卷九百一十五·羽族部二
卷九百一十五·羽族部二
版本信息
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凤
凤凰
《春秋孔演图》曰：凤，火精。
《春秋孔演图》说：凤凰，是火的精华。
《春秋玄命苞》曰：火离为凤。
《春秋玄命苞》说：火与离卦象征凤凰。
《礼运》曰：凤以为畜，故鸟不獝。〈况必切。〉
《礼运》说：如果凤凰被驯养，那么鸟类就不会惊飞。（况必切。）
又曰：升中于天，而凤皇降，龟龙假。
又说：向上天报告成功，凤凰就会降临，龟和龙也会到来。
又曰：四灵为畜。何谓四灵？麟、凤、龟、龙之谓。
又说：四种灵兽被驯养。什么是四灵？就是麒麟、凤凰、龟和龙。
又曰：无水旱、昆虫之灾，凶饥妖孽之疾，故天不爱其道，地不爱蒲唉，人不爱其情，则凤皇在郊薮，其余鸟兽卵胎皆可俯而窥也。
又说：没有水旱、虫灾，没有凶年饥荒和妖孽疾病，因此天不吝惜其道，地不吝惜其宝，人不吝惜其情，那么凤凰就会在郊野沼泽出现，其他鸟兽的卵和幼崽都可以俯身观看。
《左传》曰：陈大夫卜妻敬仲。妻占之曰：「吉。凤皇于飞，和鸣锵锵。有椋之后，将育于姜。」
《左传》说：陈国大夫为敬仲娶妻占卜。妻子占卜说：“吉利。凤凰飞翔，鸣声和谐响亮。陈国的后代，将在齐国养育。”
又曰：我高祖少皥挚之立也，凤皇适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，司历者也。
又说：我们的高祖少皥挚即位时，凤凰正好到来，因此用鸟来纪事，设立鸟师并以鸟命名官职。凤鸟氏，是掌管历法的官员。
《诗》曰：凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。
《诗经》说：凤凰飞翔，羽翼翙翙作响，也飞向天空。凤凰鸣叫，在那高高的山岗上。梧桐生长，在那朝阳的地方。
又《疏》曰：凤皇，一名𬸚𬸦，非梧桐不栖，非竹实不食。
《毛诗正义》又说：凤凰，又名𬸚𬸦，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃。
《书》曰：《箫韶》九成，凤皇来仪。
《尚书》说：《箫韶》乐曲演奏九章，凤凰前来起舞。
《论语》曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
《论语》说：凤凰不来，黄河不出图，我这一生算完了！
又曰：凤兮凤兮，何德之衰！
又说：凤凰啊凤凰，为什么德行如此衰败！
《尔雅》曰：𬸘，凤；其雌，皇。〈郭璞注：瑞应鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼彩也，高六尺。〉
《尔雅》说：𬸘，是雄凤；它的雌性叫皇。（郭璞注：祥瑞应兆的鸟，鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼鳞般的彩色，高六尺。）
《大戴礼》曰：羽虫三百六十，而凤皇为之长。
《大戴礼记》说：羽虫有三百六十种，而凤凰是它们的首领。
《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则凤集于林苑。
《礼斗威仪》说：君主以土德称王，政治太平，凤凰就会聚集在园林中。
《春秋感精符》曰：王者，上感皇天，则鸾凤至。
《春秋感精符》说：君王，上能感动皇天，那么鸾鸟和凤凰就会到来。
《春秋繁露》曰：恩及羽虫，则凤皇翔。
《春秋繁露》说：恩泽施及羽虫，凤凰就会飞翔。
《春秋运斗枢》曰：天枢得，凤皇翔。
《春秋运斗枢》说：天枢星运行正常，凤凰就会飞翔。
《春秋合成图》曰：黄帝游玄扈雒上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，再拜受图。
《春秋合成图》说：黄帝在玄扈洛水上游览，与大司马容光等人一起观看，凤凰衔着图放在黄帝面前，黄帝拜了两拜接受了图。
又曰：尧坐舟中，与太尉舜临观。凤皇负图授尧。图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，厚五寸。黄玉检，白玉检，白玉绳封两端，其章曰：「天赤帝符玺」五字。
又说：尧坐在船中，与太尉舜一起观看。凤凰背着图交给尧。图用赤玉做匣子，长三尺，宽八寸，厚五寸。用黄玉和白玉做封检，白玉绳封住两端，上面的印章写着“天赤帝符玺”五个字。
《吕氏春秋》曰：帝喾有圣德，作乐《六英》，乃令人奏之，凤皇鼓翼而舞。
《吕氏春秋》说：帝喾有圣德，创作了乐曲《六英》，于是让人演奏，凤凰鼓动翅膀起舞。
又曰：黄帝听凤皇之鸣，以别十二律。
又说：黄帝听凤凰的鸣叫，来区分十二音律。
又曰：燕雀为鸿鹄、凤皇虑，则必弗得矣。其所求者，瓦孔之间隙、屋之翳蔚也。
又说：燕雀为鸿鹄和凤凰考虑，那一定得不到结果。它们所追求的，不过是瓦缝间的空隙、屋檐下的隐蔽处罢了。
《韩诗外传》曰：黄帝即位，施圣仁恩，承天明命，一道修德，惟仁是行，宇内和平。未见凤皇，乃召天老而问之曰：「凤皇何如？」天老对曰：「夫凤之像，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄；首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟义，足履正，尾系武；小音金，大音鼓；延颈奋翼。五光备举；食有质，饮有仪；往即文，来则喜，游必择所，饥不妄下。其鸣也，雄曰『节节』，雌曰『足足』；昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。夫惟凤为能究万物，通天地，像百物，达乎道，律五音，成九德，览九州，观八极。则有福，备文武，正王国，严照四方，人圣皆服。故得凤像之一，则凤过之；得凤像之二，则凤翔之；得凤像之三，则凤集之；得凤像之四，则凤春秋下就之；得凤像之五，则凤没身居之。」黄帝曰：「於戏允哉！朕何敢与焉！」于是黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冠，齐于中宫，凤乃蔽日而至。皇帝降于东阶，西面再拜稽首：皇天降祉，不敢不承命。凤乃止帝东园，集梧桐，食竹实，没身不去。
《韩诗外传》说：黄帝即位后，施行圣仁恩惠，秉承天命，统一道义修养德行，只推行仁政，天下和平。但未见凤凰，于是召见天老问道：“凤凰是什么样？”天老回答说：“凤凰的形象，前部像鸿雁后部像麒麟，蛇颈鱼尾，龙纹龟身，燕颔鸡喙；头戴德，颈举义，背负仁，心含信，翼挟义，足踏正，尾系武；小声如金，大声如鼓；伸长脖子振动翅膀。五色光彩齐备；饮食有节制，饮水有礼仪；去时文雅，来时喜悦，游历必选地方，饥饿不乱降落。它的鸣叫，雄鸟叫‘节节’，雌鸟叫‘足足’；黄昏鸣叫叫固常，早晨鸣叫叫发明，白天鸣叫叫保章，起飞鸣叫叫上翔，聚集鸣叫叫归昌。只有凤凰能穷尽万物，通晓天地，效法百物，通达大道，协调五音，成就九德，遍览九州，观察八方。这样就有福气，文武兼备，匡正王国，威严照耀四方，圣人都归服。所以得到凤凰形象的一种，凤凰就会经过；得到两种，凤凰就会飞翔；得到三种，凤凰就会聚集；得到四种，凤凰就会春秋季下来接近；得到五种，凤凰就会终身居住。”黄帝说：“啊呀确实如此！我怎么敢相比呢！”于是黄帝穿上黄衣，系上黄带，戴上黄冠，在中宫斋戒，凤凰就遮天蔽日而来。黄帝走下东阶，面向西拜了两拜叩头：皇天降下福祉，不敢不承受天命。凤凰于是停在黄帝的东园，聚集在梧桐树上，吃竹子的果实，终身不离开。
《尚书考灵曜》曰：通天文者明，〈明于天道也。〉审地理者昌。〈昌犹盛也。盛于万物。〉明者，天之时也；昌者，地之财也。明王治，凤皇下之。
《尚书考灵曜》说：通晓天文的人明智，（明于天道。）审察地理的人昌盛。（昌盛如同繁盛。在万物中繁盛。）明智的人，顺应天时；昌盛的人，拥有地财。明君治理天下，凤凰就会降临。
《尚书中候》曰：黄帝时，天气休通，五行期化。凤皇巢阿阁，欢于树。〈注曰：阿，荣名，宫中之御门曰阁。凤皇于荣屋徙而出，欢鸣于朝廷之树。〉
《尚书中候》说：黄帝时，天气和美通畅，五行按时变化。凤凰在阿阁筑巢，在树上欢鸣。（注：阿，是屋梁的名称，宫中的御门叫阁。凤凰从屋梁上迁徙而出，在朝廷的树上欢鸣。）
又曰：尧即政七十年，凤皇止于庭。伯禹拜曰：「黄帝轩提像，凤皇巢阿阁。」
又说：尧即位七十年，凤凰停在庭院中。伯禹拜谢说：“黄帝轩辕氏时，凤凰在阿阁筑巢。”
又曰：帝舜云：「朕惟不乂，百兽凤晨。」〈百兽率舞，凤皇司晨鸣也。〉
又说：帝舜说：“我虽未能治理好，但百兽和凤凰在清晨鸣叫。”（百兽一起起舞，凤凰掌管清晨的鸣叫。）
又曰：周文王作丰，一朝扶老至八十万户，草居陋然，歌即曰《凤皇下丰》也。
又说：周文王营建丰邑，一天之内扶老携幼而来的有八十万户，草屋简陋，人们歌唱《凤皇下丰》。
《尚书帝命验》曰：舜授终，赤凤来仪。
《尚书帝命验》说：舜禅让帝位时，赤色凤凰前来起舞。
《尚书大传》曰：舜好生恶杀，凤皇巢其树。
《尚书大传》说：舜爱惜生命厌恶杀戮，凤凰在他的树上筑巢。
《论语摘襄圣》曰：凤有六像九苞。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞：一曰头符命，二曰眼合度，三曰耳聪达，四曰舌诎伸，五曰色彩光，六曰冠矩周，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。行鸣曰：「归嬉」，上鸣曰：「提扶」，夜鸣曰：「善哉」，晨鸣曰：「贺世」，飞鸣曰：「即都」，知我者惟黄，持竹实来，故子欲居九夷，从凤嬉。〈宋均注曰：纬，五纬也。度，天度数也。周，当主朱。米色好也。户，所由出入。阴阳出、入亦闭户。善哉，应天下兴平也。贺世，庆贺于时也。黄，黄中通理者也。凤遇乱则潜居夷狄也。〉
《论语摘襄圣》说：凤凰有六种形象和九种内涵。六像：一是头像天，二是眼像日，三是背像月，四是翼像风，五是足像地，六是尾像五纬。九苞：一是头符合天命，二是眼合度数，三是耳聪敏通达，四是舌能屈伸，五是色彩有光泽，六是冠符合规矩，七是距尖锐如钩，八是声音激扬，九是腹纹如门户。行走时鸣叫叫“归嬉”，向上飞时鸣叫叫“提扶”，夜晚鸣叫叫“善哉”，早晨鸣叫叫“贺世”，飞翔时鸣叫叫“即都”，了解我的只有黄，拿着竹实来，所以我想住在九夷之地，跟随凤凰嬉戏。（宋均注：纬，指五纬。度，指天度数。周，应当主朱。米色好。户，是出入的地方。阴阳出入也闭户。善哉，应和天下兴平。贺世，庆贺时世。黄，是黄中通理的人。凤凰遇到乱世就隐居在夷狄之地。）
《孝经援神契》曰：王者，德至鸟兽，则凤皇翔。
《孝经援神契》说：君王，德行施及鸟兽，凤凰就会飞翔。
《孝经钩命诀》曰：孝悌掷炅，通于神明，则凤皇巢。
《孝经钩命诀》说：孝悌之道显明，通达于神明，凤凰就会筑巢。
《乐动声仪》曰：镇星不逆行，则凤皇至。
《乐动声仪》说：镇星不逆行，凤凰就会到来。
《乐计图》曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。冠类鸡头，燕喙，蛇颈，龙形，麟翼，鱼尾，五彩，不啄生虫。
《乐计图》说：五音和谐，各得其序，凤凰就会到来。它的冠像鸡头，燕喙，蛇颈，龙形，麟翼，鱼尾，五彩斑斓，不啄食活虫。
《帝王世纪》曰：黄帝服齐于中宫，坐于玄扈洛上。乃有大鸟，鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼鱼尾，其状如鹤，体备五色，三文成字：首文曰「顺德」，背文曰「信义」，膺文曰「仁智」。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。
《帝王世纪》说：黄帝在中宫斋戒，坐在玄扈洛水之上。于是有一只大鸟，鸡头、燕喙、龟颈、龙形、麟翼鱼尾，形状像鹤，身体具备五色，三处纹路形成文字：头上的纹是“顺德”，背上的纹是“信义”，胸前的纹是“仁智”。不吃活虫，不踩活草。有时停在黄帝的东园，有时在阿阁筑巢。它饮食时，必定自己歌舞，声音像箫笙。
又曰：国安，其主好文，则凤皇翔。
又说：国家安定，君主喜好文治，凤凰就会飞翔出现。
《史记》曰：四海之内咸戴舜功，兴《九韶》之乐，而凤皇翔。天下明德，自虞帝始。
《史记》说：天下人都拥戴舜的功绩，兴起《九韶》之乐，于是凤凰飞翔。天下显明的德行，从虞帝开始。
《汉书》曰：昭帝始三年，凤皇集东海，遣使祠其处。
《汉书》说：汉昭帝始元三年，凤凰聚集在东海，皇帝派遣使者祭祀那个地方。
又曰：宣帝幸河东之明年春，凤皇集祋祤。于所集处，得玉宝，乃下诏赦天下。
又说：汉宣帝巡幸河东的第二年春天，凤凰聚集在祋祤。在聚集的地方，得到玉宝，于是下诏赦免天下。
又曰：凤皇集上林，乃作凤皇殿，以答嘉瑞。
又说：凤凰聚集在上林苑，于是建造凤凰殿，以回报吉祥的征兆。
又曰：幸甘泉郊泰畤，改玄曰五凤。〈《论衡》云：宣帝时，凤皇五至。〉
又说：皇帝巡幸甘泉宫祭祀泰畤，改年号为五凤。（《论衡》说：汉宣帝时，凤凰五次出现。）
又曰：本始玄年，凤皇集胶东。十四年，凤皇集鲁，群鸟从之。诏曰：「威凤为宝。」〈凤皇有威仪也。〉神爵四年，凤皇十一集杜陵。
又说：本始元年，凤凰聚集在胶东。十四年，凤凰聚集在鲁地，群鸟跟随它。诏书说：“威凤是珍宝。”（凤凰有威严的仪态。）神爵四年，十一只凤凰聚集在杜陵。
又曰：帝祠后土，鸾凤翱翔。
又说：皇帝祭祀后土，鸾鸟和凤凰翱翔。
又曰：五凤三年，鸾凤又集长乐宫东园树上，飞下至地，文章五色。留十余刻，吏民并观之。
又说：五凤三年，鸾鸟和凤凰又聚集在长乐宫东园的树上，飞下到地面，羽毛花纹五彩斑斓。停留了十多刻钟，官吏和百姓都一起观看。
《东观汉记》曰：光武生于济阳。先是，凤皇集济阳，故宫皆画凤皇，圣瑞始于此。
《东观汉记》说：光武帝出生在济阳。在此之前，凤凰聚集在济阳，所以宫殿都画上凤凰，神圣的祥瑞从这里开始。
又曰：建武十七年，凤皇五，高八九尺，毛羽五群彩，集颍川郡。群鸟从之，盖地数顷。留十七日，乃去。章帝时，凤皇三十九见。
又说：建武十七年，五只凤凰，高八九尺，羽毛五彩斑斓，聚集在颍川郡。群鸟跟随它们，覆盖地面数顷。停留十七天后才离开。汉章帝时，凤凰出现了三十九次。
又曰：安帝延光三年，凤皇集济南台丞霍穆舍树上，赐帛各有差。
又说：汉安帝延光三年，凤凰聚集在济南台丞霍穆房舍的树上，赏赐的布帛各有差别。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏：凤皇十三见。明帝铸铜凤皇，高三丈余，置殿前。
《魏略》说：魏文帝想要接受禅让，郡国上奏：凤凰出现了十三次。魏明帝铸造铜凤凰，高三丈多，放置在殿前。
《吴历》曰：太玄玄年，有鸟集苑中，似雁，高足长尾，毛羽五色。咸以为凤皇，改年为凤皇玄年。
《吴历》说：太玄元年，有鸟聚集在苑中，像大雁，高脚长尾，羽毛五彩。大家都认为是凤凰，于是改年号为凤凰元年。
《晋书》云：荀勗自中书监迁守尚书令。勗久在中书，专管机事，及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勗曰：「夺我凤皇池，诸君何贺我耶？」
《晋书》说：荀勗从中书监调任尚书令。荀勗长期在中书省，专管机要事务，等到失去这个职位，非常迷惘惆怅。有人来祝贺他，荀勗说：“夺走了我的凤凰池，各位为什么祝贺我呢？”
《晋阳春秋》曰：升平四年，凤皇将九子见郧乡之丰城。冬，复见，众鸟从焉。
《晋阳春秋》说：升平四年，凤凰带着九只幼鸟出现在郧乡的丰城。冬天，再次出现，众鸟跟随着它。
《宋书》曰：王昙首与兄弟集会，子孙任其戏。适僧达跳下地作彪子，僧虔累十二博，棋既坠落，亦不重作；僧绰彩蜡烛珠为凤皇，僧达夺取于怀，亦复不惜。伯父弘称其长者。
《宋书》说：王昙首与兄弟聚会，子孙们任凭他们玩耍。恰好僧达跳下地扮作小老虎，僧虔堆叠十二个博棋，棋子掉落后也不重新做；僧绰用彩色蜡烛珠做成凤凰，僧达从他怀里夺走，他也不吝惜。伯父王弘称赞他是长者。
又曰：王僧虔子慈少，与从弟俭共书。谢凤子吃葳常候僧虔，及往东齐诣慈，正学书，未即放笔。吃葳曰：「卿书何如？」虔乃答曰：「溉书比大人，犹鸡之比凤。」
又说：王僧虔的儿子王慈年少时，与堂弟王俭一起写字。谢凤的儿子谢吃葳经常拜访王僧虔，等到去东齐找王慈时，王慈正在学写字，没有立即放下笔。谢吃葳问：“你的字怎么样？”王慈于是回答说：“我的字比起父亲，就像鸡比凤凰。”
又曰：谢凤子吃葳有文辞，盛得名誉，选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，吃葳作诔，奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰：「吃葳殊有凤毛！」时右卫将军刘道隆在御坐，出，候吃葳曰：「闻君有异物，可见乎？」吃葳曰：「悬罄之室，复何异物耶？」道隆武人，无识，正触其父名，曰：「旦侍宴，至尊说君有凤毛。」吃葳徒跣还内，道隆谓检觅毛，至暗，待不得，乃去。
又说：谢凤的儿子谢吃葳有文采，名声很大，被选补为新安王子鸾的国常侍。王母殷淑仪去世，谢吃葳作诔文上奏，皇帝大为赞叹，对谢庄说：“谢吃葳真有凤毛！”当时右卫将军刘道隆在御座旁，出来后拜访谢吃葳说：“听说你有奇异之物，可以看看吗？”谢吃葳说：“家徒四壁，又有什么奇异之物呢？”刘道隆是武人，没有见识，正好触犯了他父亲的名字，说：“早上侍宴时，皇上说你有凤毛。”谢吃葳光着脚跑回内室，刘道隆以为他去找凤毛，等到天黑，没等到，就离开了。
又曰：玄嘉十四年春，凤皇二见于都下，众鸟随之。改其地曰凤皇里。
又说：元嘉十四年春天，两只凤凰出现在都城，众鸟跟随着它们。于是将那个地方改名为凤凰里。
又曰：何承天为著作佐郎，年已老，而诸佐郎并名家年少。颖川荀伯子嘲之，常呼为「奶母」，承天曰：「卿当云凤皇生九子，奶母何言耶？」
又说：何承天担任著作佐郎，年纪已老，而其他佐郎都是名门少年。颍川荀伯子嘲笑他，常叫他“奶母”，何承天说：“你应当说凤凰生了九子，奶母是什么意思呢？”
《齐书》曰：江夏王锋年五岁，性方整，好学书。高帝使学凤皇诏，一学即工。高帝大悦，以玉麒麟赐之曰：「以麒麟赏凤毛矣。」
《齐书》说：江夏王萧锋五岁时，性格方正严谨，喜好学习书法。高帝让他学习凤凰诏书，一学就精通。高帝非常高兴，赐给他玉麒麟说：“用麒麟来赏赐凤毛。”
《梁书》曰：武帝初平东昏，入于阅武堂，是日凤皇见。
《梁书》说：梁武帝刚平定东昏侯，进入阅武堂，当天凤凰出现。
又曰：天监初，凤皇见建康县同夏里，又集南兰陵。
又说：天监初年，凤凰出现在建康县同夏里，又聚集在南兰陵。
崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰：永兴三年九月，凤皇集翔于东阙，民因歌之曰：「凤皇于飞，其羽翼翼。渊哉圣后，其龄万亿！」
崔鸿《十六国春秋·前秦录》说：永兴三年九月，凤凰聚集飞翔在东阙，百姓因此歌唱道：“凤凰飞翔，羽翼整齐。圣明的君主多么深远，寿命万亿！”
陆翙《邺中记》曰：石季龙与皇后在观上为诏，书五色纸，著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤皇飞下。凤以木作之，五色漆画，脚皆用金。
陆翙《邺中记》说：石季龙与皇后在观台上写诏书，写在五色纸上，放入凤凰口中。凤凰衔着诏书后，侍从放出数百丈的红绳，用辘轳回转，凤凰飞下。凤凰用木头制成，涂上五色漆，脚都用金制成。
又曰：凤阳门，五层楼，去地三十丈，安金凤皇二头。石虎将衰，一头飞入漳河，会晴日，见于死晷；一头以铁钉钉足，今存。
又说：凤阳门有五层楼，离地三十丈，安装了两只金凤凰。石虎将要衰败时，一只飞入漳河，恰逢晴天，出现在死者的日影中；另一只用铁钉钉住脚，至今还在。
《二石伪事》曰：石昆降，说邺中有凤皇，将九雏，在延明门外道西。
《二石伪事》说：石昆投降后，说邺城中有凤凰，带着九只幼鸟，在延明门外道路西边。
《后魏书》曰：彭城王勰与帝升金墉，顾见堂后桐竹，曰：「凤皇非梧桐不栖，非竹实不食。今桐竹并茂，讵能降凤乎？」勰曰：「凤皇颖月而来，岂桐竹能降？」帝曰：「朕亦望降之。」
《后魏书》说：彭城王元勰与皇帝登上金墉城，回头看到堂后的梧桐和竹子，说：“凤凰不是梧桐不栖息，不是竹实不吃。现在梧桐和竹子都茂盛，难道能招来凤凰吗？”元勰说：“凤凰应月而来，岂是梧桐和竹子能招来的？”皇帝说：“我也希望招来它。”
《唐书》曰：薛收从子玄敬，选部郎迈之子也，亦有文学，为收之亚。初，大业末，驯月音及收、玄敬俱有才名，时人谓之「河东三凤」。
《唐书》说：薛收的侄子薛玄敬，是选部郎薛迈的儿子，也有文才，仅次于薛收。当初，大业末年，薛收和薛玄敬都有才名，当时人称他们为“河东三凤”。
又曰：武德九年，海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。
又说：武德九年，海州报告凤凰出现在城上，数百只群鸟跟随着它，向东北飞向苍梧山。
又曰：太宗时，莒州凤皇二见，群鸟随之。其声若八音之奏。
又说：唐太宗时，莒州有两只凤凰出现，群鸟跟随着它们。它们的叫声像八音合奏。
又曰：太宗尝追思王业艰难、佐命之臣，乃作《威凤赋》以赐长孙无忌。其辞曰：「有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，旆觎衢而远翔。」
又说：唐太宗曾追念王业艰难和辅佐的功臣，于是作《威凤赋》赐给长孙无忌。其辞说：“有一只威凤，在朝阳中栖息。早晨游于紫雾，傍晚饮玄霜。凭借长风展翅，在广阔道路上远翔。”
徐整《正历》曰：黄帝之时，以凤为鸡。
徐整《正历》说：黄帝的时候，把凤凰当作鸡。
《庄子》曰：老子见孔子，从弟子五人。问曰：「前为谁？」对曰：「子路，勇且多力。其次子贡，为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为式。老子叹曰：「吾闻南方有鸟，名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为宝。天又为生离朱，一人三头递起，以伺琅玕。凤鸟之文，戴『圣』婴『仁』，右±暱』左『贤』。」
《庄子》说：老子见到孔子，带着五个弟子。问道：“前面是谁？”回答说：“子路，勇敢且有力。其次是子贡，有智慧；曾子孝顺；颜回仁德；子张是榜样。”老子叹息说：“我听说南方有鸟，名叫凤凰，所居之处积石千里，天为它生出食物。那树叫琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为宝。天又为它生出离朱，一人三头轮流起来，以伺察琅玕。凤凰的纹饰，头戴‘圣’，怀抱‘仁’，右肩‘智’，左肩‘贤’。”
《文子》曰：主有积道德，天与之，地助之，神鬼辅之，则凤皇翔其庭也。
《文子》说：君主积累道德，天给予他，地帮助他，神鬼辅佐他，那么凤凰就会飞翔在他的庭院中。
《孙卿子》曰：古之王者，其政好生恶杀，凤在列树。
《孙卿子》说：古代的君王，其政事喜好生养而厌恶杀戮，凤凰就会在排列的树上出现。
又曰：凤皇啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心，此圣不蔽福也。
又说：凤凰啾啾鸣叫，它的翅膀像竽，它的声音像箫。有皇有凤，使帝王心中快乐，这是圣人不遮蔽福泽的表现。
《韩子》曰：昔者黄帝合鬼神于西大山，凤皇复氏作为清角。
《韩子》说：从前黄帝在西大山会合鬼神，凤凰氏制作了清角之乐。
《淮南子》曰：凤皇之翔，至德必也。过昆仑之疏圃，钦砥柱之涔濑，邅回蒙汜之渚。当此之时，鸿鹄苍鹤，莫不惮惊伏窜，注喙江介，又况燕雀之类乎？昔者二皇凤至于庭，三代凤至于门，〈三代，尧、舜、禹。〉周室凤至于泽。德弥确，所至弥远；德弥精，所至弥近。
《淮南子》说：凤凰的飞翔，必定是出于最高的德行。它飞过昆仑山的疏圃，饮砥柱山的急流，徘徊在蒙汜的水边。在这个时候，鸿雁、天鹅、苍鹤，没有不惊恐躲藏，把嘴插在江边的，又何况燕子、麻雀这类鸟呢？从前，伏羲、神农两位帝王时，凤凰飞到庭院中；尧、舜、禹三代时，凤凰飞到门口；周朝时，凤凰飞到水泽边。德行越淳厚，凤凰飞来的地方越远；德行越精纯，凤凰飞来的地方越近。
《抱朴子》曰：夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰：「各仁」也；金行为义，为白，凤缨白，故曰：「缨义」也；火行为礼，为赤，凤赤，故曰「负礼」也；十行为智，为黑，凤胸黑，故曰「向智」也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰「蹈信」也。古者，太平之世，凤皇常居其国，而生乳焉。
《抱朴子》说：木行代表仁，颜色是青，凤凰头上是青色，所以说“戴仁”；金行代表义，颜色是白，凤凰颈部的羽毛是白色，所以说“缨义”；火行代表礼，颜色是赤，凤凰是红色，所以说“负礼”；水行代表智，颜色是黑，凤凰胸部是黑色，所以说“向智”；土行代表信，颜色是黄，凤凰脚下是黄色，所以说“蹈信”。古时候，太平盛世，凤凰常常居住在那个国家，并生育繁殖。
又曰：夫麟、凤以形为别。夏后始食凤卵而凤去，则凤有种明矣。
又说：麒麟和凤凰以形状来区别。夏朝君主开始吃凤凰的蛋，凤凰就离开了，这说明凤凰是有种类的。
又曰：鸾凤竞粒于庭，则受辱于鸡鹜也。
又说：鸾鸟和凤凰在庭院中争抢谷粒，就会受到鸡鸭的侮辱。
《鹖冠子》曰：凤，火鸟，鹑火之禽，阳之精也。德能致之，其精毕至。
《鹖冠子》说：凤凰是火鸟，属于鹑火星次的禽类，是阳气的精华。德行能够招引它，它的精华就会全部到来。
《任子》曰：凤为羽族之美，麟为盟汔之俊，龟龙为介虫之长，楩楠为众材之最，是物之贵也。
《任子》说：凤凰是鸟类中最美的，麒麟是兽类中最杰出的，龟和龙是甲壳类动物中的首领，楩树和楠木是众多木材中最好的，这些都是事物中的珍贵者。
《山海经》曰：轩辕之丘，燕鸟自歌，凤鸟自舞，皇卵，民食之。
《山海经》说：在轩辕丘，燕子自己歌唱，凤凰自己跳舞，凤凰的蛋，百姓可以食用。
又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五彩而文，名曰凤鸟。首文曰「德」，翼文曰「顺」，背文曰「义」，膺文曰「仁」，腹文曰「信」。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下大安。
又说：丹穴山上有一种鸟，形状像鹤，有五彩花纹，名叫凤凰。头上的花纹是“德”字，翅膀上的花纹是“顺”字，背上的花纹是“义”字，胸部的花纹是“仁”字，腹部的花纹是“信”字。这种鸟，饮食时自己唱歌跳舞，它一出现，天下就会非常安宁。
《楚辞》曰：凫雁皆唼夫粱藻兮，凤逾翱而高举；众某苍有所登栖兮，凤独皇皇而无所集。欲衔枝而亡言兮，常被君之渥洽。骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
《楚辞》说：野鸭和大雁都啄食稻粱和水藻，凤凰却高高飞翔远去；众鸟都有地方栖息，唯独凤凰惶惶然无处停落。想要衔着树枝却无话可说，常常承受君王的深厚恩泽。千里马不急于求进被驾驭，凤凰也不贪图喂养而胡乱进食。
又曰：为凤皇作鹑笼，虽翕翼而不容。
又说：给凤凰做鹌鹑的笼子，即使收敛翅膀也容纳不下。
又曰：独不见，鸾凤之高翔大皇之野，循四极而周回，见盛德而后下。宋玉对曰：「闻凤鸟上九千里，绝云霓，负苍天，呼窃冥掷晷；藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！」
又说：难道没看见，鸾凤高高飞翔在广阔的原野，沿着四极周游，见到盛大的德行才降落。宋玉回答说：“听说凤凰飞上九千里，穿越云霓，背负苍天，在幽深高远之处翱翔；篱笆间的鹌鹑，怎能和它估量天地的高远呢！”
《说文》曰：凤，神鸟也。天老曰：「凤像：麟前，鹿后，蛇颈，鱼尾，龙文，龟背，燕颔，鸡喙，五色备举。出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴。见则天下安宁。字从『凡』，『鸟』声也。飞则群鸟从以万数，故古『凤』作鹏字。鸥，鸟也，其雌皇。一曰即凤皇也。凤者，羽虫之长也。」
《说文》说：凤凰是神鸟。天老说：“凤凰的形象：前面像麒麟，后面像鹿，脖子像蛇，尾巴像鱼，花纹像龙，背像龟，下巴像燕子，嘴像鸡，五色俱全。出自东方君子之国，翱翔在四海之外，飞过昆仑山和砥柱山，在弱水中洗羽毛，傍晚在丹穴山栖息。它出现天下就安宁。字形从‘凡’，‘鸟’是声旁。它飞翔时，数万只群鸟跟随，所以古时‘凤’字写作‘鹏’。鸥是一种鸟，它的雌鸟叫皇。一种说法是鸥就是凤凰。凤凰是鸟类中的首领。”
《汉武内传》曰：西王母曰：「仙之上药，有九色凤脑，次药有蒙山白凤之脯。」
《汉武内传》说：西王母说：“仙人的上等药物，有九色凤凰的脑髓，次等药物有蒙山白凤凰的肉干。”
《白虎通》曰：凤皇，禽之长。上有明王，太平乃来。
《白虎通》说：凤凰是禽鸟的首领。上面有圣明的君王，天下太平它才会来。
《西京杂记》曰：扬雄读书，有语之曰「无为自若苦，心奘难传」，忽不见。雄著《太玄经》，梦吐白凤皇，集其项上而灭。
《西京杂记》说：扬雄读书时，有人对他说“不要这样自寻苦恼，内心宏大难以传达”，说完忽然不见了。扬雄撰写《太玄经》，梦见自己吐出白凤凰，落在他的头顶上就消失了。
《法言》曰：凤皇跄跄，匪尧之庭。或问：「君子在治？」曰：「若凤，治则见，乱则隐。」
《法言》说：凤凰翩翩起舞，不在尧的庭院。有人问：“君子在太平盛世会怎样？”回答说：“像凤凰一样，太平盛世就出现，乱世就隐藏。”
《太玄经》曰：鸾凤不迂，甘于竹实；驺虞不移于生物。丑妇以明镜为害，无所逃其陋。
《太玄经》说：鸾凤不改变习性，以竹实为甘美；驺虞不伤害生物。丑妇把明镜当作祸害，因为无法逃避自己的丑陋。
《论衡·瑞指篇》曰：凤皇、麒麟为圣人来，即是圣人之禽也。案：圣人游于人间，麟、凤亦应与众鸟同，何故远去中国，处于边外？
《论衡·瑞指篇》说：凤凰、麒麟为圣人而来，它们就是圣人的禽兽。按：圣人游历人间，麒麟、凤凰也应该和众鸟兽一样，为什么远远离开中原，处在边境之外呢？
焦赣《易林》曰：神鸟五色，凤皇为主。集于王谷，使君得所。
焦赣《易林》说：神鸟有五色，凤凰是首领。聚集在王谷，让君王各得其所。
又曰：凤有十子，同巢共母，欢以相保。
又说：凤凰有十个孩子，同巢共母，欢乐地相互保护。
又曰：凤生五雏，长于南郭，君子康宁，悦乐身荣悦乐。
又说：凤凰生了五只幼雏，在南城外长大，君子安康宁静，身心愉悦荣耀。
《括地图》曰：孟亏人首鸟身，其先为虞氏，驯百禽。夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤皇随焉。止于此山，多竹，长千仞，凤皇食竹实，孟亏食木实，去九疑万八千里。
《括地图》说：孟亏长着人首鸟身，他的祖先为虞氏，驯养各种禽鸟。夏朝末年，百姓开始吃鸟蛋，孟亏离开了，凤凰也跟随他。停在这座山上，山上多竹，高达千仞，凤凰吃竹实，孟亏吃树木的果实，距离九疑山一万八千里。
《世贽记》曰：凤麟洲在西海掷晷，四面有弱水绕之，鸿毛不浮不越也。上多凤、麟，数万余群。仙家煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为「集弦胶」，或名「连金泥」，能连弓弩断弦，连刀剑断斫。
《世贽记》说：凤麟洲在西海之中，四面有弱水环绕，连鸿毛都浮不起来，无法渡过。洲上有很多凤凰和麒麟，有数万群之多。仙家煮凤凰的嘴和麒麟的角，一起煎成胶，名叫“集弦胶”，也叫“连金泥”，能够粘合弓弩的断弦，连接刀剑的断口。
蔡邕《琴操》曰：周成王时，天下大治，凤皇来舞于庭。成王乃援琴而歌曰：「凤皇翔兮于紫庭，余何德兮以感灵。」
蔡邕《琴操》说：周成王时，天下大治，凤凰来到庭院中起舞。成王于是弹琴歌唱道：“凤凰飞翔在紫庭，我有什么德行能感动神灵。”
《列仙传》曰：萧史教弄玉作凤鸣，居数十年，吹箫作凤声，凤皇来至其屋。为作凤台，夫妇止其上。一日一夜，皆随凤皇飞去。
《列仙传》说：萧史教弄玉模仿凤凰鸣叫，过了几十年，吹箫发出凤凰的声音，凤凰飞到他们的房屋上。他们为此建造了凤台，夫妻住在上面。一天一夜，他们都随着凤凰飞走了。
《王子年拾遗记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰燠质，二曰暄肌，常以御寒。至厉王末，犹宝此物。及厉王流于彘，人得而珍之。人罪有陷大辟者，以青凤毛赎罪，免死。片毛则准千金。
《王子年拾遗记》说：周昭王用青凤凰的羽毛做了两件皮衣，一件叫“燠质”，一件叫“暄肌”，经常用来御寒。到周厉王末年，仍然珍视这些东西。等到厉王被流放到彘地，有人得到它们并视为珍宝。有人犯了死罪，可以用青凤凰的羽毛赎罪，免去死刑。一片羽毛价值千金。
《异苑》曰：东莞刘穆之，字道民，素居京口。晋隆安中，凤皇集其庭。相人韦薮调之曰：「子必协赞大猷。」
《异苑》说：东莞人刘穆之，字道民，一向住在京口。晋朝隆安年间，凤凰聚集在他的庭院中。相士韦薮对他说：“你一定会辅佐国家大业。”
李彤《四部》曰：吊鸟山，俗传曰：凤死于上。岁七月至九月，群鸟常来集其上。
李彤《四部》说：吊鸟山，民间传说：凤凰死在这座山上。每年七月到九月，群鸟常常聚集在山上。
𬸚𬸦
𬸚𬸦
《国语》曰：周之兴，𬸚𬸦鸣于歧山。
《国语》说：周朝兴起时，𬸚𬸦在岐山鸣叫。
《说文》曰：𬸚𬸦，凤属，神鸟也。
《说文》说：𬸚𬸦，属于凤凰一类，是神鸟。
《三辅决录》注曰：太史令蔡衡云：「毛色多紫者为𬸚𬸦。」
《三辅决录》注释说：太史令蔡衡说：“羽毛颜色偏紫的是𬸚𬸦。”
《后汉书》曰：永平中，有神雀集宫殿官府，冠羽有五彩色。帝异之，以问临邑侯刘复。刘复不能对，荐贾逵，博物多识。帝乃召见逵，问之，对曰：「昔武王终父之业，𬸚𬸦在歧。𬸚𬸦，凤之别名也。周大夫内史过对周宣王曰：周之兴也，𬸚𬸦鸣歧山，事见《国语》。宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。」
《后汉书》说：永平年间，有神雀聚集在宫殿和官府，冠羽有五彩色。皇帝感到奇异，问临邑侯刘复。刘复不能回答，推荐贾逵，说他博学多识。皇帝于是召见贾逵，问他，回答说：“从前周武王完成父亲的基业，𬸚𬸦在岐山出现。𬸚𬸦是凤凰的别名。周大夫内史过对周宣王说：周朝兴起时，𬸚𬸦在岐山鸣叫，此事见于《国语》。宣帝用威德安抚戎狄，神雀就多次聚集，这是胡人降服的征兆。”
《唐书》曰：张𬸦，字文成，聪警绝伦，无书不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五色成文，降于家庭。其祖谓之曰：「五色赤文，凤也；紫文，𬸚𬸦也，为凤之佐。儿当以文章瑞于明廷。」因以为名字。
《唐书》说：张𬸦，字文成，聪明机警无与伦比，无书不读。小时候，梦见紫色大鸟，五色花纹，降落在庭院中。他的祖父对他说：“五色赤纹的是凤凰；紫纹的是𬸚𬸦，是凤凰的辅佐。你应当以文章在朝廷中呈现祥瑞。”于是以此为他取名和字。
鹓鶵
鹓鶵
《山海经》曰：南禺之山，其鸟鹓鶵。
《山海经》说：南禺山，那里的鸟是鹓鶵。
《庄子》曰：惠子相梁，庄子往见之。惠子恐代其相，搜国中三日三夜，庄子伏主人马栈下。往见之，曰：「南方有鸟名鹓鶵，南海而飞之北海，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过，仰而视之曰：『吓！』子欲以梁国吓我耶？」
《庄子》记载：惠子在梁国做宰相，庄子前去拜访他。惠子担心庄子取代自己的相位，在国都中搜查了三天三夜。庄子躲藏在主人家的马槽下。后来庄子去见惠子，说：“南方有一种鸟名叫鹓鶵，从南海飞到北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘甜的泉水不饮。这时有只猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓鶵飞过，猫头鹰仰头看着它发出‘吓’的怒斥声。你想用梁国的相位来吓唬我吗？”
鵕䴊
鵕䴊
《仓颉解诂》曰：鵕䴊，神鸟，飞竟天汉。以为侍中冠。
《仓颉解诂》记载：鵕䴊是一种神鸟，能飞越银河。人们用它来装饰侍中的官帽。
《杂字解诂》曰：鵕䴊似凤皇。
《杂字解诂》记载：鵕䴊的样子像凤凰。
《史记》曰：孝惠郎中皆冠鵕䴊。
《史记》记载：汉孝惠帝时期的郎中都戴着装饰有鵕䴊羽毛的帽子。
《南越志》曰：曾城县多鵕䴊，鵕䴊山鸡也。利距，善闘。光色鲜明，五色炫耀。
《南越志》记载：曾城县有很多鵕䴊，鵕䴊是一种山鸡。它的脚爪锋利，善于争斗。羽毛光彩鲜明，五彩斑斓，十分耀眼。
《楚辞》曰：曳彗星之皓旰兮，抚朱雀与鵕䴊。〈朱雀、鵕䴊，神俊之鸟也。动以神物自喻，当差鵕䴊、飞能冲天。〉
《楚辞》中说：拖着彗星般明亮的光芒啊，抚摸着朱雀和鵕䴊。（朱雀和鵕䴊都是神奇俊美的鸟。诗人常以神物自比，应当像鵕䴊一样，能够一飞冲天。）
司马相如《子虚赋》曰：掩翡翠，射鵕䴊。
司马相如的《子虚赋》中说：网捕翡翠鸟，射猎鵕䴊。