卷三百二十八．兵部五十九
卷三百二十八．兵部五十九
从军
从军
《诗》曰：伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。
《诗经》说：我的丈夫手持长矛，为君王做先锋。自从他东行之后，我的头发像飞散的蓬草。难道没有润发的膏油吗？只是为谁打扮呢。
又曰：鸨羽，刺君子下从征役，不得养父母也。肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍。
又说：《鸨羽》这首诗，讽刺君子被迫从军服役，不能奉养父母。肃肃作响的鸨鸟翅膀，落在茂密的柞树上。君王的差事没有停歇，无法种植稷和黍。
《汉书·张良传》曰：良性多病，未尝持兵将，常为画策臣时从行。
《汉书·张良传》说：张良体弱多病，从未亲自带兵作战，常常作为出谋划策的臣子随行。
《后汉书》曰：周嘉字惠文，仕郡为主簿。王莽末，群盗入汝阳，嘉从太守何敞讨贼，为流矢所中。贼围十重，白刃交集，嘉以身捍之，曰：「嘉请以死赎君命。」后太守寇恂举为孝廉，拜侍郎。引见，问遭难之事，诏嘉尚公主，嘉称疾不肯当。
《后汉书》说：周嘉字惠文，在郡中担任主簿。王莽末年，群盗攻入汝阳，周嘉跟随太守何敞讨伐贼寇，被流箭射中。贼兵围了十层，刀剑交错，周嘉用身体护卫太守，说：“我请求用死来赎您的性命。”后来太守寇恂举荐他为孝廉，任命为侍郎。皇帝召见他，询问他遇难的事，下诏让周嘉娶公主，周嘉称病不肯接受。
《梁书》曰：曹景宗为竟陵太守，及帝起兵，景宗聚族幷率五服内子弟三百人从军。
《梁书》说：曹景宗任竟陵太守，当皇帝起兵时，曹景宗聚集族人并率领五服内的子弟三百人从军。
《后魏书》曰：张衮字洪龙，上谷沮阳人也。好学有文才。太祖为代王选为左长史，决策帏幄，太祖器之，礼遇优厚。
《后魏书》说：张衮字洪龙，是上谷沮阳人。他好学且有文才。太祖任代王时，选他为左长史，在军帐中决策，太祖器重他，礼遇优厚。
又曰：韩茂从讨平凉，当茂所冲，莫不应弦而殪。由是世祖壮之。
又说：韩茂随从征讨平凉，凡是韩茂冲锋的地方，没有敌人不应弦而倒的。因此世祖认为他勇猛。
又曰：张衮从太祖破贺讷，登勿居山，聚石为峰，以记功德，命衮为文。
又说：张衮跟随太祖击败贺讷，登上勿居山，堆聚石头作为山峰，以记录功德，太祖命张衮撰写碑文。
又曰：窦代田从讨平凉，击破赫连定、得奚斤等。世祖以定妻赐之，诏斤膝行授酒于代田，敕斤曰：「全尔命者代田功也。」进爵长广公。
又说：窦代田随从征讨平凉，击败赫连定，俘获奚斤等人。世祖把赫连定的妻子赐给他，下诏让奚斤跪着给窦代田敬酒，告诫奚斤说：“保全你性命的是窦代田的功劳。”进封爵位为长广公。
《隋书》曰：郭荣，辽东之役以功进位左光禄大夫。明年，帝复事辽东，荣以为中国疲敝，万乘不宜屡动。乃言于帝曰：「戎狄失礼，臣下之事。臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，岂有亲辱大驾以临小寇！」帝不纳，复从军攻辽东城，荣亲蒙矢石，昼夜不释甲胄。
《隋书》说：郭荣在辽东战役中因功升任左光禄大夫。第二年，皇帝再次征讨辽东，郭荣认为中原疲敝，皇帝不应屡次亲征。于是对皇帝说：“戎狄失礼，是臣下的事。我听说千钧的强弩不会为小老鼠发射，哪有亲自屈尊大驾去对付小寇的道理！”皇帝不采纳，郭荣又随军攻打辽东城，他亲身冒着箭石，昼夜不脱铠甲。
王粲《从军诗》曰：下船登高防，草露沾我衣。回身赴床寝，此愁当告谁。身服干戈事，岂得念所私。
王粲《从军诗》说：下船登上高堤，草上的露水沾湿了我的衣服。转身回到床铺就寝，这种愁苦该向谁诉说。亲身从事战争之事，怎能顾念个人私情。
又曰：从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，焉得久劳师。
又说：从军有苦有乐，只看跟随的是谁。如果跟随的人神明且勇武，怎么会让军队长久劳顿。
鲍明远《代东武吟》曰：始随张校尉，召募到河源；后逐李轻车，迫虏近塞垣。
鲍明远《代东武吟》说：起初跟随张校尉，应募到达河源；后来追逐李轻车，逼近敌虏靠近边塞。
曹子建诗曰：从军度函谷，驰马过西京。
曹子建诗说：从军度过函谷关，策马经过西京。
嵇叔夜《赠彦才入军》诗曰：良马既闲，丽服有辉。风驰霓逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。
嵇叔夜《赠彦才入军》诗说：良马已经熟练，华丽的衣服有光辉。如风驰电掣，追逐光影飞翔。在中原纵横驰骋，顾盼之间姿态生动。
陆机《从军行》曰：朝食不免胄，夕息常负戈。苦哉远征人，附心悲如何？
陆机《从军行》说：早上吃饭不脱头盔，晚上休息常背着戈。辛苦啊远征的人，抚心悲痛如何是好？
薛莹《答华永先诗》曰：桴鼓常在侧，笔研永欲捐。卷衮不复开，干戈以为权。
薛莹《答华永先诗》说：战鼓常在身边，笔墨永远想抛弃。书卷不再打开，以干戈作为权柄。
刘义恭《拟古》诗曰：束甲辞京洛，负戈事乌孙。后军济太河，筑垒黎阳屯。旦闻羽檄飞，夕见边驿奔。
刘义恭《拟古》诗说：束好铠甲离开京城洛阳，背着戈去事奉乌孙。后续部队渡过黄河，在黎阳修筑营垒屯驻。早晨听到紧急文书飞传，傍晚看到边塞驿马奔驰。
羽书
羽书
《史记》曰：齐使鲁连为书，以箭射城中遗燕将曰：「吾闻之，知者不背时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。忠废名灭，后代无称，非智也。且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔管仲、曹沫二公者非不能效小节、弊死小耻也，以为杀身绝代，功名不立，非智也。故业与王霸争流，名与天壤相�，公其图之。」燕将自杀。
《史记》说：齐国派鲁仲连写信，用箭射入城中送给燕将说：“我听说，明智的人不违背时机而放弃利益，勇敢的人不惧怕死亡而毁灭名声，忠臣不先考虑自身而后考虑君主。忠义废弃、名声毁灭，后代无人称颂，这不是明智。而且我听说，拘泥小节的人不能成就大威，厌恶小耻的人不能建立荣名。从前管仲、曹沫这两位，不是不能拘泥小节、为小耻而死，而是认为杀身绝后、功名不立，是不明智的。所以功业与王霸争流，名声与天地共存，请您考虑。”燕将于是自杀。
《汉书·高帝纪》曰：武臣自立为赵王，沛令欲以沛应之。恐有变，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保高祖，乃书帛射城中与沛父老。父老乃杀沛令，开门迎高祖。
《汉书·高帝纪》说：武臣自立为赵王，沛县县令想以沛县响应他。但担心有变故，想诛杀萧何、曹参。萧何、曹参害怕，翻越城墙投靠高祖，于是写信帛上射入城中给沛县父老。父老们于是杀了沛县县令，打开城门迎接高祖。
《后汉书》曰：隗嚣檄告州郡，言王莽之罪，越楚之竹不足以书其恶。
《后汉书》说：隗嚣发布檄文通告州郡，陈述王莽的罪行，用尽越地和楚地的竹子也不足以写尽他的罪恶。
《魏志》曰：关羽围行征南将军曹仁于樊。赵俨以议郎参仁军事。俨谓军将曰：「今贼独盛，我徒卒单少，而仁隔绝，不得同力。前军逼围，遣谋通仁，使知外救，以励将士，然后表里俱发，破楚必矣。」诸将皆喜，便作地道，箭射飞书，与仁消息。
《魏志》说：关羽在樊城包围了代理征南将军曹仁。赵俨以议郎身份参与曹仁的军事。赵俨对将领们说：“现在贼军气势正盛，我军兵力单薄，而曹仁被隔绝，无法合力。前军逼近包围，应派人谋划与曹仁通信，让他知道外面有援军，以激励将士，然后内外同时发动，必定能击败关羽。”众将都很高兴，便挖地道，用箭射送书信，与曹仁互通消息。
《晋书》曰：初，安南将军甘卓与左将军隋王承书，劝使固守，当以兵出沔口，断王敦归路，则湘围自解。承答其书，略曰：「足下若能卷甲电赴，犹或有济，若其狐疑，求我枯鱼之肆矣。」
《晋书》说：当初，安南将军甘卓写信给左将军隋王承，劝他固守，自己将出兵沔口，切断王敦的退路，那么湘州的包围自然解除。隋王承回信说：“您如果能卷起铠甲如闪电般赶来，或许还有救；如果犹豫不决，就只能到干鱼市场找我了。”
《梁后略》曰：己酉，上自长沙寺移住天居寺。是日，北射书城内：「今者行兵，不贪城隍土地，不贪子女玉帛，志存救弊，济此生民，广访民人，择善而立。梁朝士庶尚未相领解，蚁聚穷城，寂无求问，寻此异卜，良用疑惑。」
《梁后略》说：己酉日，皇上从长沙寺移居天居寺。当天，北军向城内射入书信说：“如今出兵，不贪图城池土地，不贪图子女玉帛，志在拯救弊政，救济百姓，广泛访求民众，选择贤善者而立。梁朝的士人百姓尚未理解，像蚂蚁一样聚集在穷城中，寂静无人询问，探究这种异常的选择，实在令人疑惑。”
又曰：褚萝率其下五百人，乘大舰于鹿头后湖，以备水战。北军聚而观。萝乃掉舰向岸，北军引去，萝亦回归。上乃射书北军，大开赏募，有能斩送贼师者封五千户侯，赐绢万匹。
又说：褚萝率领部下五百人，乘坐大船在鹿头后湖，以准备水战。北军聚集观看。褚萝就划船向岸边，北军退去，褚萝也返回。皇上于是向北军射去书信，大张旗鼓地悬赏招募，有能斩杀并送来贼军首领的人，封为五千户侯，赏赐绢一万匹。
占候
占候
《孙子》曰：天者，阴阳、寒暑、节制也。〈谓顺天行诛，因阴阳四时、刚柔之制。故《司马法》曰：「冬夏不兴师，所以兼受爱吾人。」若细雨沐军，临机必有捷；回风相触，道远而无功。�类羊群，必走之道；气如惊鹿，必败之势。黑云出垒，赤气临军，皆败之兆。若烟非烟，此庆云也，必胜。若雾非雾，是泣军也，必败。是知风�之占，其来久矣。〉
《孙子》说：天，指阴阳、寒暑、时令节制。（意思是顺应天时进行征讨，依据阴阳四时、刚柔的法则。所以《司马法》说：“冬夏不兴兵，是为了同时爱护我们的人民。”如果细雨洒在军队上，临战必定胜利；旋风相冲，路途遥远而无功。云气像羊群，是必逃的道路；气如惊鹿，是必败的形势。黑云从营垒升起，赤气笼罩军队，都是失败的征兆。像烟又不是烟，这是庆云，必定胜利。像雾又不是雾，这是泣军，必定失败。可见风云的占卜，由来已久了。）
《孙子占》曰：三军将行，其旌旗从容以向前，是为天送，必亟击之，得其大将。三军将行，其旌旗垫〈音店〉然若雨，是为天沾，其师失。三军将行，旍旗乱于上，东西南北无所主方，其军不还。三军将阵，雨甚，是为浴师，勿用阵战。三军将战，有�其上而赤，勿用阵，先阵战者莫复其迹。三军方行，大风飘起于军前，右周绝军，其将亡。右周中，其师得粮。
《孙子占》说：三军将要出发，如果旌旗从容向前，这是上天送行，必须急速攻击，能俘获敌方大将。三军将要出发，如果旌旗低垂如雨淋，这是上天沾湿，军队会失利。三军将要出发，如果旌旗在上空乱舞，东西南北没有方向，军队不能返回。三军将要列阵，如果雨下得很大，这是沐浴军队，不要列阵作战。三军将要作战，如果有云气在上方且呈红色，不要列阵，先列阵作战的人无法恢复原状。三军正在行进，如果大风在军前刮起，向右旋转隔绝军队，主将会死亡。向右旋转在军中，军队会得到粮食。
《左传·僖公五年》曰：晋侯围上阳，问于卜偃曰：「何时克之？」对曰：「童谣云：丙子之辰，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策�享�享，火中成军，虢公其奔。其九月、十月之交乎？」
《左传·僖公五年》说：晋侯包围上阳，问卜偃说：“什么时候能攻克？”卜偃回答说：“童谣说：丙子之日，龙尾星伏在辰位，军服整齐威武，夺取虢国的旗帜。鹑火星明亮，天策星暗淡，火星正中时军队成事，虢公将要逃跑。大概在九月、十月之交吧？”
《韩诗外传》曰：武王伐纣，到于邢丘，轭折为三，天雨三日不休。武王惧，召太公而问之曰：「纣未可伐乎？」太公曰：「不然。轭折为三者，军当分为三也。天雨三日者，欲洒吾兵也。」
《韩诗外传》记载：周武王讨伐商纣王，到达邢丘时，车辕断成三截，连续下了三天大雨不停。武王很害怕，召来姜太公问道：“纣王还不能讨伐吗？”太公说：“不是这样。车辕断成三截，意味着军队应当分成三路。连下三天雨，是要清洗我们的兵器。”
《后汉书》曰：韩遂屯美阳，董卓与战，辄不利。十一月夜，有流星如火光，长十余丈，照遂营中，驴马尽鸣，贼以为不祥，欲归金城。卓闻之，喜。明日乃与右扶风鲍鸿等幷兵俱攻，大破之，斩首数千级。
《后汉书》记载：韩遂驻军美阳，董卓与他交战，总是失利。十一月的一个夜晚，有流星像火光一样，长十余丈，照亮韩遂的军营，驴马都嘶鸣起来，贼军认为是不祥之兆，想撤回金城。董卓听说后很高兴。第二天便与右扶风鲍鸿等人合并兵力一起进攻，大败韩遂军，斩首数千人。
又曰：王寻、王邑攻南阳，积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。王凤等乞降，不许。寻、邑自以为功在漏刻，意气甚逸。夜有流星坠营中，昼有云气如坏山，当营而陨，不及尺而散，吏士皆厌伏。〈《续汉志》曰：�如坏山所谓营头之星也。占曰：营头之所坠，其下覆军杀将，血流千里。厌音一叶反。〉
又说：王寻、王邑攻打南阳，弓弩齐发，箭如雨下，城中的人背着门板打水。王凤等人请求投降，不被允许。王寻、王邑自以为胜利在即，意气非常得意。夜晚有流星坠入军营，白天有云气像崩塌的山一样，对着军营坠落，离地不到一尺就散开了，官兵都被压伏在地。（《续汉志》说：像崩塌的山一样，这就是所谓的“营头星”。占卜说：营头星坠落的地方，其下会全军覆没、将领被杀、血流千里。厌音读作一叶反。）
《晋书·载记》曰：刘曜。咸和三年，曜梦三人金面丹唇东向逡巡，不言而退，曜拜而履其迹。旦，召公卿以下议之。朝臣咸贺以为吉祥，唯太史令任义进曰：「三者，历运统之极也；人为震位，王者之始，次也；金为兑位，物衰落也；唇丹不言，事之毕也；逡巡揖让，退舍之道也；而拜者，屈伏于人；履迹而行，愼勿出疆也。东井，秦分也，五车，赵分也，秦兵必暴起亡主，众师留败赵地。远至三年，近至七八日，应不远。愿陛下思而防之，」曜大惧。
《晋书·载记》记载：刘曜。咸和三年，刘曜梦见三个人，金面红唇，向东徘徊，不说话就退去，刘曜下拜并踩了他们的脚印。天亮后，他召集公卿以下官员商议。朝臣都祝贺认为是吉祥，只有太史令任义进言说：“三，是历运统系的极限；人代表震位，是王者的开始，这是其次；金代表兑位，象征万物衰落；红唇不说话，表示事情结束；徘徊作揖，是退让之道；而您下拜，表示屈服于人；踩着脚印行走，要谨慎不要出国境。东井星宿对应秦地，五车星宿对应赵地，秦兵必定突然兴起而亡主，大军会滞留败在赵地。远则三年，近则七八天，应验不会太远。希望陛下思考并防备。”刘曜非常恐惧。
又曰：石季龙攻张重华，谢艾拒之。艾建牙旗盟将士，有西北风吹旌东南指，曰：「风为令，今旗指之，天所赞也，破之必矣。」军次神鸟，王擢与前锋战，败遁，还河南，还讨叛虏斯骨贞万余落破之。
又说：石季龙攻打张重华，谢艾抵御他。谢艾竖起牙旗与将士盟誓，有西北风吹动旗帜指向东南，他说：“风是号令，现在旗帜指向那里，是上天在帮助，一定能打败他们。”军队驻扎在神鸟，王擢与前锋交战，战败逃跑，回到河南，又讨伐叛虏斯骨贞，攻破了一万多个部落。
又《天文志》曰：水与金合为变，谋为兵。夏入太白中上出，破军杀将。
又《天文志》记载：水星与金星相合是变乱的征兆，预示着阴谋和战争。夏天金星进入太白星中又向上出现，会打败军队、杀死将领。
又曰：元兴二年八月庚子，太白犯岁星在上将。
又说：元兴二年八月庚子日，金星侵犯木星，位置在上将星附近。
又曰：永兴二年四月丙子，太白犯狼星。占曰：「大兵起。」九月，岁星守东井。占曰：「有兵。」井又秦分野，是年，苟师破公师，蕃张方破苑阳，王虓关西诸将攻河间王，�奔走，东海王迎杀之。永和十四年十二月，慕容俊遂据临漳，尽有幽、幷、青、冀之地，缘河诸将奔散，河津隔绝。
又说：永兴二年四月丙子日，金星侵犯狼星。占卜说：“会有大战事。”九月，木星停留在东井星宿。占卜说：“有战争。”东井又对应秦地分野。这一年，苟师打败公师，蕃张方攻破苑阳，王虓和关西诸将攻打河间王，河间王逃跑，东海王迎击并杀了他。永和十四年十二月，慕容俊于是占据临漳，完全拥有了幽州、并州、青州、冀州之地，沿河诸将逃散，黄河渡口被隔绝。
又曰：戊子，月犯牵牛大星。占曰：「牵牛，天将也。」
又说：戊子日，月亮侵犯牵牛大星。占卜说：“牵牛星，代表天将。”
又曰：义熙十四年十月癸巳，荧惑入太微，犯西蕃上将，乃顺行至左掖门。
又说：义熙十四年十月癸巳日，火星进入太微垣，侵犯西蕃上将星，然后顺行到左掖门。
又曰：辰星当出不出，是谓击卒，兵大起。在于房心间，地动。
又说：水星应当出现却没有出现，这叫做“击卒”，会有大规模战争。如果水星在房宿和心宿之间，会发生地震。
又曰：凡有蚀五星，其国皆主岁以饥，荧惑以乱，镇以弑太白以强国，战辰星以女乱。
又说：凡是发生五星被侵蚀的情况，对应国家：木星主饥荒，火星主动乱，土星主弑君，金星主强国战争，水星主女祸。
又曰：辰星不出，太白为客，其出，太白为主。出而与太白不相从，乃各出一方为格野，虽有军，不战。
又说：水星不出现时，金星是客星；水星出现时，金星是主星。水星出现却不与金星相随，就各自出现在一方，形成“格野”之象，即使有军队，也不会交战。
《隋书》曰：长孙晟以边功授上开府仪同三司，复遣还大利，安抚新附。仁寿元年，晟表奏曰：「臣夜登城楼，望见碛北有赤气长百余里，皆如雨足下垂被地。谨验兵书，此名洒血，其下之国，必且破亡。欲灭匈奴，宜在今日。」诏杨素为行军元帅、晟为受降使者北伐。二年，军次北河，值贼帅思力侯斤等领兵拒战，与大将军梁默击走之。转战六十余里，贼众多降。
《隋书》记载：长孙晟因边疆战功被授予上开府仪同三司，又派他回大利城，安抚新归附的人。仁寿元年，长孙晟上表说：“臣夜间登上城楼，望见沙漠以北有赤色气体长百余里，都像雨脚一样下垂到地面。谨按兵书验证，这叫做‘洒血’，其下的国家必定会破灭。要消灭匈奴，应在今天。”皇帝下诏任命杨素为行军元帅、长孙晟为受降使者北伐。仁寿二年，军队驻扎在北河，遇到贼帅思力侯斤等人领兵抵抗，长孙晟与大将军梁默击退他们。转战六十多里，贼军大多投降。
《唐书》曰：武德中，淮南道行台仆射辅公祐据丹阳反。遣赵郡王恭为行军元帅讨之。将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血。在坐中皆失色。恭举止自若，谕之曰：「祸福无门，惟人自召，自顾无负于物，诸君何忧惧之深？公祐恶积祸盈，今承庙算以致讨，盆中之血，乃公祐授首之征。」遂尽欢而罢。时人服其识度而能安众，竟平公祐焉。
《唐书》记载：武德年间，淮南道行台仆射辅公祐占据丹阳反叛。朝廷派赵郡王李恭为行军元帅讨伐他。即将出发时，李恭与诸将宴饮集会，命人取水，水忽然变成血。在座的人都大惊失色。李恭举止自如，告诉他们说：“祸福没有定门，都是人自己招来的，自问没有对不起别人的地方，各位何必如此忧虑恐惧？辅公祐恶贯满盈，如今秉承朝廷谋划进行讨伐，盆中的血，正是辅公祐授首的征兆。”于是尽欢而散。当时的人佩服他的见识气度并能安定众人，最终平定了辅公祐。
又曰：李晟之将复京师也，时荧惑守岁，久之方退。宾介或劝晟曰：「今荧惑已退，皇家之利也，可速出兵。」晟曰：「天子外次，人臣当死节，垂象玄远，吾安知天道」。至是，谓参佐曰：「前者公劝晟出兵，非敢拒也。且军士可用之，不可使知之。尝闻五纬盈缩无准，惧复来守岁，则我军不战而自溃矣。」参佐叹服，皆曰：「非所及也。」寻拜晟为司徒兼中书令。
又说：李晟将要收复京城时，当时火星停留在木星附近，很久才退去。宾客中有人劝李晟说：“现在火星已经退去，对皇家有利，可以迅速出兵。”李晟说：“天子在外驻扎，臣子应当以死尽节，天象深远玄妙，我怎能知道天道。”到这时，他对参佐说：“先前你们劝我出兵，不是敢拒绝。而且军士可以使用他们，但不能让他们知道原因。我曾听说五颗行星的盈缩没有定准，害怕它们再次来守岁星，那样我军就会不战自溃了。”参佐感叹佩服，都说：“这不是我们能比的。”不久任命李晟为司徒兼中书令。
《三国典略》曰：十一月癸未，梁主阅戎，于津阳门外立二城，南为吴地，北为虏城。西北风甚急，溥天昏暗，幡旗南靡，乃移虏军度南城，吴军度北城，以顺风也。俄而骤雨暴降，梁主轻辇还宫，至城而霁，观者怪之。
《三国典略》记载：十一月癸未日，梁主检阅军队，在津阳门外建了两座城，南边代表吴地，北边代表敌城。西北风刮得很急，天空昏暗，旗帜向南飘，于是把敌军移到南城，吴军移到北城，以顺应风向。不久突然下起暴雨，梁主乘轻便辇车回宫，到城时雨停天晴，观看的人感到奇怪。
又曰：太原郡王高洋督兵攻王思政，陷于颍川，遂入东魏。先是，长社夜声如车骑从西北向有城，居二日，黑风起于干地，吹水入城，城坏，风羊角而上。
又说：太原郡王高洋督率军队攻打王思政，攻陷颍川，于是进入东魏。在此之前，长社夜间有声音像车马从西北方向向城而来，过了两天，黑风从乾位刮起，吹水入城，城墙毁坏，风像羊角一样向上旋转。
又曰：侯�败王琳于梁山，琳及萧庄幷奔于齐。初东关水舟舰得通，琳引合肥之众相次而下。�与琳合战，琳军少却，退保西岸。及夕，东北风大起，吹其舟舰没于沙中。夜有流星坠于琳营。及旦风静，琳入浦修船，以鹿角绕岸，不敢复出。
又说：侯�在梁山打败王琳，王琳和萧庄一起逃奔到齐国。起初东关的水路可以让舟舰通行，王琳率领合肥的军队依次而下。侯�与王琳交战，王琳军稍稍后退，退守西岸。到了晚上，东北风大起，吹动他的舟舰陷入沙中。夜间有流星坠入王琳的军营。到天亮风停，王琳进入浦口修船，用鹿角栅栏环绕岸边，不敢再出来。
《六韬》曰：周武王伐纣，师至泥水牛头山，风雨甚疾，旗鼓毁折。王之骖乘惶震而死。
《六韬》记载：周武王讨伐商纣王，军队到达泥水牛头山，风雨非常猛烈，旗帜和鼓都被毁坏折断。武王的骖乘因惊恐震动而死。
太公曰：用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻。智将不废而愚将拘之。若乃好贤而能用，举事而得，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祝而福从。」遂命驱之前进。周公曰：「今时逆太岁，龟灼凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。」太公怒曰：「今纣刳比干、囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？」乃焚龟折蓍，援孢而鼓，率众先涉河。武王从之，遂灭纣。
太公说：用兵的人，顺应天道未必吉利，违背它未必凶险。如果失去人事，三军就会败亡。而且天道鬼神，看也看不见，听也听不到。明智的将领不会废弃它，但愚笨的将领会被它束缚。如果能够喜好贤才并善加任用，行事得当，那么不看时日事情也会顺利，不借助卜筮事情也会吉利，不祈祷福祉也会到来。”于是命令驱军前进。周公说：“现在时令冲犯太岁，龟甲灼烧显示凶兆，卜筮不吉利，星象变化成灾，请回师。”太公愤怒地说：“如今纣王挖比干的心、囚禁箕子，任用飞廉执政，讨伐他有什么不可以？枯草朽骨，怎么能知道吉凶？”于是烧掉龟甲、折断蓍草，拿起鼓槌击鼓，率领众人先渡河。武王听从了他，于是灭掉了纣王。
又曰：从孤击虚，高人无徐，一女子当百夫。风鸣气者贼存在十里，鸣条百里，摇枝四百里。雨沾衣裳者谓润兵，不沾者谓泣兵。金气自鸣及焦气者，军疲也。
又说：从孤虚方位出击，高人没有迟疑，一个女子能抵挡一百个男子。风声呼啸带有杀气，表示敌人在十里之内；风吹树枝作响，在百里之内；树枝摇动，在四百里之内。雨水沾湿衣裳称为“润兵”，不沾湿称为“泣兵”。金属器物自行鸣响以及有焦枯之气，是军队疲惫的征兆。
又曰：武王使散宜生卜伐殷，钻龟，龟不兆。下占于地，数蓍，蓍交而折。祖行之日，雨辎车至轸。行至之日，帜折为三。宜生曰：「四凶不祥，不可举事。」太公进曰：「退，非子之所及也。圣人生天地之间，承衰乱而起，龟者枯骨，蓍者折草，何足以辨吉凶。祖行之日雨辎车至轸，是洗濯甲兵也。行之日帜折为三，是军分为三，如此斩纣之首，吉也。」
又说：周武王派散宜生占卜讨伐殷商，钻灼龟甲，龟甲没有显示征兆。又在地上占卜，数蓍草，蓍草交错折断。祭路出发那天，雨水淋湿辎重车直到车轸。行军到达那天，旗帜断成三截。散宜生说：“四种凶兆不吉利，不可举兵。”姜太公进言说：“退下，这不是你能理解的。圣人诞生于天地之间，承接衰乱而兴起，龟甲是枯骨，蓍草是断草，怎能用来辨别吉凶？祭路出发那天下雨淋湿辎重车，这是要清洗盔甲兵器。行军到达那天旗帜断成三截，这是军队要分成三路，如此去斩纣王的头颅，是吉兆啊。”
《抱朴子》曰：晋太康二年，京邑始乱，三国举兵攻长沙，王人小民张昌反于荆州，奉刘尼为汉主。乃遣石冰击定扬州，屯于建业。宋道冲说冰求为丹阳太守，到郡发兵以攻冰召余为贮兵都尉。余年二十一，见军旅不得已而就之。宋侯不用吾计，数败。吾令宋侯从月建住华盖下，遂收合余烬，从吾计，破石冰焉。
《抱朴子》说：晋朝太康二年，京城开始动乱，三国起兵攻打长沙，王人小民张昌在荆州反叛，拥立刘尼为汉主。于是派石冰攻打平定扬州，驻军在建业。宋道冲劝说石冰请求担任丹阳太守，到郡后发兵攻打石冰，并征召我担任贮兵都尉。我二十一岁，看到战事不得已而就职。宋侯不采用我的计策，多次失败。我让宋侯按照月建方位驻扎在华盖星下，于是收集残余部队，听从我的计策，击败了石冰。
又曰：凡战，观�如走鹿形者，败军之气也。
又说：凡是作战，观察到云气像奔跑的鹿的形状，这是败军之气。
《兵法秘诀》曰：镇星所在之宿，其国不可伐。又彗星见大明，臣下纵横，民流亡无所食，父子坐离，夫妇不相得。四维有流星，前如瓮，后如火光，竟天如雷声，名曰「天狗」。其下饥荒，民疾疫，群臣死。流星东北行，名天冈，天海之口，必有大水土功。又四维有流星，入以后有白气如�状，似车轮，是谓啮食，其下大兵，中国多盗贼。又有星如斗，见北斗，名为旬始，天下大乱，诸侯争雄。
《兵法秘诀》说：镇星所在的星宿，那个国家不可攻打。又彗星出现时非常明亮，臣下横行无忌，百姓流亡没有食物，父子分离，夫妻不能相聚。四角有流星，前部像瓮，后部像火光，声响遍天如雷声，名叫“天狗”。它下方有饥荒，百姓有瘟疫，群臣死亡。流星向东北方向运行，名叫天冈，是天海的入口，必定有大水或土木工程。又四角有流星，进入后有白气像某种形状，类似车轮，这叫“啮食”，它下方有大战，中原多盗贼。又有星像斗，出现在北斗星旁，名叫旬始，天下大乱，诸侯争雄。
《玄女兵法》曰：凡行兵之道，天地大宝得者全胜，失者必负。北斗之中，禽有旬始，状像雄鶏，制百兵之母。能得其术，何神不使。九地九天，各有表里，三奇六合主威军事。
《玄女兵法》说：凡是行军打仗的道理，天地的大宝，得到它就能全胜，失去它必定失败。北斗星中，有星禽叫旬始，形状像雄鸡，是控制各种兵器的根本。能掌握它的法术，什么神不能驱使。九地九天，各有表里，三奇六合主管军事的威势。
又曰：黄帝攻蚩尤，三年城不下。募求术士，乃得伍胥。与之言曰：「今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍骨曰：「此城中之将，为人必白色、商音，帝始攻时，得无以秋之东方行乎？今黄帝为人苍色、角音，此雄军也。以战为之。」黄帝曰：「善！为之若何？」伍骨曰：「臣请攻蚩尤，三日城必下。」黄帝大喜。其中黄直曰：「帝积三年攻蚩尤而城不下，今子欲以三日下之，何以为明？」伍骨曰：「不如臣言，请以军法论。」黄帝曰：「子欲以何时？」「臣请朱雀之日日正中时，立赤色徵音绛衣之军于南方，以辅角军；臣请以青龙之日平旦时，立青色角音青衣之军于东方，以辅羽军；臣请以玄武之日人定时，立黑色羽音黑衣之将于北方，以辅商军；臣请以白虎之日日入时，立白色商音白衣之将于西方，以辅宫军。四将以立，臣请为帝以黄龙之日日中，建黄旗于中央，以制四方。」五军已具，四面攻蚩尤，三日其城果下，黄帝即封骨世世不绝。
又说：黄帝攻打蚩尤，三年攻不下城池。招募寻求术士，于是找到了伍胥。黄帝对他说：“现在我攻打蚩尤，三年攻不下城，这过错在哪里？”伍胥说：“这座城中的将领，为人必定是白色皮肤、商音，帝王开始攻打时，莫非是在秋季从东方进军？现在黄帝为人苍色皮肤、角音，这是雄军。用战争来对付他。”黄帝说：“好！那该怎么做？”伍胥说：“我请求攻打蚩尤，三天城池必定攻下。”黄帝非常高兴。其中黄直说：“帝王积累三年攻打蚩尤而城攻不下，现在你想用三天攻下，凭什么证明？”伍胥说：“如果不像我说的那样，请按军法论处。”黄帝说：“你想在什么时候？”伍胥说：“我请求在朱雀日正午时分，在南方建立红色、徵音、穿绛衣的军队，来辅助角军；我请求在青龙日黎明时分，在东方建立青色、角音、穿青衣的军队，来辅助羽军；我请求在玄武日人定时分，在北方建立黑色、羽音、穿黑衣的将领，来辅助商军；我请求在白虎日日落后时分，在西方建立白色、商音、穿白衣的将领，来辅助宫军。四将已经设立，我请求为帝王在黄龙日中午，在中央建立黄旗，来控制四方。”五军已经具备，四面攻打蚩尤，三天后城池果然攻下，黄帝立即封赏伍胥，使其后代世袭不绝。
又曰：战斗不法，当从九天之上击九地之下，众士默默，人无见者。九天者，春在青龙，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神为九天，其冲为九地。
又说：战斗不按常规，应当从九天之上攻击九地之下，众士兵沉默无声，没有人能看见。九天，春天在青龙，夏天在朱雀，秋天在白虎，冬天在玄武。这四神代表九天，它们的对冲方位就是九地。
《星占》曰：太白出高，用兵深入敢战者，吉。星出东方，中国大利，蛮夷大败。
《星占》说：太白星出现得高，用兵深入敢于作战的，吉利。星出现在东方，中原大获其利，蛮夷大败。
《兵书》曰：气聚如龙、如鹄尾者，其下兵军破败也。
《兵书》说：云气聚集像龙、像天鹅尾巴的，它下方的军队会破败。