卷四百四十二．人事部八十三
卷四百四十二．人事部八十三
知人上
知人上
《尚书》：咎繇曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁，咸若时，惟帝其难之！〈言尧亦以知人安民为难，故曰吁。〉知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。」
《尚书》记载：咎繇说：“啊！关键在于了解人，在于安定百姓。”禹说：“唉，完全像这样，连尧帝都觉得困难！（意思是尧也认为了解人和安定百姓很难，所以发出叹息。）了解人就能明智，能任用官员；安定百姓就能施恩惠，百姓就会怀念他。”
《礼记》曰：赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」叔誉曰：「其阳处父乎？」〈处父，字。文公之傅也。〉文子曰：「行幷廉植〈音特〉于晋国，不没其身，其知不足称也。」」其咎犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。〈幷专也，谓刚而专，为狐射姑所杀。〉我则随武子乎！利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。」晋人谓文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口。所举于晋国，管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。
《礼记》记载：赵文子和叔誉在九原游览。文子说：“如果死者可以复活，我该跟谁在一起呢？”叔誉说：“大概是阳处父吧？”（处父是字，他是晋文公的师傅。）文子说：“他在晋国行事刚愎而廉洁固执，却不能善终，他的智慧不值得称道。”叔誉又说：“那咎犯呢？”文子说：“他见利忘君，他的仁德不值得称道。（幷是专横的意思，指刚愎专断，被狐射姑所杀。）我还是要追随随武子吧！他有利于君主，又不忘记自身；为自己谋划，又不遗弃朋友。”晋国人认为文子身体柔弱得好像连衣服都撑不起来，说话迟钝得好像话说不出口。但他在晋国举荐的人才，管理仓库的士人有七十多家，生前不与人争利，死后也不托付儿子。
《春秋·僖七年》曰：郑杀申侯。初，申侯，申出也，〈姊妹之子日出。〉有宠于楚文王。文王将死，与之璧，使行，曰：「惟我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕。〈从我取，从我求，我不以汝为罪。〉后之人将求多于女，〈谓嗣君也，求多以礼义大望责之。〉女必不免。我死，女必速行。无适小国，将不女容焉。」〈政狭法峻。〉既葬，出奔郑，又有宠于厉公。子文闻其死也，曰：「古人有言曰：知臣莫若君。弗可改也已。」
《春秋·僖公七年》记载：郑国杀了申侯。当初，申侯是申氏所生，（姐妹的儿子称为“出”。）受到楚文王的宠爱。文王临死时，送给他一块玉璧，让他离开，说：“只有我了解你，你专权贪利而不满足，从我这里索取，从我这里求取，我不认为你有过错。（意思是：从我这里取、从我这里求，我不怪罪你。）但后来的人将会对你要求很多，（指继位的国君，会用礼义高标准来要求你。）你必定难免灾祸。我死后，你必须赶快离开。不要去小国，小国不会容纳你。”（因为小国政令狭隘、刑法严苛。）安葬文王后，申侯出逃到郑国，又受到郑厉公的宠爱。子文听说他死了，说：“古人有句话说：了解臣子没有比得上君主的。这是不可改变的道理啊。”
又曰：晋文公及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄〈薄，迫也。骈胁，合干。〉而观之。僖负羁之妻曰：「吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，〈若遂以为傅相。〉夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉。」〈自贰，自别异于曹。〉乃馈盘飧，置璧焉。〈臣无竟外之交，故用盘藏璧餐中，不欲令人见也。〉公子受飧反璧。
又记载：晋文公到达曹国，曹共公听说他肋骨连在一起，想看他裸体的样子。趁他洗澡时，靠近（薄，靠近的意思。骈胁，肋骨连成一片。）偷看。僖负羁的妻子说：“我看晋公子的随从，都足以担任国相。如果用他们做辅佐，他一定能返回晋国。返回晋国后，一定能在诸侯中得志。而惩罚无礼的人，曹国将是第一个。你何不早点自己表示有别于曹国呢。”（自贰，自己与曹国区别开来。）于是赠送一盘食物，里面藏着玉璧。（臣子没有境外私交，所以用盘子装着食物藏玉璧，不想让人看见。）公子接受了食物，退还了玉璧。
又曰：秦伯伐晋，济河焚舟，取王官。及郊，晋人不出，遂自茅津济，封殽尸而还。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆之为君也，举人之周也，与人之壹也。〈壹，无二心。〉孟明之臣也，其不解也，能惧思也；子桑之忠也，其知人也，能举善也。〈子桑，公孙枝，举孟明者。〉《诗》曰：「于以采繁，于沼于沚。于以用之，公侯之事。」秦穆有焉。〈《诗·国风》言：沼沚之繁，至薄犹采，以共公侯。以喻秦穆不遗小善。〉」夙夜匪懈，以事一人。」孟明有焉。〈《诗·大雅》善仲山甫也。一人，天子也。〉」诒厥孙谋，以燕翼子，」子桑有焉。〈诒，遗也。燕，安也。翼，成也。《诗·大雅》美武王能遗其子孙，善谋以安成子孙，言子桑有举善之谋。〉
又记载：秦穆公攻打晋国，渡过黄河后烧毁船只，攻占了王官。到达郊外，晋军不出战，于是从茅津渡河，在殽地埋葬了阵亡将士的尸骨后回国。于是称霸西戎，这是重用了孟明的缘故。君子因此知道秦穆公作为君主，选拔人才周全，任用人才专一。（壹，没有二心。）孟明作为臣子，他不懈怠，能因畏惧而深思；子桑的忠诚，在于他了解人，能举荐贤才。（子桑，即公孙枝，是举荐孟明的人。）《诗经》说：“在哪里采白蒿？在沼泽边、在小洲上。在哪里用它？在公侯的祭祀中。”秦穆公做到了这一点。（《诗经·国风》说：沼泽小洲上的白蒿，即使很微薄也要采摘，用来供给公侯。比喻秦穆公不遗漏小的善行。）“早晚不懈怠，以侍奉一人。”孟明做到了这一点。（《诗经·大雅》赞美仲山甫。一人，指天子。）“留给子孙好谋略，以安定和成就子孙。”子桑做到了这一点。（诒，遗留。燕，安定。翼，成就。《诗经·大雅》赞美武王能留给子孙好谋略，以安定成就子孙，是说子桑有举荐贤才的谋略。）
又曰：晋阳处父聘于卫，反过宁，宁嬴从之。及温而还，其妻问之，嬴曰：「以刚。《商书》曰：'沈潜刚克，高明柔克。'夫子壹之，其不没乎。〈阳子姓纯刚。〉天为刚德，犹不干时，〈寒署相顺。〉况在人乎？且华而不实，怨之所聚也，〈言过其行。〉犯而聚怨，不可以定身。余恐不获其利而离其难，是以去之。」〈为六年，晋杀处父。〉
又记载：晋国的阳处父到卫国聘问，返回时经过宁地，宁嬴跟随他。到了温地就回来了，他的妻子问他原因，宁嬴说：“因为他太刚强。《商书》说：‘深沉隐伏的用刚强来克服，高亢显明的用柔和来克服。’这个人只有刚强，恐怕不能善终。（阳子本性纯刚。）上天有刚强的德性，尚且不干扰四时运行，（寒暑相互顺应。）何况是人呢？而且他华而不实，这是怨恨聚集的原因，（意思是言行不符。）触犯人而聚集怨恨，不能安身。我恐怕得不到他的好处反而遭受祸难，所以离开了他。”（后来在鲁文公六年，晋国人杀了阳处父。）
又曰：晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：「南冠而絷者，谁也？」有司对曰：「郑人所献楚囚也。」使税之，〈税，解也。〉召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：「伶人也。」〈伶人，乐官。〉公曰：「能乐乎？」对曰：「先父之职官也，敢有二事？」使与之琴，操南音。〈南音，楚声。〉公曰：「君王何如？」对曰：「非小人之所得知也。」固问之，对曰：「其为太子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。〈婴齐，令尹子重；侧，司马子反。言其尊卿敬老。〉不知其他。」公语范文子，文子曰：「楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称太子，抑无私也。〈舍其近事而远称少子，以示性所自然明至诚。〉名其二卿，尊君也。〈尊晋君也。〉不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。〈言有此四德必能成大事。〉君盍归之，使合晋、楚之成。」公从之，重为之礼，使归求成。
又记载：晋景公视察军府，见到钟仪，问道：“那个戴着南方帽子被囚禁的人是谁？”官吏回答说：“是郑国献来的楚国俘虏。”景公让人解开他的束缚，（税，解开的意思。）召见他并慰问他。钟仪两次下拜叩头。景公问他的家族，他回答说：“是乐官。”（伶人，即乐官。）景公说：“能演奏音乐吗？”回答说：“这是我先父的职守，怎敢从事其他事情？”景公让人给他琴，他弹奏了南方的曲调。（南音，楚国的音乐。）景公说：“你们的国君怎么样？”回答说：“这不是小人所能知道的。”景公坚持问他，他回答说：“他做太子时，有师保侍奉他，早上向婴齐请教，晚上向侧请教。（婴齐，令尹子重；侧，司马子反。意思是尊重卿大夫、敬重老人。）其他就不知道了。”景公把这话告诉范文子，文子说：“这个楚囚是君子啊。说话提到先人的职守，是不忘根本；演奏家乡的音乐，是不忘故旧；提到太子，是表示没有私心。（舍弃近事而远称太子时期，以显示本性自然、表明至诚。）直呼两位卿的名字，是尊重国君。（尊重晋君。）不忘本是仁，不忘旧是信，没有私心是忠，尊重国君是敏。用仁来处理事务，用信来守护它，用忠来成就它，用敏来推行它。事情即使再大，也一定能成功。（意思是具备这四种德行必能成就大事。）国君何不放他回去，让他促成晋、楚的和好。”景公听从了，对他厚加礼遇，让他回国求和。
又曰：子产始知然明，问为政焉。对曰：「视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。」子产喜，以语子太叔，且曰：「他日吾见蔑之面而已，〈蔑，然明名。〉今吾见其心矣。」
又记载：子产开始了解然明，向他请教如何治理政事。然明回答说：“把百姓看作自己的孩子。见到不仁的人就诛杀他，像鹰鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，把这话告诉子太叔，并且说：“以前我只看到然明的外表，（蔑，是然明的名字。）现在我看到他的内心了。”
又曰：韩宣子如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，〈子旗，子雅之子。〉使见宣子。曰：「非保家之主也，不臣。」〈志气亢。〉见子尾。子尾见强。〈强，子尾之子。〉宣子谓之如子旗。〈亦不臣。〉大夫多笑之。惟晏子信之，曰：「夫子，〈夫子，韩起。〉君子也。君子有信，其有以知之矣。」〈为十年，齐栾施高强来奔。〉
又记载：韩宣子到齐国送聘礼。见到子雅。子雅叫来子旗，（子旗，是子雅的儿子。）让他拜见韩宣子。韩宣子说：“这不是能保住家族的人，不像臣子。”（志气高傲。）又见到子尾。子尾叫来强。（强，是子尾的儿子。）韩宣子对他的评价如同对子旗一样。（也不像臣子。）大夫们大多嘲笑他。只有晏子相信他，说：“韩宣子，（夫子，指韩起。）是君子。君子有信用，他这样评价是有根据的。”（后来在鲁昭公十年，齐国的栾施、高强逃亡前来投奔。）
《汉书》曰：薛宣为丞相，而翟方进为司直。宣知方进大儒，有宰相器，深结厚焉。后方进竟代为丞相。
《汉书》记载：薛宣担任丞相，翟方进担任司直。薛宣知道翟方进是大学者，有宰相的器量，就与他深交厚结。后来翟方进最终接替薛宣做了丞相。
又曰：薛宣字贡君。初，宣察孝廉，琅琊太守赵贡，见宣异之。令妻子与相见，戒曰：「贡君至丞相，我两子亦中丞相史。」宣为相，除赵贡两子为史。
又记载：薛宣字贡君。当初，薛宣被举荐为孝廉，琅琊太守赵贡见到薛宣，认为他不同寻常。让妻子儿女与他相见，告诫说：“贡君将来会做到丞相，我的两个儿子也能担任丞相史。”后来薛宣做了丞相，任命赵贡的两个儿子为史官。
《东观汉记》曰：上既破邯郸，诛王郎，召邓禹宿，夜语曰：「吾欲北发幽州突骑，诸将谁可使者？」禹曰：「吴汉可。其人勇鸷有知谋，诸将鲜能及者。」上于是以汉为大将军。汉遂斩幽州牧苗曾，上以禹为知人。更始时，大司马朱鲔在洛阳。上欲南定河内，问禹曰：「诸将谁可使守河内者？」禹曰：「寇恂文武备足，有牧民之才，河内富实，南迫雒阳，非寇恂莫可使也。」上拜寇恂为河内太守。
《东观汉记》记载：皇上攻破邯郸、诛杀王郎后，召邓禹同宿，夜里对他说：“我想向北征调幽州的精锐骑兵，众将中谁可以出使？”邓禹说：“吴汉可以。他勇猛果敢又有智谋，众将很少有人能比得上他。”皇上于是任命吴汉为大将军。吴汉随后斩杀了幽州牧苗曾，皇上认为邓禹善于识人。更始年间，大司马朱鲔在洛阳。皇上想向南平定河内，问邓禹：“众将中谁可以镇守河内？”邓禹说：“寇恂文武兼备，有治理百姓的才能，河内富庶充实，南边紧邻洛阳，非寇恂不可。”皇上便任命寇恂为河内太守。
又曰：朱勃，字叔阳，年十二能诵《诗》、《书》。候马援兄，勃衣方领，能矩步，辞言闲雅。援才知书，见之自失。兄知其意，乃自酌酒慰援曰：「朱勃小器速成，知尽此耳，卒当从汝禀学。」及援为将军，封侯，而勃位不过县令。
又说：朱勃，字叔阳，十二岁就能背诵《诗经》《尚书》。他去拜访马援的兄长时，穿着方领的衣服，走路合乎规矩，言谈文雅。马援刚学认字，见到他后自愧不如。马援的兄长明白他的心思，就亲自斟酒安慰他说：“朱勃才器小、成就快，他的才智也就到此为止了，最终还是要跟你学习。”等到马援成为将军、封侯时，朱勃的官职也不过是个县令。
又曰：虞延，字子大，陈留人。孝明帝时，有新野功曹邓寅，以外戚小侯每豫朝会，而容姿趋步，有出于众。显宗目之，顾左右曰：「朕之仪貌，岂若此人！」特赐舆马之服。延以寅虽有容仪而无实行，未尝加礼。拜郎中，迁玄武司马。寅在职不服父丧，帝闻，乃叹曰：「知人则哲，惟帝难之。信哉斯言！」以延为明。
又说：虞延，字子大，陈留人。孝明帝时，新野功曹邓寅，凭借外戚小侯的身份每次参与朝会，容貌举止出众。显宗看着他，对左右说：“我的仪态，哪里比得上这个人！”特意赐给他车马服饰。虞延认为邓寅虽有容貌却没有实际品行，从未对他特别礼遇。邓寅被任命为郎中，升迁为玄武司马。他在职期间不为父亲服丧，皇帝听说后，感叹道：“能识人就是明智，连帝王都难以做到。这话真对啊！”认为虞延明察事理。
谢承《后汉书》曰：许邵，字子将，汝南平舆人。清论风行，高唱草偃，多所赏识。拔樊子昭于未闻，天下咸称许郭。
谢承《后汉书》记载：许邵，字子将，汝南平舆人。他清正的议论风行于世，高远的言论使众人信服，善于赏识人才。他提拔了当时不为人知的樊子昭，天下人都称赞许邵和郭泰。
袁山松《后汉书》曰：李膺子瓒，位至东平相。初，曹操微时，瓒异其才，将没，谓子宣等曰：「世将乱矣，天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏。」诸子从之，幷免乱世矣。
袁山松《后汉书》记载：李膺的儿子李瓒，官至东平相。当初，曹操地位低微时，李瓒认为他的才能不凡。临死前，他对儿子李宣等人说：“天下将要大乱了，英雄豪杰没有能超过曹操的。张孟卓和我交好，袁本初是你们的外亲，但即使这样也不要依附他们，一定要归附曹氏。”儿子们听从了他的话，都免于乱世之祸。
又曰：南阳何颙，初见曹操叹曰：「汉将亡，安天下者必此人也。」操以是嘉之。
又说：南阳人何颙，初次见到曹操就感叹说：“汉朝将要灭亡，安定天下的一定是这个人。”曹操因此赞赏他。
《魏志》曰：武帝机警，有权数，时人莫知者，桥玄见而异焉。谓曰：「今天下将乱，安生民者，其在君乎！」太祖常感其智己，后经过玄墓，辄怅然致祭。
《魏志》记载：武帝（曹操）机敏警觉，有权谋，当时人没有了解他的，桥玄见到他后认为他不凡。对他说：“如今天下将要大乱，能安定百姓的，大概就是您吧！”太祖常感激他了解自己，后来经过桥玄的坟墓，总是惆怅地祭奠。
又曰：王粲，字仲宣，蔡邕见而奇之。时邕才学显著，常车骑填巷，宾客盈座。闻粲在门，倒屣迎之。粲年既幼弱，容状短小，一座皆惊。邕曰：「此王孙也，有异才，愧吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」
又说：王粲，字仲宣，蔡邕见到他后认为他奇特。当时蔡邕才学显赫，常常车马挤满街巷，宾客满座。听说王粲在门口，他倒穿着鞋去迎接。王粲年纪幼小，身材矮小，满座宾客都惊讶。蔡邕说：“这是王公的后代，有非凡的才能，我自愧不如。我家的书籍文章，都应当给他。”
又曰：陈群为童儿时，祖实常异之曰：「此儿必兴吾门。」群为司空西曹属。时有荐乐安王模、下邳周逵者，太祖辟之。还教以为模、逵秽德，终必败，太祖不听。后模、逵皆坐奸宄诛，太祖以谕群。群荐广陵陈乔、丹阳戴干，太祖皆用之。后吴人叛，干忠义死难，乔为名臣。
又说：陈群小时候，他的祖父陈寔常常认为他不凡，说：“这孩子一定会光耀我家门。”陈群担任司空西曹属官。当时有人推荐乐安人王模、下邳人周逵，太祖征召了他们。陈群回来后报告说王模、周逵品德污秽，最终一定会失败，太祖不听。后来王模、周逵都因奸邪之事被诛杀，太祖以此告诉陈群。陈群推荐广陵人陈乔、丹阳人戴干，太祖都任用了他们。后来吴人反叛，戴干忠义殉难，陈乔成为名臣。
又曰：杨骏，字季才。司马宣王年十六七，与骏相遇，骏曰：「此非常人也。」同郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，使牧羊而私读书，骏见美其人质，即赎象著家中，聘妻立屋，然后与别。骏自少及长，以人伦自任。
又说：杨骏，字季才。司马懿十六七岁时，与杨骏相遇，杨骏说：“这不是普通人。”同郡人王象，年少孤苦，给人做奴仆，十七八岁时，被派去放羊却私下读书，杨骏欣赏他的资质，就赎出王象安置在家中，为他娶妻建房，然后才与他分别。杨骏从小到大，以品评人物为己任。
《魏略》曰：赵歧逃难，匿姓名，卖饼北海市。时安丘孙嵩，字宾石，游市见歧，察非常人，呼与共载。歧惧失色，嵩乃令骑屏行人，从容问曰：「视子非卖饼者，不有重怨，即亡命乎？北海孙宾石，阖门百口，势能相济。」歧素闻嵩名，即以实告之，遂与俱归，藏歧复壁中。
《魏略》记载：赵歧逃难，隐姓埋名，在北海市集卖饼。当时安丘人孙嵩，字宾石，在市集游逛时见到赵歧，察觉他不是普通人，招呼他同车。赵歧害怕得变了脸色，孙嵩就让随从屏退行人，从容问道：“我看你不是卖饼的人，不是有深仇大恨，就是逃亡的人吧？北海孙宾石，全家百口人，有能力帮助你。”赵歧一向听说过孙嵩的名声，就把实情告诉了他，于是跟他一起回家，把赵歧藏在夹墙中。
孙盛《魏氏春秋》曰：嘉平玄年，右将军夏侯霸本蜀人，问太傅之德，霸对曰：「彼自吻家，非人臣也。」问京师俊士，对曰：「有钟会者，若管朝政，吴蜀之忧也。」
孙盛《魏氏春秋》记载：嘉平元年，右将军夏侯霸本是蜀地人，有人问起太傅（司马懿）的德行，夏侯霸回答说：“他自以为是家族之人，不是人臣。”问起京城的杰出人才，回答说：“有个叫钟会的，如果掌管朝政，将是吴国和蜀国的忧患。”
《蜀志》曰：先主年十五，母使学，与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事同郡卢植。德然父玄起，尝资给先主，与德然等。起妻曰：「各自一家，何能常尔耶？」起曰：「吾宗中有此儿，非常人也。」
《蜀志》记载：先主（刘备）十五岁时，母亲让他去学习，他与同宗刘德然、辽西人公孙瓒一起师从同郡的卢植。刘德然的父亲刘玄起，曾资助刘备，与刘德然一样。刘玄起的妻子说：“各自是一家，怎么能经常这样呢？”刘玄起说：“我们宗族中有这个孩子，他不是普通人。”
又曰：诸葛亮，字孔明，琅琊人，耕垄亩，好为《梁父吟》。自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶与亮友善，谓为信然。先主屯新野，庶见，先主器之，庶谓先主曰：「诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之？」先主曰：「君与俱来。」庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。」由是先主诣亮，凡三往，乃见。
又说：诸葛亮，字孔明，琅琊人，在田间耕种，喜欢吟诵《梁父吟》。他自比于管仲、乐毅，当时人都不认可。只有博陵人崔州平、颍川人徐庶与诸葛亮交好，认为确实如此。先主屯兵新野时，徐庶来见，先主器重他，徐庶对先主说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军愿意见他吗？”先主说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人只能去拜访他，不能委屈他前来。将军应该屈尊去见他。”于是先主去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到。
又曰：庞统，字士玄，襄阳人。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑树上，坐统桑下，共语自昼达夜。徽甚异之，称统当为南州士人冠冕，由是渐显也。
又说：庞统，字士玄，襄阳人。年少时朴实迟钝，没有人赏识他。颍川人司马徽清雅有识人之明，庞统二十岁时去拜访司马徽，司马徽在桑树上采桑，让庞统坐在桑树下，两人交谈从白天到夜晚。司马徽非常惊异，称赞庞统应当是南州士人的领袖，从此庞统逐渐显名。
《吴志》曰：顾邵，字孝则，雍长子也。年三十七，起家为豫章太守，小吏姿质佳者，令奖就学，择其先进，擢置左右职，举善以教，风化大行。初，钱塘丁谞出于役伍，阳羡张秉生乎民庶，乌程吴粲、云阳殷礼起乎微贱，邵皆拔而友之，谞至典军中郎，秉至丹阳，礼至零陵令，粲至太子少保。
《吴志》记载：顾邵，字孝则，是顾雍的长子。三十七岁时，初任豫章太守，对资质好的小吏，鼓励他们学习，选拔其中优秀者，提拔到身边任职，举荐善行来教化百姓，风俗教化大为盛行。当初，钱塘人丁谞出身行伍，阳羡人张秉生于平民，乌程人吴粲、云阳人殷礼起于微贱，顾邵都提拔他们并与之交友，丁谞官至典军中郎，张秉官至丹阳，殷礼官至零陵令，吴粲官至太子少保。
又曰：张温，字惠恕。少修操，容貌瑰玮，权闻之，以问公卿曰：「温当今与谁为比？」大司农刘基曰：「无可与为辈。」顾雍曰：「温当今无辈。」权曰：「如是，张允不死也。」征到延见，文辞占对，观者倾悚，权改容加礼。
又说：张温，字惠恕。年少时修养操行，容貌俊美，孙权听说后，问公卿说：“张温当今可与谁相比？”大司农刘基说：“没有人能与他同辈。”顾雍说：“张温当今没有同辈。”孙权说：“这样说来，张允没有死啊。”征召他入朝接见，他的文辞应对，让旁观者倾倒敬畏，孙权改变态度，对他格外礼遇。
又曰：张昭，字子布。为人矜严忠谨，能识人。诸葛恪，字玄逊，年少之时，众人奇其英才。昭言，终败葛氏者，玄逊。
又说：张昭，字子布。为人庄重严肃、忠诚谨慎，善于识人。诸葛恪，字玄逊，年少时，众人惊异于他的英才。张昭说，最终败坏诸葛家族的，将是玄逊。
《吴书》曰：陶谦，字恭祖，年十四，独帛幡乘竹马而戏，邑中儿童皆随之。苍梧太守同县甘公出，遇之于途，见其容貌异，住车与语，甚悦之，因许妻以女，甘夫人怒曰：「闻陶家儿遨戏无度，如何以女许之？」甘公曰：「彼有奇志，必大成。」遂与之，后为徐州刺史。
《吴书》记载：陶谦，字恭祖，十四岁时，独自举着帛幡、骑着竹马玩耍，城里的孩子都跟着他。苍梧太守同县人甘公外出，在路上遇到他，见他容貌不凡，停车与他交谈，非常喜欢他，于是答应把女儿嫁给他。甘夫人生气地说：“听说陶家儿子游玩嬉戏没有节制，怎么能把女儿许配给他？”甘公说：“他有奇特的志向，一定会大有成就。”于是把女儿嫁给了他，后来陶谦成为徐州刺史。
王隐《晋书》曰：石苞少子崇，字季伦。苞临终，预分诸子财物，独不及崇，其母以为言，苞曰：「此儿虽小，大自能得财也。」
王隐《晋书》记载：石苞的小儿子石崇，字季伦。石苞临终前，预先分配各儿子的财物，唯独没有给石崇，他的母亲为此说话，石苞说：“这个孩子虽然小，长大后自然能获得财富。”
又曰：魏舒，字阳玄，任城人。容貌朴实，少号迟钝，人莫之知。惟叔父衡知其奇，每有宾客，己常劝使过舒，言吾兄子，非常人也。
又说：魏舒，字阳玄，是任城人。他容貌朴实，年少时被称为迟钝，没有人了解他。只有他的叔父魏衡知道他的奇特之处，每当有宾客时，常常劝他们去拜访魏舒，说我的侄子，不是普通人。
虞预《晋书》曰：魏舒，少名迟钝，惟太原王乂曰：「卿终当为台辅。然亦不能令妻子免饥寒，吾当助卿营之。」常借给，舒受而不辞。
虞预的《晋书》说：魏舒，年少时被称为迟钝，只有太原的王乂说：“你终究会成为朝廷重臣。但也不能让妻子儿女免于饥寒，我会帮助你经营生计。”他常常借给魏舒财物，魏舒接受而不推辞。
又曰：武陔，字玄夏，沛国竹邑人，父周，有显名。陔及二弟韶、茂，皆总角见称。时同郡刘公荣名人，尝诣周过陔兄弟，与观其举动，便出语周曰：「君三子皆国士也。玄夏量最优，出辅佐之风，仕官可为亚公。叔夏、季夏不减常伯、纳言。」陔后果开府。
又说：武陔，字玄夏，是沛国竹邑人，父亲武周，有显赫的名声。武陔和两个弟弟武韶、武茂，都在童年时就受到称赞。当时同郡的名人刘公荣，曾拜访武周并见到武陔兄弟，观察他们的举止后，出来对武周说：“您的三个儿子都是国士。玄夏的器量最优，有辅佐的风范，做官可达到三公之位。叔夏、季夏也不低于常伯、纳言之职。”武陔后来果然开府任职。
徐广《晋书》曰：郑齐纯和有识。初，荀攸见齐曰：「郑公业为不亡矣。」时相国掾魏讽有盛名，同郡任览谓齐曰：「讽奸雄，必以祸终，子宜绝之。」后讽果败。司空王朗辟掾，委以求才，齐举高阳许允、扶风鲁芝、东莱王基，幷为名臣。
徐广的《晋书》说：郑齐纯和而有见识。当初，荀攸见到郑齐说：“郑公业后继有人了。”当时相国掾魏讽有盛大的名声，同郡的任览对郑齐说：“魏讽是奸雄，必定以祸乱终结，你应该与他断绝关系。”后来魏讽果然败亡。司空王朗征召郑齐为掾属，委托他寻求人才，郑齐举荐了高阳的许允、扶风的鲁芝、东莱的王基，他们都成为名臣。
又曰：魏谒者郭玄信出使，从弘农求御，人遣石苞及邓艾为御。行十余里，玄信谓二人曰：「子幷当至将相。」既而苞为县吏到邺，卖铁于市，市长赵玄儒异之曰：「公辅才也。」遂与交。稍迁至弘农司马，欲求县吏，部郎许允谓苞曰：「君我辈人也。当相引置朝廷，何欲小县乎？」苞还叹，不意允之智己。
又说：魏国的谒者郭玄信出使，从弘农寻求车夫，有人派石苞和邓艾做车夫。走了十多里，郭玄信对二人说：“你们都将做到将相。”不久石苞做县吏到邺城，在市场上卖铁，市长赵玄儒认为他奇特，说：“这是辅佐公侯的人才。”于是与他结交。石苞逐渐升迁到弘农司马，想求任县吏，部郎许允对石苞说：“您和我是一类人。应当互相引荐到朝廷，何必想做小县官呢？”石苞回去后感叹，没想到许允如此了解自己。
《晋书·陶侃传》曰：乐广欲会荆杨士人，武库令黄庆进侃于广。人或非之，庆曰：「此子终当远到，复何疑也！」
《晋书·陶侃传》说：乐广想会见荆州和扬州的士人，武库令黄庆向乐广推荐陶侃。有人非议这件事，黄庆说：“这个人终究会成就远大，又有什么可怀疑的呢！”
又曰：王导，少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：「此儿容貌志气，将相之器也。」
又说：王导，年少时有鉴识人物的风度，见识器量清高深远。十四岁时，陈留的高士张公见到他并认为他奇特，对他的堂兄王敦说：“这个孩子的容貌志气，是将相之才。”
又《石苞传》曰：赵玄儒有知人鉴，见苞异之，因与结交，叹苞远量，当至公辅。
又《石苞传》说：赵玄儒有识别人才的眼光，见到石苞认为他不凡，于是与他结交，感叹石苞的远大器量，应当做到三公辅臣。
又曰：陆云幼时，吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：「此儿若非龙驹，当是凤雏。」
又说：陆云年幼时，吴国的尚书广陵人闵鸿见到他并认为他奇特，说：“这个孩子如果不是龙驹，就一定是凤雏。”
又曰：刘裕为布衣，众未之识也。惟王谧独奇贵之，尝谓裕曰：「卿当为一代英雄。」
又说：刘裕还是平民时，众人都不认识他。只有王谧独自认为他奇特而尊贵，曾对刘裕说：“你将成为一代英雄。”
《晋书》曰：庾翼，字稚恭，风仪俊伟，少有经纶大略。京兆杜乂、陈郡殷浩幷才名冠世，而翼弗之重也，每语人曰：「此辈宜束之高阁，候天下太平，然后议所任耳。」见桓温总角之中，便期之以远略，因言于成帝曰：「桓温有英雄之才，愿陛下勿以常辈畜之，宜委以方、邵之任，必有弘济艰难之勋。」
《晋书》说：庾翼，字稚恭，风度仪表俊美伟岸，年少时就有经世济民的大略。京兆的杜乂、陈郡的殷浩都才名冠绝当世，但庾翼不看重他们，常对人说：“这些人应该束之高阁，等天下太平后，再商议他们的任用。”他见到桓温在童年时，就期望他有远大谋略，于是对成帝说：“桓温有英雄之才，希望陛下不要把他当作普通人对待，应委以方叔、邵虎那样的重任，他必定会有拯救艰难的大功。”
又曰：谢安常疑刘牢之不可独任，又知王味之不宜专城。牢之既乱终，而味之亦以贪败，由是识者服其知人。
又说：谢安常怀疑刘牢之不能单独担当重任，又知道王味之不适合独守一城。后来刘牢之果然以叛乱告终，而王味之也因贪婪败亡，因此有见识的人都佩服谢安识别人才的能力。
又《陶侃传》曰：刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：「吾昔为羊公参军，语其后当居此。今相观察，必继老夫矣。」
又《陶侃传》说：刘弘任荆州刺史，将要赴任时，征召陶侃为南蛮长史，派他先到襄阳讨伐贼寇张昌，击败了他。刘弘到任后，对陶侃说：“我从前做羊公的参军，他说我以后会居于此位。现在观察你，你必定会继承我的职位。”
又曰：时豫章郎中令杨晫，陶侃州里人也。为乡论所归。侃诣之，晫曰：「《易》称贞固足以干事，陶士行是也。」与同乘见中书郎顾荣，荣甚奇之。吏部郎温雅谓晫曰：「奈何与小人共载？」晫曰：「此人非凡器也。」
又说：当时豫章郎中令杨晫，是陶侃的同乡。他被乡里的舆论所推崇。陶侃去拜访他，杨晫说：“《易经》称贞正坚固足以成事，陶士行就是这样的人。”与他同车去见中书郎顾荣，顾荣非常看重他。吏部郎温雅对杨晫说：“为什么与小人同车？”杨晫说：“这个人不是凡俗之才。”