卷三百六十八·人事部九
卷第三百六十八·人事部九
唇吻
嘴唇
《说文》曰：唇，口端也。
《说文》说：唇，是口的边缘部分。
《释名》曰：唇，缘也，口之缘也。吻，免也，入则碎，止则免也。又取扌文也，漱唾所出，恒加扌文拭，因以为名也。
《释名》说：唇，是边缘的意思，口的边缘。吻，是免的意思，进入就破碎，停止就免除。又取“扌文”之意，是漱口和唾沫出来的地方，经常用手擦拭，因此得名。
《传》曰：晋欲伐虢，假道于虞，虞君许之。宫之奇谏曰：「谚有之：辅车相依，唇亡齿寒，其虞虢之谓乎？」
《左传》说：晋国想攻打虢国，向虞国借路，虞国国君答应了。宫之奇劝谏说：“谚语有这样的话：面颊和牙床相互依存，嘴唇没了牙齿就会寒冷，这说的就是虞国和虢国吧？”
又曰：吴将伐鲁，王问于子泄，对曰：「诸侯将救之，未可以得老焉。夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？」
又说：吴国将要攻打鲁国，吴王问子泄，子泄回答说：“诸侯将会救援鲁国，不能因此就安逸。鲁国，是齐国和晋国的嘴唇，嘴唇没了牙齿就会寒冷，这是您知道的。不救援鲁国还等什么呢？”
《春秋玄命苞》曰：唇者，齿之垣，所以扶神设端，若有列星与外有限，故曰：唇亡齿寒。
《春秋玄命苞》说：嘴唇，是牙齿的围墙，用来扶持精神、设置端绪，就像排列的星辰与外界有界限，所以说：嘴唇没了牙齿就会寒冷。
《春秋孔演图》曰：八政不中，则人无唇。〈人恃唇乃语，命无阴不制。〉
《春秋孔演图》说：八政不恰当，人就没有嘴唇。（人依靠嘴唇才能说话，命没有阴就无法制约。）
《孝经钩命决》曰：仲尼斗唇吐教，陈机授度。
《孝经钩命决》说：孔子鼓动嘴唇传授教诲，陈述机要授予法度。
《史记》曰：越王勾践曰：「孤常不料力，与吴战，困于会稽，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死。」
《史记》说：越王勾践说：“我常常不自量力，与吴国交战，被困在会稽，日夜嘴唇焦枯、舌头干燥，只想与吴王相继而死。”
《汉书》曰：张汤与颜异有隙，人有告异以他议，事下汤异。云：异与客语，客云初令下有不便者，异不应，微反唇。汤奏异九卿见令不便，不入言而腹非，论死。自是后有腹非之法。
《汉书》说：张汤与颜异有矛盾，有人告发颜异有其他议论，事情交给张汤处理。说：颜异与客人谈话，客人说新法令有不方便的地方，颜异没有回应，微微翻动嘴唇。张汤上奏说颜异身为九卿，看到法令不便，不向朝廷进言而在心里非议，判为死罪。从此以后就有了“腹非”的法律。
又《薛宣传》曰：博士申咸毁丞相宣家行不足，宣子况赇〈音求。〉客杨明，斫咸宫门外，申断鼻唇。况坐徙敦煌，宣免为庶人。
又《薛宣传》说：博士申咸诋毁丞相薛宣的家风不好，薛宣的儿子薛况贿赂（音求）门客杨明，在宫门外砍伤申咸，砍断了鼻子和嘴唇。薛况被判流放敦煌，薛宣被免为平民。
王隐《晋书》曰：《寒俊传》曰：「刘升龙，须昌人。赤色文唇，少言语，有大志，自县小吏至雍州刺史。」
王隐《晋书》说：《寒俊传》说：“刘升龙，是须昌人。嘴唇红色有纹理，话不多，有大志向，从县里的小吏做到雍州刺史。”
《梁书》曰：侯景僭位，入登太极殿，其徒数万。吹唇唱吼而上。
《梁书》说：侯景僭越帝位，进入太极殿，他的部众有几万人。吹着嘴唇、吼叫着登上殿去。
《庄子》曰：孔子谓盗跖曰：将军唇如激丹。
《庄子》说：孔子对盗跖说：将军的嘴唇像鲜红的丹砂。
《淮南子·说山》曰：孕见兔而子缺唇，见麋而四目。物固有似然不然也。
《淮南子·说山》说：孕妇见到兔子，孩子就会兔唇；见到麋鹿，孩子就会四只眼睛。事物本来就有看似如此其实并非如此的情况。
贾谊曰：沸唇投塞垣之下。〈匈奴号也。〉
贾谊说：沸唇投奔到塞外城墙之下。（这是匈奴的称号。）
《通俗文》曰：唇不覆齿，谓之齖。〈音牙。〉龃。〈粗家切。〉
《通俗文》说：嘴唇盖不住牙齿，叫做“齖”（音牙）、“龃”（粗家切）。
《广志》曰：赤口濮崭，其唇以丹饰之。
《广志》说：赤口濮崭这个地方的人，用丹砂装饰嘴唇。
《濑乡记李母碑》曰：老君厚唇。
《濑乡记李母碑》说：老子嘴唇很厚。
赵志《自叙》曰：志长七尺四寸，洁白，黑升明眉，赤唇，髭鬓不多。
赵志《自叙》说：我身高七尺四寸，皮肤洁白，眉毛黑而明亮，嘴唇红色，胡须鬓发不多。
《敦煌实录》曰：王棽〈音参，又丑林。〉卒，有盗开棽冢者，见棽与人樗蒲，举杯酒赐盗者。盗者惶怖。既饮，见牵铜马出。其夜有神告城门：「我王孟曾使也。人发孟曾冢，以酒黑其唇，明日入城有黑唇者是也。」须臾马还，流汗，盗明诣城门不觉唇黑，为吏所缚。〈孟曾。棽之字也。〉
《敦煌实录》说：王棽（音参，又音丑林）去世后，有个盗贼挖开王棽的墓，看见王棽在和别人玩樗蒲，举起一杯酒赐给盗贼。盗贼很害怕。喝完后，看见有人牵着铜马出来。那天夜里，有神告诉守城门的人：“我是王孟曾的使者。有人挖开了孟曾的墓，用酒把他的嘴唇染黑了，明天进城时嘴唇黑的人就是。”不久马回来了，流着汗，盗贼第二天到城门时，没察觉嘴唇变黑，被官吏抓住了。（孟曾，是王棽的字。）
宋玉《神女赋》：朱唇若丹。
宋玉《神女赋》：朱红的嘴唇像丹砂。
曹植《洛神赋》曰：丹唇外朗，皓齿内鲜。
曹植《洛神赋》说：红唇在外明亮，洁白的牙齿在内鲜亮。
又曰：启朱唇以徐言。
又说：张开朱红的嘴唇慢慢说话。
崔骃《七依》曰：紫唇素齿，雪白玉辉。
崔骃《七依》说：紫色的嘴唇，洁白的牙齿，像雪和白玉一样闪耀光辉。
《广雅》曰：咡谓之吻。〈咡，音饵。〉
《广雅》说：咡叫做吻。（咡，音饵。）
《淮南子》曰：决吻治龋，君子不与。〈龋，丘主切。〉
《淮南子》说：嘴唇开裂、治疗蛀牙，君子不参与这些事。（龋，丘主切。）
齿
牙齿
《说文》曰：龀，毁齿也。男生八月生齿，八岁而龀；女生七月生齿，七岁而龀。〈音引〉
《说文》说：龀，是换牙的意思。男孩八个月时长牙，八岁换牙；女孩七个月时长牙，七岁换牙。（音引）
《释名》曰：齿，始也，少长之别，始乎此也。以齿食多者长，食少者幼也。
《释名》说：齿，是开始的意思，年少和年长的区别，从这里开始。根据牙齿吃东西多少，吃得多的是年长的，吃得少的是年幼的。
《礼》曰：毋刺齿。〈□□容止也。〉
《礼记》说：不要剔牙。（这是关于仪容举止的。）
又曰：濡肉齿决，〈决，犹断也。〉干肉不齿决，壑宜用乎！
又说：湿软的肉用牙齿咬断，（决，就是断的意思。）干硬的肉不用牙齿咬断，应该用刀切吧！
又曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，〈言笑之微。〉君子以为难。
又说：高子皋为父母守丧时，哭泣了三年，从未露出牙齿，（指很少言笑。）君子认为这很难做到。
《左传》曰：陈僖子使召公子阳生，立之。将盟，遂诬鲍子曰：「子之命也。」鲍子曰：「汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？」〈孺子，荼也。景公常衔绳为牛，使荼牵之，荼顿地，折其齿也。〉
《左传》说：陈僖子派人召来公子阳生，立他为君。将要盟誓时，就诬陷鲍子说：“这是你的命令。”鲍子说：“你忘了国君曾扮作牛给孺子玩，结果折断牙齿的事吗？”（孺子，是荼。齐景公曾嘴里衔着绳子扮牛，让荼牵着，荼跌倒在地上，折断了景公的牙齿。）
《诗·硕人》曰：齿如瓠犀。
《诗经·硕人》说：牙齿像瓠瓜的籽一样洁白整齐。
又《閟宫》曰：既受多祉，黄发儿齿。
又《閟宫》说：已经受到很多福气，头发变黄，牙齿像儿童一样重生。
《公羊传·庄公》曰：仇牧闻闵公弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。宋万臂扌杀仇牧，碎其首，齿著乎门阖。〈侧手曰假。□袁葛切。〉
《公羊传·庄公》说：仇牧听说闵公被弑，快步赶到，在门口遇到宋万，手持剑斥责他。宋万用手臂击杀仇牧，打碎了他的头，牙齿嵌在门扇上。（侧手叫做假。□袁葛切。）
《春秋玄命苞》曰：武王骈齿，是谓刚强。取象参房，诛害以从天心。〈宋均注曰：房为明堂主布政，参为大辰主斩刈，兼此二者，故重者为表。〉
《春秋玄命苞》说：周武王牙齿并连，这叫做刚强。取象于参宿和房宿，诛杀祸害以顺应天心。（宋均注说：房宿是明堂，主管施政；参宿是大辰，主管斩杀，兼有这两者，所以重齿作为表征。）
《孝经钩命决》曰：夫子骈齿。〈像钩星也。〉
《孝经钩命决》说：孔子牙齿并连。（像钩星一样。）
《史记》曰：颜回年二十九，发尽白，齿早落。
《史记》说：颜回二十九岁时，头发全白，牙齿过早脱落。
又曰：范雎事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从，齐襄王闻雎辩，赐金及牛酒，贾以为雎持魏事告齐，故得馈。以告魏相，魏齐大怒，使人笞击雎，折胁折齿。雎佯死。
又说：范雎在魏国中大夫须贾手下做事，须贾出使齐国，范雎随行，齐襄王听说范雎有辩才，赐给他黄金和牛酒，须贾认为范雎把魏国的事情告诉了齐国，才得到馈赠。于是报告魏国宰相，魏齐大怒，派人鞭打范雎，打断了他的肋骨和牙齿。范雎装死。
《汉书》曰：张苍无齿，惟饮乳，百有余岁而卒。
《汉书》说：张苍没有牙齿，只喝乳汁，活了一百多岁才去世。
谢承《后汉书》曰：豫章项诵，字叔和，为郡主簿。太守为属县所诬，章诵诣狱证，要引刀自掾，〈音断。〉血出滂流，齿皆堕地。太守获免。
谢承《后汉书》说：豫章人项诵，字叔和，担任郡主簿。太守被属县诬告，项诵到监狱作证，用刀自割，（音断）血流如注，牙齿都掉在地上。太守得以免罪。
《晋书》曰：温峤先有齿疾，疾因拔齿，中风而卒。
《晋书》说：温峤原先有牙病，因为拔牙，中风去世。
又曰：成帝杜皇后少有姿色，长犹无齿，有求昏者辄中止。及帝纳采，一夜齿尽生。
又说：晋成帝的杜皇后年轻时很有姿色，长大后却没有牙齿，有人求婚就因此中止。等到成帝行纳采礼时，一夜之间牙齿全长出来了。
又曰：谢鲲邻家有美女，鲲调之，女以梭投鲲，折其两齿。世俗为之谣曰：任作达不已，幼舆折齿。」幼舆，鲲字也。
又说：谢鲲邻居家有个美女，谢鲲调戏她，女子用织布梭扔向谢鲲，打断了他的两颗牙齿。当时民间为此编了歌谣说：“任达不停止，幼舆折了齿。”幼舆，是谢鲲的字。
《山海经》曰：黑齿国，为人黑齿。
《山海经》说：黑齿国的人，牙齿是黑色的。
《河图矩起》曰：帝喾骈齿。〈宋均曰：所以骈齿，齿星位。〉
《河图矩起》说：帝喾牙齿并连。（宋均说：之所以牙齿并连，是因为对应星位。）
《白虎通》曰：帝喾骈齿，上法日参。秉度成纪，以理阴阳。
《白虎通》说：帝喾牙齿并连，向上效法太阳和参宿。秉持法度成就纲纪，来调理阴阳。
《抱朴子内篇》曰：或问坚齿之道，答曰：「养以华池，漱以浓液，永不动；次则服灵非散，既脱更生。」
《抱朴子内篇》说：有人问坚固牙齿的方法，回答说：“用口中的唾液滋养，用浓液漱口，牙齿永远不松动；其次服用灵非散，牙齿脱落后还能再生。”
杨泉《物理论》曰：夫齿者，年也，身之宝也。藏之斧凿，所以调谐五味，以安性气者也。
杨泉《物理论》说：牙齿，代表年龄，是身体的宝物。它是藏在口中的斧凿，用来调和五味，安定性情和气息。
《神仙传》曰：老君疏齿。
《神仙传》说：老子牙齿稀疏。
《神仙服经》曰：服神丹三百岁，齿化为石。
《神仙服经》说：服用神丹三百年后，牙齿会变成石头。
《王闳本事》曰：闳为琅琊太守，张步欲诛之。闳出东武城门，马奔，堕车折齿。闳心恶，移病归府，遂得免。
《王闳本事》说：王闳担任琅琊太守，张步想杀他。王闳出东武城门时，马狂奔，他从车上摔下来折断了牙齿。王闳心里厌恶，称病回到府中，于是得以免祸。
《字林》曰：䶜，〈牛于切。〉齿不相值也。𬺓，〈初举切。〉齿伤酢也。咬、啮、噬也。齨，〈音舅。〉老人齿如臼也。
《字林》说：䶜（读作牛于切），指牙齿不相对齐。𬺓（读作初举切），指牙齿被酸物损伤。咬、啮、噬，都是咬的意思。齨（读作舅），指老人的牙齿像臼一样凹陷。
《段国沙州记》曰：国人年五十以上四齿皆落，将由地寒多障气也。
《段国沙州记》说：该国的人五十岁以上，四颗门牙都脱落了，大概是因为当地寒冷且瘴气多。
《异物志》曰：屠移在海外，以草染齿，因号黑齿。
《异物志》说：屠移国在海外，人们用草汁染黑牙齿，因此被称为黑齿国。
《袁子正书》曰：山梁氏泥于西，屠而漆其齿。
《袁子正书》说：山梁氏在西边陷入困境，被屠杀后牙齿被涂上漆。
《世说》曰：孙子荆少时欲隐语，王武子曰：「吾当枕石漱流。」误云「漱石枕流。」王曰：「流非可枕，石非可漱。」孙曰：「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。」
《世说新语》说：孙子荆年轻时想对隐语，王武子说：“我应当枕着石头、用流水漱口。”却误说成“用石头漱口、枕着流水。”王武子说：“流水不能枕，石头不能漱。”孙子荆说：“枕流水，是为了洗耳朵；漱石头，是为了磨砺牙齿。”
又曰：王子猷诣谢玄，林公先在坐。王曰：「若林公须鬓幷全，神情当复胜此？」谢曰：「唇齿相须，不可偏亡。」
又说：王子猷去拜访谢玄，林公（支道林）已在座。王子猷说：“如果林公的胡须和鬓发都齐全，神情应当比现在更胜一筹吧？”谢玄说：“嘴唇和牙齿相互依存，不能缺少任何一方。”
《琴操》曰：聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。时政未生，及长，入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变音，七年琴成。入韩，逢其妻，从买栉，对妻而笑，妻泣曰：「君何以似政齿？」政乃入山，援石击落其齿。
《琴操》说：聂政的父亲为韩王铸造宝剑，过了期限没铸成，韩王杀了他。当时聂政还没出生，等他长大后，进入泰山，遇到仙人，学习弹琴，用漆涂身使皮肤溃烂，吞炭改变嗓音，七年琴艺学成。他进入韩国，遇到妻子，向她买梳子，对着妻子笑，妻子哭着说：“你的牙齿为什么像聂政？”聂政于是进山，拿起石头砸掉了自己的牙齿。
《楚辞》曰：美人皓齿嫮以姱。
《楚辞》说：美人洁白的牙齿，美丽而娇艳。
《临海水土志》曰：夷州人俗，女曰已嫁，皆缺去前上一齿。
《临海水土志》说：夷州人的风俗，女子一旦出嫁，都要拔掉前面上排的一颗牙齿。
宋玉《登徒子赋》曰：腰如束素，齿如含贝。
宋玉《登徒子赋》说：腰肢像束紧的白绢，牙齿像含着的贝壳。
司马相如《上林赋》曰：皓齿粲烂。
司马相如《上林赋》说：洁白的牙齿灿烂发光。
张协《禊赋》曰：清哇发于素齿。
张协《禊赋》说：清脆的歌声从洁白的牙齿中发出。
牙
牙
《释名》曰：牙，植也，随形言之也。
《释名》说：牙，是植立的意思，根据形状来命名。
干宝《晋纪》曰：贾庶人未害ê怀太子时，有谣曰：「南风烈烈吹白沙，千岁髑髅生齿牙。」〈南风，庶人名。慜怀，小名沙门。〉
干宝《晋纪》说：贾庶人（贾南风）还没害死愍怀太子时，有童谣说：“南风猛烈地吹白沙，千年的骷髅长出牙齿。”（南风是庶人的名字，愍怀太子小名沙门。）
《三国典略》曰：齐太上主生齻〈音颠。〉牙，问于尚药典御，邓宣以对，太上主怒而挞之。中书监徐之才拜贺曰：「此知牙，生者聪明长寿。」太上悦而赏之。
《三国典略》说：北齐太上主（高纬）长了齻牙（读作颠），询问尚药典御，邓宣如实回答，太上主发怒鞭打了他。中书监徐之才拜贺说：“这是智牙，长出来的人聪明长寿。”太上主高兴并赏赐了他。
喉咽
喉咽
《说文》曰：咽，嗌也，喉咙也。
《说文》说：咽，就是嗌，也就是喉咙。
《释名》曰：咽，咽物也。青徐谓之ㄕ〈音ㄕ。〉物投其中，受而下之也。又谓之嗌，气所通流，厄要之处也。
《释名》说：咽，是吞咽食物的意思。青州、徐州一带称之为ㄕ（读作ㄕ），食物投入其中，被接纳并向下传送。又叫做嗌，是气息流通的紧要之处。
《传》曰：败狄于咸，获长狄侨如。富父终生舂其喉，以戈杀之。
《左传》说：在咸地打败狄人，俘虏了长狄侨如。富父终生用戈撞击他的喉咙，杀死了他。
《孝经钩命决》曰：夫子辅喉。
《孝经钩命决》说：孔子的喉咙有辅骨（双喉结）。
《史记》曰：孙子曰：「夫救斗者不搏扌戟〈音戟。〉批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。」〈亢音刚，又音抗，人喉也。〉
《史记》说：孙子说：“劝解斗殴的人，不能参与搏击，而要避开锋芒、攻击空虚之处，形势被阻遏，自然就解开了。”（亢读作刚，又读作抗，指人的喉咙。）
又曰：贯高闻赦张王，乃曰：「所以不死者，白张王不反。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有弑之名，何面复事上哉！纵上不杀我，不愧心乎？」乃仰绝亢而死。〈韦昭曰：亢，咽也。〉
又说：贯高听说张敖被赦免，就说：“我之所以没死，是为了证明张王没有谋反。现在王已获释，我的责任已尽，死而无憾了。况且作为臣子有弑君的罪名，还有什么脸面再侍奉君主！即使君主不杀我，我内心不惭愧吗？”于是仰头割断喉咙而死。（韦昭说：亢，就是咽喉。）
《汉书》曰：人有上书言息夫躬怀怨恨，非笑朝廷所进，候星宿，视天子吉凶，与巫共祝诅。上遣侍御史、廷尉监逮躬，系雒阳诏狱。欲掠问，躬仰天大呼，因僵仆，吏就问，云咽已绝。〈师古曰：咽，喉咙也，音一千歹。〉
《汉书》说：有人上书说息夫躬心怀怨恨，非议嘲笑朝廷的进用，观测星宿，窥探天子的吉凶，与巫祝一起诅咒。皇上派侍御史、廷尉监逮捕息夫躬，关押在洛阳的诏狱。准备拷问时，息夫躬仰天大喊，随即倒地，官吏上前查看，说他的喉咙已经断了。（师古说：咽，就是喉咙，读音为一千歹。）
《后汉书》曰：霍諿〈音缉。〉为舅，宋光被诬，上书曰：「譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝喉咽，岂可为哉！」
《后汉书》说：霍諿（读作缉）为舅舅宋光被诬陷一事，上书说：“这好比用附子来充饥，用鸩毒来止渴，还没进入肠胃，喉咙就已经断绝，怎么能这样做呢！”
又曰：王青字公然。青父隆，建武初为都尉功曹。青为小吏，与父俱从都尉行县，道遇贼，隆以身卫全都尉，遂死于难。青亦被矢贯咽，音声流喝。
又说：王青字公然。王青的父亲王隆，在建武初年担任都尉功曹。王青是小吏，和父亲一起跟随都尉巡视县邑，路上遇到贼人，王隆用身体保护都尉，于是遇难。王青也被箭射穿喉咙，声音变得嘶哑不清。
又曰：李固对诏曰：「陛下有尚书，犹天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚书，陛下之喉舌。」
又说：李固回答诏书说：“陛下有尚书，就像天有北斗星，北斗星是天的喉舌；尚书是陛下的喉舌。”
《魏志》曰：乐陵王茂兄东平王薨。茂称咽病，不肯发哀，诏削户。
《魏志》说：乐陵王曹茂的哥哥东平王去世。曹茂声称喉咙有病，不肯发丧，皇帝下诏削减他的封户。
《蜀志》曰：彭羕与葛亮书曰：「先民有言，左手据天下之图，右手扼其喉，愚夫不为也，况仆颇别菽麦哉！」
《蜀志》说：彭羕给诸葛亮写信说：“古人说过，左手拿着天下的地图，右手掐住自己的喉咙，即使是愚人也不会这样做，何况我还分得清豆子和麦子呢！”
《唐书》曰：幽州朱融、镇州王庭凑叛，东川节度王涯献书曰：「臣闻用兵若斗，先扼其喉。今瀛、莫、易、定，两贼之咽喉也，诚宜假之威柄，戍以重兵。俾其死生不相知，间谍无所入，而以大军先进冀、赵，次临井陉，此一举万全之势也。」
《唐书》说：幽州朱融、镇州王庭凑叛乱，东川节度使王涯上书说：“我听说用兵就像搏斗，要先掐住对方的喉咙。如今瀛、莫、易、定四州，是两贼的咽喉要地，确实应该授予威权，用重兵驻守。让他们生死不能互通，间谍无法进入，然后以大军先攻冀州、赵州，再进逼井陉，这是一举万全的形势。”
《抱朴子》曰：焦喉之渴，遥指沧海。
《抱朴子》说：喉咙焦渴时，远远指着大海（却无法解渴）。
《列女传》曰：齐钟离春者，宣王后也，极丑，卬鼻结喉。
《列女传》说：齐国的钟离春，是齐宣王的王后，相貌极丑，仰鼻、喉结突出。
《益部耆旧传》曰：膣为杨凤珪者，其妻陈姬，珪早亡，兄弟欲嫁之，姬于是列刀割咽，流亚几死。九族惊异，乃从其节。
《益部耆旧传》说：犍为郡的杨凤珪，他的妻子陈姬，杨凤珪早逝，兄弟想让她改嫁，陈姬于是拿刀割喉咙，血流满地几乎死去。九族的人震惊，于是顺从了她的节操。
又曰：蜀郡史贤妻张昭仪。贤既犯罪被诛，仪取刀自割咽喉而死。
又说：蜀郡史贤的妻子张昭仪。史贤犯罪被处死后，张昭仪拿刀自割喉咙而死。
《物理论》曰：咽喉生之要孔。
《物理论》说：咽喉是生命的重要孔道。
《黄帝素问》曰：喉主天气，咽主地气。
《黄帝素问》说：喉主管天气（呼吸），咽主管地气（饮食）。
颐颔
颐颔
《释名》曰：颐或曰辅车，其骨强，所以辅持其口。或曰牙车，牙所载也。或曰颔车。颔，含也。
《释名》说：颐，有的叫辅车，它的骨头坚硬，用来辅助支撑口部。有的叫牙车，是牙齿所承载的地方。有的叫颔车。颔，是包含的意思。
《韩诗》曰：有美一人，硕大且{妗酉}。〈薛君曰：{妗酉}，重颐也，瘟澎切。〉
《韩诗》说：有一个美人，身材高大且下巴丰满。（薛君说：{妗酉}，就是双下巴，读作瘟澎切。）
《周易·噬嗑卦》曰：颐中有物曰噬嗑。
《周易·噬嗑卦》说：口中有东西，叫做噬嗑（咬合）。
又《颐卦》曰：颐，贞吉。观颐，自求口实。
又《颐卦》说：颐，守正则吉。观察颐养之道，自己寻求口中食物（自食其力）。
《春秋玄命苞》曰：后稷歧颐自求，是谓好农，盖象角玄，载土食谷。〈宋均注曰：面皮有二象也。颐面为下部，下部为地，巧于利也。〉
《春秋玄命苞》说：后稷有双下巴，自己寻求食物，这叫做喜好农耕，大概像角宿和玄枵，承载土地、食用谷物。（宋均注说：面部皮肤有两种象征。颐面是下部，下部代表地，善于利用土地。）
《战国策》曰：静郭君善昆辩，昆辩多疵，门下不悦。孟尝君以谏，静郭君大怒，舍之上舍，令长子御，旦暮进食。威王薨，宣王立，太子不善静郭君，辞之薛。昆辩至齐见宣王，王曰：「子，静郭君所听爱者乎？」曰：「爱即有之，听即无有。王之为太子，辩谓静郭君曰：太子相不仁，过颐豕视，若是法背父，不若废太子，更立卫姬子婴儿郭师。静郭君泣而曰：『不可！吾弗忍为。』听辩而为之，必无今患矣。」宣王曰：「寡人殊不知此。」乃迎静郭君。
《战国策》说：静郭君（田婴）善待昆辩，昆辩有很多缺点，门客们不高兴。孟尝君（田文）因此进谏，静郭君大怒，让昆辩住上等客舍，派长子侍奉，早晚进献食物。齐威王去世，齐宣王即位，太子（宣王）不喜欢静郭君，静郭君于是辞别到薛地。昆辩到齐国见宣王，宣王说：“你是静郭君所听从和喜爱的人吗？”昆辩说：“喜爱是有的，听从却没有。大王做太子时，我对静郭君说：太子面相不仁，下巴过大、目光像猪，这样会违背父命，不如废掉太子，改立卫姬的儿子婴儿郭师。静郭君哭着说：‘不行！我不忍心这样做。’如果听我的话做了，一定不会有今天的祸患。”宣王说：“我完全不知道这些事。”于是迎接静郭君回来。
《史记》曰：黄歇上书秦王曰：「本国残，社稷坏，刳腹结肠，折颈折颐。」〈折，卢合切。〉
《史记》说：黄歇上书秦王说：“本国残破，社稷毁坏，剖腹断肠，折断脖颈和下巴。”（折，读作卢合切。）
又曰：蔡泽顩颐。〈顩，瘟篷切。〉
又说：蔡泽下巴凹陷。（顩，读作瘟篷切。）
《汉书》曰：王莽蹙颐。
《汉书》记载：王莽的腮帮子（脸颊）紧缩（形容其相貌特征）。
范晔《后汉书》曰：班超字仲升。为人大志，不修小节。尝行诣相者，相者曰：「祭酒布衣诸生，而当封侯万里之外。」超问其状，相者曰：「生燕颔虎头，飞而肉食，此万里侯相也。」
范晔《后汉书》记载：班超字仲升。他胸怀大志，不拘小节。曾有一次去拜访相面的人，相面的人说：“你虽是个平民书生，但将来会在万里之外受封侯爵。”班超问其具体相貌，相面的人说：“你长着燕子般的下巴、老虎般的头颅，能展翅高飞且食肉，这是万里封侯的相貌。”
《江表传》曰：孙权方颐大口。
《江表传》记载：孙权长着方正的脸颊和宽阔的嘴巴。
《三国略》曰：徐之才，年十三，刘孝绰见之，言曰：「徐郎燕颔，班超之相也。」
《三国略》记载：徐之才十三岁时，刘孝绰见到他，说：“徐郎长着燕子般的下巴，这是班超那样的相貌。”
《帝系》曰：帝喾方颐。
《帝系》记载：帝喾长着方正的脸颊。
《庄子》曰：支疏颐隐于齐。
《庄子》记载：支离疏的下巴隐藏在肚脐下（形容其畸形之状）。
又曰：孔子游缁帷之林，弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原而上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听之。
《庄子》又说：孔子在缁帷之林游览，弹琴唱歌。曲子还没弹到一半，有个渔夫下船走来，胡须眉毛都白了，披散着头发，扬起衣袖，沿着岸边向上走，到了高地停下，左手按着膝盖，右手托着下巴听琴。
《韩子·喻老》曰：白公胜虑乱，罢朝，到杖策錣贯颐，而血流至地而弗知，郑人闻之曰：「颐之忘，何不忘哉？」〈策，马箠也。箠端有针似□马谓之錣，音竹劣、陟卫二切。〉
《韩非子·喻老》记载：白公胜谋划叛乱，退朝后，倒拿着马鞭，鞭端的尖针刺穿了他的下巴，血流到地上他都没察觉。郑国人听说后说：“连下巴都忘了，还有什么不忘呢？”（注：策，是马鞭。鞭端有针，像用来刺马的，叫錣，读音为竹劣切和陟卫切两种。）
《河图》曰：黄帝兑颐。
《河图》记载：黄帝长着尖削的下巴。
《说苑》曰：田单攻翟，三月不克，婴儿谣曰：「大冠如箕，长剑柱颐。」
《说苑》记载：田单攻打翟国，三个月未能攻克，儿童歌谣唱道：“大帽子像簸箕，长剑撑住下巴。”
《西京杂记》曰：匡衡字稚圭，亲骚能说《诗》，时人为之语曰：「无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。」鼎，衡小字也。
《西京杂记》记载：匡衡字稚圭，他勤奋好学，擅长解说《诗经》，当时的人为此编了句话说：“不要解说《诗经》，匡鼎来了。匡鼎解说《诗经》，能让人开怀（解颐）。”鼎，是匡衡的小名。
王粲《七释》曰：扬蛾眉而颐指。
王粲《七释》说：扬起蛾眉，用下巴示意指挥。
《汝南先贤传》曰：周燮顩颐折頞，其貌甚丑也。
《汝南先贤传》记载：周燮下巴前突、鼻梁塌陷，相貌非常丑陋。
《谈薮》曰：北齐李恕无须，崔谌玩之曰：「何不锥刺颐，作数百孔，拔左右好须者栽之。」
《谈薮》记载：北齐的李恕没有胡须，崔谌戏弄他说：“为什么不用锥子刺穿下巴，扎几百个孔，拔下旁边人的好胡须栽上去呢？”
承浆
承浆（穴位名）
《释名》曰：口下曰承浆，承水浆也。
《释名》说：嘴巴下方叫承浆，因为它承接水浆。
《针灸经》曰：承浆，一名悬浆也。
《针灸经》说：承浆，又名悬浆。