卷五百五十八．礼仪部三十七
卷五百五十八．礼仪部三十七
冢墓二
冢墓二
《宋书》曰：王玄谟从弟玄象，位下邳太守。好发冢，地无完椁。时人间垣内有小冢，坟上殆平。每朝日初升，见一女子立冢上，近视则亡。或以告玄象，便命发之。有一棺尚全，有金蚕铜人以百数。剖棺，见一女子，可二十，姿质若生，卧而言曰：「我东海王家女，应生。资财相奉，幸勿见害。」女臂有玉钏，斩臂取之，于是女复死。
《宋书》记载：王玄谟的堂弟王玄象，担任下邳太守。他喜欢挖掘古墓，所到之处没有完整的棺椁。当时民间有一处矮墙内有一座小墓，坟头几乎平了。每当太阳初升时，能看到一个女子站在坟上，走近看就消失了。有人把这事告诉王玄象，他便下令挖开坟墓。里面有一口棺木还完整，有上百个金蚕和铜人。剖开棺木，看到一个女子，大约二十岁，容貌如同活人，躺着说道：“我是东海王家的女儿，本应活着。财物都奉送给你，希望不要伤害我。”女子手臂上有玉镯，他砍断手臂取走玉镯，于是女子又死了。
又曰：大明三年，孝武幸籍田，经袁湛墓，使致祭。增守墓五户。
又说：大明三年，孝武帝亲临籍田，经过袁湛的墓，派人祭祀。增加了五户守墓的人家。
又曰：何承天博见古今，为一时所重。张永尝开玄武湖，遇古冢。冢上得一铜斗，有柄，文帝以访于朝士。承天曰：「此亡新威斗。王莽时三公亡，皆赐之。一在冢内，一在冢内。时三公居江左者惟甄邯为大司徒，必邯之墓。」俄而又启冢内，更得一斗。复有一石，铭云︰「大司徒甄邯之墓。」
又说：何承天博古通今，被当时人所看重。张永曾开挖玄武湖，遇到一座古墓。墓上得到一个铜斗，有柄，文帝拿这事询问朝中官员。何承天说：“这是新朝的威斗。王莽时期三公去世，都会赐予这种斗。一个在墓内，一个在墓内。当时三公中住在江左的只有甄邯任大司徒，这一定是甄邯的墓。”不久又打开墓内，又得到一个斗。还有一块石头，铭文写着：“大司徒甄邯之墓。”
又曰：张裕曾祖澄当葬父，郭璞为占墓地。葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃。某处年几减半，裁卿校，而后累世贵显。澄乃葬其劣处。位至光禄，年六十四而亡。其子孙遂昌。
又说：张裕的曾祖张澄要安葬父亲，郭璞为他占卜墓地。葬在某处，能活过百岁，官至三公，但子孙不兴旺。葬在某处，寿命几乎减半，只做到卿校，但后代世代显贵。张澄于是葬在较差的地方。他官至光禄大夫，六十四岁去世。他的子孙于是昌盛起来。
又曰：周山图为淮南太守。时盗发桓温冢，大获宝物。客窃取以遗山图，山图不受，簿而还官。
又说：周山图任淮南太守。当时盗贼挖掘桓温的墓，获得大量宝物。有门客偷取来送给周山图，周山图不接受，登记后归还官府。
《齐书》曰：柳世隆晓数术，于倪塘创墓，与宾客践履，十往，五往常坐处。及卒，墓工图墓，取其坐处焉。
《齐书》记载：柳世隆通晓术数，在倪塘修建墓穴，与宾客一起踏勘，去了十次，有五次常坐在同一个地方。到他去世时，墓工绘制墓图，就取了他常坐的位置。
又曰：王伦之为豫章太守，下车，祭徐孺子，许子将墓。
又说：王伦之任豫章太守，一到任，就祭祀徐孺子和许子将的墓。
又曰：初，荀伯玉微时，有善相墓者，谓其父曰：「君墓当出暴贵者，但不得久耳；又出失行女子。」伯玉闻之曰：「朝闻道，夕死可矣。」顷之，伯玉姑当嫁，明日应行，今夕逃随人去，寻求不能得。后出家为尼。伯玉卒败亡。
又说：当初，荀伯玉地位低微时，有个擅长相墓的人对他父亲说：“您的墓地将出现突然显贵的人，只是不能长久；还会出现行为失检的女子。”荀伯玉听到这话说：“早上听到道理，晚上死也可以了。”不久，荀伯玉的姑姑该出嫁，第二天就要出发，当晚却跟人私奔了，寻找不到。后来出家做了尼姑。荀伯玉最终败亡。
又曰：富阳人唐寓之侨居桐庐，父祖相传，图墓为业。寓之自云其冢墓有王气，山中得金，转相诳惑。永明二年，冬，寓之聚党，遂陷富阳，至钱塘。
又说：富阳人唐寓之寄居在桐庐，父祖相传，以相墓为职业。唐寓之自称他的祖坟有王气，在山中得到了金子，互相欺骗迷惑。永明二年冬天，唐寓之聚集党羽，于是攻陷富阳，打到钱塘。
又曰：始兴王鉴镇蜀，于州园地得古冢，无复棺，但有石椁，铜器十余种，幷古形玉璧三枚，珍宝甚多，不可皆识。金银为蚕形者数斗，又以朱沙为阜，水银为池。左右咸劝取之。鉴曰：「皇太子昔在雍，有发古冢者，得玉镜、玉屏风、玉匣之属，皆将还都。吾意常不同。」乃遣功曹何伫之为起坟，诸宝物一不得犯。
又说：始兴王萧鉴镇守蜀地，在州府园地中得到一座古墓，没有棺木，只有石椁，有十多种铜器，还有三枚古形玉璧，珍宝很多，都不能完全辨认。有数斗金银制成的蚕形物品，还用朱砂堆成山丘，水银做成池沼。左右的人都劝他取走。萧鉴说：“皇太子从前在雍州，有人发掘古墓，得到玉镜、玉屏风、玉匣之类，都带回都城。我的想法一向不同。”于是派功曹何伫之为其修建坟墓，所有宝物一件也不许动。
又曰：宜都王鉴镇姑熟。于时，人发桓温女冢，得金巾箱、织金篾为严器。语裥金蚕银茧等物甚多，条以启闻。郁林敕以赐之。鉴曰：「今取往物，后取今物，如此循环，岂可熟念？」使长史蔡约自往修复，纤毫不犯。
又说：宜都王萧鉴镇守姑熟。当时，有人挖掘桓温女儿的墓，得到金巾箱、用金丝编织的篾制成的妆具。还有金蚕、银茧等很多物品，一条条上报朝廷。郁林王下令赐给他。萧鉴说：“现在取走古物，后人又会取走今物，如此循环，怎能深思？”派长史蔡约亲自去修复，丝毫不犯。
又曰：文惠太子镇雍州，有盗发古冢者，相传云是楚王冢。大获宝物，玉履、玉屏风，竹书青丝纶简广数分，长二丈，皮节如新。有得十余简以示王僧虔，云是科斗书，《考工记》、《周官》所阙文也。
又说：文惠太子镇守雍州，有盗贼挖掘古墓，相传说是楚王的墓。获得大量宝物，有玉鞋、玉屏风，竹简用青丝编连，宽几分，长二丈，竹皮竹节如同新的一样。有人得到十多根竹简拿给王僧虔看，说是蝌蚪文，是《考工记》、《周官》中缺失的文字。
《南史》曰：齐前将军陈天福坐讨唐寓之于钱塘，掠夺百姓财物，弃市。先是，天福将行，令家人预作寿冢。未至东，又信催速就。冢成而得罪，因以葬焉。
《南史》记载：齐朝前将军陈天福因在钱塘讨伐唐寓之时，掠夺百姓财物，被处死弃市。在此之前，陈天福将要出发，让家人预先修建寿冢。还没到东部，又派人催促赶快建成。墓建成后他获罪，于是就用此墓埋葬了他。
《梁书》曰：丁贵嫔薨，昭明太子遣人求得善墓地。将斩草，有卖地者因阃人俞三副求市，若得钱三百万与之。三副密启武帝言：「太子所得地不如今所得地于帝吉。」帝末年多忌，便命市之。葬毕，有道士善图墓，云地不利长子，若厌伏，或可申延。乃为蜡鹅及诸物埋墓侧。长子位有宫监鲍邈之、魏雅者，二人初幷为太子所爱，邈之晚见疏于雅。密启武帝云︰「雅为太子厌祷。」帝密遣检点，果得鹅等物。大惊，将穷其事，徐勉固谏，得止。惟诛道士。
《梁书》记载：丁贵嫔去世，昭明太子派人找到一块好墓地。将要斩草时，有个卖地的人通过守门人俞三副请求购买，如果得到三百万钱就给他。俞三副秘密启奏武帝说：“太子得到的墓地不如现在得到的这块地对皇帝吉利。”武帝晚年多疑，便命令买下这块地。安葬完毕后，有个擅长相墓的道士说这块地对长子不利，如果进行厌胜，或许可以延长。于是制作蜡鹅等物埋在墓旁。长子宫中有宫监鲍邈之和魏雅，两人起初都被太子喜爱，鲍邈之后来被魏雅疏远。他秘密启奏武帝说：“魏雅为太子进行厌胜祈祷。”武帝秘密派人检查，果然发现了蜡鹅等物。武帝大惊，要彻底追究此事，徐勉坚决劝谏，才停止。只杀了道士。
又曰：萧学攵太清初为梁州长史。梁州有古墓，名曰尖冢，或云张骞坟。欲有发者，辄闻鼓角与外相拒，推埋者惧而退。学攵谓：「无此理。」求自监督。及开，惟有银镂铜镜方尺。
又说：萧学攵在太清初年任梁州长史。梁州有座古墓，名叫尖冢，有人说是张骞的坟。想要挖掘的人，总会听到鼓角声从外面传来对抗，盗墓者害怕而退去。萧学攵说：“没有这种道理。”请求亲自监督。等到打开，只有一面银镂铜镜，一尺见方。
《唐书》曰：代宗时虢州刺史王奇光上言：「阌乡县女娲墓，去天宝末失所在。今一夜，河上侧近忽闻风雷声，晓见其墓踊出，上有双柳树，下有巨石。其柳各高丈余。」
《唐书》记载：代宗时，虢州刺史王奇光上奏说：“阌乡县的女娲墓，从天宝末年就不知去向。现在一夜之间，河边附近忽然听到风雷声，早晨看到那座墓涌出地面，上面有两棵柳树，下面有巨石。那柳树各高一丈多。”
又曰：天后西幸京师，路经杨玄感墓。上诵李百药《过玄感墓诗》云︰「剑有万人敌，文为一代英。除昏志不遂，僭乱道难平。」叹曰：「百药惟解缀文，不识大义。」
又说：天后西行到京师，路经杨玄感的墓。皇上诵读李百药的《过玄感墓诗》说：“剑有万人敌，文为一代英。除昏志不遂，僭乱道难平。”感叹说：“李百药只懂得写文章，不明白大义。”
又曰：韩思复，则天朝为太常博士，定《南郊仪注》云︰「太妃鼓吹，排群邪，守大体，国家赖之。」睿宗朝为给事，活严善思于雷霆之下，拒武三思于陷附之中。玄宗御笔题碑云︰「有唐忠孝韩长公之墓。」
又说：韩思复，在武则天朝任太常博士，制定《南郊仪注》说：“太妃鼓吹，排挤群邪，坚守大体，国家依赖他。”在睿宗朝任给事中，在雷霆之下救活了严善思，在谄媚依附中拒绝了武三思。玄宗亲笔题写碑文说：“有唐忠孝韩长公之墓。”
又曰：伊慎，兖州人，善骑。始为果毅，丧母，将营合附，不识其父之墓。昼夜号哭，未浃日，梦寐，有指导焉。遂发垄，果得旧记验。
又说：伊慎，兖州人，擅长骑马。起初任果毅，母亲去世，要合葬，却不知道父亲的墓在哪里。他昼夜号哭，不到十天，在睡梦中有人指点他。于是挖开坟头，果然找到旧时的记录验证。
又曰：卢坦为侍御史，会李锜反，有司请毁锜祖父庙墓。坦尝为锜从事，乃上言曰：「淮安王神通，有功于草昧。且古之父子兄弟，罪不相及。况以锜故，可累五代祖乎？」乃不毁。因赐神通墓五户，以备洒扫。
又说：卢坦任侍御史，恰逢李锜谋反，有关部门请求毁掉李锜祖父的庙和墓。卢坦曾担任李锜的从事，于是上奏说：“淮安王李神通，在开创时期有功。而且古代父子兄弟，罪不相连。何况因为李锜的缘故，可以连累五代祖先吗？”于是没有毁掉。并赐给李神通墓五户人家，以备洒扫。
《白虎通》曰：春秋之义：王者坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。
《白虎通》说：春秋的礼义：王者的坟高三仞，种松树；诸侯减半，种柏树；大夫八尺，种栾树；士四尺，种槐树；庶人没有坟，种杨柳。
《晏子》曰：梁丘据死，景公召晏子，告之曰：「据忠臣，爱我。欲厚葬之，高大其垄。」晏子对曰：「不可。」公遂止。
《晏子》记载：梁丘据去世，齐景公召见晏子，告诉他说：“梁丘据是忠臣，爱我。我想厚葬他，把坟堆得高大。”晏子回答说：“不可以。”景公于是停止了。
《列子》曰：燕人长于楚，老而还，过晋国。同行者绐之，指城曰：「此燕国之城。」其人愀然变容。指社曰：「此若里之社。」〈若犹汝也。〉乃喟然而叹。指舍曰：「此君先人之庐。」乃泫然而泣。指垄曰：「若先人之冢。」其哭不自禁。同行者哑然大笑曰：「余等绐君，乃晋国耳。」其人惭。及至燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。
《列子》记载：有个燕国人在楚国长大，年老后返回燕国，途经晋国。同行的人欺骗他，指着城墙说：“这是燕国的城墙。”那人脸色变得凄怆。又指着社庙说：“这是你乡里的社庙。”他便长叹一声。指着房屋说：“这是你祖先的房舍。”他便流泪哭泣。指着坟堆说：“这是你祖先的坟墓。”他忍不住放声大哭。同行的人哑然大笑说：“我们骗你的，这里是晋国。”那人感到羞愧。等到了燕国真正的城社，亲眼见到祖先的房舍和坟墓时，他的悲伤反而减弱了。
《傅子》曰：太原民发冢破棺，中有妇人，将出，与语，生人也。视其冢上木，三十岁。不知此妇人三十岁常生地中也，将一朝欻然生，偶与发冢者会也？
《傅子》记载：太原有个百姓挖开古墓打破棺材，里面有个妇人，把她带出来，和她说话，发现是个活人。看墓上的树木，已有三十年树龄。不知道这个妇人是在地下活了三十年，还是突然某天生还，恰好与挖墓的人相遇？
《抱朴子》曰：吴景帝时，于江陵掘冢，取板治城。后发一大冢，内有重阁，石扉皆枢转开闭。四周侥道通事，其高可乘马。又铸铜为人数十枚，长五尺，皆大冠衣，执剑列侍。灵坐皆刻铜人，背后石壁言殿中将军，或言侍郎，似王公冢也。破其棺，棺中有人，鬓已班白，鲜明面体如生人。棺中有白玉璧三十枚藉尸。兵人举出死人以倚冢壁，一玉长一尺，形似冬瓜，从死人怀中出堕地，两耳中及鼻中有黄金如枣。此则骨骸有假物而不朽之效也。
《抱朴子》记载：吴景帝时，在江陵挖掘古墓，取用墓板修筑城墙。后来挖开一座大墓，内有双层楼阁，石门都有转轴可以开合。四周有通道相连，高度可以骑马通过。又铸有铜人几十个，高五尺，都戴着大帽子穿着衣服，手持剑列队侍立。灵座上都刻有铜人，背后的石壁上写着“殿中将军”或“侍郎”，像是王公的墓。打破棺材，棺中有人，鬓发已花白，面容身体鲜明如同活人。棺中有三十枚白玉璧垫在尸体下。士兵抬出死人靠在墓壁上，一块玉长一尺，形状像冬瓜，从死人怀中掉到地上，两耳和鼻中都有枣子大小的黄金。这就是骨骸借助外物而不朽的效果。
《吕氏春秋》曰：世之为丘垄也，其大若山，其树若林。以此观世示富则可矣，以此为死则不可。自古及今，未有不亡之国者，则是无不掘之墓也。是故大墓无不掘者，而世争为之，岂不悲哉？尧葬于�，林通树枝；舜葬于纪市，不变其肆；禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭葬也，非爱其费，非恶其劳，以为死者虚也。
《吕氏春秋》说：世人建造坟墓，大得像山，树木茂密如林。用这来炫耀于世、显示富有是可以的，但用来对待死者则不行。从古到今，没有不灭亡的国家，那就没有不被挖掘的坟墓。因此大墓没有不被挖掘的，而世人却争相建造，岂不悲哀？尧葬在谷林，树木与树枝相连；舜葬在纪市，不改变市集；禹葬在会稽，不惊动百姓。所以先王实行薄葬，并非吝惜费用，也不是厌恶劳苦，而是认为死者是虚无的。
《越绝书》曰：宋大夫华元冢在华原陈留小黄县城北。
《越绝书》记载：宋国大夫华元的墓在华原陈留小黄县城北。
《吴越春秋》曰：虎丘者，吴王阖闾墓也。下池广六十步，深一丈五。赤铜椁三重。中池广六尺，金雁、玉凫、诸肠、鱼肠之剑以送焉。取土临海潮，千万人筑治之。以葬后金精上地为白虎据坟，故以为虎丘。
《吴越春秋》记载：虎丘是吴王阖闾的墓。墓下的水池宽六十步，深一丈五尺。有三重赤铜棺椁。中间的水池宽六尺，用金雁、玉凫、诸肠剑、鱼肠剑等陪葬。取土临近海潮，动用千万人修筑。下葬后，金精之气上升化为白虎盘踞在坟上，因此得名虎丘。
《越传》曰：禹到大越，上苗山，更名山曰会稽，因死葬焉。穿圹深七尺，上无写泄，下无流水。坛高三尺，土阶三等，周方一亩。
《越传》记载：禹来到大越，登上苗山，将山改名为会稽，死后就葬在那里。墓穴深七尺，上面不渗漏，下面不积水。祭坛高三尺，土台阶三级，周围方圆一亩。
《华阳国志》曰：周失纲纪，蜀先称王。有名蚕丛，其目纵，死，作石阶石棺，国人化之，故俗以石棺椁为纵目人冢。
《华阳国志》记载：周朝纲纪败坏，蜀地先称王。有个叫蚕丛的，眼睛是竖着的，死后制作石阶石棺，国人效仿他，所以习俗中用石棺椁的称为“纵目人冢”。
又曰：蜀有五丁，能移山举万钧。其王薨，辄立大石长三丈，重千钧，为墓志。
又说：蜀地有五个力士，能移山举万钧重物。蜀王去世后，就立一块长三丈、重千钧的大石作为墓志。
又曰：蜀遣使朝秦。秦惠王许嫁五女于蜀，蜀遣五丁力士奉迎。蛇山崩，同时压杀五丁及秦五女。蜀王痛伤，命曰五妇冢。今其人或名五丁冢。
又说：蜀国派使者朝见秦国。秦惠王答应嫁五个女子给蜀国，蜀国派五丁力士去迎接。蛇山崩塌，同时压死了五丁和秦国的五个女子。蜀王悲痛，命名为“五妇冢”。现在也有人称之为“五丁冢”。
又曰：武都有一丈夫化为女子，美而艶，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃作《东平之歌》以乐之。无几，殁。故王哀之，乃遣五丁之武都，担土为妃作冢。
又说：武都有个男子化为女子，美丽艳丽，大概是山精。蜀王纳她为妃。她不适应水土，想要离开。蜀王执意挽留，便作《东平之歌》来取悦她。不久，她去世了。蜀王哀悼她，派五丁力士到武都，挑土为妃子建造坟墓。
《三辅夹录》曰：窦后父名猗，遭秦乱，隐身钓鱼，坠渊而卒。后登尊号，遣使者于父坠所筑起大坟。
《三辅夹录》记载：窦皇后的父亲名叫窦猗，遭遇秦末战乱，隐居钓鱼，坠入深渊而死。后来窦皇后登上尊位，派使者在父亲坠渊的地方修筑大坟。
《世说》曰：戴公见林法师墓曰：「德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳。」
《世说新语》记载：戴逵看到林法师的墓说：“美好的言论还在耳边，而墓上的树木已经成林。希望他的精神绵延不绝，不随气运一同消逝。”
曰：黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，以其材于临湘为孙坚立庙。容貌如生，衣服不朽。后预发者见纲曰：「君何类长沙王芮，但微短耳。」纲瞿然曰：「是先祖也。」自芮之卒至冢发四百余年。纲，芮之十六世孙也。
又说：黄初末年，吴人挖开长沙王吴芮的墓，用其木材在临湘为孙坚立庙。吴芮的容貌如同活人，衣服不腐烂。后来参与挖墓的人见到吴纲说：“你怎么像长沙王吴芮，只是稍微矮些。”吴纲惊讶地说：“那是我的先祖。”从吴芮去世到墓被挖开，已四百多年。吴纲是吴芮的十六世孙。
又曰：有人相羊祜应出受命，君忌其言，遂使掘断墓后以坏之。相者云︰「墓势相让，犹有折臂三公。」俄而祜坠马折臂，后至三公。
又说：有人看相说羊祜应当出山接受天命，君主忌惮这话，便派人挖断墓后以破坏风水。看相的人说：“墓势相让，仍会有折臂的三公。”不久羊祜坠马摔断手臂，后来官至三公。
又曰：郭景纯过江居于暨阳。母亡，安墓不盈百步。时人以为近水。景纯曰：「将当为陵。」今沙涨去数十里，皆为人居家桑田。
又说：郭璞过江后住在暨阳。母亲去世，安葬的墓地不到百步远。当时人认为离水太近。郭璞说：“将来会变成山陵。”如今沙土淤积，离水已有数十里，都成了人家居住的桑田。
《博物志》曰：汉末发范明友冢，奴犹活。明友是霍光女婿，奴记言光家事，废立之际，多与《汉书》相应。
《博物志》记载：汉末挖开范明友的墓，墓中的奴仆还活着。范明友是霍光的女婿，奴仆记得并讲述霍光家的事，在废立皇帝之际，很多与《汉书》记载相符。
又曰：汉末有发前汉时宫人冢者，宫人独活。既出，平如复旧。
又说：汉末有人挖开前汉时期宫女的墓，宫女独自存活。出来后，容貌如常，恢复如旧。
《列士传》曰：羊角哀葬友人在柏桃，与荆将军冢比。他日，角哀梦伯桃语己曰：「蒙子之恩而获原厚葬。荆将军自以豪，欲役伏吾。吾不听，与连战不胜。期十五日大合战，以决胜负。得子则胜，不得则负矣。」角哀至期日，陈兵诣其冢上。
《列士传》记载：羊角哀将友人葬在柏桃，与荆将军的墓相邻。后来，羊角哀梦见左伯桃对自己说：“承蒙你的恩惠得以厚葬。荆将军自恃豪强，想要役使我。我不听从，与他连续交战不胜。约定十五日大决战，以决胜负。有你帮助就能胜，没有就会败。”羊角哀到约定日期，陈列兵马来到墓前。
《三辅决录》曰：赵嘉年三十余，有重疾，七年不乐。乃为命敕儿曰：「丈夫生一世，处无箕山二公之操，仕无伊挚、吕尚之勋。天不我与，复何言哉！聊立一圆石，树吾墓前，刻之曰：『汉有逸民，姓赵名嘉。有志无时，命也奈何。』」后病愈。
《三辅决录》记载：赵嘉三十多岁时，患重病，七年不快乐。于是立下遗嘱对儿子说：“大丈夫活一世，隐居没有许由、巢父的节操，做官没有伊尹、吕尚的功勋。上天不给我机会，还有什么可说！姑且立一块圆石，竖在我墓前，刻上：‘汉朝有隐士，姓赵名嘉。有志而无时运，命运如此奈何。’”后来病好了。
《楚国先贤传》曰：李善字次孙，南阳人也。本同县李元苍头。建武中，元家死没，惟孤儿续始生，善亲自哺养。世祖拜善及续幷为太子舍人。善显宗时辟公府，以能治剧，再迁日南太守。从京师之官道，经南阳李元冢。未至一里，乃脱服，持剑去草，及拜墓，哭泣甚悲。身炊爨，自执俎鼎以修祭。
《楚国先贤传》记载：李善字次孙，南阳人。原本是同县李元的仆人。建武年间，李元家人都死了，只有孤儿李续刚出生，李善亲自哺育抚养。光武帝任命李善和李续都为太子舍人。李善在显宗时被征召到公府，因善于治理繁难事务，两次升迁任日南太守。从京城赴任途中，经过南阳李元的墓。离墓还有一里，他就脱去官服，持剑除草，到墓前祭拜，哭泣十分悲伤。亲自烧火做饭，手持俎鼎进行祭祀。
《扬雄家牒》曰：子�，天凤五年卒，葬安陵阪上。所厚沛郡桓君山、平陵如子礼、弟子钜鹿侯子芭共为治丧。诸公遣世子朝郎更行事者，会送桓君山，为敛赙，起祠茔。侯芭负土作坟，号曰玄冢。
《扬雄家牒》记载：扬雄在天凤五年去世，葬在安陵阪上。与他交好的沛郡桓谭、平陵如子礼、弟子钜鹿侯芭共同为他治丧。各位公卿派世子、朝郎等参与丧事的人，会合送葬，桓谭主持入殓和赙赠，修建祠堂和墓地。侯芭背土筑坟，称为“玄冢”。
《七略》曰：扬雄死，弟子共为起冢，号曰扬冢。
《七略》记载：扬雄去世，弟子们共同为他修建坟墓，称为“扬冢”。
《赵岐别传》曰：歧字台卿，年九十余，建安六年卒。先自为寿藏图，季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自像其像居主位，皆为赞颂。敕其子曰：「我死之日，墓中聚沙为床，布簟白衣，散�其上，覆以单被。即日便下，下讫便掩。
《赵岐别传》记载：赵岐字台卿，九十多岁，在建安六年去世。他生前自己绘制了寿藏图，季札、子产、晏婴、叔向四人的像放在宾客位置，又画自己的像放在主人位置，都写了赞颂。嘱咐儿子说：“我死的那天，墓中堆沙为床，铺上竹席和白布，撒上钱币，盖上单被。当天就下葬，下葬后就掩埋。”
王子年《拾遗记》曰：舜葬苍梧之野，有鸟如丹雀，自丹州而来，吐五色之气，气如�。白日凭霄，雀能群飞衔土以成坟。
王子年的《拾遗记》记载：舜帝葬在苍梧的郊野，有一种鸟像红色的麻雀，从丹州飞来，吐出五色的云气，气如……。白天凭借云霄，这种鸟能成群结队地衔来泥土筑成坟冢。