卷七百一十八·服用部二十
卷七百一十八·服用部二十
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笄
笄
《释名》曰：笄，系也，所以拘冠，使不坠也。
《释名》说：笄，是系连的意思，用来固定帽子，使它不坠落。
《三礼图》曰：笄，簪也。士以骨，大夫以象。《诗》曰：君子偕老，副笄六珈。〈副，后夫人之首饰，编发为之。珈，笄饰之最盛者。〉
《三礼图》说：笄，就是簪子。士人用骨制，大夫用象牙制。《诗经》说：君子偕老，副笄六珈。（副，是王后夫人的首饰，用编发做成。珈，是笄上最华丽的装饰。）
《白虎通》曰：男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。
《白虎通》说：男子年幼娶妻必须行冠礼，女子年幼出嫁必须行笄礼。
《礼》曰：女子许嫁，笄而字。
《礼记》说：女子许配人家后，要行笄礼并取字。
《国语》曰：司马期欲以妾为子，〈内子，卿之嫡室。〉访于左史倚相曰：「吾有妾，而愿欲笄之。」倚相止之。
《国语》说：司马期想把自己的妾立为正妻，（内子，是卿的嫡妻。）向左史倚相咨询说：「我有一个妾，想让她行笄礼（成为正妻）。」倚相劝阻了他。
又曰：范文子暮退于朝，武子曰：「何暮也？」对曰：「有秦客辞于朝，〈瘦，隐也。〉大夫莫之能对也。吾知茸苌。」〈解其三事。〉武子怒曰：『大夫非不能也，让父兄也。尔童子而茸苴人于朝，吾不在，晋国亡无日矣。」击之以杖，折其委笄。
又说：范文子傍晚退朝，武子说：「为什么这么晚？」回答说：「有秦国客人在朝中讲隐语，（瘦，是隐语的意思。）大夫们没人能应对。我知道其中三件事。」武子发怒说：「大夫们不是不能应对，是谦让父兄。你这小孩子竟在朝中卖弄，我不在的时候，晋国灭亡就没几天了。」用杖打他，打断了他头上的委笄。
《春秋后语》曰：赵襄子之姊为代王夫人。襄子并代，煞王，平其地。其姊闻之，泣而呼天，磨笄自煞。代人怜之，名其地为磨笄山。
《春秋后语》说：赵襄子的姐姐是代王的夫人。赵襄子吞并代国，杀了代王，平定其地。他姐姐听说后，哭着呼天，磨尖笄子自杀。代地人怜悯她，把那个地方命名为磨笄山。
齐淳于髡《十酒说》曰：罗襦排门，翠笄窥牖。
齐国人淳于髡的《十酒说》说：穿着罗衣推开大门，翠色的笄子从窗边窥视。
钗
钗
《释名》曰：钗，枝形也。因名之也。爵钗者，钗头施爵。
《释名》说：钗，是枝杈的形状，因此得名。爵钗，是在钗头装饰雀鸟。
曹植《美女篇》曰：头插金爵钗。
曹植《美女篇》说：头上插着金雀钗。
《续汉书》曰：灵帝时，江夏黄氏母浴而化为鼋，入于深渊。其后，人时见出浴，簪一银钗，犹在其首。
《续汉书》说：汉灵帝时，江夏黄氏的母亲洗澡时变成大鳖，潜入深渊。之后，人们有时见她出来洗澡，头上还插着一根银钗。
又《与服志》曰：贵人助蚕服，毒瑁钗。
又《舆服志》说：贵人穿助蚕服时，戴玳瑁钗。
《江表传》曰：魏文帝遣使于吴，求玳瑁三点钗。群臣以为非礼，咸人不与。孙权敕付使者。
《江表传》说：魏文帝派使者到吴国，索取玳瑁三点钗。群臣认为不合礼制，都说不能给。孙权下令交给了使者。
《晋记》云：王达妻卫氏太安中为鲜卑所掠，路由章武台，留书并钗钏访其家。
《晋记》说：王达的妻子卫氏在太安年间被鲜卑人掳掠，路过章武台时，留下书信和钗钏，寻访家人。
《晋令》曰：六品下得服金钗以蔽髻。
《晋令》说：六品以下官员可以戴金钗来遮蔽发髻。
又曰：女奴不得服银钗。
又说：女奴不得戴银钗。
《晋山陵故事》曰：后服有毒瑁钗三十只。
《晋山陵故事》说：皇后的服饰中有玳瑁钗三十只。
沈约《宋书》曰：秦王始三年，以皇后己下六宫金钗千枚班赐北征将士。
沈约《宋书》说：秦王始三年，将皇后以下六宫的金钗一千枚分赐给北征的将士。
《列女传》曰：梁鸿妻孟光，荆钗布裙。
《列女传》说：梁鸿的妻子孟光，用荆枝作钗，穿布裙。
《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵ト，有神女留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明旦视之匣，惟见白燕直升天去。故宫人作玉钗，因改名玉燕钗，言其吉祥。
《洞冥记》说：元鼎元年，建造招灵阁，有位神女留下一支玉钗给皇帝，皇帝赐给赵婕妤。到昭帝元凤年间，宫人还见到这支钗，一起商量想打碎它。第二天早上看匣子，只见一只白燕直飞上天。所以宫人制作玉钗，因此改名为玉燕钗，说是吉祥的象征。
《拾遗录》曰：汉献帝为李傕所败。帝伤指，伏后以绣绂拭血，刮玉钗以拂于创，应手则愈。
《拾遗录》说：汉献帝被李傕打败。皇帝伤了手指，伏后用绣巾擦血，刮玉钗来拂拭伤口，手到病除。
又曰：魏文帝纳美女薛灵芸，有献火珠龙鸾钗，帝曰：「珠翠尚不能胜，况龙鸾之重乎？」
又说：魏文帝收纳美女薛灵芸，有人进献火珠龙鸾钗，皇帝说：「珠翠尚且承受不住，何况龙鸾的沉重呢？」
又曰：魏明帝时，昆明国贡嗽金鸟，鸟常吐金屑如粟，用饰钗珮，谓之辟寒金。宫人相嘲曰：「不服辟寒金，那得帝王心。」
又说：魏明帝时，昆明国进贡嗽金鸟，鸟常常吐出像粟米一样的金屑，用来装饰钗珮，称为辟寒金。宫人互相嘲笑说：「不佩戴辟寒金，怎能得到帝王的心。」
又曰：石季伦爱婢翔风，别玉声金色为倒龙之珮，莹金为凤冠之钗，言刻玉如倒龙之势，铸金象凤凰之状。结袖绕盈，舞于昼夜。使声声相接，谓之恒舞。欲有所招者，不呼姓名，悉听珮声，视钗色。玉轻声者居前，金色艳者居后，以为行次而进也。
又说：石季伦宠爱婢女翔风，辨别玉声和金色，做成倒龙形的玉佩，用莹金做成凤冠钗，意思是刻玉像倒龙的姿态，铸金像凤凰的形状。她结起袖子，绕身起舞，昼夜不停。让声音连续不断，称为恒舞。想要召唤人时，不叫姓名，全凭听玉佩声、看钗的颜色。玉声轻的在前，金色艳的在后，按这个顺序行进。
《华阳国志》曰：涪阳大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。
《华阳国志》说：涪阳的大龟，它的甲可以用来占卜，它的边缘可以做成钗，世人称为灵钗。
斐渊《广州记》曰：豪富女子以金银为大钗，执以叩铜鼓，号为铜鼓钗。
斐渊《广州记》说：豪富人家的女子用金银做成大钗，拿着敲击铜鼓，称为铜鼓钗。
崔豹《古今注》曰：蟠龙钗，梁冀妇所制。
崔豹《古今注》说：蟠龙钗，是梁冀的妻子制作的。
《异苑》曰：吴郡有徐君庙。东阳长山县吏李瑫，义熙中遭事在都，妇过庙乞恩，拔银钗为愿。未至富阳，有白鱼跳妇前，剖腹，得所愿钗，夫事寻解。
《异苑》说：吴郡有徐君庙。东阳长山县的官吏李瑫，在义熙年间因事在都城，他的妻子路过庙宇祈求恩惠，拔下银钗作为许愿。还没到富阳，有条白鱼跳到妻子面前，剖开鱼腹，得到了许愿的银钗，丈夫的事不久就解决了。
《幽明录》曰：寻阳参军梦一妇人，前跪自称：「先葬近水，沦没。诚能见救，虽不能富贵，可令君薄免祸。」参军答曰：「何以为志？」妇人曰：「君见渚边上有鱼钗，即我也。」参军明旦觅，果见一毁坟，其上有钗。移置高燥处。却十余日，参军行至东桥，牛奔直趣水，窜鏖，忽转正，得无恙也。
《幽明录》说：寻阳的参军梦见一个妇人，上前跪下自称：「我先前葬在水边，被水淹没。如果你能救我，虽然不能让你富贵，但可以让你稍微免祸。」参军回答说：「用什么作凭证？」妇人说：「你看到水边有鱼钗，那就是我。」参军第二天早上寻找，果然看到一座毁坏的坟墓，上面有钗。他把坟移到高燥的地方。过了十几天，参军走到东桥，牛狂奔直冲向水，突然转弯，得以平安无事。
《录异传》曰：吴人费季客贾去家，与诸贾人语曰：「吾临行，就妇求金钗，妇与之，吾乃置户楣上，忘白妇说。」妻梦见季死，前金钗在户上，妻取，得发哀。一年，季却还。
《录异传》说：吴人费季外出经商离开家，对众商人说：「我临走时，向妻子要金钗，妻子给了我，我就放在门楣上，忘了告诉妻子。」妻子梦见费季死了，之前金钗在门上，妻子取下，于是发丧。一年后，费季却回来了。
《神仙占》曰：头上著钗，夜卧堕靴履中者，妇人与外夫煞之。
《神仙占》说：头上戴着钗，晚上睡觉掉进靴鞋里的，是妻子和情夫杀了丈夫。
司马相如《美人赋》曰：玉钗挂臣冠；罗袖拂臣衣。
司马相如《美人赋》说：玉钗挂在我的帽子上；罗袖拂过我的衣服。
黄香《九宫赋》曰：剥骇鸡以为钗。〈骇鸡，犀也。〉
黄香《九宫赋》说：剥取骇鸡犀做成钗。（骇鸡，是犀牛。）
古歌辞曰：头上金钗十二行，足下丝履五文章。
古歌辞说：头上金钗十二行，脚下丝鞋五色花纹。
陈司马《美玉篇》曰：头戴金雀钗，腰珮翠琅玕。
陈司马《美玉篇》说：头戴金雀钗，腰佩翠琅玕。
崔瑗《三子钗铭》曰：元正上日，百福孔灵。魉禜如云，乃象众星。三珠横铳，摄奚赞灵。
崔瑗《三子钗铭》说：正月初一，百福非常灵验。魉禜如云，象征众星。三颗珠子横贯，摄引赞灵。
魏陈思王《美女篇》曰：头戴合欢钗。
魏陈思王《美女篇》说：头戴合欢钗。
梁阳济《泄井得金钗诗》曰：昔日倡家女，摘华露井边。摘华还自比，插映还自怜。窥窥终不己，笑笑自成妍。宝钗于此落，从来非一年。翠羽成泥去，金色尚如先。此人今不在，此物今空传。
梁阳济《泄井得金钗诗》说：从前倡家的女子，在露井边摘花。摘花还自比，插花映水自怜。窥看不停，笑自成妍。宝钗在此掉落，已非一年。翠羽化为泥土，金色还像从前。这人如今不在，此物如今空传。
秦嘉《与妇淑书》曰：今致宝钗一双，价值千金，可以耀首。淑答曰：未奉光仪，则宝钗不设。
秦嘉《与妇淑书》说：现在送上宝钗一双，价值千金，可以装饰头发。淑回答说：没有见到您的容颜，就不戴宝钗。
《灵怪》曰：吴兴妖童赠谢府君诗曰：「玉钗空中坠，金钿色己歇。独泣谢春风，良夜辜明月。」
《灵怪》说：吴兴的妖童赠给谢府君的诗说：「玉钗从空中坠落，金钿的颜色已褪。独自哭泣告别春风，良夜辜负了明月。」
镊〈钗类〉
镊（钗类）
《齐书》曰：文安皇后为皇太子妃，无宠。太子为宫人制新丽衣裳及首饰，而后床惟陈故古旧钗镊数枚。
《齐书》说：文安皇后做皇太子妃时，不受宠爱。太子为宫人制作新丽衣裳和首饰，而皇后的床上只摆着几枚古旧钗镊。
又曰：周槃龙为右将军。建元元年，魏攻寿春，以槃龙为军主，假节助豫州刺史桓崇祖拒魏，大破之。上闻之喜，下诏美称，送金钗镊二十枚与其爱妾杜氏。
又说：周槃龙任右将军。建元元年，北魏攻打寿春，任命周槃龙为军主，假节协助豫州刺史桓崇祖抵御北魏，大败敌军。皇帝听说后很高兴，下诏称赞，送金钗镊二十枚给他的爱妾杜氏。
王仲宣《七释》曰：载明中之羽雀，杂华镊之威蕤。
王仲宣《七释》说：戴着明中的羽雀，夹杂华镊的繁盛。
孔炜《粕别》曰：长袖随腕而遗曜，紫镊承鬓而聘辉。
孔炜《粕别》说：长袖随着手腕留下光彩，紫镊贴着鬓角展现光辉。
珰珥
珰珥
《说文》曰：珥，瑱也。瑱，以玉充耳也。
《说文解字》说：珥，就是瑱。瑱，是用玉来塞耳朵的东西。
《释名》曰：珥，瑱也。悬珰耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。此本出于蛮夷。蛮夷妇女轻浮好走，以此铛锤之也。今中国仿之也。
《释名》说：珥，就是瑱。悬挂在耳旁，是不想让人随意听信，自我镇重。这原本出自蛮夷地区。蛮夷妇女轻浮好走动，用这种东西来镇住她们。现在中原也仿效这种做法。
《风俗通》曰：耳珠曰珰。
《风俗通》说：耳珠叫做珰。
《周书》曰：武王驰纣，商师大崩。帝辛登禀台，取天知玉珥及鹿玉衣身以自焚。鹿玉则销，天知珥在火中不销。
《周书》说：周武王追击纣王，商朝军队大败。纣王登上鹿台，取出天知玉珥和鹿玉衣穿在身上自焚。鹿玉衣烧化了，但天知玉珥在火中没有熔化。
《诗》曰：玉之瑱也，象之揥也。〈瑱，寒耳也。〉
《诗经》说：玉做的瑱，象牙做的揥。（瑱，是用来塞耳朵的。）
又曰：有匪君子，充耳琇莹。〈琇莹，美玉。〉
又说：有位文雅的君子，耳塞用的是美玉琇莹。（琇莹，是美玉。）
《传》曰：夏，齐侯将纳公〈鲁昭公也。〉命，无授鲁货。申丰从女贾以币锦二两，缚一如瑱。〈瑱，充耳也；缚，卷也。〉急卷使如充耳，易怀藏。
《左传》说：夏天，齐侯打算接纳鲁昭公，命令不要接受鲁国的财物。申丰跟着女贾，带着两匹锦缎，卷成一束像瑱一样。（瑱，是塞耳的东西；缚，是卷的意思。）急忙卷成塞耳的样子，方便藏在怀里。
《史记》曰：淳于髡谓齐威王曰：「前有堕耳，后有遗簪，此可饮八斗。」
《史记》说：淳于髡对齐威王说：“前面有掉落的耳环，后面有遗失的发簪，这种场合可以喝八斗酒。”
又曰：武帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。
又说：汉武帝责备钩弋夫人，夫人摘下簪子和耳环叩头谢罪。
《魏书》曰：卞太后性约俭，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖尝得孟苽数具，命后自选一具，后取其中者。太祖问其故，对曰：「取其上者为贪，取其下者为诈，故取其中者耳。」
《魏书》说：卞太后生性节俭，不崇尚华丽，没有刺绣和珠玉装饰，器具都是黑漆的。太祖曾得到几套孟苽（一种首饰），让太后自己选一套，太后选了中间的那套。太祖问原因，她回答说：“选最好的显得贪婪，选最差的显得虚伪，所以选中间的。”
《吴录》曰：袁博出游，其女茔得坏墟齐珰珥百枚，于是封上之，诏以赐博也。
《吴录》说：袁博外出游玩，在他女儿的墓中得到废墟里的齐地珰珥一百枚，于是封好上交，皇帝下诏把这些赐给了袁博。
《晋令》士卒百工，不得服真珠珰。
《晋令》规定：士兵和各类工匠，不得佩戴珍珠珰。
又《诸葛恪别传》曰：范慎嘲恪曰：「马虽大畜，禀气于天，今残其耳，岂不伤仁？」，恪答曰：「母之于女，天下至亲。穿珥附珠，何伤于仁？」
另外《诸葛恪别传》说：范慎嘲笑诸葛恪说：“马虽然是大型牲畜，但禀受天地之气，现在弄伤它的耳朵，难道不伤害仁德吗？”诸葛恪回答说：“母亲对女儿，是天下最亲的。给女儿穿耳戴珠，哪里伤害仁德呢？”
《战国策》曰：齐王夫人有七美珥。
《战国策》说：齐王的夫人有七副漂亮的耳环。
《韩子》曰：齐威王夫人死，有十孺子。〈所窥者凡十人。〉薛公欲知所立人，为十玉珥而美其一，献于王，以付十孺子。明日视美珥所在，乃立之。
《韩非子》说：齐威王的夫人去世了，有十个妾室。（被观察的共有十人。）薛公想知道谁会被立为夫人，就做了十副玉耳环，其中一副特别精美，献给齐王，让王分给十个妾室。第二天看那副精美的耳环在谁那里，就立谁为夫人。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗合浦圆珠珥。
《西京杂记》说：赵飞燕当了皇后，她的妹妹进献了合浦产的圆珠耳环。
《梦书》曰：珠珥为人子之所贵，梦得珠珥，得子也。
《梦书》说：珠珥是子女所珍视的，梦见得到珠珥，意味着会得到子女。
魏陈思王《洛神赋》曰：献江南之明珰。
魏陈思王曹植的《洛神赋》说：献上江南的明亮珰饰。
刘祯《鲁都赋》曰：含丹吮素，巧笑妍祥。插曜日之笄，珥明月之珰。
刘祯的《鲁都赋》说：含着朱红，吮着洁白，巧笑美丽吉祥。插着闪耀如日的发簪，戴着明亮如月的珰饰。
繁钦《定情诗》曰：何以致区区，耳中双明珠。
繁钦的《定情诗》说：用什么来表达我的一片真心，是耳中的一双明珠。
王粲《七释》曰：𢪨照夜之明珰，焕煜爚以垂晖。
王粲的《七释》说：佩戴着照亮黑夜的明亮珰饰，光彩闪耀，垂下光辉。
傅玄《七谋》曰：珮昆山之美玉，珥海南之明珰。
傅玄的《七谋》说：佩戴着昆山的美玉，戴着海南的明亮珰饰。
钏
钏
《通俗文》曰：环臂谓之钏。
《通俗文》说：环绕手臂的叫做钏。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有金钏二双。
《东宫旧事》说：皇太子娶妃，有金钏两双。
祖台之《志怪》曰：建安中，河间太守刘照夫人卒于府。后太守至，梦见一好妇人，就于室家。持一双金𨱌〈古唤切。〉与太守，不能名，妇人乃曰：「此錗〈竹志切。〉𨱌。」錗𨱌者，其状如纽珠，大如指，屈伸在人。太守得，置枕中。前太守迎丧，言有錗𨱌。开棺视夫人臂，果无复有錗𨱌焉。
祖台之的《志怪》说：建安年间，河间太守刘照的夫人在府中去世。后任太守到任，梦见一位美丽的妇人，来到他的房间。她拿着一双金𨱌（音古唤切）给太守，太守叫不出名字，妇人说：“这是錗𨱌（音竹志切）。”錗𨱌的样子像纽珠，大小如手指，可以随意弯曲。太守收下后放在枕头里。前任太守来迎丧，提到有錗𨱌。打开棺材看夫人的手臂，果然不再有錗𨱌了。
《甄异记》曰：乐安章沉病死，未殡而苏。云被录到天曹，主者是其外兄，断理得免。见一女同时被录，乃说金钏二双，记沉以与主者，亦得还，遂共燕接。女云家在吴，姓徐，名秋英。沉后寻问，遂得之。女父母因以女妻沉。
《甄异记》说：乐安的章沉病死了，还没入殓就苏醒了。他说被带到天曹，主事的是他的表兄，审理后得以免罪。他看到一个女子同时被带来，女子拿出两双金钏，托章沉送给主事者，也得以返回，于是两人一起欢聚。女子说家在吴地，姓徐，名秋英。章沉后来寻访，找到了她。女子的父母就把女儿嫁给了章沉。
高文惠《与妇书》曰：今致金𨱌一双。
高文惠的《与妇书》说：现在送上一双金𨱌。
《交州记》曰：波斯玉以金钏聘斯调王女也。
《交州记》说：波斯玉用金钏作为聘礼，娶了斯调王的女儿。
《唐书》曰：交河王曲崇裕兄昭，少好学。尝有鬻异事书于市者，其母将为买之，搜索家财，不足其价，惟箧中有金钏数枚。既而叹曰：「何爱此物，令吾子不有异闻乎！」促令货易此书。昭后历位司膳卿，颇以诗咏流誉。
《唐书》说：交河王曲崇裕的哥哥曲昭，从小好学。曾经有人在市场上卖奇闻异事的书，他母亲想买，但搜遍家中财物，不够书价，只有箱子里有几枚金钏。母亲叹息说：“怎么能吝惜这些东西，让我的儿子没有奇闻可学呢！”赶紧让人卖掉金钏换了这本书。曲昭后来历任司膳卿，因诗作而广受赞誉。
繁钦《定情诗》曰：何以致契阔，绕臂金跳脱。
繁钦的《定情诗》说：用什么来表达离别后的思念，是绕在手臂上的金跳脱（手镯）。
指环
指环
《春秋繁露》曰：纣刑鬼侯之女，取其环。
《春秋繁露》说：纣王惩罚鬼侯的女儿，取走了她的指环。
《五经要义》曰：古者，后妃群妾礼御于君所。
《五经要义》说：古代，后妃和众妾按礼制在君王处侍寝。
《女史书》曰：授其环以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者，著于左手，阳也，以当就男，故著左手。右手，阴也，既御而复故，此女史之职。
《女史书》说：授予她们指环来决定进或退。怀孕的用金环表示退下，该侍寝的用银环表示进前。进前的，把环戴在左手，因为左手属阳，象征接近男性，所以戴左手。右手属阴，侍寝后恢复原状，这是女史的职责。
《汉书仪》曰：宫人御幸，赐银环。
《汉书仪》说：宫女被皇帝宠幸，就赐给银环。
《后汉书》曰：孙程等十九人立顺帝有功，各赐金指钏环。
《后汉书》说：孙程等十九人因拥立顺帝有功，每人被赐予金指钏环。
《晋书》曰：羊祜年五岁，令乳母取所弄金环，乳母曰：「汝先无此物。」祜乃于邻人李氏东墙桑树中探得之。李氏见，惊曰：「余亡儿所失物也。」乳母具言前事，李氏悲惋。时人异之。谓李氏之子，即羊祜之前身也。
《晋书》说：羊祜五岁时，让乳母去拿他玩过的金环，乳母说：“你以前没有这东西。”羊祜就到邻居李氏家东墙的桑树中找到了金环。李氏看见，惊讶地说：“这是我死去的儿子丢失的东西。”乳母详细说了前事，李氏悲伤叹息。当时的人觉得很奇异，说李氏的儿子就是羊祜的前身。
又曰：傅畅年五岁，父友见而戏，解畅衣，取其金环与左右。畅不惜，以此赏之。后选入，侍讲东宫。
又说：傅畅五岁时，他父亲的朋友见到他开玩笑，解开傅畅的衣服，取下他的金环给了身边的人。傅畅不吝惜，认为这是赏赐。后来他被选入宫中，在东宫担任侍讲。
《宋书》曰：西南夷元嘉七年遣使献金刚指环。
《宋书》说：西南夷在元嘉七年派遣使者进献金刚指环。
《梁书》曰：武丁贵嫔。武帝镇樊城，尝登楼以望，见汉滨五彩如龙。下有女子，擘纟光，则贵嫔也。帝赠以金环，纳之，时年十四。
《梁书》说：武丁贵嫔。梁武帝镇守樊城时，曾登楼远望，看到汉水边有五色光彩如龙。下面有个女子在劈丝，那就是贵嫔。武帝赠给她金环，娶了她，当时她十四岁。
《后魏书》曰：咸阳王禧弟树，字秀和，位宗正卿。后奔梁，武帝尤器之。后复归魏。初辞梁，其爱姝玉儿以金指环与树，常著之，寄以还梁，表必还之意。朝廷知之，俄而赐死。
《后魏书》说：咸阳王元禧的弟弟元树，字秀和，官至宗正卿。后来投奔梁朝，梁武帝很器重他。后来又回到北魏。当初离开梁朝时，他心爱的妹妹玉儿把金指环送给元树，他一直戴着，托人带回梁朝，表示必定归还的意思。朝廷知道后，不久就赐他自尽。
《拾遗录》曰：吴主潘夫人以火齐指环挂石榴枝上，因其处台，名曰环榴台。时有谏者云：「今吴蜀争雄，还刘之名将为妖乎！」权乃翻其名为榴还环台也。
《拾遗录》说：吴主孙权的潘夫人把火齐指环挂在石榴枝上，于是就地建台，取名环榴台。当时有进谏的人说：“如今吴蜀争雄，‘还刘’这个名字恐怕不吉利吧！”孙权就改名为榴还环台。
《西京杂记》曰：戚姬以百炼金为𫸩环，照见指，上骨恶之，以赐侍儿。
《西京杂记》说：戚夫人用百炼金做成𫸩环，能照见手指，皇上觉得不吉利，就赐给了侍女。
《益部耆旧传》曰：刘宠丧母，时危乱，坟墓发伤。宠乃矫母令：「家贫无财，惟有手上金环。卖造墓供送。免发掘。」
《益部耆旧传》说：刘宠的母亲去世，当时局势危乱，坟墓被挖掘破坏。刘宠就假托母亲的遗命说：“家里贫穷没有财物，只有手上的金环。卖掉它来修墓办丧事，以免被挖掘。”
《西戎传》曰：大宛国人深目对厕，娶妇人，以金同心指环为聘。
《西戎传》说：大宛国人深眼窝，高鼻梁，娶妻子时，用金同心指环作为聘礼。
《外国杂俗》曰：诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。
《外国杂俗》说：凡是问女方是否同意婚事，就送上金同心指环，保证同心同德不改变。
《林道记》曰：林邑王献金指环于吴主。
《林道记》说：林邑王向吴主进献金指环。
《胡俗传》曰：始结婚姻，相然许，便下金同心指环。
《胡俗传》说：开始缔结婚姻，双方同意后，就送上金同心指环。
《扶南传》曰：扶南有讼者，煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤。其直者，手不烂；有罪者，入汤即焦。
《扶南传》记载：扶南国有打官司的人，将水煮沸，把金指环投入沸水中，然后用手伸进沸水。正直的人手不会烫伤；有罪的人手一入水就立刻焦烂。
《茅君传》曰：勾曲山上有神芝五种。求之法，当以三月登山，赍金环二双，启以奉誓，如此者三，以为盟也。必得芝草，投环于石间，忘顾念。
《茅君传》记载：勾曲山上有五种神芝。求取的方法，应当在三月登山，携带两对金环，启禀并立下誓言，这样重复三次，作为盟约。一定能得到芝草，然后将金环投掷在石头间，不再回头顾念。
《集灵记》曰：王諿，琅邪人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困于衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：「卿困乏衣食。」撇裻与之酒，别而去。諿曰：「我若得财物，当以相寄。」后月，小女探得金指环一只。
《集灵记》记载：王諿是琅邪人，在梁朝做官，担任南康王的记室。他去世几年后，妻子儿女衣食困窘。年末时，王諿现形对妻子说：“你缺衣少食。”便脱下衣服给她，又给她酒，然后告别离去。王諿说：“我如果得到财物，会寄给你。”后来一个月，小女儿捡到一只金指环。
《甄异传》曰：沛郡秦拊，义熙中至曲阿村，日暮失路，远见火光，投之。屋有少女，因寄宿。晓临别，女以指环与拊，拊去。回顾，乃是冢焉。
《甄异传》记载：沛郡人秦拊，在义熙年间来到曲阿村，天色已晚迷了路，远远看见火光，便投奔过去。屋里有个少女，于是借宿。天亮临别时，少女把指环送给秦拊，秦拊离去。回头一看，原来是一座坟墓。