卷六百五十．刑法部十六
杖
卷六百五十．刑法部十六
杖
《尚书·尧典》曰：朴作教刑。〈朴，槚楚也。不勤道业，则挞之。〉
《尚书·尧典》说：用木棍作为教学的刑罚。（朴，就是槚木和荆条。不勤于学业，就用它来鞭打。）
《礼记·学记》曰：槚楚二物，收其威也。
《礼记·学记》说：槚木和荆条这两样东西，是用来约束威仪的。
《家语》曰：舜之事父，小杖则授，大杖则走。
《孔子家语》说：舜侍奉父亲，用小棍打就承受，用大棍打就逃走。
《后汉记》曰：明帝时政事严峻，九卿皆鞭杖。左雄上言：「九卿位次三事，班在大臣，行有珮玉之节，动有庠序之仪。加以鞭杖，诚非古典。」上即除之。
《后汉记》说：汉明帝时政事严酷，九卿都受到鞭打。左雄上书说：“九卿的地位仅次于三公，位列大臣，行动有佩玉的节律，举止有学校的礼仪。对他们施加鞭打，实在不符合古代的制度。”皇帝立即废除了这种做法。
《魏志》曰：杨阜字义山，为大匠卿。上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数。吏守旧崔令对曰：「禁密，不得宣露。」阜怒，杖百，数之曰：「国家不与九卿为密，乃与小吏为密乎？」帝闻而愈敬禅之。
《魏志》说：杨阜字义山，担任大匠卿。他上奏想要裁减那些不被宠幸的宫女，于是召来御府吏询问后宫的人数。官吏守着旧令回答说：“这是宫禁机密，不能泄露。”杨阜发怒，打了他一百杖，并数落他说：“国家不与九卿保持机密，反而与小吏保持机密吗？”皇帝听说后，更加敬重他。
又曰：周宣字孔和，乐安人，为郡吏。太守杨沛梦八月一日曹公当至，必与君杖，饮以药酒。使宣占之，对曰：「夫杖起弱，药治人病。八月一日，贼必除灭。」至期，贼果破。
又说：周宣字孔和，乐安人，担任郡吏。太守杨沛梦见八月一日曹操会到，一定会给他杖刑，并让他喝药酒。他让周宣占卜，周宣回答说：“杖刑是用来扶持弱者的，药是用来治病的。八月一日，贼寇必定会被消灭。”到了那天，贼寇果然被击败。
《蜀志》曰：刘琰妻胡氏入贺太后，太后令特留胡，经日乃归。胡有美色，琰疑其与后主有私，呼卒伍挝胡，至于以杖搏面，而后弃遣。胡具以告，琰坐下狱。有司议：「卒非挝妻之人，面非授杖之地。」琰竟弃市。
《蜀志》说：刘琰的妻子胡氏入宫向太后祝贺，太后特意留下胡氏，过了一天才让她回家。胡氏容貌美丽，刘琰怀疑她和后主有私情，叫来士兵殴打胡氏，甚至用木杖打她的脸，然后把她休弃赶走。胡氏详细告发了此事，刘琰因此被关进监狱。有关部门评议说：“士兵不是殴打妻子的人，脸面不是承受杖刑的地方。”刘琰最终被处死示众。
王隐《晋书》曰：武帝以山涛为司徒，频让不许，出而径归家。左丞白褒又奏涛违诏，杖褒五十。
王隐《晋书》说：晋武帝任命山涛为司徒，山涛多次推辞不被允许，出宫后就直接回家。左丞白褒又上奏说山涛违抗诏令，武帝下令打了白褒五十杖。
《晋阳秋》曰：诸葛武侯杖十以上亲决，宣王闻之喜曰：「吾无患矣。」
《晋阳秋》说：诸葛亮对杖刑十下以上的都亲自判决，宣王司马懿听说后高兴地说：“我没有忧虑了。”
《后周书》曰：宣帝自公卿已下皆被楚挞，其间诛戮黜免者不可胜言。每笞箠，人以百二十为度，名曰天杖。宫人内职亦如之。后妃嫔御虽被宠嬖，亦多被杖背。于是内外恐惧，人不自安。
《后周书》说：北周宣帝从公卿以下都遭受鞭打，其间被诛杀、罢黜、免官的人多得说不完。每次鞭打，以一百二十下为标准，称为“天杖”。宫人和内廷女官也是如此。后妃嫔御即使受到宠爱，也大多被杖打背部。于是朝廷内外都感到恐惧，人人自危。
《北史》曰：卢潜为黄门。郑子默奏潜从清河王岳南讨，岳令潜说梁将侯�，大纳�赂遗，还不奏闻。文宣杖潜一百，仍截其鬓，潜颜色不变。
《北史》说：卢潜担任黄门侍郎。郑子默上奏说卢潜跟随清河王高岳南征，高岳让卢潜去游说梁将侯景，卢潜大量收受侯景的贿赂，回来后没有上报。文宣帝打了卢潜一百杖，还剪掉他的鬓发，卢潜脸色不变。
《三国典略》曰：齐义宁太守荀仲举，字士高，颍川汝阴人也。在郡清简，亦工诗咏。尝与长乐王尉粲剧饮，啮粲指至骨。齐文宣知之，赐杖一百。或问其故，云︰「我那许当时，正疑是鹿尾耳。」
《三国典略》说：北齐义宁太守荀仲举，字士高，颍川汝阴人。他在郡中为政清廉简约，也擅长作诗。曾经与长乐王尉粲痛饮，咬尉粲的手指直到骨头。齐文宣帝知道后，下令打他一百杖。有人问他原因，他说：“我当时哪里知道，还以为是鹿尾巴呢。”
又曰：齐冯翊王润，字子泽，神武弟十四子也。廉慎方雅，习于吏职。神武尝称之曰：「此是吾家千里驹也。」初为定州刺史，开府。王回洛，润督独孤拔侵窃官田，授纳赠赂。润案举其事，二人上言润出送台使，登魏文旧坛南望叹息，不测其意。武成宣命于州曰：「冯翊王少小谨慎，内外所知，不为非法，朕信之矣。登高远望，人之常情，何足可道？鼠辈轻相间构，理应从斩，犹以旧人，未忍致法。回洛决鞭二百，拔宜决杖一百。」
又说：北齐冯翊王高润，字子泽，是神武帝高欢的第十四个儿子。他廉洁谨慎，方正儒雅，熟悉官吏的职责。神武帝曾称赞他说：“这是我家的千里马。”起初担任定州刺史，开府仪同三司。王回洛和都督独孤拔侵占盗窃官田，收受贿赂。高润查办举报了这件事，两人反而上告说高润出城送朝廷使者，登上魏文帝的旧坛向南眺望叹息，猜不透他的意图。武成帝在州中宣布命令说：“冯翊王从小谨慎，朝廷内外都知道，不做非法的事，朕信任他。登高远望，是人之常情，哪里值得说？鼠辈轻易地挑拨离间，按理应当斩首，但念及是旧人，不忍心处以死刑。王回洛判决鞭打二百下，独孤拔应当判决杖打一百下。”
《隋书》曰：高祖性猜忌，素不悦学。既任智而获大位，因以文法自矜，明察临下。恒令左右觇视内外，有小过失，则加以重罪。又患令史赃污，因私使人以钱帛遗之，得犯立斩。每于殿廷打人，一日之中，或至数四。尝怒问事挥楚不甚，即命斩之。十年，尚书左仆射高颎、治书侍御史柳彧等谏，以为朝堂非煞人之所，殿廷非决罚之地，帝不纳。等乃尽诣朝堂请罪，曰：「陛下子育群生，务在去弊，而百姓无知，犯者不息，致陛下决罚棺芟，皆臣等不能有所裨益。请自退屏，以避贤路。」帝于是顾谓领左右都督田元曰：「吾杖重乎？」元曰：「重。」帝问其状，元举手曰：「陛下杖大如指，捶楚人三十者，比常杖数百，故多致死。」帝不怿，乃令殿内去杖。欲有决罚，各付所由。
《隋书》说：隋高祖生性猜忌，一向不喜欢学问。既然凭借智谋获得帝位，便以法律条文自夸，以明察秋毫的态度统治臣下。他常常命令身边的人窥视朝廷内外，臣下有小过失，就加以重罪。又担心令史贪污受贿，于是私下派人用钱帛去贿赂他们，一旦有人接受就立即斩首。经常在殿廷上打人，一天之中，有时多达三四次。曾经因为恼怒审问官挥杖不够用力，就命令将他斩首。开皇十年，尚书左仆射高颎、治书侍御史柳彧等人进谏，认为朝堂不是杀人的地方，殿廷不是执行刑罚的场所，皇帝不采纳。高颎等人于是都到朝堂请罪，说：“陛下像养育子女一样养育众生，致力于革除弊政，但百姓无知，犯法的人不断，导致陛下执行刑罚杀戮，这都是我们这些臣子不能有所补益。请求我们自己退隐，为贤能的人让路。”皇帝于是回头对领左右都督田元说：“我的杖重吗？”田元说：“重。”皇帝问具体情况，田元举起手说：“陛下的杖像手指一样粗，打人三十下，相当于普通杖刑的几百下，所以很多人被打死。”皇帝不高兴，于是命令殿内撤去杖。想要执行刑罚，都交给主管部门处理。
又曰：「厍狄士文拜贝州刺史，性清苦，不授公料，家无余财。其子尝啖官厨饼，士文枷之于狱累日，杖一百，步送还京。僮隶无敢出门。
又说：厍狄士文被任命为贝州刺史，生性清廉刻苦，不领取公家的俸禄，家中没有多余的财产。他的儿子曾经吃了官厨的饼，厍狄士文给他戴上枷锁关在监狱里好几天，打了一百杖，步行押送回京城。僮仆和奴仆没有敢出门的。
又曰：燕荣为幽州总管，按部道次见丛荆，堪为笞捶，命取之，辄以试人。人或自陈无咎，荣曰：」后若有罪，当免尔。」及后犯细过，将挝之，人曰：「前日被杖，使君许有罪宥之。」荣曰：「无过尚尔，况有过耶？」榜棰如旧。
又说：燕荣担任幽州总管，巡视辖区时，在路上看到一丛荆条，可以用来做鞭子，就命令取来，随即用它来打人试手。有人自称没有罪过，燕荣说：“以后如果有罪，就赦免你。”等到后来那人犯了小错，将要打他时，那人说：“前些天被打时，您答应有罪就宽恕我。”燕荣说：“没有过错尚且如此，何况有过错呢？”照样鞭打。
《唐书》曰：开元二年，监察御史蒋挺有所犯，敕朝堂杖之。黄门侍郎张廷�曰：「御史宪司，清望耳目之官，有犯当煞即煞，当流即流，不可决杖，可煞不可辱也。」
《唐书》说：开元二年，监察御史蒋挺犯了罪，皇帝下令在朝堂上杖打他。黄门侍郎张廷珪说：“御史是执法机构，是清高有声望的耳目之官，有罪该杀就杀，该流放就流放，不可以判决杖刑，可以杀但不可以侮辱。”
又曰：开元中，前广州都督斐伷先下狱，中书令张嘉贞奏请决杖。兵部尚书张说进曰：「臣闻刑不上大夫，以其近于君也。故曰：士可煞，不可辱。臣今秋巡边，中途闻姜皎朝堂决杖流，皎是三品，亦有微功，不宜决廷辱，以卒伍待之。且律有八议，勋贵宰缮，今伷先不可轻行决罚。」上然其言。嘉贞不悦，退而谓悦曰：「何言事之深也？」说曰：「宰相者时来即为，岂能长据？若贵臣尽当可杖，但恐吾等行当及之，此言非为伷先，乃为天下士君子也。」
又说：开元年间，前任广州都督斐伷先被关进监狱，中书令张嘉贞上奏请求判决杖刑。兵部尚书张说进言说：“我听说刑罚不施加于大夫，因为他们接近君主。所以说：士可杀，不可辱。我今年秋天巡视边境，中途听说姜皎在朝堂被判决杖刑并流放，姜皎是三品官，也有微小的功劳，不应当在朝廷上判决受辱，像对待士兵一样对待他。而且法律有八议的规定，对于功勋显贵和辅政大臣，现在斐伷先不可以轻易执行刑罚。”皇上认为他说得对。张嘉贞不高兴，退朝后对张说说：“为什么把事情说得这么严重？”张说说：“宰相是时机来了就担任，哪能长久占据？如果贵臣都可以杖打，只怕我们这些人将来也会轮到。这话不是为了斐伷先，而是为了天下的士人君子。”
又曰：王遂为浙西观察使，每有笞挞，其杖率过常制。既遇祸，监军使封其杖来献，命中人出示于朝以作诫。
又说：王遂担任浙西观察使，每次鞭打人，他的杖通常超过常规标准。后来他遭遇祸事，监军使封存他的杖进献，皇帝命令宦官拿出来在朝廷上展示，作为警戒。
《世说》曰：桓宣武在荆州，欲以德被江汉，耻以威刑肃物。令史授杖正从朱衣，上过桓室，年少从外来，云向从门下过，令史授杖。上稍�根，下拂地足，意讥其不著。宣武云︰「我犹患其重。」
《世说新语》说：桓温在荆州时，想用恩德覆盖江汉地区，以用威严刑罚来整肃百姓为耻。令史递上杖时，正好从穿红衣的人那里经过，上面经过桓温的居室，有个年轻人从外面进来，说刚才从门下经过，令史递上杖。杖的上端稍微碰到根部，下端拂到地面，意思是讥讽杖不够重。桓温说：“我还担心它太重呢。”
传集曰：咸为左丞，杨济与咸书曰：「昨遣人相视授罚，云大重，以为恒然。相念杖痕不耐风寒，宜深慎护，不可轻也。当饮酒，令体中常暖为佳，苏治疮上急痛，故寄往之。」咸答：「违距上命，稽停诏罚，退思此罪，在于不测，才加罚黜，退用战悸，何复以杖重为剧？小人不德，所好惟酒，宜于养疮，可数致也。」
《传集》说：傅咸担任左丞，杨济写信给他说：“昨天派人去看望受罚的人，说杖刑很重，认为这是常事。想到杖伤不耐风寒，应当小心保护，不可轻视。应当饮酒，让身体经常温暖为好，苏叶可以治疗疮上的急痛，所以寄给你。”傅咸回信说：“违抗上级命令，拖延诏令的处罚，退下来思考这个罪过，在于不可预测，刚刚受到惩罚贬黜，退下来还战战兢兢，又何必把杖重当作大事？小人没有德行，所喜欢的只有酒，适合用来养疮，可以多送些来。”
《襄阳耆旧记》曰：罗尚为右丞。是时左丞处事失武帝意，大怒，欲案入重罪。事连尚，于是尚为坐授杖一百，时论美之。
《襄阳耆旧记》说：罗尚担任右丞。当时左丞处理事情不合晋武帝的心意，武帝大怒，想要将他定罪重罚。事情牵连到罗尚，于是罗尚因此被判处杖刑一百下，当时的舆论赞美他。
《益部耆旧传》曰：常播字文平，蜀郡江源人，仕县主簿。县长广都朱淑以官�割没，当论重罪。播争狱讼，身授杖数千，披肌割肤，更历三狱，幽禁二年。描喃掠栲，吏先验问伏不，播答言忽得罚，无所多问，辞终不挠，事遂见明也。
《益部耆旧传》说：常播字文平，蜀郡江源人，担任县主簿。县长广都人朱淑因为侵吞官府财物，应当被判处重罪。常播为他争辩诉讼，自己遭受了数千下杖刑，皮开肉绽，历经三个监狱，被囚禁了两年。遭受拷打审讯，官吏先查验问他是否服罪，常播回答说忽然受到处罚，没有什么好问的，言辞始终不屈服，事情最终得以查明。
《三辅次录》曰：丁邯字叔春，正直不挠，举孝廉，为郎，以令史次补也。世祖改用孝廉，选邯补为郎，邯称疾不就。诏问：「实病？羞为郎乎？」对曰：「臣实不病，以孝廉为令史职尔。」世祖怒，使虎贲杖之数千，诏问：「欲为郎不？」邯曰：「能煞臣者，陛下；不能为郎者，臣也。」诏出，不为郎。
《三辅决录》说：丁邯字叔春，为人正直不屈，被举荐为孝廉，担任郎官，是按令史的次序补任的。汉光武帝改用孝廉，选拔丁邯补任郎官，丁邯称病不就职。光武帝下诏问：“是真病？还是羞于做郎官？”丁邯回答说：“臣确实没病，只是认为孝廉应当担任令史之职。”光武帝发怒，让虎贲打了他数千杖，下诏问：“想做郎官吗？”丁邯说：“能杀臣的是陛下；不能做郎官的是臣自己。”诏令发出，他没有做郎官。
督
督
《晋书》曰：魏明帝改士庶罚金之令，妇人加笞，还从鞭督之例，以其刑体裸露故也。
《晋书》说：魏明帝修改了士人和百姓罚金的法令，对妇人施加笞刑，又回到鞭打督责的条例，这是因为刑罚会使身体裸露的缘故。
《晋律》曰：诸有所督罚，五十以下鞭如令。平心无私而辜死者，二岁刑。
《晋律》说：凡是有所督责处罚，五十下以下按照法令鞭打。如果出于公心没有私心却导致人死亡的，判处两年徒刑。
《晋令》曰：应授杖而体有疮者，督之也。
《晋令》说：应当受杖刑但身体有疮伤的，就改为督责。
束�《劝农赋》曰：乃有老闲，旧猥欺狡难觉，时虽被考，不过校督。歌对囹圄，笑向桎梏。
束皙《劝农赋》说：于是有老奸巨猾，旧日的卑劣欺诈狡猾难以察觉，虽然有时被拷问，也不过是校尉督责。在监狱中唱歌应对，对着刑具发笑。
流徒
流放与徒刑
《书》曰：五流有宅，五宅三居，谓不忍加刑，则流放之，若四凶者。五刑之流，各有所居：大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。
《尚书》说：五种流放各有处所，五种处所分为三等居住地，说的是不忍心施加刑罚，就流放他们，比如四凶。五刑中的流放，各有居住的地方：大罪流放到四方边远地区，次一等流放到九州之外，再次一等流放到千里之外。
又曰：流宥五刑，流共工于幽州，放�兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
又说：流放宽宥了五刑，将共工流放到幽州，将驩兜放逐到崇山，将三苗驱逐到三危，将鲧流放到羽山处死，惩处了这四个罪人，天下都归服了。
《后魏书》曰：高聪有罪，恕死，徙平州为民，届瀛州，属刺史王质获白兔将献，托聪为表。高祖见表，顾谓王肃曰：「在下那得复有此才而令朕不知也？」肃曰：「此高聪北徙，此文或其所制。」高祖悟曰：「必应然也。」
《后魏书》说：高聪有罪，被免死，流放到平州为民，途经瀛州时，恰逢刺史王质捕获白兔将要进献，委托高聪写表文。魏高祖看到表文，回头对王肃说：“在下面怎么还有这样的才华而让朕不知道呢？”王肃说：“这是高聪被流放到北方，这篇表文或许是他写的。”高祖醒悟说：“一定是这样。”
《隋书》曰：王伽，开皇末为齐州行参军。初无足称，后被州使送流囚李参等七十余人诣京师。时制，流人幷枷锁传送。伽行次荥阳，哀其辛苦，悉呼而谓之曰：「汝等虽犯宪法，枷锁亦大辛苦。吾欲与汝等脱去，行至京师总集，能不违期不？」皆拜谢曰：「必不敢违。」伽于是悉脱其枷，停援卒，与期曰：「某日当至京师，如致前却，吾当为汝授死。」舍之而去。流人感悦，依期而至，一无离叛。上闻而异之，于是悉召流人，幷令携负妻子俱入，赐宴于殿庭而赦之，擢伽为雍令。
《隋书》说：王伽，开皇末年担任齐州行参军。起初没有什么值得称道的，后来被州里派去押送流放囚犯李参等七十多人到京城。当时的规定，流放的人都要戴着枷锁押送。王伽走到荥阳时，怜悯他们的辛苦，把他们都叫来对他们说：“你们虽然触犯了国法，但戴着枷锁也太辛苦了。我想给你们去掉枷锁，走到京城再集合，你们能不违反期限吗？”囚犯们都拜谢说：“一定不敢违反。”王伽于是全部解除了他们的枷锁，停止了押送的士兵，与他们约定说：“某天应当到达京城，如果延误，我就替你们去死。”然后放了他们离开。流放的人感动喜悦，按期到达，没有一个逃离背叛。皇上听说后感到惊异，于是全部召见流放的人，并让他们携带妻子儿女一起进宫，在殿庭赐宴并赦免了他们，提拔王伽担任雍县令。
刑法部十五
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刑法部十七。
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