卷四百二十四 ◄
卷四百二十四 ◄
卷四百二十五 列传第一百八十四
卷四百二十五 列传第一百八十四
刘应龙
刘应龙
刘应龙，字汉臣，瑞州高安人。嘉熙二年进士。授零陵主簿，饶州录事参军。有毛隆者，务剽掠杀人，州民被盗，遥呼盗曰：「汝毛隆也？」盗亦曰：「我毛隆也。」既讼于官，捕隆置狱，应龙曰：「盗诚毛隆，其肯自谓？」因言于州，州不可，乃委它官，隆诬伏抵死，未几盗败，应龙繇是著名。改知崇仁县。淮西失守，江西诸州有残破者，县佐贰闻变先遁，应龙固守不去。
刘应龙，字汉臣，瑞州高安人。嘉熙二年考中进士。被任命为零陵主簿，饶州录事参军。有个叫毛隆的人，专门抢劫杀人，州里百姓被盗贼抢劫，远远地喊盗贼说：“你是毛隆吗？”盗贼也回答说：“我是毛隆。”后来告到官府，官府逮捕毛隆关进监狱，刘应龙说：“如果盗贼真是毛隆，他肯自己承认吗？”于是向州里说明，州里不同意，就委托其他官员审理，毛隆被诬陷服罪而被处死，不久真正的盗贼败露，刘应龙因此出名。改任崇仁知县。淮西失守，江西各州有被攻破的，县里的副职官员听说变故先逃跑了，刘应龙坚守不离开。
先是，理宗久未有子，以弟福王与芮之子为皇子，丞相吴潜有异论，帝已不乐。大元兵度江，朝野震动，逐丞相丁大全，复起潜为相，帝问潜策安出，潜对曰：「当迁幸。」又问卿如何，潜曰：「臣当死守于此。」帝泣下曰：「卿欲为张邦昌乎？」潜不敢复言。未几北兵退，帝语群臣曰：「吴潜几误朕。」遂罢潜相。帝怒潜不已，应龙朝受命，帝夜出象简书疏稿授应龙，使劾潜，应龙谓：「潜本有贤誉，独论事失当，临变寡断。祖宗以来，大臣有罪未尝轻肆诛戮。欲望姑从宽典，以全体貌。」帝大怒。乃按劾丁大全，请加窜斥，疏言：「内莫急于苏民瘼以固国本，外莫急于讨军实以振国威。」又言时政四事，广发廪以振民饥，通商贩以助民食，劝分富室以助官籴，严等第以核民数，稽检放以苏民穷，严戢盗以除民害。贾似道素忌潜，会京师米贵，应龙为《劝粜歌》，宦者取以上闻，帝问知应龙所作，问似道米价高，当亟处之，似道访其由，亦怒应龙。迁司农少卿，寻以右谏议大夫孙附凤言，遂去国。
在此之前，宋理宗长期没有儿子，把弟弟福王赵与芮的儿子立为皇子，丞相吴潜有不同意见，皇帝已经不高兴。元兵渡江，朝廷内外震动，皇帝驱逐了丞相丁大全，重新起用吴潜为丞相，皇帝问吴潜有什么对策，吴潜回答说：“应当迁都。”皇帝又问你自己怎么办，吴潜说：“我应当死守在这里。”皇帝流着泪说：“你想做张邦昌吗？”吴潜不敢再说话。不久元兵退去，皇帝对群臣说：“吴潜几乎误了我的大事。”于是罢免了吴潜的丞相职务。皇帝对吴潜的怒气未消，刘应龙早晨接受任命，皇帝夜里拿出象牙笏板，写了奏疏草稿交给刘应龙，让他弹劾吴潜，刘应龙说：“吴潜本来有贤德的名声，只是论事不当，临变缺乏决断。祖宗以来，大臣有罪从未轻易诛杀。希望姑且从宽处理，以保全朝廷体面。”皇帝大怒。于是刘应龙弹劾丁大全，请求加以流放，奏疏说：“对内没有比解除百姓疾苦以巩固国本更急迫的，对外没有比整顿军备以振兴国威更急迫的。”又谈论时政四件事：广泛发放粮仓粮食以赈济饥民，畅通商贩以帮助百姓食物，劝富户分粮以帮助官府收购，严格等级以核实民户数量，稽查减免赋税以缓解百姓贫困，严厉禁止盗贼以消除百姓祸害。贾似道一向忌恨吴潜，恰逢京城米价昂贵，刘应龙写了《劝粜歌》，宦官拿去上报皇帝，皇帝问知是刘应龙所作，问贾似道米价高，应当赶紧处理，贾似道查问原因，也恼怒刘应龙。升任司农少卿，不久因右谏议大夫孙附凤的言论，于是离开朝廷。
景定三年，湖南饥，起提举常平。以救荒功，迁直宝章阁、广南东路转运判官。迁秘书监兼国史编修、实录检讨。知隆兴府兼江西转运副使，奏免和籴二十万石。擢权户部侍郎兼侍讲。时似道当国，百官奏对稍切直者辄黜，应龙言：「臣观今日之事，可言者多矣。迩日以来，靖恭自守者以论事为忌，指陈稍切者联翩引去，岂两省缴驳过甚，重其疑欤？抑廷臣奏对咈意，速其畏欤？朝廷清明之时，而言者已怀疑畏，臣恐正臣夺气，鲠臣吃舌，宜非盛世所有。」遂迕当路，自侍从、两省以下无不切齿。未几，以集英殿修撰知建宁府，亟辞，中书舍人卢钺希指封还录黄。久之，起为江东转运使，辞。
景定三年，湖南发生饥荒，被起用为提举常平。因救荒有功，升任直宝章阁、广南东路转运判官。升任秘书监兼国史编修、实录检讨。任隆兴知府兼江西转运副使，上奏免除和籴二十万石。升任代理户部侍郎兼侍讲。当时贾似道当权，百官奏对稍微切直的就遭贬黜，刘应龙说：“我看今天的事情，可以说的很多了。近来，恭敬自守的人以论事为忌讳，指陈稍微切直的人接连引退，难道是两省缴驳太过分，加重了他们的疑虑吗？还是廷臣奏对违背旨意，加速了他们的畏惧？朝廷清明的时候，而进言的人已经心怀畏惧，我担心正直之臣丧气，刚直之臣结舌，这应该不是盛世应有的现象。”于是触犯了当权者，从侍从、两省以下无不切齿痛恨。不久，以集英殿修撰身份任建宁知府，急忙推辞，中书舍人卢钺迎合旨意封还了录黄。过了很久，被起用为江东转运使，推辞。
南海寇作，朝廷患之，乃以显谟阁待制知广州、广东经略安抚使。寇闻应龙至，遁去。应龙剿逐之，南海大治。特旨屡召，拜户部侍郎仍兼侍读，七上奏辞免。德祐元年，迁兵部尚书、宝章阁直学士、知赣州，兼江西兵马钤辖、青海军节度使，力辞，隐九峰。
南海盗贼作乱，朝廷为此忧虑，于是任命刘应龙为显谟阁待制、广州知州、广东经略安抚使。盗贼听说刘应龙到来，逃走了。刘应龙追剿驱逐他们，南海大治。皇帝特旨多次征召，任命为户部侍郎仍兼侍读，七次上奏推辞。德祐元年，升任兵部尚书、宝章阁直学士、赣州知州，兼江西兵马钤辖、青海军节度使，极力推辞，隐居在九峰山。
子元高亦举进士，知候官县。没，洪天锡叹曰：「朝廷失一御史矣。」
他的儿子刘元高也考中进士，任候官知县。去世后，洪天锡感叹说：“朝廷失去了一位御史啊。”
潘牥
潘牥
潘牥，字庭坚，福州闽人。端平二年策进士，牥对曰：「陛下承休上帝，皈德匹夫，何异为人子孙，身荷父母劬劳之赐，乃指豪奴悍婢为恩私之地。欲父母无怒，不可得也。」又曰：「陛下手足之爱，生荣死哀，反不得视士庶人。此如一门之内，骨肉之间未能亲睦，是以僮仆疾视，邻里生侮。宜厚东海之恩，裂淮南之土，以致人和。」时对者数百人，庭坚语最直。
潘牥，字庭坚，福州闽县人。端平二年考中进士，潘牥在策对中说：“陛下承受上天的美命，归德于平民百姓，这与做子孙的，亲身承受父母辛劳的恩赐，却把豪奴悍婢当作施恩的私地，有什么不同？想要父母不生气，是不可能的。”又说：“陛下对兄弟的爱，使他们生时荣耀、死时哀悼，反而不能与士人百姓相比。这就像一家之内，骨肉之间不能和睦，因此僮仆憎恨，邻里欺侮。应当厚施东海般的恩情，分封淮南的土地，以达到人和。”当时参加对策的有数百人，潘庭坚的话最直率。
会殿中侍御史蒋岘劾方大琮、刘克庄、王迈前倡异论，并诬牥姓同逆贼，策语不顺，请皆论以汉法。牥调镇南军节度推官、衢州推官，历浙西提举常平司。迁太学正，旬日，出通判潭州。日食，应诏上封事曰：「熙宁初元日食，诏郡县掩骼，著为令。故王一抔浅土，其为暴骸亦大矣。请以王礼改葬。」又移书丞相游似申言之，似心善其言，方将收用之，而牥卒。
恰逢殿中侍御史蒋岘弹劾方大琮、刘克庄、王迈先前倡导异论，并诬陷潘牥姓氏与逆贼相同，策对言语不顺，请求都按汉朝法律论处。潘牥被调任镇南军节度推官、衢州推官，历任浙西提举常平司。升任太学正，十天后，出任潭州通判。发生日食，潘牥应诏上密封奏章说：“熙宁初年发生日食，诏令郡县掩埋尸骨，并写入法令。故王的坟墓只有一捧浅土，这暴露骸骨的情况也太严重了。请求按王礼改葬。”又写信给丞相游似重申这个意见，游似心里认为他的话很好，正要任用他，而潘牥去世了。
洪芹
洪芹
洪芹，尚书右仆射适之曾孙，以大父泽入官，甫更调，登进士第。自南平司法改钦州教授。部使者爱其才，先后并荐之，有旨召审察。丁内外艰。入主省架阁，迁太学博士。轮对，发明絜矩之道。擢国子博士，出通判南剑，入为太常博士，累迁将作少监。属词臣无当上意，慨然思得天下士，丞相程元凤言当今地望无逾洪芹者，进兼翰林，权直秘书少监。
洪芹，是尚书右仆射洪适的曾孙，因祖父的恩荫入仕，刚经调任，就考中进士。从南平司法改任钦州教授。部使者爱惜他的才能，先后一起推荐他，有旨意召他入京审查。遭遇父母丧事。入朝主管省架阁，升任太学博士。轮值对策，阐发絜矩之道。升任国子博士，出任南剑通判，入朝为太常博士，多次升迁至将作少监。当时词臣没有合皇帝心意的，皇帝慨然想得到天下人才，丞相程元凤说当今门第声望没有超过洪芹的，于是升任兼翰林，代理直秘书少监。
开庆元年，升直学士院，继权礼部侍郎、中书舍人。属兵兴，帝悟柄任非人，自贻国祸，诏书所至，闻者奋激，盖芹所草也。丁大全罢相，出典乡郡。芹迁礼部侍郎，缴奏：「大全鬼蜮之资，穿窬之行，暴戾淫黩，引用凶恶，陷害忠良，遏塞言路，浊乱朝纲。乞尽从谏臣所请，追官远窜，以伸国法，以谢天下。」沈炎乘上怒，攻丞相吴潜，芹独缴奏曰：「方国本多虞，潜星驰赴阙，理纷镇浮，陈力为多。一旦视为弁髦，得无如《诗》所谓『将安将乐女转弃予』乎？」慷慨敢言，天下义之。
开庆元年，升任直学士院，接着代理礼部侍郎、中书舍人。正值战事兴起，皇帝醒悟到任用非人，自己招致国祸，诏书所到之处，听到的人奋发激昂，这诏书是洪芹起草的。丁大全被罢相，出朝主管乡郡。洪芹升任礼部侍郎，上奏缴驳说：“丁大全有鬼蜮般的资质，穿窬般的行径，暴戾淫乱，引用凶恶之人，陷害忠良，堵塞言路，浊乱朝纲。请求完全听从谏臣的请求，追夺官职，远行流放，以伸张国法，以向天下谢罪。”沈炎趁着皇帝发怒，攻击丞相吴潜，只有洪芹上奏缴驳说：“正当国家根本多难之时，吴潜星夜奔赴朝廷，处理纷乱，镇抚浮议，贡献很多。一旦被视为无用之物，岂不是像《诗经》所说的‘将安将乐，女转弃予’吗？”慷慨敢言，天下人认为他正义。
迁礼部侍郎，帝锐意向用而以论去，退寓永嘉，怡然自适。咸淳初，起知宁国府。卒。有文集。
升任礼部侍郎，皇帝锐意想要任用他，却因议论而去职，退居永嘉，怡然自得。咸淳初年，被起用为宁国知府。去世。有文集传世。
赵景纬
赵景纬
赵景纬，字德父，临安府於潜人。少勤学，弱冠得周惇颐、程颢兄弟诸书读之，恨不及登朱熹之门。熹门人叶味道谓之曰：「度正，吾党中第一人。」遂往见，首诲以求放心为本。由是往来味道、正之间，研索益精。入太学，登淳祐元年进士第。授江阴军教授，诸生守其矩度。丁母忧，以禄不逮养，服阕不调。作《读易庵悬霤山》。江东提点刑狱吴势卿辟为干办公事，不就。召为史馆检阅，辞，不许；乞换待次教授，不许；乞岳祠，又不许；乞致仕，不报。有旨特与改合入官，主管崇道观，三辞，不许。景定元年，特授秘书郎，两辞，不许。迁著作郎，辞，不许。以疾丐祠，差主管佑神观兼史馆校勘。史成，两乞外祠，进直秘阁，与在外宫观，辞职名，不许。差主管崇禧观。
赵景纬，字德父，临安府於潜县人。年少时勤奋好学，二十岁时得到周敦颐、程颢兄弟等人的书来读，遗憾不能拜在朱熹门下。朱熹的门人叶味道对他说：“度正，是我们同辈中的第一人。”于是前去拜见，度正首先教导他以“求放心”为根本。从此往来于叶味道、度正之间，研究探索更加精深。进入太学，考中淳祐元年进士。被任命为江阴军教授，学生们遵守他的规矩。遭遇母亲丧事，因俸禄未能赡养母亲，服丧期满后不再调任。在悬霤山建造了《读易庵》。江东提点刑狱吴势卿征召他为干办公事，没有就任。被召为史馆检阅，推辞，不被允许；请求改任待次教授，不被允许；请求主管岳祠，又不被允许；请求退休，没有答复。有旨意特准改任合入官，主管崇道观，三次推辞，不被允许。景定元年，特授秘书郎，两次推辞，不被允许。升任著作郎，推辞，不被允许。因病请求祠禄官，被差遣主管佑神观兼史馆校勘。史书修成后，两次请求外任祠禄官，升任直秘阁，给予在外宫观，辞去职名，不被允许。被差遣主管崇禧观。
台州守王华甫建上蔡书院，礼景纬为堂长，以疾辞。依旧职差知台州，两辞，不许，趣命益严。至郡，以化民成俗为先务，首取陈述古《谕俗文》书示诸邑，且自为之说，使其民更相告谕、讽诵、服行，期无失坠。约束官吏扰民五事。取《孝经·庶人章》为四言，咏赞其义，使朝夕歌之，至有为之感涕者。举遗逸车若水、林正心于朝。旌孝行，作《训孝文》以励其俗。平重刑，惩哗讦，治豪横。建黄岩县社仓六十有六。浚河道九十里，筑隄路三十里。节浮费，为下户代输秋苗。奏蠲五邑坊河渡钱。
台州知州王华甫修建上蔡书院，礼聘赵景纬为堂长，他因病推辞。以原职被差遣为台州知州，两次推辞，不被允许，催促的命令更加严厉。到郡后，把教化百姓、形成良好风俗作为首要任务，首先取来陈述古的《谕俗文》书写展示给各县，并且自己为之解说，让百姓互相告知、诵读、遵行，期望不使失传。约束官吏骚扰百姓的五件事。取《孝经·庶人章》改编为四言诗，咏唱赞美其义理，让百姓早晚歌唱，甚至有人感动得流泪。向朝廷举荐隐逸之士车若水、林正心。表彰孝行，写作《训孝文》以激励风俗。平反重刑，惩治喧哗告讦，治理豪强横暴。建造黄岩县社仓六十六座。疏浚河道九十里，修筑堤路三十里。节省浮费，为下等户代缴秋苗税。上奏免除五邑的坊河渡钱。
期年之内，乞归田里者再。进考功郎官，再辞，不许。兼沂靖惠王府教授，辞，不许。是冬，四辞新命，且乞祠，皆不许。乃乞于赤城、桐柏之间采药著书，庶几有补后学，使病废之身不为无用于圣世，不许。御笔兼崇政殿说书，三辞，不许。乃造朝，侍缉熙殿，以《易》进讲，论「圣人体元之妙在惟几，人君得此，则天下有治而无乱，人事有吉而无凶矣」。又曰：「惕厉祗惧，乃天心之所存。圣人先处于忧，故能无忧，先处以危，故能无危；若乃先自处于安乐，则忧危乘之矣。」又论监司守令，其说曰：「知人之难，自古已然。人才乏使，莫今为甚。或观望而挠于势，或阿私而徇于情，或是非不公而以枉为直，或毁誉失实而以污为廉。遂使举刺不当，不足以服天下之心。与其纠劾于有罪之后，而未必尽得其情；孰若精择于未用之先，而使之各称其职。」
一年之内，两次请求回归田里。升任考功郎官，再次推辞，不被允许。兼任沂靖惠王府教授，推辞，不被允许。这年冬天，四次推辞新的任命，并且请求祠禄官，都不被允许。于是请求在赤城、桐柏之间采药著书，或许对后学有所补益，使病废之身不为圣世无用，不被允许。皇帝御笔任命他兼任崇政殿说书，三次推辞，不被允许。于是上朝，在缉熙殿侍讲，以《易经》进讲，论述“圣人体悟元气的奥妙在于把握时机，人君得到这个，那么天下有治而无乱，人事有吉而无凶了”。又说：“警惕戒惧，是上天之心所在。圣人先处于忧患，所以能无忧；先处于危险，所以能无危；如果先自处于安乐，那么忧患危险就会乘虚而入了。”又论述监司守令，他的说法是：“知人之难，自古已然。人才缺乏使用，没有比今天更严重的。有的观望而屈服于权势，有的阿私而徇于私情，有的是非不公而以曲为直，有的毁誉失实而以污为廉。于是使举荐弹劾不当，不足以服天下之心。与其在犯罪之后纠劾，而未必尽得实情；不如在未用之前精心选择，使他们各称其职。”
彗出于柳，景纬应诏上封事曰：
彗星出现在柳宿，赵景纬应诏上密封奏章说：
「今日求所以解天意者，不过悦人心而已。百姓之心即天心也。锢私藏而专天下之同欲，则人不悦。保私人而违天下之公议，则人不悦。闾阎之糟糠不厌，而燕私之供奉自如，则人不悦。百姓之膏血日朘，而符移之星火愈急，则人不悦。不公于己而欲绝天下之私，则人不悦。不澄其源而欲止天下之贪，则人不悦。夫必有是数者，斯足以召怨而致灾。
“今日寻求消解天意的方法，不过是取悦人心罢了。百姓之心就是天心。禁锢私藏而独占天下共同的需求，那么人们就不高兴。保护私人而违背天下的公议，那么人们就不高兴。百姓连糟糠都吃不饱，而私下的供奉却照常，那么人们就不高兴。百姓的膏血日益被剥削，而官府文书像星火般急迫，那么人们就不高兴。对自己不公正而想杜绝天下的私心，那么人们就不高兴。不澄清源头而想制止天下的贪婪，那么人们就不高兴。必定有这几样，才足以招致怨恨而引发灾祸。
愿陛下捐内帑以绝壅利之谤；出嫔嫱以节用度之奢。弄权之貂寺素为天下之所共恶者，屏之绝之；毒民之恩泽侯尝为百姓之所愤者，黜之弃之。择忠鲠敢言之士置之台谏，以通关鬲之壅；选慈惠忠信之人使为守宰，以保元气之残。又必稽干、淳以来，凡利源窠名之在百司庶府者，悉隶其旧，以济经用之急；公田派买不均之弊，听民自陈，随宜通变，以安田里之生。则人心悦、天意解矣。人之常情，惧心每发于灾异初见之时，不能不潜移于谄谀交至之后。万一过听左右宽譬之言，曲为它说以自解，毛举细故以塞责，而恐惧之初心弛，则下拂人心，上违天意，国之安危或未可知。」
希望陛下捐出内库钱财以杜绝垄断财利的指责；放出宫女以节省用度的奢侈。那些弄权的宦官向来被天下人所共同憎恶的，就屏退他们、断绝他们；那些毒害百姓的恩泽侯曾经被百姓所愤恨的，就罢黜他们、抛弃他们。选择忠诚正直敢于直言的人安置在台谏官位上，以疏通阻塞的言路；选拔慈爱仁惠、忠诚守信的人让他们担任地方长官，以保全残存的元气。又必须考察乾道、淳熙以来，凡是各种利源名目在各部门的，全部恢复旧制，以接济经费的急用；公田摊派购买不均的弊端，听任百姓自己陈述，根据情况灵活变通，以安定乡里的生计。这样人心就会喜悦、天意就会化解了。人的常情，恐惧之心常常在灾异刚出现时发生，但不能不在谄媚阿谀交相到来之后暗中转移。万一过分听信身边人宽慰开解的话，曲解为别的说法来自我开脱，只举些细小的事来搪塞责任，而恐惧的初心松懈了，那么下违人心，上逆天意，国家的安危或许就不可预知了。」
又曰：「损玉食，不若损内帑、却贡奉之为实。避正朝，不若塞幸门、广忠谏之为实。肆大眚固所以广仁恩，又不若择循良、黜贪暴之为实。盖天意方回而未豫，人心乍悦而旋疑，此正阴阳胜复之会，眷命隆替之机也。」兼国史院编修官、实录院检讨官，辞，不许。转对，言：「愿明辩义利之限，力破系吝之私，以天自处而绝内外之分，以道制欲而黜耳目之累。毋以闺闼之贱干公议，毋以戚畹之私紊国常。」乞归田里，不许。拜太府少卿，兼职仍旧，再辞，不许。复上疏乞归，不许。
又说：「减少玉食，不如减少内库开支、拒绝进贡来得实在。避开正殿，不如堵塞宠幸之门、广开忠谏之路来得实在。大赦天下固然是用来广施仁恩，但又不如选择贤良官吏、罢黜贪暴之徒来得实在。大概天意正在回转但尚未和顺，人心刚刚喜悦却又转而疑虑，这正是阴阳胜负交替之时，天命兴衰的关键。」兼任国史院编修官、实录院检讨官，他推辞，不被允许。轮对时，他说：「希望明确辨别义与利的界限，大力破除吝啬偏私之心，以天道自处而断绝内外的分别，以道义克制欲望而摒除耳目的牵累。不要因为宫闱中的卑贱之人干扰公议，不要因为外戚的私情扰乱国家常法。」请求辞官回乡，不被允许。被任命为太府少卿，兼任原职，再次推辞，不被允许。又上疏请求回乡，不被允许。
以直敷文阁知嘉兴府，辞，仍乞奉祠，皆不许。咸淳元年至郡，首以护根本、正风俗为先务。三乞辞，不许。拜宗正少卿，御笔兼侍讲，辞，不许。乃还家，三乞祠，御笔促行，犹乞宽告，不许。至国门，御笔兼权工部侍郎，时暂兼权中书舍人，三辞，不许。以《礼记》进讲，开陈敬恕之义。封还滥恩词头，帝从之。又言：「损德害身之大莫过于嗜欲，而窒嗜欲之要莫切于思。居处则思敬，动作则思礼，祭祀则思诚，事亲则思孝。每御一食，则思天下之饥者。每服一衣，则思天下之寒者。嫔嫱在列，必思夏桀以嬖色亡其国。饮燕方欢，必思商纣以沈湎丧其身。念起而思随之，则念必息。欲萌而思制之，则欲必消。志气日以刚健，德性日以充实，岂不盛哉。」
以直敷文阁的身份任嘉兴府知府，他推辞，并请求担任祠官，都不被允许。咸淳元年到郡上任，首先以保护根本、端正风俗为当务之急。三次请求辞职，不被允许。被任命为宗正少卿，皇帝亲笔批示兼任侍讲，他推辞，不被允许。于是回家，三次请求担任祠官，皇帝亲笔催促他赴任，他仍请求延长假期，不被允许。到了京城，皇帝亲笔批示兼任代理工部侍郎，暂时兼任代理中书舍人，三次推辞，不被允许。他进讲《礼记》，阐述敬与恕的道理。封还了滥施恩宠的诏书草稿，皇帝听从了他。又说：「损害德行、危害身体最大的莫过于嗜好欲望，而遏制嗜好欲望的关键莫过于思考。居住时思考恭敬，行动时思考礼法，祭祀时思考诚敬，侍奉父母思考孝顺。每次吃一顿饭，就思考天下饥饿的人。每次穿一件衣服，就思考天下寒冷的人。嫔妃在列，一定要思考夏桀因宠幸女色而亡国。宴饮正欢乐时，一定要思考商纣因沉湎酒色而丧身。念头起来而思考随之，那么念头必定平息。欲望萌生而思考加以控制，那么欲望必定消除。志气日益刚健，德性日益充实，难道不盛大吗？」
又曰：「雷发非时，窃迹今日之事而有疑焉。内批叠降而名器轻，宫阃不严而主威亵，横恩之滥已收而复出，戢贪之诏方严而随弛。宫正什伍之令所以防奇衺，而或纵于乞怜之卑祠。缁黄出入之禁所以严宸居，而间惑于禬禳之小数。以至弹墨未干，而抆拭之旨已下；驳奏未几，而捷出之径已开。命令不疑，则阳纵而不收。主意不坚，则阴闭而不密。陛下可不思致灾之由，而亟求所以正之哉？愿清其天君，以端出治之源；谨其号令，以肃纪纲之本。毋牵于私恩而挠公法，毋迁于迩言而乱旧章，去谗而远色，贱货而贵德，则人心悦而天意得，可以开太平而兆中兴也。」
又说：「雷声在不合时令时发作，我私下考察今日之事而有所疑惑。内批接连降下而名器轻贱，宫禁不严而君主威严被亵渎，过分的恩宠已经收回却又再次施予，禁止贪污的诏令刚刚严厉却又随即松弛。宫正什伍的法令是用来防止奸邪的，却有时放纵于乞怜的卑贱祠庙。僧道出入的禁令是用来严肃宫廷的，却有时被祈福禳灾的小术所迷惑。以至于弹劾的墨迹未干，而洗刷罪名的旨意已经下达；驳斥的奏章刚过不久，而捷径已经打开。命令不坚定，则表面放纵而不收敛。主意不坚决，则暗中闭塞而不严密。陛下怎能不思考招致灾祸的原因，而赶紧寻求纠正的办法呢？希望清静内心，以端正治理的源头；谨慎号令，以严肃纲纪的根本。不要被私恩牵制而扰乱公法，不要被近臣的话改变而破坏旧章，远离谗佞和美色，轻视财物而重视德行，那么人心喜悦而天意顺遂，可以开创太平而预示中兴了。」
进权礼部侍郎兼修玉牒，再辞，不许。升兼侍读，辞，不许。进《圣学四箴》：一曰惜日力以致其勤，二曰精体认以充其知，三曰屏嗜好以专其业，四曰谨行事以验其用。五乞归田里，帝勉留之，请益力。特授集英殿修撰、知建宁府，辞，不许，乃还家。召为中书舍人，三辞，不许，请益力。进显文阁待制，依所乞予祠，辞职名，不许，遂差提举玉隆万寿宫。有疾，谢医却药，曰：「使我清心以顺天命，毋重恼我怀。」拱手三揖乃卒。诏特赠四官至中奉大夫，谥「文安」。景纬天性孝友，雅志冲澹，亲没无意仕进，故其立朝之日不久云。
晋升代理礼部侍郎兼修玉牒，再次推辞，不被允许。升任兼侍读，推辞，不被允许。进献《圣学四箴》：一是珍惜时间以致力勤勉，二是精于体认以充实知识，三是摒除嗜好以专精学业，四是谨慎行事以检验效用。五次请求辞官回乡，皇帝勉励挽留他，他请求更加坚决。特授集英殿修撰、知建宁府，推辞，不被允许，于是回家。被召为中书舍人，三次推辞，不被允许，请求更加坚决。晋升显文阁待制，按照他的请求给予祠官，辞去职名，不被允许，于是被差遣提举玉隆万寿宫。他生病了，谢绝医生和药物，说：「让我清心以顺应天命，不要加重我的烦恼。」拱手作了三次揖然后去世。诏令特赠四官至中奉大夫，谥号「文安」。景纬天性孝顺友爱，志向淡泊，父母去世后无意仕进，所以他在朝任职的时间不长。
冯去非
冯去非
冯去非，字可迁，南康都昌人。父椅，字仪之，家居授徒，所注《易》、《书》、《诗》、《语》、《孟》、《太极图》，《西铭辑说》，《孝经章句》，《丧礼小学》，《孔子弟子传》，《读史记》及诗文、志录，合二百余卷。
冯去非，字可迁，南康都昌人。父亲冯椅，字仪之，在家教授学生，所注释的《易》、《书》、《诗》、《论语》、《孟子》、《太极图》、《西铭辑说》、《孝经章句》、《丧礼小学》、《孔子弟子传》、《读史记》以及诗文、志录，合计二百多卷。
去非，淳祐元年进士。尝干办淮东转运司，治仪真，欧阳修东园在焉，使者黄涛欲以为佛寺，时已许荐，去非力争不得，宁不受使者荐，谒告而去。宝祐四年，召为宗学谕。丁大全为左谏议大夫，三学诸生叩阍言不可。帝为下诏禁戒，诏立石三学，去非独不肯书名碑之下方。监察御史吴衍、翁应弼劾诸生下狱，去非复调护宗学生之就逮者。未几，大全签书枢密院事、参知政事，蔡抗去国，去非亦以言罢。归舟泊金、焦山，有僧上谒，去非不虞其为大全之人也，周旋甚款。僧乘间致大全意，愿毋遽归，少俟收召，诚得尺书以往，成命即下。去非奋然正色曰：「程丞相、蔡参政牵率老夫至此，今归吾庐山，不复仕矣，斯言何为至我！」绝之，不复与言。
冯去非，是淳祐元年的进士。曾担任淮东转运司干办，在仪真任职，欧阳修的东园在那里，使者黄涛想把它改为佛寺，当时已答应推荐他，去非极力反对没有成功，宁可不接受使者的推荐，请假离去。宝祐四年，被召为宗学谕。丁大全任左谏议大夫，三学的学生们叩阍上书说不可。皇帝为此下诏禁止，并下诏在学中立碑，唯独去非不肯在碑下方署名。监察御史吴衍、翁应弼弹劾学生们下狱，去非又设法保护被逮捕的宗学生。不久，丁大全签书枢密院事、参知政事，蔡抗离开朝廷，去非也因言论被罢官。归途中船停泊在金、焦山，有个僧人前来拜见，去非没料到他是丁大全的人，接待得很殷勤。僧人趁机转达丁大全的意思，希望他不要急于回乡，稍等朝廷召回，如果得到一封书信送去，任命就会下达。去非愤然正色说：「程丞相、蔡参政牵连老夫到了这个地步，如今我回庐山，不再做官了，这话为什么对我说！」断绝来往，不再与他说话。
徐霖
徐霖
徐霖，字景说，衢州西安人。年十三，有志圣人之道，取所作文焚之，研精《六经》之奥，控赜先儒心传之要。淳祐四年，试礼部第一。知贡举官入见，理宗曰：「第一名得人。」嘉奖再三。登第，授沅州教授。
徐霖，字景说，衢州西安人。十三岁时，有志于圣人之道，把自己写的文章烧掉，深入研究《六经》的深奥，探求先儒心传的要旨。淳祐四年，礼部考试第一。知贡举官入见，理宗说：「第一名选对了人。」多次嘉奖。考中进士，被授予沅州教授。
时宰相史嵩之挟边功要君，植党专国。霖上疏历言其奸深之状，以为：「其先也，夺陛下之心，其次夺士大夫之心，而其甚也，夺豪杰之心。今日之士大夫，嵩之皆变化其心而收摄之矣。且其变化之术甚深，非章章然号于人使之为小人也。常于善类择其质柔气弱易以夺之者，亲任一二，其或稍有异已，则潜弃而摈远之，以风其余。彼以名节之尊不足以易富贵之愿，义利之辩亦终暗于妻妾宫室之私，则亦从之而已。」疏奏，见者吐舌，为霖危之。未几，嵩之匿父丧求起复，君子并起而攻之，上大感悟。
当时宰相史嵩之依仗边功要挟君主，结党专权。徐霖上疏逐一陈述他奸诈深藏的情况，认为：「他首先，夺取陛下的心，其次夺取士大夫的心，而最严重的，是夺取豪杰的心。如今的士大夫，嵩之都改变了他们的心而收服了他们。而且他改变人的手段很深，不是明明白白地告诉别人让他们做小人。常常在善类中选择那些性格柔弱、气质软弱容易被夺取的人，亲近任用一两个，如果有人稍有不同意见，就暗中抛弃并排斥疏远他们，以警示其余的人。那些人认为名节的尊贵不足以换取富贵的愿望，义利的辨别也终究被妻妾宫室的私欲所蒙蔽，也就只能顺从他了。」奏疏呈上，看到的人吐舌头，为徐霖感到危险。不久，史嵩之隐瞒父丧请求起复，君子们一起起来攻击他，皇上大为感悟。
丞相范钟进所召试馆职二人，上思霖之忠，亲去其一，易霖名。及试，则曰：「人主无自强之志，大臣有患失之心，故元良未建，凶奸未窜。」是时，丞相杜范已薨，而钟虽得位，畏奸人覆出为己祸故也。擢秘书省正字，霖辞不获命，遂就职。会日食，霖应诏上封事曰：「日，阳类也，天理也，君子也。吾心之天理不能胜乎人欲，朝廷之君子不能胜乎小人。宫闱之私匿未屏，琐闼之奸邪未辩，台臣之讨贼不决，精祲感浃，日为之食。」又数言建立太子。迁校书郎。七年夏，大旱，霖应诏言：「谏议大夫不易则不雨，京兆尹不易则不雨。」不报，去国。上遣著作郎姚希得留之，不还。御笔改合入官，乃改宣教郎。霖屡辞，曰：「向为身死而不敢欺其君父，今以官高而自眩于平生，失其本心，何以暴其忠志？」又曰：「志贵乎洁，忠尚乎精，即有取，则自蹈于垢污矣。」
丞相范钟进呈所召试的馆职二人，皇上想起徐霖的忠诚，亲自去掉一人，换上徐霖的名字。等到考试时，徐霖就说：「君主没有自强之志，大臣有患得患失之心，所以太子未立，凶恶奸邪未被流放。」当时，丞相杜范已去世，而范钟虽然得到相位，但害怕奸人再次出来成为自己的祸患。徐霖被提拔为秘书省正字，他推辞未获准，于是就职。恰逢日食，徐霖应诏上密封奏章说：「太阳，属于阳类，是天理，是君子。我们心中的天理不能战胜人欲，朝廷的君子不能战胜小人。宫闱中的私宠未被屏除，宫门内的奸邪未被辨别，台臣讨伐贼子不决断，精气与妖气相互感应，太阳因此被食。」又多次进言立太子。升任校书郎。淳祐七年夏天，大旱，徐霖应诏说：「谏议大夫不换就不下雨，京兆尹不换就不下雨。」没有答复，他离开朝廷。皇上派著作郎姚希得挽留他，他不回来。皇帝亲笔批示改任合入官，于是改任宣教郎。徐霖多次推辞，说：「以前我宁死也不敢欺骗君父，如今因官位高而自我炫耀于平生，失去本心，凭什么彰显我的忠志？」又说：「志向贵在纯洁，忠诚崇尚精粹，如果有所取，就自己陷入污垢了。」
八年夏，添差通判信州，霖皆力辞，竟未拜，改秩之命故也。寻令守臣勉谕之，特改宣教郎、主管云台观，霖乃拜受。十二年，迁秘书省著作郎，累辞，不许。兼国史编修、实录检讨，上曰：「今日所当言者，当备陈之。」霖复以正太子名为言，又奏：「万化之本在心，存心之法在敬。」兼权尚左郎官，兼崇政殿说书。乃上疏言：「叶大有阴柔奸黠，为群𪫺冠，不宜久长台谏，乞斥去。」不报。兼权左司。霖知无不言，于是谗嫉者思以中伤，而上亦不悦。乞补外，知抚州。祠先贤，宽租赋，振饥穷，诛悍将，建营砦，几一月而政举化行。以言去，士民遮道，不得行，及暝，始由径以出。
淳祐八年夏天，被差遣为通判信州，徐霖都极力推辞，最终没有赴任，这是因为改官的命令。不久命令守臣勉励晓谕他，特改宣教郎、主管云台观，徐霖才拜受。十二年，升任秘书省著作郎，多次推辞，不被允许。兼任国史编修、实录检讨，皇上说：「今天应当说的话，应当详细陈述。」徐霖又拿正太子名分来说，又上奏：「万化的根本在心，存心的方法在敬。」兼任代理尚左郎官，兼崇政殿说书。于是上疏说：「叶大有阴柔奸诈狡猾，是群小之首，不宜长久担任台谏，请求斥退他。」没有答复。兼任代理左司。徐霖知无不言，于是谗言嫉妒的人想中伤他，而皇上也不高兴。他请求补外，任抚州知州。祭祀先贤，宽免租赋，赈济饥民，诛杀悍将，修建营寨，将近一个月而政事推行教化流行。因言论被罢官，士民拦路，不能走，到天黑，才从小路出去。
宝祐元年，差知衡州。三年，当之官，遂辞，差知袁州。五年，丁外艰，哀毁号绝，水浆不入口七日。明年开庆元年，差主管崇禧观。景定二年，知汀州。明年，卒。将终，语其长子心亨曰：「有生必有死，自古圣贤皆然，吾复何憾。」尚书省请加优异，诏与一子恩泽。度宗赐祭田百亩，以旌直臣。霖间居衢，守游钧筑精舍，聘霖为学者讲道，是日听者三千余人。
宝祐元年，被差遣为衡州知州。三年，应当赴任，于是推辞，被差遣为袁州知州。五年，遭父丧，哀伤过度哭得气绝，水浆不入口七天。第二年开庆元年，被差遣主管崇禧观。景定二年，任汀州知州。第二年，去世。临终时，对他的长子徐心亨说：「有生必有死，自古圣贤都是这样，我又有什么遗憾。」尚书省请求给予优待，诏令给予一个儿子恩泽。度宗赐予祭田百亩，以表彰直臣。徐霖闲居衢州时，守臣游钧修筑精舍，聘请徐霖为学者讲道，那天听讲的有三千多人。
徐宗仁
徐宗仁
徐宗仁，字求心，信之永丰人。淳祐十年进士。历官为国子监主簿。开庆元年，伏阙上书曰：
徐宗仁，字求心，信州永丰人。淳祐十年进士。历任官职为国子监主簿。开庆元年，伏阙上书说：
「赏罚者，军国之纲纪。赏罚不明，则纲纪不立。今天下如器之欹而未坠于地，存亡之机，固不容发。兵虚将惰，而力匮财殚，环视四境，类不足恃；而所恃以维持人心、奔走豪杰者，惟陛下赏罚之微权在耳。权在陛下，而陛下不知所以用之，则未坠者安保其终不坠乎？臣为此惧久矣。
「赏罚，是军队和国家的纲纪。赏罚不明，则纲纪不立。如今天下像器皿倾斜但尚未坠地，存亡的关键，确实间不容发。兵力空虚、将领懈怠，而力量匮乏、财力耗尽，环视四境，似乎都不足以依靠；而所依靠来维持人心、驱使豪杰的，只有陛下赏罚的微妙权力罢了。权力在陛下手中，而陛下不知道如何使用它，那么尚未坠落的又怎能保证它最终不坠落呢？我为此恐惧很久了。
陛下当危急之时，出金币赐土田，授节钺，分爵秩，尺寸之功，在所必赏。故当悉心效力，图报万分可也。而自干腹之兵越江逾广以来，凡阅数月，尚未闻有死战阵、死封疆、死城郭者，岂赏罚不足以劝惩之耶？今通国之所谓佚罚者，不过丁大全、袁玠、沈翥、张镇、吴衍、翁应弼、石正则、王立爱、高铸之徒，而首恶则董宋臣也。是以廷绅抗疏，学校叩阍，至有欲借尚方剑为陛下除恶。而陛下乃释而不问，岂真欲爱护此数人而重咈千万人之心？天下之事势急矣，朝廷之纪纲坏矣。若误国之罪不诛，则用兵之士不勇。今东南一隅天下，已半坏于此数人之手，而罚不损其豪毛。彼方拥厚赀，挟声色，高卧华屋，而使陛下与二三大臣焦心劳思，可乎？三军之在行者，岂不愤然不平曰：『稔祸者谁欤，而使我捐躯兵革之间？』百姓之罹难者，岂不群然胥怨曰：『召乱者谁欤，而使我流血锋镝之下？』陛下亦尝一念及此乎？」
陛下在危急时刻，拿出金币赏赐土地，授予符节和斧钺，分封爵位和俸禄，即使微小的功劳也必定给予奖赏。因此臣子们应当尽心效力，图谋报答万分之一。然而自从敌军从内地越江过广以来，已经过了几个月，还没有听说有在战场上、在边疆、在城郭中战死的人，难道是赏罚不足以劝勉和惩戒吗？如今全国所谓被宽恕惩罚的人，不过是丁大全、袁玠、沈翥、张镇、吴衍、翁应弼、石正则、王立爱、高铸这些人，而首恶则是董宋臣。因此朝廷官员上书直言，学校士子叩击宫门，甚至有人想借尚方宝剑为陛下除去奸恶。而陛下却释放他们不加追究，难道真的想爱护这几个人而严重违背千万人的心意吗？天下形势紧急了，朝廷纲纪败坏了。如果误国之罪不诛杀，那么用兵的将士就不会勇敢。如今东南一角天下，已经有一半坏在这几个人手中，而惩罚却未损他们一根毫毛。他们正拥有丰厚资产，沉溺声色，高卧在华屋之中，却让陛下和几位大臣焦心劳思，这可以吗？在行伍中的三军将士，难道不愤然不平地说：『酿成祸患的是谁，却让我们在战场上捐躯？』遭受灾难的百姓，难道不群起怨恨说：『招致祸乱的是谁，却让我们在刀箭下流血？』陛下也曾想到这一点吗？」
又极论边事，谓惠亵而威不振。论董宋臣盘固日久，蒙蔽日久。又请「使有言责者皆得以尽其言，则国论伸而国威振，臣虽屏处山林，亦有生气」。迁国子监丞、秘书省著作佐郎，主管崇禧观。迁考功郎官兼崇政殿说书，进读《敬天图》。迁太府少卿兼侍讲、兼侍立修注官，迁太常少卿兼国史编修、实录检讨。知宁国府。监察御史郭阊论罢。
他又极力论述边防事务，认为恩惠过于泛滥而威严不振。论述董宋臣盘踞朝廷已久，蒙蔽圣听已久。又请求「让有言责的人都能够畅所欲言，这样国论得以伸张而国威得以振奋，臣即使隐居山林，也感到有生气」。他被升任为国子监丞、秘书省著作佐郎，主管崇禧观。又升任考功郎官兼崇政殿说书，进读《敬天图》。升任太府少卿兼侍讲、兼侍立修注官，升任太常少卿兼国史编修、实录检讨。出任宁国府知府。后被监察御史郭阊弹劾罢官。
德祐元年，起授吏部侍郎兼中书门下检正诸房公事，兼提领丰储仓所，兼同修国史、实录院同修撰，侍左待郎。乞假督府名称往本州同守臣防拓，不允。权礼部尚书兼益王府赞读。卫益王走海上，厓山兵败，死焉。
德祐元年，他被起用为吏部侍郎兼中书门下检正诸房公事，兼提领丰储仓所，兼同修国史、实录院同修撰，侍左侍郎。他请求借用督府的名义前往本州与守臣共同防御开拓，未被允许。代理礼部尚书兼益王府赞读。他护卫益王逃往海上，厓山兵败，死在那里。
危昭德
危昭德
危昭德，邵武人。宝祐元年进士。历官为史馆检阅校勘、武学谕、宗正寺簿兼崇政殿说书，迁秘书郎。疏言：「国之命在民，民之命在士大夫。士大夫不廉，朘民膏血，为己甘腴，民不堪命矣。」又言：「愿陛下与二三大臣察利害之实，究安危之本，明诏郡国，申严号令，俾急其所急，凡荒政之当举者，不可一日而置念；缓其可缓，凡苛赋之肆扰者，易为此时之宽征。固结人心，乃所以延天命也。」又言：「愿陛下举考课之事，内以责诸弹纠之职，外以责诸监司、郡守之计。贪浊昏庸，固在必惩。廉能正直，尤当示劝。察之精则黜陟之咸服，行之力则观听之具孚，而课吏之实得矣。」
危昭德是邵武人。宝祐元年考中进士。历任史馆检阅校勘、武学谕、宗正寺簿兼崇政殿说书，升任秘书郎。他上疏说：「国家的命脉在于百姓，百姓的命脉在于士大夫。士大夫不廉洁，剥削百姓的膏血，作为自己的美味，百姓就无法生存了。」又说：「希望陛下与几位大臣考察利害的实际情况，探究安危的根本，明确诏令各郡国，申明严整号令，使紧急的事务得到紧急处理，凡是荒政应当推行的，不可一日不放在心上；使可以缓办的事务得到缓办，凡是苛捐杂税肆意骚扰的，改为此时的宽缓征收。巩固人心，这才是延续天命的办法。」又说：「希望陛下推行考核官员的事务，对内责成弹劾纠察的官员，对外责成监司、郡守的考核。贪污昏庸的，固然必须惩罚。廉洁正直的，尤其应当给予表彰。考察精细则升降都能使人信服，执行有力则观听都具诚信，而考核官吏的实际效果就得到了。」
进兼侍讲。又言：「民者，邦之命脉，欲寿国脉，必厚民生，欲厚民生，必宽民力。」且条上厉民四弊。又言：「愿陛下为万世根本之虑，为一时仓卒之防，必求安节之亨，毋招不节之咎，节之又节，则宫闱之费差省，帑藏之积自充，上用足而下不匮矣。」又乞「察欣瘁休戚之故，酌利害损益之宜，孰为当因，孰为当革，孰为可罢，孰为可行，则折衷泉货而远近便，开通关梁而商贾行。下修身奉法之诏，而吏得自新；出输仓助贷之令，而民免贵籴；窒墨敕之门，而无官府黜陟之异；止轮台之议，而无疆界彼此之分，则气脉苏醒、意向翕合矣。」
他升任兼侍讲。又说：「百姓是国家的命脉，想要延长国脉，必须厚待民生；想要厚待民生，必须宽缓民力。」并且逐条陈述危害百姓的四项弊端。又说：「希望陛下为万世根本考虑，为一时仓促防备，一定要寻求安节的亨通，不要招致不节的灾祸，节俭再节俭，那么宫廷的费用就会减少，国库的积蓄自然充足，上面用度充足而下面也不会匮乏了。」又请求「考察喜忧休戚的原因，斟酌利害损益的适宜，哪些应当沿袭，哪些应当改革，哪些可以废除，哪些可以推行，那么协调货币而远近都便利，开通关隘桥梁而商贾通行。下达修身奉法的诏令，而官吏得以自新；发布输仓助贷的命令，而百姓免于高价买粮；堵塞墨敕的门路，而没有官府升降的差异；停止轮台的议论，而没有疆界彼此的分隔，那么气脉苏醒、意向一致了。」
他升任起居舍人兼国史编修、实录检讨，不久升任殿中侍御史、侍御史。他劝谏修建宗阳宫。代理工部侍郎兼同修国史实录院，请求退休，特转一官。危昭德在经筵上，用《易经》、《春秋》、《大学衍义》进讲，反复规劝匡正的内容很多。著有《春山文集》。
子彻孙，咸淳元年进士。
他的儿子危彻孙，是咸淳元年进士。
陈垲
陈垲
陈垲，字子爽，嘉兴人。历京湖制置使司主管机宜文字，差知德安府，加直宝谟阁、江西提点刑狱，改直敷文阁、提举千秋鸿禧观，转司农寺丞、主管崇道观、知安庆府。召赴阙，加直显谟阁、湖南提点刑狱。再召为右司郎官，加直宝文阁知隆兴府、江西安抚使，改知江州，主管江西安抚司事。召为右司郎官，进直龙图阁、浙西提点刑狱，迁司农少卿，以秘阁修撰知庆元府兼沿海制置副使，迁大理卿，进右文殿修撰、知平江府兼淮浙发运使。
陈垲，字子爽，是嘉兴人。历任京湖制置使司主管机宜文字，差遣为德安府知府，加直宝谟阁、江西提点刑狱，改直敷文阁、提举千秋鸿禧观，转任司农寺丞、主管崇道观、安庆府知府。被召赴朝廷，加直显谟阁、湖南提点刑狱。再次被召为右司郎官，加直宝文阁知隆兴府、江西安抚使，改任江州知州，主管江西安抚司事。被召为右司郎官，进直龙图阁、浙西提点刑狱，升任司农少卿，以秘阁修撰知庆元府兼沿海制置副使，升任大理卿，进右文殿修撰、知平江府兼淮浙发运使。
户部侍郎赵必愿举垲最，诏特转一官，迁太府卿、司农卿，权工部侍郎兼同详定敕令官，兼中书门下省检正诸房公事。入奏，言：「愿陛下转移世道之枢机，砥砺士大夫之廉耻，使知名义为重，利禄为轻。久去国以恬退闻者召之，久立朝以更叠请者从之，甘言容悦者必斥，真情丐闲者勿留。如此，则君臣上下皆以真实相与，四维既张，士大夫难进易退之风，当见于圣世，人才幸甚！」又言：「请以从官仿古昔人从出藩之意，其从臣为诸路宪漕，则以提点刑狱使、转运使系衔，假之『使』名，示与庶官别，仍乞除授自臣始。」自是屡言于帝前，不许。以言罢。
户部侍郎赵必愿推举陈垲为最优，诏令特转一官，升任太府卿、司农卿，代理工部侍郎兼同详定敕令官，兼中书门下省检正诸房公事。他入朝上奏，说：「希望陛下转移世道的关键，砥砺士大夫的廉耻，使他们知道名义为重，利禄为轻。长久离开朝廷而以恬淡退让闻名的人，要召用他们；长久在朝中而多次请求调动的人，要顺从他们；甜言蜜语取悦他人的人，必须斥退；真心请求闲散的人，不要留任。这样，君臣上下都以真诚相待，四维既已树立，士大夫难进易退的风气，应当在圣世出现，人才就非常幸运了！」又说：「请让侍从官仿效古人从朝廷出守藩镇的意思，那些侍从臣子担任各路宪漕时，就用提点刑狱使、转运使系衔，借给『使』的名称，表示与一般官员区别，并请求任命从我开始。」从此他多次在皇帝面前进言，未被允许。因言论被罢官。
未几，进集英殿修撰、知婺州，改知太平州兼江东转运副使。请蠲放诸郡灾伤。加户部侍郎、淮东总领，寻提领江淮茶盐所兼知太平州。发公帑代三县输折丝帛钱五十万九千三百六十余贯。又作浮淮书堂以处两淮之民而教之。进显谟阁待制、知广州，权兵部尚书，又进宝章阁直学士、知婺州，迁权户部尚书，寻为真，时暂兼吏部尚书，以宝文阁学士知潭州兼湖南安抚使。召赴阙，以旧职提举太平兴国宫，加龙图阁学士，依旧宫观。久之，加端明殿学士。咸淳四年，卒，谥「清毅」。
不久，他进升集英殿修撰、知婺州，改任太平州知州兼江东转运副使。请求免除各郡灾伤地区的赋税。加户部侍郎、淮东总领，不久提领江淮茶盐所兼太平州知州。他动用公款代三县缴纳折丝帛钱五十万九千三百六十余贯。又建造浮淮书堂来安置两淮的百姓并教育他们。进升显谟阁待制、广州知州，代理兵部尚书，又进升宝章阁直学士、知婺州，升任代理户部尚书，不久转为实任，暂时兼吏部尚书，以宝文阁学士知潭州兼湖南安抚使。被召赴朝廷，以旧职提举太平兴国宫，加龙图阁学士，依旧任宫观官。很久以后，加端明殿学士。咸淳四年去世，谥号「清毅」。
垲屡历麾节，军民爱戴，幕客盛多，而垲又乐荐士。所著《可斋瓿稿》二十卷。
陈垲多次担任节度使，军民爱戴，幕客众多，而陈垲又乐于推荐士人。著有《可斋瓿稿》二十卷。
杨文仲
杨文仲
杨文仲，字时发，眉州彭山人。七岁而孤。母胡，年二十有八，守节自誓，教养诸子。文仲既冠，以《春秋》贡，其母喜曰：「汝家至汝，三世以是经收效矣。」
杨文仲，字时发，是眉州彭山人。七岁时成为孤儿。母亲胡氏，二十八岁时，守节自誓，教养几个儿子。杨文仲成年后，以《春秋》被举荐，他的母亲高兴地说：「你家到你这里，三代人靠这部经书取得成效了。」
淳祐七年，文仲以胄试第一入太学。九年，又以公试第一升内舍。时言路颇壅，因季冬雷震，首帅同舍叩阍极言时事，有曰：「天本不怒，人激之使怒。人本无言，雷激之使言。」一时争传诵之。升上舍，为西廊学录。丞相谢方叔尝问文仲曰：「今日何事最急？」对曰：「国本未建，莫大于此。上意未喻，当以死请可也。」宝祐元年，登进士第。丁母忧，释服，属从叔父栋守婺州罢归，寓余杭，文仲往问伊、洛之学。
淳祐七年，杨文仲以胄试第一名进入太学。九年，又以公试第一名升入内舍。当时言路颇为堵塞，因季冬打雷，他带头率领同舍生叩击宫门极力议论时事，其中说：「天本来不怒，人激它使它怒。人本来无言，雷激他使他言。」一时争相传诵。他升入上舍，担任西廊学录。丞相谢方叔曾问杨文仲说：「今天什么事最紧急？」他回答说：「国家根本未建立，没有比这更大的事。皇上心意未明白，应当以死请求才行。」宝祐元年，考中进士。为母亲守丧，服丧期满，恰逢叔父杨栋任婺州知州罢官归来，寓居余杭，杨文仲前去请教伊洛之学。
调复州学教授。转运使印应飞辟入幕。明嫠妇冤狱，应飞悉从文仲议，且荐之。荆湖宣抚使赵葵署文仲佐分司幕。姚希得、江万里合荐文仲学为有用。辟四川宣抚司准备差遣，添差沿海制置司干办公事。召为户部架阁，迁太学正，升博士。时栋为祭酒，讲学益诣精邃。迁国子博士。丐外，添差通判台州。故事，守贰尚华侈，正月望，取灯民间，吏以白，文仲曰：「为吾然一灯足矣。」劭农东郊，守因欲泛湖，文仲即先驰归。添差通判扬州。牙契旧额岁为钱四万缗，累政增至十六万，开告讦以求羡。文仲曰：「希赏以扰民，吾不为也。」卒增十八界一而已。制置使李庭芝檄主管机宜文字。时有沙田，使者欲举行之，文仲力争，以为：「事不可妄兴，盖与民之惠有限，不扰之惠无穷。江北风寒之地，民力竭矣，为利几何，安忍重扰吾民乎？」事遂不行。
他被调任复州学教授。转运使印应飞征召他入幕府。他查清寡妇的冤案，印应飞全部听从杨文仲的建议，并推荐他。荆湖宣抚使赵葵任命杨文仲为分司幕府佐官。姚希得、江万里共同推荐杨文仲的学问有实用。他被征召为四川宣抚司准备差遣，添差沿海制置司干办公事。被召为户部架阁，升任太学正，升为博士。当时杨栋任祭酒，讲学更加精深。升任国子博士。他请求外任，添差通判台州。按照旧例，州郡长官崇尚奢华，正月十五，从民间取灯，官吏报告此事，杨文仲说：「为我点一盏灯就够了。」在东郊劝农，太守想乘机游湖，杨文仲就先行骑马返回。添差通判扬州。牙契旧额每年为钱四万缗，历任官员增至十六万，开启告讦以求盈余。杨文仲说：「希望奖赏而骚扰百姓，我不做这样的事。」最终只增加十八界一而已。制置使李庭芝发檄文让他主管机宜文字。当时有沙田，使者想推行此事，杨文仲极力争论，认为：「事情不可妄自兴办，因为给百姓的恩惠有限，不骚扰的恩惠无穷。江北风寒之地，民力已竭，能得多少利益，怎么忍心再骚扰我们的百姓呢？」事情于是没有实行。
召为宗学博士。郊祀，摄圜坛子阶监察御史。近辅兵变水患，轮对，言：「皇天眷命，垂四百年，天命久熟之余，国脉癃老之候，此岂非一大喜惧之交乎？愿陛下一初清明，自作主宰。」又曰：「春多沈阴，岂但麦秋之忧。于时为《夬》，尤轸苋陆之虑。天目则洪水发焉，苏、湖则弄兵兴焉。峨冠千千，而每见大夫之乏使；佩印累累，而常虑贪渎之无厌。将习黄金横带之娱，兵疲赤籍挂虚之穴。蚩蚩编氓，得以轻统府；琐琐警遽，辄以忧朝廷。设不幸事有大于此者，国何赖焉？」帝竦听，顾问甚至。迁太常丞，寻兼权仓部郎官，兼崇政殿说书，迁将作少监，又迁将作监。
他被召为宗学博士。郊祀时，代理圜坛子阶监察御史。近畿发生兵变和水患，轮对时，他说：「皇天眷顾天命，已近四百年，天命久熟之余，国脉衰老之候，这难道不是一大喜惧交加之时吗？希望陛下保持初政清明，自己做主宰。」又说：「春天多阴沉，岂止是麦秋的忧虑。在时令上为《夬》卦，尤其忧虑苋陆之事。天目山洪水暴发，苏州、湖州发生兵变。官员众多，却常见大夫缺乏使唤；佩印累累，却常忧虑贪渎无厌。将领习惯于黄金横带的享乐，士兵疲于空挂军籍的虚名。愚昧的百姓，得以轻视统府；琐碎的警报，动辄使朝廷忧虑。假如不幸有比这更大的事，国家依靠什么呢？」皇帝恭敬地听着，询问甚为周到。他升任太常丞，不久兼代理仓部郎官，兼崇政殿说书，升任将作少监，又升任将作监。
文仲在讲筵，每以积诚感动，尝进读《春秋》，帝问五霸何以为三王罪人，文仲奏云：「齐桓公当王霸升降之会，而不能为向上事业，独能开世变厉阶。臣考诸《春秋》，桓公初年多书『人』，越二十年，伐楚定世子之功既成，然后书『侯』之辞叠见，此所以为尊王抑霸之大法。然王岂徒尊哉？盖欲周王子孙率修文、武、成、康之法度，以扶持文、武、成、康之德泽，则王迹不熄，西周之美可寻，如此方副《春秋》尊王之意。」帝曰：「先帝圣训有曰：『丝竹之乱耳，红紫之眩目，良心善性，皆本有之。』又曰：『得圣贤心学之指要，本领端正，家传世守，以是而君国子民，以是而祈天永命，以是而贻谋燕翼。』大哉先训，朕朝夕服膺。」时帝以疾连不视朝，文仲奏：「声色之事，若识得破，元无可好。」帝敛容端拱久之。
杨文仲在讲席上，常常用积累的诚意来感动皇帝。他曾进读《春秋》，皇帝问五霸为什么是三王的罪人，文仲上奏说：“齐桓公处在王道与霸道升降的转折时期，却不能做向上发展的事业，只能开启世道变化的祸端。我考察《春秋》，齐桓公初年多记载为‘人’，过了二十年，讨伐楚国、安定太子的功业完成之后，才多次出现‘侯’的称呼，这就是尊崇王道、抑制霸道的大法。然而王道难道只是空尊吗？大概是想让周王室的子孙都遵循文、武、成、康的法度，来扶持文、武、成、康的德泽，这样王业就不会熄灭，西周的盛世就可以重现，如此才符合《春秋》尊王的用意。”皇帝说：“先帝的圣训说过：‘丝竹之声扰乱耳朵，红紫之色炫人眼目，良心善性，都是本来就有的。’又说：‘得到圣贤心学的要领，本领端正，家传世守，以此治理国家、养育百姓，以此祈求上天赐予长久命运，以此留下安定的谋略。’先帝的训示真是伟大，我早晚铭记在心。”当时皇帝因病连续不上朝，文仲上奏说：“声色之事，如果识得破，原本没有什么可喜欢的。”皇帝听后表情严肃，端坐了很久。
盛夏，建宗阳宫，坏徙民居，畿甸骚然。文仲疏谏：「移闾阎之聚，为香火之庭，不得为善计矣。陛下绍祖宗之位，岂以黄、老之居为轻重哉。」翼日面奏，益恳至，丞相贾似道怒曰：「杨文仲多言！」绍卿监以上荐人才，文仲荐陈存、吕折、钟季玉等十有八人，名士二人，金华王栢、天台车若水也。兼国子司业，兼侍立修注官。又以捄太学教谕彭成大迕似道，主管崇禧观，出知衡州。运饷有法而民不扰，以所当得米八千石立思济仓。召为秘书少监，寻兼崇政殿说书。以疾乞致仕，不许。兼国史院编修官、实录院检讨官，迁太常少卿兼国子司业，迁起居舍人。
盛夏时节，修建宗阳宫，毁坏并迁移百姓的房屋，京城附近一片骚动。文仲上疏劝谏：“把百姓聚居的地方改为香火祭拜的场所，这不是好计策。陛下继承祖宗的地位，难道要以黄老之学的居所为轻重吗？”第二天当面奏报，更加恳切，丞相贾似道发怒说：“杨文仲话太多！”皇帝下诏让卿监以上官员推荐人才，文仲推荐了陈存、吕折、钟季玉等十八人，以及两位名士：金华的王柏和天台的车若水。他兼任国子司业、侍立修注官。又因为救援太学教谕彭成大而触犯贾似道，被派去主管崇禧观，外调为衡州知州。他运送粮饷很有方法，百姓不受骚扰，用自己应得的八千石米设立了思济仓。后被召回任秘书少监，不久兼任崇政殿说书。因病请求退休，未被批准。又兼任国史院编修官、实录院检讨官，升任太常少卿兼国子司业，再升任起居舍人。
瀛国公即位，授权工部侍郎兼权侍右郎官，寻兼给事中。有事明堂，议以上公摄行，文仲议曰：「今祗见天地之始，虽在幼冲，比即丧次，已胜拜跪，执礼无违，所当亲飨。」时丞相王爚、陈宜中不协，文仲上疏言：「事危且急矣。祖宗所深赖，亿兆所寄命，在乎二相，茍以不协之故，今日不战，明日不征，时不再来，后悔何及！」寻兼国子祭酒。请谥金华何基及栢。时大元兵度江，畿甸震动，朝士多弃去者，侍从班惟文仲一人，诏旌在列不去者二阶。文仲疾益甚，丐祠，以集英殿修撰知漳州，三上章乞致仕，改知泉州。因将家逾岭南待次，卒，而宋亡矣。有《见山文集》焉。
瀛国公即位后，文仲被任命为权工部侍郎兼权侍右郎官，不久兼任给事中。明堂有祭祀活动，商议由上公代行，文仲议论说：“如今是初次拜见天地，皇帝虽然年幼，但已在丧位，能够胜任跪拜之礼，执礼没有违背，应当亲自祭祀。”当时丞相王爚、陈宜中不和，文仲上疏说：“事情危急紧迫了。祖宗深为依赖、亿万百姓寄予性命的，在于两位丞相，如果因为不和的缘故，今天不战，明天不征，时机一去不返，后悔哪里来得及！”不久兼任国子祭酒。他请求为金华的何基和王柏赐予谥号。当时元兵渡江，京城附近震动，朝中官员大多弃职离去，侍从班中只有文仲一人，皇帝下诏表彰在列不离去的官员，升官二级。文仲病情更重，请求祠禄，以集英殿修撰身份任漳州知州，三次上章请求退休，改任泉州知州。于是带着家人越过岭南等待任命，去世，而宋朝也灭亡了。他著有《见山文集》。
谢枋得
谢枋得
谢枋得，字君直，信州弋阳人也。为人豪爽。每观书，五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。徐霖称其「如惊鹤摩霄，不事笼絷」。
谢枋得，字君直，是信州弋阳人。他为人豪爽。每次看书，一目五行，看一遍终身不忘。生性喜欢直言，一旦与人谈论古今治乱和国家大事，必定掀动胡须、拍击桌子，跳跃奋起，以忠义自任。徐霖称赞他“像惊飞的仙鹤直冲云霄，不受笼子束缚”。
宝祐中，举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣，意擢高第矣，及奏名，中乙科。除抚州司户参军，即弃去。明年复出，试教官，中兼经科，除教授建宁府。未上，吴潜宣抚江东、西，辟差干办公事。团结民兵，以扞饶、信、抚，科降钱米以给之。枋得说邓、传二社诸大家，得民兵万余人，守信州，暨兵退，朝廷核诸军费，几至不免。
宝祐年间，他考中进士，在对策中极力攻击丞相董槐和宦官董宋臣，本以为会被录取为高等，等到公布名次时，却只中了乙科。被任命为抚州司户参军，立即弃官而去。第二年再次出仕，参加教官考试，考中兼经科，被任命为建宁府教授。还没上任，吴潜任江东、江西宣抚使，征召他为干办公事。他组织民兵，用来保卫饶州、信州、抚州，朝廷拨下钱粮供给他们。枋得说服邓、传二社的各大户，得到民兵一万多人，守卫信州。等到敌军撤退，朝廷核查各项军费，他几乎因此获罪。
五年，彗星出东方，枋得考试建康，擿似道政事为问目，言：「兵必至，国必亡。」漕使陆景思衔之，上其稿于似道，坐居乡不法，起兵时冒破科降钱，且讪谤，追两官，谪居兴国军。咸淳三年，赦，放归。德祐元年，吕文焕导大元兵东下鄂、黄、蕲、安庆、九江，凡其亲友部曲皆诱下之，遂屯建康。枋得与吕师夔善，乃应诏上书，以一族保师夔可信，乞分沿江诸屯兵，以之为镇抚使，使之行成，且愿身至江州见文焕与议。从之，使以沿江察访使行，会文焕北归，不及而反。
五年，彗星出现在东方，枋得在建康主持考试，他摘取贾似道的政事作为考题，说：“战争一定会到来，国家一定会灭亡。”漕运使陆景思怀恨在心，把他的文稿呈给贾似道，枋得被指控在乡里行为不法、起兵时冒领朝廷拨下的钱粮，以及诽谤朝政，被追夺两官，贬谪到兴国军。咸淳三年，遇赦，被放回。德祐元年，吕文焕引导元兵东下鄂州、黄州、蕲州、安庆、九江，他的亲友部属都被诱降，于是元兵屯驻建康。枋得与吕师夔交好，于是应诏上书，以全族担保吕师夔可信，请求分派沿江各屯兵，任命他为镇抚使，让他去议和，并且愿意亲自到江州见吕文焕商议。朝廷同意，派他以沿江察访使的身份前往，恰逢吕文焕北归，没来得及见面就返回了。
以江东提刑、江西招谕使知信州。明年正月，师夔与武万户分定江东地，枋得以兵逆之，使前锋呼曰：「谢提刑来。」吕军驰至，射之，矢及马前。枋得走入安仁，调淮士张孝忠逆战团湖坪，矢尽，孝忠挥双刀击杀百余人。前军稍却，后军绕出孝忠后，众惊溃，孝忠中流矢死。马奔归，枋得坐敌楼见之，曰：「马归，孝忠败矣。」遂奔信州。师夔下安仁，进攻信州，不守。枋得乃变姓名，入建宁唐石山，转茶阪，寓逆旅中，日麻衣蹑屦，东乡而哭，人不识之，以为被病也。已而去，卖卜建阳市中，有来卜者，惟取米屦而已，委以钱，率谢不取。其后人稍稍识之，多延至其家，使为弟子论学。天下既定，遂居闽中。
他以江东提刑、江西招谕使的身份兼任信州知州。第二年正月，吕师夔与武万户分兵平定江东地区，枋得率兵迎战，派前锋呼喊：“谢提刑来了。”吕军飞驰而至，放箭，箭射到马前。枋得逃入安仁，调派淮地士兵张孝忠在团湖坪迎战，箭用尽后，孝忠挥舞双刀杀死一百多人。前军稍稍后退，后军绕到孝忠背后，众人惊慌溃散，孝忠中流箭而死。战马跑回，枋得坐在敌楼上看到，说：“马回来了，孝忠败了。”于是逃往信州。吕师夔攻下安仁，进攻信州，信州失守。枋得于是改名换姓，进入建宁的唐石山，转到茶阪，寄居在旅店中，每天穿着麻衣、踏着草鞋，面向东方哭泣，人们不认识他，以为他生病了。后来离开，在建阳市中卖卦，有来占卜的人，他只收取米和鞋，如果给钱，一概推辞不收。此后人们渐渐认出他，很多人请他到家中，让他为弟子讲学。天下平定后，他就居住在闽中。
至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起。又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，执手相勉劳。枋得曰：「上有尧、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。」丞相义之，不强也。二十五年，福建行省参政管如德将旨如江南求人材，尚书留梦炎以枋得荐，枋得遗书梦炎曰：「江南无人材，求一瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养卒，不可得也。纣之亡也，以八百国之精兵，而不敢抗二子之正论，武王、太公凛凛无所容，急以兴灭继绝谢天下。殷之后遂与周并立。使三监、淮夷不叛，武庚必不死，殷命必不黜。夫女真之待二帝亦惨矣。而我宋今年遣使祈请，明年遣使问安。王伦一市井无赖、狎邪小人，谓梓宫可还，太后可归。终则二事皆符其言。今一王伦且无之，则江南无人材可见也。今吾年六十余矣，所欠一死耳，岂复有它志哉！」终不行。郭少师从瀛国公入朝，既而南归，与枋得道时事，曰：「大元本无意江南，屡遣使使顿兵，令毋深入，待还岁币即议和，无枉害生灵也。张宴然上书乞敛兵从和，上即可之。兵交二年，无一介行李之事，乃挈数百年宗社而降。」因相与痛哭。
至元二十三年，集贤学士程文海推荐宋朝旧臣二十二人，以枋得为首，他推辞不出仕。又过了一年，行省丞相忙兀台奉旨征召他，握着他的手相互慰劳。枋得说：“上有尧、舜，下有巢父、许由，枋得姓名不祥，不敢应诏。”丞相认为他有义气，没有强迫。二十五年，福建行省参政管如德奉旨到江南寻求人才，尚书留梦炎推荐枋得，枋得写信给留梦炎说：“江南没有人才，想找一个瑕吕饴甥、程婴、杵臼那样的厮养卒，都找不到。商纣灭亡时，有八百国的精兵，却不敢抵抗两位贤人的正论，武王、太公敬畏得无地自容，急忙以兴灭继绝来向天下谢罪。殷的后代于是与周并立。假使三监、淮夷不反叛，武庚一定不会死，殷的国运一定不会废除。女真对待二帝也够惨了。而我宋朝今年派使者祈请，明年派使者问安。王伦一个市井无赖、狎邪小人，说先帝灵柩可以归还，太后可以回归。最终这两件事都如他所说。现在连一个王伦都没有，可见江南没有人才。如今我六十多岁了，只欠一死而已，难道还有别的志向吗！”最终没有应召。郭少师跟随瀛国公入朝，后来南归，与枋得谈论时事，说：“大元本来无意江南，多次派使者让军队停驻，命令不要深入，等归还岁币就议和，不要枉害生灵。张宴然上书请求收兵议和，皇上立即同意。交战两年，没有一个使者往来，就带着数百年宗庙社稷投降了。”于是两人相对痛哭。
福建行省参政魏天祐见时方以求材为急，欲荐枋得为功，使其友赵孟𨓴来言，枋得骂曰：「天祐仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？」及见天祐，又傲岸不为礼，与之言，坐而不对。天祐怒，强之而北。枋得即日食菜果。
福建行省参政魏天祐看到当时正急于求才，想以推荐枋得为功劳，派他的朋友赵孟𨓴来劝说，枋得骂道：“天祐在闽地做官，没有一丝一毫推广德政，反而开银矿祸害百姓，还想用我们这些人来粉饰门面吗？”等到见了天祐，又傲慢无礼，与他说话，坐着不回答。天祐发怒，强迫他北上。枋得当天就只吃蔬菜水果。
二十六年四月，至京师，问谢太后攒所及瀛国所在，再拜恸哭。已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》，泣曰：「小女子犹尔，吾岂不汝若哉！」留梦炎使医持药杂米饮进之，枋得怒曰：「吾欲死，汝乃欲生我邪？」弃之于地，终不食而死。
二十六年四月，到达京师，他询问谢太后的殡所和瀛国公所在之处，两次跪拜痛哭。不久生病，被移到悯忠寺，看到墙壁上的《曹娥碑》，哭着说：“一个小女子尚且如此，我难道不如你吗！”留梦炎派医生拿着药混在米汤中送给他，枋得发怒说：“我想死，你却想让我活吗？”把药扔在地上，最终绝食而死。
伯父徽明以特奏恩为当阳尉，摄县事，时天基节上寿，大元兵奄至，徽明出兵战死，二子趋进抱父尸，亦死。
他的伯父谢徽明因特奏恩被任命为当阳县尉，代理县事，当时天基节上寿，元兵突然到来，徽明出兵战死，两个儿子跑上前抱住父亲的尸体，也战死了。
论曰：刘应龙不附贾似道，冯去非不附丁大全，潘牥论皇子竑事，坎𡒄以终。洪芹讼吴潜，伟哉。赵景纬，醇儒也，而无躁竞之心。徐霖进则直言于朝，退则讲道于里。徐宗仁国亡与亡，异乎怀二心以事其君者也。危昭德经筵进对之言，悉载诸故史。陈垲能以意气感人，杨文仲当抢攘之时，犹能荐士，谢枋得嵚崎以全臣节，皆宋末之卓然者也。
史官评论说：刘应龙不依附贾似道，冯去非不依附丁大全，潘牥议论皇子赵竑的事，坎坷而终。洪芹为吴潜申辩，真是伟大。赵景纬是醇正的儒者，没有浮躁争竞之心。徐霖在朝则直言进谏，退朝则在乡里讲道。徐宗仁国亡与亡，不同于那些怀有二心侍奉君主的人。危昭德在经筵上的进对之言，都记载在旧史中。陈垲能以意气感动人，杨文仲在纷乱之时还能推荐贤士，谢枋得坎坷不平而保全臣节，都是宋末杰出的人物。