志第十二 乐四 ◄
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宋书
宋书
志第十三 天文一
志第十三 天文一
言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天，而天之正体，经无前说，马书、班志，又阙其文。汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰：「论天体者三家，宣夜之学，绝无师法。周髀术数具存，考验天状，多所违失。惟浑天仅得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体，而具天地之形，以正黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百世不易之道也。官有其器而无本书，[1]前志亦阙而不论，本欲寝伏仪下，思惟微意，按度成数，以著篇章。罪恶无状，投畀有北，灰灭雨绝，势路无由。宜问群臣，下及岩穴，知浑天之意者，使述其义。」时阉官用事，邕议不行。
谈论天体的有三家学派：一是宣夜说，二是盖天说，三是浑天说。但天的真正形体，经典中没有前人的说法，司马迁的《史记》和班固的《汉书》天文志也缺少这方面的记载。汉灵帝时，议郎蔡邕在朔方上书说：“论述天体的有三家，宣夜学说已经断绝了师承传授。《周髀算经》的术数虽然完整保存，但用来检验天的形状，多有违背和失误。只有浑天说大致符合实际情况。现在史官使用的候台铜仪，就是浑天的方法。它树立八尺的圆形仪器，具备天地的形状，用来校正黄道，观测日月的隐现，推算日月的运行，测量五星的位置，精微深妙，是百世不变的道理。官府有这种仪器却没有相关的书籍，前代的天文志也缺失而不论述。我本想伏在仪器下，思考其中的精微含义，按照度数推算成数，写成篇章。但我罪大恶极，被流放到北方，灰飞烟灭，与世隔绝，没有机会实现。应该询问群臣，下至隐士，了解浑天学说的人，让他们阐述其中的意义。”当时宦官当权，蔡邕的建议没有被采纳。
汉末吴人陆绩善天文，始推浑天意。王蕃者，庐江人，吴时为中常侍，善数术，传刘洪乾象历。依乾象法而制浑仪，立论考度曰：
东汉末年，吴地人陆绩擅长天文，开始推究浑天说的含义。王蕃是庐江人，在吴国担任中常侍，擅长数术，传承了刘洪的《乾象历》。他依照《乾象历》的方法制作浑仪，并立论考究度数说：
前儒旧说，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半露地上，半在地下。其二端谓之南极、北极。北极出地三十六度，南极入地亦三十六度，两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度，常见不隐，谓之上规；绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规。赤道带天之纮，去两极各九十一度少强。
前代儒者的旧说认为，天地的形状像鸟蛋，天包裹在地的外面，就像蛋壳包裹着蛋黄一样。天旋转没有尽头，形状浑圆，所以称为浑天。周天有三百六十五度又一百四十五分（以五百八十九分为一度），一半露在地上，一半在地下。它的两端称为南极和北极。北极高出地面三十六度，南极深入地下也是三十六度，两极相距一百八十二度半多一点。围绕北极七十二度范围内的星星，经常出现而不隐藏，称为上规；围绕南极七十二度范围内的星星，经常隐藏而不出现，称为下规。赤道像带子一样环绕天空，距离两极各九十一度少一点。
黄道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道内，与赤道东交于角五少弱，西交于奎十四少强。其出赤道外极远者，去赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道内极远者，亦二十四度，井二十五度是也。
黄道是太阳运行的轨道。一半在赤道外，一半在赤道内，与赤道在东边交于角宿五度少弱，在西边交于奎宿十四度少强。它超出赤道外最远的地方，距离赤道二十四度，就是斗宿二十一度。它进入赤道内最远的地方，也是二十四度，就是井宿二十五度。
日南至在斗二十一度，去极百一十五度少强是也。日最南，去极最远，故景最长。黄道斗二十一度，出辰入申，故日亦出辰入申。日昼行地上百四十六度强，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜长。自南至之后，日去极稍近，故景稍短。日昼行地上度稍多，故日稍长；夜行地下度稍少，故夜稍短。日所在度稍北，故日稍北，以至于夏至，日在井二十五度，去极六十七度少强，是日最北，去极最近，景最短。黄道井二十五度，出寅入戌，故日亦出寅入戌。日昼行地上二百一十九度少弱，故日长；夜行地下百四十六度强，故夜短。自夏至之后，日去极稍远，故景稍长。日昼行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍长。日所在度稍南，故日出入稍南，以至于南至而复初焉。斗二十一，井二十五，南北相觉四十八度。
冬至时太阳在斗宿二十一度，距离北极一百一十五度少强。太阳在最南边，距离北极最远，所以日影最长。黄道上的斗宿二十一度，太阳在辰时升起、申时落下，所以太阳也是辰时升起、申时落下。太阳白天在地面上运行一百四十六度多，所以白天短；夜间在地下运行二百一十九度少弱，所以夜晚长。从冬至之后，太阳距离北极逐渐变近，所以日影逐渐变短。太阳白天在地面上运行的度数逐渐增多，所以白天逐渐变长；夜间在地下运行的度数逐渐减少，所以夜晚逐渐变短。太阳所在的纬度逐渐偏北，所以太阳也逐渐偏北，直到夏至，太阳在井宿二十五度，距离北极六十七度少强，这时太阳在最北边，距离北极最近，日影最短。黄道上的井宿二十五度，太阳在寅时升起、戌时落下，所以太阳也是寅时升起、戌时落下。太阳白天在地面上运行二百一十九度少弱，所以白天长；夜间在地下运行一百四十六度多，所以夜晚短。从夏至之后，太阳距离北极逐渐变远，所以日影逐渐变长。太阳白天在地面上运行的度数逐渐减少，所以白天逐渐变短；夜间在地下运行的度数逐渐增多，所以夜晚逐渐变长。太阳所在的纬度逐渐偏南，所以太阳的出入也逐渐偏南，直到冬至又回到起点。斗宿二十一度和井宿二十五度，南北相差四十八度。
春分日，在奎十四少强，秋分日，在角五少弱，此黄赤二道之交中也。去极俱九十一度少强，南北处斗二十一井二十五之中，故景居二至长短之中。奎十四，角五，出卯入酉，故日亦出卯入酉。日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强。[2]故日见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。夫天之昼夜，以日出入为分，人之昼夜，以昏明为限。日未出二刻半而明，日已入二刻半而昏，故损夜五刻以益昼，是以春秋分之漏昼五十五刻。
春分时太阳在奎宿十四度少强，秋分时太阳在角宿五度少弱，这是黄道和赤道两条轨道的交点。距离北极都是九十一度少强，南北位置在斗宿二十一度和井宿二十五度之间，所以日影处于冬至和夏至长短的中间。奎宿十四度和角宿五度，太阳在卯时升起、酉时落下，所以太阳也是卯时升起、酉时落下。太阳白天在地面上运行，夜间在地下运行，都是一百八十二度半多。所以太阳出现时的漏刻是五十刻，不出现时的漏刻是五十刻，称为昼夜相等。天的昼夜以太阳的出入为分界，人的昼夜以黄昏和黎明为界限。太阳还没出来二刻半时天就亮了，太阳已经落下二刻半后天才黑，所以减少夜晚五刻来增加白天，因此春秋分时的漏刻白天是五十五刻。
三光之行，不必有常，术家以算求之，各有同异，故诸家历法参差不齐。洛书甄燿度、春秋考异邮皆云周天一百七万一千里，一度为二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二。陆绩云：天东西南北径三十五万七千里，此言周三径一也。考之径一不啻周三，率周百四十二而径四十五，则天径三十三万九千四百一里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之九。[3]
日、月、五星的运行不一定有常规，术数家用计算来推算它们，各有异同，所以各家历法参差不齐。《洛书甄燿度》和《春秋考异邮》都说周天是一百零七万一千里，一度是二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分又三百六十二分（以四百八十七分为一分）。陆绩说：天东西南北的直径是三十五万七千里，这是说圆周率是周三径一。考察起来，径一并不止于周三，比例是周一百四十二而径四十五，那么天的直径是三十三万九千四百零一里一百二十二步三尺二寸一分又九分（以七十一分为一分）。
周礼：「日至之景，尺有五寸，谓之地中。」郑众说「土圭之长，尺有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景与土圭等，谓之地中，今颍川阳城地也。」郑玄云：「凡日景于地千里而差一寸，景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。」以此推之，日当去其下地八万里矣。日邪射阳城，则天径之半也。天体圆如弹丸，地处天之半，而阳城为中，则日春秋冬夏，昏明昼夜，去阳城皆等，无盈缩矣。故知从日邪射阳城为天径之半也。
《周礼》说：“夏至的日影长一尺五寸，称为地中。”郑众解释说：“土圭的长度是一尺五寸。在夏至那天，立一根八尺高的表，它的影子与土圭相等，称为地中，就是现在颍川的阳城这个地方。”郑玄说：“凡是日影在地面上，每千里相差一寸，影子一尺五寸的地方，在太阳正下方南边一万五千里。”由此推算，太阳应该距离它正下方的地面八万里。太阳斜射到阳城，就是天直径的一半。天体的形状圆如弹丸，大地处于天的一半位置，而阳城是中心，那么太阳在春秋冬夏，黄昏黎明白天黑夜，距离阳城都是相等的，没有增减。所以知道从太阳斜射到阳城是天直径的一半。
以句股法言之，傍万五千里，句也，立八万里，股也，从日邪射阳城，弦也。以句股求弦法入之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，天径之半，而地上去天之数也。倍之，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天径之数也。以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，[4]周天之数也。减甄耀度、考异邮五十五万七千三百一十二里有奇。一度凡千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十五分分之万九千三十九，减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一万五千一百三十分分之十六万七百三十分。
用勾股法来说，横向一万五千里是勾，垂直八万里是股，从太阳斜射到阳城是弦。用勾股求弦的方法计算，得到八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分，这是天直径的一半，也就是地面到天空的距离。加倍，得到十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，这是天直径的数值。用圆周率（周一百四十二）乘以直径，再除以径率（径四十五），得到五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，这是周天的数值。比《甄耀度》和《考异邮》的数值少五十五万七千三百一十二里有余。一度总共是一千四百零六里一百二十四步六寸四分又一万九千零三十九分（以十万七千五百六十五分为一分），比旧的一度少一千五百二十五里二百五十六步三尺三寸又十六万零七百三十分（以二十一万五千一百三十分为一百三十分）。
黄赤二道，相与交错，其间相去二十四度。以两仪推之，二道俱三百六十五度有奇，是以知天体圆如弹丸。而陆绩造浑象，其形如鸟卵，然则黄道应长于赤道矣。绩云天东西南北径三十五万七千里，然则绩亦以天形正圆也。而浑象为鸟卵，则为自相违背。
黄道和赤道两条轨道相互交错，它们之间相距二十四度。用两仪来推算，两条轨道都是三百六十五度有余，因此知道天体的形状圆如弹丸。而陆绩制作浑象，形状像鸟蛋，那么黄道应该比赤道长。陆绩说天东西南北的直径是三十五万七千里，那么陆绩也认为天的形状是正圆。而浑象做成鸟蛋形状，就是自相矛盾了。
古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分。张衡更制，以四分为一度，凡周一丈四尺六寸。蕃以古制局小，星辰稠穊；衡器伤大，难可转移。更制浑象，以三分为一度，凡周天一丈九寸五分四分分之三也。
古代旧的浑象以二分作为一度，周长总共七尺三寸半分。张衡重新制作，以四分作为一度，周长总共一丈四尺六寸。王蕃认为古制规模太小，星辰过于密集；张衡的仪器又太大，难以移动。于是重新制作浑象，以三分作为一度，周长总共一丈九寸五分又四分之三寸。
御史中丞何承天论浑象体曰：「详寻前说，因观浑仪，研求其意，有以悟天形正圆，而水周其下。言四方者，东曰旸谷，[5]日之所出，西至蒙汜，日之所入。庄子又云：『北溟之鱼，化而为鸟，将徙于南溟。』斯亦古之遗记，四方皆水证也。四方皆水，谓之四海。凡五行相生，水生于金，[6]是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。[7]日为阳精，光耀炎炽，一夜入水，所经燋竭，百川归注，足于补复，故旱不为减，浸不为益。径天之数，蕃说近之。」
御史中丞何承天论述浑象的形体说：“详细考察前人的说法，通过观察浑仪，研究推求其中的含义，我领悟到天的形状是正圆的，而水环绕在它的下面。说到四方，东边叫旸谷，是太阳升起的地方；西边到蒙汜，是太阳落下的地方。《庄子》又说：‘北溟的鱼，变化成鸟，将要迁徙到南溟。’这也是古代的记载，是四方都有水的证据。四方都有水，称为四海。凡是五行相生，水由金产生，所以百川的源头都从山出，由高处流向低处，最终归入大海。太阳是阳气的精华，光芒炽热，一夜进入水中，所经过的地方都被烤干，但百川归流注入，足以补充恢复，所以干旱时水不减少，水浸时水不增多。关于天直径的数值，王蕃的说法比较接近。”
太中大夫徐爰曰：「浑仪之制，未详厥始。王蕃言『虞书称「在琁玑玉衡，以齐七政」。则今浑天仪日月五星是也。郑玄说「动运为机，持正为衡，皆以玉为之。视其行度，观受禅是非也」。浑仪，羲和氏之旧器，历代相传，谓之机衡，其所由来，有原统矣。而斯器设在候台，史官禁密，学者寡得闻见，穿凿之徒，不解机衡之意，见有七政之言，因以为北斗七星，搆造虚文，托之谶纬，史迁、班固，犹尚惑之。郑玄有赡雅高远之才，沈静精妙之思，超然独见，改正其说，圣人复出，不易斯言矣』。蕃之所云如此。夫候审七曜，当以运行为体，设器拟象，焉得定其盈缩，推斯而言，未为通论。设使唐、虞之世，已有浑仪，涉历三代，以为定准，后世聿遵，孰敢非革。而三天之仪，纷然莫辩，至扬雄方难盖通浑。张衡为太史令，乃铸铜制范，衡传云：『其作浑天仪，考步阴阳，最为详密。』故知自衡以前，未有斯仪矣。蕃又云：『浑天遭秦之乱，师徒丧绝，而失其文，惟浑天仪尚在候台。』案既非舜之琁玉，又不载今仪所造，以纬书为穿凿，郑玄为博实，偏信无据，未可承用。夫琁玉，贵美之名，机衡，详细之目，所以先儒以为北斗七星，天纲运转，圣人仰观俯察，以审时变焉。」
太中大夫徐爰说：“浑仪的制造，不清楚它的起源。王蕃说‘《虞书》称“在琁玑玉衡，以齐七政”。那么现在的浑天仪就是用来观测日月五星的。郑玄说“运转的部分叫机，持正的部分叫衡，都用玉制成。观察它们的运行度数，可以看受禅的是非”。浑仪是羲和氏留下的旧仪器，历代相传，称为机衡，它的由来是有源流的。但这个仪器设置在候台，史官保密，学者很少能见到听到，牵强附会的人不了解机衡的含义，看到有七政的说法，就认为是北斗七星，编造虚文，托附于谶纬，司马迁、班固尚且被迷惑。郑玄有丰富高雅高远的才能，沉静精妙的思维，超然独见，改正了这种说法，即使圣人复出，也不会改变他的话’。王蕃说的就是这样。观测七曜，应当以运行为主体，设置仪器模拟天象，怎么能确定它们的盈缩？由此说来，这并非通论。假使唐尧、虞舜时代已经有浑仪，经历夏、商、周三代，作为定准，后世遵循，谁敢非议变革？但三种天体的仪器纷乱难辨，直到扬雄才诘难盖天说而贯通浑天说。张衡担任太史令，才铸造铜制模型，张衡的传记说：‘他制作浑天仪，考究阴阳运行，最为详细精密。’所以知道在张衡之前，没有这种仪器。王蕃又说：‘浑天学说遭遇秦朝之乱，师徒断绝，失去了文献，只有浑天仪还在候台。’考察起来，既不是舜的琁玉，又没有记载现在仪器的制造者，把纬书当作牵强附会，把郑玄当作博学真实，偏信没有根据的说法，不可采用。琁玉是贵重美好的名称，机衡是详细观察的器具，所以先儒认为是北斗七星，天纲运转，圣人仰观俯察，用来审察时令变化。”
史臣案：设器象，定其恒度，合之则吉，失之则凶，以之占察，有何不可。浑文废绝，故有宣、盖之论，其术并疎，故后人莫述。扬雄法言云：「或人问浑天于雄。雄曰：『落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几几乎莫之违也。』」若问天形定体，浑仪疎密，则雄应以浑义答之，而举此三人以对者，则知此三人制造浑仪，以图晷纬。问者盖浑仪之疎密，非问浑仪之浅深也。以此而推，则西汉长安已有其器矣。将由丧乱亡失，故衡复铸之乎？王蕃又记古浑仪尺度并张衡改制之文，则知斯器非衡始造明矣。衡所造浑仪，传至魏、晋，中华覆败，沉没戎虏，绩、蕃旧器，亦不复存。晋安帝义熙十四年，高祖平长安，得衡旧器，仪状虽举，不缀经星七曜。
史臣按：设置仪器模拟天象，确定恒常的度数，符合它就吉利，违背它就凶险，用来占卜观察，有什么不可以呢？浑天学说废弃断绝，所以有宣夜、盖天的理论，这些方法都很粗疏，所以后人没有记述。扬雄的《法言》说：“有人向扬雄询问浑天说。扬雄说：‘落下闳经营它，鲜于妄人测量它，耿中丞模拟它，几乎没有人能违背它。’”如果问天的固定形体、浑仪的疏密，那么扬雄应该用浑天的含义来回答，而他举出这三个人来回答，就知道这三个人制造浑仪，用来绘制星象。问的人大概是问浑仪的疏密，不是问浑仪的深浅。由此推断，那么西汉长安已经有这种仪器了。大概是因为丧乱而丢失，所以张衡重新铸造吧？王蕃又记载了古代浑仪的尺度以及张衡改制的文字，那么知道这个仪器不是张衡开始制造的，是很明显的。张衡制造的浑仪，传到魏、晋，中原覆灭，沉没于戎虏，陆绩、王蕃的旧仪器也不再存在。晋安帝义熙十四年，高祖平定长安，得到张衡的旧仪器，仪器的形状虽然具备，但没有缀上恒星和七曜。
文帝元嘉十三年，诏太史令钱乐之更铸浑仪，径六尺八分少，周一丈八尺二寸六分少，地在天内，立黄赤二道，南北二极规二十八宿，北斗极星，五分为一度，置日月五星于黄道之上，置立漏刻，以水转仪，昏明中星，与天相应。十七年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，以白黑珠及黄三色为三家星，[8]日月五星，悉居黄道。
宋文帝元嘉十三年，下诏命令太史令钱乐之重新铸造浑天仪，直径六尺八分少，周长一丈八尺二寸六分少，大地在天的内部，设立黄道和赤道两条轨道，南北两极规划二十八宿，北斗和极星，以五分为一度，将日月和五星放置在黄道之上，设置漏刻，用水力转动仪器，昏明时刻的中星，与天象相应。十七年，又制作小浑天，直径二尺二寸，周长六尺六寸，以分为一度，安置二十八宿及中外星官，用白、黑、黄三种颜色的珠子代表三家星，日月和五星，都位于黄道上。
盖天之术，云出周公旦访之殷商，盖假托之说也。其书号曰周髀。髀者表也。周天之数也。其术云：「天如覆盖，地如覆盆，地中高而四𬯎，日月随天转运，隐地之高，以为昼夜也。天地相去凡八万里，天地之中，高于外衡六万里，地上之高，高于天之外衡二万里也。」或问盖天于扬雄。扬雄曰：「盖哉！盖哉！」难其八事。郑玄又难其二事。为盖天之学者，不能通也。刘向五纪说，夏历以为列宿日月皆西移，列宿疾而日次之，月最迟。故日与列宿昏俱入西方；后九十一日，是宿在北方；又九十一日，是宿在东方；九十一日，在南方。此明日行迟于列宿也。月生三日，日入而月见西方；至十五日，日入而月见东方；将晦，日未出，乃见东方。以此明月行之迟于日，而皆西行也。向难之以鸿范传曰：「晦而月见西方，谓之朓。朓，疾也。朔而月见东方，谓之侧匿。侧匿，迟不敢进也。星辰西行，史官谓之逆行。」此三说，夏历皆违之，迹其意，好异者之所作也。
盖天学说，据说是周公旦访问殷商时所得，这大概是假托的说法。其书名为《周髀》。髀就是表，指周天的度数。其学说称：“天像覆盖的伞盖，地像倒扣的盆，地中间高而四周低，日月随着天运转，隐藏在地的高处，形成昼夜。天地相距共八万里，天地中央高于外衡六万里，地面上的高度，高于天之外衡二万里。”有人向扬雄询问盖天学说。扬雄说：“盖天啊！盖天啊！”并列举八件事来诘难它。郑玄又诘难两件事。研究盖天学说的人，无法自圆其说。刘向的《五纪说》中，夏历认为列宿和日月都向西移动，列宿移动快，太阳次之，月亮最慢。所以太阳和列宿在黄昏时一起进入西方；过了九十一天，这宿在北方；又过九十一天，这宿在东方；再过九十一天，在南方。这表明太阳运行比列宿慢。月亮出生后三天，太阳落山时月亮出现在西方；到十五日，太阳落山时月亮出现在东方；将到月底，太阳未出时，月亮出现在东方。以此证明月亮运行比太阳慢，而且都向西运行。刘向用《鸿范传》来诘难说：“月底时月亮出现在西方，称为朓。朓，是快的意思。月初时月亮出现在东方，称为侧匿。侧匿，是迟缓不敢前进的意思。星辰向西运行，史官称之为逆行。”这三种说法，夏历都违背了，推究其意，是喜欢标新立异的人所作。
晋成帝咸康中，会稽虞喜造安天论，以为「天高穷于无穷，地深测于不测。地有居静之体，天有常安之形。论其大体，当相复冒，方则俱方，圆则俱圆，无方圆不同之义也」。[9]喜族祖河间太守耸又立穹天论云：[10]「天形穹隆，当如鸡子幕，其际周接四海之表，浮乎元气之上。」而吴太常姚信造昕天论曰：「尝览汉书云：冬至日在牵牛，去极远；夏至日在东井，去极近。欲以推日之长短，信以太极处二十八宿之中央，虽有远近，不能相倍。」今昕天之说，以为「冬至极低，而天运近南，故日去人远，而斗去人近，北天气至，故冰寒也。夏至极起，而天运近北，而斗去人远，[11]日去人近，南天气至，故炎热也。极之立时，日行地中浅，故夜短，天去地高，故昼长也。极之低时，日行地中深，故夜长，天去地下浅，故昼短也。然则天行寒依于浑，夏依于盖也」。按此说应之「轩」，而，所未详也。凡三说皆好异之谈，失之远矣。
晋成帝咸康年间，会稽人虞喜创立了安天论，认为“天高到无穷无尽，地深到不可测量。地有静止的形体，天有恒常安定的形态。论其大体，应当相互覆盖，方就都方，圆就都圆，没有方圆不同的道理”。虞喜的同族祖父、河间太守虞耸又创立了穹天论说：“天的形状穹隆，应当像鸡蛋的壳，其边缘连接四海表面，漂浮在元气之上。”而吴国太常姚信创立了昕天论说：“曾阅览《汉书》说：冬至时太阳在牵牛宿，离北极远；夏至时太阳在东井宿，离北极近。想以此推算太阳的长短，我认为太极处在二十八宿的中央，虽有远近，但不能相差一倍。”现在的昕天论认为：“冬至时北极很低，而天运行靠近南方，所以太阳离人远，而北斗离人近，北方的天气到来，因此冰冷。夏至时北极升起，而天运行靠近北方，而北斗离人远，太阳离人近，南方的天气到来，因此炎热。北极高时，太阳运行在地中浅，所以夜短，天离地高，所以昼长。北极低时，太阳运行在地中深，所以夜长，天离地浅，所以昼短。然而天行寒冷时依从浑天说，夏天依从盖天说。”按此说应称为“轩”，但未详其意。这三种说法都是标新立异的言论，偏离实际很远。
凡天文经星，常宿中外宫，前史已详。今惟记魏文帝黄初以来星变为天文志，以续司马彪云。
所有天文经星、常宿及中外星官，前代史书已详细记载。现在只记录魏文帝黄初以来的星象变化作为天文志，以续接司马彪的记载。
魏文帝黄初三年九月甲辰日，客星出现在太微垣左掖门内。占卜说：“客星出现在太微垣，国家有兵祸和丧事。”十月，孙权背叛命令，文帝亲自南征，前锋到达长江，击败孙权的将领吕范等人。此后多次有征伐。七年五月，文帝去世。
黄初四年三月癸卯，[12]月犯心大星。十二月丙子，月又犯心大星。占曰：「心为天王，王者恶之。」七年五月，文帝崩。
黄初四年三月癸卯日，月亮侵犯心宿大星。十二月丙子日，月亮又侵犯心宿大星。占卜说：“心宿代表天王，王者厌恶这种情况。”七年五月，文帝去世。
黄初四年六月甲申，太白昼见。五年十一月辛卯，[13]太白又昼见。案刘向五纪论曰：「太白少阴，弱，不得专行，故以巳未为界，不得经天而行。经天则昼见，其占为兵，为丧，为不臣，为更王。强国弱，小国强。」是时孙权受魏爵号，而称兵距守。七年五月，文帝崩。八月，吴遂围江夏，寇襄阳，魏江夏太守文聘固守得全。大将军司马懿救襄阳，斩吴将张霸。
黄初四年六月甲申日，太白星白天出现。五年十一月辛卯日，太白星又白天出现。按刘向《五纪论》说：“太白星属少阴，力量弱，不能单独运行，所以以巳未为界限，不能横穿天空而行。横穿天空就会白天出现，其占卜为兵祸、丧事、不臣服、更换君王。强国变弱，小国变强。”当时孙权接受魏国的爵位称号，却举兵据守对抗。七年五月，文帝去世。八月，吴国于是围攻江夏，侵犯襄阳，魏国江夏太守文聘坚守得以保全。大将军司马懿救援襄阳，斩杀吴将张霸。
黄初四年十一月，月晕北斗。占曰：「有大丧，赦天下。」七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。
黄初四年十一月，月亮出现晕圈围绕北斗星。占卜说：“有大丧事，大赦天下。”七年五月，文帝去世，明帝即位，大赦天下。
黄初五年十月，岁星入太微，逆行积百三十九日乃出。占曰：「五星入太微，从右入三十日以上，人主有大忧。」一曰：「有赦至。」七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。
黄初五年十月，岁星进入太微垣，逆行共一百三十九天才出来。占卜说：“五星进入太微垣，从右边进入超过三十天，君主有大忧患。”又说：“有赦令到来。”七年五月，文帝去世，明帝即位，大赦天下。
黄初六年五月十六日壬戌，荧惑入太微，至二十六日壬申，与岁星相及，俱犯右执法，至二十七日癸酉，乃出。占曰：「从右入三十日以上，人主有大忧。」又「日月五星犯左右执法，大臣有忧」。一曰：「执法者诛。金火尤甚。」十一月，皇子东武阳王鉴薨。七年正月，骠骑将军曹洪免为庶人。四月，征南大将军夏侯尚薨。五月，文帝崩。蜀记称：「明帝问黄权曰：『天下鼎立，何地为正？』对曰：『当验天文。往荧惑守心，而文皇帝崩，吴、蜀无事，此其征也。』」案三国史并无荧惑守心之文，宜是入太微。
黄初六年五月十六日壬戌日，荧惑星进入太微垣，到二十六日壬申日，与岁星相遇，一起侵犯右执法星，到二十七日癸酉日，才出来。占卜说：“从右边进入超过三十天，君主有大忧患。”又说：“日月五星侵犯左右执法星，大臣有忧患。”又说：“执法者被诛杀。金星火星尤其严重。”十一月，皇子东武阳王曹鉴去世。七年正月，骠骑将军曹洪被免为平民。四月，征南大将军夏侯尚去世。五月，文帝去世。《蜀记》称：“明帝问黄权说：‘天下鼎立，哪个地方是正统？’回答说：‘应当验证天文。过去荧惑星守在心宿，而文皇帝去世，吴、蜀无事，这就是征兆。’”按三国史书并没有荧惑守心的记载，应该是进入太微垣。
黄初六年十月乙未日，有孛星出现在少微星附近，经过轩辕星。按占卜，孛星和彗星形状不同，但灾祸相同。是兵祸丧事、除旧布新的征兆，余灾未尽，会导致旱灾、凶年、饥荒、暴病。星体长大出现时间长则灾深；短小出现时间短则灾浅。当时文帝驻军广陵，辛丑日，亲自穿上铠甲，骑马检阅军队。第二年五月，文帝去世。
魏明帝太和四年十一月壬戌日，太白星侵犯岁星。占卜说：“太白星侵犯五星，有大兵祸。侵犯列宿，为小兵祸。”五年三月，诸葛亮率大军侵犯天水，明帝派遣大将军司马懿抵御并击退了他。
太和五年五月，荧惑星侵犯房宿。占卜说：“房宿四星，代表股肱大臣和将相之位。月亮和五星侵犯或留守它，将相有忧患。”七月，车骑将军张郃追击诸葛亮，被其杀害。十二月，太尉华歆去世。
太和五年十一月乙酉日，月亮侵犯轩辕大星。占卜说：“女主有忧患。”十二月甲辰日，月亮侵犯镇星。占卜说：“女主承受此灾。”六年三月乙亥日，月亮又侵犯轩辕大星。青龙二年十一月乙丑日，月亮又侵犯镇星。三年正月，太后郭氏去世。
太和六年十一月丙寅，太白昼见南斗，遂历八十余日恒见。占曰：「吴有兵。」明年，孙权遣张弥等将兵万人，锡授公孙渊为燕王。渊斩弥等，虏其众。
太和六年十一月丙寅日，太白星白天出现在南斗宿，并持续八十多天一直可见。占卜说：“吴国有兵祸。”第二年，孙权派遣张弥等人率兵万人，赐封公孙渊为燕王。公孙渊斩杀张弥等人，俘虏了其部众。
太和六年十一月丙寅，有星孛于翼，近太微上将星。占曰：「为兵丧。」甘氏曰：「孛彗所当之国，是受其殃。」翼又楚分，孙权封略也。明年，权有辽东之败。权又自向合肥新城，遣全琮征六安，皆不克而还。[18]又明年，诸葛亮入秦川，据渭南，司马懿距之。孙权遣陆议、诸葛瑾等屯江夏口，孙韶、张承等向广陵淮阳，权以大众围新城以应亮。于是帝自东征，权及诸将乃退。太和六年十二月，陈王植薨。青龙元年夏，北海王蕤薨。三年正月，太后郭氏崩。
太和六年十一月丙寅日，有孛星出现在翼宿，靠近太微垣的上将星。占卜说：“是兵祸丧事的征兆。”甘氏说：“孛星彗星所对应的国家，将遭受灾祸。”翼宿又是楚地的分野，是孙权的封地。第二年，孙权在辽东战败。孙权又亲自进攻合肥新城，派遣全琮征讨六安，都未能攻克而返回。又过一年，诸葛亮进入秦川，占据渭南，司马懿抵御他。孙权派遣陆议、诸葛瑾等人驻守江夏口，孙韶、张承等人进攻广陵淮阳，孙权率大军围攻新城以响应诸葛亮。于是明帝亲自东征，孙权及诸将才撤退。太和六年十二月，陈王曹植去世。青龙元年夏，北海王曹蕤去世。三年正月，太后郭氏去世。
明帝青龙二年二月乙未，太白犯荧惑。占曰：「大兵起，有大战。」是年四月，诸葛亮据渭南，吴亦起兵应之，魏东西奔命。九月，亮卒，军退，将帅分争，为魏所破。案占，太白所犯在南，南国败，在北，北国败，此宜在荧惑南也。
明帝青龙二年二月乙未日，太白星侵犯荧惑星。占卜说：“大兵兴起，有大战。”这年四月，诸葛亮占据渭南，吴国也起兵响应他，魏国东西两边奔命。九月，诸葛亮去世，蜀军撤退，将帅内部分争，被魏国击败。按占卜，太白星所犯在南方，则南国败；在北方，则北国败，这次应该在荧惑星的南方。
青龙二年三月辛卯，月犯舆鬼。舆鬼主斩杀。占曰：「民多病，国有忧，又有大臣忧。」是年夏，大疫，冬，又大病，至三年春乃止。正月，太后郭氏崩。四年五月，司徒董昭薨。
青龙二年三月辛卯日，月亮侵犯舆鬼星。舆鬼星主管斩杀。占卜说：“百姓多疾病，国家有忧患，又有大臣忧患。”这年夏天，发生大瘟疫，冬天，又有大病，到三年春天才停止。正月，太后郭氏去世。四年五月，司徒董昭去世。
青龙二年五月丁亥日，太白星白天出现，持续三十多天。用晷度推算，不是秦、魏，就是楚地。当时诸葛亮占据渭南，司马懿与他相持。孙权侵犯合肥，又派遣陆议、孙韶等人进入淮水、沔水，明帝亲自东征。蜀地本是秦地，所以秦、晋和楚地都起兵应验占卜。
青龙二年七月己巳，月犯楗闭。占曰：「天子崩，又为火灾。」三年七月，崇华殿灾。景初三年正月，明帝崩。
青龙二年七月己巳日，月亮侵犯楗闭星。占卜说：“天子去世，又会有火灾。”三年七月，崇华殿发生火灾。景初三年正月，明帝去世。
青龙二年十月戊寅，月犯太白。占曰：「人君死，又为兵。」景初元年七月，公孙渊叛。二年正月，遣司马懿讨之。三年正月，明帝崩。
青龙二年十月戊寅日，月亮侵犯太白星。占卜说：“君主死亡，又会有兵祸。”景初元年七月，公孙渊叛乱。二年正月，派遣司马懿讨伐他。三年正月，明帝去世。
蜀后主建兴十二年，诸葛亮帅大众伐魏，屯于渭南，有长星赤而芒角，自东北，西南流投亮营，三投再还，往大还小。占曰：「两军相当，有大流星来走军上及坠军中者，皆破败之征也。」九月，亮卒于军，焚营而退。群帅交恶，多相诛残。
蜀后主建兴十二年，诸葛亮率大军讨伐魏国，驻扎在渭南，有一颗长星呈红色且有芒角，从东北向西南流动投入诸葛亮军营，三次投下两次返回，去时大返回时小。占卜说：“两军对峙，有大流星来到军队上方或坠入军中，都是破败的征兆。”九月，诸葛亮在军中去世，蜀军焚烧营寨撤退。众将帅互相交恶，多有互相诛杀残害。
魏明帝青龙三年六月丁未，镇星犯井钺。四年闰四月乙巳，复犯。戊戌，太白又犯。占曰：「凡月五星犯井钺，悉为兵起。」一曰：「斧钺用，大臣诛。」景初元年，公孙渊叛，司马懿讨灭之。
魏明帝青龙三年六月丁未日，镇星侵犯井钺星。四年闰四月乙巳日，再次侵犯。戊戌日，太白星又侵犯。占卜说：“凡是月亮和五星侵犯井钺星，都是兵祸兴起。”又说：“斧钺被使用，大臣被诛杀。”景初元年，公孙渊叛乱，司马懿讨伐并消灭了他。
青龙三年七月己丑，镇星犯东井。四年三月癸卯，在参，又还犯之。占曰：「填星入井，大人忧。行近距为行阴，其占大水，五谷不成。」景初元年夏，大水，伤五谷。九月，皇后毛氏崩。三年正月，明帝崩。
青龙三年七月己丑日，镇星侵犯东井宿。四年三月癸卯日，在参宿，又返回侵犯它。占卜说：“镇星进入井宿，大人有忧患。运行靠近距离为行阴，其占卜为大水，五谷不成熟。”景初元年夏天，发生大水，损害五谷。九月，皇后毛氏去世。三年正月，明帝去世。
青龙三年十月壬申，太白昼见在尾，历二百余日恒见。占曰：「尾为燕，燕臣强，有兵。」青龙四年三月己巳，太白与月俱加丙，昼见。月犯太白。景初元年七月辛卯，太白又昼见，积二百八十余日。占悉同上。是时公孙渊自立为燕王，署置百官，发兵距守，遣司马懿讨灭之。
青龙三年十月壬申日，金星在白天出现在尾宿区域，持续二百多天一直可见。占卜说：“尾宿对应燕地，燕国臣子势力强大，会有战事。”青龙四年三月己巳日，金星和月亮都出现在丙位，白天可见。月亮侵犯金星。景初元年七月辛卯日，金星又在白天出现，累计二百八十多天。占卜结果都与上面相同。当时公孙渊自立为燕王，设置百官，发兵据守，朝廷派司马懿征讨并消灭了他。
青龙三年十二月戊辰，月犯钩钤。占曰：「王者忧。」景初三年正月，明帝崩。
青龙三年十二月戊辰日，月亮侵犯钩钤星。占卜说：“君主有忧患。”景初三年正月，魏明帝去世。
青龙四年五月壬寅日，金星侵犯毕宿左腿的第一颗星。占卜说：“毕宿代表边境军队，也主管刑罚。”九月，凉州塞外的胡人阿毕师侵犯各国，西域校尉张就征讨他们，斩首和俘虏约一万人。
青龙四年七月甲寅，太白犯轩辕大星。占曰：「女主忧。」景初元年，皇后毛氏崩。
青龙四年七月甲寅日，金星侵犯轩辕大星。占卜说：“皇后有忧患。”景初元年，皇后毛氏去世。
青龙四年十月甲申，有星孛于大辰，长三尺。乙酉，又孛于东方。十一月己亥，彗星见，犯宦者天纪星。占曰：「大辰为天王，天下有丧。」刘向五纪论曰：「春秋星孛于东方，不言宿者，不加宿也。」宦者在天市为中外有兵，天纪为地震。孛彗主兵丧。景初元年六月，地震。九月，吴将朱然围江夏，荆州刺史胡质击走之。皇后毛氏崩。二年正月，讨公孙渊。三年正月，明帝崩。
青龙四年十月甲申日，有彗星出现在大辰星附近，长三尺。乙酉日，又在东方出现彗星。十一月己亥日，彗星出现，侵犯宦者星和天纪星。占卜说：“大辰星代表天王，天下会有丧事。”刘向在《五纪论》中说：“《春秋》记载彗星出现在东方，不提及星宿，是因为不增加星宿的名称。”宦者星在天市垣中表示内外有战事，天纪星表示地震。彗星主管战事和丧事。景初元年六月，发生地震。九月，吴将朱然围攻江夏，荆州刺史胡质击退了他。皇后毛氏去世。二年正月，征讨公孙渊。三年正月，魏明帝去世。
魏明帝景初元年二月乙酉日，月亮侵犯房宿第二星。占卜说：“将相有忧患。”七月，司徒陈矫去世。二年四月，司徒韩暨去世。
景初元年十月丁未，月犯荧惑。占曰：「贵人死。」二年四月，司徒韩暨薨。八月，公孙渊灭。
景初元年十月丁未日，月亮侵犯火星。占卜说：“贵人会死。”二年四月，司徒韩暨去世。八月，公孙渊被消灭。
景初二年二月癸丑，月犯心距星，又犯中央大星。五月己亥，又犯心距星及中央大星。闰月癸丑，月又犯心、中央大星。按占，「大星为天王，前为太子，后为皇子。犯大星，王者恶之。犯前星，太子有忧。犯后星，庶子有忧。」三年正月，帝崩，太子立，卒见废为齐王。正始四年，秦王询薨。
景初二年二月癸丑日，月亮侵犯心宿的距星，又侵犯中央大星。五月己亥日，又侵犯心宿距星和中央大星。闰月癸丑日，月亮又侵犯心宿和中央大星。按占卜说：“大星代表天王，前面的星代表太子，后面的星代表皇子。侵犯大星，君主厌恶它。侵犯前星，太子有忧患。侵犯后星，庶子有忧患。”三年正月，皇帝去世，太子即位，最终被废为齐王。正始四年，秦王曹询去世。
景初二年八月彗星见张，长三尺，逆西行，四十一日灭。占曰：「为兵丧。张，周分野，洛邑恶之。」其十月，斩公孙渊。明年正月，明帝崩。
景初二年八月，彗星出现在张宿，长三尺，向西逆行，四十一天后消失。占卜说：“预示战事和丧事。张宿是周地的分野，洛邑对此感到不祥。”同年十月，斩杀公孙渊。第二年正月，魏明帝去世。
景初二年十月甲午，月犯箕。占曰：「军将死。」正始元年四月，车骑将军黄权薨。
景初二年十月甲午日，月亮侵犯箕宿。占卜说：“军将会死。”正始元年四月，车骑将军黄权去世。
景初二年，司马懿围公孙渊于襄平。八月丙寅夜，有大流星长数十丈，色白有芒鬣，从首山北流坠襄平城东南。占曰：「围城而有流星来走城上及坠城中者破。」又曰：「星坠，当其下有战场。」又曰：「凡星所坠，国易姓。」九月，渊突围，走至星坠所被斩，屠城阬其众。
景初二年，司马懿在襄平包围公孙渊。八月丙寅日夜晚，有一颗大流星长数十丈，颜色白色且有光芒和鬣毛，从首山北面流下，坠落在襄平城东南。占卜说：“围城时如果有流星飞过城上或坠入城中，城会被攻破。”又说：“星坠落的地方，下面会有战场。”又说：“凡是星坠落的地方，国家会改朝换代。”九月，公孙渊突围，逃到流星坠落的地方被斩杀，城被屠戮，众人被坑杀。
景初二年十月癸巳，客星见危，逆行在离宫北，腾蛇南。甲辰，犯宗星。己酉灭。占曰：「客星所出有兵丧。虚危为宗庙，又为坟墓。客星近离宫，则宫中将有大丧，就先君于宗庙，皆王者崩殒之象也。」三年正月，明帝崩。正始二年五月，吴将朱然围樊城，司马懿率众距却之。
景初二年十月癸巳日，客星出现在危宿，逆行在离宫北面、腾蛇星南面。甲辰日，侵犯宗星。己酉日消失。占卜说：“客星出现的地方有战事和丧事。虚宿和危宿代表宗庙，也代表坟墓。客星靠近离宫，则宫中会有大丧，先君在宗庙中，都是君主去世的征兆。”三年正月，魏明帝去世。正始二年五月，吴将朱然围攻樊城，司马懿率军抵御并击退了他。
魏齐王正始元年四月戊午，月犯昴东头第一星。其年十月庚寅，月又犯昴北头第四星。占曰：「犯昴，胡不安。」二年六月，鲜卑阿妙儿等寇西方，炖煌太守王延斩之，并二千余级。三年，又斩鲜卑大帅及千余级。
魏齐王正始元年四月戊午日，月亮侵犯昴宿东头第一星。同年十月庚寅日，月亮又侵犯昴宿北头第四星。占卜说：“侵犯昴宿，胡人不安定。”二年六月，鲜卑阿妙儿等人侵犯西方，敦煌太守王延斩杀他们，并斩首二千多级。三年，又斩杀鲜卑大帅及一千多级。
正始元年十月乙酉，彗星见西方，在尾，长三丈，拂牵牛，犯太白。十一月甲子，进犯羽林。占曰：「尾为燕，又为吴，牛亦吴、越之分。太白为上将，羽林中军兵。吴、越有兵丧，中军兵动。」二年五月，吴将全琮寇芍陂，朱然围樊城，诸葛瑾入沮中。吴太子登卒。六月，司马懿讨诸葛恪于皖，恪焚积聚，弃城走。三年，太尉满宠薨。
正始元年十月乙酉日，彗星出现在西方，在尾宿，长三丈，拂过牵牛星，侵犯金星。十一月甲子日，进一步侵犯羽林星。占卜说：“尾宿代表燕地，也代表吴地，牵牛星也是吴、越的分野。金星代表上将，羽林星代表中军。吴、越有战事和丧事，中军会调动。”二年五月，吴将全琮侵犯芍陂，朱然围攻樊城，诸葛瑾进入沮中。吴太子孙登去世。六月，司马懿在皖城讨伐诸葛恪，诸葛恪焚烧物资，弃城逃跑。三年，太尉满宠去世。
正始二年九月癸酉，月犯舆鬼西北星。西北星主金。三年二月丁未，又犯西南星。西南星主布帛。占曰：「有钱令。」一曰：「大臣忧。」三年三月，太尉满宠薨。四年正月，帝加元服，赐群臣钱各有差。
正始二年九月癸酉日，月亮侵犯舆鬼宿的西北星。西北星主管金属。三年二月丁未日，又侵犯西南星。西南星主管布帛。占卜说：“会有钱财赏赐。”另一种说法是：“大臣有忧患。”三年三月，太尉满宠去世。四年正月，皇帝行冠礼，赏赐群臣钱财各有差别。
正始四年十月、十一月，月再犯井钺。是月，司马懿讨诸葛恪，恪弃城走。五年三月，曹爽征蜀。
正始四年十月和十一月，月亮两次侵犯井钺星。同月，司马懿讨伐诸葛恪，诸葛恪弃城逃跑。五年三月，曹爽征讨蜀国。
正始五年十一月癸巳，镇星犯亢距星。占曰：「诸侯有失国者。」嘉平元年，曹爽兄弟诛。
正始五年十一月癸巳日，土星侵犯亢宿的距星。占卜说：“诸侯中有失去封国的。”嘉平元年，曹爽兄弟被诛杀。
正始六年八月戊午，彗星见七星，长二尺，色白，进至张，积二十三日灭。七年十一月癸亥，又见轸，长一尺，积百五十六日灭。九年三月，又见昴，长六尺，色青白，芒西南指。七月，又见翼，长二尺，进至轸，积四十二日灭。按占，「七星、张，周分野，翼、轸为楚，昴为赵、魏，彗所以除旧布新，主兵丧也。」嘉平元年，司马懿诛曹爽兄弟及其党与，皆夷族，京师严兵，实始翦魏。三年，诛楚王彪，又袭王凌于淮南。淮南，东楚也。幽魏诸王于邺。
正始六年八月戊午日，彗星出现在七星宿，长二尺，颜色白色，行进到张宿，累计二十三天后消失。七年十一月癸亥日，又出现在轸宿，长一尺，累计一百五十六天后消失。九年三月，又出现在昴宿，长六尺，颜色青白，光芒指向西南。七月，又出现在翼宿，长二尺，行进到轸宿，累计四十二天后消失。按占卜说：“七星宿和张宿是周地的分野，翼宿和轸宿是楚地，昴宿是赵、魏之地，彗星是用来除旧布新，主管战事和丧事的。”嘉平元年，司马懿诛杀曹爽兄弟及其党羽，全部灭族，京城加强兵力，这实际上是开始削弱魏国。三年，诛杀楚王曹彪，又在淮南袭击王凌。淮南是东楚之地。将魏国诸王囚禁在邺城。
正始七年七月丁丑，月犯左角。占曰：「天下有兵，将军死。」九年正月辛亥，月犯亢南星。占曰：「兵起。」一曰：「军将死。」七月乙亥，荧惑犯毕距星。占曰：「有边兵。」一曰：「刑罚用。」嘉平元年，曹爽等诛。三年，王凌等又诛。
正始七年七月丁丑日，月亮侵犯左角星。占卜说：“天下有战事，将军会死。”九年正月辛亥日，月亮侵犯亢宿南星。占卜说：“战事兴起。”另一种说法是：“军将会死。”七月乙亥日，火星侵犯毕宿距星。占卜说：“有边境战事。”另一种说法是：“刑罚会被使用。”嘉平元年，曹爽等人被诛杀。三年，王凌等人也被诛杀。
正始九年七月癸丑，镇星犯楗闭。占曰：「王者不宜出宫下殿。」明年，车驾谒陵，司马懿奏诛曹爽等，天子野宿，于是失势。
正始九年七月癸丑日，土星侵犯楗闭星。占卜说：“君主不宜出宫下殿。”第二年，皇帝车驾去拜谒陵墓，司马懿上奏诛杀曹爽等人，天子在野外住宿，从此失去权势。
魏齐王嘉平元年六月壬戌，太白犯东井距星。二年三月己未，又犯。占曰：「国失政，大臣为乱。」四月辛巳，太白犯舆鬼。占曰：「大臣诛。」一曰：「兵起。」三年五月，[19]王凌与楚王彪有谋，皆伏诛。人主遂卑。
魏齐王嘉平元年六月壬戌日，金星侵犯东井宿的距星。二年三月己未日，又侵犯。占卜说：“国家政治失当，大臣作乱。”四月辛巳日，金星侵犯舆鬼宿。占卜说：“大臣被诛杀。”另一种说法是：“战事兴起。”三年五月，王凌与楚王曹彪有谋反计划，都被处死。君主从此地位降低。
吴主孙权赤乌十三年五月，日北至，荧惑逆行入南斗。七月，犯魁第二星而东。汉晋春秋云逆行。按占，荧惑入南斗，三月，吴王死。一曰：「荧惑逆行，其地有死君。」太元二年权薨，是其应也。故国志书于吴而不书于魏也。是时王凌谋立楚王彪，谓斗中有星，当有暴贵者，以问知星人浩详。详疑有故，欲说其意，不言吴有死丧，而言淮南楚分，吴、楚同占，当有王者兴，故凌计遂定。
吴主孙权赤乌十三年五月，夏至日，火星逆行进入南斗宿。七月，侵犯魁星第二星并向东行。《汉晋春秋》记载为逆行。按占卜，火星进入南斗宿，三个月后，吴王会死。另一种说法是：“火星逆行，当地会有君主死亡。”太元二年孙权去世，正是应验。所以《国志》记载在吴国而不在魏国。当时王凌谋划立楚王曹彪，认为南斗中有星，应当有突然显贵的人，于是询问懂星象的人浩详。浩详怀疑有原因，想引导他的意图，不说吴国有死丧，而说淮南是楚地分野，吴、楚占卜相同，应当有王者兴起，所以王凌的计谋就确定了。
魏齐王嘉平二年十月丙申，月犯舆鬼。占曰：「国有忧。」一曰：「大臣忧。」三年四月戊寅，月犯东井。占曰：「军将死。」一曰：「国有忧。」五月，王凌、楚王彪等诛。七月，皇后甄氏崩。
魏齐王嘉平二年十月丙申日，月亮侵犯舆鬼宿。占卜说：“国家有忧患。”另一种说法是：“大臣有忧患。”三年四月戊寅日，月亮侵犯东井宿。占卜说：“军将会死。”另一种说法是：“国家有忧患。”五月，王凌、楚王曹彪等人被诛杀。七月，皇后甄氏去世。
嘉平三年五月甲寅，月犯亢距星。[20]占曰：「将军死。」一曰：「为兵。」是月，王凌诛。四年三月，吴将朱然、朱异为寇，镇东将军诸葛诞破走之。
嘉平三年五月甲寅日，月亮侵犯亢宿距星。占卜说：“将军会死。”另一种说法是：“会有战事。”同月，王凌被诛杀。四年三月，吴将朱然、朱异入侵，镇东将军诸葛诞击败并赶走了他们。
嘉平三年七月己巳，月犯舆鬼。九月乙巳，又犯。四年十一月丁未，又犯鬼积尸。五年七月丙午，月又犯鬼西北星。占曰：「国有忧。」正元元年，李丰等诛，皇后张氏废。九月，帝废为齐王。
嘉平三年七月己巳日，月亮侵犯舆鬼宿。九月乙巳日，又侵犯。四年十一月丁未日，又侵犯鬼宿的积尸星。五年七月丙午日，月亮又侵犯鬼宿西北星。占卜说：“国家有忧患。”正元元年，李丰等人被诛杀，皇后张氏被废。九月，皇帝被废为齐王。
齐王嘉平三年十月癸未，荧惑犯亢南星。占曰：「大臣有乱。」正元元年二月，李丰等谋乱诛。
齐王嘉平三年十月癸未日，火星侵犯亢宿南星。占卜说：“大臣有叛乱。”正元元年二月，李丰等人谋反被诛杀。
嘉平三年十一月癸未，有星孛于营室，西行积九十日灭。占曰：「有兵丧。室为后宫，后宫且有乱。」四年二月丁酉，彗星见西方，在胃，长五六丈，色白，芒南指贯参，积二十日灭。五年十一月，彗星又见轸，长五丈，在太微左执法西，东南指，积百九十日灭。按占，「胃，兖州之分，参白虎主兵，太微天子廷，执法为执政，孛彗为兵，除旧布新之象。」正元元年二月，李丰、丰弟兖州刺史翼、后父光禄大夫张缉等谋乱，皆诛，皇后亦废。九月，帝废为齐王，高贵乡公代立。
嘉平三年十一月癸未日，有彗星出现在营室宿，向西行进累计九十天后消失。占卜说：“有战事和丧事。营室代表后宫，后宫将会有动乱。”四年二月丁酉日，彗星出现在西方，在胃宿，长五六丈，颜色白色，光芒向南指向并贯穿参宿，累计二十天后消失。五年十一月，彗星又出现在轸宿，长五丈，在太微垣左执法星西面，指向东南，累计一百九十天后消失。按占卜说：“胃宿是兖州的分野，参宿白虎主管战事，太微垣是天子的朝廷，执法星代表执政者，彗星代表战事，是除旧布新的征兆。”正元元年二月，李丰、李丰的弟弟兖州刺史李翼、皇后的父亲光禄大夫张缉等人谋反，都被诛杀，皇后也被废黜。九月，皇帝被废为齐王，高贵乡公曹髦继位。
嘉平五年六月庚辰，月犯箕。占曰：「军将死。」正元元年正月，镇东将军毌丘俭反，兵败死。
嘉平五年六月庚辰日，月亮侵犯箕宿。占卜说：“军将会死。”正元元年正月，镇东将军毌丘俭反叛，兵败而死。
嘉平五年六月戊午，太白犯角。占曰：「群臣谋不成。」正元元年，李丰等谋泄，悉诛。
嘉平五年六月戊午日，金星侵犯角宿。占卜说：“群臣的谋划不会成功。”正元元年，李丰等人的谋划泄露，全部被诛杀。
嘉平五年十一月癸酉日，月亮侵犯东井宿的距星。占卜说：“军将会死。”到六年正月，镇东将军豫州刺史毌丘俭、前将军扬州刺史文钦反叛，被诛杀。
魏高贵乡公正元元年十一月，有白气出斗侧，广数丈，长竟天。王肃曰：「蚩尤之旗也。东南其有乱乎！」二年正月，毌兵俭等据淮南以叛，大将军司马师讨平之。案占，「蚩尤旗见，王者征伐四方。」自后又征淮南，西平巴蜀。是岁，吴主孙亮五凤元年，斗牛，吴、越分。案占，「有兵丧，除旧布新之象也。」太平三年，孙𬘭盛兵围宫，废亮为会稽王，孙休代立，是其应也。故国志又书于吴。由是淮南江东同扬州地，故于时变见吴、楚之分。则魏之淮南，多与吴同灾，是以毌兵俭以孛为己应，遂起兵而败，又其应也。后三年，即魏甘露二年，诸葛诞又反淮南，吴遣朱异救之。及城陷，诞众吴兵死没各数万人，犹前长星之应也。
魏高贵乡公正元元年十一月，有白色气体出现在北斗星旁边，宽几丈，长度横贯天空。王肃说：“这是蚩尤旗。东南方恐怕要有动乱了吧！”正元二年正月，毌丘俭等人占据淮南反叛，大将军司马师征讨平定了他们。根据占卜，“蚩尤旗出现，是君王征伐四方的征兆。”此后又征讨淮南，向西平定巴蜀。这一年，是吴主孙亮的五凤元年，斗宿和牛宿对应吴、越地区。根据占卜，“有战争和丧事，是除旧布新的征兆。”太平三年，孙綝大规模出兵包围皇宫，废黜孙亮为会稽王，孙休取代他即位，这就是应验。所以《三国志》又在吴国记载了这件事。由于淮南和江东同属扬州地区，所以当时天象变化出现在吴、楚的分野。那么魏国的淮南，大多与吴国有相同的灾祸，因此毌丘俭把彗星当作自己的应验，于是起兵却失败，这也是应验。此后三年，也就是魏甘露二年，诸葛诞又在淮南反叛，吴国派朱异救援他。等到城池陷落，诸葛诞的部众和吴国士兵死亡各数万人，这仍然是之前长星出现的应验。
高贵乡公正元二年二月戊午，荧惑犯东井北辕西头第一星。占曰：「群臣有家坐罪者。」甘露元年，诸葛诞族灭。
高贵乡公正元二年二月戊午日，火星侵犯东井宿北辕西头第一星。占卜说：“群臣中有因家族牵连而获罪的人。”甘露元年，诸葛诞被灭族。
吴孙亮太平元年九月壬辰，太白犯南斗，吴志所书也。占曰：「太白犯斗，国有兵，大臣有反者。」其明年，诸葛诞反。又明年，孙琳废亮，吴、魏并有兵事也。
吴孙亮太平元年九月壬辰日，金星侵犯南斗宿，这是《吴志》所记载的。占卜说：“金星侵犯斗宿，国家有战争，大臣中有反叛的。”第二年，诸葛诞反叛。又过了一年，孙綝废黜孙亮，吴国和魏国都有战事。
魏高贵乡公甘露元年七月乙卯，荧惑犯井钺。壬戌，月又犯钺星。二年八月壬子，岁星犯井钺。九月庚寅，岁星又逆行乘钺星。三年，诸葛诞夷灭。
魏高贵乡公甘露元年七月乙卯日，火星侵犯井宿的钺星。壬戌日，月亮又侵犯钺星。甘露二年八月壬子日，木星侵犯井宿的钺星。九月庚寅日，木星又逆行侵犯钺星。甘露三年，诸葛诞被消灭。
甘露元年八月辛亥，月犯箕。占曰：「军将死。」九月丁巳，月犯东井。占曰：「军将死。」二年，诸葛诞诛。
甘露元年八月辛亥日，月亮侵犯箕宿。占卜说：“军队将领死亡。”九月丁巳日，月亮侵犯东井宿。占卜说：“军队将领死亡。”甘露二年，诸葛诞被诛杀。
甘露二年六月己酉，月犯心中央大星。景元元年五月，高贵乡公败。
甘露二年六月己酉日，月亮侵犯心宿中央的大星。景元元年五月，高贵乡公失败。
甘露二年十月丙寅，太白犯亢距星。占曰：「廷臣为乱，人君忧。」景元元年，有成济之变。
甘露二年十月丙寅日，金星侵犯亢宿的距星。占卜说：“朝廷大臣作乱，君主忧虑。”景元元年，发生了成济弑君的事件。
甘露二年十一月，彗星见角，色白。占曰：「彗见两角间，色白者，军起不战，邦有大丧。」景元元年，高贵乡公帅左右兵袭晋文王，未交战，为成济所害。
甘露二年十一月，彗星出现在角宿，颜色白色。占卜说：“彗星出现在两角之间，颜色白色的，军队出动但不交战，国家有大丧事。”景元元年，高贵乡公率领身边的士兵袭击晋文王，还没有交战，就被成济杀害。
甘露三年三月庚子，太白犯东井。占曰：「国失政，大臣为乱。」是夜，岁星又犯东井。占曰：「兵起。」至景元元年，高贵乡公败。
甘露三年三月庚子日，金星侵犯东井宿。占卜说：“国家政治失当，大臣作乱。”当天夜里，木星又侵犯东井宿。占卜说：“战争兴起。”到景元元年，高贵乡公失败。
甘露三年八月壬辰，岁星犯舆鬼质星。占曰：「斧质用，大臣诛。」甘露四年四月甲申，岁星又犯舆鬼东南星。占曰：「鬼东南星主兵。木入鬼，大臣诛。」景元元年，高贵乡公败，杀尚书王经。
甘露三年八月壬辰日，木星侵犯舆鬼宿的质星。占卜说：“斧钺刑具被使用，大臣被诛杀。”甘露四年四月甲申日，木星又侵犯舆鬼宿的东南星。占卜说：“鬼宿东南星主管军事。木星进入鬼宿，大臣被诛杀。”景元元年，高贵乡公失败，尚书王经被杀。
甘露四年十月丁丑，客星见太微中，转东南行，[21]历轸宿，积七日灭。占曰：「客星出太微，有兵丧。」景元元年，高贵乡公被害。
甘露四年十月丁丑日，客星出现在太微垣中，转向东南方向运行，经过轸宿，共七天后消失。占卜说：“客星出现在太微垣，有战争和丧事。”景元元年，高贵乡公被杀害。
魏陈留王景元元年二月，月犯建星。案占，「月五星犯建星，大臣相谮」。是后钟会、邓艾破蜀，会谮艾，遂皆夷灭。
魏陈留王景元元年二月，月亮侵犯建星。根据占卜，“月亮和五星侵犯建星，大臣之间互相谗害。”此后钟会、邓艾攻破蜀国，钟会诬陷邓艾，于是两人都被灭族。
景元二年四月，荧惑入太微，犯右执法。占曰：「人主有大忧。」又曰：「大臣忧。」后四年，邓艾、钟会皆夷灭。五年，帝逊位。
景元二年四月，火星进入太微垣，侵犯右执法星。占卜说：“君主有大忧患。”又说：“大臣有忧患。”此后四年，邓艾、钟会都被灭族。五年，皇帝退位。
景元三年十一月壬寅，彗星见亢，色白，长五寸，转北行，积四十五日灭。占为兵丧。一曰：「彗见亢，天子失德。」四年，钟会、邓艾伐蜀克之。会、艾反乱皆诛，魏逊天下。
景元三年十一月壬寅日，彗星出现在亢宿，颜色白色，长五寸，转向北运行，共四十五天后消失。占卜认为是战争和丧事的征兆。另一种说法：“彗星出现在亢宿，天子失德。”景元四年，钟会、邓艾讨伐蜀国并攻克了它。钟会、邓艾反叛作乱都被诛杀，魏国让出了天下。
景元四年六月，大流星二，并如斗，见西方，分流南北，光照隆隆有声。案占，流星为贵使，大者使大。是年，钟、邓克蜀，二星盖二帅之象。二帅相背，又分流南北之应。钟会既叛，三军愤怒，隆隆有声，兵将怒之征也。
景元四年六月，有两颗大流星，都像斗一样大，出现在西方，分别流向南北，光芒照耀并发出隆隆的声响。根据占卜，流星代表尊贵的使者，流星越大使者越重要。这一年，钟会、邓艾攻克蜀国，这两颗星大概是两位统帅的象征。两位统帅相互背离，又是分流南北的应验。钟会反叛后，三军愤怒，隆隆的声响，是士兵将领愤怒的征兆。
景元四年十月，木星停留在房宿。占卜说：“将相有忧患。”另一种说法：“有大赦。”第二年正月，太尉邓艾、司徒钟会都被诛杀灭族，特别赦免了益州地区。咸熙二年秋天，又实行大赦。
陈留王咸熙二年五月，彗星见王良，长丈余，色白，东南指，积十二日灭。占曰：「王良，天子御驷，彗星扫之，禅代之表，除旧布新之象。白色为丧。王良在东壁宿，又并州之分也。」八月，晋文王薨。十二月，帝逊位于晋。
陈留王咸熙二年五月，彗星出现在王良星官，长一丈多，颜色白色，指向东南方，共十二天后消失。占卜说：“王良星官，是天子的御马，彗星扫过它，是禅让帝位的表现，除旧布新的征兆。白色代表丧事。王良星官在东壁宿，又是并州的分野。”八月，晋文王去世。十二月，皇帝退位给晋朝。
晋武帝泰始四年正月丙戌日，彗星出现在轸宿，青白色，向西北运行，又转向东运行。占卜说：“是战争和丧事的征兆。轸宿又是楚地的分野。”三月，皇太后王氏去世。十月，吴国将领施绩侵犯江夏，万彧侵犯襄阳，后将军田璋、荆州刺史胡烈等人击退了他们。
泰始四年七月，星陨如雨，皆西流。占曰：「星陨为民叛，西流，吴民归晋之象也。」二年，吴夏口督孙秀率部曲二千余人来降。
泰始四年七月，流星像雨一样坠落，都向西流动。占卜说：“流星坠落是民众反叛的征兆，向西流动，是吴国民众归附晋朝的象征。”泰始二年，吴国夏口都督孙秀率领部曲二千多人前来投降。
泰始五年九月，有星孛于紫宫，占如上。紫宫，天子内宫。十年，武元杨皇后崩。
泰始五年九月，有彗星出现在紫微宫，占卜结果同上。紫微宫，是天子的内宫。泰始十年，武元杨皇后去世。
泰始十年十二月，有星孛于轸。占曰：「天下兵起。轸又楚分也。」咸宁二年六月，星孛于氐。占曰：「天子失德易政。氐又兖州分。」七月，星孛大角。大角为帝坐。八月，星孛太微，至翼、北斗、三台。占曰：「太微天子廷，大人恶之。」一曰：「有徙王。翼又楚分也。」「北斗主杀罚，三台为三公」。三年，[23]星孛于胃。胃，徐州分。四月，星孛女御。女御为后宫。五月，又孛于东方。七月，星孛紫宫。占曰：「天下易主。」五年三月，星孛于柳。占曰：「外臣陵主。柳又三河分也。大角、太微、紫宫、女御，并为王者。」明年吴亡，是其应也。孛主兵丧，征吴之役，三河、徐、兖之兵悉出，交战于吴、楚之地。吴丞相都督以下，枭戮十数，偏裨行阵之徒，馘斩万计，皆其征也。春秋星孛北方，则齐、鲁、晋、郑、陈、宋、莒之君，并受杀乱之祸。星孛东方，则楚灭陈，三家、田氏分篡齐、晋。汉文帝末，星孛西方，后吴、楚七国诛灭。案泰始末至太康初，灾异数见，而晋氏隆盛，吴实灭，天变在吴可知矣。昔汉三年，星孛大角，项籍以亡，汉氏无事，此项氏主命故也。吴、晋之时，天下横分，大角孛而吴亡，是与项氏同事。后学皆以咸宁灾为晋室，非也。
泰始十年十二月，有彗星出现在轸宿。占卜说：“天下战争兴起。轸宿又是楚地的分野。”咸宁二年六月，彗星出现在氐宿。占卜说：“天子失德，政权变更。氐宿又是兖州的分野。”七月，彗星出现在大角星。大角星是帝王的座位。八月，彗星出现在太微垣，到达翼宿、北斗、三台。占卜说：“太微垣是天子的朝廷，尊贵的人厌恶它。”另一种说法：“有被迁徙的君王。翼宿又是楚地的分野。”“北斗主管杀伐惩罚，三台象征三公。”咸宁三年，彗星出现在胃宿。胃宿是徐州的分野。四月，彗星出现在女御星。女御星代表后宫。五月，彗星又出现在东方。七月，彗星出现在紫微宫。占卜说：“天下更换君主。”咸宁五年三月，彗星出现在柳宿。占卜说：“外臣欺凌君主。柳宿又是三河地区的分野。大角、太微、紫宫、女御，都代表王者。”第二年吴国灭亡，这就是应验。彗星主管战争和丧事，征讨吴国的战役，三河、徐州、兖州的军队全部出动，在吴、楚地区交战。吴国丞相、都督以下，被斩首示众的有十多人，偏将、裨将和行阵中的士兵，被斩首的以万计，这些都是征兆。春秋时期彗星出现在北方，那么齐、鲁、晋、郑、陈、宋、莒的国君，都遭受了被杀或动乱的灾祸。彗星出现在东方，那么楚国灭亡陈国，三家分晋、田氏篡齐。汉文帝末年，彗星出现在西方，后来吴、楚七国被诛灭。考察泰始末年到太康初年，灾异多次出现，而晋朝兴盛，吴国确实灭亡，天象变化在吴国就可以知道了。从前汉三年，彗星出现在大角星，项羽因此灭亡，汉朝无事，这是因为项羽是主命之人的缘故。吴、晋时期，天下分裂，大角星出现彗星而吴国灭亡，这与项羽的情况相同。后来的学者都认为咸宁的灾祸是针对晋朝的，这是不对的。
晋武帝咸宁四年四月，蚩尤旗见。案星传，蚩尤旗类彗，而后曲象旗。汉武帝时见，长竟天。献帝时又见，长十余丈，皆长星也。魏高贵时则为白气。案校众记，是岁无长星，宜又是异气。后二年，倾三方伐吴，是其应。至武帝崩，天下兵又起，遂亡诸夏。
晋武帝咸宁四年四月，蚩尤旗出现。根据星传，蚩尤旗类似彗星，但尾部弯曲像旗帜。汉武帝时出现过，长度横贯天空。汉献帝时又出现过，长十余丈，都是长星。魏高贵乡公时则表现为白色气体。考察校对各种记载，这一年没有长星，应该又是异常的气体。此后两年，调动三方兵力讨伐吴国，这就是应验。到武帝去世，天下战争又起，于是中原地区沦亡。
咸宁四年九月，太白当见不见。占曰：「是谓失舍，不有破军，必有死王之墓。又有亡国。」是时羊祜表求伐吴，上许之。五年十一月，兵出，太白始夕见西方。太康元年三月，大破吴军，孙晧面缚请死，吴国遂亡。
咸宁四年九月，金星应当出现却没有出现。占卜说：“这叫做失去位置，不是有军队被击败，就是有死王的坟墓。还有亡国。”当时羊祜上表请求讨伐吴国，皇上同意了。咸宁五年十一月，军队出动，金星才开始在傍晚出现在西方。太康元年三月，大败吴国军队，孙皓反绑双手请求处死，吴国于是灭亡。
晋武帝太康二年八月，有星孛于张。占曰：「为兵丧。」周分野，灾在洛邑。十一月，星孛轩辕。占曰：「后宫当之。」四年三月戊申，星孛于西南。四年三月癸丑，齐王攸薨。四月戊寅，任城王陵薨。五月己亥，琅邪王伷薨。十一月戊午，新都王该薨。
晋武帝太康二年八月，有彗星出现在张宿。占卜说：“是战争和丧事的征兆。”周的分野，灾祸在洛阳。十一月，彗星出现在轩辕星。占卜说：“后宫之人应验它。”太康四年三月戊申日，彗星出现在西南方。太康四年三月癸丑日，齐王司马攸去世。四月戊寅日，任城王司马陵去世。五月己亥日，琅邪王司马伷去世。十一月戊午日，新都王司马该去世。
太康八年三月，荧惑守心。占曰：「王者恶之。」太熙元年四月己酉，武帝崩。[24]
太康八年三月，火星停留在心宿。占卜说：“君王厌恶它。”太熙元年四月己酉日，武帝去世。
太康八年九月，星孛于南斗，长数十丈，十余日灭。占曰：「斗主爵禄，国有大忧。」一曰：「孛于斗，王者疾病，臣诛其父，天下易政，大乱兵起。」太熙元年四月，客星在紫宫。占曰：「为兵丧。」太康末，武帝耽宴游，多疾病。是月己酉，帝崩。永平元年，贾后诛杨骏及其党与，皆夷三族。杨太后亦见杀。是年，又诛汝南王亮、太保衞瓘、楚王玮，王室兵丧之应。
太康八年九月，彗星出现在南斗宿，长数十丈，十几天后消失。占卜说：“斗宿主管爵位俸禄，国家有大忧患。”另一种说法：“彗星出现在斗宿，君王有疾病，臣子杀害其父，天下政权变更，大乱战争兴起。”太熙元年四月，客星出现在紫微宫。占卜说：“是战争和丧事的征兆。”太康末年，武帝沉溺于宴饮游乐，多有疾病。这个月己酉日，皇帝去世。永平元年，贾后诛杀杨骏及其党羽，都夷灭三族。杨太后也被杀。这一年，又诛杀汝南王司马亮、太保卫瓘、楚王司马玮，这是王室战争和丧事的应验。
志第十二 乐四
志第十二 乐四
志第十四 天文二
志第十四 天文二