卷七百一十二·服用部十四
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熨斗
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《通俗文》曰：火斗曰熨。
《帝王世纪》曰：纣欲重刑，乃先作大熨斗，以火𦶟之，使人举不能胜，辄烂手，与妲己为戏笑。
《魏末传》曰：优人欲使幼帝取大将军昭昌熨斗柄，帝不敢发。
《晋书》曰：韩康伯年数岁，母殷氏高时。时大寒，母方为作襦，令康伯捉熨斗而谓之曰：「且著襦，靴Ρ作复裈。」康伯曰：「火在斗中，而柄尚热。今既著襦，下亦当暖。」
又《张紊别传》曰：芜小时，母谓其寒，且作袴。芜曰：「且作襦，如熨斗著火，柄亦热。」
《隋书》曰：尉迟迥及于邺，时李穆在并州。高祖虑其为迥所诱，遣使往布腹心。穆遽奉熨斗于高祖曰：「愿以此熨安天下也。」高祖大悦。
《三辅故事》曰：董卓坏铜人十杖，为小钱、熨斗。
《淮南子》曰：糟丘生于象箸，炮烙始于热斗。〈许慎曰：热斗，熨斗也。烂人手，遂作炮烙之刑也。〉
《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有金涂熨斗三枚。
《魏武帝集》上胜所得顺帝赐物铜熨斗二枚。
卷七百一十二·服用部十四
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熨斗
《通俗文》说：火斗叫做熨。
《帝王世纪》说：纣王想要加重刑罚，就先制作了一个大熨斗，用火烧热它，让人举不起来，一碰就烫伤手，以此和妲己嬉戏取乐。
《魏末传》说：艺人想让年幼的皇帝去拿大将军昭昌的熨斗柄，皇帝不敢动手。
《晋书》说：韩康伯几岁时，母亲殷氏正逢高氏。当时天气非常寒冷，母亲正在给他做短袄，让他拿着熨斗，对他说：“先穿上短袄，以后再给你做裤子。”康伯说：“火在熨斗里，柄尚且热。现在既然穿了短袄，下身也应该暖和。”
又《张紊别传》说：张芜小时候，母亲说他冷，要给他做裤子。张芜说：“先做短袄，就像熨斗里放了火，柄也会热一样。”
《隋书》说：尉迟迥到达邺城时，李穆在并州。高祖担心他被尉迟迥引诱，派使者去表达诚意。李穆立即把熨斗进献给高祖说：“希望用这个熨斗来安定天下。”高祖非常高兴。
《三辅故事》说：董卓毁坏了十枚铜人，用来铸造小钱和熨斗。
《淮南子》说：酒糟堆成的山丘起源于象牙筷子，炮烙之刑起源于热斗。（许慎说：热斗，就是熨斗。因为烫伤了人的手，于是制作了炮烙之刑。）
《晋东宫旧事》说：皇太子娶妃，有镀金的熨斗三枚。
《魏武帝集》记载：呈上战胜后得到的顺帝赏赐的铜熨斗两枚。
澡槃
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魏武《上杂物疏》曰：御物有纯银槃，又有容五石铜澡槃也。
杜预《奏事》曰：澡槃、熨斗，民间要用。
《世说》曰：大将军王惇初尚主，如厕，还，有数十婢曳罗縠，擎金澡槃盛水，琉璃碗盛澡豆。因倒著水，调而饮之，谓是干饭，群婢莫不大笑也。
《述征记》云：长安逍遥宫门里有澡槃，面径丈二也。
《异苑》曰：中朝有人畜铜澡槃，旦夕恒鸣。张华曰：「与洛钟宫商相谐，故声相应。」错鑢之，乃止。
傅玄《澡槃铭》曰：与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之兴，不可尘也。
澡槃
魏武帝《上杂物疏》说：御用物品中有纯银的盘子，还有能容纳五石水的铜澡槃。
杜预《奏事》说：澡槃和熨斗，是民间日常使用的物品。
《世说新语》说：大将军王敦刚娶公主时，去厕所回来，有几十个婢女拖着罗纱，举着金澡槃盛水，琉璃碗盛澡豆。他于是把水倒进碗里，调匀后喝了下去，以为是干饭，婢女们没有不大笑的。
《述征记》说：长安逍遥宫门里有一个澡槃，面直径有一丈二尺。
《异苑》说：中朝有人收藏了一个铜澡槃，早晚经常发出声音。张华说：“它与洛阳钟的宫商音阶相和谐，所以声音互相应和。”经过打磨锉削后，声音才停止。
傅玄《澡槃铭》说：与其用水洗澡，不如用德行洗澡。水的清澈，尚且可以被弄脏；德行的兴盛，却不能被玷污。
澡灌
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《四王起事》曰：惠帝征成都，军败。帝渴，帐下赍五升铜灌，就民家取水，就灌饮之。
《齐书》曰：刘悛少与齐武款好。帝常至悛宅昼卧，觉，悛自奉金澡灌，授四升水以沃盥，因以与帝前后，所纳称此。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，有金涂澡灌一枚，青丝三合绳一枚，长二丈五尺。
又曰：皇太子纳妃，有金澡灌二枚。
《西域诸国志》曰：月支国有佛澡灌，授二升许。青石，名罗勒，色碧玉班白，授水无定，随其多少。
惠远法师《澡灌铭序》曰：得摩罗偷石澡灌一枚，故以创竖答之。
澡灌
《四王起事》说：晋惠帝征讨成都王，军队战败。皇帝口渴，帐下的人带着五升的铜灌，到百姓家取水，用灌来喝水。
《齐书》说：刘悛年轻时与齐武帝交好。皇帝曾到刘悛家白天睡觉，醒来后，刘悛亲自捧着金澡灌，倒上四升水给他洗手，于是把澡灌送给了皇帝，前后所送的礼物都与此相当。
《东宫旧事》说：皇太子刚被册立时，有镀金的澡灌一枚，青丝三合绳一枚，长二丈五尺。
又说：皇太子娶妃时，有金澡灌两枚。
《西域诸国志》说：月支国有佛的澡灌，容量大约二升。是青石制成的，名叫罗勒，颜色像碧玉中带有白色斑纹，盛水时没有固定容量，随水多少而定。
惠远法师《澡灌铭序》说：得到一枚摩罗偷石澡灌，所以用创作竖文来回应。
伏虎
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《周礼·天官》曰：玉府掌王之燕衣服，凡亵器。〈郑司农云：亵器，净器，虎子也。〉
《春秋后语》曰：智伯围赵襄子于晋阳，襄子大败智伯军，煞智伯，漆其头，以为饮器。〈秽器，虎子也。〉
《史记》曰：匈奴破月氏王，以其头为饮器。
《魏略》曰：苏则为侍中，旧侍中亲省起居，故俗因谓执虎子，始苏则同隐，茂后见，嘲之曰：「仕宦不己执虎子。」
《录异传》曰：吴时嘉兴倪彦思，忽见鬼魅其家，能与人语，饮食如人，惟不见形。思乃延道士逐之，酒肴既设，道士便击鼓召请诸神。魅乃取伏虎于神坐，吹作角声，以乱音。顷，道士忽觉背中冷，惊起解衣，乃伏虎也。
马融《遗令》曰：穿中不得下铜虎，况它铜物。
服用部十三
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服用部十五。
伏虎
《周礼·天官》说：玉府掌管君王燕居时的衣服和所有亵器。（郑司农说：亵器，就是净器，即虎子。）
《春秋后语》说：智伯在晋阳包围赵襄子，赵襄子大败智伯的军队，杀了智伯，用漆涂他的头，作为饮器。（秽器，就是虎子。）
《史记》说：匈奴打败了月氏王，用他的头作为饮器。
《魏略》说：苏则担任侍中，过去侍中亲自检查皇帝的起居，所以习俗因此称侍中为“执虎子”。起初苏则和同隐，茂后来见到他，嘲笑他说：“做官不停，就像拿着虎子。”
《录异传》说：吴国时嘉兴人倪彦思，忽然看见鬼魅在他家，能和人说话，饮食像人一样，只是看不见形状。彦思于是请道士来驱赶，酒菜摆好后，道士便击鼓召请各路神仙。鬼魅于是拿了一个伏虎放在神座上，吹出角声来扰乱鼓声。过了一会儿，道士忽然觉得背后发冷，惊慌地起身解开衣服，发现原来是伏虎。
马融《遗令》说：墓穴中不能放铜虎，何况其他铜器。
服用部十三
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服用部十五。