精，犹精密也。推兵入境伐击之益深，用意稍精密者也。〉
又说：二月，鲁公入侵宋国。为什么有时说“侵”、有时说“伐”？粗略地进攻叫做“侵”，精密地进攻叫做“伐”。（注释说：精，就是精密的意思。派兵进入国境，攻打得更深入，用意稍微精密一些。）
《论语》曰：孔子曰：「天下有道，则礼乐征伐自天子出。」
《论语》说：孔子说：“天下政治清明，那么制礼作乐和出兵征伐都由天子决定。”
又曰：季氏将伐颛臾。冉有曰：「今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」
又说：季氏将要攻打颛臾。冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费邑。现在不夺取，后世一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那种远方的人不归服却不能招来他们，国家分崩离析却不能守住，却谋划在国内动用武力。我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在宫廷内部啊。”
《韩诗外传》曰：楚王欲伐晋，告士大夫有谏者死。叔敖曰：「臣园中有榆，榆上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，不知螳螂在其后，欲获而食之，螳螂取蝉，不知黄雀在其后。」
《韩诗外传》说：楚王想要攻打晋国，告诉士大夫有劝谏的人处死。孙叔敖说：“我的园子里有榆树，榆树上有蝉，蝉正振动翅膀悲伤地鸣叫，不知道螳螂在它后面，想要捕捉它吃掉，螳螂正要捉蝉，不知道黄雀在它后面。”
又曰：修武属河内，本殷之宁邑。武王伐纣，勒兵于宁，改曰「修武」，今怀州也。
又说：修武属于河内郡，本来是殷商的宁邑。周武王讨伐商纣王，在宁地统率军队，改名为“修武”，就是现在的怀州。
《家语》曰：孔子言于定公曰：「大夫家无藏甲，邑无百雉之城，〈高丈长丈曰堵，三堵曰雉。〉古之制也。今三家过制，请皆损之。」乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙辄不得意于季氏，因费宰公不狃率费人以袭鲁，攻之入，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之。费人北，遂隳之。强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。
《孔子家语》说：孔子对鲁定公说：“大夫的私家不能收藏铠甲，封邑的城墙不能超过百雉，（高一丈长一丈叫一堵，三堵叫一雉。）这是古代的制度。现在三家超过了制度，请求都削减它们。”于是派季氏的家宰仲由拆毁三都的城墙。叔孙辄在季氏那里不得志，于是联合费邑的邑宰公不狃率领费地的人袭击鲁国，攻打进城，到了台边，孔子命令申句须、乐颀率领士众下来攻打他们。费地人败退，于是拆毁了城墙。加强了公室的权力，削弱了私家的势力，尊崇国君，贬抑臣下，政治教化大大推行。
又曰：孔子曰：「明王之征，犹时雨之降。行地弥博，得亲弥众，是还师于衽席之上也。」
又说：孔子说：“圣明君主的征伐，就像及时雨的降落。所到的地方越广阔，得到亲近的人越多，这就像在卧席上收兵一样容易。”
《国语》曰：吴伐越，越王勾践请嫡女执箕帚，嫡男奉盥𠤷，〈𠤷，沃盥器也。〉以随诸御；春秋贡献，不懈于王府。吴王曰：「吾将许越成。」申胥谏曰：〈申胥，楚臣伍胥。〉「不可许也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。」吴王不听，乃许盟。将伐齐，申胥谏曰：「越之在吴，犹人有腹心之疾。今非越是图，而齐、鲁为忧。夫齐、鲁譬诸疾，疥癣也，岂能涉江、淮与我争此地哉？」王弗听。
《国语》说：吴国攻打越国，越王勾践请求让嫡女拿着簸箕扫帚，嫡男捧着盥洗器具，（𠤷，是浇水洗手的器具。）来跟随在侍御的人后面；春秋两季进贡物品，对王府不懈怠。吴王说：“我将要答应越国的求和。”申胥劝谏说：（申胥，是楚国臣子伍子胥。）“不能答应。大夫文种勇敢而善于谋划，将会把吴国像玩物一样放在股掌之间玩弄，以实现他的意图。”吴王不听，于是答应了盟约。将要攻打齐国，申胥劝谏说：“越国对于吴国，就像人有心腹的疾病。现在不图谋越国，却把齐国、鲁国作为忧患。齐国、鲁国好比疾病，不过是疥癣罢了，怎么能渡过长江、淮河来和我们争夺这个地方呢？”吴王不听。
又曰：谋甫谏曰：「不可。先王之于民，懋正其德而厚其性，阜其财求，利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王后稷，以服事虞夏。及夏之衰也。弃稷不务，我先王不用失其官，而自窜于戎狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，弈世载德，不忝前人。至于武王，昭前人之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制；邦内甸服，国外侯服，侯、卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王。先王之训也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而又不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则又增修其德，无勤民于远矣。是以近无不至，远无不服。今自大毕、伯仕之终也，大戎氏以其职来王，天子曰：『予必以不享征之，且观之兵。』其无乃废先王之训，而王几顿也。吾闻夫犬戎树惇，率旧德而守终纯，固其有以御我矣。」王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
《国语》又说：谋甫劝谏说：“不可以这样做。先王对待百姓，努力端正他们的品德、敦厚他们的性情，增加他们的财富，便利他们的器具，明确利害的所在，用礼乐文教来修养他们，使他们追求利益而避开祸害，心怀恩德而畏惧威严，所以能保住世代基业并日益壮大。从前我们的先王后稷，在虞夏时期供职。到了夏朝衰落时，废弃了后稷的官职不再从事农耕，我们的先王不窋因此失去了官职，自己流窜到戎狄地区，却不敢懈怠本业，时常传布他的德行，继承并修治他的事业，修订他的训导和典章，早晚恭敬勤勉，以敦厚笃实来持守，以忠诚守信来奉行，世代承载德行，不辱没前人。到了武王，彰显前人的光明，再加上慈爱平和，事奉神灵、保护百姓，没有人不欢喜。商王帝辛，对百姓极为暴虐。百姓无法忍受，欣然拥戴武王，因此在商郊牧野发动战争。这说明先王并非崇尚武力，而是深切体恤百姓的痛苦并为他们消除祸害。先王的制度是：王畿内为甸服，王畿外为侯服，侯服与卫服之间为宾服，蛮夷地区为要服，戎狄地区为荒服。甸服的要参与祭祀，侯服的要参与祀典，宾服的要进献祭品，要服的要进贡，荒服的要朝见天子。每日祭祀、每月祀典、每季进献、每年进贡、终身朝见一次。这是先王的训令。如果有不祭祀的，就修正自己的心意；有不祀典的，就修正自己的言辞；有不进献的，就修正自己的礼法；有不进贡的，就修正自己的名分；有不朝见的，就修正自己的德行。依次修正后仍不来的，就动用刑罚。于是有刑罚对付不祭祀的，有攻伐对付不祀典的，有征讨对付不进献的，有谴责对付不进贡的，有告诫对付不朝见的。于是有刑罚的律法，有攻伐的军队，有征讨的准备，有威严谴责的命令，有文告的言辞。发布命令、陈述言辞后仍不来的，就再加强自己的德行，而不劳民远征。因此近处没有不来的，远处没有不服从的。如今自从大毕、伯仕去世后，大戎氏按他们的职分来朝见天子，天子却说：‘我一定要用不享的罪名征讨他们，并且向他们炫耀武力。’这岂不是废弃了先王的训令，而使朝见制度几乎败坏吗？我听说犬戎族树立敦厚的风气，遵循旧有的德行并坚守纯正的终始，他们确实有办法抵御我们了。”周王不听，于是征讨犬戎，得到四只白狼、四只白鹿回来。从此荒服地区的部族不再来朝见。
又曰：文公即位二年，欲用其民，〈用，其征伐。〉子犯曰：「民未知义，〈未知尊上之义。〉盍纳天子以示之义？」〈时天子以子带之难在郑地汜。〉乃纳襄王于周。公曰：「可矣乎？」对曰：「民未知信。」乃伐原。〈谓信上令以五日之粮，粮尽不降命去之。〉曰：「可矣乎？」对曰：「民未知礼，盍大搜，备师尚礼以示之？」〈搜所以明尊卑、顺少长、习威仪也。〉乃大搜于被庐。〈被庐，晋地。〉作三军。使却縠将中军，以为大政，〈大掌国政。〉郤溱佐之。子犯曰：「可矣。」〈可用也。〉遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮。于是乎遂伯。〈谷，齐地也。〉
《国语》又说：晋文公即位第二年，想要使用他的百姓（进行征伐）。子犯说：“百姓还不懂得道义（不懂得尊崇君上的道义），何不护送天子回朝来向他们显示道义？”（当时天子因王子带之乱在郑国的汜地。）于是护送周襄王回到成周。文公说：“可以了吗？”子犯回答说：“百姓还不懂得信用。”于是攻打原国（指文公下令只带五天粮食，粮尽后原国不降，便命令撤军以守信）。文公说：“可以了吗？”子犯回答说：“百姓还不懂得礼法，何不举行大规模阅兵，整顿军队并崇尚礼法来向他们显示？”（阅兵是用来明确尊卑、理顺长幼、练习威仪的。）于是在被庐举行大规模阅兵（被庐是晋国地名）。组建三军，让郤縠率领中军，担任大政（执掌国政），郤溱辅佐他。子犯说：“可以了。”（可以使用百姓了。）于是攻打曹国、卫国，撤出谷地的戍军，解除对宋国的包围，在城濮击败楚军。从此晋文公成为霸主（谷是齐国地名）。
《战国策》曰：赵且伐燕。苏代谓燕惠王曰：「今者臣来，过易水，见蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：『今日不雨，明日不雨，即有蚌脯。』蚌亦曰：『今日不出，明日不出，必有死鹬。』两者不能相舍，而渔者幷擒之。今赵且伐燕，不相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也！大王熟计之。」惠王曰：「善。」乃止。
《战国策》说：赵国将要攻打燕国。苏代对燕惠王说：“这次我来，经过易水，看见一只河蚌正出来晒太阳，一只鹬鸟啄它的肉，河蚌合上壳夹住了鹬鸟的嘴。鹬鸟说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌肉干了。’河蚌也对鹬鸟说：‘今天不放你出来，明天不放你出来，就会有死鹬鸟了。’两者互不相让，结果渔夫把它们一起捉住了。现在赵国将要攻打燕国，两国相持不下，使百姓疲惫，我担心强大的秦国就要成为那个渔夫了！希望大王仔细考虑。”燕惠王说：“好。”于是停止了行动。
又曰：苏秦谓秦惠王曰：「战车万乘，奋击百万，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其郊。」王曰：「寡人闻：毛羽不丰满，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。」秦曰：「臣固疑大王不能用也。昔者神农伐蒲逐，黄帝伐涿鹿，尧伐欢兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐王战而伯天下。由此观之，罔有不战者也。夫五帝三王五伯、明主贤君，常欲坐而致之。其势不能，故以战续之。宽则两军自攻，迫则杖戟相踵，兵胜于外，义强于内，威在于上，民伏于下。今欲幷天下，陵万乘，黜敌国，制海内，臣诸侯，非兵不可。」
《战国策》又说：苏秦对秦惠王说：“秦国有战车万辆，勇猛的士兵百万，可以兼并诸侯，吞并天下，称帝而统治。希望大王稍加留意，请允许我陈述其中的策略。”秦惠王说：“我听说：羽毛不丰满的，不能高飞；法令制度不完备的，不能施行刑罚；道德不深厚的，不能役使百姓；政教不顺畅的，不能烦劳大臣。”苏秦说：“我本来就怀疑大王不能采用我的建议。从前神农氏讨伐蒲逐，黄帝讨伐涿鹿，尧讨伐欢兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，齐桓公通过战争称霸天下。由此看来，没有不通过战争的。五帝、三王、五霸这些明主贤君，常常想坐着就达到目的，但形势不允许，所以用战争来继续。形势宽松时两军各自进攻，形势紧迫时则杖戟相接。军队在外取胜，道义在内增强，权威在上位确立，百姓在下位服从。如今想要兼并天下，凌驾于万乘之国之上，击败敌国，控制海内，使诸侯称臣，非用兵不可。”