卷九百二十七．羽族部十四 异鸟
卷九百二十七．羽族部十四 异鸟
版本信息
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鹏
鹏
《庄子》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里。化而为鸟，其名为鹏。鹏植党，不知几千里也。怒而飞，翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙于南冥。南冥者，天池也。水激三千里，搏扶摇而上者九万里。〈司马彪注曰：扶摇，上行风。〉
《庄子》说：北海有一种鱼，名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞时，翅膀就像天边垂下的云彩。这只鸟，在海动风起时就要迁徙到南海。南海，是天然的大池。它激起的水花达三千里，乘着旋风盘旋而上九万里。（司马彪注说：扶摇，是向上飞行的风。）
《晏子》曰：景公谓晏子曰：「天有极大物乎？」对曰：「有鹏浮游云，背凌苍天，该于天地，乎不知其翮之所在也。」
《晏子》说：齐景公对晏子说：“天上有极大的东西吗？”晏子回答说：“有。鹏鸟浮游在云中，脊背凌驾于苍天之上，覆盖天地，浩渺广大，不知道它的翅膀在哪里。”
《幽明录》曰：楚文王好猎。有一人献一鹰，击鹏雏。〈事具鹰门。〉
《幽明录》说：楚文王喜欢打猎。有一个人献上一只鹰，这只鹰攻击了鹏的幼雏。（此事记载在鹰门。）
《异类传》曰：汉武时，西域献黑鹰，得鹏雏，东方朔识之。
《异类传》说：汉武帝时，西域进献了一只黑鹰，捕获了鹏的幼雏，东方朔认出了它。
《晋书》曰：贾彪《鹏鸟赋序》曰：「余览张安世《鹪鹩赋》，以其质微处亵，而陋以远害。硬为未若大鹏，栖形遐远，自育之全也。此固祸福之机，聊赋之云。」
《晋书》说：贾彪的《鹏鸟赋序》说：“我阅读张安世的《鹪鹩赋》，认为它体质微小、处于卑贱之地，却因简陋而远离祸害。但我觉得这不如大鹏，栖息在遥远之处，自我保全完整。这本来就是祸福的关键，姑且作赋来记述。”
又曰：阮修《大鹏赞》曰：「跄跄大鹏，诞自北冥。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。」
又说：阮修的《大鹏赞》说：“庄重的大鹏，诞生于北海。借助神灵的鱼鳞，神奇变化而生成。翅膀如云，身形如山。在海运中击水，乘着旋风向上飞行。”
又曰：习凿齿诣释道安，值众僧斋。众皆舍钵敛衽，惟释道安食不辍。凿齿曰：「阁鹏从南来，众某苍戢翼，何忽冻老鸱，腩腩低头食？」
又说：习凿齿去拜访释道安，正赶上众僧用斋。大家都放下钵盂整理衣襟，只有释道安吃个不停。习凿齿说：“大鹏从南方飞来，众鸟都收敛翅膀，为什么忽然有只冻僵的老鸱，缩着脖子低头吃食？”
鹥〈一名天鸡〉
鹥（又名天鸡）
《神异经》曰：北海有大鸟，其高千里。头文曰：「天」，胸文曰「鸡」，左翼文曰：「鹥」，右翼文曰「勤」。左足在海北崖，右足在海南崖。其毛苍，其喙赤，其脚黑，名曰天鸡，一名鹥勤。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，食则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相初，如雷如风，惊动天地。〈张茂先注曰：北海多鲸鱼，而产子多，北海溢塞。故鸟食此鱼，海水通流。〉
《神异经》说：北海有一种大鸟，身高千里。头上的花纹是“天”字，胸部的花纹是“鸡”字，左翼的花纹是“鹥”字，右翼的花纹是“勤”字。左脚在海北的岸边，右脚在海南的岸边。它的羽毛是青色，嘴是红色，脚是黑色，名叫天鸡，又名鹥勤。头朝向东方，停在海中央，只捕食鲸鱼，吃的时候北海的水就会流动。它不伤害人，不干扰事物。有时举起翅膀飞翔，两翅相碰，声如雷、势如风，惊动天地。（张茂先注说：北海有很多鲸鱼，而且产子很多，导致北海堵塞。所以这种鸟吃这些鱼，海水才得以流通。）
希有
希有
东方朔《神异经》曰：昆仑铜柱有屋，辟方百丈。上有一鸟，名希有。张左翼复东王公，右翼复西王母。西王母一赎再登翼上，之东王公也。其喙赤，目黄如金。其肉苦咸，仙人甘之。
东方朔的《神异经》说：昆仑山的铜柱上有座房屋，方圆百丈。上面有一只鸟，名叫希有。它张开左翼覆盖东王公，右翼覆盖西王母。西王母每次登上它的翅膀，就去见东王公。它的嘴是红色，眼睛像金子一样黄。它的肉又苦又咸，但仙人觉得它甘美。
金翅鸟
金翅鸟
《符子》曰：齐景公谓晏子曰：「寡人既得宝千乘，聚万驷矣。方欲珍悬黎，会金玉，其得之耶？奚若？」晏婴曰：「臣闻琬琰之外有鸟焉，曰金翅，民谓为羽豪。其为鸟也，非龙肺不食，非凤血不饮。其食也，常饥而不饱；其饮也，常渴而复充。生未几何，失其天年而死。金玉之珍，非乃为君之患也？」
《符子》说：齐景公对晏子说：“我已经得到了千乘的宝物，聚集了万驷的马匹。正想珍视悬黎美玉，汇聚金玉，我能得到这些吗？怎么样？”晏婴说：“我听说在琬琰之外有一种鸟，名叫金翅，百姓称它为羽中之豪。这种鸟，不是龙的肺就不吃，不是凤的血就不喝。它吃东西时，常常饥饿而不饱；它喝水时，常常口渴而再喝。活了没多久，就失去天年而死。金玉的珍宝，难道不是您的祸患吗？”
《齐书》曰：初，武帝梦金翅鸟下殿庭，搏食小龙无数，乃飞上天。明帝初，其梦竟验。
《齐书》说：当初，武帝梦见金翅鸟飞下殿庭，搏杀吞食了无数小龙，然后飞上天。到明帝初年，这个梦竟然应验了。
意怠
意怠
《庄子》曰：东海有鸟，名意怠，进不敢为前，退不敢为后，食不敢先常，必取其绪，行列不斥，而人不得害，以免于患。
《庄子》说：东海有一种鸟，名叫意怠，前进时不敢在前面，后退时不敢在后面，吃东西不敢先尝，一定取剩下的，在行列中不被排斥，所以人们不能伤害它，从而免于祸患。
大风
大风
《淮南子》曰：尧使羿缴大风于青丘。〈大风，鸷鸟，在东方。一云：大风，风伯也。〉
《淮南子》说：尧派后羿在青丘用箭射大风。（大风，是一种猛禽，在东方。另一种说法：大风，是风伯。）
兼兼
兼兼
《周书》曰：成王时，巴人献比翼鸟。
《周书》说：周成王时，巴人进献了比翼鸟。
《尔雅》曰：南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名曰兼兼。〈郭璞注曰：似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞也。〉
《尔雅》说：南方有一种比翼鸟，不并排就不飞，它的名字叫兼兼。（郭璞注说：像野鸭，青红色，只有一只眼睛一只翅膀，相互配合才能飞。）
《山海经》曰：有鸟，其状如凫，一翼一目，相得乃飞，名曰蛮。〈比翼鸟，色青赤，见则大水。〉
《山海经》说：有一种鸟，形状像野鸭，只有一只翅膀一只眼睛，相互配合才能飞，名叫蛮。（比翼鸟，颜色青红，出现就会发大水。）
《史记》曰：管仲说桓公：「古之封禅西海，致比翼之鸟。」
《史记》说：管仲对齐桓公说：“古代在西海举行封禅，招来了比翼鸟。”
《瑞应图》曰：王者德及高远，则比翼鸟至。一本云：王者有孝德则至。
《瑞应图》说：君王的德行达到高远之处，比翼鸟就会到来。另一版本说：君王有孝德，比翼鸟就会到来。
《博物志》曰：崇吾之山有鸟焉，一足一翼一目，相得乃飞，名曰鹣鹣，见则天下大水。
《博物志》说：崇吾山上有一种鸟，一只脚一只翅膀一只眼睛，相互配合才能飞，名叫鹣鹣，出现时天下就会发大水。
世乐
世乐
《临海异物志》曰：世乐鸟，五色，头上有冠，丹喙，赤足。有道则见。
《临海异物志》说：世乐鸟，有五种颜色，头上有冠，红嘴，红脚。天下有道时就会出现。
端琦
端琦
《说苑》曰：晋平公出朝，其鸟环平公不去。平公顾谓师旷曰：「是凤耶？」师旷对曰：「东方有鸟，名为端琦，憎鸟而爱狐。令吾君必衣狐裘以朝乎？」平公曰：「然。」
《说苑》说：晋平公上朝时，有一只鸟环绕着他不离开。平公回头对师旷说：“这是凤凰吗？”师旷回答说：“东方有一种鸟，名叫端琦，憎恨鸟类而喜爱狐狸。现在您一定穿着狐皮裘衣上朝吧？”平公说：“是的。”
青鸟
青鸟
《山海经》曰：三危之山，有三青鸟居。〈青鸟，主为西王母取食者，别自栖息于此山。〉
《山海经》说：三危山，有三只青鸟居住。（青鸟，是专门为西王母取食的鸟，另外栖息在这座山上。）
《纪年》曰：穆王十三年西征，至于青鸟之所解。
《纪年》说：周穆王十三年西征，到达了青鸟栖息的地方。
《汉武故事》曰：七月七日，上于承华殿斋正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：「杆西王母欲来也。」有顷，西王母至，有十二青鸟如乌，夹侍王母旁。
《汉武故事》说：七月七日，汉武帝在承华殿正中斋戒，忽然有一只青鸟从西方飞来，停在殿前。武帝问东方朔，东方朔说：“这是西王母要来了。”过了一会儿，西王母到来，有十二只像乌鸦一样的青鸟，在两边侍奉西王母。
又曰：钩弋夫人卒，上为起通灵台。常有一青鸟集台上。
又说：钩弋夫人去世后，汉武帝为她修建了通灵台。经常有一只青鸟停在台上。
《晋中兴书》曰：颜含嫂病困，须髯蛇胆，不能得。含忧叹累日。忽有一童子持青囊授含，乃蛇胆也。童子化为青鸟飞去。
《晋中兴书》说：颜含的嫂子病重，需要髯蛇的胆，但得不到。颜含忧虑叹息了好几天。忽然有一个童子拿着青色袋子交给颜含，里面正是蛇胆。童子变成青鸟飞走了。
《神仙传》曰：东陵圣母，广陵海陵人杜氏撇。学刘纲道，坐在立亡。杜公不信，诬言圣母作奸，收付狱，圣母从窗中飞出。于是远近为立庙，甚有神效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，青鸟便飞集物上。路无拾遗。
《神仙传》说：东陵圣母，是广陵海陵人杜氏的妻子。她学习刘纲的道术，能坐着或站着消失。杜公不相信，诬告圣母作恶，将她逮捕入狱，圣母从窗户中飞出。于是远近的人为她立庙，非常灵验。经常有一只青鸟在祭祀的地方，有人丢了东西，青鸟就会飞到失物上。路上没有人捡拾遗失的东西。
晋郭璞《青鸟赞》曰：山名三危，青鸟所解。涂却昆仑，王母是隶。穆王西征，旅轸斯地。
晋代郭璞的《青鸟赞》说：山名叫三危，是青鸟栖息的地方。道路通向昆仑，青鸟是王母的仆从。穆王西征，停留在此地。
治鸟
治鸟
《搜神记》曰：越地深山有鸟，大如鸠，青色，名曰治鸟。穿大树作巢，如五六升器，口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之。或夜冥不见鸟，亦知人不见己也。鸣曰：「嗤咄上去」，明日便宜急上去；曰：「嗤咄下去」，明日便宜急下去。若不便去，但言笑而已，可止伐也；若有秽恶及犯其所止者，则虎害之。白日见其形，鸟形也；夜听其鸣，亦鸟也。时主人形，长三尺，入涧中取石蟹，就人间火炙之。越人谓此越祝之祖。
《搜神记》说：越地深山里有一种鸟，大小像斑鸠，青色，名叫治鸟。它在大树上穿洞做巢，巢像五六升的容器，口径几寸，周围用白土装饰，红白相间，形状像箭靶。伐木的人看到这种树，就避开它。有时夜里昏暗看不见鸟，鸟也知道人看不见自己。它鸣叫“嗤咄上去”，第二天就应该赶紧上山；鸣叫“嗤咄下去”，第二天就应该赶紧下山。如果不赶紧去，它只是说笑而已，就可以停止伐木；如果有污秽或侵犯了它的栖息地，老虎就会伤害人。白天看到它的形状，是鸟形；夜里听它的叫声，也是鸟声。有时它变成人形，高三尺，到山涧中抓石蟹，到人间借火烤来吃。越人称这是越地巫祝的始祖。
木客
木客
《异物志》曰：木客鸟，大如鹊。数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕。人俗云：木客，白黄文者谓之君长，有翼有绶，飞高而正；赤者在前，谓之五伯，居前正；黑者谓之钤下；缃色而頳杂者，谓之功曹；左胁有白带、似鞶囊者，谓掷犄簿；长次君后，其五曹官属各有章色。庐陵郡东有之。
《异物志》说：木客鸟，大小像喜鹊。成千上百只成群，飞行和聚集都有秩序，不与别的鸟混杂。民间传说：木客鸟中，有白色和黄色花纹的被称为君长，有翅膀和绶带，飞得高而端正；红色的在前面，被称为五伯，在前面领路；黑色的被称为钤下；浅黄色带红色的被称为功曹；左胁下有白色带子、像鞶囊的，被称为掷犄簿；它们按次序跟在君长后面，这五曹官属各有不同的颜色标志。庐陵郡东部有这种鸟。
恶鸟
恶鸟
《尔雅》曰：枭，鸱〈郭璞注曰：土晟。〉鸟少美长丑，为流栗。
《尔雅》说：枭，就是鸱（郭璞注释说：土晟）。这种鸟小时候好看，长大后变丑，被称为流栗。
《史记》曰：古者，天子常以春祠黄帝，用一枭。〈如淳曰：汉使东郡送枭。五月五日作枭羹，以赐百官。以其恶鸟，故食之。〉
《史记》说：古时候，天子常在春天祭祀黄帝，用一只枭。（如淳说：汉朝让东郡进献枭。五月五日做枭羹，赐给百官。因为它是恶鸟，所以吃它。）
《春秋后语》曰：苏代谓魏王曰：「独不见夫博之所以贵枭乎？〈博之坚者为枭。《楚词》云：成枭而牟乎五白。枭，古尧切。〉便则食，不便则止。令主曰『事始以行，不可更』。是何言欤？王之用智不若枭乎？」王乃止其行。
《春秋后语》说：苏代对魏王说：“难道没看到赌博中为什么看重枭吗？（赌博中的胜者称为枭。《楚词》说：成枭而牟乎五白。枭，读作古尧切。）有利就吃，不利就停止。现在您说‘事情一开始就行动，不能更改’，这是什么话呢？大王您的智慧还不如枭吗？”魏王于是停止了行动。
《后汉书》曰：朱浮与彭宠书，曰：「惜乎！弃休令之嘉名，造鸱枭之逆谋。」
《后汉书》说：朱浮给彭宠写信说：“可惜啊！抛弃美好的名声，制造鸱枭那样的叛逆阴谋。”
《晋书》曰：张重华为石季龙所攻，重华扫境内，使其征南将军裴恒御之。恒壁于广武，欲以持久敝之。张耽举主簿谢艾，兼资文武，必能折冲御侮，歼殄凶类。重华召艾，艾曰：「昔耿不欲以贼遗君父，黄权愿以万人当寇。乞假臣兵七千，为殿下吞王曜、麻秋等。」重华大悦。以艾为中坚将军，配步骑五千击秋。引师出振武，夜有二枭鸣于牙中，艾曰：「枭，邀也。六博得枭者胜，今枭鸣牙中，克敌之兆。」于是进战，大破之，斩首五千级。
《晋书》说：张重华被石季龙攻打，张重华动员全国兵力，派征南将军裴恒抵御。裴恒在广武筑垒，想用持久战拖垮敌人。张耽举荐主簿谢艾，说他文武兼备，一定能抵御外侮、消灭凶敌。张重华召见谢艾，谢艾说：“过去耿不想把敌人留给君主，黄权愿意用一万人抵挡敌寇。请给我七千兵，为殿下吞并王曜、麻秋等人。”张重华非常高兴。任命谢艾为中坚将军，配给步兵骑兵五千人攻打麻秋。军队出发到振武，夜里有两隻枭在军旗中鸣叫，谢艾说：“枭，是邀的意思。六博中得枭的人获胜，现在枭在军旗中鸣叫，是克敌的征兆。”于是进兵作战，大败敌军，斩首五千人。
又《载记》曰：乞伏干归略于五溪，有枭集于其手，甚恶之。六年，为兄子够援所弑，并其诸子十余人。
又《载记》说：乞伏干归在五溪打猎，有隻枭停在他手上，他非常厌恶。六年后，他被兄长的儿子够援杀害，连同他的十几个儿子一起被杀。
《北史》曰：李玄忠性甚工弹。常从文襄入谒魏帝，有枭鸣殿下。文襄命玄忠弹之，问得几丸而落，对曰：「一丸承大将军意气，两丸足矣。」如其言而落之。
《北史》说：李玄忠非常擅长弹弓。他曾跟随文襄帝入朝拜见魏帝，有隻枭在殿前鸣叫。文襄帝命李玄忠用弹弓打它，问用几颗弹丸能打落，他回答说：“一颗弹丸承蒙大将军的意气，两颗就够了。”照他的话，果然打落了。
《唐书》曰：有枭晨鸣于张率更庭树，其妻以为不祥，连唾之。文收云：「急洒扫，吾当改官。」言未毕，贺者已在门。
《唐书》说：有隻枭早晨在张率更的庭院树上鸣叫，他妻子认为不吉利，连连唾骂。张率更说：“快洒扫，我要升官了。”话没说完，祝贺的人已经到门口了。
《淮南子》曰：白公之啬财，若枭之爱其子也。〈许慎曰：枭子大，食其母也。〉
《淮南子》说：白公吝啬财物，就像枭爱护它的孩子一样。（许慎说：枭的孩子长大后，会吃掉它的母亲。）
《淮南万毕术》曰：氲止枭鸣。〈取破甑瓦向抵之，辄自止物相胜，其性耳。〉
《淮南万毕术》说：用破甑瓦可以制止枭的鸣叫。（拿破甑瓦对着它，它就会自己停止，这是物性相克罢了。）
《鲁猎萦》曰：齐辨士田巴，毁五帝，罪三王，离坚白，合同异，一日服千人。有余劫者弟子曰鲁仲连，年十二，号「千金驹」，往诣田巴曰：「臣闻白刃交前者，不救流矢，急，不暇救援也。今楚军南阳，赵代高唐，燕人十万守聊城，国之危在旦夕，先生奈何不能却者？先生之言，有似枭鸣，出声而人恶之。愿先生勿复言！」田巴曰：「谨闻命矣。」
《鲁猎萦》说：齐国的辩士田巴，诋毁五帝，指责三王，离析坚白，合同异同，一天之内说服了上千人。有个叫余劫的弟子叫鲁仲连，十二岁，号称“千金驹”，去见田巴说：“我听说白刃交加在面前时，顾不上救流箭，因为紧急，没时间救援。现在楚军在南阳，赵军在高唐，燕国十万人守聊城，国家的危亡就在旦夕，先生为什么不能退敌呢？先生的话，就像枭的鸣叫，一出声人们就厌恶。希望先生不要再说了！”田巴说：“谨遵您的命令。”
《说苑》曰：齐景公为露寝之台，成而不通焉。柏常骞曰：「为台甚急，台成，君何为不通焉？」公曰：「然。枭昔鸣。枭呜者，其声无不为也。吾恶之甚，是以不通焉。」柏常骞曰：「臣请禳而去之。」公曰：「何具？」对曰：「筑新室，为置白茅焉。」公使为室成，置白茅焉。柏常骞夜用事，明日，问公曰：「今旦闻枭声乎？」公曰：「一鸣而不复闻。」使人往视之，枭当陛布翼伏地而死。
《说苑》说：齐景公建造露寝台，建成后却不上去。柏常骞说：“建台时很急，台建成了，您为什么不上去呢？”景公说：“是的。枭曾经在那里鸣叫。枭鸣叫，它的声音没有不带来灾祸的。我非常厌恶它，所以不上去。”柏常骞说：“请让我用祭祀驱除它。”景公说：“需要什么？”回答说：“建一间新屋子，在里面放上白茅。”景公让人建成屋子，放上白茅。柏常骞夜里做法事，第二天，问景公说：“今天早上听到枭声了吗？”景公说：“叫了一声就没再听到。”派人去看，枭在台阶上展开翅膀伏在地上死了。
又曰：枭逢鸠，鸠曰：「子安之？」枭曰：「我将东徙。」鸠曰：「何故？」枭曰：「一乡皆恶我鸣，故徙也。」鸠曰：「更鸣则可；不更鸣，东徙亦恶子之声。」
又说：枭遇到斑鸠，斑鸠说：“你要去哪里？”枭说：“我要向东迁徙。”斑鸠说：“为什么？”枭说：“全乡的人都讨厌我的叫声，所以迁徙。”斑鸠说：“改变叫声就可以了；如果不改变叫声，向东迁徙，那里的人也会讨厌你的声音。”
桓谭《新论》曰：王翁时男子毕康杀其母，诏焚烧其尸，暴其罪于天下。余上封章言：「宣帝时，公卿朝会，丞相语次曰：『闻枭生子，长，旦食其母，宁然？』有贤者应曰：『但闻乌子反哺耳。』丞相大惭。君子于鸟兽，尚为之讳，况人乎？」
桓谭《新论》说：王翁时，有个男子毕康杀了他的母亲，皇帝下诏焚烧他的尸体，向天下公布他的罪行。我上密封奏章说：“宣帝时，公卿朝会，丞相在谈话中说：‘听说枭生了孩子，长大后，早晨吃掉它的母亲，是真的吗？’有个贤者回答说：‘只听说乌鸦的孩子反哺罢了。’丞相非常惭愧。君子对于鸟兽，尚且为它们避讳，何况是人呢？”
又曰：余前为典乐大夫，有枭鸣于庭树，咐晷皆惧。余后与典谢侯争斗，俱坐免。
又说：我以前担任典乐大夫，有隻枭在庭院树上鸣叫，众人都很害怕。我后来与典谢侯争斗，都被牵连免职。
《说文》曰：枭，不孝鸟也。至日捕枭磔之。
《说文》说：枭，是不孝的鸟。到了特定日子，捕捉枭并把它肢解。
赵壹《解摈赋》曰：氲瓦可以令枭寂。
赵壹《解摈赋》说：破甑瓦可以让枭安静。
《岭表录异》曰：北方枭呜，人家以为怪，共恶之。南中昼夜飞鸣，与鸟鹊尾。桂林人罗取，生鬻之；家家养使捕鼠，以为胜狸。
《岭表录异》说：北方枭鸣叫，人们认为怪异，都厌恶它。南方它昼夜飞鸣，与鸟鹊混杂。桂林人用网捕捉，活着卖掉；家家户户养它来捕鼠，认为比狸猫还厉害。
鸮
鸮
《礼记·内则》曰：鹄鸮胖。
《礼记·内则》说：鹄和鸮的肉。
《毛诗》曰：墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。
《毛诗》说：墓门有梅树，有鸮鸟聚集在上面。那个人不好，唱歌来警告他。
又曰：翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑椹，怀我好音。
又说：翩翩飞翔的鸮鸟，聚集在泮宫的树林。吃了我的桑椹，回报我美好的声音。
又《诗义疏》曰：鸮，大如鸠，绿色，恶声鸟也。入人家，凶，贾谊所赋是也。其肉甚美，可为羹臛，又可炙。汉供御物各随其时，惟鸮冬夏施，以美故也。
又《诗义疏》说：鸮，大小像斑鸠，绿色，是叫声难听的鸟。飞进人家，不吉利，贾谊所赋的就是这种鸟。它的肉非常美味，可以做羹汤，也可以烤。汉朝进贡的御用物品各按季节，只有鸮鸟冬夏都进贡，因为它美味的缘故。
《庄子》曰：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。
《庄子》说：看到鸡蛋就想得到报晓的鸡，看到弹丸就想得到烤鸮肉。
《魏志》曰：夫鸮，天下贱鸟也。及其在林食椹，则怀我好音。
《魏志》说：鸮鸟，是天下的贱鸟。但当它在树林中吃桑椹时，就会回报我美好的声音。
《晋书》曰：王羲之好鸮炙。
《晋书》说：王羲之喜欢吃烤鸮肉。
《三国典略》曰：齐后主，太上王武成之长子也。母曰胡太后，梦于海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠，生于并州。其日有鸮鸣于产帐之上。
《三国典略》说：齐后主，是太上王武成的长子。母亲叫胡太后，梦见在海上坐在玉盆里，太阳进入裙下，于是怀孕，在并州出生。那天有鸮鸟在产帐上鸣叫。
盛弘之《荆州记》曰：巫县有鸟，如雌鸡，其名为鸮。
盛弘之《荆州记》说：巫县有一种鸟，像雌鸡，它的名字叫鸮。
《广志》曰：鸮，楚鸠所生，如驴、巨虚种类，不滋乳也。
《广志》说：鸮，是楚鸠所生的，像驴和巨虚这类动物，不繁殖后代。
𫛳
𫛳
《西京杂记》曰：贾谊有长沙，𫛳鸟集其承尘而鸣。长沙俗，以为𫛳至人家，主人当死。谊作《𫛳鸟赋》，齐死生，等荣辱，以遣忧累焉。
《西京杂记》说：贾谊在长沙时，𫛳鸟聚集在他家的承尘上鸣叫。长沙风俗，认为𫛳鸟飞到人家，主人会死。贾谊写了《𫛳鸟赋》，把死生等同，把荣辱看齐，来排遣忧患。
贾谊《𫛳鸟赋》曰：谊为长沙王傅，三年，有𫛳鸟飞入舍，止于坐隅。𫛳似鸮，不祥鸟也。谊既谪居长沙，长沙卑湿，自伤悼，以为寿不长，为赋以自广。
贾谊《𫛳鸟赋》说：贾谊担任长沙王的太傅，第三年，有𫛳鸟飞进屋里，停在座位旁边。𫛳鸟像鸮，是不祥的鸟。贾谊被贬到长沙，长沙地势低洼潮湿，他自我感伤，认为寿命不长，于是写了这篇赋来自我宽慰。
汉太常孔臧，仲尼之后，以才学知名，作《鸮赋》曰：季夏庚子，思道静居。爰有飞鸮，集我室隅。异物之来，吉凶是符。昔在贾生，有识之士，忌玆𫛳鸟，卒用丧已。咨我令考，信道秉直，变怪生家，谓之天神，修德灭邪，化及其邻。
汉朝太常孔臧，是孔子的后代，凭借才学闻名，创作了《鸮赋》说：季夏庚子日，我静居思考道义。有一只飞鸮，聚集在我屋角。奇异之物的到来，预示着吉凶。从前贾谊，是有见识的人，忌讳这种𫛳鸟，最终因此丧命。可叹我的父亲，信奉道义、秉持正直，家中出现变怪，称之为天神，修养德行消灭邪祟，教化波及邻里。
梅陶《鸟赋序》曰：余既遭王惇之难，遂见忌录。居于武昌，其秋，有野鸟入室，感贾谊《鸟赋》依而作焉。
梅陶的《鸟赋序》说：我遭遇了王惇的祸难，于是被猜忌记录。居住在武昌，那年秋天，有野鸟飞入室内，有感于贾谊的《鸟赋》，依照它而创作了这篇赋。
《神仙传》曰：尹轨，字公度。人有怪鸟，鸣其屋上者，以语公度。公度为一奏符，著鸟鸣处。其夕，鸟伏符下死。
《神仙传》说：尹轨，字公度。有人有怪鸟在他屋上鸣叫，把这事告诉了公度。公度为他写了一道符，放在鸟鸣叫的地方。那天晚上，鸟伏在符下死了。
鸲鹆
鸲鹆
《尔雅》曰：鵅，鵋{其鸟}。〈郭璞注曰：江东呼鸺留为忌欺，亦曰瞿各。音句格。〉
《尔雅》说：鵅，就是鵋{其鸟}。（郭璞注释说：江东人把鸺留称为忌欺，也叫瞿各。读音是句格。）
《纂文》曰：鸺留，一名忌欺。白日不见人，夜能食蚤虱也。蚤、爪音相近，俗人云：鸺留拾人弃爪，相其吉凶，妄说也。
《纂文》说：鸺留，又名忌欺。白天看不见人，夜晚能捕食跳蚤和虱子。蚤和爪读音相近，世俗之人说：鸺留捡拾人丢弃的指甲，以此判断吉凶，这是胡说。
《博物志》曰：鸺留一名鸱鸺。昼日无所见，夜则目至明。人截爪甲弃露地，此鸟夜至人家拾取爪，分别视之，则知有吉凶。凶者辄便鸣，其家有殃。
《博物志》说：鸺留又名鸱鸺。白天什么也看不见，夜晚眼睛却极为明亮。人剪下指甲丢弃在露天地上，这种鸟夜晚到人家拾取指甲，分别查看，就能知道吉凶。凶兆就立即鸣叫，那家就会有灾祸。
《庄子》曰：鸺留夜撮蚤，察毫末，昼暝目不见丘山，殊性也。
《庄子》说：鸺留夜晚能抓跳蚤，明察秋毫，白天却闭着眼睛看不见山丘，这是特殊的习性。
《淮南万毕术》曰：鸱鸺致鸟。〈取鸱鸺，折其大羽，绊其两足，以为媒，张罗其旁，鸟自聚矣。〉
《淮南万毕术》说：鸱鸺能招引鸟类。（捕捉鸱鸺，折断它的大羽毛，绑住它的两只脚，作为诱饵，在它旁边张开罗网，鸟就会自己聚集过来。）
《南史》曰：侯景入台城，在昭阳殿廊下居处，常有鸺留鸟鸣呼。景恶之，使人穷山野捕焉。
《南史》说：侯景进入台城，在昭阳殿廊下居住，常有鸺留鸟鸣叫。侯景厌恶它，派人搜遍山野捕捉它。
《三国典略》曰：侯景矫豫章嗣王拣命禅位于己。将拜受册命，忽有丹嘴鹊集于册书。又夜有鸺留鸣于太家上。景深以为恶，自控弦伺之。
《三国典略》说：侯景假托豫章嗣王的命令，要禅让帝位给自己。即将拜受册命时，忽然有红嘴鹊聚集在册书上。又夜晚有鸺留在太家上鸣叫。侯景深感厌恶，亲自拉弓等待它。
鸩
鸩
《广雅》曰：鸩鸟，雄曰运日，雌曰阴谐。
《广雅》说：鸩鸟，雄鸟叫运日，雌鸟叫阴谐。
《东观汉记》曰：公孙述欲征李业为博士，业故不起。乃遣人持鸩，不起，便赐药。业乃饮鸩而死。
《东观汉记》说：公孙述想征召李业为博士，李业故意不应召。于是派人拿着鸩毒，如果不应召，就赐药。李业于是饮鸩而死。
《晋中兴书》曰：烈宗诏曰：「肝飞督王饶，忽上吾九鸟一口，云以辟恶。此凶物，岂宜妄进？」于是鞭饶二百，使殿中侍御史孙云临于四衢之道焚烧之。
《晋中兴书》说：烈宗下诏说：「肝飞督王饶，忽然进献给我一只九鸟，说是用来辟邪。这是凶物，怎么能随便进献？」于是鞭打王饶二百下，派殿中侍御史孙云在四通八达的道路上焚烧它。
《晋书》曰：石崇出为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉，加鹰扬将军。崇在南中得鸩鸟雏，以于后军将军王恺。时制鸩鸟不得过江，为司隶校尉傅祗所纠。诏原之，烧鸩于都街。
《晋书》说：石崇出任南中郎将、荆州刺史、兼任南蛮校尉，加封鹰扬将军。石崇在南中得到鸩鸟的幼鸟，把它送给后军将军王恺。当时规定鸩鸟不能过江，被司隶校尉傅祗检举。皇帝下诏原谅了他，在都城的街道上烧死了鸩鸟。
《山海经》曰：女几之山、琴鼓之山、玉山、丰山、岷山，其鸟多鸩。〈郭璞注曰：鸩大如雕，紫绿色，赤喙，食蛇蝮也。〉
《山海经》说：女几山、琴鼓山、玉山、丰山、岷山，那里的鸟多是鸩。（郭璞注释说：鸩鸟大小像雕，紫绿色，红嘴，吃蛇和蝮蛇。）
《淮南子》曰：运日知晏，阴谐知雨。
《淮南子》说：运日鸟知道天晴，阴谐鸟知道下雨。
《吴氏本草》曰：运日，一名羽鸩。
《吴氏本草》说：运日，又名羽鸩。
《神农本草》曰：鸩竖南郡，大毒，入五藏，烂杀人。
《神农本草》说：鸩鸟产于南郡，毒性很大，进入五脏，能腐烂人体致人死亡。
鬼车
鬼车
《荆楚岁时记》曰：正月七日，多鬼车鸟，度家家槌门打户，捩狗耳，灭烛灯禳之。《玄中记》云：此鸟明迕获，一名天帝少女。夜游，好取人家女人养之，有小儿以血点其衣为验。
《荆楚岁时记》说：正月初七，鬼车鸟很多，经过家家户户时，人们捶门打户，扭狗耳朵，熄灭烛灯来禳除它。《玄中记》说：这种鸟明迕获，又名天帝少女。夜间游荡，喜欢取人家女子抚养，如果有小孩，就用血点在其衣服上作为标记。
《岭表录异》曰：有鸟如鸺留，又明屙车。春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家，铄人魂气。或云九首，曾为犬啮下一首，常滴血。血滴之家，即有凶咎。
《岭表录异》说：有一种鸟像鸺留，又明屙车。春夏之间，稍微遇到阴天，就飞鸣而过。岭外尤其多。喜欢进入人家，损耗人的魂气。有人说它有九个头，曾经被狗咬掉一个头，常常滴血。血滴到的人家，就会有凶祸。
《三国典略》曰：齐后园有九头鸟见，色赤似鸭，而九头皆鸣。
《三国典略》说：齐国的后园出现九头鸟，颜色红得像鸭子，而且九个头都在鸣叫。
《玄中记》曰：姑获鸟，夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。名为天帝少女，一名夜行游女，一名钓星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子，养之以为子。人养小儿，不可露其衣，此鸟度即取儿也。荆州为多。昔豫章男子见田中有六七女人，不知是鸟。扶匐往，先得其所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，各走就毛衣，衣此飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父取衣，在积稻下得之，衣之而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣飞去。〈今谓之鬼车。〉
《玄中记》说：姑获鸟，夜间飞行白天隐藏，大概是鬼神一类。披上羽毛就是鸟，脱下羽毛就是女人。名为天帝少女，又名夜行游女，又名钓星，又名隐飞鸟。没有孩子，喜欢取别人的孩子，抚养作为自己的孩子。人家养小孩，不能暴露他的衣服，这种鸟飞过就会取走孩子。荆州地区尤其多。从前豫章有个男子看见田中有六七个女人，不知道是鸟。匍匐着过去，先得到她们脱下的毛衣，取来藏起来。然后去靠近那些鸟，各鸟都跑向毛衣，穿上毛衣飞走了，只有一只鸟不能离开。男子娶她为妻，生了三个女儿。后来母亲让女儿问父亲要毛衣，在堆积的稻谷下找到，穿上毛衣飞走了。后来用毛衣迎接三个女儿，三个女儿得到毛衣也飞走了。（现在称之为鬼车。）
不孝鸟
不孝鸟
《神异经》曰：不孝鸟，状如人身，犬毛，有齿，猪牙。额上有文曰：「不孝」，口下有文曰「不慈」，鼻上有文曰「不道」，左胁有文曰「爱夫」，右胁有文曰「怜妇」。故天立此异鸟，以显忠孝也。
《神异经》说：不孝鸟，形状像人的身体，长着狗毛，有牙齿，猪牙。额头上有文字说：「不孝」，口下有文字说「不慈」，鼻子上有文字说「不道」，左胁有文字说「爱夫」，右胁有文字说「怜妇」。所以上天设立这种奇异的鸟，来彰显忠孝。