卷三百五十三．兵部八十四
卷第三百五十三．兵部八十四
戟下
戟（下）
《世说》曰：旧制三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。初，曹公将讨张绣，入见天子时始复此制，公自是不敢朝见。〈一出郭颂《世语》。〉
《世说》记载：旧制规定，三公领兵入朝觐见时，都要交叉戟叉在颈前前行。当初，曹操将要讨伐张绣，入朝觐见天子时开始恢复这一制度，曹操从此不敢朝见天子。（一说出自郭颂《世语》。）
孙盛《异同难语》曰：太祖尝私入中常侍张让室，让觉之，乃舞手戟于庭前，逾垣而出。材力绝人，莫之能害。
孙盛《异同难语》记载：太祖（曹操）曾私下进入中常侍张让的屋子，张让发觉了，太祖便在庭前挥舞手戟，翻墙而出。他体力超群，没有人能伤害他。
干宝《搜神记》曰：汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是有二老翁争山地，诣州讼，疆界连年不决。宽视事，复来。宽视二翁形状非人，令卒持戟将入，问「汝何等精？」翁欲走，宽呵格之，化为巨蛇。
干宝《搜神记》记载：汉武帝时，张宽任扬州刺史。此前有两个老翁争夺山地，到州府诉讼，边界多年无法判定。张宽到任后，他们又来了。张宽看两个老翁的形状不像人，命令士兵持戟将他们押进来，问：“你们是什么精怪？”老翁想逃跑，张宽呵斥攻击他们，他们化为大蛇。
又曰：成都王之攻长沙也，反军于邺内外陈兵。是夜，戟锋皆有火，遥望如悬烛，就则亡焉。〈《三十国春秋》又载。〉
又说：成都王攻打长沙时，回师在邺城内外陈列军队。当夜，戟的锋刃上都带有火光，远远望去像悬挂的蜡烛，靠近就消失了。（《三十国春秋》也有记载。）
刘敬叔《异苑》曰：彭城刘黄雅以太元中为京口府佐，被使还都。路经行里亭，多虎。刘极自防卫，牛马系于户前，手戟置于地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳入，跨越人畜，独取刘而去。
刘敬叔《异苑》记载：彭城人刘黄雅在太元年间任京口府佐，奉命回都城。途中经过行里亭，那里老虎很多。刘黄雅极力防卫，把牛马拴在门前，手戟放在地上。夜里，士人和百姓一起睡觉，老虎趁机跳进来，跨越人和牲畜，唯独叼走刘黄雅离去。
刘义庆《幽明录》曰：项县姚牛，十余岁，父为乡人所杀。牛常卖衣服市刀戟，图欲报仇。后在县门前相遇，手刃之于众中。
刘义庆《幽明录》记载：项县有个叫姚牛的人，十多岁时，父亲被同乡人杀害。姚牛常常卖掉衣服购买刀戟，图谋报仇。后来在县门前相遇，他在众人中亲手杀死了仇人。
东阳无疑《齐谐记》曰：东阳郡朱子之，有一鬼恒来其家。子之儿病心痛，鬼语之曰：「我为汝寻方。」云：「烧虎丸饮即差。汝觅大戟与我，我为汝取也。」其家便持戟与鬼，鬼持戟去。须臾还，放戟中庭，掷虎丸著地，犹尚暖。
东阳无疑《齐谐记》记载：东阳郡的朱子之，有一个鬼常来他家。朱子之的儿子患心痛病，鬼对他说：“我为你找药方。”说：“烧虎丸喝下就好。你找一把大戟给我，我为你取来。”他家便拿戟给鬼，鬼拿着戟离去。不一会儿回来，把戟放在庭院中，扔下虎丸在地上，还是温热的。
束《发蒙记》曰：师子五色，而食虎于巨木之岫，一噬则百人仆，惟畏钩戟。
束皙《发蒙记》记载：狮子有五色，在巨木的山洞中吃老虎，一口咬下就能使百人倒地，只害怕钩戟。
顾恺《启蒙记》曰：玉精名委，似美女而青衣见。以挑戟刺之，以其名呼之，可得也。
顾恺《启蒙记》记载：玉精名叫“委”，样子像美女，穿着青衣出现。用挑戟刺它，并呼唤它的名字，就能捉住它。
周处《风土记》曰：戟长一丈三尺，奋扬俯仰，乍跪乍立，兼五兵而能，乃谓名人。
周处《风土记》记载：戟长一丈三尺，挥动时或俯或仰，忽跪忽立，能兼用五种兵器，才被称为名人。
又曰：教学讲武，戒远虑戎。首玄戈奋长雄，迎来送往，斫截横从。扶强顿弱，惟敌所从。〈首，先也。玄戈，北斗杓端招摇之内、贯索之外，独星也。戟为五兵之雄，盖取威奋振也。凡用戟法必先小振动之，陵上摄下，收功于中，恒在首领之间来迎去送，顺而不逆也。〉植则虎龙交牙，神变无常。去者厚饯，来者不攘。〈言用双戟之法，交戟相向，左手为龙，右手为虎，更出更入，更上更下，上下无常，随变而改。颠倒入怀，转如回风，敌毙孤胜，摄戟徐反，可谓上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也。盖乃进足奋手欲及机也。如敌来辎去，疾进而送之；来重进疾，开而待之。〉
又说：教学讲武，警戒远虑战事。首先玄戈星奋起长雄，迎来送往，砍截横纵。扶助强者，削弱弱者，只随敌情而动。（首，就是先。玄戈，是北斗柄端招摇星之内、贯索星之外的一颗独星。戟是五兵中的雄器，大概取威猛振奋之意。凡用戟之法，必须先轻微振动它，向上压制、向下收束，在中间取得功效，常在首领之间迎来送去，顺从而不违逆。）竖立时像虎龙交牙，神妙变化无常。离去的人厚礼送别，来的人不加排斥。（这是说双戟的用法，交叉戟相对，左手为龙，右手为虎，交替出入，交替上下，上下无常，随变化而改。颠倒入怀，旋转如回风，敌人毙命而我方胜利，收戟慢慢返回，可谓上下无常，并非邪道；进退无恒，并非脱离群体。大概就是进足奋手，想抓住时机。如果敌人来势轻而退去，就快速前进送击；如果来势重而进速，就打开阵势等待。）
《南州八郡志》曰：宋昌郡西南三千里有骠国，以金为刀戟。
《南州八郡志》记载：宋昌郡西南三千里处有骠国，用黄金制作刀和戟。
焦赣《易林》曰：桃弓苇戟，除残去恶。
焦赣《易林》说：桃木弓、芦苇戟，用来除去残暴和邪恶。
又曰：倚锋据戟，伤我胸臆。
又说：倚靠锋刃，手持戟，伤了我的胸膛。
《春秋考异邮》曰：刘子单子折猛入城，天王奔走，尹氏立朝。国有三王，天下两主，周分为二，莫能救讨。强弩张于前，�帝〈音梯〉戟拔于后。
《春秋考异邮》记载：刘子、单子折猛入城，天王奔逃，尹氏立朝。国家有三个王，天下有两个君主，周朝分裂为二，无人能救援讨伐。强弩在前张开，梯戟在后拔出。
《管子》曰：黄帝问于伯高，伯高曰：「雍孤之山发水出金，蚩尤受而制之，以为雍孤之戟。」
《管子》记载：黄帝问伯高，伯高说：“雍孤山发水时产出金属，蚩尤得到后加以制作，做成雍孤之戟。”
春秋《晏子》曰：景公饮酒，移于晏子。前驱款门，曰：「君至。」晏子立于门曰：「君何为非时而夜辱。」公曰：「酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。」晏子曰：「夫铺荐席、陈簋者有人，臣不敢与焉。」又移司马穰苴介胄操戟立于门曰：「铺荐席、陈簋者有人，臣不敢与焉。」
《晏子春秋》记载：齐景公饮酒，转移到晏子家。前驱敲门说：“国君到了。”晏子站在门口说：“国君为什么在不合适的时候深夜屈尊前来？”景公说：“美酒的味道，钟磬的声音，愿与先生同乐。”晏子说：“铺设席子、陈列礼器的人有专人，我不敢参与。”又转移到司马穰苴家，司马穰苴穿着铠甲、拿着戟站在门口说：“铺设席子、陈列礼器的人有专人，我不敢参与。”
又曰：崔杼杀庄公，盟诸大夫。令有敢不盟者，戟钩其颈。
又说：崔杼杀了齐庄公，与各位大夫盟誓。下令有敢不盟誓的人，就用戟钩住他的脖子。
《孙卿子》曰：虽有戈矛之戟，不如恭俭之利。与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
《孙卿子》说：即使有戈矛和戟，也不如恭敬节俭的锋利。对人说好话，比布帛还温暖；用言语伤害人，比矛戟还深刻。
又曰：孤父戈以恶钃牛，愚莫甚焉。〈钃，徐玉切。〉
又说：用孤父的戈去锄牛，没有比这更愚蠢的了。（钃，音徐玉切。）
又曰：鉏棘矜，非锬〈音谈〉于句戟长铩也。〈如淳曰：长刃矛也。又曰：矛，刃下有铁，上句曲。〉然而，成败异变，功业相反也。
又说：锄头、棘木矛柄，并不比钩戟长铩锋利。（如淳说：长刃的矛。又说：矛，刃下有铁，上部弯曲。）然而，成败变化不同，功业结果相反。
《尉缭子》曰：夫杀之五十步之内者，谁也？曰：「矛戟也。」
《尉缭子》说：在五十步之内杀人的，是什么？回答说：“是矛和戟。”
《韩子》曰：譬如剑戟，愚人行忿则祸生，圣人诛暴则福成。
《韩子》说：比如剑戟，愚人用来发泄愤怒就会产生灾祸，圣人用来诛杀暴虐就会成就福祉。
《淮南子》曰：孟夏之月，南宫御女赤色，衣赤采，吹竽笙。其兵戟。〈高诱曰：有枝�，象阳布散也。〉
《淮南子》说：孟夏之月，南宫的御女穿红色，穿红色彩衣，吹竽笙。所用的兵器是戟。（高诱说：有枝叉，象征阳气散布。）
刘向《新序》曰：赵简子上羊肠之阪，群臣皆偏袒推车，而席会独担戟行歌。简子曰：「寡人上阪，会独不推车而侮其主者，其罪何若？」会曰：「人臣侮其主者，其罪死而又死。」简子曰：「何谓死而又死？」席会对曰：「身死妻子为戮，谓之死而又死。」
刘向《新序》记载：赵简子上羊肠坂，群臣都袒露臂膀推车，而席会独自扛着戟边走边唱。赵简子说：“我上坡，席会独自不推车反而侮辱君主，他的罪该当如何？”席会说：“臣子侮辱君主，罪该死而又死。”赵简子说：“什么叫死而又死？”席会回答说：“自身处死，妻子儿女也被杀，叫做死而又死。”
又曰：齐景公游海上，乐之，六月不归。令左右敢言归者死。颜歜谏曰：「君乐治海上，不乐治国，倘有治国者，君且安得东北海也？」公据戟将斫之，歜抚衣而侍之曰：「君奚不斫也？昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，君奚不斫以臣参此二人，不亦可乎！」公遂归。
又说：齐景公在海上游玩，乐在其中，六个月不回国。下令左右敢说回去的人处死。颜歜进谏说：“国君乐于治理海上，不乐于治理国家，如果有别人治理国家，国君还能安享东海之乐吗？”景公握着戟要砍他，颜歜整理衣服侍立说：“国君为什么不砍？从前夏桀杀关龙逢，商纣杀王子比干，国君为什么不砍，让我加入这两个人，不也可以吗！”景公于是回国。
《抱朴子》曰：太阿临项，长戟指心，而操不可夺也。
《抱朴子》说：太阿剑架在脖子上，长戟指着心口，但节操不可被夺走。
又曰：拙者得公输之斤斧，不能以成云梯；怯者得冯妇之刀戟，不能格兕虎。
又说：笨拙的人得到公输班的斧头，也不能造出云梯；怯懦的人得到冯妇的刀戟，也不能与犀牛老虎搏斗。
《蒋子》曰：士有一餐而倒戟，义所驱也。
《蒋子》说：士人有一顿饭的恩惠就倒转戟头，这是义气所驱使。
应璩诗曰：丈夫要雄戟，更来宿紫庭。今者宅四海，谁复有不幷。
应璩的诗说：大丈夫手持雄戟，再来宿于紫庭。如今拥有四海，谁还有不归顺的。
又曰：郡国贪慕将，驰骋习弓戟。虽妙未更事，难用应卒迫。
又说：郡国贪慕将领，驰骋练习弓戟。虽然技艺精妙但未经世事，难以应对突发紧急情况。
司马相如《上林赋》曰：曳明月之珠旗，建干将之雄戟。〈干将，韩王剑师。雄戟，干将所造也。〉
司马相如《上林赋》说：拖着明月珠旗，竖起干将造的雄戟。（干将，是韩王的剑师。雄戟，是干将所造。）
左思《吴都赋》曰：吴钩越棘。〈越铁利，故称越棘。〉
左思《吴都赋》说：吴钩和越棘。（越地铁器锋利，所以称为越棘。）
又曰：羽旄杨，雄戟耀芒。
又说：羽旄飘扬，雄戟闪耀光芒。
繁钦《撰征赋》曰：左倚雄戟，右攒干将。
繁钦《撰征赋》说：左边倚靠雄戟，右边聚集干将。
《两都赋》曰：郎将司阶，虎戟义铩。〈音杀〉
《两都赋》说：郎将掌管台阶，虎戟和义铩。（音杀）
又曰：周芦千列，陛戟百重。
又说：周朝宫廷中陈列着上千支芦戟，殿阶下排列着上百层戟。
陶侃《表》曰：伏维武库倾荡，宿卫有阙，辄简选其差可者，奉献金铃大戟五十张。
陶侃在《表》中说：考虑到武库已经倾覆毁坏，宫廷宿卫有所缺失，于是挑选其中勉强可用的，进献金铃大戟五十张。
孙盛奏事曰：诸违令私作铠一领、角弩力七石以上一张、戟十枚以上皆弃市。
孙盛在奏事中说：凡是违反命令私自制作铠甲一件、角弩拉力在七石以上的一张、戟十支以上的，都处以弃市之刑。
张载《剑阁铭》曰：一人荷戟，万夫趑趄。〈难行貌也。〉
张载在《剑阁铭》中说：一个人扛着戟，上万人也难以前进。（趑趄：形容行走困难的样子。）
李尤《戟铭》曰：鼓戟之设，以戒非常。秉执操持，邪暴是防。须臾之忿，终日为殃。山陵之祸，起于豪芒。
李尤在《戟铭》中说：设置鼓和戟，是用来警戒非常事件。手持操持它们，是为了防范邪恶暴行。一时的愤怒，会招致终日的灾祸。山陵崩塌般的祸患，往往起源于细微之处。
张协《手戟铭》曰：锬锬〈音谈〉雄戟，清金练钢。名配越棘，用过干将。严锋劲枝，摛锷耀芒。
张协在《手戟铭》中说：闪闪发光的雄戟，由精纯的金属和炼钢制成。名声可与越棘相比，功用超过干将。锋利的尖端和强劲的枝刃，展开剑刃闪耀光芒。
魏文帝《书》曰：汉中地形实为险固，四岳三涂皆不及也。张鲁有精钾数万，临高守要。一夫挥戟，千人不得进。而我军过之，若骇鲸之决网罟，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易。
魏文帝在《书》中说：汉中的地形确实险要坚固，四岳和三涂都比不上它。张鲁拥有数万精锐铠甲士兵，占据高地守卫要害。一个人挥舞戟，上千人无法前进。然而我军经过那里，就像受惊的鲸鱼冲破渔网，狂奔的犀牛撞上鲁地细绢，都不足以形容其轻易。
应㻛《表》曰：长戟百万，胡马千群。
应㻛在《表》中说：长戟百万支，胡马上千群。
应卢《华览》曰：强弩连城，长戟指塞。
应卢在《华览》中说：强弩连接城池，长戟直指边塞。
傅玄《朝会赋》曰：流苏粲粲，华盖重阴。羽林虎旅，长戟𪮋掺。〈上音萧，下音参。〉
傅玄在《朝会赋》中说：流苏光彩灿烂，华盖层层遮阴。羽林军如虎之师，长戟纷纷举起。（𪮋掺：上字音萧，下字音参。）
贾谊《过秦论》曰：陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏扰〈音优〉白挺，横行天下。秦人长戟不刺，强弩不射，楚师深入战于鸿门，曾无藩篱之艰。
贾谊在《过秦论》中说：陈涉率领数百名散乱的戍卒，振臂高呼，不使用弓戟之类的兵器，只拿着锄头、木棍，就横行天下。秦人的长戟来不及刺，强弩来不及射，楚军深入作战于鸿门，竟然连像越过篱笆那样的困难都没有。
殳
殳
《释名》曰：殳，殊也。长丈二尺而无刃。有所撞〈直降切。〉扌至〈陟降切。〉于车上，使殊离也。
《释名》说：殳，就是殊的意思。长一丈二尺，没有刃。用来撞击车上的东西，使其分离。
《说文》曰：殳，以杖殊人也。《礼》，殳以积竹，八觚，长丈二尺。建于兵车，旅贲以先驱也。
《说文》说：殳，是用杖来击打人的意思。《礼》记载，殳用积竹制成，有八个棱角，长一丈二尺。安装在兵车上，由旅贲军用来作为先驱。
《诗》曰：伯也执殳，为王前驱。
《诗经》说：伯也手持殳，做王的先锋。
又曰：彼候人兮，荷戈与祋。〈候人，道路迎送宾客者也。荷，揭也。祋，殳也。祋，丁外切。〉
又说：那个候人呀，扛着戈和祋。（候人：在道路上迎送宾客的人。荷：扛着。祋：殳。祋，音丁外切。）
《周礼》曰：车六等之数，殳长四尺，崇于人四尺谓之四等。
《周礼》说：车有六等之数，殳长四尺，比人高四尺，称为四等。
《左传》曰：宋张モ与子皮、臼任、郑翩杀华多僚。〈子皮，华䝙也。任、翩，䝙家臣。〉华氏居卢门，以南里叛。公子成以晋师至。〈成前奔晋，今还救宋也。〉会晋、齐、卫救宋，与华氏战于赭丘。公子城射华豹，殪。张モ抽殳而下。〈殳长丈二，在车边。〉
《左传》说：宋国的张モ与子皮、臼任、郑翩一起杀死了华多僚。（子皮：即华䝙。任、翩：华䝙的家臣。）华氏占据卢门，以南里为据点叛乱。公子成率领晋军到来。（公子成先前逃往晋国，现在回来救援宋国。）恰逢晋、齐、卫三国救援宋国，与华氏在赭丘交战。公子城射中华豹，华豹倒地而死。张モ抽出殳下车。（殳长一丈二尺，放在车旁。）
又曰：莒子庚舆将出奔，闻乌存执殳而立于道左，惧，将止。苑羊牧之曰：「君过之，乌存以力闻可矣，何必弑君成名？」遂奔齐。
又说：莒子庚舆将要出逃，听说乌存手持殳站在道路左边，感到害怕，打算停下来。苑羊牧之说：“君王您过去吧，乌存以勇力闻名就足够了，何必通过弑君来成名呢？”于是庚舆就逃往齐国。
《韩子》曰：楚国法：太子不得乘车至弟门。时天雨，王急召太子，庭中有水，太子遂驱车至弟门。廷尉举殳击马，遂败其驾。
《韩非子》说：楚国的法令规定：太子不能乘车到弟门。当时天正下雨，楚王紧急召见太子，庭院中有积水，太子就驱车到了弟门。廷尉举起殳击打马匹，于是毁坏了太子的车驾。
焦赣《易林》曰：大过之讼，秉钺执殳，挑战先驱。
焦赣在《易林》中说：大过卦变为讼卦，手持钺和殳，挑战并作为先锋。
萧子良《古今蒙隶文体》曰：殳书者，伯氏之职也。古者文既记笏，武亦书殳也。
萧子良在《古今蒙隶文体》中说：殳书，是伯氏的职责。古代文官在笏板上记事，武官也在殳上书写。
《司马兵法》曰：兵杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则犯，太短则不及，太轻则阅，阅则易乱，太犯则不济。〈李氏曰：兵长短相为卫守，合同为用，太长太短太轻皆不如法度者也。犯者触推故不济不及者不还于利阅者，不固则破败，故奔北走，扰乱烦也。〉故初列即戟间焉，〈一弓一戟相间也。〉次列殳矛间焉。〈一殳一矛相间也。〉
《司马兵法》说：兵器混杂就不利，长兵器用来护卫，短兵器用来防守。太长就会互相碰撞，太短就够不到敌人，太轻就容易松动，松动就容易混乱，太容易碰撞就无法成功。（李氏说：兵器长短相互配合护卫防守，合起来使用，太长、太短、太轻都不符合法度。碰撞就是互相抵触，所以无法成功；够不到就无法获得利益；松动就不牢固，容易破败，所以士兵奔逃，秩序混乱烦扰。）因此第一列就戟与弓相间排列，（一弓一戟相间。）第二列就殳与矛相间排列。（一殳一矛相间。）
又曰：周左执黄钺，右执白旄，所以不进者，审察斩杀之威也。有司皆执殳戈，示诸鞭扑之辱。〈欧使不行不进者也。〉
又说：周王左手持黄钺，右手持白旄，之所以不前进，是为了审察斩杀之威。官员们都手持殳和戈，以显示鞭打之辱。（这是驱使那些不前进的人。）
又曰：弓、矢御，殳、矛守，戈、戟助，〈五兵长短各有所宜，因事而施。〉凡五兵当长以卫短，短以救长。迭战则久，皆战则强。
又说：弓、矢用于防御，殳、矛用于防守，戈、戟用于辅助，（五种兵器长短各有其适用之处，根据情况使用。）凡是五种兵器，应当用长的来护卫短的，用短的来救援长的。轮番作战就能持久，全部投入作战就能强大。
《淮南子》曰：武王执戈秉钺以胜殷，搢笏杖殳以临朝。
《淮南子》说：周武王手持戈和钺战胜了殷商，然后插着笏板、拄着殳来上朝。
魏文帝诗曰：行行游且猎，且猎路南隅。弯我乌号弓，骋我纤骊驹。走者贯锋镝，伏者惊戈殳。白日未及移，手获三十余。
魏文帝的诗说：一边行走一边游玩打猎，就在道路的南边打猎。拉开我的乌号弓，驰骋我的纤骊马。奔跑的猎物被箭贯穿，潜伏的猎物被戈殳惊起。太阳还没移动位置，手中已捕获三十多只。
王粲《七释》曰：流锋四射，毕罕横厉。奋干殳而捎击，驰鹰犬以搏噬。
王粲在《七释》中说：流动的箭锋向四方发射，毕网和罕网横冲直撞。挥舞着干和殳进行打击，放出鹰犬来搏斗撕咬。
夏侯湛《猎兔赋》曰：拟以锐殳，规以良弓。睹豪末而放旋兮，殪之于窟中。
夏侯湛在《猎兔赋》中说：用锋利的殳瞄准，用良弓规划。看到兔子的毫毛就放箭旋转，将它射死在洞穴中。
左思《吴都赋》曰：于卤殳鋋，赐夷勃卢。〈殳鋋皆矛也。〉
左思在《吴都赋》中说：盾牌、殳、鋋，以及赐夷和勃卢。（殳和鋋都是矛类兵器。）
谢惠连《从军行》曰：赵骑驰四牡，吴舟浮三翼。弓矛有恒用，殳鋋元𫏐息。
谢惠连在《从军行》中说：赵国的骑兵驾着四匹马拉的战车奔驰，吴国的战船浮着三翼船航行。弓和矛有固定的用途，殳和鋋从未停息。
太公《六韬》曰：方胸两枝，铁叉柄长三丈以上三百枝。
太公在《六韬》中说：方胸两枝的铁叉，柄长三丈以上的有三百枝。
矛
矛
《释名》曰：矛，冒也。刃下冒矜也。下头曰𨱔，〈徂闷切。〉𨱔入地也。松椟长三丈，其矜宜轻以松作之，椟，速也。前速之言也。矛长丈八尺曰槊。马上所持，言其稍槊便杀也。
《释名》说：矛，就是冒的意思。刃向下套在柄上。矛的下端叫𨱔，（音徂闷切。）𨱔用来插入地面。松椟长三丈，它的柄适宜用轻的松木制作，椟，是快速的意思。是向前快速的意思。矛长一丈八尺的叫槊。是骑在马上所持的，意思是它稍一刺击就能杀死敌人。
又曰：缴，矛缴也。可以缴截敌阵之矛也。仇矛，头为三叉，言以讨仇敌之矛也。矛戟，戟常也，其矜丈六尺，不言常而云夷者，言可夷灭敌也，亦车上所持也。务矛，长九尺，务，霍也，所中霍然即破裂也。
又说：缴，是矛缴。是可以缠绕截断敌阵的矛。仇矛，头部有三个分叉，是说用来讨伐仇敌的矛。矛戟，是戟的常制，它的柄长一丈六尺，不说常而说夷，是说可以夷灭敌人，也是车上所持的。务矛，长九尺，务，是霍的意思，被它击中就会霍然破裂。
《方言》曰：五湖之间矛谓之鍦〈音施〉，或谓之鋋，或谓之𫓩〈音𫆒。〉，其柄谓之矜。
《方言》说：五湖地区之间，矛叫做鍦（音施），有的叫做鋋，有的叫做𫓩（音𫆒），它的柄叫做矜。
又曰：矛〈音敌〉细如鹤胫者，谓之鹤膝。
又说：矛的刃细得像鹤腿一样的，叫做鹤膝。
《世本》曰：杼作矛。
《世本》说：杼发明了矛。
《太公兵法》曰：矛之神名趺跄。
《太公兵法》说：矛的神名叫趺跄。
《书》曰：锻乃戈矛，砺乃锋刃。
《尚书》说：锻造你的戈和矛，磨砺你的锋刃。
又曰：门之内，一人冕，执锐，〈锐，矛也。〉立于阶侧。〈周成王崩，士卫殡也。〉
又说：门内，一个人戴着冠冕，手持锐（锐，就是矛），站在台阶旁边。（周成王驾崩，士人护卫灵柩。）
《诗》曰：清人在彭，驷介旁旁。〈笺云：清者，高克所军之邑也。驷介，四马也。〉二矛重英，河上乎翱翔；〈重英，矛之象也。〉二矛重乔，河上乎逍遥。〈笺云：二矛，酋矛、夷矛也。〉
《诗经》说：清邑的军队在彭地，四匹披甲的马强壮有力。（笺注说：清，是高克驻军的城邑。驷介，是四匹马。）两支矛上装饰着重叠的缨络，在河上自由翱翔；两支矛上装饰着重叠的雉羽，在河上逍遥自在。（笺注说：二矛，指酋矛和夷矛。）
又曰：厹〈音求〉矛鋈镦，〈三隅矛也。鋈，音沃。镦，音队。〉蒙伐有苑。〈蒙，郭羽也。伐，干也。苑，文貌也。〉
又说：三棱的矛用鋈装饰镦，（三隅矛。鋈，音沃。镦，音队。）盾牌上画着花纹。（蒙，是覆盖的羽毛。伐，是盾牌。苑，是花纹的样子。）
《礼记》曰：进矛戟者前其镦，后其刃。
《礼记》说：进献矛戟的人，要把镦朝前，刃朝后。
《大戴礼》曰：武王践阼矛之铭曰：「造予少闻，弗忍终身之羞。予一人所闻，以戒后世子孙。」
《大戴礼记》说：周武王登基时，矛上的铭文说：“让我从小听闻这些道理，不忍心终身蒙受羞辱。我一人所听闻的，用来告诫后世子孙。”
《左传》曰：齐伐鲁。冉有用矛于齐师，故能入其军。
《左传》记载：齐国攻打鲁国。冉有在齐军中使用长矛，因此能够攻入敌军阵营。
《史记》曰：武王牧野誓曰：「立尔矛。」
《史记》记载：周武王在牧野誓师时说：“举起你们的矛。”
《汉书》曰：姑句家矛端生火光，其妻曰：「矛端生火光，此兵器也。」
《汉书》记载：姑句家的矛尖上冒出火光，他的妻子说：“矛尖生火，这是兵器的征兆。”
《魏志》曰：公孙瓒手执两头矛，杀鲜卑数十人。
《魏志》记载：公孙瓒手持两头矛，杀死了数十名鲜卑人。
《魏书》曰：议者多言关中兵强，习长矛，非精选前锋，则不可以当也。曹公谓诸将，战在我，非在贼，虽习长矛，将使不得以刺。诸君但观之。
《魏书》记载：议论的人大多说关中兵力强盛，擅长使用长矛，如果不精选前锋，就无法抵挡。曹操对众将说：“作战在于我方，不在于敌军，即使他们擅长长矛，我也会让他们无法刺出。诸位只需看着就行。”
《魏略》曰：阎行，金城人，后名艶，字彦明，少有健名。始为小将，随韩约。建安初，约与马腾相攻击，腾子超亦号为健。行尝刺超，矛折，因以矛挝超，几杀之。
《魏略》记载：阎行是金城人，后来改名为艶，字彦明，年轻时就有勇猛的名声。起初担任小将，跟随韩约。建安初年，韩约与马腾互相攻击，马腾的儿子马超也号称勇猛。阎行曾刺击马超，矛折断了，于是用断矛击打马超，几乎杀死他。
《吴书》曰：孙策讨伐山越，斩其渠帅。悉令左右分行逐贼骑。与虞翻相随，翻喜用矛，谓在前得平地，劝策乘马，策曰：「卿无马奈何？」答曰：「翻能步，日可行三百里。」
《吴书》记载：孙策讨伐山越，斩杀了他们的首领。他命令手下分头追击贼寇骑兵。虞翻跟随他，虞翻喜欢用矛，说在前面得到了平地，劝孙策骑马，孙策说：“你没有马怎么办？”虞翻回答说：“我能步行，一天可以走三百里。”
《三国异同传》曰：公孙瓒为辽东属国长史，尝从数十骑出行塞，卒遇鲜卑百骑，以矛击，杀伤数十人。鲜卑由是畏之。
《三国异同传》记载：公孙瓒担任辽东属国长史时，曾带领数十名骑兵出塞，突然遇到一百名鲜卑骑兵，他用矛攻击，杀伤数十人。鲜卑从此畏惧他。
《蜀志》曰：先主为曹公所逐，弃妻子走。令张飞将二十骑拒后。据水断桥，瞋目横矛曰：「我张翼德也，可来决死！」无敢进者。
《蜀志》记载：刘备被曹操追击，抛弃妻子儿女逃跑。他命令张飞率领二十名骑兵断后。张飞占据水边，拆毁桥梁，瞪大眼睛横握长矛说：“我是张翼德，谁敢来决一死战！”没有人敢上前。
《晋书·载记》曰：蜀李雄无事小出，丞相杨裒于后持矛驰马过雄。雄怪问之。对曰：「夫统天下之重者，如乘恶马持矛也。急之则虑自伤，缓之则惧其失，是以马驰而不制也。」雄寤即还。
《晋书·载记》记载：蜀地李雄无事时外出，丞相杨裒从后面持矛骑马超过李雄。李雄奇怪地问他。杨裒回答说：“统治天下重任的人，就像骑劣马持长矛。太急就担心伤到自己，太慢又害怕失去控制，所以马狂奔而无法驾驭。”李雄醒悟，立即返回。
《晋太康起居注》：诏曰：「诸王中尉及诸军皆典兵以备不虞，乃有著中战衣、木履持长矛者，此为儿戏而无相弹慑也。」
《晋太康起居注》记载：诏令说：“各位王的中尉和军队都掌管兵器以防备意外，但有人穿着中战衣、木屐手持长矛，这简直是儿戏，毫无威慑力。”
《赵书》曰：赵曜讨陈安于陇城，城陷，安死。乃谣曰：「陇上健儿曰陈安，爱养将士同心肝。骤骢骏马铁镂鞍，丈八蛇矛左右盘。百骑俱出如云浮，追者十万骑修修。战始三交失蛇矛，十骑俱荡九骑留。」
《赵书》记载：赵曜在陇城讨伐陈安，城被攻陷，陈安战死。于是有歌谣说：“陇上健儿叫陈安，爱惜将士同心肝。骑着骢马铁鞍鞯，丈八蛇矛左右盘。百骑齐出如云浮，追兵十万骑悠悠。交战三次失蛇矛，十骑全出九骑留。”
《吴越春秋》曰：越屈卢之矛，〈《越绝书》云：勃卢之矛。〉步光之剑，献吴王。
《吴越春秋》记载：越国将屈卢之矛（《越绝书》称勃卢之矛）和步光之剑献给吴王。
《六韬》曰：纣之卒握炭流汤者十八人，绾矛杀百步之外者千人。
《六韬》记载：纣王的士兵中，能手握炭火、在沸水中行走的有十八人，能投矛杀死百步之外敌人的有千人。
《韩子》曰：人有鬻矛盾者，誉之曰：「吾盾之坚，物莫能陷也。」又誉其矛曰：「吾矛之利，于物无不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能应也。
《韩非子》记载：有个卖矛和盾的人，夸耀说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能刺穿它。”又夸耀他的矛说：“我的矛锋利无比，没有什么东西不能刺穿。”有人问：“用你的矛，刺你的盾，会怎么样？”那人无法回答。
刘向《说苑》曰：秦急围邯郸。邯郸传舍吏子李谈谓平原曰：「邯郸之民炊骨易子而食之，而君之后宫婢妾荷绮縠、余粱肉；士民兵尽或剡木为矛戟，而君之器物钟磬自恣。」
刘向《说苑》记载：秦军紧急围攻邯郸。邯郸驿馆官吏的儿子李谈对平原君说：“邯郸的百姓用骨头当柴烧、交换孩子吃，而您的后宫姬妾却穿着丝绸、有多余的粮食和肉；士兵和百姓的兵器用尽，有的削木棍当矛戟，而您的器物钟磬却随意享用。”
《吕氏春秋》曰：齐晋相与战，平阿余子亡戟得矛。退而不自决，谓路人曰：「亡戟得矛，可以归乎？」路人曰：「戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归。」心犹不决，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：「今者战，亡戟得矛，可以归乎？」叔无孙曰：「矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂无责乎？」阿余子曰：「嘻！还反战。」死之。
《吕氏春秋》记载：齐国和晋国交战，平阿的余子丢失了戟，捡到一支矛。退下来后自己拿不定主意，对路人说：“丢了戟，捡到矛，可以回去吗？”路人说：“戟也是兵器，矛也是兵器，丢了兵器得到兵器，为什么不能回去？”他心里还是犹豫，遇到高唐的孤儿叔无孙，挡在马前说：“刚才作战，丢了戟，捡到矛，可以回去吗？”叔无孙说：“矛不是戟，戟不是矛，丢了戟得到矛，难道没有责任吗？”余子说：“唉！回去再战。”于是战死了。
《神仙传》曰：左慈见孙讨逆。讨逆使慈著马前，欲手刺杀之。讨逆著鞭驱马，操矛逐慈。慈著木履，策杖徐步，终不能及，乃止。
《神仙传》记载：左慈见到孙策。孙策让左慈站在马前，想亲手刺杀他。孙策挥鞭驱马，持矛追赶左慈。左慈穿着木屐，拄着手杖慢慢走，孙策始终追不上，于是作罢。
《列女传》曰：巴赵娥者，赵万之妻。群县遭乱，万得足疾不能行，为贼所杀。贼欲杀娥，娥守丧不去。贼举矛指娥欲以怖之，娥知贼必劫略，乃以心赴矛，贯心达背而死。
《列女传》记载：巴郡的赵娥是赵万的妻子。郡县遭遇战乱，赵万脚上有病不能行走，被贼人杀害。贼人想杀赵娥，赵娥守丧不肯离开。贼人举起矛指向赵娥想吓唬她，赵娥知道贼人必定会劫掠，于是自己扑向矛尖，矛贯穿心脏透背而死。
刘敬叔《异苑》曰：河间沐坚字壁强。石勒时，监作水田。御下苛虐，百姓怨毒，为坚形以刃矛斫刺，咒令速毙。坚寻得病，苦被捶割，于是遂殒。
刘敬叔《异苑》记载：河间人沐坚，字壁强。石勒时期，他监督修建水田。对待下属苛刻暴虐，百姓怨恨，制作沐坚的模型用刀矛砍刺，诅咒他快死。沐坚不久得病，痛苦如同被捶打切割，于是死去。
《梦书》曰：矛戟为相待期蚤晚也。梦得矛戟者，忧相敕也。持矛待交友，见人持矛待于已也，持矛来倒却中止也。
《梦书》说：矛戟象征等待的早晚。梦见得到矛戟，是忧虑被命令。持矛等待朋友，是看到别人持矛等待自己；持矛而来却倒下，是事情中途停止。
魏文帝诗曰：戈矛成山林，玄甲曜日光。
魏文帝的诗说：戈矛堆积如山，黑色铠甲闪耀日光。
《乐府》左延年《秦女休行》曰：始出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休。女休十四五，为宗行报仇。左执白阳刀，右执宛景矛。
《乐府》左延年《秦女休行》说：刚走出上西门，远远望见秦家的房屋。秦家有个好女子，自称名叫女休。女休十四五岁，为宗族报仇。左手拿着白阳刀，右手握着宛景矛。
张奂《与崔子真书》曰：仆以元年到任，有见兵二百，马如羖羊，矛如锥𫓧，盾如榆叶。
张奂《与崔子真书》说：我在元年到任，有现有士兵二百人，马像公羊一样瘦弱，矛像锥子和铁块，盾牌像榆树叶一样薄。
《诸葛亮集》曰：敕作部皆作五折钢铠，十折矛以给之。
《诸葛亮集》记载：命令制作部门都制作五折钢铠和十折矛来供应军队。