卷九百八十一．香部一
卷九百八十一．香部一
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香
香
《书》曰：至治馨香，感于神明。
《尚书》说：最完美的治理散发馨香，能感动神明。
《左传》曰：黍稷非馨〈馨者，香之远闻。〉，明德惟馨。
《左传》说：黍稷的香气不算馨香（馨，是香气远播的意思），只有光明的德行才是真正的馨香。
《说文》曰：香，芳也。
《说文解字》说：香，就是芬芳。
《吴志》曰：士燮兄弟并为列郡，雄长一州，车骑满道，胡人夹毂焚香者，常有数千。
《吴志》说：士燮兄弟都担任郡守，称雄于交州，车马挤满道路，胡人夹着车轴焚香的人，常有数千。
《世说》曰：桓车骑时，有陈庄者，入武当山学道，所居恒有白烟，香气闻彻。
《世说新语》说：车骑将军桓冲时，有个叫陈庄的人，进武当山学道，他居住的地方常有白烟，香气传得很远。
《续晋安帝纪》曰：王镇恶亡经日，魏兴太守郭宣之昼坐，忽见陈庄来，因叙旧事，相对悲泣，劝营功德。去后，郡内悉闻香，状如芳烟流散。
《续晋安帝纪》说：王镇恶死后过了一天，魏兴太守郭宣之白天坐着，忽然看见陈庄来了，于是叙谈旧事，相对悲伤哭泣，劝他做功德。陈庄离开后，郡内到处闻到香气，形状像芬芳的烟雾飘散。
《晋书·杜太后传》曰：海西公之世，太后复临朝称制。桓温之废海西公也，太后方在佛屋烧香。内侍启云：「外有急奏。」太后乃出，尚倚户前视奏。
《晋书·杜太后传》说：海西公在位时，太后再次临朝摄政。桓温废黜海西公时，太后正在佛堂烧香。内侍禀报说：“外面有紧急奏章。”太后于是出来，还倚在门前看奏章。
《宋书》曰：范晔撰《和香方》，其序之曰：「麝本多忌，过分必害。沉实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿，甘松苏合，安息欝金，奈多和罗之属，并被珍于外国，无取于中道。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。」所言悉以比类朝士。「麝本多忌」，比庾仲文；「零藿虚燥」，比何尚之；「詹唐黏湿」，比沈演之；「枣膏昏钝」，比羊玄保；「甲煎浅俗」，比徐湛之；「甘松苏合」，比慧琳道人；「沉实易和」，以自比也。
《宋书》说：范晔撰写《和香方》，它的序言说：“麝香本来有很多忌讳，用量过分必定有害。沉香实在容易调和，即使满一斤也无妨。零陵香和藿香虚浮干燥，詹唐香黏腻潮湿，甘松、苏合、安息香、郁金香、奈多、和罗之类，都被外国视为珍宝，在中原却不受重视。还有枣膏昏沉迟钝，甲煎浅薄俗气，不仅无助于浓烈的香气，反而会增加缺点。”这些话都是用来类比朝廷官员的。“麝本多忌”比喻庾仲文；“零藿虚燥”比喻何尚之；“詹唐黏湿”比喻沈演之；“枣膏昏钝”比喻羊玄保；“甲煎浅俗”比喻徐湛之；“甘松苏合”比喻慧琳道人；“沉实易和”是比喻自己。
《齐书》曰：韩怀明，上党人也，客居荆州。十岁，母患尸疰，每发輙危殆。怀明夜于星下，稽颡祈祷。时寒甚切，忽闻香气，空中有人曰：「童子母须臾永差，无劳自苦！」未晓，而母平复。
《齐书》说：韩怀明是上党人，客居荆州。十岁时，母亲患了尸疰病，每次发作都很危险。韩怀明夜里在星空下叩头祈祷。当时天气非常寒冷，忽然闻到香气，空中有人说：“小孩，你母亲很快就会永远痊愈，不必这样折磨自己！”天没亮，母亲就康复了。
《梁书》曰：庾诜尤遵释教，宅内立道场环绕，礼忏六时不息。诵《法华经》，每日一遍。后夜中，忽有一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。
《梁书》说：庾诜特别信奉佛教，在宅内设立道场环绕，礼佛忏悔昼夜不停。诵读《法华经》，每天一遍。后来夜里，忽然有一个道人，自称愿公，容貌举止很奇特，称庾诜为上行先生，给他香后就离开了。
又曰：梁武帝祀南郊，先是一日，景夜南郊令解除之，等到郊所履行，忽闻异香随风而至。及将行事，奏乐迎神，有异光圆满坛上，朱紫黄白杂沓，食顷乃灭。
又说：梁武帝在南郊祭祀，前一天夜里，南郊令进行除秽仪式，等到了郊外场所巡视，忽然闻到奇异的香气随风飘来。等到要举行仪式时，奏乐迎神，有奇异的光圆满地照在祭坛上，红紫黄白各种颜色交错，一顿饭的功夫才消失。
又曰：王琛本无令问，为太子中舍人，谄事何敬容。为其阶前种植香草，脱履蹑其草根，敬容意以为善。
又说：王琛本来没有好名声，担任太子中舍人，谄媚奉承何敬容。他在何敬容的台阶前种植香草，脱鞋踩踏草根，何敬容心里认为他做得对。
《郭子》曰：陈骞以韩寿为掾，每会，闻寿有异香气，是外国所贡，一著衣，历日不歇。骞计武帝唯赐己及贾充，他家理无此香，嫌寿与己女通，考问左右婢，具以实对。骞以女妻寿，寿时未婚。〈《晋书》云：贾充女窃香与韩寿。〉
《郭子》说：陈骞任用韩寿为属官，每次聚会，闻到韩寿身上有奇异的香气，是外国进贡的，一旦沾到衣服上，多日不散。陈骞心想武帝只赐给自己和贾充，别人家按理没有这种香，怀疑韩寿与自己的女儿私通，拷问身边的婢女，她们都如实回答。陈骞把女儿嫁给韩寿，韩寿当时还未婚。（《晋书》说：贾充的女儿偷香给韩寿。）
《金楼子》曰：齐东婚以锦石为殿，内开千门万户。又有和香，香气纷馥，闻之使人欢悦，生诸雅态，兼令睡眠。
《金楼子》说：齐东昏侯用锦石建造宫殿，内部开有千门万户。还有调和香，香气浓郁，闻到使人欢快愉悦，生出各种优雅姿态，还能助人睡眠。
又曰：昔玉池国有民，壻面奇丑，妇国色，鼻齆，壻乃求媚此妇，终不肯回顾。遂徃西，市无价名香而熏之，还入其室。妇既齆矣，岂分香臭哉？
又说：从前玉池国有个人，丈夫面貌极其丑陋，妻子有倾国之色，但鼻子不通气。丈夫想讨好妻子，妻子始终不肯回头看他。于是他到西方，买了无价的名香来熏自己，回到她的房间。妻子既然鼻子不通，怎么能分辨香臭呢？
《吕氏春秋》曰：怀腐而欲香，入水而恶濡。
《吕氏春秋》说：怀里揣着腐臭的东西却想要香气，进入水中却厌恶沾湿。
《汉武故事》曰：上作栢梁台，悉以香栢，香闻数十里也。
《汉武故事》说：汉武帝建造柏梁台，全部用香柏木，香气传遍数十里。
《汉官典职》曰：尚书郎，怀香握兰。
《汉官典职》说：尚书郎，怀里揣着香，手里握着兰草。
《神仙传》曰：淮南王为八公张锦绮之帐，燔百和之香。
《神仙传》说：淮南王为八公张设锦绮的帐幕，焚烧百和香。
《佛图澄传》曰：澄以钵盛水，烧香咒之，须臾生青莲花。
《佛图澄传》说：佛图澄用钵盛水，烧香念咒，不一会儿生出青莲花。
《林邑记》曰：朱吾以南，有文狼。野人居无室宅，依树止宿。食生肉，采香为业，与人交市，若上皇之民矣。
《林邑记》说：朱吾以南，有文狼人。野人居住没有房屋，依靠树木住宿。吃生肉，以采香为职业，与人交易，如同上古时代的百姓。
《邺中记》曰：石虎作流苏帐，顶安金莲花，花中悬金簿织成綩〈音苑〉囊，囊受三升以盛香，注帐之四面。上十二香囊，采色亦同。
《邺中记》说：石虎制作流苏帐，帐顶安装金莲花，花中悬挂金箔织成的綩（音苑）囊，每个囊可装三升用来盛香，挂在帐的四面。上面有十二个香囊，颜色也相同。
竺法《登真罗山疏》曰：越王捣薰陆香。
竺法《登真罗山疏》说：越王捣碎薰陆香。
《扶南传》曰：顿逊国，人恒以香花事天神。香有多种：区拨叶逆花、途致各遂花、摩夷花，冬夏不衰，日载数十车于市卖之，燥乃益香。亦可为粉，以傅身体。
《扶南传》说：顿逊国的人常用香花供奉天神。香有多种：区拨叶逆花、途致各遂花、摩夷花，冬夏不凋谢，每天装载几十车到市场卖，干燥后更加香。也可以做成粉，用来涂抹身体。
《述征记》曰：北芒有张母墓，旧说是王氏妻，塟有年载，后开墓而香火犹燃。
《述征记》说：北芒山有张母的墓，旧说是王氏的妻子，埋葬多年后，打开墓时香火还在燃烧。
《十洲记》曰：汉武时，长安大疫，人死日以百数。帝乃试取月氏国神香，烧之于城内，死未满三日者活，芳气经三月不歇。帝始信神物也，乃秘录余香。
《十洲记》说：汉武帝时，长安发生大瘟疫，每天死亡人数上百。武帝于是试着取来月氏国的神香，在城内焚烧，死了不到三天的人复活，芳香之气过了三个月不散。武帝这才相信是神物，于是秘密记录剩余的香。
郭子横《洞冥记》曰：汉武帝于招仙阁烧靡离之香，屑如粟，一粒香气，三月不歇。
郭子横《洞冥记》说：汉武帝在招仙阁焚烧靡离香，香屑像粟米一样，一粒的香气，三个月不散。
又曰：跋涂阇者，胡人也，剪发裸形，不食糓，唯饮清水，食都夷香，如枣核。食一斤，则历月不饥。以一粒如粟大，投清水中，俄而满大盂也。
又说：跋涂阇是胡人，剪发裸体，不吃谷物，只喝清水，吃都夷香，像枣核一样。吃一斤，就能一个月不饿。拿一粒像粟米大小的，投入清水中，一会儿就装满大盂。
《慱物志》曰：西域使献香。汉制：献香不满斤，不得受。西使临去，又发香器如大豆者，试著宫门，香气闻长安四面数十里中，经月乃歇。
《博物志》说：西域使者进献香。汉朝规定：进献香不满一斤，不能接受。西域使者临走时，又打开一个像大豆大小的香器，试着放在宫门口，香气传遍长安四面数十里，过了一个月才消散。
《搜神记》曰：渤海史良，好一女子，许嫁而未果。良怒杀之。后梦见曰：「还君物。」觉而得昔所与香缨、金钗之属。
《搜神记》说：渤海人史良，爱上一个女子，已经许婚但未成。史良发怒杀了她。后来梦见她说：“还给你东西。”醒来后得到从前给她的香缨、金钗等物。
又曰：初，钩弋夫人有罪以谴死，殡尸不臰而香。
又说：当初，钩弋夫人因罪被赐死，入殓后尸体不臭反而有香气。
又曰：合肥有一大白舡，覆在水中。渔人夜宿其傍，闻筝笛之音，又有香气非常。相传云：曹公载妓，舡覆于此。
又说：合肥有一条大白船，翻在水中。渔人夜里在它旁边住宿，听到筝笛的声音，还有异常的香气。相传说：曹操载着歌妓，船在这里翻覆。
任昉《述异记》曰：魏武帝陵中有泉，谓之香水。〈古诗云：安得香水泉，濯郎衣上尘。〉一说香水在并州香山，其水洁香，浴之去病。吴故宫有香水溪，俗云西施浴处。又呼为脂粉塘，吴王宫人濯庄于此。溪上源至今馨香。
任昉《述异记》说：魏武帝的陵墓中有泉水，称为香水。（古诗说：怎能得到香水泉，洗去郎君衣上的尘土。）另一种说法是香水在并州香山，那里的水洁净芳香，洗浴能治病。吴国故宫有香水溪，民间说是西施洗澡的地方。又被称为脂粉塘，吴王宫人在这里梳洗打扮。溪的上游至今仍有香气。
又曰：南海出百步香，佩之闻于千步也。今海隅有千步香，是其种也。叶似杜若，而红碧间杂。《贡藉》云：「日南郡贡千步香。」汉雍仲子进南海香物，拜为涪阳尉，时人谓之香尉。日南郡有香市，商人交易诸香处。南海郡有香户。日南郡有千亩香林，名香出其中。香洲，在朱崖郡洲中，出诸异香，徃徃不知其名。千年松香，闻十里，亦谓之十里香也。
又说：南海出产百步香，佩戴它香气能传到千步远。如今海边有千步香，就是它的品种。叶子像杜若，红绿相间。《贡藉》说：“日南郡进贡千步香。”汉朝雍仲子进献南海的香物，被任命为涪阳尉，当时人称他为香尉。日南郡有香市，是商人交易各种香的地方。南海郡有香户。日南郡有千亩香林，名香出产其中。香洲，在朱崖郡的洲中，出产各种奇异的香，往往不知道它们的名字。千年松香，香气能传十里，也称为十里香。
《梦书》曰：梦得香物，妇女归也。
《梦书》说：梦见得到香物，预示妇女将要归来。
曹植《洛神赋》曰：践椒涂之郁烈，步蘅〈音衡〉薄而流芳。
曹植《洛神赋》说：踏上椒香浓郁的道路，漫步在杜蘅丛生的水边，香气飘散。
《魏武令》曰：昔天下初定，吾便禁家内不得香薰。后诸女配国家，为其香，因此得烧香。吾不好烧香，恨不遂所禁。今复禁，不得烧香！其以香藏衣着身，亦不得！
《魏武帝令》说：从前天下刚刚安定，我就禁止家中不得用香薰。后来女儿们嫁给王室，为了她们用香，因此允许烧香。我不喜欢烧香，遗憾没能坚持禁令。现在再次禁止，不得烧香！就连把香藏在衣服里或带在身上，也不允许！
秦嘉《荅妇徐淑书》曰：令种好香四种各一斤，可以去秽。淑荅书曰：未得侍帷帐，则芬芳不设。
秦嘉《答妻子徐淑书》说：让人送来四种好香各一斤，可以用来去除污秽。徐淑回信说：未能陪伴在帷帐中侍奉，就不设置芬芳的香料了。
陆机《吊魏武文》曰：余为著作郎，游秘阁，见《魏武令》曰：「余香可分与诸夫人。诸舍中无所为学，作履组卖也。」吊曰：「纡家人于履组，尘清虑于余香。」
陆机《吊魏武帝文》说：我担任著作郎时，游览秘阁，看到《魏武帝令》说：「剩余的香可以分给各位夫人。各房中没有事可做，就学做鞋带卖吧。」悼文说：「让家人纠缠于做鞋带，让清明的思虑沾染于剩余的香。」
麝
麝香
《尔雅》曰：麝父，麇足。〈郭璞注曰：脚似麕，脐有香。〉
《尔雅》说：麝父，脚像麇鹿。（郭璞注解说：脚像獐子，肚脐有香腺。）
许慎《说文》曰：麝，如小麋，脐有香，从鹿，射声。黑色麞也。
许慎《说文解字》说：麝，像小麋鹿，肚脐有香腺，字形从鹿，射为声旁。是一种黑色的獐子。
《义熙起居注》曰：倭国献貂皮、人参等，诏赐细笙、麝香。
《义熙起居注》说：倭国进献貂皮、人参等物品，皇帝下诏赏赐细笙和麝香。
《齐书》曰：东昏侯凿金莲花帖地，令潘妃行其上，曰：「此步步莲花也」。涂地皆以麝香。
《齐书》说：东昏侯凿出金莲花贴在地上，让潘妃在上面行走，说：「这是步步莲花。」地面都用麝香涂抹。
《唐书》曰：波斯国人，皆以麝香如苏涂须点额，及于耳鼻，用以为敬。
《唐书》说：波斯国的人，都用麝香像苏合香一样涂抹胡须、点额头，以及涂在耳朵和鼻子上，以此表示敬意。
《抱朴子》曰：辟虵法：入山以麝香丸著足爪中，皆有効。又，麝香及野猪皆啖蛇，故以压之也。又作笔墨法曰：作墨用鸡子白、真珠、麝香，合以和墨，宜用九月二日。
《抱朴子》说：避蛇的方法：进山时把麝香丸放在脚指甲里，都有效。另外，麝香和野猪都吃蛇，所以用它来压制蛇。又记载制墨的方法说：制墨用鸡蛋清、珍珠、麝香，混合来调和墨，适宜在九月二日进行。
《南夷志》曰：南诏有婆罗门、波斯阇、婆渤泥、昆仑数种外道交易之处，多珠珍宝，以黄金麝香为贵货。
《南夷志》说：南诏有婆罗门、波斯阇、婆渤泥、昆仑等几种外族交易的地方，多有珍珠宝物，以黄金和麝香为贵重货物。
《嵩高山记》曰：有人在岭上闻异声，清和雅妙，寻不复闻。唯见一麝香，在岭上侧足{霍又}跳，忽失所在。
《嵩高山记》说：有人在岭上听到奇异的声音，清亮和谐雅致美妙，再寻找时却听不到了。只见一只麝香，在岭上侧着脚跳跃，忽然消失不见。
《荆州图记》曰：临澧县南有龙寄山，有兽多麝。
《荆州图记》说：临澧县南边有龙寄山，山上的野兽中麝很多。
《西京杂记》曰：赵飞鷰为皇后，女弟在昭阳殿遗飞鷰书曰：「」今日嘉辰。贵姉懋膺洪册。上襚三十五条。以陈𬀩曜之志焉。榔叶扇、同心梅、合枝李、青木香、香螺卮〈出南海，一曰丹螺甲。〉，九真雄黄、麝香、沉水香。
《西京杂记》说：赵飞燕被立为皇后，她的妹妹在昭阳殿送给飞燕书信说：「今日是良辰吉日。尊贵的姐姐隆重接受册封。送上衣物三十五件，以表达光辉的心意。榔叶扇、同心梅、合枝李、青木香、香螺卮（出自南海，又名丹螺甲）、九真雄黄、麝香、沉水香。」
《续搜神记》曰：桓哲，字明期。居豫章时，梅玄龙为太守，已病，哲徃省之。语梅曰：「吾昨夜忽梦作卒，迎卿来作太山府君。」梅闻之愕然曰：「吾亦梦见卿为卒，著衣来迎我。」数日，复同梦如先，云二十八日当拜。至二十七日晡后，桓忽中恶，腹胀满，遣人就梅索麝香丸。梅闻，便令作凶具。桓便亡，八日而梅卒。
《续搜神记》说：桓哲，字明期。住在豫章时，梅玄龙担任太守，已经生病，桓哲前去探望他。桓哲对梅玄龙说：「我昨夜忽然梦见自己当了差役，来接你去做泰山府君。」梅玄龙听了惊讶地说：「我也梦见你当了差役，穿着衣服来接我。」几天后，又做了同样的梦，说二十八日应当受封。到二十七日傍晚，桓哲突然中邪，腹部胀满，派人向梅玄龙要麝香丸。梅玄龙听说后，就让人准备丧具。桓哲便去世了，八天后梅玄龙也死了。
《本草经》曰：麝香味辛，辟恶，杀鬼精，生中台山也。
《本草经》说：麝香味辛，能辟除邪恶，杀死鬼怪，产于中台山。
秦嘉《与妇书》曰：今奉麝香一斤，可以辟恶气。
秦嘉《与妻子书》说：现在送上麝香一斤，可以用来辟除恶气。
嵇康《养生论》曰：麝食柏而香。
嵇康《养生论》说：麝吃了柏树后产生香气。
葳香
葳香
《孙氏瑞应图》曰：葳蕤者，礼备至则生。一曰：王者爱人命则生。一名葳香也。
《孙氏瑞应图》说：葳蕤这种植物，礼仪完备时就会生长。另一种说法：君王爱惜人命时就会生长。它又名葳香。
欝香
郁金香
《说文》曰：欝，芳草也。十叶为贯，筑以煑之，为鬯一合而酿之，以降神也。
《说文解字》说：郁，是一种香草。十片叶子为一贯，捣碎后煮它，制成一合鬯酒来酿造，用来降神。
《周礼·春官上》曰：郁人掌祼器。〈祼器，谓彞及舟与瓒。〉凡祭祀，宾客之祼事，和郁鬯以实彞而陈之。〈筑郁金煑之，以和鬯酒。郑司农云：郁金，草名，十叶为贯，百二十贯为筑。以煑之镬中，停于祭前。郁为草，若兰。〉
《周礼·春官上》说：郁人掌管祼祭的器具。（祼器，指彝、舟和瓒。）凡是祭祀、宾客的祼礼，调和郁金和鬯酒来装满彝器并陈列。（捣碎郁金煮它，用来调和鬯酒。郑司农说：郁金，草名，十片叶子为一贯，一百二十贯为一筑。在锅中煮它，放在祭祀前。郁这种草，像兰草。）
《后周书》曰：秦国出郁金。
《后周书》说：秦国出产郁金。
《后周书》曰：波斯国，大月氏之别种也。地出氍毹〈瞿俞二音、〉、玄麞皮，及薰陆、欝金、苏合、青木香等，胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子塩、绿雌黄等物。
《后周书》说：波斯国，是大月氏的分支。当地出产毛毯（音瞿俞）、黑獐皮，以及薰陆、郁金、苏合、青木香等，还有胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子盐、绿雌黄等物品。
《唐书》曰：天竺国卑湿暑热，稻岁四熟。有金刚，似紫石英，百炼不销，可以切玉。又有旃檀、欝金诸香。通于大秦。
《唐书》说：天竺国地势低湿、气候炎热，水稻一年四熟。有金刚石，像紫石英，百炼不熔化，可以切割玉石。还有旃檀、郁金等各种香料。与大秦相通。
又曰：太宗时，伽毗国献欝金香，似麦门冬，九月花开，状似芙蓉，其色紫碧，香闻数十步。花而不实，欲种者取根。
又说：唐太宗时，伽毗国进献郁金香，像麦门冬，九月开花，形状像芙蓉，颜色紫碧，香气传到几十步远。只开花不结果，想种植的人取根来种。
《文士传》曰：朱穆，字公叔，作《欝金赋》曰：「英熠烁以焜煌，似九日之普照。远而望之，粲若星罗出云峤；近而观之，晔若丹桂耀湘涯。」
《文士传》说：朱穆，字公叔，作《郁金赋》说：「花朵闪耀而辉煌，像九个太阳普照大地。远看它，灿烂如群星从云山出现；近看它，明亮如丹桂在湘水边闪耀。」
应劭《地理风俗记》曰：《周礼》「欝人掌祼器，凡祭醊、宾客之祼事，和欝鬯，以实樽彞。」欝，芳草也。谓用百草之华，煑以合酿黑黍，以降神也。或说，今欝金香是也。
应劭《地理风俗记》说：《周礼》说「郁人掌管祼器，凡是祭祀、宾客的祼礼，调和郁金和鬯酒，来装满樽彝。」郁，是香草。意思是用百草的花，煮后混合黑黍酿造，用来降神。有人说，就是现在的郁金香。
《南州异物志》曰：欝金者，出罽宾国。国人种之，先取上佛，积日萎熇，乃载去之。然后取欝金，色正黄，细，与芙蓉华里披莲者相似。可以香酒。
《南州异物志》说：郁金，出产于罽宾国。当地人种植它，先取来供奉佛像，多日后枯萎，才运走。然后取郁金，颜色纯黄，细碎，与芙蓉花里层披开的莲花相似。可以用来给酒增香。
鸡舌
鸡舌香
应劭《汉官仪》曰：桓帝侍中廼存，年老口臰，上出鸡舌香与含之。鸡舌颇小，辛螫，不敢咀咽，嫌有过，赐毒药，归舍，辞决就便宜，家人哀泣，不知其故。僚友求视其药，出在口香，咸嗤笑之。
应劭《汉官仪》说：桓帝的侍中廼存，年老口臭，皇上拿出鸡舌香给他含在嘴里。鸡舌香很小，有辛辣刺激感，他不敢咀嚼吞咽，怀疑自己有过错，被赐了毒药，回家后，告别家人准备后事，家人哀哭，不知原因。同僚朋友请求看他的药，拿出来是口香，都嘲笑他。
《吴时外国传》曰：五马洲，出鸡舌香。
《吴时外国传》说：五马洲，出产鸡舌香。
《抱朴子》曰：或以鸡舌、黄连、乳汁煎之，注之诸有百疹之在，目愈而更加精明倍常。
《抱朴子》说：有人用鸡舌香、黄连、乳汁煎煮，滴入各种眼疾所在之处，眼睛痊愈后更加明亮，比平常加倍清晰。
俞益期《牋》曰：外国老胡说：「众香共是一木，木花为鸡舌香。」
俞益期《笺》说：外国的老和尚说：「各种香料都来自同一棵树，树的花就是鸡舌香。」
《南州异物志》曰：鸡舌出在苏州，云是草花，可含，香口。
《南州异物志》说：鸡舌香出产在苏州，据说是草花，可以含在嘴里，使口香。
《广志》曰：鸡舌出南海中，及剽国，蔓生，实熟贯之。
《广志》说：鸡舌香出产在南海中，以及剽国，是蔓生植物，果实成熟后穿成串。
《续搜神记》曰：王广，豫章人，年少未昏。至田舍，见一女，云：「我是何参军女，年十四而夭，为西王母养，使与下土人交。」广与之缠绵，其日于席上得手巾裹鸡舌香。其母取巾烧之，乃是火浣布。
《续搜神记》说：王广，是豫章人，年轻未娶。到田舍时，看见一个女子，说：「我是何参军的女儿，十四岁夭折，被西王母收养，让我与凡间人交往。」王广与她缠绵，那天在席上得到一块手巾包裹的鸡舌香。他母亲拿手巾烧它，原来是火浣布。
龙脑
龙脑香
《唐书》曰：正观中，乌苌国遣使献龙脑香。
《唐书》说：贞观年间，乌苌国派遣使者进献龙脑香。
《本草》曰：龙脑香，味苦，微寒，主心腹邪气、风湿积聚。出婆律国，形似白松脂，作杉木气，明净者善。云：合粳米灰、相思子贮之，则不耗。〈树似杉。言婆律膏是树根下清脂，龙脑是树中干脂。子似豆寇。〉
《本草》记载：龙脑香，味道苦，性质微寒，主治心腹中的邪气、风湿积聚。产于婆律国，形状像白色的松脂，带有杉木的气味，明亮洁净的为佳品。据说：用粳米灰和相思子一起存放，就不会损耗。（这种树类似杉树。据说婆律膏是树根下的清脂，龙脑是树干中的干脂。果实像豆蔻。）
雀头
雀头香
《江表传》曰：魏文帝遣使于吴，求雀头香。
《江表传》记载：魏文帝派遣使者到吴国，索求雀头香。
太平御览卷第九百八十一
《太平御览》卷第九百八十一