卷三百四十五．兵部七十六
卷三百四十五．兵部七十六
刀上
刀（上）
《释名》曰：刀，到也。以斩伐到其所，乃击之也。其末曰锋，言若锋刺之毒利也。其本曰环，形似环也。其室曰削，削，峭也。其形峭壳，裹刀体也。室口之饰曰�奉，捧，捧也。捧来口也。下末之饰曰�毕，�毕，卑也；在下之言也。短刀曰拍髀，带时拍体旁也。
《释名》说：刀，就是“到”的意思。用刀砍伐到达目标，然后击打它。刀的末端叫“锋”，是说它像锋刺一样毒辣锋利。刀的根部叫“环”，形状像环。刀鞘叫“削”，“削”就是“峭”的意思，它的形状像峭壁外壳，包裹刀体。刀鞘口的装饰叫“�奉”，“奉”就是“捧”，捧住刀口。刀鞘下端的装饰叫“�毕”，“�毕”就是“卑”，是处于下方的意思。短刀叫“拍髀”，佩带时拍打在身体旁边。
又曰：露拍，言露见也。佩刀，在佩旁之刀也。或曰容刀为刀形，而几刃，备容仪而已。剪刀，剪进前也。书刀，给书简札有所刊削之刀也。封刀、铰刀，皆随时名之也。
又说：露拍，是说它显露在外。佩刀，是佩带在身旁的刀。有人说容刀是做成刀的形状，但几乎没有刀刃，只是用来装饰仪容而已。剪刀，是向前剪切的刀。书刀，是用于书写简牍时进行删削的刀。封刀、铰刀，都是根据当时用途命名的。
《说文》曰：刀，兵也。象形也。Ф刂〈五各切。〉刀，剑刃也。削髀也。欹劂，曲刀也。〈鞞，布顶切。剞，居绮切。劂，居卫切。〉
《说文》说：刀，是兵器。是象形字。Ф刂（音五各切），是刀剑的刃。削，是刀鞘。欹劂，是曲刀。（鞞，音布顶切。剞，音居绮切。劂，音居卫切。）
《字林》曰：�奉，佩刀下饰也。天子以玉，诸侯以金。〈�毕〉，佩刀饰也。
《字林》说：�奉，是佩刀下端的装饰。天子用玉，诸侯用金。�毕，是佩刀的装饰。
《太公兵法》曰：刀之神名曰脱光。
《太公兵法》说：刀的神灵名叫“脱光”。
《尚书》曰：赤刀，大训、弘璧、琬琰，在西序。〈孔安国注曰：宝刀、赤刀，削也。大训、虞书也。〉
《尚书》说：赤刀、大训、弘璧、琬琰，陈列在西墙。〈孔安国注说：宝刀、赤刀，是刀鞘。大训，是《虞书》。〉
《诗》曰：执其鸾刀。
《诗经》说：拿着他的鸾刀。
又曰：何以舟之？维玉及瑶，鞞�奉容刀。〈舟，带也。〉
又说：用什么来佩带呢？是玉和瑶，还有刀鞘和容刀。〈舟，是带的意思。〉
《礼记》曰：割刀之用，鸾刀之贵，贵其义也。
《礼记》说：割刀的使用，鸾刀的珍贵，珍贵的是它的意义。
《左传》曰：子皮欲使尹何为宰，子产曰：「犹未能操刀而使割也。」
《左传》说：子皮想让尹何担任邑宰，子产说：“他还不能拿刀就让他去切割。”
《�梁》曰：孟劳，鲁之宝刀也。
《�梁》说：孟劳，是鲁国的宝刀。
《论语》曰：孔子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：「割鶏焉用牛刀。」
《论语》说：孔子到武城，听到弦歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪里用得着牛刀。”
《春秋繁露》曰：礼之所为兴也。刀之在右，白虎之象也。
《春秋繁露》说：礼之所以兴起。刀放在右边，是白虎的象征。
《春秋演孔图》曰：八政不中，则天雨刀。
《春秋演孔图》说：八政不恰当，那么天就会下刀雨。
《史记》曰：郭解姊子负解之势与人饮，使之，〈子削切。〉非其任，强灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。
《史记》说：郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力与人饮酒，让人干杯，〈子削切。〉那人不能喝，他强行灌酒。那人发怒，拔刀刺杀了郭解姐姐的儿子，然后逃走了。
《汉书》曰：昭帝遣李陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。立政等见陵未得私语，即目视陵而数自循其刀环握其足。阴谕之言可归汉也。
《汉书》说：汉昭帝派李陵的旧友陇西人任立政等三人一同到匈奴招降李陵。立政等人到达后，单于设宴款待汉朝使者，李陵、卫律都在座陪侍。立政等人见到李陵无法私下交谈，就用眼神示意李陵，并多次抚摸自己的刀环、握住自己的脚，暗中暗示他可以回归汉朝。
又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。可为带牛而佩犊者也。
又说：龚遂担任渤海太守，百姓有携带刀剑的，就让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买牛犊。可以说是“带牛佩犊”了。
又曰：盖宽饶奏事，上以为怨谤，下吏。宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。
又说：盖宽饶上奏事情，皇帝认为他心怀怨恨诽谤，交给司法官员处理。宽饶拔出佩刀在北阙下自杀，众人没有不怜悯他的。
又曰：李广利为贰师将军，征大宛。军中无水，拔佩刀刺山，飞泉涌出。
又说：李广利担任贰师将军，征讨大宛。军中缺水，他拔出佩刀刺向山石，飞泉涌出。
又曰：王尊为东平王相，王曰：「愿观相国佩刀。」尊前引刀视王。
又说：王尊担任东平王的相，东平王说：“我想看看相国的佩刀。”王尊上前拔出刀给王看。
《后汉书》班固与弟超书曰：窦侍中遗仲升楚腾陵错横刀�岁{白十}〈音皂。〉削一枚，金错半垂刀一枚。
《后汉书》班固给弟弟班超的信说：窦侍中赠给仲升（班超）一把楚地腾陵错金横刀和一把�岁{白十}〈音皂。〉刀鞘，还有一把金错半垂刀。
又曰：河南尹朱隽为董卓陈军事，卓折隽曰：「我百战百胜，决之于心，卿勿妄说，且污我刀。」
又说：河南尹朱隽为董卓陈述军事，董卓驳斥朱隽说：“我百战百胜，决断在心中，你不要胡说，免得玷污我的刀。”
《续汉书·舆服志》曰：佩刀乘舆，黄金通身，雕错半蛟，鱼鳞金染，错雌黄，室五色。诸侯黄金错环，狭半杖墨室。公卿百官皆淳墨不半枚。小黄郎雌黄室。中黄门郎朱室。童子皆虎爪文。虎贲黄室虎文。其将白虎文。皆以白珠蛟为标口之饰，乘舆加翡翠山纡缨其侧。
《续汉书·舆服志》说：皇帝佩带的刀，刀身通体黄金，雕刻错金半蛟纹，鱼鳞纹用金染色，错以雌黄，刀鞘五色。诸侯用黄金错环，刀鞘狭半杖、黑色。公卿百官都是纯黑色、没有半枚装饰。小黄郎用雌黄刀鞘。中黄门郎用朱红刀鞘。童子都用虎爪纹。虎贲用黄色刀鞘、虎纹。他们的将领用白虎纹。都用白珠蛟作为刀口装饰，皇帝还加翡翠山纹和丝带在刀侧。
谢承《后汉书》曰：丹阳方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右，储正住中曰：「臣文武兼备，在所用施。」上嘉其才，以繁乱丝付储使理之。储拔佩刀三断之。对曰：「反经任势，临事宜然。」
谢承《后汉书》说：丹阳人方储担任郎中。汉章帝让文官站在左边，武官站在右边，方储站在中间说：“臣文武兼备，看陛下如何使用。”皇帝赞赏他的才能，把一团乱丝交给方储让他整理。方储拔出佩刀连砍三下，把丝斩断。回答说：“违反常规、顺应形势，遇到事情就应该这样。”
又曰：应奉得赐金错把刀。
又说：应奉得到赏赐的金错把刀。
《东观汉记》曰：朱辉字文季，年十三，与舅母家属入宛城。道遇贼，欲夺妇女衣。辉拔刀曰：「钱物可得，诸母衣不可夺。今日朱辉死也。」贼义之，笑曰：「童子内刀。」遂放遣。
《东观汉记》说：朱辉字文季，十三岁时，和舅母的家属进入宛城。路上遇到盗贼，想抢夺妇女的衣服。朱辉拔出刀说：“钱财物品可以拿走，但各位母亲的衣服不能抢。今天朱辉就死在这里。”盗贼认为他有义气，笑着说：“小孩，把刀收起来。”于是放他们走了。
又曰：赐邓遵金对鲜卑绲带一具，金错刀五十，辟把刀、墨再屈环横刀、金错屈尺八佩刀各一。
又说：赏赐给邓遵金对鲜卑绲带一套，金错刀五十把，辟把刀、墨再屈环横刀、金错屈尺八佩刀各一把。
又曰：祭遵袭略阳，遣护军王忠皆持卤刀斧伐树开道，至略阳，袭隗嚣。
又说：祭遵袭击略阳，派护军王忠等人都拿着卤刀和斧头砍树开路，到达略阳，袭击隗嚣。
又曰：班超曰：「臣乘圣威神，出万死之志，冀立铅刀一割之用。」
又说：班超说：“臣凭借圣上的神威，抱着万死的决心，希望能发挥铅刀一割的作用。”
又曰：马严为陈留太守。建初中，严病，遣功曹吏李龚奉章诣阙。上亲召见袭，问疾病形状，以黄金十斤，佩刀、书刀、革带付袭赐严，遣太医送方药。
又说：马严担任陈留太守。建初年间，马严生病，派功曹吏李龚带着奏章到朝廷。皇帝亲自召见李龚，询问马严的病情，把黄金十斤、佩刀、书刀、革带交给李龚赐给马严，并派太医送去药方。
又曰：张步攻耿营，飞矢中股，以佩刀截之，左右无知者。
又说：张步攻打耿的军营，飞箭射中耿的大腿，他用佩刀砍断箭杆，左右的人都没有察觉。
《献帝春秋》曰：越骑校尉汝南伍孚忿董卓无道，欲身自杀之，挟佩刀诣卓。孚语毕辟出，卓至阁执手，孚因引刀刺卓。卓多力，却不中。即杀孚。
《献帝春秋》说：越骑校尉汝南人伍孚愤恨董卓无道，想亲自杀死他，带着佩刀去见董卓。伍孚说完话后退出，董卓到阁门握住他的手，伍孚趁机拔刀刺向董卓。董卓力气大，后退躲开，没有刺中。于是立即杀了伍孚。
《英雄记》曰：董卓谓袁绍曰：「刘氏种不足复遗。」绍勃然曰：「天下健者岂惟董公？」横刀长揖径出，悬节于上东门而奔冀州。
《英雄记》说：董卓对袁绍说：“刘氏的后代不值得再留下。”袁绍勃然大怒说：“天下强健的人难道只有董公吗？”横握佩刀，长揖一礼，径直出去，把符节挂在上东门，然后逃奔冀州。
《汉魏春秋》曰：刘琮乞降，不敢告备，备亦不知。久而觉之，遣所亲问琮。琮令宋忠诣备宣白。是时曹公在宛，备乃惊骇，谓忠曰：「卿诸人作事如此，不早相语，今祸至告我，不亦大剧乎！」引刀向忠曰：「今断卿头，诚不足以解忿，亦耻大丈夫，临别复杀卿辈也。」
《汉魏春秋》说：刘琮请求投降，不敢告诉刘备，刘备也不知道。过了很久刘备才察觉，派亲信去问刘琮。刘琮让宋忠到刘备那里说明情况。当时曹操在宛城，刘备非常震惊，对宋忠说：“你们这些人做事这样，不早点告诉我，现在大祸临头才告诉我，不是太严重了吗！”拔出刀对着宋忠说：“现在砍你的头，确实不足以解恨，也耻于大丈夫在临别时再杀你们这些人。”
《魏志》曰：王祥事后母至孝。后母嫉之，伺祥卧以刀斫之，值祥出外，持刀斫著被。祥知，不言如故。
《魏志》说：王祥侍奉后母非常孝顺。后母嫉妒他，趁王祥睡觉时用刀砍他，正好王祥外出，刀砍在了被子上。王祥知道后，不说出来，像往常一样。
又曰：许褚从讨袁绍于官渡时，常从士徐他等谋为逆，以褚常侍左右，惮之不敢发。伺褚休下日，他等怀刀入。褚至下舍，心动即还侍。他等不知，入帐见褚，大惊愕。他色变，褚觉之，即击杀他等。太祖益亲信之，出入同行，不离左右。
又说：许褚跟随曹操在官渡讨伐袁绍时，经常随从的士兵徐他等人图谋叛乱，因为许褚经常在曹操身边，他们害怕许褚不敢动手。等到许褚休息的日子，徐他等人怀揣刀进入。许褚回到住处，心中一动就立即返回侍奉。徐他等人不知道，进入帐篷看到许褚，非常惊愕。徐他脸色大变，许褚察觉了，立即击杀徐他等人。太祖曹操更加亲近信任他，出入同行，不离左右。
又曰：典韦，陈留人。形貌魁梧，膂力过人，好节侠。襄邑刘氏与睢阳李礼为仇，韦为报之。礼故富春长，备怨甚谨。韦乘车载鶏酒伪为候者，门开，怀匕首入杀礼，幷杀其妻。徐出取车上刀戟步去。礼居近市，一市尽骇。追者数百，莫敢近之。
又说：典韦，陈留人。身材魁梧，力气过人，喜欢节义侠行。襄邑的刘氏与睢阳的李礼有仇，典韦替刘氏报仇。李礼原是富春县长，防备怨恨非常谨慎。典韦乘车载着鸡和酒，假装是拜访的人，门开后，怀揣匕首进去杀了李礼，并杀了他的妻子。然后慢慢出来，取下车上的刀和戟步行离开。李礼家靠近市场，整个市场的人都吓坏了。追赶的有几百人，但没有人敢靠近他。
魏武帝令曰：往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将。其余四，吾诸子中有不好武而文学，将以次与之。
魏武帝曹操下令说：往年制作了百辟刀五把，刚刚完成，先拿一把给五官中郎将（曹丕）。其余四把，我的儿子们中，有不喜欢武艺而爱好文学的，将按次序给他们。
《吴志》曰：孙坚至钱塘，会海贼掠贾人。坚行操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以逻遮收贼。贼望见以为官兵捕之，即委财物散走。
《吴志》记载：孙坚到钱塘时，正遇上海盗抢劫商人。孙坚手持刀上岸，用手向东向西指挥，好像是在部署士兵围捕贼人。海盗远远看见，以为是官兵来抓捕，就丢下财物四散逃跑。
又曰：孙权以公孙渊称蕃，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王。张昭谏切，权不能堪，按刀而怒曰：「吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君。孤之敬君，亦为至矣。而数于众折孤，孤常恐失计。」昭熟视权曰：「臣虽知言不见用，而每竭愚忠者，诚以太后临崩呼老臣于床下，遗诏顾命之言故耳。」因泣涕横流。权掷刀置地，与昭对泣。
又记载：孙权因为公孙渊自称藩属，派张弥、许晏到辽东封公孙渊为燕王。张昭直言劝谏，孙权不能忍受，按着刀发怒说：“吴国的士人，进宫就拜我，出宫就拜你。我敬重你，也算到极点了。可你多次当众驳斥我，我常常担心自己会做出失策的事。”张昭仔细看着孙权说：“我虽然知道我的话不会被采纳，却每次竭尽愚忠，实在是因为太后临终时在床下呼唤老臣，留下遗诏托付的缘故啊。”于是泪流满面。孙权把刀扔在地上，与张昭相对哭泣。
《吴书》曰：凌统怨甘宁杀其父操。宁常备，统不得仇之。尝于吕蒙舍，会酒酣，统乃以刀舞。宁起曰：「宁能双戟舞」。蒙曰：「宁虽能，未若蒙之巧也。」因操刀持盾以身分之。后权知统意，因令宁将兵徙屯。
《吴书》记载：凌统怨恨甘宁杀死了他的父亲凌操。甘宁常常防备，凌统无法报仇。曾经在吕蒙家中聚会，酒喝得尽兴时，凌统就舞起刀来。甘宁起身说：“我能舞双戟。”吕蒙说：“甘宁虽然能舞，但不如我灵巧。”于是拿起刀和盾，用身体把他们分开。后来孙权知道了凌统的心思，就命令甘宁带兵移驻别处。
《江表传》曰：孙权拔刀斫前奏案曰：「诸将吏敢复有言当迎曹操者，与此案同。」
《江表传》记载：孙权拔出刀砍向前面的奏案说：“各位将官官吏，谁敢再说应当迎接曹操的，就和这个案桌一样。”
《蜀志》曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风。侍婢百余人，皆亲执刀侍立。先主每入，心常懔懔。
《蜀志》记载：当初，孙权把妹妹嫁给先主刘备。孙权的妹妹才思敏捷、性格刚烈勇猛，有几位兄长的风范。侍奉的婢女一百多人，都亲自拿着刀侍立两旁。刘备每次进入内室，心中常常感到畏惧。
王隐《晋书》曰：卫瓘监军。护军钟会素与瓘至厚，坐则同床，行则同舆。会书板上欲杀胡烈等示瓘，瓘言不可。会自削弃，反问瓘何许闻消息，相疑益露。瓘厕上见烈，故给使令出语三军。会逼瓘不得议定。经宿不眠，各横刀膝上。
王隐《晋书》记载：卫瓘担任监军。护军钟会一向与卫瓘交情深厚，坐则同坐一床，行则同乘一车。钟会在木板上写下想杀胡烈等人的计划给卫瓘看，卫瓘说不行。钟会自己削掉字迹，反问卫瓘从哪里听到消息，相互猜疑更加明显。卫瓘在厕所见到胡烈，故意让他出去告诉三军。钟会逼迫卫瓘，不能商议决定。过了一夜没睡，各自把刀横放在膝盖上。
陆机《晋书》曰：王濬之在巴郡也，梦悬四刀于其上，甚恶之。濬主簿李毅拜贺曰：「夫三刀为州，而见四刀为益，一也。明府其临益州乎？」后果为益州。
陆机《晋书》记载：王濬在巴郡时，梦见四把刀悬挂在自己上方，非常厌恶。王濬的主簿李毅下拜祝贺说：“三刀合成‘州’字，而看到四刀就是‘益’字，道理是一样的。您大概要治理益州吧？”后来王濬果然担任了益州刺史。
《晋中兴书》曰：初，魏徐州刺史任城吕虔有佩刀。工相之，以为必三公可服此刀，虔谓别驾王祥曰：「苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。」祥始辞之，固强乃受。祥为司空，祥死之日，以刀授弟览曰：「吾儿皆凡，汝后必兴，足称此刀，故以相与。」览后奕世贤兴于江东。
《晋中兴书》记载：当初，魏国徐州刺史任城人吕虔有一把佩刀。工匠相看后，认为只有三公才能佩戴这把刀。吕虔对别驾王祥说：“如果不是合适的人，刀或许会带来祸害，您有公辅的器量，所以把它送给您。”王祥起初推辞，吕虔坚持强送才接受。王祥后来担任司空，他去世那天，把刀交给弟弟王览说：“我的儿子们都平庸，你日后必定兴旺，足以配得上这把刀，所以把它给你。”王览后来世代贤能，在江东兴盛。
又曰：孙恩者亦名灵秀，琅琊人。孙秀族也。世奉事北斗之道。恩叔泰，字敬远，师事钱塘杜子恭弟子。子恭有秘术，尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：「当送相还。」刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中，破鱼得瓜刀。其为神效往往如此。
又记载：孙恩又名灵秀，是琅琊人。孙秀的同族。世代信奉北斗之道。孙恩的叔叔孙泰，字敬远，拜钱塘人杜子恭的弟子为师。杜子恭有秘术，曾经向人借瓜刀，刀的主人索要，杜子恭说：“会送还给你。”刀的主人走到嘉兴，有条鱼跳进船中，剖开鱼得到瓜刀。他的神异效验往往如此。
又曰：郭翻，武昌人，坠刀于水，路人为取。翻仍以与之。路人不取，至于三四，固辞。翻曰：「尔尚不取，我岂能复得？」路人曰：「我若取此，将为天地鬼神之所责矣！」翻知其终不受，复沉刀于水。路人怅然，乃复惊没为取之。翻于是不逆其意，十倍刀价与之。其廉不受惠，皆此类矣。
又记载：郭翻是武昌人，刀掉进水里，路人帮他捞起。郭翻就把刀送给路人。路人不肯接受，推让了三四次，坚决推辞。郭翻说：“你尚且不接受，我难道还能再得到吗？”路人说：“我如果拿了这把刀，会被天地鬼神责罚的！”郭翻知道他终究不会接受，又把刀沉入水中。路人怅然若失，于是又惊异地潜入水中为他捞起。郭翻于是不违背他的心意，用十倍于刀价的钱给他。他廉洁不接受馈赠，都像这样。
《晋书》曰：元帝以刘琨为侍中太尉，其余如故，幷赠名刀。琨答曰：「谨当躬自执佩，馘截二虏。」
《晋书》记载：晋元帝任命刘琨为侍中太尉，其他职务照旧，并赠给名刀。刘琨回答说：“我一定亲自佩带，斩杀两个敌虏。”
又《载记》曰：慕容翰北投宇文归，既而逃还，归乃遣劲骑百余追之。翰遥谓追者曰：「吾既思恋而归，理无反面。吾之弓矢，汝曹足知，无为相逼自取死也。汝可百步竖刀，吾射中者，汝便宜反，不者可来前也。」归骑解刀竖之，翰一发便中刀环，追骑乃散。
又《载记》记载：慕容翰向北投奔宇文归，不久又逃回，宇文归就派一百多精锐骑兵追赶他。慕容翰远远地对追兵说：“我既然思念故土而归，按理不会反叛。我的弓箭，你们应该知道，不要逼我自取灭亡。你们可以在百步外竖立一把刀，如果我射中，你们就应该返回；如果不中，可以上前来。”宇文归的骑兵解下刀竖立起来，慕容翰一箭就射中刀环，追兵于是散去。
又曰：赫连勃勃以叱干阿利领将作大匠，发岭北夷夏十万人，于朔方之北、黑水之南营起都城。勃勃自言：「朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名。」阿利性尤工巧，然残忍刻暴，乃蒸土筑城。锥入一寸即杀作者而幷筑之，勃勃以为忠，故委营缮之任。又造五兵之器，精锐尤甚。既成呈之，工匠必有死者。射甲不入，即斩弓人；如其入也，便斩铠匠。又造百炼刚刀，为龙雀大环，号曰「大夏龙雀」，铭其背曰：「古之利器，吴楚湛卢。大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋。如风靡草，威服九区。」世甚珍之。复铸铜为大鼓，飞廉，翁仲、铜驼、龙兽之属，皆以黄金饰之，列于宫殿之前。凡杀工匠数千，以是器物莫不精丽。
又记载：赫连勃勃任命叱干阿利担任将作大匠，征发岭北的夷人和夏人共十万人，在朔方以北、黑水以南营建都城。赫连勃勃自称：“我正要统一天下，君临万邦，可以用‘统万’作为城名。”阿利生性特别工巧，但残忍刻薄暴虐，于是用蒸过的土筑城。如果锥子能刺入一寸，就杀死筑城的人并把他们筑进城墙里，赫连勃勃认为他忠诚，所以委任他营建修缮的职责。又制造五种兵器，尤其精良锐利。制成呈上时，工匠必定有被处死的。如果箭射铠甲穿不透，就杀死制弓的人；如果能穿透，就杀死制铠甲的工匠。又制造百炼钢刀，做成龙雀大环，号称“大夏龙雀”，在刀背上刻铭文说：“古代的利器，有吴楚的湛卢。大夏龙雀，名声冠绝神都。可以安抚远方，可以怀柔逃亡者。如风吹倒草，威势征服九州。”世人非常珍视它。又铸造铜做成大鼓、飞廉、翁仲、铜驼、龙兽之类，都用黄金装饰，排列在宫殿前面。总共杀死工匠数千人，因此器物没有不精美华丽的。
萧子显《齐书》曰：世祖武皇帝讳颐，字宣远。不豫，徙御延昌殿。乘舆始登阶，而殿屋鸣咤。上恶之，诏曰：「我识灭之后，身上著画天衣，纯乌犀导。常所服身刀长短二口铁环者，随我入梓宫。」
萧子显《齐书》记载：世祖武皇帝名颐，字宣远。身体不适，移居延昌殿。车驾刚登上台阶，殿屋发出鸣响。皇上厌恶此事，下诏说：“我死后，身上穿画天衣，用纯黑犀角做发簪。平时佩带的长短两口铁环身刀，随我放入棺材。”
《北齐书》曰：綦毋怀文造宿铁刀，其法：烧生铁精以重柔铤，数宿则成钢。以柔铁为刀脊，浴以五性之溺，淬以五特之脂，斩甲三十札。今襄国冶家所铸宿铁柔铤，是其遗法也。作刀犹甚快利，但不能截三十札耳。
《北齐书》记载：綦毋怀文制造宿铁刀，方法是：烧炼生铁的精粹，用来反复锻打柔铁铤，经过几夜就变成钢。用柔铁做刀脊，用五种牲畜的尿液浸泡，用五种公畜的脂肪淬火，能斩断三十层铠甲。现在襄国的冶铁工匠铸造的宿铁柔铤，就是他的遗法。制作的刀仍然非常锋利，只是不能斩断三十层铠甲罢了。
《梁书》曰：席阐文为西中郎中兵参军领城扃，梁武帝之将起兵，阐文劝颖曹同焉，仍遣客田祖恭私报帝，幷献银装刀。帝报以金如意。
《梁书》记载：席阐文担任西中郎中兵参军兼管城门，梁武帝将要起兵时，席阐文劝说颖曹一同参与，并派门客田祖恭私下报告武帝，同时进献银装刀。武帝用金如意作为回报。
《梁书》曰：韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓都下。景平，陈文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载还乡里。文帝见而问曰：「能事我乎？子高许诺。子高本名蛮子，帝改名子。性恭谨，恒执备身刀。
《梁书》记载：韩子高是会稽山阴人。家境原本微贱。侯景之乱时，寄居在都城。侯景之乱平定后，陈文帝出任吴兴太守，韩子高当时十六岁，梳着总角，容貌美丽，样子像女子，在淮渚搭部队的船回乡。文帝见到他问道：“你能侍奉我吗？”韩子高答应了。韩子高原名蛮子，文帝给他改名为子。他性格恭敬谨慎，经常拿着防身的刀。
《唐书》曰：李嗣业，京兆高陵人也。身长七尺，壮勇绝伦。天宝初，随募至安西，频经战斗。于时诸军初用陌刀，业善用之，每为队头，所向必陷。
《唐书》记载：李嗣业是京兆高陵人。身高七尺，强壮勇猛，无人能比。天宝初年，应募到安西，多次经历战斗。当时各军刚开始使用陌刀，李嗣业善于使用，每次担任队头，所向之处必定攻破。
又曰：王及善，初除右千牛卫将军。高宗曰：「朕以卿忠谨，故与卿三品要职。他人非搜辟不得至朕所，卿佩大横刀在朕侧，知此官贵否？」
又记载：王及善，起初被任命为右千牛卫将军。唐高宗说：“我因为你忠诚谨慎，所以给你三品要职。其他人不经搜身清道不能到我身边，你佩带大横刀站在我旁边，知道这个官职的尊贵吗？”
《河图》曰：怪目、勇敢、重瞳，天雨刀，楚之邦。〈宋均注曰：项羽。〉
《河图》说：怪异的眼睛、勇敢、重瞳，天上降下刀，这是楚国的邦域。（宋均注释说：指项羽。）
《遁甲开山图》曰：神芝五色，生于名山之阴，五色云气覆之。其味甘苦，以铜刀收之。
《遁甲开山图》说：五种颜色的神芝，生长在名山的北面，有五色云气覆盖着。它的味道甘甜带苦，要用铜刀来采收。
又曰：霍山有玉石，芝生大石上。万人牵，终不拔，以竹刀割之即断。
又说：霍山有玉石，灵芝长在大石头上。上万人去拉，始终拔不动，用竹刀一割就断了。
太公《六韬》曰：大橹刀重一斤，长四尺，三百枚。
太公《六韬》说：大橹刀重一斤，长四尺，共有三百把。
傅咸《奏事》曰：尚书旧奏给介士二百人，人给大铜口刀各一枚。
傅咸《奏事》说：尚书省旧例上奏，给二百名甲士，每人发给一把大铜口刀。
《博物志》曰：《周书》云：「西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。」浣布，烧之则洁。切玉刀，切玉如泥。〈一云：切玉如葛蜜。〉布，汉魏世有献者，刀则未闻。
《博物志》说：《周书》记载：“西域进献火浣布，昆吾氏进献切玉刀。”火浣布，用火烧就变得洁净。切玉刀，切玉如同切泥。（一说：切玉如同切葛蜜。）这种布，汉魏时期有人进献过，但刀则没有听说过。
崔豹《舆服注》曰：吴大皇帝有宝刀三，一曰百炼，二曰青犊，三曰漏影。
崔豹《舆服注》说：吴国大皇帝有三把宝刀，第一把叫百炼，第二把叫青犊，第三把叫漏影。
《拾遗记》曰：帝解鸣鸿刀赐东方朔，朔曰：「此刀，黄帝时采首阳之金铸为此刀。雄者已飞，雌者独在。」〈一出洞冥记。〉
《拾遗记》说：皇帝解下鸣鸿刀赐给东方朔，朔说：“这把刀，是黄帝时采集首阳山的金属铸成的。雄刀已经飞走，只有雌刀还在。”（一说出自《洞冥记》。）
《林邑记》曰：林邑王范文，先是夷奴。初，牧牛洞中，得鲤鱼。私将还，欲食之。其主捡求，文恐。因曰：「将砺石还，非鱼也。」主往看，果是石。文知异，看石有铁，铸石为两刀，咒曰：「鱼为刀，若斫石入者，文当为此国王。」斫石即入，人情渐附之。
《林邑记》说：林邑王范文，原本是夷人奴隶。当初，他在山洞中放牛，得到一条鲤鱼。偷偷带回去想吃，他的主人来搜查索要，范文害怕。于是说：“我带回来的是磨刀石，不是鱼。”主人去看，果然是石头。范文知道这事奇异，看石头里有铁，就熔铸石头做成两把刀，祈祷说：“鱼变成刀，如果砍石头能砍进去，我范文就当这个国家的国王。”砍石头果然砍进去了，人心渐渐归附他。
裴渊《广州记》曰：石林竹劲利，削为刀，切象皮如纤茅。
裴渊《广州记》说：石林竹刚劲锋利，削成刀，切象皮如同切细茅草。
杨泉《物理论》曰：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。阮之作刀，受法于金精之灵。七月庚辛，见金神于冶监之门，其人光泽炜耀。向而再拜。神执其手曰：「子可教也。」阮致之闲宴设馔而问焉。神教以水火之齐，五精之陶，用阴阳之候，取刚软之和。行其术三年，作刀千七百七十口，而丧其明。其刀平背、狭刃、方口、洪首，截轻微绝丝�之系，斫坚刚无变动之异。世不惜百金精求，不可得也。其次有苏家刀，虽不及阮家，亦一时之利器也。次有阳纪，赵、青间皆不能继。
杨泉《物理论》说：古代有阮师造的刀，是天下所宝贵的。阮师造刀，从金精之灵那里得到技法。七月庚辛日，在冶监门口见到金神，那人光彩闪耀。阮师上前拜了两拜。神握着他的手说：“你可以教导。”阮师请他到闲静的宴席上，设酒食请教。神教他水火的比例、五精的陶冶、利用阴阳的时令、取得刚柔的调和。他施行这技法三年，造了一千七百七十把刀，却失明了。他的刀背平、刃窄、口方、头大，切割轻微的东西能断绝细丝般的系绳，砍坚硬的东西没有变形的异常。世人不惜百金精心求购，也得不到。其次有苏家刀，虽然比不上阮家，也是一时的利器。再其次是阳纪，赵、青之间都没有能继承的。
虞喜《志林》曰：古人铸刀，以五月丙午取纯火精，以协其数也。
虞喜《志林》说：古人铸刀，在五月丙午日取纯正的火精，以符合其数理。
魏武帝《内戒令》曰：百炼利器，以辟不祥、摄服奸宄者也。
魏武帝《内戒令》说：百炼的利器，是用来避开不祥、震慑奸邪之人的。
《搜神记》曰：宫亭湖孤石庙，有估客下都经其下，见二女子，云：「可为买两量丝履，自厚相报。」估客至都，市好丝履幷箱盛之，自市一书刀亦在箱中。既还，以箱及香置庙中而去，忘取刀。湖中正汛，忽有鲤鱼跳入船中，破鱼得刀。
《搜神记》说：宫亭湖的孤石庙，有个商人去都城经过庙下，看见两个女子，说：“可以替我们买两双丝鞋，我们会重重报答你。”商人到了都城，买了好的丝鞋并装在箱子里，自己买的一把书刀也放在箱中。回来时，把箱子和香放在庙里就走了，忘了拿刀。湖中正在涨水，忽然有条鲤鱼跳进船中，剖开鱼得到了那把刀。
祖台之《志怪》曰：廷尉徐元礼嫁女，从祖与外兄孔正阳共诣徐家。道中有土墙，见一小儿裸身，正赤手持刀，长五六寸，坐墙上，磨甚𫘝，独语。因跳车上曲兰中坐，反复视刀，辄舐之，至徐家门前桑树下，又跳下坐灰中，复更磨刀。日晡，新妇就车中，见小儿持刀入室便刺新妇。新妇应刀而倒。扶还，解衣视小腹紫色如酒盘大，有顷便亡。鬼子出门舞，刀上有血，涂桑树，火燃，斯须烧尽。
祖台之《志怪》说：廷尉徐元礼嫁女儿，堂祖父和表兄孔正阳一起去徐家。路上有土墙，看见一个小孩光着身子，全身通红，手里拿着刀，长五六寸，坐在墙上，磨刀很快，自言自语。于是跳上车上的曲栏里坐着，反复看刀，总是舔它。到了徐家门前的桑树下，又跳下来坐在灰里，再次磨刀。傍晚时，新娘上车，看见小孩拿着刀进屋就刺新娘。新娘应刀倒下。扶回去，解开衣服看，小腹上紫色像酒盘那么大，不久就死了。鬼孩子出门跳舞，刀上有血，涂在桑树上，树就着火，一会儿就烧光了。
《神异经》曰：南荒之中有如之何树，三百年作华，九百岁作实。实有核，形如枣。子长五尺，金刀割之则饴，木刀割之则辛，食之得地仙。
《神异经》说：南方荒原中有一种如之何树，三百年开花，九百年结果。果实有核，形状像枣。果长五尺，用金刀割它就甜，用木刀割它就辣，吃了能成为地仙。
《列仙传》曰：丁次卿者，不知何许人也。汉顺帝卖刀辽东市时，人名之丁氏次卿，有宝刀。
《列仙传》说：丁次卿，不知道是什么地方的人。汉顺帝时在辽东市场上卖刀，人们叫他丁氏次卿，他有宝刀。
《神仙传》曰：蜀人李阿，传世不老。有古强者随阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。阿见而怒，取强刀以击石，刀折败。强窃忧刀败，阿复取刀，左右击地，刀复如故，还强也。
《神仙传》说：蜀人李阿，相传长生不老。有个叫古强的人跟着李阿进入青城山，怕有虎狼，拿了父亲的大刀。李阿看见后发怒，拿过古强的刀去击石头，刀折断了。古强私下担心刀坏了，李阿又拿过刀，左右击地，刀又恢复原样，还给了古强。
《列异传》曰：有神王方平降陈节方家，以刀一口长五尺，一长五尺三寸，名泰山环。语节方曰：「此刀不能为余益，然独卧可使无鬼入，军不伤。勿以入厕溷，且不宜久服。三年后求者，急与。」果有载车以钱百万请刀。
《列异传》说：有神人王方平降临陈节方家，给了一把刀长五尺，另一把长五尺三寸，名叫泰山环。对节方说：“这刀不能给我带来好处，但独自睡觉时可使鬼不能进入，在军中不会受伤。不要带进厕所，也不宜长期佩带。三年后有人来求，就赶快给他。”果然有人用车载着百万钱来求刀。
《录异传》曰：有王更生者，为汉中太守。郡界有袁氏庙，灵响，更生过庙祭，去而遗其刀。而遣小吏李高还取刀。高见刀在庙床上，高进取去，仰见座上有一君著大冠袍衣，头鬓半白，谓高曰：「可取还，勿道见我，后吾当祐汝。」高还如言不道。后高仕为郡守，当复迁为郡。高时年已六十余，祖高者百余人，高乃道昔为更生小吏，见遣至庙所取遗刀，见庙神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君为惭。」言毕，此刀立刺高心下，须臾死。
《录异传》说：有个叫王更生的人，担任汉中太守。郡界内有座袁氏庙，很灵验，更生经过庙时祭祀，离开时遗忘了他的刀。于是派小吏李高回去取刀。李高看见刀在庙里的床上，就上前取走，抬头看见座上有一位君长戴着大冠、穿着袍衣，头发半白，对李高说：“可以拿回去，但不要说见过我，以后我会保佑你。”李高回去后照说没有提起。后来李高做官当了郡守，又要升迁到别的郡。李高当时已经六十多岁，来祝贺他的有一百多人，李高于是说起从前当更生的小吏时，被派到庙里取遗落的刀，见到庙神，神让我不要说，至今不敢说，但心里常常因欺骗君主而感到惭愧。”话刚说完，这把刀立刻刺进李高的心口，一会儿就死了。
《庐江七贤传》曰：汉武帝出淮阳，到舒州不览城。问曰：「此乡名何？」陈翼对曰：「乡名不览。」上曰：「万乘主所问不祥耶？」欲举燔之。翼曰：「臣言不欺，佩刀当生毛；欺，则无毛也。」视之，刀有毛长寸，乃不燔。
《庐江七贤传》说：汉武帝出行到淮阳，到了舒州的不览城。问道：“这个乡叫什么名字？”陈翼回答说：“乡名叫不览。”皇上说：“万乘之主所问的，不吉利吗？”想要放火烧掉它。陈翼说：“臣的话如果不假，佩刀上就会长毛；如果欺骗，就没有毛。”一看，刀上果然有毛长一寸，于是没有烧。
《列士传》曰：专诸持一刚刀，置鱼腹中，以刺王僚。
《列士传》说：专诸拿着一把刚刀，藏在鱼肚子里，用来刺杀王僚。
《列女传》曰：庞娥亲者，酒泉庞子夏妻，赵君安女。君安为同县李寿所杀，三子遭疫而死，寿大喜。娥亲闻曰：「李寿，汝莫喜。焉知娥亲不手刃汝耶？」乃阴市刀，志在杀寿。后于都亭奋刀斫寿，刀折，拔寿佩刀断寿头。诣狱求死，诏赦之。
《列女传》说：庞娥亲，是酒泉庞子夏的妻子，赵君安的女儿。赵君安被同县的李寿杀害，三个儿子又因瘟疫而死，李寿非常高兴。娥亲听说后说：“李寿，你别高兴。怎么知道我不会亲手杀了你呢？”于是暗中买了刀，立志要杀李寿。后来在都亭奋力挥刀砍李寿，刀断了，就拔出李寿的佩刀砍下他的头。然后到官府投案求死，皇帝下诏赦免了她。
吴时《外国传》曰：扶南诸王杀其国人，以刀斫刺，往往有不入者。以汗露涂刀刃斫之，乃入。国人名之曰蝉也。
吴时《外国传》说：扶南的各位国王杀自己的国人，用刀砍刺，常常有砍不进去的。用汗露涂在刀刃上再砍，就能砍进去。国人把它叫做“蝉”。
《蒲元传》曰：君性多奇思，得之天然。象类之事出若神，不尝见锻功，忽于斜谷为诸葛亮铸刀三千口。镕金造器，特异常法。刀成白言：「汉水钝弱不任淬，用蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野。」乃命人于成都取之。有一人前至，君以淬，刀言：「杂涪水不可用」。取水者犹悍言不杂。君以刀画水云：「杂八升，何故言不？」取水者方叩头首伏云：「实于涪津渡负倒覆水，惧怖，遂以涪水八升益之。」于是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密内铁珠满其中，举刀断之，应手零落若生刍，故称绝当世，因曰神刀。今之屈耳环者是其遗范也。
《蒲元传》记载：蒲元生性富有奇思妙想，这些才能是天然获得的。他模仿事物形态的技巧出神入化，从未见过锻造工艺，却忽然在斜谷为诸葛亮铸造了三千口刀。熔炼金属制造器具，方法特别不同于常规。刀铸成后，他自称：“汉水水质钝弱，不适合淬火，要用蜀江的水，水质清爽刚烈，这是大金之地的元精，上天划分了它的区域。”于是派人去成都取水。有一个人先到了，蒲元用那水淬火，说：“这水掺杂了涪水，不能用。”取水的人还强硬地说没有掺杂。蒲元用刀在水上划了一下说：“掺杂了八升，为什么说没有？”取水的人这才叩头认罪说：“实际上在涪津渡口，我背水时摔倒把水洒了，心里害怕，就用八升涪水补上了。”于是大家都惊叹佩服，称他神妙。刀铸成后，用竹筒紧密地装满铁珠，举刀砍去，铁珠应手而落，如同割草一般，所以称绝当世，因而叫做神刀。现在的屈耳环刀就是它的遗制。
《费祎别传》曰：孙权以手中尝所执宝刀赠之。祎答曰：「臣不才，何以堪明命。然刀所以讨不庭，禁玄乱也，但愿大王勉建功业，同奖汉室。臣虽暗弱，不负来顾。」
《费祎别传》记载：孙权把手中曾经拿过的宝刀赠送给费祎。费祎回答说：“臣下没有才能，怎么担当得起这样的明命。然而刀是用来讨伐不臣服者、禁止祸乱的，只希望大王努力建功立业，共同扶助汉室。臣下虽然愚昧软弱，也不会辜负您的眷顾。”
《桂阳先贤画赞》曰：成武丁以疾而终，殓毕。其友从临武县来至郡，道与武丁相逢。友曰：「子欲何之？而不将人。」答曰：「今吾南游，为过报小儿，善护大刀。」到其门，见其妻哭泣，问之，答曰：「夫没。」友大惊，曰：「吾适与相逢。」乃发棺视，了无所见。遂除缞绖，而心丧之。咸以武丁得神仙。
《桂阳先贤画赞》记载：成武丁因病去世，入殓完毕。他的朋友从临武县来到郡城，在路上与成武丁相遇。朋友问：“你要去哪里？怎么不带随从？”成武丁回答说：“我现在去南方游历，顺便去告诉我的儿子，让他好好保管大刀。”朋友到了他家门口，看见他妻子在哭泣，询问原因，妻子回答说：“丈夫去世了。”朋友大惊，说：“我刚才还和他相遇。”于是打开棺材查看，里面什么也没有。朋友于是脱去丧服，在心中为他服丧。大家都认为成武丁成了神仙。