卷九百六十六．果部三
卷九百六十六．果部三
版本信息
版本信息
甘
甘（柑）
谢承《后汉书》曰：丹阳张磐，字子石，为庐江太守。寻阳令尝饷一奁甘，其小男年七岁，就取一枚。磐夺取，付外。卒以两枚与之，磐夺儿甘，鞭卒曰：「何故行赂于吾子！」
谢承《后汉书》记载：丹阳人张磐，字子石，担任庐江太守。寻阳县令曾送他一盒柑子，他七岁的小儿子上前拿了一个。张磐夺过来，交给外面的人。差役又拿两个给小孩，张磐夺下儿子手中的柑子，鞭打差役说：“为什么贿赂我的儿子！”
《宋书》曰：彭城王义康，时四方献馈，皆以上品荐义康，而以次者供御。上尝冬月啖甘，叹其味并劣。义康在坐，曰：「今年甘殊有佳者。遣人还东府取甘，大三寸。」
《宋书》记载：彭城王刘义康，当时各地进献贡品，都把上等品献给义康，而把次等品供皇帝享用。皇帝曾在冬天吃柑子，感叹味道都不好。义康在座，说：“今年柑子确实有好的。”派人回东府取柑子，个头有三寸大。
又曰：元嘉末，魏太武征彭城，遣使送九种塩并胡皷，仍求黄甘。
又说：元嘉末年，北魏太武帝征讨彭城，派使者送来九种盐和胡鼓，同时索求黄柑。
《梁书》曰：吕僧珍既有大勋，任惣心膂，性甚恭慎。当直禁中，盛暑不敢解衣。每侍御座，屏气鞠躬，果食未尝举筯。尝醉后取一甘食，武帝笑谓曰：「卿今日便是大有所进！禄外令月给钱十万。」
《梁书》记载：吕僧珍立有大功，担任心腹重臣，性格非常恭敬谨慎。在宫中值班时，酷暑也不敢脱衣。每次侍奉御座，屏住呼吸弯腰鞠躬，水果食物从不举筷。曾有一次醉酒后拿了一个柑子吃，梁武帝笑着说：“你今天真是大有进步！俸禄之外，每月再给你十万钱。”
《唐书》曰：罗浮甘子，开元中始有山僧种于南楼寺，其后常资进献。幸蜀、幸奉天之岁，皆不结实。
《唐书》记载：罗浮山的柑子，开元年间才有山僧在南楼寺种植，此后常作为进献之物。皇帝驾临蜀地和奉天的那几年，都不结果实。
又曰：天宝中，中书门下奏曰：「臣等今日因奏事承德音：『闻江南为橘，江北为枳，盖以地气有殊，物性因变。朕近于宫内种甘子树数株，今秋已来，结实一百五十颗，乃与江南及蜀道所进无别，亦可谓稍异也。』」
又说：天宝年间，中书门下上奏说：“臣等今日因奏事听到皇上的恩旨：‘听说江南的橘树到江北就变成枳，这是因为地气不同，物性随之改变。朕近来在宫内种了几棵柑子树，入秋以来，结了一百五十颗果实，竟与江南和蜀地进献的没有区别，也可说是稍有奇异了。’”
《晋令》曰：阆中县置守黄甘吏一人。
《晋令》记载：阆中县设置一名看守黄柑的官吏。
《风土记》曰：甘，橘之属，滋味甜美特异者也。有黄者，有赪者。赪者谓之壶甘。
《风土记》记载：柑是橘类，滋味特别甜美。有黄色的，有红色的。红色的叫做壶甘。
《广志》曰：甘有二十一核。有成都平蔕甘，大如升，色苍黄。犍为南安县出黄甘。
《广志》记载：柑有二十一个核。有成都平蒂柑，大小如升，颜色苍黄。犍为郡南安县出产黄柑。
《神异经》曰：东方朔云：「东南外有建春山，其上多美甘树。」
《神异经》记载：东方朔说：“东南方外有座建春山，山上有很多优良的柑树。”
《京口记》曰：京城东门射堂前，柑树十余株。
《京口记》记载：京城东门射堂前，有十多棵柑树。
卢谌《祭法》曰：冬祠用柑。
卢谌《祭法》记载：冬季祭祀用柑。
《襄阳记》曰：李衡，字叔平，为丹阳太守。衡每欲治家，妻輙不听。后密遣十人，于武陵龙阳洲上作宅，种柑千树。临死𠡠儿曰：「汝母恶吾治家，故穷如是。吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一疋绢，亦足用矣。」及衡甘成，岁得绢数千疋。
《襄阳记》记载：李衡，字叔平，担任丹阳太守。他每次想治家业，妻子总是不听。后来他秘密派了十个人，在武陵龙阳洲上建宅，种了一千棵柑树。临死时告诫儿子说：“你母亲讨厌我治家，所以穷成这样。我在州里有千头木奴（指柑树），不向你要衣食，每年交一匹绢，也足够用了。”等到李衡的柑树长成，每年得到数千匹绢。
《荆州记》曰：枝江有名甘。宜都郡旧江北有甘园，名宜都甘。
《荆州记》记载：枝江有著名的柑。宜都郡旧时江北有柑园，名叫宜都甘。
《湘州记》曰：州故大城内有陶侃庙地，是贾谊故宅。谊时种甘，犹有存者。
《湘州记》记载：州中旧大城内有陶侃庙的地，是贾谊的旧宅。贾谊当时种的柑树，还有存活的。
崔豹《古今注》曰：甘实形如石榴者，谓为壶甘也。
崔豹《古今注》记载：柑的果实形状像石榴的，叫做壶甘。
《唐新语》曰：益州每岁进甘子，皆以纸裹之。他时，长吏嫌纸不敬，代之细布。既而恐甘子为布所损，每怀忧惧。俄有御史甘子布至，长吏以为推布裹甘子事，惧曰：「果为所推！」及子布到驿，长吏但叙以布裹甘子为敬。子布初不之知，久而方悟，闻者莫不大笑。
《唐新语》记载：益州每年进献柑子，都用纸包裹。后来，长官嫌纸不够恭敬，改用细布。随后又担心柑子被布损坏，常常忧虑害怕。不久有位叫甘子布的御史到来，长官以为是要追究用布裹柑子的事，害怕地说：“果然被查了！”等甘子布到驿站，长官只陈述用布裹柑子以示敬意。甘子布起初不知道，过了很久才明白，听说的人没有不大笑的。
又曰：安禄山将反，宰臣韦见素请以平章事追之，玄宗许焉。草诏讫，中留之，遣中使辅璆琳送甘子，且观其变。璆琳受赂而还，因言无反状。玄宗谓宰臣曰：「禄山必无二心，诏本朕已焚矣。」
又说：安禄山将要造反，宰相韦见素请求用平章事的官职召他回京，唐玄宗同意了。草拟诏书完成后，中途扣留下来，派宦官辅璆琳送去柑子，同时观察他的动静。辅璆琳接受贿赂后返回，于是说安禄山没有反叛的迹象。唐玄宗对宰相说：“禄山一定没有二心，诏书底本我已经烧了。”
《异苑》曰：河内司马玄胤，元嘉中为新淦令，丧官。月旦设祭，甘化而为鸢。
《异苑》记载：河内人司马玄胤，元嘉年间担任新淦县令，死于任上。每月初一设祭，柑子变成了鸢鸟。
又曰：南康皈美山石城内，有甘橘橙柚。就食其实，任意取足。脱持归者，便遇大虺，或顚仆失径，家人啖之亦病。
又说：南康皈美山的石城内，有柑、橘、橙、柚。去那里吃果实，可以任意取足。如果有人带回家，就会遇到大蛇，或者跌倒迷路，家人吃了也会生病。
《述异记》曰：南康郡有东望山，营民入山顶，有湖清深；又有菓林，周四里许，众菓毕植，间无杂木，行列整齐，如人功也。甘子熟，三人共食致饱。讫，怀二枚欲以示外人。便还，寻觅向迳，回旋半日，迷不能得。即闻空中语云：「放双甘，乃听汝去！」怀甘者恐怖，放甘于地，转眄即见归径，乃相与俱却返。
《述异记》记载：南康郡有座东望山，居民进入山顶，有一个清澈深幽的湖；还有一片果林，周长约四里，各种果树都种着，中间没有杂树，行列整齐，像是人工所为。柑子成熟时，三个人一起吃才饱。吃完后，怀里揣了两个想带出去给别人看。于是返回，寻找来时的路，转了半天，迷路找不到。就听到空中有人说：“放下两个柑子，才让你们离开！”揣柑子的人很害怕，把柑子扔在地上，转眼就看到了回去的路，于是大家一起返回。
《广古今五行记》曰：唐高宗调露中，连州见一甘树，四月中有子，如拳大，剖之，有两头虵。
《广古今五行记》记载：唐高宗调露年间，连州有一棵柑树，四月里结了果实，像拳头大小，剖开一看，有两条头的蛇。
又曰：唐光宅中，季崇真任益州刺史。厅事前有甘树，有子大如鸡子，晚熟，微有小孔如针。郡官咸异之，方欲将进，久而方罢。因剖之，得一赤班虵，长尺余。崇真后为兵所杀。
又说：唐光宅年间，季崇真担任益州刺史。厅堂前有棵柑树，结的果实像鸡蛋大小，晚熟，有针尖大的小孔。郡中官员都感到奇异，正要进献，过了很久才作罢。于是剖开果实，得到一条红色斑蛇，长一尺多。季崇真后来被乱兵所杀。
王廙《洛都赋》曰：若夫黄甘、荔支，殊远之珍，虽非方土之所产，重九译而来臻。
王廙《洛都赋》说：至于黄柑、荔枝，是远方珍品，虽非本地所产，经过多次翻译辗转而来。
潘安仁《笙赋》曰：披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌醽。
潘安仁《笙赋》说：剥开黄色苞皮递上柑子，倾倒浅青色瓷杯斟酒。
张载诗曰：三巴黄甘，瓜州素柰，渴者所思，铭之裳带。
张载的诗说：三巴的黄柑，瓜州的白柰，是口渴的人所思念的，铭刻在衣带上。
郭璞《柚赞》曰：厥苞橘柚，精者曰甘。
郭璞《柚赞》说：那些苞中的橘柚，精华的叫做甘。
孔坦表曰：天恩例赐，酃酒黄甘，不胜受遇，谨表以闻。
孔坦上表说：皇恩按例赏赐，酃酒和黄柑，承受不起这样的待遇，谨上表奏闻。
张衡《七辩》曰：离支、黄甘。
张衡《七辩》说：荔枝、黄柑。
宗炳《甘颂》曰：煌煌嘉宾，磊如景星，南金其色，随侯厥形。
宗炳《甘颂》说：光彩夺目的佳品，堆积如景星，颜色如南方之金，形状如随侯珠。
橘
橘
焦赣《易林·剥之屯》曰：北山有莱，橘柚所聚。荷囊戴畚，盈我筐筥。
焦赣《易林·剥之屯》说：北山有莱草，是橘柚聚集的地方。背着袋子顶着畚箕，装满我的筐篮。
《尚书·禹贡》曰：淮海惟杨州，厥苞橘柚锡贡。〈小曰橘，大曰柚。其所苞而致者也。锡命乃贡，言不尝也。〉
《尚书·禹贡》记载：淮海之间是扬州，那里进贡包裹的橘柚。（小的叫橘，大的叫柚。这是包裹后进献的。受命后才进贡，意思是并非经常进贡。）
《周礼·冬官上·考工记》曰：橘逾淮而北为枳，此地气然也。
《周礼·冬官上·考工记》记载：橘树过了淮河往北就变成枳，这是地气造成的。
《春秋运斗枢》曰：旋星散为橘。
《春秋运斗枢》记载：旋星散开变成橘。
《史记》曰：苏秦说燕文侯曰：「君诚能听臣，齐必置鱼塩之海，楚必致橘柚之园。」
《史记》记载：苏秦游说燕文侯说：“您如果真能听我的，齐国一定会放弃鱼盐之利的海，楚国一定会献出橘柚之园。”
《汉书》曰：江陵之千树橘，其人皆与千户侯等。
《汉书》记载：江陵有千棵橘树的人，其财富与千户侯相等。
《东观汉记》曰：马援好事，至荔浦，见冬笋，名曰苞荀，上言：「《禹贡》『厥苞橘柚』，疑谓是也。」
《东观汉记》记载：马援喜欢做事，到荔浦，见到冬笋，名叫苞荀，上奏说：“《禹贡》中‘厥苞橘柚’，怀疑指的就是这个。”
又曰：建武中，单于来朝，赐橙橘。
又说：建武年间，单于来朝见，赏赐橙子和橘子。
谢承《后汉书》曰：张磐为庐江太守，寻阳令饷橘一奁，小男年七岁，卒以两橘与之。磐还橘鞭卒。〈具甘部。〉
谢承《后汉书》记载：张磐担任庐江太守，寻阳县令送他一盒橘子，他七岁的小儿子，差役拿了两个橘子给他。张磐退还橘子并鞭打差役。（详见甘部。）
又曰：沛国桓严，字文林，罢鄮县，舍杨州从事屈豫室。廷有橘树一株，遇其实熟，数垂室内，严乃以竹蕃树四面。时风吹动，两实堕地，以书绳缚系树枝。
又说：沛国人桓严，字文林，辞去鄮县官职，寄住在扬州从事屈豫的屋里。庭院中有一棵橘树，果实成熟时，多次垂到屋内，桓严就用竹篱笆围住树的四面。当时风吹动，两个果实掉在地上，他用书绳绑住树枝。
《后汉书》曰：廉范为成都太守，部人杨由善风云占候。尝有风吹削哺，〈哺当作材，音孚废切。〉太守以问由，对曰：「方当有荐木实者，其色黄赤。顷之，五官掾献橘数苞。〈益部耆旧同。〉
《后汉书》记载：廉范担任成都太守时，部下杨由擅长根据风云占卜预测。有一次风吹走了削下的木屑（“哺”应为“材”，读音孚废切），太守询问杨由，他回答说：“即将有人进献果实，颜色黄中带红。”不久，五官掾果然献上几包橘子。（《益部耆旧传》也有相同记载。）
《魏志》曰：倭国有橘，不知滋味。
《魏志》记载：倭国（日本）有橘子，但当地人不知道它的味道。
《吴志》曰：陆绩年六岁，于九江见袁术。出橘，绩怀三枚，拜辞堕地。术谓曰：「陆郎作宾客，而怀橘乎？」绩跪荅曰：「欲归遗母。」术大奇之。
《吴志》记载：陆绩六岁时，在九江拜见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩偷偷藏了三枚在怀里，告辞时跪拜，橘子掉在地上。袁术问他：“陆郎作为宾客，怎么还藏橘子呢？”陆绩跪下回答：“想带回去给母亲吃。”袁术对此大为惊奇。
《吴录·地理志》曰：朱光禄为建安郡，中庭有橘，冬月树上覆裹之。至明年春夏，色变青黑，味尤绝美。《上林赋》云：「卢橘夏熟。」卢，黑也，盖近是也。
《吴录·地理志》记载：朱光禄任建安郡守时，庭院中有橘树，冬天用东西包裹覆盖。到第二年春夏，橘子颜色变成青黑色，味道特别鲜美。《上林赋》说：“卢橘夏天成熟。”卢就是黑的意思，大概指的就是这种橘子。
《吴历》曰：吴王馈魏文帝大橘，魏文帝诏群臣曰：「南方有橘，酢正裂人牙，时有甜耳。」
《吴历》记载：吴王送给魏文帝大橘子，魏文帝下诏对群臣说：“南方有橘子，酸得能裂开人的牙齿，偶尔也有甜的。”
《建武故事》曰：咸和六年，平西将军庾亮送橘，十二实共同一柢，以为瑞异，百官毕贺。〈《中兴书》曰：王者德盛，则嘉禾生。橘亦嘉味之流。〉
《建武故事》记载：咸和六年，平西将军庾亮进献橘子，十二个果实长在同一个根上，被视为祥瑞，百官都来祝贺。（《中兴书》说：君王德行盛大，就会长出嘉禾。橘子也属于美味中的祥瑞之物。）
《晋宫阁名》曰：华林园，橘十一株。
《晋宫阁名》记载：华林园中有十一株橘树。
《宋书》曰：孝武大明中，芳香琴堂东西有双橘连理，改芳香琴堂为连理堂。
《宋书》记载：宋孝武帝大明年间，芳香琴堂东西两侧有两株橘树连理共生，于是将芳香琴堂改名为连理堂。
《齐书》曰：豫章王嶷薨，忽见形于第后园，乘腰舆指麾处分，呼直兵。直兵无手板，左右授一玉手板与之，曰：「橘树一株死，可觅补之！」因出后园阁，直兵倒地，仍失手板。
《齐书》记载：豫章王萧嶷去世后，忽然在后园显形，乘坐腰轿指挥安排，呼唤值班士兵。值班士兵没有手板，左右递给他一块玉手板，他说：“有一株橘树死了，可以找一棵补上！”于是走出后园阁楼，值班士兵倒地，手板也随之消失。
《南史》曰：虞愿始数岁，家中橘树冬熟，诸儿竞来取之，愿独不取，家人皆异之。
《南史》记载：虞愿才几岁时，家中橘树冬天结果，其他孩子都争着去摘，唯独虞愿不去摘，家人都觉得他很特别。
《三国典略》曰：梁侯景未平，王僧辩献嘉橘一带二十五子于湘东王。王荅之曰：「昔文康献橘，十有二子，用今方古，彼有惭色。今景之凶恶既稔，凯歌之声已及，嘉瑞远臻，但增鲠慰。」
《三国典略》记载：梁朝侯景之乱尚未平定，王僧辩向湘东王进献一株结有二十五个果实的嘉橘。湘东王回答说：“昔日文康献橘，只有十二个果实，拿今天比古代，他该感到惭愧。如今侯景的凶恶已到极点，凯歌之声已经传来，祥瑞从远方到来，只增添了我的感慨和欣慰。”
《晏子》曰：晏子使楚，楚王谓其左右曰：「晏婴，习辤者也，吾欲伤之。」坐定而缚一人至，问何为，曰：「齐人，坐盗。」王视晏子曰：「齐人善盗乎？」晏子对曰：「婴闻橘生于淮北则为枳，枝叶徒似，其实味不同，水土异也。今民生于齐不盗，入楚，得无俲楚民善盗耶？」王笑曰：「寡人取病焉。」
《晏子》记载：晏子出使楚国，楚王对左右说：“晏婴是个善于言辞的人，我想羞辱他。”坐定后，绑着一个人押上来，问是什么事，回答说：“是齐国人，犯了盗窃罪。”楚王看着晏子说：“齐国人擅长偷盗吗？”晏子回答说：“我听说橘子生长在淮河以北就变成枳，枝叶相似，但果实味道不同，是因为水土不同。如今百姓在齐国不偷盗，到了楚国，难道不是效仿楚国人善于偷盗吗？”楚王笑着说：“是我自取其辱了。”
又曰：晏子使楚，楚王进橘置削。晏子并食不剖，王曰：「橘当云剖。」对曰：「臣闻之，赐人主前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者万乘无教，故不敢剖，臣非不知也。」
又记载：晏子出使楚国，楚王进献橘子并放了削皮刀。晏子连皮一起吃，不剖开，楚王说：“橘子应该剖开吃。”晏子回答说：“我听说，在君主面前赐食，瓜桃不削皮，橘柚不剖开。如今您作为大国君主没有教导，所以我不敢剖开，我并非不知道这个礼节。”
《庄子》曰：三王五帝之礼义法度，譬犹樝梨橘柚，其味相反，而皆可适于口。
《庄子》说：三王五帝的礼义法度，就像山楂、梨、橘子、柚子，味道各不相同，但都适合口味。
《淮南子》曰：夫橘树之江北，化而为橙。
《淮南子》说：橘树移植到长江以北，就变成橙子。
《吕氏春秋》曰：常山之北，投渊之上，有百菓焉，群鸟所食。箕山之东，青马之所，有甘栌焉。〈箕山，许由隐所。青马，昆仑山东矣。〉江浦之橘，云梦之柚，汉上之菤，所以致之。〈菤，菤耳也。音卷。〉
《吕氏春秋》说：常山以北，深渊之上，有各种果实，是群鸟的食物。箕山以东，青马之地，有甘甜的栌子。（箕山是许由隐居的地方。青马在昆仑山东面。）江边的橘子，云梦的柚子，汉水上的菤耳，都是进献的贡品。（菤，即菤耳，读音卷。）
《山海经》曰：洞庭之山，其木多橘。
《山海经》说：洞庭山上的树木，大多是橘树。
《正论》曰：橘柚之贡，尧舜不尝；山龙华虫，帝王不以为亵服。而命臣余黄甘厌文绣者，盖以万数者也。
《正论》说：橘柚这样的贡品，尧舜都不曾品尝；山龙华虫的图案，帝王不把它当作内衣。而命令臣下进贡黄甘、厌文绣的，数以万计。
《盐铁论》曰：孝武皇帝平百越，以为园圃，而民皆厌橘柚。
《盐铁论》说：孝武皇帝平定百越后，将其作为园圃，百姓都吃腻了橘柚。
宋躬《孝子传》曰：王灵之，庐陵西昌人。丧父母，二十年盐酢不入其口。所住屋，夜有光。廷中橘树，隆冬三实。
宋躬《孝子传》记载：王灵之是庐陵西昌人。父母去世后，二十年不吃盐和醋。他住的屋子，夜晚有光。庭院中的橘树，在严冬结了三次果实。
《会稽先贤传》曰：严遵从光武，遇蜀郡献橘、栗，上持付公卿，遵独不取。〈已具甘中。〉
《会稽先贤传》记载：严遵跟随光武帝，遇到蜀郡进献橘子和栗子，皇帝分给公卿，唯独严遵不拿。（此事已在“甘”部中详述。）
《水经》曰：刘备时，巴郡结舫水居者五百家。县有甘橘官荔枝园，夏至则熟。二千石常设厨膳，命士大夫共会树下食之。县北有稻田，出御米也。
《水经》记载：刘备时期，巴郡有五百家在水上连船居住。县里有官府的柑橘和荔枝园，夏至时成熟。郡守常设宴席，邀请士大夫在树下一起品尝。县北有稻田，出产进贡的御米。
《南夷志》曰：甘橘，大厘城有之，其味甚酸。穹贆〈音飘〉有橘，大如复杯。
《南夷志》记载：柑橘在大厘城有出产，味道很酸。穹贆（读音飘）有橘子，大小像倒扣的杯子。
《湘州记》曰：泉陵县有焦山，山上多橘。
《湘州记》记载：泉陵县有焦山，山上有很多橘树。
裴渊《广州记》曰：罗浮山有橘，夏熟，实大如李。
裴渊《广州记》记载：罗浮山有橘子，夏天成熟，果实大小像李子。
《云南记》曰：云南出甘、橘、甘蔗、橙、柚、梨、蒲桃、桃李、梅杏，糖酪之类悉有。
《云南记》记载：云南出产柑橘、橘子、甘蔗、橙子、柚子、梨、葡萄、桃李、梅杏，糖和奶酪之类也都有。
《魏王花木志》曰：卢橘：蜀土有给客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏华实相继，或如弹丸，或如拳，通岁食之。亦名卢橘。
《魏王花木志》记载：卢橘：蜀地有给客橙，像橘子又不是，像柚子却更香，冬夏开花结果不断，有的像弹丸，有的像拳头，全年都可食用。也叫卢橘。
《异物志》曰：橘为树，白华而赤实，皮既馨香，又有善味。江南则有之，不生他所。交阯有橘，置长官一人，秩三百石，主岁贡御橘。
《异物志》记载：橘树开白花结红果，果皮芳香，味道甜美。江南才有，其他地方不生长。交阯有橘园，设一名长官，俸禄三百石，负责每年进贡御用橘子。
《续搜神记》曰：晋孝武帝世，宣城秦精尝入武昌山中采茗，忽见一人，身长一丈，通体皆毛，从山北来。乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。〈具茗中。〉
《续搜神记》记载：晋孝武帝时，宣城人秦精曾到武昌山中采茶，忽然看见一个人，身高一丈，全身长毛，从山北走来。那人从怀里掏出二十个橘子给秦精，味道异常甘美。（此事在“茗”部中详述。）
《异苑》曰：南康归美山石城有橘，就食任意取足。脱持归者，輙道遇大虺。〈具甘部。〉
《异苑》记载：南康归美山的石城有橘子，可以随意摘取吃饱。但如果有人带回家，就会在路上遇到大蛇。（此事在“甘”部中详述。）
任昉《述异记》曰：越多橘柚园，越人岁多橘税，谓之橘籍。〈吴阚泽表云「请除臣之橘籍是也。」〉越中有王氏橘园、胡氏梅山、贺氏之瓜。
任昉《述异记》记载：越地有很多橘柚园，越人每年征收橘税，称为“橘籍”。（吴国阚泽上表说“请免除我的橘籍”就是指这个。）越中有王氏橘园、胡氏梅山、贺氏瓜园。
《广五行记》曰：陈后主梦黄衣人围城，绕城橘树尽伐去之。及隋兵至，上下通服黄衣，未几为隋攻围之应。
《广五行记》记载：陈后主梦见穿黄衣的人围城，城周围的橘树全被砍伐。等到隋兵到来，上下都穿黄衣，不久后陈被隋军围攻，应验了梦境。
《岭表录异》曰：山橘子，大者冬熟，如土瓜；次者如弹丸。其实金色而叶绿，皮薄而味酸，偏能破气。容广之人，带枝叶藏之。入脍醋，尤加香美。
《岭表录异》记载：山橘子，大的冬天成熟，像土瓜；小的像弹丸。果实金色，叶子绿色，皮薄味酸，特别能理气。容州、广州一带的人，连枝叶一起储藏。放入鱼脍醋中，更加香美。
《楚辞》曰：皇后嘉树，橘来服。〈皇，天也。后，土也。服，习也。言皇天后土，生美橘树，异于众。〉受命不迁，生南国。深固难从，更其壹志。绿叶素荣，分其可喜。
《楚辞》说：皇天后土的美树，橘树来归服。（皇指天，后指地，服指适应。意思是天地生出美丽的橘树，与众不同。）受天命不迁移，生长在南方。根深蒂固难以动摇，专一其志。绿叶白花，繁盛可喜。
又曰：斩伐橘柚，列树苦桃。
又说：砍伐橘柚，改种苦桃。
司马相如《子虚赋》曰：橘柚芬芳。
司马相如《子虚赋》说：橘柚香气芬芳。
又《上林赋》曰：卢橘夏熟。〈郭璞注曰：蜀中有给客橙，即橘也。冬夏华实相继也。〉
又《上林赋》说：卢橘夏天成熟。（郭璞注释说：蜀地有给客橙，就是橘子。冬夏开花结果不断。）
扬雄《蜀都赋》曰：于西则盐泉铁冶，橘林铜陵。
扬雄《蜀都赋》说：西边有盐泉和铁冶，橘林和铜山。
张衡《南都赋》曰：游女弄珠于汉睪之曲。〈注曰：游女，汉女也。郑大夫交甫于汉见之，而赠之橘柚。〉
张衡在《南都赋》中写道：游女在汉水弯曲处玩弄着珍珠。（注释说：游女，就是汉水边的女子。郑国大夫交甫在汉水边见到她们，并赠予她们橘子和柚子。）
曹植《橘赋》曰：播万里而遥植，列铜雀之园廷。背江洲之暖气，处玄朔之肃清。
曹植在《橘赋》中写道：将橘树传播万里而远植，排列在铜雀台的园庭中。它背离了江洲的温暖气候，身处北方朔漠的肃杀清冷之中。
孙楚《枤杖赋》曰：朱橘甘美，紫梨甜脆。
孙楚在《枤杖赋》中写道：红色的橘子甘甜美味，紫色的梨子甜脆可口。
傅玄《菊赋》曰：诗人覩王雎而咏后妃之德，屈平见朱橘而申贞臣之志焉。
傅玄在《菊赋》中写道：诗人看到王雎鸟而吟咏后妃的德行，屈原见到红色的橘子而抒发忠贞臣子的志向。
繁休伯《三胡赋》曰：頟似鼬皮，色象萎橘。
繁休伯在《三胡赋》中写道：额头像黄鼠狼的皮，颜色像枯萎的橘子。
左思《蜀都赋》曰：家有盐泉之井，户有橘柚之园。
左思在《蜀都赋》中写道：家家都有盐泉的井，户户都有橘子和柚子的园子。
《栢梁台诗》太官令曰：柤梨橘栗桃李梅。
《柏梁台诗》中太官令写道：山楂、梨、橘子、栗子、桃子、李子、梅子。
《古诗》曰：橘柚垂华实，乃在深山侧。闻君好我甘，窃独自雕饰。
《古诗》中写道：橘子和柚子垂挂着华美的果实，生长在深山的旁边。听说您喜欢我的甘甜，我便暗自独自修饰自己。
崔琦《七蠲》曰：于斯江睪，寔产橘柚。孟冬之月，于时可食。抚以玉手，永用华饰。
崔琦在《七蠲》中写道：在这江边，确实出产橘子和柚子。初冬时节，正是可食用的时令。用如玉的手抚摸它们，永远用作华美的装饰。
王褒《僮约》曰：南安拾栗采橘。〈南安，县名，出好栗橘。〉
王褒在《僮约》中写道：在南安捡拾栗子、采摘橘子。（南安，是县名，出产好的栗子和橘子。）
太平御览卷第九百六十六
《太平御览》卷第九百六十六