卷八百二十四·资产部四
卷八百二十四·资产部四
版本信息
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获
获
《说文》曰：获，刈禾也。
《说文》说：获，就是割取禾谷。
《毛诗·小雅》曰：岁聿云暮，釆萧获菽。
《毛诗·小雅》说：一年将尽，采艾蒿、收豆子。
又《周颂·良耜》曰：获之桎桎，积之栗栗。〈桎桎，获声也。栗栗，众多也。〉
又《周颂·良耜》说：收割时发出桎桎声，堆积得密密麻麻。〈桎桎，收割的声音。栗栗，形容众多。〉
《尚书·金滕》曰：秋大熟，禾未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。
《尚书·金滕》说：秋天庄稼大熟，禾谷还没收割，天上打雷闪电又刮风，禾谷全部倒伏，大树被连根拔起，国人都非常恐惧。
又《大诰》曰：厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？〈其父已菑耕其田，其子乃不肯播种，况肯收获乎？〉
又《大诰》说：他的父亲已经开垦了田地，他的儿子却不肯播种，何况肯收割呢？〈他的父亲已经耕好了田地，他的儿子却不肯播种，更何况肯收获呢？〉
《尔雅》曰：桎桎，获也。〈郭璞注曰：获，刈禾也。〉
《尔雅》说：桎桎，就是收割。〈郭璞注释说：获，是割取禾谷。〉
《南史》曰：齐文惠太子，常幸东田观获稻。范云时从文惠，顾云曰：「此刈甚快。」云曰：「三时之务，亦甚勤劳。愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。」文惠改容谢之。
《南史》说：齐文惠太子，曾到东田观看收割稻谷。范云当时随从文惠太子，太子回头对范云说：「这收割很快。」范云说：「春夏秋三季的农活，也非常辛苦勤劳。希望殿下了解农耕的艰难，不要贪图一时的安逸享乐。」文惠太子脸色改变，向他道谢。
虞喜《志林·说晏子》曰：景公为长府，有风，犹作不已。晏子歌曰：「禾有穗兮不得获，秋风至兮尽零落。」歌终而流涕，公乃止之。
虞喜《志林·说晏子》说：齐景公修建长府，遇到刮风，仍然建造不停。晏子歌唱道：「禾谷有穗啊却不能收获，秋风吹来啊全部凋零散落。」唱完就流泪，景公于是停止了工程。
穑
穑
《说文》曰：穑，谷可收也。啬，爱涩也。
《说文》说：穑，是谷物可以收割。啬，是吝惜、节俭的意思。
《尚书·大诰》曰：予永念曰：「天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？」〈稼穑之夫，除草养苗。我长念天亡殷恶亦犹是矣。我何敢不顺天终竟我垄亩乎？〉
《尚书·大诰》说：我长久地思考说：「上天要灭亡殷商，就像农夫耕作一样，我怎敢不完成我的田亩？」〈农夫除草养苗。我长久思考上天灭亡殷商的恶行也是如此。我怎敢不顺从天意完成我的田亩呢？〉
又《无逸》曰：周公曰：「呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。〈稼穑农夫之艰难，事先知之，乃谋逸豫，则知小人之所依怙。〉相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：「昔之人无闻知。」〈小人之子，既不知父母之劳，乃为逸豫游戏，乃叛谚不恭己，欺诞父母；不欺则轻侮其父母曰：「古老之人，无所闻知！」〉
又《无逸》说：周公说：「唉！君子在位不要贪图安逸。先了解农耕的艰难，再考虑安逸，就能知道百姓的依靠。〈农夫耕作的艰难，事先了解，再谋划安逸享乐，就能知道百姓所依赖的。〉看那些小人，他们的父母勤劳耕作，他们的儿子却不知道耕作的艰难，于是安逸放纵、傲慢不恭。既已欺骗父母，否则就轻侮他们的父母说：「古老的人，没有见识！」〈小人的儿子，既不知道父母的辛劳，就安逸享乐、游戏玩耍，于是叛逆不恭、欺骗父母；不欺骗就轻侮他们的父母说：「古老的人，没有见识！」〉
《物理论》曰：穑犹收也，古今之言云尔。稼，农之本；穑，农之末。农本轻而末重，前缓而后急。稼欲少，穑欲多；耨欲缓，收欲速，此良农之务。
《物理论》说：穑就是收获，古今的说法如此。耕种，是农业的根本；收获，是农业的末端。农业的根本轻而末端重，前面缓慢后面紧急。耕种要少，收获要多；除草要缓，收割要快，这是好农夫的职责。
<耒君>
<耒君>
《毛诗·大田》曰：彼有不获稚，此有不敛齐。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。〈秉，把也。成王之时，百谷既多，种同齐熟，收刈促遽，力皆不足，而有不获不敛，遗秉滞德，故听矜寡取之以为利。〉
《毛诗·大田》说：那里有未收割的嫩禾，这里有未收拢的禾束。那里有遗落的禾把，这里有滞留下的禾穗，这是寡妇的利益。〈秉，是把。成王的时候，百谷众多，品种同时成熟，收割急促，人力都不足，于是有未收割、未收拢的，遗落的禾把和滞留下的禾穗，所以让寡妇捡取作为利益。〉
《东观汉记》曰：桓荣遭仓卒，与族人元卿俱<耒君>拾，投闲辄讲。元卿谓曰：「卿但尽气耳，当复有施用时乎？」后荣为太常诸子，谓元卿曰：「平生笑吾尽气，今何如？」元卿曰：「我农家，安能豫知此？」
《东观汉记》说：桓荣遇到急难，与族人元卿一起拾取遗穗，有空闲就讲学。元卿对他说：「你只是用尽力气罢了，难道还有施展的时候吗？」后来桓荣担任太常等官职，对元卿说：「你平时笑我用尽力气，现在怎么样？」元卿说：「我是农家，怎能预先知道这个？」
《魏略》曰：焦先行不践邪径，必循阡陌。及其<耒君>拾，不失大穗。饥不可食，寒不可衣，结草以为蓑裳，被头徒跣。每出，见妇人，则隐翳，须去乃出。
《魏略》说：焦先走路不走邪路，一定沿着田间小路。等到他拾取遗穗，也不丢失大穗。他饥饿时不能吃，寒冷时不能穿，用草编成蓑衣，披头散发、赤脚走路。每次出门，看见妇人，就躲藏起来，等妇人离开才出来。
王隐《晋书》曰：庾衮，字叔褒。年饥，<耒君>者犹殷，衮乃引其群子以退，曰：「待其间。」既<耒君>焉，从者以为徒<耒君>也，<耒君>无傍掇。
王隐《晋书》说：庾衮，字叔褒。年成饥荒，拾取遗穗的人仍然很多，庾衮就带着他的孩子们退后，说：「等他们捡完。」然后才去拾取，随从的人以为他只是空手拾取，拾取时不从旁边多拿。
《晋书》曰：夏统，字仲御。幼孤贫，养亲以孝闻。每釆<耒君>求食，星行夜归，或至海边拘蟛越以资养。
《晋书》说：夏统，字仲御。幼年丧父贫穷，奉养父母以孝顺闻名。每次采拾遗穗求食，披星戴月出行，夜晚回家，有时到海边捉螃蟹来资助生计。
《宋书》曰：沈道虔居武康北石山下，常以<耒君>拾自资。同<耒君>者或争オ，道虔谏之，不止，悉以其所得与之，争者愧恶。后每事辄云：「勿令居士知。」
《宋书》说：沈道虔住在武康北石山下，常靠拾取遗穗维持生计。一起拾穗的人有时争夺禾穗，沈道虔劝他们，他们不停，他就把自己所得的全部给他们，争夺的人感到惭愧。后来每有事就说：「别让居士知道。」
《庾异行别传》曰：君妻乐氏，生子泽。初，君与妻<耒君>，而产于泽，遂以命之。
《庾异行别传》说：君的妻子乐氏，生下儿子泽。当初，君与妻子拾取遗穗，在泽地生产，于是用泽来命名。
架
架
《释名》曰：架，加也，加杖于柄头，以挝穗而出谷也。或曰罗架，三丈而用之。或曰以杖转于头，故名之也。
《释名》说：架，是加的意思，把棍棒加在柄头，用来敲打禾穗使谷粒脱出。有的叫罗架，三丈长而使用。有的说因为棍棒在头部转动，所以这样命名。
《广雅》曰：拂谓之架。
《广雅》说：拂叫做架。
《说文》曰：拂，架也。拂，击禾连枷也。
《说文》说：拂，就是架。拂，是击打禾谷的连枷。
《国语》曰：权节其用，耒、耜、耞、芟。〈耞，拂也，所以击草。〉
《国语》说：权衡调节农具的使用，有耒、耜、耞、芟。〈耞，就是拂，用来击打草。〉
《方言》曰：佥，宋魏之间谓摄殳，或谓之度。自关而西谓之拂。〈佥，连架也，所以打谷。〉
《方言》说：佥，在宋魏之间叫做摄殳，有的叫做度。从函谷关往西叫做拂。〈佥，是连架，用来打谷。〉
王褒《僮约》曰：刻木为架，屈竹作耙。〈架，击禾也。〉
王褒《僮约》说：刻木头做成架，弯曲竹子做成耙。〈架，是击打禾谷。〉
园
园
《说文》曰：园，所以树果也。
《说文》说：园，是用来种植果树的地方。
《易·贲卦》曰：贲于丘园，束帛戋戋。
《易·贲卦》说：装饰在山丘园圃，一束帛帛很少。
《毛诗·车邻·驷[A164]》曰：《驷[A164]》，美襄公也。始命，有田狩之事，园囿之乐焉。〈始命，命为诸侯也。秦始附庸也。〉游于北园，四马既闲。〈闲，习也。〉
《毛诗·车邻·驷[A164]》说：《驷[A164]》，赞美秦襄公。开始受命，有田猎之事，园囿之乐。〈始命，指被任命为诸侯。秦国起初是附庸国。〉在北园游玩，四匹马已经熟练。〈闲，是熟练。〉
又《国风·将仲子兮》曰：将仲子兮，无逾我园，无折我树擅。〈园，所以树木也。檀，强刃之木。〉
又《国风·将仲子兮》说：请仲子啊，不要翻越我的园子，不要折断我种的檀树。〈园，是用来种树的。檀，是坚韧的树木。〉
又《小雅·鹤鸣》曰：乐彼之园，爰有树檀，其下维。〈何乐于彼园之观乎？，落也。上其树檀，下其。〉
又《小雅·鹤鸣》说：喜欢那个园子，那里有檀树，树下有落叶。〈为什么喜欢那个园子的景色呢？，是落叶。上面是檀树，下面是落叶。〉
《周礼·天官》曰：太宰九职，二曰园囿，毓草木。〈郑注云：园，蕃也。〉
《周礼·天官》说：太宰有九种职事，第二种是园囿，培育草木。〈郑玄注释说：园，是藩篱。〉
《史记》曰：董仲舒，广川人，以治《春秋》，当孝景时为博士。下帷讲诵三年，不观于舍园。
《史记》说：董仲舒，广川人，因研究《春秋》，在孝景帝时担任博士。放下帷幕讲诵三年，不看家中的园子。
《汉书·梁孝王传》曰：王有罪，入朝，乘布车，从两骑，入匿长公主园。〈张晏曰：布车，丧人乘之也。〉
《汉书·梁孝王传》说：梁孝王有罪，入朝时，乘坐布车，带着两个骑兵，进入长公主的园子躲藏。〈张晏说：布车，是丧事的人乘坐的。〉
又曰：田召客饮，坐其兄盖侯北向，目坐东向。以为汉相尊，不可以兄私挠。由此滋骄。治宅第田园极膏腴。市买郡县器物，相属于道。
又说：田蚡召请客人饮酒，让他的哥哥盖侯面朝北坐，自己面朝东坐。他认为自己是汉朝丞相尊贵，不能因兄长私情而屈就。从此更加骄横。修建宅第田园极其肥沃。购买郡县的器物，在道路上接连不断。
《后汉书》曰：窦宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。〈沁水公主，明帝女。〉主逼畏，不敢计。后肃宗驾出，过园，指以问宪，宪阴喝不得对。〈阴喝，犹噎塞也。阴，音于禁反。喝，音一介反。或作呜故反。〉后发觉，帝大怒，召宪切责曰：「深思前过主田园时，何用愈赵高指鹿为马？〈愈犹差也。〉久念使人惊怖！昔永平中，常令阴博、邓叠二人更相纠察，〈以阴、邓皆外戚，恐其逾多，故使更相纠察也。博，阴兴之子也。〉故诸豪戚莫敢犯法者。而诏书切切，犹以舅氏田宅为言。〈切切，犹殷勤。〉今贵主尚见枉夺，何况小人哉？国家弃宪如孤雏腐鼠！」〈鸟子生而啄者曰雏也。〉宪大震惧，皇后为毁服深谢，良久乃得解。使以田还主，虽不绳其罪，然亦不授以重任。
《后汉书》记载：窦宪依仗宫廷中的权势，用低价强行夺取沁水公主的园田。沁水公主是明帝的女儿，她被迫畏惧，不敢计较。后来肃宗出行，经过这个园子，指着它问窦宪，窦宪支支吾吾答不上来。后来事情败露，皇帝大怒，召见窦宪严厉责备说：“深思你之前强夺公主田园时，比赵高指鹿为马好多少？长久想来令人惊惧！过去永平年间，常让阴博、邓叠两人互相监督，所以豪门贵戚没人敢犯法。而诏书恳切，还提到舅氏的田宅。现在尊贵的公主尚且被冤枉夺取，何况小民呢？国家抛弃窦宪就像抛弃孤雏腐鼠一样！”窦宪非常恐惧，皇后也换上素服深深谢罪，过了很久才平息。皇帝让把田地还给公主，虽然没有治他的罪，但也不再授予他重要职务。
《续汉书·百官志》曰：濯龙园，在洛阳西北角。
《续汉书·百官志》记载：濯龙园位于洛阳城的西北角。
谢承《后汉书》曰：吴祐迁胶东侯相，时戴宏父为县丞。宏年十六，从在丞舍。祐每行园，常闻讽读之音，奇而候之，亦与为友。宏卒成儒宗，知名东夏，为河间相，因自免归家，不复仕。身灌园蔬，以经书教授，年九十八卒。
谢承《后汉书》记载：吴祐升任胶东侯相时，戴宏的父亲担任县丞。戴宏十六岁，跟随父亲住在县丞官舍。吴祐每次巡视园子，常听到诵读的声音，感到惊奇便去拜访他，并与他结为朋友。戴宏最终成为儒学宗师，在东方地区闻名，担任河间相，后来自己辞官回家，不再出仕。他亲自灌溉园中蔬菜，用经书教授学生，活到九十八岁去世。
又曰：中平二年，造万金堂于西园。
又说：中平二年，在西园建造了万金堂。
《献帝春秋》曰：吕布问太祖：「明公何瘦？」太祖曰：「君何以识孤？」布曰：「昔在洛会浸氏园。」太祖曰：「然，孤忘之矣。所以瘦者，不早相得故也。」
《献帝春秋》记载：吕布问太祖：“明公为什么消瘦了？”太祖说：“你怎么认识我的？”吕布说：“过去在洛阳曾在浸氏园聚会。”太祖说：“是的，我忘了。我之所以消瘦，是因为没有早点遇到你。”
《魏略》曰：颜斐为京兆太守，起菜园，使民投闲灌治之。
《魏略》记载：颜斐担任京兆太守时，开辟菜园，让百姓在空闲时灌溉打理。
《魏志》曰：明帝之幸郭元后也，毛皇后爱宠日衰。景初元年，帝游后园，召才人以上曲宴，极乐。元后曰：「宜延皇后。」帝弗许，乃禁左右，使不得宣后知之，明日见帝，后曰：「昨游宴北园，乐乎？」帝以左右泄之，所杀十余人。
《魏志》记载：魏明帝宠爱郭元后时，毛皇后的宠爱日渐衰退。景初元年，明帝游览后园，召集才人以上的宫女举行私宴，尽情欢乐。郭元后说：“应该邀请皇后。”明帝不同意，并禁止左右侍从，不让他们泄露给皇后。第二天见到明帝，皇后问：“昨天在北园游玩宴饮，快乐吗？”明帝认为左右泄露了消息，杀了十多个人。
《魏略》曰：青龙十二年，起土山于芳林园西北陬。使公卿群寮皆负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中。
《魏略》记载：青龙十二年，在芳林园的西北角堆筑土山。让公卿百官都背土堆成山，在上面种植松竹、各种树木和香草，捕捉山中的飞禽走兽放在里面。
又曰：马钧居京都，城内有地可为园，患无水以灌之，乃作翻车。令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍于常。
又说：马钧住在京城，城内有块地可以建园子，但苦于没有水灌溉，于是制作了翻车。让儿童转动它，水就自动浇灌，循环进出，其精巧程度是普通水车的百倍。
《晋书》曰：华廙免官后，栖迟家巷。武帝登凌云台，望见廙苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。太康初大赦，乃得袭封。
《晋书》记载：华廙被免官后，闲居在家乡。晋武帝登上凌云台，望见华廙的苜蓿园，田埂非常整齐，不禁感怀旧情。太康初年大赦，华廙才得以继承封爵。
王隐《晋书》曰：王衍，字夷甫，戎叔父也。终于平北将军，送故甚丰。亲故借衍车马、帷帐、器物者，衍因与不复录。资财尽出洛城西先人旧园田上。
王隐《晋书》记载：王衍，字夷甫，是王戎的叔父。他官至平北将军去世，送葬的礼物非常丰厚。亲戚故旧向王衍借车马、帷帐、器物，王衍就送给他们不再记挂。他的资财都来自洛阳城西祖先的旧园田。
又曰：王戎为荆州刺史，坐遣吏修园宅，应免官，诏以赎论。
又说：王戎担任荆州刺史时，因派官吏修建园宅而获罪，本应免官，皇帝下诏以赎罪论处。
又曰：孝宗欲于后园修立池苑，江逌谏以「强贼未灭，宜旌军备，尝存俭约，以率群下」。
又说：晋孝宗想在皇宫后园修建池苑，江逌劝谏说：“强敌尚未消灭，应当彰显军备，常存节俭，以作群臣的表率。”
又曰：汜腾，字无忌，应孝廉举，除郎中。属天下兵乱，去官，叹曰：「生于乱世，贵而能贫，乃可以免。」散家财五十万，以施宗族。柴门灌园，琴书自适。
又说：汜腾，字无忌，被举荐为孝廉，授予郎中。正值天下兵荒马乱，他辞官感叹说：“生在乱世，身处高位却能安于贫困，才可以免祸。”他散尽家财五十万，施舍给宗族。然后关起柴门灌溉菜园，弹琴读书自得其乐。
《南史》曰：臧荣绪幼孤，躬自灌园，以供祭祀。
《南史》记载：臧荣绪幼年丧父，亲自灌溉菜园，以供给祭祀所需。
《宋书》曰：茹法亮于宅为鱼池钓台、土山楼馆，长廊将一里，竹林花药之美，公家园竹不能及。
《宋书》记载：茹法亮在宅邸中修建了鱼池钓台、土山楼馆，长廊将近一里，竹林花草之美，连公家的园子都比不上。
又曰：沈道虔居武康北石山下。有人窃园中菜，道虔自外还见之，即自逃隐，待窃者去后乃出。
又说：沈道虔住在武康北石山下。有人偷他园中的菜，沈道虔从外面回来看到后，就自己躲藏起来，等偷菜的人离开后才出来。
《齐书》曰：会稽孔珪家起园，列植桐柳，多搆山泉，殆穷真趣。衡阳王钧往游之，珪曰：「殿下处朱门，游紫闼，讵得与山人交耶？」答曰：「身处朱门，而情游江海；形入紫闼，而意在青云。」珪大美之。
《齐书》记载：会稽孔珪家修建园子，成排种植梧桐柳树，多造山泉，几乎穷尽自然趣味。衡阳王萧钧前去游览，孔珪说：“殿下身处朱门，出入宫廷，怎能与山野之人交往呢？”萧钧回答说：“身体在朱门之内，而心情遨游江海；形体进入宫廷，而志向在青云之上。”孔珪大为赞赏。
又曰：豫章王嶷薨后，尝见形于第后园。乘腰舆，指麾处分，呼直兵，直兵无手板，左右授一玉手板与之，谓曰：「橘树一株死，可觅补之。」因出后园。
又说：豫章王萧嶷去世后，曾显形于府邸的后园。他乘坐腰舆，指挥安排，呼唤值班士兵，值班士兵没有手板，左右递给他一个玉手板，他对士兵说：“有一棵橘树死了，可以找一棵补上。”然后走出后园。
《梁书》曰：徐勉为书式其子嵩曰：「中年聊于东田间营小园者，非存播艺以要利，正欲穿池种树，少寄情赏尔。又以郊除闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭于斯。」
《梁书》记载：徐勉写信告诫儿子徐嵩说：“我中年时在东边田间经营一个小园子，并非为了种植获利，只是想挖池种树，稍微寄托情致欣赏罢了。又因为郊外空旷，最终可以建宅，如果能够退休致仕，确实想在这里歌哭生活。”
又曰：刘慧斐隐居东林寺，又于山北搆园一所，号曰离垢园。时人仍谓为离垢先生。
又说：刘慧斐隐居在东林寺，又在山北建造了一所园子，取名为离垢园。当时的人因此称他为离垢先生。
《燕书》曰：愍帝时，有异爵，素质绿首，集于端门东园树，栖翔二旬而去。夏，以异爵故，大赦；名东园曰白爵园。
《燕书》记载：愍帝时，有一只奇异的鸟，白色身体绿色头，停在端门东园的树上，栖息飞翔二十天后离去。夏天，因为这只异鸟的缘故，实行大赦；并将东园命名为白爵园。
《后魏书》曰：胡太后亲览万机，手笔断决。幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。
《后魏书》记载：胡太后亲自处理朝政，亲手批阅裁决。她驾临西林园法流堂，命令侍臣射箭，射不中的就惩罚他们。
又曰：高聪为中尉所弹，遂废于家，断绝人事，惟修营园果。世称高聪梨，以为珍异。
又说：高聪被中尉弹劾，于是被废黜在家，断绝社交，只专心经营园中的果树。世人称赞高聪的梨，视为珍品。
又曰：元欣好营产业，多所树艺。京师名果，皆出其园。
又说：元欣喜欢经营产业，大量种植果树。京城的名贵水果，都出自他的园子。
又曰：景穆贾岁，颇亲近左右。营立田园，以收其利。
又说：景穆贾岁，很亲近左右侍从。他经营田园，以获取利益。
《北史》曰：齐卢景裕不营世事，居无二业，惟在注解。其叔父职居显要，而景裕止于园舍，精均郊野，谦恭守道，贞素自得。由是世号居士。
《北史》记载：北齐的卢景裕不经营世事，居处没有其他职业，只专心于注解经书。他的叔父位居显要，而卢景裕只住在园舍中，精心耕作郊野，谦恭守道，贞洁朴素自得其乐。因此世人称他为居士。
《北齐书》曰：河南康舒王孝瑜。文襄于邺东起山池游观，时俗眩之。孝瑜遂于第作水堂龙舟，植幡槊于舟上，数集诸第宴射为乐。武成幸其第，见而悦之，故盛兴后园之玩。于是贵贱慕学攵，处处营造。
《北齐书》记载：河南康舒王高孝瑜。文襄帝在邺城东边修建山池供游览，当时的风俗为之炫目。高孝瑜于是在府邸建造水堂龙舟，在舟上插上旗帜和长矛，多次召集各府第宴饮射箭取乐。武成帝驾临他的府邸，看到后很喜欢，于是大力兴起后园的游乐。从此无论贵贱都羡慕效仿，处处营造园林。
《后周书》曰：后周文帝在天游园，以金卮置侯上，令公卿射，中者即以赐之。宇文贵一发而中，帝笑曰：「由基之妙正当耳！」
《后周书》记载：后周文帝在天游园，把金杯放在箭靶上，命令公卿射箭，射中的人就把金杯赐给他。宇文贵一箭射中，文帝笑着说：“养由基的精妙也不过如此！”
《唐书》曰：何潘仁，西域胡人也，家富于财。潘仁厚自奉养，引致宾客。炀帝时尝犯法，惧罪，逐亡入司竹园，鸠集亡命，众至数万。及义兵起，求得平阳公主而奉之，以应义师。
《唐书》记载：何潘仁是西域胡人，家中富有钱财。他生活优厚，招揽宾客。隋炀帝时曾犯法，害怕治罪，逃入司竹园，聚集亡命之徒，人数达到数万。等到义兵兴起，他找到平阳公主并尊奉她，以响应义军。
《庄子》曰：汉阴丈人为园畦，凿隧而入井，抱瓮而灌，一日浸百畦。子贡教以为桔槔。
《庄子》记载：汉阴老人整治菜园，挖地道通到井边，抱着瓮取水灌溉，一天只能浇一百畦。子贡教他用桔槔来提水。
《列子》曰：杨朱见梁王曰：「王者治天下如运诸掌。」梁王曰：「先生有一妻一妾不能治，三亩之园不能耘，言治天下，何也？」
《列子》记载：杨朱拜见梁王说：“君王治理天下就像在手掌中运转东西一样容易。”梁王说：“先生您连一妻一妾都管不好，三亩大的园子也种不好，却说要治理天下，这是为什么呢？”
《韩子》曰：昔弥子瑕宠于卫君，与游于东园，食桃而甘，以其半啖君，君曰：「爱我哉！」
《韩非子》记载：从前弥子瑕受到卫君的宠爱，和卫君一起在东园游玩，吃到一个很甜的桃子，就把剩下的一半给卫君吃，卫君说：“真是爱我啊！”
《淮南子》曰：夫临江之乡，其人汲水以溉其园，江水弗减也。
《淮南子》说：靠近江边的乡村，人们打江水来灌溉自己的园子，但江水并不会因此减少。
又曰：山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜蓼为之不釆。〈言人畏之。〉
又说：山里有猛兽，树木因此不被砍伐；园里有螫人的虫子，藜和蓼因此不被采摘。（意思是人们害怕它们。）
《说苑》曰：吴王欲伐荆，告左右曰：「敢谏者死！」舍人有少孺子者，欲谏不敢，怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是三旦。王曰：「子来何苦，沾衣如此？」对曰：「园中有榆，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄崔在其傍；黄雀方延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务得其前利，不顾其后之有患也。」吴王曰：「善哉。」乃罢兵。
《说苑》记载：吴王想要攻打楚国，告诉身边的人说：“敢来劝谏的人处死！”门客中有个年轻人，想劝谏又不敢，就怀里揣着弹丸、手里拿着弹弓在后园里走动，露水沾湿了他的衣服，这样连续了三个早晨。吴王说：“你来这里何苦呢，衣服湿成这样？”年轻人回答说：“园子里有棵榆树，树上有只蝉。蝉高高在上，悲切地鸣叫、喝着露水，却不知道螳螂在它身后；螳螂弯着身子、贴着树枝想要捕捉蝉，却不知道黄雀在它旁边；黄雀正伸长脖子想要啄螳螂，却不知道我的弹丸在它下面。这三者，都只顾着眼前的利益，而不顾身后有祸患。”吴王说：“说得好啊。”于是停止了出兵。
《风俗通》曰：园，援也，从↓袁声。四皓园公，亦本园者。
《风俗通》说：园，是援引的意思，字形从“口”，“袁”表声。商山四皓中的园公，原本也是管理园子的人。
《玄晏春秋》曰：又好桑农种藏之事，且养鸡鹜。园圃之事，勤不舍力焉。
《玄晏春秋》说：又喜欢种桑、农耕、收藏等事，还养鸡和鸭。对于园圃的事务，勤劳而不惜力。
《王子年拾遗记》曰：汉明帝时，常山献巨桃核。此桃霜下结花，隆暑方熟。亦云仙人所食。常使植于霜园，此园皆植寒果也。
《王子年拾遗记》记载：汉明帝时，常山进献了巨大的桃核。这种桃在霜降时开花，盛夏时才成熟。也说是仙人吃的食物。曾让人把它种在霜园里，这个园子种的都是耐寒的果子。
又曰：魏明帝起灵禽之园，方国所献异鸟兽，皆畜此园也。
又说：魏明帝建造了灵禽园，四方各国进献的奇异鸟兽，都养在这个园子里。
《世说》曰：王子敬入会稽，经吴，闻顾辟强有名园，先不识主人，径往其家。顾方集宾友，酣宴园中。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。
《世说新语》记载：王子敬到会稽去，经过吴郡，听说顾辟强有个著名的园子，之前并不认识主人，就直接去了他家。顾辟强正聚集宾客朋友，在园中畅饮欢宴。王子敬游览完后，指点评论园子的好坏，旁若无人。
又曰：简文幸华林园，顾谓左右曰：「会心处不必在远，翳然林水，便自有濠梁间想，觉鸟兽自来亲人。」
又说：晋简文帝驾临华林园，回头对身边的人说：“让人心领神会的地方不必在远处，在林木葱郁、流水环绕之处，自然就有濠梁之上的遐想，觉得鸟兽也自动来亲近人。”
又曰：管宁、华歆共园中锄菜。见地片金，管不释锄，与瓦石不异；华拾而掷之。
又说：管宁和华歆一起在园中锄菜。看到地上有一片金子，管宁照常挥锄，把它看作瓦片石头一样；华歆却捡起来又扔掉了。
《向秀别传》曰：向秀常与嵇康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳，收其余利，以供酒食之费。
《向秀别传》记载：向秀常和嵇康在洛阳一起打铁，又和吕安在山阳浇灌园子，用园子的收入来供给酒食的费用。
《桂阳先贤赞》曰：苏耽常闻夜有众宾来，耽告母曰：「人招耽去，已种药著后园梅树下，治百病，一叶愈一人。卖此药，过足供养。」
《桂阳先贤赞》记载：苏耽曾听说夜里有很多宾客到来，苏耽告诉母亲说：“有人招我前去，我已经把药种在后园的梅树下了，能治百病，一片叶子就能治好一个人。卖掉这些药，足够供养您了。”
《仇池记》曰：城东有首蓿园，园中有三水碓。
《仇池记》记载：城东有个苜蓿园，园中有三座水碓。
《三秦记》曰：汉武帝名园曰樊川，一名御宿。有大梨如五升，名含消。
《三秦记》记载：汉武帝给园子取名叫樊川，又名御宿。园中有大梨像五升的容器那么大，名叫含消。
又曰：汉武帝果园有大栗，十五枚一升。
又说：汉武帝的果园里有大栗子，十五个就有一升重。
《华阳国志》曰：何随家养竹园。人盗其笋，随过行见，恐盗者觉怖走，竹伤其足，挈履徐步归。
《华阳国志》记载：何随家有一个竹园。有人偷挖他的竹笋，何随路过时看见了，怕偷笋的人发觉后害怕逃跑，被竹子伤到脚，就提着鞋子慢慢走回家。
《幽明录》曰：武宣程羁偏生未被举，家常使种葱。后连理树生于园圃。
《幽明录》记载：武宣的程羁是偏房所生，未被推举，家里常让他种葱。后来园圃里长出了连理树。
殷仲堪《游园赋》曰：尔乃杖策晨游，以咏以吟。落叶掩蹊，果下成林。
殷仲堪《游园赋》说：于是拄着手杖清晨出游，一边歌咏一边吟诵。落叶覆盖了小径，果树下已形成一片林子。
《曹植诗》曰：公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。
曹植的诗说：公子敬重喜爱宾客，宴饮直到结束也不觉疲倦。清静的夜晚游览西园，飞驰的车盖前后相随。
刘䛑之天公笺曰：昔申酉之际，遭汤旱流烟；今子岁，值尧水滔天。火延烧其庐，水突坏其园。
刘䛑之的《天公笺》说：从前在申酉年间，遭遇了商汤时的旱灾，大地冒烟；如今在子年，又遇到尧时的洪水滔天。大火蔓延烧毁了房屋，洪水冲坏了园子。
谢玄《与姊书》曰：比二日东行，游步园中，已极有任家湖形模也。姊想瞩此，亦小有所散。
谢玄《与姊书》说：最近两天向东行，在园中散步，已经很有任家湖的形态了。姐姐看到这些，大概也能稍微排遣一下心情。
圃
圃
《说文》曰：种菜曰圃。
《说文解字》说：种菜的地方叫做圃。
《毛诗·鸡鸣》曰：东方未明，折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
《毛诗·鸡鸣》说：东方还没亮，折下柳枝编篱笆围菜圃，那个狂夫瞪着眼睛看。
又《七月》曰：九月筑场圃，十月纳禾稼。
又《七月》说：九月修筑打谷场和菜圃，十月把庄稼收进仓库。
《周礼·地官下》曰：场人，掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。〈果，枣李之属。蓏，瓜瓠之属。珍异，葡萄、枇杷之属。〉
《周礼·地官下》说：场人，掌管国家的场圃，种植瓜果和珍异之物，按时收获并储藏起来。（果，指枣、李之类。蓏，指瓜、瓠之类。珍异，指葡萄、枇杷之类。）
《礼记·射义》曰：孔子射于矍相之圃，观者如堵墙。
《礼记·射义》记载：孔子在矍相的菜圃中射箭，围观的人像一堵墙一样密集。
《左传·庄公》曰：子颓有宠，𫇭国为之师。及惠王即位，取𫇭国之圃以为囿。〈圃，园也。囿，苑也。〉遂奉子颓以代王。
《左传·庄公》记载：子颓受到宠爱，𫇭国做他的老师。等到周惠王即位后，夺取了𫇭国的菜圃作为苑囿。（圃，就是园子。囿，就是苑林。）于是奉立子颓来取代周惠王。
又《僖公下》曰：秦师袭郑，郑使皇武子辞曰：「郑之有原圃，犹秦之有具囿也。」
又《僖公下》记载：秦军偷袭郑国，郑国派皇武子去辞谢说：“郑国有原圃，就像秦国有具囿一样。”
又《哀公下》曰：卫侯为虎幄于籍圃。〈于籍田之圃新造幄幕，以虎兽为饰也。〉
又《哀公下》记载：卫侯在籍圃建造了虎皮装饰的帐篷。（在籍田的菜圃中新造了帐篷，用虎皮等兽皮做装饰。）
《论语》曰：樊迟请学为圃，子曰：「吾不如老圃。」
《论语》记载：樊迟请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”
《庄子》曰：古之人假道于仁，托宿于义，以游逍遥之庐，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古谓是釆真之游。
《庄子》说：古代的人借道于仁，寄宿于义，在逍遥的境界中遨游，在简朴的田里取食，在无所求的圃中站立。逍遥，就是无为；苟简，就是容易养活；不贷，就是无所付出。古人称这是采求真性的遨游。
《韩子》曰：景公欲移晏子家于豫章之圃，晏子辞。
《韩非子》记载：齐景公想把晏子的家迁到豫章的园圃中，晏子推辞了。
《孟子》曰：今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师也。〈场师，治场圃者。梧、槚，皆木名。樲棘，酸枣。言此以喻人舍大养小，故曰贱场师也。〉
《孟子》说：假如有个场师，舍弃了梧桐和槚树，却去培养酸枣荆棘，那就是个低贱的场师。（场师，是管理场圃的人。梧、槚，都是树木名。樲棘，指酸枣。这是用来说明人舍弃大的培养小的，所以说是低贱的场师。）
《淮南子》曰：昆仑山有疏圃之地，满之潢水三周。
《淮南子》说：昆仑山有疏圃这个地方，池中充满积水，环绕三周。
《山海经》曰：淮江之山，实惟帝之平圃。
《山海经》说：淮江之山，实际上是天帝的平圃。
《风俗通》曰：圃，补也，从口甫声。
《风俗通》说：圃，是补益的意思，字形从“口”，“甫”表声。
《拾遗记》曰：昆仑山第二层下有芝田蕙圃，皆数万顷，群仙种耨焉。曹植《籍田赋》曰：夫凡人之为圃，各植其所好焉。好甘者植乎荠，好苦者植乎荼，好香者植乎兰，好幸者植乎蓼。至于寡人之圃，无不植也。
《拾遗记》说：昆仑山第二层下面有芝田和蕙圃，都有数万顷，群仙在那里耕种。曹植《籍田赋》说：一般人建造园圃，各自种植自己喜欢的东西。喜欢甜的人种荠菜，喜欢苦的人种苦菜，喜欢香的人种兰花，喜欢辛辣的人种蓼。至于我的园圃，则没有不种的。
资产部三
资产部三
太平御览/0825资产部五。
太平御览/0825资产部五。