卷九百五十七．木部六
卷第九百五十七．木部六
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杨柳下
杨柳（下）
《齐书》曰：阮孝绪。建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。以问孝绪，曰：「青溪，皇家旧宅；齐为木，东为木位。今东门自坏，木其衰矣。」
《齐书》记载：阮孝绪。建武末年，青溪宫的东门无缘无故自己崩塌，大风拔起了东宫门外的杨树。有人拿这事问阮孝绪，他说：“青溪是皇家的旧居；齐朝属木，东方是木的方位。如今东门自己毁坏，木运大概要衰落了。”
《齐书》曰：刘俊之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕。武帝植于太昌灵和殿前，常玩嗟曰：「此杨柳风流可爱，似张绪。」当时见赏如此。
《齐书》记载：刘俊之任益州刺史时，进献了几株蜀地的柳树，枝条很长，形状像丝线。武帝把它们种在太昌灵和殿前，常常观赏赞叹说：“这杨柳风流可爱，很像张绪。”当时受到的赏识就是这样。
又曰：何点性好事，闻陆惠晓与张融并宅，其间有池，池上有二柳树，点叹曰：「此池便是醴泉，此树便是交让。」
又记载：何点生性好事，听说陆惠晓和张融的住宅相邻，中间有个池塘，池边有两棵柳树，何点感叹说：“这池就是醴泉，这树就是交让树。”
《隋书》曰：柳机，字当时。初，机在周，与族人文成公昂俱历显要，及此，机、昂并为外职。杨素时为纳言，方用事，因上赐宴，素戏机曰：「二柳俱摧，孤杨独耸。」坐者欢笑，机竟无言。
《隋书》记载：柳机，字当时。当初，柳机在北周时，与同族的文成公柳昂都担任显要官职，到这时，柳机和柳昂都成了外任官职。杨素当时任纳言，正掌权，趁着皇上赐宴，杨素戏弄柳机说：“两棵柳树都摧折了，只有一棵杨树独自耸立。”在座的人都欢笑，柳机最终没有答话。
又曰：周初有童谣曰：「白杨树头金鸡鸣，秪有阿舅无外甥。」静帝，隋氏之甥，既逊位而崩，诸舅强盛。
又记载：北周初年有童谣说：“白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。”静帝是隋家的外甥，退位后去世，他的舅舅们势力强盛。
又曰：渤海公高颍，少明敏有器局，多涉书史，尤善词令。初，孩孺时，家有柳树，高百许尺，亭亭如盖。里中父老曰：「此家当出贵人。」
又记载：渤海公高颎，年少时聪明敏捷有器量，广泛涉猎书籍史册，尤其擅长言辞。当初，他还是孩童时，家里有棵柳树，高约一百尺，亭亭如盖。乡里的父老说：“这家人会出贵人。”
《唐书》曰：司稼卿梁孝仁，高宗时监造蓬莱宫，于诸庭院列种白杨。将军契苾何力，铁勒之渠率也，于宫内纵观，孝仁指白杨云：「此木易长，三数年间，宫中可得荫映。」何力一无所应，但诵古诗：「白杨多悲风，萧萧愁杀人！」意谓此是冢墓间木，非宫中所宜种。孝仁遽令拔去，更树梧桐。
《唐书》记载：司稼卿梁孝仁，在高宗时监造蓬莱宫，在各个庭院里成排种上白杨。将军契苾何力是铁勒的首领，在宫内四处观看，梁孝仁指着白杨说：“这种树容易生长，三几年间，宫中就能得到荫蔽。”契苾何力没有回应，只是诵读古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人！”意思是说这是坟地间的树木，不是宫中适宜种的。梁孝仁立刻下令拔掉，改种梧桐。
又曰：乾元中，虢州刺史王奇光奏：阌乡县界女娲坟，天宝十三载，大雨晦暝，失所在，至今河上侧近忽闻雷风声，膮见坟踊出，上有双柳树，下有巨石，柳各高丈余。画图进上，以示百官。
又记载：乾元年间，虢州刺史王奇光上奏：阌乡县境内的女娲坟，在天宝十三年，因大雨昏暗，不知去向，到现在河边附近忽然听到雷风声，天亮时看见坟涌出，上面有两棵柳树，下面有巨石，柳树各高一丈多。他画了图进献给皇上，给百官看。
又曰：吕渭为礼部侍郎，中书省有柳树，建中末枯死。兴元元年，车驾还京，其树再荣。人谓之瑞柳，以为赋题。上闻而恶之，渭因入阁遗失，请托文记，遂出为潭州刺史。
又记载：吕渭任礼部侍郎时，中书省有棵柳树，在建中末年枯死了。兴元元年，皇帝车驾返回京城，这棵树重新茂盛。人们称它为瑞柳，并以此作为赋的题目。皇上听说后厌恶这事，吕渭因为入阁时遗失物品，请求托人写文书，于是被外放为潭州刺史。
又曰：吐蕃土风寒苦，物产贫薄。所部逻婆川，唯有杨柳，人以为资，更无草木。
又记载：吐蕃地方风土寒冷艰苦，物产贫乏。他们管辖的逻婆川，只有杨柳，人们以此为资源，再没有其他草木。
又曰：范希朝镇振武，单于城中旧少树，希朝于他处市柳子，命军人种之。至今成林，居人赖之。
又记载：范希朝镇守振武时，单于城中原来树木很少，范希朝从别处买来柳树苗，命令军人种植。至今已成树林，居民依靠它们。
《春秋后语》曰：魏哀王以田需为相，〈需音须。〉甚贵信之。惠子谓田需曰：「子必善事左右！今夫树杨，横之则生，折而树之又生，〈《战国策》曰：夫杨，横树之亦生，倒树之亦生。说不同，故存之也。〉然使十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。夫以十人之众，树易生之物，不胜一人拔者，何也？树之难，去之易。今子虽自树于王，而欲去子者众，则必危矣！」〈战国策又载。〉
《春秋后语》记载：魏哀王任命田需为相，非常尊重信任他。惠子对田需说：“你一定要好好侍奉身边的人！现在种杨树，横着种能活，折断了再种也能活，但假如让十个人种杨树，一个人拔它，就没有活着的杨树了。凭十个人的力量，种容易生长的东西，却敌不过一个人拔，为什么呢？因为种树难，拔掉容易。如今你虽然在君王那里树立了自己，但想除掉你的人很多，那就危险了！”
《战国策》曰：楚有养由基者，善射杨叶，百步而射之，百发百中。
《战国策》记载：楚国有个叫养由基的人，擅长射杨树叶，在百步之外射它，百发百中。
《管子》曰：五沃之土宜柳。
《管子》说：五沃的土壤适宜种柳树。
《庄子》曰：支离叔观于冥泊之丘，昆仑之墟，黄帝之所休，俄而柳生其左肘。
《庄子》说：支离叔在冥泊之丘、昆仑之墟、黄帝休息的地方游览，不久他的左肘上长出了柳树。
孟子谓告子曰：「性犹杞柳，义犹杯棬〈丘员切〉。」
孟子对告子说：“人性好比杞柳，义理好比杯盘。”
许慎《淮南子注》曰：展禽之家有柳树，身行惠德，因号柳下惠。一曰邑名。
许慎《淮南子注》说：展禽家中有柳树，他自身施行惠德，因此号称柳下惠。另一种说法是邑名。
《抱朴子》曰：夫木槿、杨柳，断植之更生，倒之亦生，横之亦生。生之易者，莫若斯木。
《抱朴子》说：木槿和杨柳，折断后插种就能再生，倒着种也能活，横着种也能活。容易生长的树木，没有比得上这些的。
《山海经》曰：廆山之西，有谷焉，名均雚谷，其木多柳。凤伯之山、熊山、直陵之山，木多柳。平丘山，爰有杨柳。沃民之国，有白柳。
《山海经》说：廆山的西面，有个山谷，名叫均雚谷，那里的树木多是柳树。凤伯山、熊山、直陵山，树木多是柳树。平丘山，有杨柳。沃民国，有白柳。
崔豹《古今注》曰：白杨叶圆，青杨叶长，柳叶亦长细。栘〈时题切。〉杨圆叶弱带，微风则大摇，一名高飞，一名独摇。蒲柳生水边，叶似青杨，亦曰蒲杨，亦曰栘柳，亦曰蒲栘焉。水杨即蒲杨也，枝劲韧，〈音刃。〉任矢用。又有赤杨，霜降则叶赤，材理亦赤也。
崔豹《古今注》说：白杨的叶子圆，青杨的叶子长，柳叶也长而细。栘杨的叶子圆而柔软如带，微风一吹就大幅摇动，又名高飞，又名独摇。蒲柳生长在水边，叶子像青杨，也叫蒲杨，也叫栘柳，也叫蒲栘。水杨就是蒲杨，枝条强劲柔韧，可作箭杆用。还有赤杨，霜降时叶子变红，木材纹理也是红的。
《说文》曰：杨，蒲柳也，从木昜声。柽，河柳也，从木圣声。柳，小杨也，从木卯声。
《说文》说：杨，是蒲柳，字形从木，昜声。柽，是河柳，字形从木，圣声。柳，是小杨，字形从木，卯声。
《续搜神记》曰：上虞魏全家在县北。忽有一人，著孝服，皂笠，手巾掩口，来诣全家，语云：「君有钱一千万，铜器亦如之，大柳树，钱在其下，取钱当得耳，于君家大不吉；仆寻为君取，于此便去。」自你出三十年，遂不复来，全亦不取钱。
《续搜神记》记载：上虞人魏全的家在县北。忽然有一个人，穿着孝服，戴着黑笠，用手巾遮住嘴，来到魏全家，对他说：“您有一千万钱，铜器也这么多，大柳树下面就有钱，取钱就能得到，但对您家很不吉利；我马上替您取出来，这就离开。”从此以后三十年，那人再没来，魏全也没取钱。
盛弘之《荆州记》曰：缘城堤边，悉植细柳，丝条散风，清阴交陌。
盛弘之《荆州记》说：沿着城堤边，都种了细柳，柳丝随风飘散，清凉的树荫交错在道路上。
《三齐略记》曰：鬲城东南有蒲台，高八丈，始皇所顿处，在台下萦马。至今蒲生犹荣，似水杨，而堪为箭。
《三齐略记》说：鬲城东南有蒲台，高八丈，是秦始皇停留的地方，在台下拴马。至今蒲草生长仍然茂盛，像水杨，而且可以作箭杆。
孔氏《志恠》曰：会稽盛逸，甞晨兴，路未有行人，见门内柳树上有一人，长二尺余，朱衣冠冕，俯以舌舐树叶上露。良久，忽见逸，神意如有惊遽，即隐不见。
孔氏《志怪》说：会稽人盛逸，曾经早晨起来，路上还没有行人，看见门内柳树上有一个小人，身高二尺多，穿着红衣戴着冠冕，俯身用舌头舔树叶上的露水。过了很久，忽然看见盛逸，神情好像很惊慌，立刻隐去不见了。
《世说》曰：顾悦之与晋简文帝同年，悦之早白。帝问：「卿何以先老？」对曰：「蒲柳之姿，望秋而落；松栢之质，隆冬转茂。」
《世说新语》记载：顾悦之和晋简文帝同年，顾悦之头发早白。皇帝问：“你为什么先老了？”回答说：“蒲柳的姿质，临近秋天就凋落；松柏的质地，严冬时节反而茂盛。”
《广五行记》曰：周宣帝大定二年，永州得白石，剖而为两段，中有杨树之形，黄根紫叶。
《广五行记》记载：周宣帝大定二年，永州得到一块白石，剖开成两段，里面有一棵杨树的形状，黄色的根，紫色的叶子。
《广志》曰：白杨，一名高飞木，叶大于柳。
《广志》说：白杨，又名高飞木，叶子比柳树大。
崔寔《四民月令》曰：三月三日，以及上除，采柳絮。柳絮愈疮。
崔寔《四民月令》说：三月三日，以及上除日，采集柳絮。柳絮可以治疗疮伤。
《本草经》曰：柳华，一名柳絮。
《本草经》说：柳华，又名柳絮。
《梦书》曰：杨为使者。
《梦书》说：杨树代表使者。
魏文帝《柳赋》曰：昔上与袁绍战于官渡，是时余始植斯柳。在余年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连拱而九成。
魏文帝《柳赋》说：当年皇上与袁绍在官渡作战，那时我开始种这棵柳树。在我十四岁时，把这棵柳树种在庭院中。开始时只有一寸粗、一尺高，如今已长到合抱粗、九丈高。
曹植《柳颂》曰：余以闲暇，驾言出游。过友人杨德祖之家，视其屋宇寥廓，庭中有一柳树，戏刊其枝叶，故着斯文。
曹植《柳颂》说：我趁着闲暇，驾车出游。经过友人杨德祖的家，看他的房屋空旷，庭院中有一棵柳树，我戏谑地刻削它的枝叶，因此写了这篇文章。
桂
桂
《尔雅》曰：梫〈音侵〉，木桂〈今南人呼桂皮厚者为木桂。桂树叶似枇杷而大，白花，花而不着子，藂生岩岭，枝叶冬夏长青，间无杂木。〉。
《尔雅》说：梫（读音为侵），就是木桂（现在南方人把桂皮厚的称为木桂。桂树的叶子像枇杷叶但更大，开白花，只开花不结果，丛生在岩石山岭上，枝叶冬夏常青，中间没有其他杂木）。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政讼平，芳桂常生。
《礼斗威仪》说：君主顺应金德而称王，他的政事公平，芳香的桂树就会常常生长。
《春秋运斗枢》曰：椒桂，生合刚阳。〈椒桂，阳星之精所生也。合犹连体而生也。〉
《春秋运斗枢》说：花椒和桂树，生长时结合了刚阳之气（花椒和桂树，是阳星的精气所生。“合”就像连体而生一样）。
《春秋潜{左人右覃}巴》曰：宫桂鸣下土，诸侯号有声。〈桂，好木，植于宫中，犹天子封有声誉者为诸侯。今乃鸣，是乃成其声名于下土之祥。〉
《春秋潜潭巴》说：宫中的桂树在民间鸣响，诸侯的名号就会有声誉（桂树是好的树木，种植在宫中，好比天子封有声誉的人为诸侯。如今它鸣响，这是它在民间成就声名的祥瑞）。
《山海经》曰：招摇之山，临乎西海，其上多桂。〈桂长丈余，味辛。〉皋涂之山，上多桂木。桂林八树，在贲隅东。〈八树成，言大也。〉
《山海经》说：招摇山，靠近西海，山上有很多桂树（桂树高一丈多，味道辛辣）。皋涂山，山上有很多桂树。桂林有八棵大树，在贲隅的东边（八棵树成林，形容其高大）。
《春秋后语》曰：苏秦在楚三年，乃得见。谈卒辤行，威王曰：「寡人闻先生若闻古人，今先生不远千里而临寡人，曾不肯留，愿闻其说。」苏秦对曰：「楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见于鬼，王难得见于帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝，何事不去？」威王曰：「先生就舍，寡人闻命矣。」
《春秋后语》说：苏秦在楚国三年，才得以见到楚王。交谈结束后他告辞要走，楚威王说：“我听说先生就像听说古人一样，如今先生不远千里来到我这里，却不肯停留，希望听听您的理由。”苏秦回答说：“楚国的粮食比玉还贵，柴火比桂树还贵，通报的官员难得见到像鬼一样，大王难得见到像天帝一样。现在让我吃玉烧桂，通过鬼来见天帝，我怎么能不走呢？”楚威王说：“先生请到馆舍休息，我听从您的教诲了。”
《汉书·陆贾传》曰：尉佗献桂、蠹二器。〈桂，树；蠹，虫也。〉
《汉书·陆贾传》说：尉佗进献了桂树和蛀虫两件器物（桂，是树木；蠹，是虫子）。
《晋书》曰：郄诜迁雍州刺史，武帝于东堂会送，问诜曰：「卿自以为何如？」诜对曰：「臣举贤良、对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。」
《晋书》说：郄诜升任雍州刺史，晋武帝在东堂设宴送行，问郄诜说：“你觉得自己怎么样？”郄诜回答说：“我考中贤良科、对策，是天下第一，就像桂林中的一枝花，昆山上的一片玉。”
《唐书》曰：垂拱四年三月，有月桂子降于台州，经十余日乃止。
《唐书》说：垂拱四年三月，有月桂的种子降落在台州，过了十多天才停止。
又曰：南中有泉，流出山洞，常带桂叶，好事者因谓为流桂泉。后人乃立栋宇，为汉高之神。
又说：南方有一处泉水，从山洞中流出，常常带着桂叶，好事的人因此称它为流桂泉。后人于是建造房屋，供奉为汉高祖的神灵。
《庄子》曰：桂可食，故斧伐之。
《庄子》说：桂树可以食用，所以用斧头砍伐它。
《抱朴子》曰：桂可以葱涕合蒸作水，可以竹沥合饵之，亦可以先知、[龟脑或云]君脑和服之，七年能步行水上，长生不死。
《抱朴子》说：桂树可以用葱汁混合蒸制成水，可以用竹沥混合服用，也可以用先知、龟脑（或说君脑）调和服用，七年就能在水上行走，长生不死。
《淮南子》曰：月中有桂树。
《淮南子》说：月亮中有桂树。
郭子横《洞冥记》曰：武帝使董谒乘琅霞之辇以升坛，至三更，西王母驾玄鸾之舆，至坛之四面，列种软条青桂。风至，枝自拂阶上游尘。
郭子横的《洞冥记》说：汉武帝让董谒乘坐琅霞车登上祭坛，到三更时，西王母驾着玄鸾车来到，在祭坛四周种植了软条青桂。风吹来时，枝条自然拂扫台阶上的灰尘。
《寻阳记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山，过此梁，见一翁坐桂树下，以玉杯盛甘露浆与猛。
《寻阳记》说：庐山上有三座石桥，长几十丈，宽不到一尺，深不见底。吴猛带着弟子登山，经过这座桥，看见一位老人坐在桂树下，用玉杯盛着甘露浆给吴猛。
《广志》曰：桂出合浦，而生必以高山之巅，冬夏常青。类自为林，间无杂树。交阯置桂园。
《广志》说：桂树产自合浦，但生长必须在高山之巅，冬夏常青。同类自成林，中间没有杂树。交阯设有桂园。
《列仙传》曰：范蠡好食桂，卖药，世人徃徃见之。
《列仙传》说：范蠡喜欢吃桂，卖药，世人常常能见到他。
《神仙传》曰：离娄公服竹汁、饵桂，得仙。许由、巢父，箕山得石丹沙、石桂英，服之。
《神仙传》说：离娄公服用竹汁、吃桂，成了仙。许由、巢父，在箕山得到石丹沙、石桂英，服用它们。
《阚子》曰：鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金为钩。
《阚子》说：鲁国有个喜欢钓鱼的人，用桂树做鱼饵，用黄金做鱼钩。
《拾遗记》曰：岱舆，一名浮折。北有玉梁千丈，驾玄流之上。岸旁有丹桂，黑、紫、白，可为舟。
《拾遗记》说：岱舆山，又名浮折。北面有千丈长的玉梁，架在黑色的水流之上。岸边有丹桂，颜色有黑、紫、白，可以用来做船。
《世说》曰：客问陈季方曰：「君家有何功德，而荷天下重名？」曰：「吾家君譬如桂树，生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深，上为甘露所沾，下为川泉所润。当斯之时，树焉知太山之高，川泉之深？不知有功德欤？」
《世说新语》说：客人问陈季方：“您家有什么功德，而享有天下的大名？”陈季方说：“我的父亲好比桂树，生长在泰山的山坳里，上有万仞之高，下有不可测的深渊，上面被甘露沾湿，下面被川泉滋润。在这个时候，树哪里知道泰山的高、川泉的深呢？不知道有没有功德啊？”
《金楼子》曰：夫翠饰羽而体分，象美牙而身丧。蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。膏以明而遂煎，桂以蠹而成疾。
《金楼子》说：翠鸟因羽毛美丽而身体分离，大象因象牙美好而丧命。河蚌因怀有珍珠而被剖开，兰花因含有香气而遭焚烧。油脂因能照明而被煎熬，桂树因生蛀虫而生病。
《罗浮山记》曰：罗山顶有桂，《山海经》所谓「贲隅之桂〈贲隅，番隅也。〉」。
《罗浮山记》说：罗山顶上有桂树，就是《山海经》所说的“贲隅的桂树”（贲隅，就是番隅）。
《临海记》曰：白石之山，望之如雪。山有湖，传云金鹅之所集，八桂之所植。
《临海记》说：白石山，远望像雪一样白。山上有湖，传说中是金鹅聚集的地方，八桂种植的地方。
《说文》曰：桂，江南之木，百药之长。
《说文解字》说：桂，是江南的树木，是百药之首。
《地理记》曰：桂阳郡有桂岭，放花遍白，林岭尽香。
《地理记》说：桂阳郡有桂岭，开花时一片白色，山林山岭都充满香气。
又曰：天台山有八桂岭襟。
又说：天台山有八桂岭作为屏障。
汉武帝《悼李夫人赋》曰：气沉潜以凄戾兮，桂枝落而销亡。
汉武帝的《悼李夫人赋》说：气息深沉而凄厉啊，桂枝凋落而消亡。
汉淮南王安，好道，感八公，共登山攀桂树。安作诗曰：攀桂树兮聊淹留。
汉代的淮南王刘安，喜好道术，感动了八公，一起登山攀折桂树。刘安作诗说：攀折桂树啊暂且停留。
唐景《龙文馆记》曰：薰风殿，其材木皆用青桂、白檀，香气氛氲，盈于四远。
唐景的《龙文馆记》说：薰风殿，它的木材都用青桂和白檀，香气弥漫，充满四方远处。
杉
杉
《尔雅》曰：披〈音彼。〉，煔〈煔，或作杉。似松，生江南。可以为舡及棺材，作柱，理之不腐也。〉。
《尔雅》说：披（读音为彼），就是煔（煔，有时写作杉。像松树，生长在江南。可以用来做船和棺材，做柱子，纹理不腐烂）。
《晋咸康起居注》曰：侍御史秦武奏：平陵前道东，杉树一株萎死，以栢栽补之，请收陵令推劾。
《晋咸康起居注》说：侍御史秦武上奏：平陵前道东边，有一棵杉树枯萎死亡，用柏树苗补种，请求逮捕陵令追究弹劾。
《西京杂记》曰：太液池中有小池，明孤树池。池中有一洲，洲上有煔树一株，十余围，望之如车盖，故取名之。
《西京杂记》说：太液池中有一个小池，叫明孤树池。池中有一个小洲，洲上有一棵煔树，有十多围粗，远望像车盖，因此得名。
邓德明《南康记》曰：𪩘山有汉太传陈蕃墓，遥望两杉树耸柯出岭，垂阴覆谷。
邓德明的《南康记》说：𪩘山有汉朝太傅陈蕃的墓，远望有两棵杉树高耸的枝条伸出山岭，垂下的树荫覆盖山谷。
刘欣期《交州记》曰：合浦东二百里，有一杉树，叶落，随风入洛阳城内。汉时善相者云：「此休征，当出王者。」故遣千人伐树，役夫多死。三百人坐断株上食，过足相容。
刘欣期的《交州记》说：合浦东边二百里，有一棵杉树，叶子落下，随风飘入洛阳城内。汉朝时善于占卜的人说：“这是吉兆，将会出现王者。”于是派了一千人去砍树，役夫死了很多。三百人坐在砍断的树桩上吃饭，空间还绰绰有余。
《名山志》曰：华子岗上，杉千仞，被在崖侧。
《名山志》说：华子岗上，杉树高达千仞，覆盖在山崖侧面。
枫
枫
《尔雅》曰：枫，摄摄〈之叶反。天风则鸣，故曰摄摄。树似白杨，叶圆而岐。有脂而香，今之枫香是。〉。
《尔雅》说：枫树，摄摄（读音为之叶反。风吹就发出声音，所以叫摄摄。树像白杨，叶子圆形而有分叉。有树脂且香，就是现在的枫香）。
《后周书》曰：武帝天和元年，秋七月辛丑，梁州上言：凤凰集于枫树，群鸟列侍以万数。
《后周书》说：武帝天和元年，秋七月辛丑日，梁州上奏说：凤凰聚集在枫树上，成群的鸟排列侍奉，数以万计。
《山海经》曰：黄帝杀蚩尤，弃其械，化为枫树。
《山海经》说：黄帝杀死蚩尤，丢弃他的兵器，化成了枫树。
《金楼子》曰：枫脂，千岁为虎魄。
《金楼子》说：枫树的树脂，千年后变成琥珀。
《名山记》曰：天姥山上，长枫千余丈，肃肃临涧水。
《名山记》说：天姥山上，高大的枫树有千余丈，肃穆地俯临涧水。
《晋宫阁名》曰：华林园，枫香三株。
《晋宫阁名》说：华林园中，有枫香树三棵。
《南方草木状》曰：枫香树，子大如鸟卵，二月花色乃连着子，八九月熟，曝干可烧。惟九真郡有之。
《南方草木状》说：枫香树，果实像鸟蛋一样大，二月开花时才连着果实，八九月成熟，晒干可以燃烧。只有九真郡有这种树。
《异苑》曰：鸟伤陈氏，有女未醮，着屐，径上大枫树颠更危暗顾曰：「我应为神，今便长去，唯左苍右黄，当𫏐归耳。」家人悉出见之，举手辞诀，于是飘耸轻越，极睇乃没。既不了苍黄之意，每春辄以苍狗、秋以黄犬，设祠于树下。
《异苑》说：鸟伤县陈氏家，有个女儿未出嫁，穿着木屐，径直爬上大枫树顶，更加危险地回头说：“我应当成为神，现在就要永远离去，只有左边苍狗、右边黄狗，会暂时回来。”家人都出来看见她，她举手告别，于是飘然高耸轻快地飞跃，直到看不见才消失。家人不明白“苍黄”的意思，每年春天就用苍狗、秋天用黄犬，在树下设祠祭祀。
任昉《述异记》曰：南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形。亦呼为灵枫。
任昉的《述异记》说：南方有一种枫子鬼，是年老的枫树，形状像人。也被称为灵枫。
《岭表录异》曰：枫人岭，多枫树，树老则有瘤瘿。忽一夜遇暴雷骤雨，其树赘则暗长三数尺。南中谓之枫人。越巫云：「取之雕刻神鬼，易致灵验。」
《岭表录异》说：枫人岭上有很多枫树，树老了就会长出瘤瘿。忽然一夜遇到暴雷骤雨，树上的赘生物就会暗中长出几尺。南方人称之为枫人。越地的巫师说：“用它来雕刻神鬼像，容易显灵。”
《离骚·招魂》曰：湛湛江水上有枫，目极千里伤春心。
《离骚·招魂》说：清澈的江水上有枫树，极目远望千里，春景令人伤心。
豫章
豫章
《左传·昭公》曰：白公作乱，杀子西、子期。子期曰：「昔者吾以力事君，不可不终！抉豫章而后死。」
《左传·昭公》说：白公作乱，杀了子西和子期。子期说：“过去我凭力气侍奉君主，不能不尽忠到底！我拔起豫章木杀了人然后死去。”
《陈书》曰：侯景之平也，太极殿被焚。承圣中，议欲营之，犹阙一柱。七月，有樟木，大十八围，长四丈五尺，流泊陶家后渚。监军邹子庆以闻，诏书令沈众兼起部尚书构太极殿。
《陈书》说：平定侯景之乱时，太极殿被烧毁。承圣年间，商议要重建，还缺一根柱子。七月，有一根樟木，粗十八围，长四丈五尺，漂流到陶家后面的沙洲边。监军邹子庆上报此事，皇帝下诏让沈众兼任起部尚书，建造太极殿。
《庄子》曰：腾猿得豫章，揽蔓而生长于其间，便也。
《庄子》说：腾跃的猿猴得到豫章树，攀援藤蔓生长在它中间，很便利。
《淮南子》曰：藜藿之生蠕蠕然，日加数寸，不可以为栌栋。〈加犹益也。栌，屋也。〉楩柟豫章之生也，七年而后知，故可以为棺、舟。
《淮南子》说：藜藿生长时蠕蠕而动，每天长几寸，不能用作屋梁。（加就是增长的意思。栌，指房屋。）楩木、柟木、豫章木生长时，七年之后才能辨识，所以可以用来做棺材和船。
《高士传》曰：尧聘许由为九州长，由恶闻，洗耳于河。巢父见，谓之曰：「豫章之木，生于高山，工虽巧而不能得。子避世，何不藏深？」
《高士传》说：尧聘请许由做九州之长，许由厌恶听到这事，在河边洗耳朵。巢父见到他，对他说：“豫章树生长在高山上，工匠虽然灵巧却不能得到它。你逃避世事，为什么不藏得更深些？”
《地理志》曰：豫章郡城南，有樟树，长数十丈，立郡因以为名。至晋永嘉年间，尚茂。
《地理志》说：豫章郡城南有一棵樟树，高几十丈，设立郡名时就因此得名。到晋朝永嘉年间，仍然茂盛。
《广志》曰：豫章生七年，外始辨〈凡木似豫章，故待七年当分别。〉。
《广志》说：豫章树生长七年，外表才能分辨（凡是树木像豫章的，所以要等七年才能区分）。
《神异经》曰：东方有豫章树，高千丈。有士操斧，行斫行合。
《神异经》说：东方有一棵豫章树，高千丈。有个人拿着斧头，边走边砍，砍后树又合拢。
《新语》曰：贤者之处世，犹金石生于沙中，豫章产于幽谷。
《新语》说：贤人处世，就像金石生于沙中，豫章树产于幽谷。
《水经》曰：豫章城之南西门，曰松杨门。门内有樟树，高七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疏，垂荫数亩。
《水经》说：豫章城的南西门叫松杨门。门内有一棵樟树，高七丈五尺，粗二十五围，枝叶繁茂，树荫覆盖数亩。
应劭《汉官仪》曰：豫章郡树生庭中，故以名郡矣。此树常中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。咸以为中宗之征祥也。
应劭的《汉官仪》说：豫章郡的庭院中长着这棵树，所以用树名来命名郡。这棵树常常中间枯死，到晋朝永嘉年间，忽然又茂盛起来，丰盛如初。大家都认为是中宗（晋元帝）的祥瑞征兆。
《豫章记》曰：新涂悬封谿，有聂友所用樟木戕柯者，遂生为树。今犹存其木，合抱。始倒植之，今枝条皆垂下。
《豫章记》说：新涂县封谿，有聂友用过的樟木砍下的树枝，后来长成了树。现在这棵树还在，粗可合抱。当初是倒着栽种的，现在枝条都向下垂。
任昉《述异记》曰：豫章之为木也，生七年而后可知。
任昉的《述异记》说：豫章这种树，生长七年之后才能辨识。
汉武宝鼎二年，立豫樟宫于昆明池中，作豫樟木殿。
汉武帝宝鼎二年，在昆明池中建造豫樟宫，用豫樟木修建宫殿。
太平御览卷第九百五十七
《太平御览》卷第九百五十七