卷八百九十八．兽部十
卷八百九十八．兽部十
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牛上
牛（上）
《说文》曰：牡，畜父也，从牛土声。犅〈古郎切〉，特，牛父也。牝，畜母也，从牛匕声。犊，牛子也。牬〈普外切〉，二岁牛也。犙〈山耽切〉，三岁牛也。牭〈思贰切〉，四岁牛也。戒〈戒，又音加〉，騬牛也。牻〈莫江切〉，白黑杂毛牛也。掠〈力强切〉，牻牛也。犡〈力制切〉，牛白脊也。𤙛〈达胡切。〉黄牛虎文也。荦，駮牛也。㸹〈力拙切〉，牛白脊也。𤘾〈匹耕切〉，牛文駮如星也。犥〈普表切〉，牛黄白色也。犉〈而纯切〉，黄牛黑唇也。攉〈音岳〉，白牛也。㹔〈居羊切〉，牛马脊也。𤙎〈音�〉，牛徐行也。犫，牛息声也。一曰牛名。牷〈音全〉，牛纯色也。𤛾牛〈{牜忧}音遶〉柔谨也。
《说文》说：牡，是雄性牲畜，字形从牛，土声。犅（古郎切），特，指公牛。牝，是雌性牲畜，字形从牛，匕声。犊，是小牛。牬（普外切），是两岁的牛。犙（山耽切），是三岁的牛。牭（思贰切），是四岁的牛。戒（戒，又音加），是阉割过的牛。牻（莫江切），是白黑杂毛的牛。掠（力强切），是牻牛的一种。犡（力制切），是白色脊背的牛。𤙛（达胡切），是黄牛身上有虎纹。荦，是毛色驳杂的牛。㸹（力拙切），是白色脊背的牛。𤘾（匹耕切），是毛色斑驳如星的牛。犥（普表切），是黄白色的牛。犉（而纯切），是黄牛黑嘴唇的牛。攉（音岳），是白牛。㹔（居羊切），是牛马一样的脊背。𤙎（音�），是牛慢慢行走的样子。犫，是牛喘息的声音。一说指牛的名称。牷（音全），是毛色纯一的牛。𤛾牛（{牜忧}音遶），是柔顺谨慎的牛。
《广志》曰：有靡犘〈马家切〉牛，牛出巴中，重千斤。犦〈蒲角切〉牛，一曰{封牛}牛，有赤豹，封牛。周留水牛，毛青腹大，状似猪。有牧牛，项上堆肉大如斗。似橐驼，日行三百里。犤〈音皮〉牛，犹痺小，今谓之稷牛，又呼杲下牛，出广州高凉郡。犩〈吾威切〉牛，如牛而大，肉数千斤，出蜀中。夔牛，重千斤，晋时此牛出上庸郡。猎〈力涉切。〉牛，旄牛也，髀膝间皆有毛。花蹄牛，高六尺，尾环绕角，有四耳，角端有肉，蹄如莲华。堂牛，色黑或黄，日南有之。潜牛，形状似水牛，一名{牜冗}〈音沉〉牛。麟牛，似鹿，又似羊，肉美。牥〈音方〉牛，如橐𫘞，能行。又有牛，《庄子》曰：「其大若垂天之云。」
《广志》说：有一种靡犘（马家切）牛，产自巴中，重达千斤。犦（蒲角切）牛，又叫封牛，有赤豹和封牛。周留水牛，毛色青黑、腹部肥大，形状像猪。有牧牛，脖子上堆肉大如斗，像骆驼，日行三百里。犤（音皮）牛，比较矮小，现在叫稷牛，又称杲下牛，产自广州高凉郡。犩（吾威切）牛，像牛但更大，肉重数千斤，产自蜀中。夔牛，重千斤，晋朝时这种牛出现在上庸郡。猎（力涉切）牛，就是旄牛，大腿和膝盖间都有毛。花蹄牛，高六尺，尾巴环绕角，有四只耳朵，角端有肉，蹄子像莲花。堂牛，毛色黑或黄，日南郡有这种牛。潜牛，形状像水牛，又叫{牜冗}（音沉）牛。麟牛，像鹿又像羊，肉味鲜美。牥（音方）牛，像骆驼，能行走。还有牛，《庄子》说：“它大得像垂在天边的云。”
《易·大畜卦》曰：六四，童牛之牿，玄吉。
《易经·大畜卦》说：六四爻，给小牛加上横木（防止触人），大吉。
又《无褪翟》曰：六三，无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。象曰：「行人得牛，邑人灾也。」
又《无妄卦》说：六三爻，意想不到的灾祸，有人拴了一头牛。过路人把它牵走了，邑中的人却遭了殃。象辞说：“过路人得到了牛，邑中的人遭了灾。”
又《遁卦》曰：六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。《象》曰：「执用黄牛，固志也。」
又《遁卦》说：六二爻，用黄牛皮做的绳子捆住，无法解脱。《象辞》说：“用黄牛皮捆住，是为了坚定意志。”
又《离卦》曰：离，利贞。畜牝牛，吉。
又《离卦》说：离卦，利于守正。畜养母牛，吉利。
又《既济》曰：九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。
又《既济卦》说：九五爻，东邻杀牛祭祀，不如西邻的薄祭（禴祭）。
又《说卦》曰：坤为牛。
又《说卦》说：坤卦象征牛。
《周书·王会》曰：卜卢纨牛。纨牛者，牛之大者。大夏玆白牛、数楚每牛，牛之小者也。〈大夏，西北戎。数楚，北戎。玆白牛，野兽，形似白牛。〉
《周书·王会》说：卜卢地方有纨牛。纨牛，是牛中体型大的。大夏有玆白牛，数楚有每牛，是牛中体型小的。（大夏，是西北的戎族。数楚，是北方的戎族。玆白牛，是一种野兽，形状像白牛。）
《诗·鸿雁·无羊》曰：谁谓尔无牛？九十其犉。〈黄牛黑唇曰犉。〉
《诗经·鸿雁·无羊》说：谁说你们没有牛？光黑嘴唇的黄牛就有九十头。（黄牛黑嘴唇叫犉。）
又曰：尔牛来思，其耳湿湿。
又说：你的牛来了，耳朵湿润润的（表示牛健康）。
《尚书》曰：武王克纣，放牛于桃林之野。
《尚书》说：周武王战胜商纣王后，把牛放养在桃林的野外。
《左传·成七年》曰：鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角。乃免牛。
《左传·成公七年》说：鼷鼠咬伤了祭祀用的牛的角。改换占卜选用的牛，鼷鼠又咬伤了它的角。于是免用这头牛。
又《宣三年经》曰：王正月，郊牛之口伤。改卜牛，牛死。乃不郊。
又《宣公三年经》说：周王正月，祭祀用的牛嘴受伤。改换占卜选用的牛，这头牛死了。于是没有举行郊祭。
又《僖上》曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰：「君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」
又《僖公上》说：齐桓公攻打楚国，楚成王派使者对齐军说：“您住在北方，我住在南方，即使牛马发情相逐也到不了对方地界。没想到您竟进入我的领土，这是什么缘故？”
又《僖下》曰：介葛卢来朝，闻牛鸣，曰：「是生三牺，皆用之矣。其音云。」问之而信。
又《僖公下》说：介国的葛卢来朝见，听到牛叫，说：“这头牛生了三头小牛，都用来祭祀了。它的叫声是这样。”一问果然如此。
又曰：秦师入滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：「寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。」
又说：秦军进入滑国，郑国商人弦高正要到周地去做生意，遇到了秦军。他先送上四张熟牛皮，再送上十二头牛慰劳军队，说：“我们国君听说您要行军经过敝国，特来慰劳您的部下。”
又《宣上》曰：宋城，华玄为植，巡功。〈植，主巡行城也。〉城者讴曰：「于思于思，弃甲复来。」使骖乘谓之曰：「牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？」
又《宣公上》说：宋国筑城，华玄担任监工，巡视工程。（植，指主管巡视城墙的人。）筑城的人唱道：“络腮胡子络腮胡子，丢盔弃甲又回来。”华玄让骖乘对他们说：“牛有皮，犀牛兕牛还很多，丢盔弃甲又有什么？”
又《宣上》曰：楚子为陈夏氏乱故，伐陈，杀夏征舒，因县陈。申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之曰：「夏征舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之。汝独不庆寡人，何故？」曰：「夏征舒弑其君，其罪大矣；讨而戮之，君之义也。抑人有言曰：『牵牛以蹊人之田，而夺之牛』。牵牛以蹊者，信有罪矣。而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从君，讨有罪也。今县陈，贪其富也，无乃不可乎？」王曰：「善」。
又《宣公上》说：楚庄王因为陈国夏氏作乱的缘故，讨伐陈国，杀了夏征舒，于是把陈国设为楚国的一个县。申叔时出使齐国，回来复命后就退下了。楚王派人责备他说：“夏征舒大逆不道，杀了他的国君，我率领诸侯讨伐并杀了他。你唯独不向我庆贺，为什么？”申叔时说：“夏征舒杀了他的国君，他的罪确实很大；讨伐并杀了他，是君王您的道义。不过人们有句话说：‘牵牛踩了别人的田，就把他的牛夺走。’牵牛踩田的人，确实有罪；但夺走他的牛，惩罚就太重了。诸侯跟随您，是为了讨伐有罪的人。现在把陈国设为县，是贪图它的财富，恐怕不行吧？”楚王说：“说得好。”
又《成公下》曰：韩厥曰：「古人有言：『杀老牛，莫之敢尸』，而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？」〈尸也。〉
又《成公下》说：韩厥说：“古人有话说：‘杀老牛，没有人敢做主’，何况是国君呢？你们几位不能侍奉国君，哪里用得着我韩厥？”（尸，指做主。）
又《昭十三年》曰：邾人、莒人诉于晋曰：「鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁故之以。」〈不共晋贡，以鲁故也。〉晋侯使叔向来辞曰：「寡君不得事君矣，请君无勤。」钟服惠伯对曰：「君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，寡君闻命矣。」叔向曰：「寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，何敌之有？牛虽瘠，偾加于豚上，其畏不世乎？」
又《昭公十三年》说：邾国人和莒国人向晋国控诉说：“鲁国日夜攻打我们，我们几乎要灭亡了。我们不向晋国进贡，是因为鲁国的缘故。”（不向晋国进贡，是因为鲁国的原因。）晋侯派叔向来辞谢说：“我们国君不能侍奉贵国国君了，请贵国国君不必劳驾。”钟服惠伯回答说：“您听信蛮夷的控诉，断绝与兄弟国家的关系，我们国君听到您的命令了。”叔向说：“我们国君有战车四千辆，即使不按道义行事，也足以让人畏惧。何况我们遵循道义，谁能抵挡？牛即使瘦，压在小猪身上，难道不怕它压死吗？”
《礼记·曲礼上》曰：国君下齐牛。
《礼记·曲礼上》说：国君遇到祭祀用的牛要下车致敬。
又《曲礼下》曰：诸侯无故不杀牛。
又《曲礼下》说：诸侯没有特殊原因不杀牛。
又《月令》曰：季春，牺牲驹犊，举书其数。〈在牧而书数，秋当保内。〉
又《月令》说：季春三月，祭祀用的牲畜、马驹、牛犊，都要登记它们的数量。（在牧场登记数量，秋天要核对保管。）
又曰：季冬，命有司出土牛，以示农耕之早晚。
又说：季冬十二月，命令官员制作土牛，用来显示农耕的早晚。
又《曲礼下》曰：天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祠，士祭其先。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛。
又《曲礼下》说：天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，大夫祭祀五祀，士祭祀自己的祖先。天子用毛色纯一的牛，诸侯用肥壮的牛，大夫用经过挑选的牛。
又《郊特牲》曰：郊，所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛惟具。所以别事天神与人鬼也。
又《郊特牲》说：郊祭，是用来彰明天道的。如果祭祀天帝的牛不吉利，就改用祭祀后稷的牛。祭祀天帝的牛必须在洁净的圈中饲养三个月，祭祀后稷的牛只要具备条件就行。这是用来区别祭祀天神和人鬼的。
又曰：郊用骍，尚赤也；周犊，贵诚也。
又说：郊祭用赤色的牛，崇尚红色；周代用小牛，看重的是真诚。
又《礼器》曰：有以少为贵者，天子祭天，特牲；天子适诸侯，诸侯膳以犊。
又《礼器》说：有以少为贵的，天子祭天，只用一头牲畜；天子到诸侯国去，诸侯用一头小牛进献膳食。
又《内则》曰：牛夜鸣则庮。〈庮，臭恶也。〉
又《内则》说：牛在夜里鸣叫，肉就会有臭味。（庮，指臭味。）
又曰：祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角赤。
又说：祭祀天地的牛，角像蚕茧或栗子大小；祭祀宗庙的牛，角长到一把能握住；招待宾客的牛，角长到一尺左右。
《周礼·地官·封人》曰：凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水藳。〈楅在鼻，衡在角，言不得触。絼，系牛鼻绳。絼，本又作纼，持忍反。〉
《周礼·地官·封人》说：凡是祭祀，要装饰好用作牺牲的牛，设置好楅和衡（防止牛触人），系好牛鼻绳，提供水和草料。（楅设在鼻子上，衡设在角上，意思是防止牛触人。絼，是系牛鼻的绳子。絼，又写作纼，读音持忍反。）
又《冬官·考工记》曰：稚牛之角直而泽，老牛之角终而昔。〈昔，读为交错之错。谓角扌角理错也。〉角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。〈三色，本白、中青、末丰也。戴牛，角直一牛。〉
《冬官·考工记》又说：小牛的角直而光滑，老牛的角粗糙而有交错纹理。（“昔”读作“交错”的“错”，指角的纹理交错。）角长二尺五寸，三种颜色都不失纹理，称为“牛戴牛”。（三种颜色：根部白色、中部青色、末端丰满。“戴牛”指角的价值相当于一头牛。）
又《地官上》曰：牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。〈公犹官也。〉凡祭祀，共其享牛、求牛，以授职人而刍之。〈求牛，祷于鬼神之牛，谓所以祭者也。求，终也。终事之牛，谓所以绎者也。宗庙有绎者，孝子求神非一处。职，读为樴，樴谓之我可以系牛。樴人者。谓牧人。〉凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。飨食宾射，共其膳羞之牛。军事，供其犒牛。丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共蒲傍车之牛，与其牵旁，以载公任器。〈牵旁，在辕外挽牛也。人御之，居其前，曰牵；居其旁曰旁。任犹用也。〉凡祭祀，共其牛牲之�，与其盆簝，以待事。〈郑司农云：�，谓楅衡之属。盆、簝，皆器名。盆所以盛血。簝，受肉笼也。玄谓：�，若今屠家县肉格。〉
《地官上》又说：牛人负责饲养国家的公牛，以应对国家的政令。（“公”指官方。）凡是祭祀，提供享牛和求牛，交给职人喂养。（“求牛”是向鬼神祈祷用的牛，指用于祭祀的牛。“求”是终的意思，指祭祀结束时的牛，用于绎祭。宗庙有绎祭，因为孝子求神不止一处。“职”读作“樴”，樴是可以系牛的木桩。樴人指牧人。）凡是宾客之事，提供牢礼、积膳所需的牛。宴请、招待宾客和射礼，提供膳羞所需的牛。军事行动，提供犒赏用的牛。丧事，提供奠祭用的牛。凡是会同、军旅、行役，提供蒲草车旁的牛，以及牵牛和旁牛，用来装载公家的器物。（“牵旁”指在车辕外拉车的牛。人驾驭它，在牛前叫“牵”，在牛旁叫“旁”。“任”是用的意思。）凡是祭祀，提供牛牲的�（悬挂肉的架子）以及盆和簝，以准备事务。（郑司农说：“�”指楅衡之类的器具。盆和簝都是器皿名称。盆用来盛血，簝是盛肉的笼子。郑玄说：“�”像现在屠户家挂肉的架子。）
又《秋官上》曰：罪隶掌役百官府，与凡有守者，掌使令之小事。〈役，给其小役。〉凡封国若家，牛助为牵傍。〈郑司农云：凡封国若家，谓建诸侯、立大夫家也。牛助为牵傍，此官主为送致之也。玄谓：牛助，国以牛助转徙也。罪隶牵旁之，在前曰牵，在旁曰旁。〉
《秋官上》又说：罪隶掌管为百官府以及所有守卫者服役，负责使唤的小事。（“役”指提供小差役。）凡是分封诸侯或大夫家，用牛帮助运输时，罪隶负责牵牛和旁牛。（郑司农说：“凡封国若家”指建立诸侯、设立大夫家。“牛助为牵傍”指这些官员负责运送。郑玄说：“牛助”指国家用牛帮助运输迁徙。罪隶负责牵牛和旁牛，在前面叫“牵”，在旁叫“旁”。）
《史记》曰：骑劫攻即墨，田单用牛千头，衣以五彩，缚刃其角，结火其尾。穿城而出牛，壮士五千衔枚随其后。牛出火明，所触皆死，壮士击之，城上士大噪，燕师大败，骑劫死。乘胜逐北，三战三克，遂收齐城也。
《史记》记载：骑劫攻打即墨，田单用一千头牛，披上五彩布，在牛角上绑上刀，在牛尾上系上火把。凿开城墙放出牛，五千名壮士衔枚跟在牛后面。牛冲出时火光明亮，被撞到的敌人都死了，壮士趁机攻击，城上士兵大声呐喊，燕军大败，骑劫战死。田单乘胜追击败兵，三战三胜，于是收复了齐国的城池。
又曰：马蹄躈千，牛千足，此亦比千乘之家。〈躈，苦吊切。〉
又说：有马蹄（指马）一千匹，牛一千头，这也相当于千乘之家的财富。（“躈”读作苦吊切。）
又曰：寗戚欲仕齐，候桓公出，牵牛叩角而歌曰：「南山粲，白石烂，短布单衣才至骭。生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦。」桓公用之。
又说：宁戚想在齐国做官，等齐桓公外出时，牵着牛敲着牛角唱道：“南山明亮，白石灿烂，短布单衣才到小腿。生不逢尧舜禅让的时代，长夜漫漫何时天亮。”齐桓公于是任用了他。
又曰：苏秦说韩王曰：「鄙语云：『宁为鸡口，无为牛后。』今西面事秦，何异牛后乎？」
又说：苏秦游说韩王说：“俗语说：‘宁做鸡的嘴巴，不做牛的肛门。’现在向西侍奉秦国，和做牛的肛门有什么不同呢？”
《汉书》曰：邴吉甞出。逢群斗者，死伤横道，吉过之不问。前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。止，使骑吏问牛行几里。或讥吉，吉曰：「民斗杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，丞相课其殿最，不亲小事也。方春少阳用事，未可以热，恐牛近行因暑故喘，此时气失节，恐有所伤害者。三公典调和阴阳，职所当忧也。」
《汉书》记载：邴吉曾外出，遇到一群人斗殴，死伤横在路上，邴吉经过时不闻不问。继续前行，遇到有人赶牛，牛喘气吐舌。邴吉停下，派骑吏问牛走了几里路。有人讥讽邴吉，邴吉说：“百姓斗殴杀伤，是长安令、京兆尹职责范围内应禁止追捕的事，丞相只考核他们的政绩优劣，不亲自处理小事。现在正值春天少阳当令，不应该太热，我担心牛因为近行而中暑喘气，这是时令失调，可能有害处。三公负责调和阴阳，这是我所担忧的。”
又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。可谓带牛佩犊矣。
又说：龚遂任渤海太守时，百姓有携带刀剑的，就让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买牛犊。这可以说是“带牛佩犊”了。
又曰：宣宗地节三年，求得外祖母王媪男先故，弟武，皆随使者诣阙，时乘黄牛车，故百姓谓之黄牛妪。
又说：宣帝地节三年，找到了外祖母王媪的儿子先故和弟弟武，他们都随使者到京城，当时乘坐黄牛车，所以百姓称她为“黄牛妪”。
《后汉书》曰：朱晖为临淮太守。时牛大疫，而临淮独尾者。邻郡牵牛入界避灾耳。
《后汉书》记载：朱晖任临淮太守时，牛发生大瘟疫，但临淮的牛唯独尾巴没有（生病）。邻郡的人牵着牛进入临淮地界避灾。
范晔《后汉书》曰：汉光武初起，骑牛。杀新野尉，乃登揄。
范晔《后汉书》记载：汉光武帝起初起兵时，骑牛。杀了新野尉后，才换乘马。
又曰：刘盆子初与兄茂属右校卒吏刘侠卿，主刍牧牛，号曰牛吏。及立为帝，恐畏欲啼，即复还依侠卿。
又说：刘盆子起初和哥哥刘茂属于右校卒吏刘侠卿，负责割草放牛，被称为“牛吏”。等到被立为皇帝时，害怕得想哭，就又回去依靠刘侠卿。
又曰：更始即位，舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣天柱将军李宝降之，不肯，云：「闻宛之赵氏有孤孙熹，信义著名，愿得降之。」更始乃征熹。熹年未二十，既引见，更始笑曰：「茧、栗犊岂能负重致远乎？」〈犊角如茧、栗，言小也。《礼纬》曰：天地之牲角茧栗。〉即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。
又说：更始帝即位后，舞阴的大姓李氏据城不降，更始帝派天柱将军李宝去招降，李氏不肯，说：“听说宛地赵氏有个孤孙赵熹，以信义闻名，希望向他投降。”更始帝于是征召赵熹。赵熹年纪不到二十，被引见后，更始帝笑着说：“像蚕茧、栗子一样的小牛犊，怎么能负重走远路呢？”（牛角像蚕茧、栗子，形容小。《礼纬》说：天地祭祀用的牲口角如蚕茧、栗子。）随即任命他为郎中，代理偏将军职务，派他去舞阴，李氏于是投降。
又曰：刘宽甞行，有人失牛者，乃就卷车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：「惭负长者，随所刑罪。」宽曰：「物有相类，事容脱误。幸劳槛彘，何为谢之？」州里服其不校。
又说：刘宽曾出行，有人丢了牛，就指着刘宽车中的牛认领。刘宽没说什么，下车步行回家。不久，认牛的人找到了自己的牛，送还刘宽的牛，叩头道歉说：“惭愧辜负了长者，愿受惩罚。”刘宽说：“东西有相似之处，事情难免有差错。劳烦你送回来，为什么要道歉呢？”州里的人都佩服他不计较。
又曰：鲁恭为中牟令，亭长有从贸茶牛不还者。牛主自言，恭召亭长，教令还牛，亭长不还。如是者三，遂不还。恭涕泣曰：「教化不行也。」欲解印绶去。掾吏固争，亭长即还牛，诣狱受罪，恭贳出不问。于是吏人敬信，皆不忍欺。
又说：鲁恭任中牟县令时，有个亭长借了别人的牛不还。牛主人来告状，鲁恭召见亭长，命令他归还牛，亭长不还。这样反复三次，亭长还是不还。鲁恭流泪说：“教化没有推行啊。”打算解下印绶离去。属吏们坚决劝阻，亭长于是归还了牛，到监狱认罪，鲁恭赦免了他不再追究。从此官吏百姓都敬重信任他，不忍心欺骗。
谢承《后汉书》曰：朱晖为郡吏，太守阮况常欲市晖牛，晖不从。及况卒，晖乃厚赠，送其家人。或以讥焉，晖曰：「前阮府君，有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。」
谢承《后汉书》记载：朱晖任郡吏时，太守阮况曾想买朱晖的牛，朱晖没有答应。等到阮况去世，朱晖却厚赠财物，送给他的家人。有人讥讽他，朱晖说：“以前阮府君有求于我，我不敢答应，是怕用财物玷污了他。现在送给他，表明我并非吝啬。”
《魏略》曰：巨鹿时苗，字胄，为寿春令。始之官，乘牛。岁余，生一犊子。及跟，留其犊而去。
《魏略》记载：巨鹿人时苗，字胄，任寿春县令。刚上任时，乘坐一头黄牛。一年多后，牛生了一头小牛犊。等到离任时，他留下小牛犊就走了。
《晋书》曰：羊篇，祜掷甓也，为巨平侯，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛于官舍产犊，及还而留之。
《晋书》记载：羊篇，是羊祜的侄子，被封为巨平侯，继承羊祜的爵位。羊篇为官清廉谨慎，有私人的牛在官舍生了小牛犊，等到离任时留下了它。
张勃《吴录·地理志》曰：合浦徐闻县多牛，其项上有特骨，大如复斗，日行三百里。
张勃《吴录·地理志》记载：合浦徐闻县有很多牛，它们的脖子上有特殊的骨头，大如倒扣的斗，每天能走三百里。
《蜀志》曰：蒋琰曾梦门前有一牛头血流，问于赵直，直曰：「牛角及口，公字也；血者事明也。梦吉矣。」
《蜀志》记载：蒋琰曾梦见门前有一个牛头在流血，问赵直，赵直说：“牛角和口，是‘公’字；血代表事情明了。这个梦是吉兆。”
《晋朝杂事》曰：泰康九年三月，幽州上言塞北有死牛头语。
《晋朝杂事》记载：泰康九年三月，幽州上报说塞北有死牛的头会说话。
干宝《晋记》曰：南安朱冲，其邻人失犊，与冲犊相类，来认取之。冲不与争。后得之于坚冰之下，惭谢冲，冲不受。
干宝《晋记》记载：南安人朱冲，他的邻居丢了牛犊，和朱冲的牛犊很像，就来认领。朱冲没有和他争辩。后来邻居在坚冰下找到了自己的牛犊，惭愧地向朱冲道歉，朱冲不接受道歉。
王隐《晋书》曰：朱冲字巨融，少有德行。邻人牛犯冲苗，冲乃担刍释牛。牛主大惭，不敢复暴。
王隐《晋书》记载：朱冲字巨融，年少时就有德行。邻居的牛踩坏了朱冲的禾苗，朱冲就挑着草料去喂牛。牛主人非常惭愧，不敢再作恶。
又曰：潘岳出为河阳令，以任次宜为郎，不得意出。山涛领选，岳内非之，密作谣曰：「阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷秋，和峤刺促不得休。」
又说：潘岳外放为河阳县令，因为按资历应任郎官，不得志而出任。山涛主管选拔官员，潘岳内心不满，私下编歌谣说：“阁道东边，有头大牛，王济做牛鞅，裴楷做牛鞦，和峤催促不停歇。”
又曰：郭洗牛生犊，两头八足。
又说：郭洗的牛生了一头小牛犊，有两个头八条腿。
《晋阳秋》曰：武帝时，有司奏御牛青丝纟引断，诏可以青麻代之。
《晋阳秋》记载：晋武帝时，有关部门上奏说御牛的青丝缰绳断了，武帝下诏说可以用青麻代替。
《晋书》曰：郭舒，常有乡人盗食舒牛，事觉来谢，舒曰：「卿饥，所以食牛耳，余肉可共啖之。」世以此服其弘量。
《晋书》记载：郭舒曾经有个同乡偷吃他的牛，事情败露后前来道歉，郭舒说：“你饿了，所以才吃牛罢了，剩下的肉可以一起吃掉。”世人因此佩服他的宽宏大量。
又曰：夫余国若有军事，杀牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉也。
又说：夫余国如果有军事行动，就杀牛祭天，用牛的蹄子来占卜吉凶，蹄子裂开的是凶兆，合拢的是吉兆。
又曰：石崇与贵戚王恺，奢靡相尚。常与恺出游，争入洛城，崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。乃密贷其帐下，问其所以。对曰：「牛奔不迅，良由御者逐之不及而反制之，可听蹁辕则𫘝矣。」因从之，遂争长。崇后知之，杀所告者。
又说：石崇和皇亲国戚王恺互相攀比奢侈。曾和王恺一起出游，争着进入洛阳城，石崇的牛快得像飞鸟，王恺完全赶不上。于是王恺暗中贿赂石崇的部下，询问原因。那人回答说：“牛跑得不快，是因为驾车的人赶不上它反而控制它，如果让牛自由地摆动车辕，它就会跑得快了。”王恺听从了，于是争得了领先。石崇后来知道了这件事，就杀了那个告密的人。
又曰：王济被斥外，于是乃移第北芒山下。性豪侈，丽服玉食。时王恺以帝舅奢豪，有牛名八百里驳，常莹其蹄角。济请以钱千万，与牛对射而赌之，恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。因据胡床叱左右速探牛心来，须臾而至，一割便去。
又说：王济被贬到外地，于是把宅第搬到北芒山下。他性格豪放奢侈，穿着华丽，饮食精美。当时王恺因为是皇帝的舅舅而奢侈豪放，有一头牛名叫“八百里驳”，经常打磨它的蹄子和角。王济请求用一千万钱，和王恺比赛射箭赌这头牛，王恺也自恃箭术高超，让王济先射，王济一箭就射中了靶心。于是王济坐在胡床上，命令左右的人赶快挖出牛心，不一会儿牛心就送到了，他割了一块就走了。
又曰：何曾性奢豪。都官从事刘亨，甞奏曾以铜钩黻纼车，莹牛蹄角。后曾辟亨为掾，劝勿应。亨谓「至公之体，不以私憾」，遂应。
又说：何曾性格奢侈豪放。都官从事刘亨，曾经上奏说何曾用铜钩和绣花绳装饰车，打磨牛的蹄子和角。后来何曾征召刘亨做属官，有人劝刘亨不要答应。刘亨说：“最公正的人，不会因为私人恩怨而改变态度。”于是答应了。
又曰：桓温北伐，过淮泗，践北境，与诸寮属登平乘楼，瞩中原，慨然曰：「遂使神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责！」袁弘曰：「运有废兴，岂必诸人之过？」温作色谓四坐曰：「颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆什刀于常牛，负重致远，曾不若一羸，魏武入荆州，以享军志。」意以况弘，坐中皆失色。
又说：桓温北伐，经过淮河、泗水，踏入北方境内，和各位下属登上平乘楼，眺望中原，感慨地说：“竟然让神州大地沉沦，变成百年的废墟，王夷甫这些人不得不承担责任！”袁弘说：“国运有兴有衰，难道一定是这些人的过错吗？”桓温变了脸色，对在座的人说：“我听说刘景升有一头千斤重的大牛，吃的草料比普通牛多十倍，但负重走远路，还不如一头瘦弱的母牛，魏武帝进入荆州时，就把它杀了犒劳军队。”意思是用来比喻袁弘，在座的人都吓得变了脸色。
又曰：王延家中生一犊，他人认之，延牵与之，初无吝色。其人后知其妄认，送犊还延，叩头谢罪。延以与之，不取也。
又说：王延家里生了一头小牛，别人来认领，王延就把牛牵给他，脸上没有一点舍不得的表情。那个人后来知道是自己认错了，就把小牛送回给王延，磕头谢罪。王延还是把牛给了他，没有收下。
又曰：肃慎国，武帝时及玄帝中兴，皆来贡献。成帝时，又通贡于石季龙，四年方达。季龙问之，答曰：「每候牛马向西南眠者，三年矣，是知大国所在，故来。」
又说：肃慎国，在武帝时期和元帝中兴时期，都来进贡。成帝时，又向石季龙进贡，四年才到达。石季龙问他们原因，回答说：“我们每次观察牛马向西南方向睡觉，已经三年了，因此知道大国的所在，所以前来。”
《南史·四夷传》曰：扶乘国，有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。
《南史·四夷传》记载：扶乘国，有一种牛角非常长，用角来载东西，能载重二十斛。
《宋书》曰：褚湛之有一牛，至所爱。无故堕厅事前井。湛之率左右躬自营救，郡中喧扰，彦回下帘不视。
《宋书》记载：褚湛之有一头牛，非常喜爱。牛无缘无故掉进了厅堂前的井里。褚湛之带领手下亲自营救，郡中一片喧闹，彦回却放下帘子不看。
又曰：江湛为吏部尚书，性廉俭。牛饿，御人求草，湛良久曰：「可与饮。」
又说：江湛担任吏部尚书，性格廉洁节俭。牛饿了，驾车的人要草料，江湛过了很久说：“可以给它喝水。”
又曰：顾宪之，玄徽中为建康令。时有盗牛者，与本主争牛，各称己物。二家辞证等，前后令莫能决。宪之至，复其状，乃令解牛，任其所去，牛径还本宅。盗者伏其罪。时人号曰神明。
又说：顾宪之，在元徽年间担任建康县令。当时有个偷牛的人，和牛的主人争牛，各自都说牛是自己的。两家的证词证据相当，前后几任县令都不能判决。顾宪之到任后，复核了案情，就命令解开牛，任凭它自己走，牛直接回到了原来的主人家。偷牛的人认罪。当时的人称他为神明。
《三国典略》曰：陈桃根于所部得青牛，献之。又上织成罗文锦被表二。陈主命于云龙门外焚之，其牛遣还于人。
《三国典略》记载：陈桃根在他的辖区内得到一头青牛，进献上去。又进献了两件织成的罗纹锦被面。陈主命令在云龙门外烧掉它们，那头牛则派人还给了原主。
又曰：梁出师拒侯景，邵陵脱汹次钟离。初，纶将发营于乐游苑，临贺王正德诣于纶所，始入牙门，有飘风触旗竿而折。至是将杀牛劳土，一牛走入马厩，抵杀纶所乘骏马，又以两角贯一马腹，载之而行，冲突营幕，军中惊乱。
又说：梁朝出兵抵抗侯景，邵陵王萧纶驻扎在钟离。当初，萧纶准备在乐游苑扎营，临贺王萧正德到萧纶的营地，刚进入营门，一阵旋风把旗竿吹断了。到这时准备杀牛犒劳士兵，一头牛跑进马厩，撞死了萧纶骑的骏马，又用两只角刺穿一匹马的肚子，顶着它走，冲撞了营帐，军中一片惊慌混乱。
萧子显《齐书》曰：豫章文献王嶷为扬州刺史，拜陵还，过延陵季子庙，观沸井。有水牛突部伍。直兵执牛推问，王不许，取绢一匹横系牛角，放归其家。为治务存宽厚，故得朝野忻心。
萧子显《齐书》记载：豫章文献王萧嶷担任扬州刺史，拜谒皇陵回来，经过延陵季子庙，观看沸井。有一头水牛冲撞了队伍。值班的士兵抓住牛要审问，萧嶷不允许，拿了一匹绢横系在牛角上，放它回家。他治理政务力求宽厚，所以能得到朝野上下欢心。
《后魏书》曰：邢昕以本官副李象使于梁。昕好忤物，人谓之牛。是行也，谈者谓之牛象斗于江南。
《后魏书》记载：邢昕以原官职担任李象的副使出使梁朝。邢昕喜欢顶撞别人，人们称他为“牛”。这次出使，谈论的人说这是“牛”和“象”在江南争斗。
《北史》曰：后魏玄仲景，性严峭。孝庄时兼御史中尉，京师肃然。每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。
《北史》记载：后魏的玄仲景，性格严厉苛刻。孝庄帝时兼任御史中尉，京城秩序肃然。他每次去御史台，总是驾着一头红牛，当时人称他为“赤牛中尉”。
又曰：魏娄提雄杰有识度，僮仆千数，牛马以谷量。性好周给，士多归附之。
又说：北魏的娄提，雄健杰出有见识气度，僮仆上千，牛马多到用山谷来计量。他生性喜欢周济别人，很多士人都归附他。
又曰：道武时，窟咄拒南鄙。莫题时二于帝，遗箭于地。窟咄谓曰：「三岁犊岂胜重载！」言窟咄长而帝少也。
又说：道武帝时，窟咄在南部边境抵抗。莫题当时对皇帝有二心，把箭丢在地上。窟咄对他说：“三岁的小牛怎么能承受重载！”意思是说窟咄年长而皇帝年幼。
又曰：孟信为赵郡太守，及去官，家贫无食。惟有一老牛，其兄子卖之，拟供薪米，作契已讫。市法应知牛主住所在，信适从外来，见买牛人，方知其卖也，因告之曰：「此牛先来有病，小用便发，君不须买也。」杖其兄子二十。买牛人嗟异良久，呼信曰：「孟公，但见与牛，未必须其力也。」苦请不得，乃罢。买牛者周文帝帐下人，周文深叹异焉。
又说：孟信担任赵郡太守，离任后，家里穷得没饭吃。只有一头老牛，他哥哥的儿子把牛卖了，打算换柴米，契约已经写好。按照市场法规，应该知道牛主人的住处，孟信正好从外面回来，见到买牛的人，才知道牛被卖了，于是告诉买牛的人说：“这头牛本来有病，稍微一用就会发作，您不必买它。”并打了他侄子二十棍。买牛的人感叹了很久，对孟信说：“孟公，只管把牛给我，不一定非要它的力气。”孟信坚决不肯，事情才作罢。买牛的人是周文帝帐下的人，周文帝深深感叹他的行为。
《隋书》曰：卢昌衡为徐州总管。常行至浚仪，所乘马为他牛所触，因致死。牛主陈谢，求还价值，昌衡谓之曰：「六畜相斗，自关常理。此岂人情也？君何谢乎？」拒而不受。性宽厚不求，皆此类也。
《隋书》记载：卢昌衡担任徐州总管。有一次出行到浚仪，他骑的马被别人的牛顶撞，因此死了。牛的主人前来道歉，要赔偿价钱，卢昌衡对他说：“六畜互相争斗，本是常理。这哪里是人的过错？您何必道歉呢？”拒绝不接受。他性格宽厚不苛求，都是这类事情。
又曰：牛弘有弟曰弼，好酒而酗。常因醉射杀弘车牛，弘来还宅，其妻迎谓之曰：「叔射杀牛矣。」弘闻之，无所怪。问直，答曰作脯。坐定，其妻又曰：「叔忽射杀牛，大是异事。」弘曰：「已知之矣。」颜色自若，读书不辍。其宽和如此。
又说：牛弘有个弟弟叫牛弼，喜欢喝酒而且酗酒。曾经因为喝醉了射死了牛弘驾车的牛，牛弘回到家，他的妻子迎上去对他说：“小叔子射死了牛。”牛弘听了，没有表现出奇怪。他问牛怎么处理，妻子回答说做成肉干。坐定后，他的妻子又说：“小叔子突然射死了牛，真是件怪事。”牛弘说：“我已经知道了。”脸色如常，继续读书不停。他就是这样宽厚平和。
又曰：于仲文迁安固太守。有任、杜两客各失牛。后得牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰：「于安固少聪察，可令决之。」仲文曰：「此易解耳。」于是令二家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文于是诃杜氏，杜氏服罪而去。
又说：于仲文升任安固太守。有任、杜两家客人都丢了牛。后来找到了牛，两家都来认领，州郡官府很久不能判决。益州长史韩伯俊说：“于安固从小聪明明察，可以让他判决。”于仲文说：“这容易解决。”于是命令两家各自把牛群赶来，然后放出那头被认领的牛，牛就走向任家的牛群中。他又暗中派人轻微地弄伤那头牛，任家叹息惋惜，杜家却若无其事。于仲文于是斥责杜家，杜家认罪离开了。
又曰：卢恺从周武帝在云阳宫，敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：「昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。」帝美其言而止。转礼部大夫。
又说：卢恺跟随周武帝在云阳宫，武帝下令各屯挑选老牛，想用来犒劳士兵。卢恺进谏说：“从前田子方赎回老马，君子认为这是美谈。刚才接到明确的命令，想用老牛犒劳士兵，这有损于仁政。”武帝认为他的话很好，就停止了。卢恺转任礼部大夫。
《唐书》曰：李密甞欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一秩挂于角上，一手捉牛靷，一手飜书读之。尚书令越公杨素见于道，从后按辔蹑之。既及，问曰：「何处书生，耽学若此？」密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。又问所读何书，荅曰：「《项羽传》。」越公奇之。
《唐书》记载：李密曾经想去拜访包恺，骑着一头黄牛，铺上蒲草做的鞍垫，还把一套《汉书》挂在牛角上，一只手牵着牛缰绳，一只手翻书阅读。尚书令越国公杨素在路上看见他，从后面勒马慢慢跟着他。追上后，问道：“哪里的书生，这样专心学习？”李密认出了越国公，就下了牛，拜了两拜，报上自己的姓名。杨素又问他在读什么书，李密回答说：“《项羽传》。”越国公认为他很奇特。