卷七百三十一．方术部十二
卷七百三十一．方术部十二
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相下
相术（下）
《唐书》曰：高祖生长安，紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙。初有善相者史良言于高祖曰：「公骨法非常，必为人主。至于命也，非所敢知。」久之，史良复遇高祖，乃大惊曰：「骨法如旧，年寿之相顿异昔时。勿忘鄙言，愿深自爱。」高祖心益自负。
《唐书》记载：唐高祖李渊出生在长安，当时紫气充满庭院，神光照耀房间，他身上有三个乳头，左腋下有一颗紫色的痣，形状像龙。起初，有个善于相面的史良对高祖说：“您的骨相非同寻常，必定会成为天下之主。至于寿命长短，我不敢妄加推测。”过了很久，史良再次遇到高祖，非常惊讶地说：“骨相和以前一样，但寿命的征兆却和过去完全不同了。不要忘记我的话，请多加珍重。”高祖听后，心中更加自信。
又曰：隋尚食奉御郭弘道，字大宝，弘农华阴人也。性宽厚如愚而内敏。仕隋，历通事舍人、沧州长史。炀帝时，征为奉御。时高祖为殿内少监，深善之，亟相往来，情契愈暱。弘道善相，因言曰：「公天中伏犀，下相接于眉，此非人臣之相，愿深自爱。」高祖取弘道银盆，置之于地，引弓射之，谓弘道曰：「向言有验，当一发中之。」既发，应弦而中。弘道曰：「愿公事验之后赐偿金盆。」高祖大悦。
又说：隋朝的尚食奉御郭弘道，字大宝，是弘农华阴人。他性格宽厚，看似愚钝，实则内心聪敏。在隋朝做官，历任通事舍人、沧州长史。隋炀帝时，被征召为奉御。当时高祖李渊担任殿内少监，与他关系很好，经常往来，情谊日益亲密。郭弘道擅长相术，于是对高祖说：“您额头中间有伏犀骨，向下连接到眉毛，这不是做臣子的相貌，请多加珍重。”高祖拿过郭弘道的银盆，放在地上，拉弓射箭，对郭弘道说：“如果刚才的话应验，这一箭就能射中。”箭射出后，果然应声命中。郭弘道说：“希望事情应验后，您能赏赐我金盆。”高祖非常高兴。
又曰：太宗年四岁时，忽有书生自言善相，诣高祖门曰：「公是贵人，有大贵子。」因目太宗曰：「龙凤之姿，天日之表也。公之贵以此儿，后必由之而创功业，年将二十，必能济世安民。」高祖闻其言甚惧，及书生辞出，使人捕，欲煞之以灭口，而不知所在。高祖以为神，阴彩济世安民之义，遂以名焉。
又说：唐太宗李世民四岁时，忽然有个书生自称善于相面，来到高祖门前说：“您是贵人，有一个大贵之子。”于是看着太宗说：“他有龙凤的姿态，天日般的仪表。您的尊贵就靠这个儿子，日后必定靠他创立功业，他将近二十岁时，一定能济世安民。”高祖听了这些话非常害怕，等书生告辞出去，派人去抓他，想杀了他灭口，却不知书生去了哪里。高祖认为他是神人，暗中采用了“济世安民”的含义，于是用这个名字给太宗命名。
又曰：乙弗弘礼，贝州高唐人也。隋炀帝居藩，召令相己。弘礼跪而贺曰：「大王骨法非常，必为万乘之主，诚愿诫之在德。」炀帝即位，召天下道术人，置坊以居之，仍令弘礼统摄。帝见海内渐乱，玄象错谬，内怀忧恐，尝谓弘礼曰：「卿昔相朕，其言己验。且占相道术，朕颇自知。卿更相朕，终当奈何？」弘礼逡巡不敢答，帝迫之曰：「卿言与朕术不同，罪当死。」弘礼曰：「臣本观相书，凡人之相有类于陛下者，不得善终。臣闻圣人不相，故知凡圣不同耳。」自是帝常遣人监之，不得与人交言。
又说：乙弗弘礼，是贝州高唐人。隋炀帝还是藩王时，召他来为自己相面。弘礼跪下祝贺说：“大王的骨相非同寻常，必定会成为万乘之主，真诚希望您能以德自诫。”炀帝即位后，召集天下有道术的人，设置坊间让他们居住，并让弘礼统领他们。炀帝看到天下逐渐混乱，天象异常，内心忧虑恐惧，曾对弘礼说：“你从前为我相面，你的话已经应验。而且占相道术，我自己也颇为了解。你再为我相面，最终会怎样？”弘礼犹豫不敢回答，炀帝逼迫他说：“你的话与我的道术不同，罪当处死。”弘礼说：“我本来研读相书，凡是相貌与陛下相似的人，都不得善终。我听说圣人不相，所以知道凡人和圣人不同罢了。”从此炀帝常派人监视他，不让他与人交谈。
又曰：则天初在襁褓，袁天纲来弟中，谓其母氏曰：「惟夫人骨法，必生贵子。」乃召诸子令天纲相之，见元庆、元爽，曰：「此二子皆保家之主，官可至三品。」见韩国夫人，曰：「此女亦大贵，然不利其夫。」乳母时闭打天，衣男子之服，天纲曰：「此郎君子，神形爽彻，不易可知，试令行看。」于是步于床前，仍令举目，天纲大惊曰：「龙睛凤颈，贵人之极也。」更转侧视之，曰：「若是女，后当为天下之主也。」
又说：武则天还在襁褓中时，袁天纲来到她家中，对武则天的母亲说：“看夫人的骨相，必定会生贵子。”于是叫来所有孩子让天纲相面，看到元庆、元爽，说：“这两个儿子都是保家之主，官位可到三品。”看到韩国夫人，说：“这个女儿也会大贵，但不利于她的丈夫。”当时乳母抱着武则天，穿着男孩子的衣服，天纲说：“这位郎君，神采清爽透彻，不容易判断，试着让他走几步看看。”于是让武则天在床前行走，又让她抬头，天纲大惊说：“龙的眼睛，凤的脖子，是极贵之相。”再转过来仔细看，说：“如果是女子，日后会成为天下之主。”
又曰：乙弗弘礼善占相。初，泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事，没为奴。贞观初，与数人诣弘礼。次至大鼎，曰：「君奴也。欲何所相？」咸曰：「何以知之？」弘礼曰：「观其头目，贞是贼人，但不知余处何如耳？」大鼎有惭色，乃解衣视之。弘礼曰：「看面不异前言，占君自腰己下，当为方岳之任。」其占相皆此类也。贞观末卒焉。
又说：乙弗弘礼善于占相。当初，泗州刺史薛大鼎在隋朝时曾因事获罪，被没为奴。贞观初年，他和几个人一起去见弘礼。轮到薛大鼎时，弘礼说：“你是奴仆。想相什么？”大家都说：“你怎么知道的？”弘礼说：“看他的头和眼睛，确实像贼人，只是不知道其他地方如何？”薛大鼎面露惭愧之色，于是脱衣让他看。弘礼说：“看脸和之前说的一样，但占卜你从腰部以下，应当担任地方长官的职务。”他的占相都是这类情况。贞观末年去世。
又曰：袁天纲，成都人也。尤工相术，以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相，天纲谓淹曰：「公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。」谓王曰：「公三亭成就，天地相临，从今十年已外，必得五品要职。」谓韦曰：「公面似大兽之面，交友极诚，必得士友携接，初为武职。」复语淹等：「二十年外，终恐三贤同被责黜，暂去即还。」淹寻迁侍御史，武德中为天策府兵曹文学馆学士。王珪为太子中允。韦挺隋末与隐太子友善，后太子引以为率。至武德六年，俱配流州。淹等至益州，见天纲曰：「袁公洛邑之言则信矣，未知今日之后何如？」天纲曰：「公等骨法大胜往时，终当俱授荣贵。」至九年，被召入京，共造天纲。天纲谓杜公曰：「当即得三品要职，年寿非天纲所知。王、韦两公在后，当得三品官，兼有年寿，然晚途皆不称惬，韦公尤甚。」淹至京，拜御史大夫检校吏部尚书。王珪寻授侍中，出为同州刺史。韦挺历御史大夫，太常卿，贬授象州刺史。皆如天纲之言，大业末，窦轨客游德阳，尝求问天纲，天纲谓曰：「君额上伏犀，贯玉枕，辅角又成，必于梁益州大树功业。」武德初，轨为益州行台仆射，引天纲深礼之，天纲又谓轨曰：「骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如为将军，恐多煞人，愿深自戒慎。」武德九年，轨坐事被征，将赴京，谓天纲曰：「更得何官？」曰：「面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽更有喜诗。至京必承恩还来此任。」其年，果重授益州都督。贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之，天纲曰：「舍人学堂成就，眉覆过目，文才振于海内。头又生角，犹未大成。若得三品，恐是损寿之征。」文本官至中书令，寻卒，其年。侍御史张行成、马周同问天纲，天纲曰：「马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕文，背如负物，当富贵不可言。近古已来，君臣道合，罕有如公者。公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。」周后位至中书令兼吏部尚书，年四十八卒。谓行成曰：「公五岳四渎成就，下亭丰满。得官虽晚，终居宰辅之地。」行成后至尚书右仆射。天纲相人所中，皆此类也。申国公高士廉尝谓曰：「君更作何官？」天纲曰：「自知相命今年四月尽矣。」果至是月而卒。
又说：袁天纲，是成都人。尤其擅长相术，在大业元年到了洛阳。当时杜淹、王珪、韦挺来找他相面，天纲对杜淹说：“您的兰台（鼻翼）成就，学堂（额头）宽博，必定会担任纠察之官，以文采闻名。”对王珪说：“您的三亭（额头、鼻子、下巴）成就，天地相临，从现在起十年之后，必定得到五品要职。”对韦挺说：“您的脸像大兽的脸，交友非常真诚，必定得到朋友提携，起初担任武职。”又对杜淹等人说：“二十年之后，恐怕三位贤人都会一起被贬谪，暂时离开就会回来。”杜淹不久升任侍御史，武德年间担任天策府兵曹文学馆学士。王珪担任太子中允。韦挺在隋末与隐太子李建成交好，后来太子提拔他为率。到武德六年，他们都被流放到巂州。杜淹等人到益州，见到天纲说：“袁公在洛阳的话已经应验了，不知道现在以后会怎样？”天纲说：“你们的骨相比过去好得多，最终都会得到荣华富贵。”到武德九年，他们被召入京城，一起拜访天纲。天纲对杜淹说：“你马上会得到三品要职，寿命长短不是我能知道的。王、韦两位在后，也会得到三品官，而且长寿，但晚年都不如意，韦公尤其如此。”杜淹到京城，被任命为御史大夫检校吏部尚书。王珪不久被授予侍中，后出任同州刺史。韦挺历任御史大夫、太常卿，被贬为象州刺史。都如天纲所说。大业末年，窦轨客居德阳，曾来请教天纲，天纲对他说：“您额上有伏犀骨，贯穿玉枕，辅角也成就，必定在梁州、益州建立大功业。”武德初年，窦轨担任益州行台仆射，引荐天纲并厚待他，天纲又对窦轨说：“骨相成就，和以前的话一样。但眼睛有赤脉贯穿瞳子，说话时赤气浮在脸上。如果做将军，恐怕会多杀人，请多加戒慎。”武德九年，窦轨因事被征召，将赴京城，对天纲说：“还能得到什么官？”天纲说：“您脸上的家人坐（部位）还没有动静，辅角右边有光泽，更有喜兆。到京城必定承蒙恩典回来担任此职。”当年，果然重新被任命为益州都督。贞观八年，太宗听说他的名声，召他到九成宫。当时中书舍人岑文本让他相面，天纲说：“舍人的学堂成就，眉毛覆盖眼睛，文才闻名天下。头上又生角，但还未大成。如果得到三品官，恐怕是减寿的征兆。”岑文本官至中书令，不久去世，就在同年。侍御史张行成、马周同时问天纲，天纲说：“马侍御的伏犀骨贯穿脑部，还有玉枕纹，背像背着东西，富贵不可言。近古以来，君臣相合，很少有像您这样的。但您面色赤红，命门颜色暗淡，耳后骨不起，耳无根，只怕不是长寿之人。”马周后来官至中书令兼吏部尚书，四十八岁去世。天纲对张行成说：“您的五岳四渎成就，下亭丰满。得官虽晚，但最终会位居宰辅。”张行成后来官至尚书右仆射。天纲相人中的，都是这类情况。申国公高士廉曾对他说：“您还会做什么官？”天纲说：“我自知相命，今年四月就会结束。”果然到那个月去世。
又曰：刘仁轨初为陈仓尉，相工袁天纲谓曰：「君相当位邻台辅，年将九十。」后果如其言。
又说：刘仁轨起初担任陈仓尉，相士袁天纲对他说：“您的相貌显示官位将接近台辅，寿命将近九十。”后来果然如他所说。
又曰：张憬藏，许州长社人。少工相术，与袁天纲齐名。太子詹事蒋俨年少时常遇憬藏，因问禄命。憬藏曰：「公从今二年当得东宫掌兵之官，秩未终而免职。免职之后，厄在三尺土下。又经六年，据此合是死征，然后当享富贵，名位俱盛。即又不合中夭，至六十一岁为蒲州刺史，十月三十日午时禄绝。」俨后皆如其言。尝奉使往高丽，被莫离支困于地窖中，经六年然后得归。及在蒲州，年六十一矣。至期，召人吏及妻子，与之告别云：「当死。」俄而有敕许令致仕左仆射。刘仁轨微时，常与乡人靖思贤各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰：「公居五品要官，虽暂解黜，终当位极人臣。」仁轨后自给事中坐事，令白衣海东效力。固辞思贤之赠，曰：「公当孤独客死。」及仁轨为仆射，思贤尚存，谓人曰：「张憬藏相刘仆射则妙矣。吾今己有三子，田宅自如，岂其言亦有不中也？」俄而三子相次而死，尽货田宅，寄死于所亲园内。憬藏相人之妙，皆此类。竟不仕，寿终。
又说：张憬藏是许州长社人。年轻时精通相术，与袁天纲齐名。太子詹事蒋俨年少时曾遇到张憬藏，便询问自己的官运命运。张憬藏说：“您从今往后两年内会得到东宫掌管兵权的官职，任期未满就会被免职。免职之后，会遭遇困厄于地窖之中。再过六年，根据这个迹象应该是死兆，但之后会享受富贵，名声和地位都很显赫。而且您不会中途夭折，到六十一岁时会担任蒲州刺史，十月三十日午时官运断绝。”蒋俨后来果然都如他所说。他曾奉命出使高丽，被莫离支困在地窖中，过了六年才得以返回。等到在蒲州时，年纪已六十一岁。到了预定的日期，他召集官吏和妻子儿女，与他们告别说：“我该死了。”不久有诏书允许他退休，担任左仆射。刘仁轨微贱时，常与同乡靖思贤各自带着绢帛赠给张憬藏以询问官运。张憬藏对刘仁轨说：“您会位居五品要官，虽然暂时被贬黜，但最终会位极人臣。”刘仁轨后来从给事中因事获罪，被罚以平民身份在海东效力。他坚决推辞靖思贤的赠礼，说：“您会孤独地客死他乡。”等到刘仁轨担任仆射时，靖思贤还活着，对人说：“张憬藏相刘仆射确实很准。我现在已有三个儿子，田宅如常，难道他的话也有不中的吗？”不久三个儿子相继死去，田宅全部变卖，最终寄死在亲戚的园子里。张憬藏相人的精妙，都像这样。他最终没有做官，寿终正寝。
又曰：高智周之少也，与来济、郝处俊、孙处约同游，寓幼娠州，江都人石仲览倾产以待之。尝引相工视济等，相工曰：「四人皆宰相也。而石氏不及见焉。然来早贵而末途屯踬，高晚达而最为寿考。夫速登者易颠，徐进者少患，天之道也。」仲览贞观末为兵部郎中，卒后济等乃贵，皆如相工所言。
又说：高智周年轻时，与来济、郝处俊、孙处约一同游学，寄居在幼娠州，江都人石仲览倾尽家产招待他们。曾请来相工看来济等人，相工说：“这四个人都会成为宰相。但石氏您来不及看到。然而来济早年显贵但晚年困顿，高智周晚成但最为长寿。快速登高的人容易跌倒，缓慢前进的人少有祸患，这是天道。”石仲览在贞观末年担任兵部郎中，去世后来济等人才显贵，都如相工所说。
又曰：金梁凤，不知何许人也。天宝十三载客于河西，善相人，又言玄象。时哥舒翰为节度使，诏入京师。斐冕为祠部郎中，知河西留后左武威。梁凤谓冕曰：「玄象有变，半年间有兵起，郎中此时当得中丞，不拜中丞即得宰相，不离天子左右，大富贵。冕曰：「公乃狂言，冕何至此？」梁凤曰：「有一日向东京，一日入蜀川，一日来朔方，此时公得相。」冕惧其言，深谢绝之。其后安禄山反，南犯洛阳，僭称伪位。哥舒翰东守潼关累月，奏冕为御史中丞，追赴京。冕又诘曰：「事验矣。」冕又问三日之兆，梁凤曰：「东京日即自磨灭，蜀川日亦不能久，此间日何转分明？不可说。」冕志之。即潼关失守，玄宗幸蜀。肃宗北如灵武，冕为之，劝成策立，改元为至德。。元年，冕果为中书侍郎平章事。冕奏之肃宗，召拜都水使者。梁凤在河陇，谓吕曰：「判官骨相亦合得宰相，须得一大惊怖即得。」后至驿，责让驿长榜之，驿吏武将，性粗猛，持弓矢突入射，再发，几中面，逾墙得免。以报梁凤，梁凤曰：「此必入相。」逾年，以黄门侍郎知政事。梁凤在凤翔，李揆、卢允二人同见之，俱素服，自称选人。梁凤谓之曰：「公等并至清望官，那得云无官。」揆、允以实对，梁凤遣二人行，谓揆曰：「公从舍人即入相，一年内事。」谓允曰：「公好即是吏部郎中。」及克复两京，揆自中书舍人知吏部侍郎事，入为中书侍郎平章事，乃以允为吏部郎中。其验多此类。佯聋自以晦。后冕为右仆射兼御史大夫，成都尹剑南节度使有进止令，将梁凤行。后病卒。
又说：金梁凤，不知是哪里人。天宝十三年客居河西，擅长相人，又谈论天象。当时哥舒翰任节度使，被诏入京城。斐冕任祠部郎中，掌管河西留后左武威事务。金梁凤对斐冕说：“天象有变，半年内会有战事兴起，郎中您此时会得到中丞职位，不拜中丞就会得到宰相，不离天子左右，大富大贵。”斐冕说：“您这是狂言，我怎能到这种地步？”金梁凤说：“有一天指向东京，一天指向蜀川，一天指向朔方，那时您会得到相位。”斐冕害怕他的话，深深谢绝了他。后来安禄山反叛，南犯洛阳，僭称伪位。哥舒翰东守潼关数月，奏请斐冕任御史中丞，追赴京城。斐冕又追问说：“事情应验了。”斐冕又问三天的征兆，金梁凤说：“东京之日会自行磨灭，蜀川之日也不能长久，这里之日为何转得分明？不可说。”斐冕记住了。不久潼关失守，玄宗幸蜀。肃宗北往灵武，斐冕辅佐他，劝成策立，改元为至德。元年，斐冕果然任中书侍郎平章事。斐冕奏报肃宗，召拜金梁凤为都水使者。金梁凤在河陇，对吕说：“判官您的骨相也合该得宰相，需要经历一场大惊吓才能得到。”吕后来到驿站，责罚驿长并鞭打他，驿吏是武将，性格粗猛，持弓矢突然冲入射吕，连发两箭，几乎射中吕面部，吕翻墙得以逃脱。他把这事告诉金梁凤，金梁凤说：“这必定会入相。”过了一年，吕以黄门侍郎身份知政事。金梁凤在凤翔，李揆、卢允二人一同见他，都穿着素服，自称选人。金梁凤对他们说：“你们都是清望官，怎能说没有官职。”李揆、卢允以实情回答，金梁凤让二人离开，对李揆说：“您从舍人就会入相，一年内的事。”对卢允说：“您好的话就是吏部郎中。”等到收复两京，李揆从中书舍人知吏部侍郎事，入为中书侍郎平章事，于是以卢允为吏部郎中。他的应验大多如此。他假装耳聋以自晦。后来斐冕任右仆射兼御史大夫，成都尹剑南节度使有进止令，将金梁凤带走。后来他病逝。
《后周史》曰：周玄豹者，本邺人，少为僧。其师有知人之鉴，从游十余年，苦辛无惮。师知其可教，遂传其秘旨。既长，还归俗。卢程寄褐尝游于燕，与同志二人谒焉。玄豹退谓乡人张殷衮曰：「适二君子明年花发，俱为故人。惟彼道士他年甚贵。」来岁，二子果零落于赵魏间。又二十年，程登庸于邺下。
《后周史》说：周玄豹，本是邺人，年轻时做僧人。他的师父有知人之明，他跟随游历十余年，辛苦不惧。师父知道他可以教导，于是传授他秘旨。长大后，还俗归家。卢程寄居褐衣曾游历燕地，与志同道合的二人拜访他。周玄豹退后对同乡张殷衮说：“刚才那两位君子明年花开时，都会成为故人。只有那位道士他年会很显贵。”第二年，那两人果然在赵魏之间去世。又过了二十年，卢程在邺下被任用。
《周书》曰：师旷见太子晋曰：「汝声轻浮，汝色赤火，色不寿。」王子曰：「后三年上宾于帝所，汝慎毋言，殃将及汝。」师旷归，未及三年，告死者至。
《周书》说：师旷见到太子晋说：“你的声音轻浮，你的面色赤红如火，面色显示不长寿。”王子说：“三年后我将成为天帝的宾客，你谨慎不要乱说，灾祸会降临到你身上。”师旷回去，不到三年，报告死讯的人来了。
《孔丛子》曰：魏安厘王问子顺曰：「马回之为人虽少文，鲠亮直，有丈夫大节也。吾欲以为相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？」至于亮直之节，臣未明也。闻诸孙卿，其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。每以其法相人，千百不失。臣见回，然甚疑其目。王卒用之，三月，果诈得罪。
《孔丛子》说：魏安厘王问子顺说：“马回的为人虽然缺少文采，但刚正耿直，有男子汉的大节。我想让他做宰相，可以吗？”子顺回答说：“了解臣子没有比得上君主的，有什么不可以呢？”至于他正直的节操，臣下还不明白。我听孙卿说，那种眼睛细长而像猪一样看人的人，必定外表方正而内心圆滑。我常用这个方法相人，千百次没有失误。臣下见到马回，对他的眼睛很怀疑。王最终任用了他，三个月后，他果然因欺诈获罪。
《金楼子》曰：宣修容善许负之术，曾正会登楼，还语人曰：「太尉今年必当不济。」时静惠王尚康胜，或以为不然，曰：「行步向前，气韵殊下。若其不尔，不复言相。」至其年末，静惠王薨。及昭明入朝，又云：「必无词立之相。」俄而，昭明薨。
《金楼子》说：宣修容擅长许负的相术，曾在正会时登楼，回来对人说：“太尉今年必定会不顺利。”当时静惠王还很健康，有人不以为然，说：“他走路向前，气韵特别低下。如果不是这样，我就不再谈相术了。”到了那年年底，静惠王去世。等到昭明入朝，又说：“必定没有词立之相。”不久，昭明去世。
《孙卿子》曰：古者有姑布子卿，今世之梁有唐举，相人形状颜色，而知其吉凶。世俗称之。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心从之，则形相虽恶而心术善。无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。
《孙卿子》说：古代有姑布子卿，当今的梁国有唐举，他们通过观察人的形状颜色，来知道吉凶。世俗称赞他们。所以相形不如论心，论心不如选择术。形貌不能胜过内心，内心不能胜过术。术正而内心顺从它，那么形相虽然丑陋但心术善良，不妨碍成为君子；形相虽然美好但心术邪恶，不妨碍成为小人。
《符子》曰：楚成王生太子商臣，乃召楚之善相者相之。楚巫相之己，而言于楚王曰：「子吉矣，而王不吉。臣闻鸱枭者，食母而飞。非其子之不吉，但其母为之灾。今太子非子之不吉，但其王为之灾耳。」楚王怒而煞之。
《符子》说：楚成王生下太子商臣，于是召来楚国善于相面的人为他相面。楚巫相面之后，对楚王说：“儿子吉利，但王不吉利。我听说鸱枭这种鸟，吃掉母亲后飞走。不是儿子不吉利，而是母亲给他带来灾祸。现在太子不是儿子不吉利，而是王给他带来灾祸罢了。”楚王发怒杀了他。
《论衡》曰：世人固有身瘠而志立，体小而名高者，于圣则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。
《论衡》说：世人中本来有身体瘦弱而志向坚定、体形矮小而名声高的人，但对于圣人来说则不是这样。因此尧的眉毛有八种色彩，舜的眼睛有双瞳，禹的耳朵有三个孔，文王有四个乳头。然而世上也有四个乳头的人，这不过是劣马的一根毛像千里马罢了。
又曰：宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸，名震天下。若此之状，盖远代而求，非一世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？语云：「无爱而戚，忧必及之；无庆而欢，乐必还之。」此心有先动而神有先知，则色有先见也。故扁鹊见桓公，知其将亡，申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。荀子以为，天不知人事邪？则周公有风雷之灾，宋景有三次之福。知人事乎？则楚昭有弗禜之应，邾文无延期之报。由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可而尾。
又说：宋国有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，宽三寸，名声震动天下。像这样的相貌，大概是远古时代才能找到，并非一个时代的奇异现象。如果外表形状奇特，而内在道义相合，名声震动天下，不也是应该的吗？俗话说：“没有爱却悲伤，忧虑一定会到来；没有喜事却欢乐，快乐一定会返回。”这是内心先有波动而精神先有预知，那么气色就会先显现出来。所以扁鹊见到齐桓公，就知道他将要死亡；申叔见到巫臣，就知道他偷了妻子而逃跑。荀子认为，上天不知道人间的事情吗？那么周公有风雷的灾祸，宋景公有三次福祉。上天知道人间的事情吗？那么楚昭王有不用祭祀的应验，邾文公没有延长寿命的回报。由此说来，天道与相术占卜，可以知道却令人怀疑，不可以知道却要尾随其后。