卷四百三十九 ◄
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卷四百四十 列传第一百九十九 文苑二
卷四百四十 列传第一百九十九 文苑二
高𬱖
高𬱖
高𬱖，字子奇，开封雍丘人。后唐清泰中举进士，同辈绐之曰：「何不从裴仆射求知乎？」时裴皥以左仆射致仕，后进无至其门者。𬱖性纯朴，信其言，以文贽于皥。明年，礼部侍郎马裔孙知贡举，乃皥门下生也。皥以𬱖语之，遂擢乙科，四迁魏博观察支使。
高𬱖，字子奇，是开封雍丘人。后唐清泰年间考中进士，同辈人骗他说：“为什么不跟随裴仆射去求取赏识呢？”当时裴皥以左仆射的官职退休，后辈中没有到他门上去的。高𬱖性情纯朴，相信了这些话，拿着文章去拜见裴皥。第二年，礼部侍郎马裔孙主持科举考试，他是裴皥的门生。裴皥把高𬱖的情况告诉了他，于是高𬱖被录取为乙科，四次升迁后担任魏博观察支使。
后周显德年间，符彦卿上奏任命他为掌书记。当时太宗亲自到大名迎娶懿德皇后，符彦卿派高𬱖迎接等候，日夜陪伴接待，特别表达友好之情。后来跟随符彦卿镇守凤翔，恰逢诏令将符彦卿留在洛阳，高𬱖又担任天雄军掌书记。后来因病免职，居住在魏地。
雍熙二年，太宗亲试贡士，𬱖子南金举学究，自陈曰：「臣父年八十四，尝佐使幕，久已罢职，家贫无以存养。愿赐一第，庶获寸禄，以及老父。」上问左右其父何人，宰相宋琪以𬱖对，且言其素行廉介，老而弥厉，甚为搢绅推重。上曰：「此高𬱖子耶！𬱖在大名幕中，尝与朕游处，迨逾旬月。晨暮对案饮食，常拱手危坐，未曾少懈，其恭谨盖天性也。惜其老矣，不欲烦以官政。」即擢南金第，拜𬱖左补阙致仕，赐钱十万。后卒于家。
雍熙二年，太宗亲自考试贡士，高𬱖的儿子高南金参加学究科考试，自己陈述说：“臣的父亲年纪八十四岁，曾经在使府幕中任职，早已罢职，家境贫寒无法供养。希望赐给我一个科第，或许能得到一点俸禄，来供养老父。”皇上问左右的人他父亲是谁，宰相宋琪用高𬱖来回答，并且说他向来品行廉洁正直，年老更加严格，很受士大夫推重。皇上说：“这是高𬱖的儿子啊！高𬱖在大名幕府中，曾经与朕交往相处，超过一个月。早晚对着桌案饮食，常常拱手端坐，不曾稍有松懈，他的恭敬谨慎大概是天性。可惜他老了，不想用官政烦扰他。”立即提拔高南金为进士，任命高𬱖为左补阙退休，赐钱十万。后来在家中去世。
𬱖有清节，力学强记，手写书千余卷。彦卿待之甚厚，或过致优给，𬱖计口受费，余皆不纳。彦卿左右多肆贪虐，民不能堪，及彦卿罢镇，其故时将吏、宾客皆心愧，无敢复游魏者。惟𬱖清苦守法，魏人爱之。在魏三十年，无一人言其非者。所乘马老，以糜饲之。仆夫年七十，待之如初，时称其长者。
高𬱖有清高的节操，努力学习，记忆力强，亲手抄写书籍一千多卷。符彦卿待他很优厚，有时过分给予优厚的供给，高𬱖按人口接受费用，其余都不接受。符彦卿身边的人大多肆意贪婪暴虐，百姓不能忍受，等到符彦卿罢去镇守职务，他原来的将领、官吏、宾客都内心惭愧，没有敢再到魏地游历的。只有高𬱖清苦守法，魏地人喜爱他。在魏地三十年，没有一个人说他坏话的。他所骑的马老了，用粥来喂养它。仆人年纪七十岁，待他和当初一样，当时人称他为长者。
次子鼎，举进士，至殿中丞。
次子高鼎，考中进士，官至殿中丞。
李度
李度
李度，是河南洛阳人。后周显德年间考中进士。李度擅长作诗，有“醉轻浮世事，老重故乡人”的诗句。当时翰林学士申文炳主持科举考试，枢密使王朴写信抄录他的诗句来推荐他，申文炳立即提拔李度为第三名。初任官职为永宁县主簿。
累迁殿中丞、知歙州。坐事左迁绛州团练使，十年不调。度在歙州，尝以所著诗刻于石，有中黄门得其石本，传入禁中，太宗见之，谓宰相曰：「度今安在？」即令召至，对于便殿，与语甚悦，擢为虞部员外郎、直史馆，赐绯。端拱初，籍田毕，交州黎桓加恩，命度借太常少卿充官告国信副使，上赐诗以宠行。未至交州，卒于太平军传舍，年五十七。
多次升迁至殿中丞、知歙州。因事被贬为绛州团练使，十年没有调动。李度在歙州时，曾把自己写的诗刻在石头上，有宦官得到了石刻拓本，传入宫中，太宗看到后，对宰相说：“李度现在在哪里？”立即下令召他来，在便殿召见，与他交谈很高兴，提拔他为虞部员外郎、直史馆，赐给绯色官服。端拱初年，籍田礼结束后，交州黎桓受到加恩，命令李度借太常少卿之衔充任官告国信副使，皇上赐诗来荣耀他的出行。还没到交州，在太平军驿站去世，享年五十七岁。
度之南使，每至州府，即借图经观其胜迹，皆形篇诗，以上所赐诗有「奉使南游多好景」之句，遂题为《奉使南游集》，未成编而亡。弟康亦善诗，太平兴国二年，登进士第，官至太子右赞善大夫。
李度出使南方，每到州府，就借来图经观看名胜古迹，都写成诗篇，因为皇上所赐诗中有“奉使南游多好景”的句子，于是题名为《奉使南游集》，没有编成书就去世了。弟弟李康也擅长作诗，太平兴国二年，考中进士，官至太子右赞善大夫。
韩溥
韩溥
韩溥，京兆长安人，唐相休之裔孙。少俊敏，善属文。周显德初举进士，累迁历使府。开宝三年，自静难军掌书记召为监察御史，三迁至库部员外郎、知华州，同判灵州，再转司门郎中。淳化二年被病，表请辞职寻医，许之。溥博学善持论，详练台阁故事，多知唐朝氏族，与人谈亹亹然可听，号为「近世肉谱」，搢绅颇推重之。尤善笔劄，人多藏尺牍。
韩溥，是京兆长安人，唐朝宰相韩休的后代。年少时聪明敏捷，擅长写文章。后周显德初年考中进士，多次升迁历任使府职务。开宝三年，从静难军掌书记被召为监察御史，三次升迁至库部员外郎、知华州，同判灵州，又转任司门郎中。淳化二年生病，上表请求辞职就医，被批准。韩溥学识渊博善于持论，熟悉朝廷典章制度，多了解唐朝的氏族，与人谈论娓娓动听，被称为“近世肉谱”，士大夫很推重他。尤其擅长书法，人们多收藏他的书信。
弟洎，亦进士及第。
弟弟韩洎，也考中进士。
鞠常
鞠常
鞠常，字可久，密州高密人。祖真，黄县令。父庆孙，申州团练判官，有诗名。常少好学，善属文。汉干祐二年擢进士第，裁二十一，释褐秘书省校书郎。周广顺中，宰相范质奏充集贤校理，出为郓州观察支使，历永兴军节度掌书记、伊阳令。显德四年，诣阙进策，召试，复授猗氏令，迁蔡州防御判官，复宰介休、魏县。开宝中，赵普为相，擢为著作佐郎。时任此官，惟常与杨徽之、李若拙、赵邻几四人，皆有名于时。常应举时，著《四时成岁赋》万余言，又为《春兰赋》，颇存兴托。后为清河令。七年，卒，年四十七。
鞠常，字可久，是密州高密人。祖父鞠真，曾任黄县令。父亲鞠庆孙，曾任申州团练判官，有诗名。鞠常年少时好学，擅长写文章。后汉干祐二年考中进士，年仅二十一岁，初任秘书省校书郎。后周广顺年间，宰相范质上奏让他充任集贤校理，出京任郓州观察支使，历任永兴军节度掌书记、伊阳令。显德四年，到朝廷进献策略，被召试，又授任猗氏令，升任蔡州防御判官，又任介休、魏县县令。开宝年间，赵普为宰相，提拔他为著作佐郎。当时担任这个官职的，只有鞠常与杨徽之、李若拙、赵邻几四人，都在当时有名声。鞠常应举时，写了《四时成岁赋》一万多字，又写了《春兰赋》，颇有寄托。后来任清河令。开宝七年去世，享年四十七岁。
儿子鞠仲谋，字有开，雍熙年间考中进士，有才能，历任御史、东京留守推官、陕西转运使，官至兵部员外郎。鞠仲谋收集他父亲所写的文章编成二十卷。弟弟鞠愉，后周广顺年间考中进士，与鞠常齐名。
宋准
宋准
宋准，字子平，开封雍丘人。祖彦升，库部员外郎。父鹏，秘书郎。准开宝中举进士，翰林学士李昉知贡举，擢准甲科。会贡士徐士廉击登闻鼓，诉昉皞用情取舍非当。太祖怒，召准覆试于便殿，见准形神伟茂，程试敏速，甚嘉之，以为宜首冠俊造，由是复擢准甲科，即授秘书省校书郎、直史馆。
宋准，字子平，是开封雍丘人。祖父宋彦升，曾任库部员外郎。父亲宋鹏，曾任秘书郎。宋准开宝年间考中进士，翰林学士李昉主持科举考试，提拔宋准为甲科。恰逢贡士徐士廉击登闻鼓，控告李昉徇私情取舍不当。太祖发怒，召宋准在便殿复试，见宋准形貌伟岸，考试敏捷迅速，很赞赏他，认为应该名列榜首，于是又提拔宋准为甲科，立即授任秘书省校书郎、直史馆。
八年，受诏修定诸道图经。俄奉使契丹，复命称旨。明年，出知南平军，会改军为太平州，依前知州事，就加著作佐郎。太平兴国四年，迁著作郎、通判梓州，转左拾遗。归朝，预修诸书。八年，同知贡举，出为河北转运使，岁余，以本官知制诰。雍熙中，加主客员外郎，复预知贡举，俄判大理寺。四年，被病，迁金部郎中，罢知制诰。端拱二年卒，年五十二，赐钱百万。
开宝八年，受诏修定各道图经。不久奉命出使契丹，复命符合旨意。第二年，出京任南平军知军，恰逢改军为太平州，依旧任知州事，就地加授著作佐郎。太平兴国四年，升任著作郎、通判梓州，转任左拾遗。回朝后，参与修撰各种书籍。太平兴国八年，同知贡举，出京任河北转运使，一年多后，以本官知制诰。雍熙年间，加授主客员外郎，又参与知贡举，不久判大理寺。雍熙四年，生病，升任金部郎中，罢去知制诰。端拱二年去世，享年五十二岁，赐钱百万。
准美风仪，善谈论，辞采清丽，莅官所至，皆有治声。卢多逊之南流也，李穆坐同门生黜免，左右无敢言者。准因奏事，盛言穆长者，有检操，常恶多逊专恣，固非其党也。上寤，未几，尽复穆旧官。时论以此称之。天禧三年，录其子大年试秘书省校书郎。
宋准风度仪表优美，善于谈论，文辞清丽，所到任官之处，都有好的政声。卢多逊被流放南方时，李穆因是同门生被罢免，身边没有人敢为他说话。宋准趁奏事的机会，极力说李穆是长者，有节操，常常厌恶卢多逊专横放肆，本来就不是他的同党。皇上醒悟，不久，全部恢复李穆原来的官职。当时的舆论因此称赞他。天禧三年，录用他的儿子宋大年为试秘书省校书郎。
准从弟可观，金部郎中。族子郊、祁，并天圣二年进士甲科，别有传。
宋准的堂弟宋可观，任金部郎中。同族子弟宋郊、宋祁，都是天圣二年进士甲科，另有传记。
柳开
柳开
柳开，字仲涂，大名人。父承翰，干德初监察御史。开幼颖异，有胆勇。周显德末，侍父任南乐，夜与家人立庭中，有盗入室，众恐不敢动，开裁十三，亟取剑逐之，盗逾垣出，开挥刃断二足指。
柳开，字仲涂，是大名人。父亲柳承翰，干德初年任监察御史。柳开幼年聪颖异常，有胆量勇气。后周显德末年，随父亲在南乐任所，夜晚与家人站在庭院中，有盗贼进入室内，众人害怕不敢动，柳开才十三岁，急忙拿剑追赶盗贼，盗贼翻墙出去，柳开挥剑砍断了他两个脚趾。
既就学，喜讨论经义。五代文格浅弱，慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍先。既而改名字，以为能开圣道之涂也。著书自号「东郊野夫」，又号「补亡先生」，作二传以见意。尚气自任，不顾小节，所交皆一时豪隽。范杲好古学，尤重开文，世称为「柳、范」。王祐知大名，开以文贽大蒙赏激。杨昭俭、卢多逊并加延奖。开宝六年举进士，补宋州司寇参军，以治狱称职，迁本州录事参军。太平兴国中，擢右赞善大夫。会征太原，督楚、泗八州运粮。选知常州，迁殿中丞，徙润州，拜监察御史。召还，知贝州，转殿中侍御史。雍熙二年，坐与监军忿争，贬上蔡令。
入学后，喜欢讨论经义。五代文风浅薄柔弱，他仰慕韩愈、柳宗元的文章，于是取名肩愈，字绍先。不久改名字，认为能开辟圣道的途径。著书自号“东郊野夫”，又号“补亡先生”，作两篇传记来表达心意。他崇尚气节自任，不拘小节，所交往的都是当时的豪杰俊才。范杲喜好古学，尤其看重柳开的文章，世人并称“柳、范”。王祐任大名知府，柳开拿文章拜见，大受赏识激励。杨昭俭、卢多逊都加以延揽奖掖。开宝六年考中进士，补任宋州司寇参军，因审理案件称职，升任本州录事参军。太平兴国年间，升任右赞善大夫。恰逢征伐太原，督管楚、泗等八州运粮。被选任常州知州，升任殿中丞，调任润州，授监察御史。召回朝廷，任贝州知州，转任殿中侍御史。雍熙二年，因与监军忿怒争执，被贬为上蔡令。
会大举北征，开部送军粮，将至涿州，有契丹酋长领万骑与米信战，相持不解，俄遣使绐言求降，开谓信曰：「兵法云：『无约而请和，谋也。』彼将有谋，急攻之必胜。」信迟疑不决。逾二日，贼复引兵挑战，后侦知果以矢尽，俟取于幽州也。师还，诣阙上书，愿从边军效死，太宗怜之，复授殿中侍御史。
恰逢大举北征，柳开部署运送军粮，快到涿州时，有契丹酋长率领一万骑兵与米信交战，相持不下，不久派使者假意请求投降，柳开对米信说：“兵法说：‘没有约定而请求讲和，是阴谋。’他们将有计谋，急攻他们一定能胜利。”米信迟疑不决。过了两天，贼人又领兵挑战，后来侦察得知果然是因为箭矢用尽，等待从幽州取箭。军队回师后，柳开到朝廷上书，愿意跟随边防军队效死，太宗怜悯他，又授任殿中侍御史。
雍熙中，使河北，因抗疏曰：「臣受非常恩，未有以报，年裁四十，胆力方壮。今契丹未灭，愿陛下赐臣步骑数千，任以河北用兵之地，必能出生入死，为陛下复幽、蓟，虽身没战场，臣之愿也。」上以五代战争以来，自节镇至刺史皆用武臣，多不晓政事，人受其弊。欲兼用文士，乃以侍御史郑宣、户部员外郎赵载、司门员外郎刘墀并为如京使，左拾遗刘庆为西京作坊使，开为崇仪使、知宁边军。
雍熙年间，出使河北，于是上疏直言说：“臣受到不寻常的恩遇，没有用来报答，年纪才四十，胆力正壮。现在契丹没有消灭，希望陛下赐给臣步兵骑兵数千人，委任在河北用兵之地，一定能出生入死，为陛下收复幽州、蓟州，即使身死战场，也是臣的愿望。”皇上认为五代战争以来，从节度使到刺史都用武臣，大多不懂政事，百姓受其害。想兼用文士，于是任命侍御史郑宣、户部员外郎赵载、司门员外郎刘墀都为如京使，左拾遗刘庆为西京作坊使，柳开为崇仪使、知宁边军。
徙全州。全西溪洞有粟氏，聚族五百余人，常钞劫民口粮畜，开为作衣带巾帽，选牙吏勇辩者得三辈，使入，谕之曰：「尔能归我，即有厚赏，给田为屋处之；不然，发兵深入，灭尔类矣。」粟氏惧，留二吏为质，率其酋四人与一吏偕来。开厚其犒赐，吏民争以鼓吹饮之。居数日遣还，如期携老幼悉至。开即赋其居业，作《时鉴》一篇，刻石戒之。遣其酋入朝，授本州上佐。赐开钱三十万。
调任全州。全州西溪洞有粟氏，聚族五百多人，经常抢劫百姓的粮食牲畜，柳开为他们制作衣带巾帽，挑选勇敢善辩的牙吏三人，派他们进去，告谕说：“你们能归顺我，就有厚赏，给田地房屋安置你们；不然，发兵深入，消灭你们全族。”粟氏害怕，留下两个牙吏作人质，率领他们的四个酋长与一个牙吏一起来。柳开厚加犒赏赐予，吏民争相用鼓吹宴饮招待他们。过了几天遣送回去，如期带着老幼全部到来。柳开就分配给他们居住产业，作《时鉴》一篇，刻石告诫他们。派他们的酋长入朝，授任本州上佐。赐给柳开钱三十万。
淳化初，移知桂州。初，开在全州，有卒讼开，开即杖背黥面送阙下。有司言卒罪不及徒，召开下御史狱劾系，削二官，黜为复州团练副使，移滁州。复旧官，知环州。三年，移邠州。时调民辇送趋环庆，己再运，民皆荡析产业，转运使复督后运，民数千人入州署号诉。开贻书转运使曰：「开近离环州，知刍粮之数，不增大兵，可支四年，今蚕农方作，再运半发，老幼疲弊，畜乘困竭，奈何又苦之？不罢，开即驰诣阙下，白于上前矣。」卒罢之。又知曹、邢二州。
淳化初年，调任桂州知州。当初，柳开在全州时，有士兵控告柳开，柳开就杖打他脊背、在脸上刺字后送到朝廷。有关部门说士兵的罪不够判徒刑，召柳开下御史狱弹劾关押，削去两个官职，贬为复州团练副使，调任滁州。后来恢复旧官，任环州知州。淳化三年，调任邠州。当时征调百姓用车运送物资到环庆，已经运送两次，百姓都倾家荡产，转运使又督促后续运输，百姓数千人进入州署号哭申诉。柳开写信给转运使说：“我最近离开环州，知道粮草的数量，不增加大兵，可以支持四年，现在养蚕种田刚开始，第二次运输已发一半，老幼疲惫，牲畜困乏，为什么又苦害他们？不停止，我就骑马到朝廷，在皇上面前说明。”最终停止了。又任曹州、邢州知州。
真宗即位，加如京使，归朝，命知代州。上言曰：
真宗即位，加授如京使，回朝后，任命为代州知州。上言说：
国家创业将四十年，陛下绍二圣之祚，精求至治。若守旧规，斯未尽善。能立新法，乃显神机。
国家创业将近四十年，陛下继承两位圣主的基业，精心追求至治。如果遵守旧规，这还不尽完善。能够建立新法，才能显示神机。
臣以益州稍静，望陛下选贤能以镇之，必须望重有威，即群小畏服。又西鄙今虽归明，他日未可必保，苟有翻覆，须得人制御，若以契丹比议，为患更深。何者？契丹则君臣久定，蕃、汉久分，纵萌南顾之心，亦须自有思虑。西鄙积恨未泯，贪心不悛，其下猖狂，竞谋凶恶，侵渔未必知足，姑息未能感恩，望常预备之。以良将守其要害，以厚赐足其贪婪，以抚慰来其情，以宽假息其念。多命人使西入甘、凉，厚结其心，为我声援，如有动静，使其掩袭，令彼有后顾之忧，乃可制其轻动。今甲兵虽众，不及太祖之时人人练习，谋臣猛将则又县殊，是以比年西北屡遭侵扰，养育则月费甚广，征战则军捷未闻。诚愿训练禁戢，使如往日行伍必求于勇敢，指顾无纵于后先，失律者悉诛，获功者必赏。偏裨主将，不威严者去之。听断之暇，亲临殿庭，更召貔虎，使其击刺驰骤，以彰神武之盛。
我认为益州稍微安定，希望陛下选拔贤能的人去镇守，必须要有威望和威严，这样那些小人就会畏惧服从。另外，西部边境虽然现在归顺，但将来不一定能保证安定，如果有反复，必须有人能控制抵御。如果与契丹相比，那里的祸患更深。为什么呢？契丹的君臣关系早已确定，蕃人和汉人长期区分，即使他们产生南侵的念头，也必须自己有所顾虑。而西部边境积怨未消，贪心不改，其下属猖狂，竞相谋划凶恶之事，侵夺掠夺未必知足，姑息迁就不能感恩，希望经常防备。用良将把守要害，用丰厚的赏赐满足他们的贪婪，用安抚来笼络他们的感情，用宽容来平息他们的念头。多派使者西入甘州、凉州，深交他们的心，作为我们的声援，如果有动静，让他们偷袭，使敌人有后顾之忧，这样才能控制他们轻举妄动。现在军队虽然众多，但不如太祖时期人人训练有素，谋臣猛将又相差很远，因此近年来西北屡遭侵扰，供养则每月花费很大，征战则没有听说军队获胜。真心希望训练和约束军队，使像往日那样，队伍必须选拔勇敢的人，指挥调度不纵容先后，违反军纪的全部处死，获得功劳的一定奖赏。偏将主将，不威严的撤掉。在处理政务的闲暇，亲自到殿庭，再召集猛将，让他们击刺驰骋，以显示神武的盛况。
臣又以宰相、枢密，朝廷大臣，委之必无疑，用之必至当。铨总僚属，评品职官，内则主管百司，外则分治四海。今京朝官则别置审官，供奉、殿直则别立三班，刑部不令详断，别立审刑，宣徽一司全同散地。大臣不获亲信，小臣乃谓至公。至如银台一司，旧属枢密，近年改制，职掌甚多，加倍置人，事则依旧，别无利害，虚有变更。臣欲望停审官、三班，复委中书、枢密、宣徽院，银台司复归枢密，审刑院复归刑部，去其繁细，省其头目。
我又认为宰相和枢密使是朝廷大臣，委任他们必须没有疑虑，任用他们必须恰当。他们总揽下属官员，评定官职，对内主管各部门，对外分别治理天下。现在京朝官另外设置审官院，供奉官、殿直官另外设立三班院，刑部不让他们详细断案，另外设立审刑院，宣徽院这个机构完全成了闲散之地。大臣不能得到亲近信任，小臣却被称为最公正。至于银台司，原本属于枢密院，近年改制，职责很多，加倍设置人员，事情却依旧，没有别的利害，只是虚有变更。我希望停止审官院、三班院，重新委托中书省、枢密院、宣徽院，银台司重新归属枢密院，审刑院重新归属刑部，去掉那些繁琐细碎的机构，省去那些头目。
又京府大都，万方轨则，望仍旧贯，选委亲贤。今皇族宗子悉多成长，但令优逸，无以试材，宜委之外藩，择文武忠直之士，为左右赞弼之任。
另外，京城府和大都市是四方的准则，希望按照旧例，选拔委任亲近贤能的人。现在皇族宗室子弟大多已经长大，只让他们悠闲安逸，无法检验才能，应该委派到外地藩镇，选择文武忠诚正直的人，担任左右辅佐的职务。
另外，天下州县的官吏分配不均，有的冗员过多，有的多年长期空缺。希望四千户以上的县选朝官管理，三千户以上的县选京官管理。省去主簿，让县尉兼管其事。其余的通判、监军、巡检、监临使臣都酌情裁减，避免白白浪费俸禄，同时使官职分配均匀。
又人情贪竞，时态轻浮，虽骨肉之至亲，临势利而多变。同僚之内，多或不和，伺隙则致于倾危，患难则全无相救，仁义之风荡然不复。欲望有颁告谕，各使改更，庶厚化原，永敦政本。
另外，人心贪婪竞争，世态轻浮，即使是骨肉至亲，面对权势利益也多变。同僚之间，大多不和，寻找机会就导致倾覆危险，患难时则完全不互相救助，仁义的风气荡然无存。希望颁布告谕，让各自改正，以厚植教化的根本，永远巩固政治的基础。
恭惟太祖神武，太宗圣文，光掩百王，威加万国，无贤不用，无事不知。望陛下开豁圣怀，如天如海，可断即断，合行即行，爱惜忠直之臣，体察奸谀之党。臣久尘著位，寝荷恩宠，辞狂理拙，唯圣明恕之！
恭敬地想到太祖神武，太宗圣明，光辉掩盖百王，威势施加万国，没有贤才不任用，没有事情不知道。希望陛下开阔圣怀，如天如海，该决断就决断，该实行就实行，爱惜忠诚正直的臣子，体察奸邪谄媚的党羽。我长期忝居官位，承受恩宠，言辞狂妄，道理拙劣，只希望圣明宽恕我！
开至州，葺城垒战具，诸将多沮议不协。开谓其从子曰：「吾观昂宿有光，云多从北来犯境上，寇将至矣。吾闻师克在和，今诸将怨我，一旦寇至，必危我矣。」 即求换郡，徙忻州刺史。及契丹犯边，开上书，又请车驾观兵河朔。四年，徙沧州，道病首疡卒，年五十四。录其子涉为三班奉职。
张开到州后，修缮城墙和作战器械，众将大多沮丧议论，意见不合。张开对他的侄子说：“我观察昴宿有光，云多从北来侵犯边境，敌人将要到了。我听说军队取胜在于和睦，现在众将怨恨我，一旦敌人到来，一定会危害我。”于是请求调换州郡，改任忻州刺史。等到契丹侵犯边境，张开上书，又请求皇帝到河朔检阅军队。四年后，改任沧州，在路上患头疮去世，享年五十四岁。录用他的儿子张涉为三班奉职。
开善射，喜弈棋。有集十五卷。作《家戒》千余言，刻石以训诸子。性倜傥重义。在大名，尝过酒肆饮，有士人在旁，辞貌稍异，开询其名，则至自京师，以贫不克葬其亲，闻王祐笃义，将丐之。问所费，曰：「二十万足矣。」开即罄所有，得白金百余两，益钱数万遣之。
张开擅长射箭，喜欢下棋。有文集十五卷。写了《家戒》一千多字，刻在石碑上用来训诫儿子们。他性格洒脱重义气。在大名时，曾经到酒店饮酒，有个士人在旁边，言谈相貌有些特别，张开询问他的名字，是从京城来的，因为贫穷不能安葬父母，听说王祐重义气，打算去乞求帮助。问他需要多少钱，说：“二十万就够了。”张开就拿出所有财物，得到一百多两白银，又加了几万钱送给他。
开兄肩吾，至御史。肩吾三子，湜、灏、沆并进士第，灏秘书丞。
张开的哥哥张肩吾，官至御史。张肩吾有三个儿子，张湜、张灏、张沆都考中进士，张灏任秘书丞。
夏侯嘉正
夏侯嘉正
夏侯嘉正，字会之，江陵人，少有俊才。太平兴国中举进士，历官至著作佐郎。使于巴陵，为《洞庭赋》曰：
夏侯嘉正，字会之，江陵人，年轻时就有杰出的才能。太平兴国年间考中进士，历任官职到著作佐郎。出使到巴陵，写了《洞庭赋》说：
楚之南有水曰洞庭，环带五郡，淼不知其几百里。臣乙酉夏使岳阳，抵湖上，思构赋。明日披襟而观之，则翼然动，促然跂，栗然骇，愕然眙。怳若驾春云而轼霓，浩若浮汗漫而朝跻。退若据泰山之安，进若履千仞之危。懵若无识，智若通微。跛若不倚，跄若将驰。耳不及掩，目不暇逃，情悸心嬉。二三日而后，神始宅，气始正，若此不敢以赋为事者二年，然眷眷不已。
楚地南部有一条水叫洞庭湖，环绕连接五个郡，浩渺不知有几百里。我在乙酉年夏天出使岳阳，到达湖边，想构思一篇赋。第二天敞开衣襟观看，就感到像鸟展翅般激动，急促地踮起脚，恐惧地战栗，惊讶地凝视。恍惚像驾着春天的云彩而乘着彩虹，浩荡像浮在无边无际的水中而早晨攀登。后退像占据泰山的安稳，前进像踩在千仞高的危险上。懵懂像没有知识，智慧像通达精微。跛脚像没有依靠，踉跄像将要奔跑。耳朵来不及掩住，眼睛来不及逃避，心情悸动而内心欢喜。两三天后，精神才安定，气息才正常，像这样不敢写赋有两年，但眷恋不已。
一日登崇丘，望大泽，有云崪，兮兴兮止。兴止未霁，急若有遇。由是渍阳辉，沐芳泽，睹一异人于岩之际，霞为裾，云为袂，冰肤雪肌，金玦玉佩，浮丘、羡门，斯实其对。
一天登上高山，眺望大湖，有云聚集，时而兴起时而停止。兴起停止还未消散，急切中好像有所遇见。于是沐浴阳光，浸润芳香，在岩石边看到一个奇异的人，以霞为裙，以云为袖，冰肤雪肌，佩戴金玦玉佩，浮丘公、羡门子，这确实是他同类的人。
因言曰：「若非好辞者耶？」臣曰：「然。」「然则若智有所不通，识有所不穷，用不通不穷而循乎无端之纪，若得无殆乎？」臣又曰：「然。」「然志极则物应，思精则道来，嘉若之勤无哗谈，吾为若称云：『太极之生，曰地曰天。中含五精，五精之用而水居一焉。水之疏，迩则为江兮，远则为河；积则为潴兮，总则为湖。若今所谓洞庭者，杰立而孤，廓然如无区，其大无徒。含阳字阴，玄神之都。暧暧昧昧，百川不敢逾。有若臣者，有若宾者，有若仆者，有若子者，有若附庸者，有若娣姒者。若禹会涂山，武巡牧野，千出百会，咸处麾下。每六合澄静，中流回睨。莽莽苍苍，纤霭不翳。太阳望舒，出没其间。万顷咸沸，强而名之为巨泽，为长川，为水府，为大渊。纵之不逾，忠心之不卑。乍若贤人，以重自持。诱之不前，犯之愈坚。又若良将，以谋守边。澎澎濞濞，浩尔一致。又若太始，未有仁义。冲冲漠漠，二气交错。又若混沌，凝然未凿。此乃方舆之心胸，溟海之郛郭也。三代之前，其气濩落。浩浩滔天，与物回薄。灭木襄陵，无际无廓。上帝降鉴，巨人斯作。乃命玄夷，授禹之机。隧山陻谷，涤源畅微。然后若金在熔，若木在工，流精成器，夫何不通。是泽之设，允执厥中。既巽其性，遂得其正。有升有降，有动有静。』」
于是说：“你不是喜欢辞赋的人吗？”我说：“是的。”“那么你的智慧有不通达的地方，见识有穷尽的地方，用不通达不穷尽的东西去遵循无端的规律，你难道不危险吗？”我又说：“是的。”“然而志向达到极致则事物回应，思虑精微则道术到来，嘉许你的勤奋，不要喧哗谈论，我为你陈述：‘太极的产生，叫做地和天。其中包含五精，五精的作用而水居其一。水的疏通，近处就成为江，远处就成为河；积聚就成为水潴，汇总就成为湖。像现在所说的洞庭湖，杰出而独立，空旷像没有边界，其大无比。包含阳和阴，是玄神的都城。昏暗不明，百川不敢逾越。有像臣子的，有像宾客的，有像仆人的，有像儿子的，有像附庸的，有像妯娌的。像禹在涂山会盟，武王在牧野巡视，千出百会，都处在麾下。每当天地澄净平静，中流回视。莽莽苍苍，细微的云气不遮蔽。太阳和月亮，在其中出没。万顷都沸腾，勉强称它为巨泽、长川、水府、大渊。放纵它不超越，忠心不卑微。忽然像贤人，以稳重自持。引诱它不前进，侵犯它更坚固。又像良将，用谋略守边。波涛汹涌，浩大一致。又像太始时期，没有仁义。冲撞漠然，二气交错。又像混沌，凝固未开。这是大地的胸怀，大海的外城。三代之前，它的气散漫。浩浩滔天，与万物回旋激荡。淹没树木，漫过山陵，无边无际。上帝降临察看，巨人于是出现。于是命令玄夷，授予禹的机要。开山填谷，疏通源头，畅通细微。然后像金属在熔炉，像木材在工匠手中，流动精华成为器物，有什么不通呢。这个湖的设置，确实把握了中正。既顺应了它的本性，就得到了它的正道。有升有降，有动有静。’”
臣应之曰：「升降动静，可得闻乎？」神曰：「水之性非圆非方，非柔非刚，非直非曲，非玄非黄。划象为《坎》，本乎羲皇。外婉而固，内健而彰。降以《后》始，升以《复》张。其静处阴，其动随阳。六府之甲，万化之纲。式观是泽，乃知天常。若乃四序之变，九夏攸处。烘然而炎，沸然而煮。群物鸿洞，烁为隆暑。泽之作，颀然其容，若去若住，若茹若吐。灵趋怪觐，杳不可覩。蒸之为云，散之为雨。倏急万象，如还太古。真可嘉也。若乃秋之为神，素气清泚。肃肃翛翛，群籁四起。泽之动，黝然其姿，若挺若倚，若行若止，《巽》宫离离，为之腾风。苍梧崇崇，为之供云。四顾一色，黯然氤氲。其声弥弥，若商非商，若征非征。东凑海门，一浪千里。又足畏也。言其状，则石然而骨，岸然而革。气然而荣，洚然而脉。有山而心，有洞而腹。有玉而体，有珠而目。穹鼻孤岛，呀口万谷。臂带三吴，足跬荆、巫。或跂然而望，或翼然而趋。彭蠡、震泽，讵可云乎？」
我回答说：“升降动静，可以说给我听吗？”神说：“水的本性不是圆也不是方，不是柔也不是刚，不是直也不是曲，不是黑也不是黄。画卦象为《坎》，源于伏羲。外表婉转而坚固，内部刚健而彰显。下降从《后》开始，上升以《复》扩张。它静止时处于阴，它运动时跟随阳。是六府之首，万化的纲领。观察这个湖，就知道天的常道。至于四季的变化，盛夏所在。烘烤般炎热，沸腾般煮着。万物广大，被烧成酷暑。湖的兴起，其容貌修长，像离去又像停留，像含纳又像吐出。神灵趋赴，怪异朝见，幽远不可看见。蒸发成为云，散开成为雨。突然变化万象，像回到太古。真值得赞美啊。至于秋天作为神，素气清澈。肃肃萧萧，各种声音四起。湖的波动，其姿态黝黑，像挺立又像倚靠，像行走又像停止，《巽》宫离离，为它腾起风。苍梧山高高，为它提供云。四望一色，暗淡氤氲。其声音弥漫，像商音又不是商音，像征音又不是征音。向东奔向海门，一浪千里。又足以畏惧。说到它的形状，则像石头般的骨骼，像岸般的皮肤。气韵般的荣华，水流般的脉络。有山作为心，有洞作为腹。有玉作为体，有珠作为目。高耸的鼻子像孤岛，张开的嘴巴像万谷。手臂带着三吴，脚步跨着荆、巫。有时踮脚而望，有时展翅而趋。彭蠡、震泽，哪里能说呢？”
臣又问曰：「泽之态已闻命矣。水之族将如何居？」神曰：「大道变易，或文或质。沉潜自遂，其类非一。或被甲而邅，或曳裾而圆。或秃而跂，或角而蜿。或吞而呀，或呿而牙。或心以之蟹，或目以之虾。或修臂而立，或横骛而疾。或发于首，或髯于肘。或俨而庄，或毅而黝。彪彪玢玢，若大虚之含万汇，名循其生而合乎群者也。」
我又问道：“湖的形态已经听说了。水中的族类将怎么样呢？”神说：“大道变化，有时文采有时质朴。沉潜自得，其种类不一。有的披甲而徘徊，有的拖裙而圆转。有的秃头而踮脚，有的有角而蜿蜒。有的吞食而张开口，有的张口而露牙。有的心像蟹，有的目像虾。有的长臂而立，有的横奔而疾。有的从头上长出，有的在肘部有须。有的庄严而庄重，有的刚毅而黝黑。光彩斑斓，像太虚包含万物，各自遵循其生命而合于群体。”
臣又问曰：「若神之资，其品何如也？」神曰：「清矣静矣，丽矣至矣，邈难知矣。肇于古，古有所未达；形于今，今有所未察。非希夷合其心于自然，然后上天入地，把三根六。况水居陆处，夫何不烛。彼鞚鲤之贤，辔龙之仙，乃吾之肩也。其余海若、天吴，阳侯、神胥，龊龊而游，曾不我俦。」
我又问道：“像神的资质，其品级如何？”神说：“清静啊，美丽啊，至极啊，遥远难以知道啊。起始于古代，古代有未通达的；显现于今天，今天有未察觉的。除非希夷合其心于自然，然后上天入地，把握三根六。何况水居陆处，有什么不能照亮。那些驾驭鲤鱼的贤人，驾驭龙的仙人，是我的同类。其余的海若、天吴，阳侯、神胥，局促地游动，不能与我为伍。”
臣又问曰：「《易》称『王公设险』，是泽之险可以为固。而历代兴衰，其义安取？」神曰：「天道以顺不以逆，地道以谦不以盈。故治理之世，建仁为旌，聚心为城。而弧不暇弦，矛不暇锋，四海以之而大同。何必恃险阻，何必据要冲？若秦得百二为帝，齐得十二而王。其山为金，其水为汤。守之不义，然而亡。水不在大，恃之者败。水不在微，怙之者危。若汉疲于昆明，桀困于酒池，亦其类也。故黄帝张乐而兴，三苗弃义而倾。则知洞庭之波以仁不以乱，以道不以贼，惟贤者观其知而后得也。」
我又问道：“《易经》说‘王公设置险要’，这个湖的险要可以成为坚固的屏障。但历代兴衰，其意义何在？”神说：“天道以顺从不以逆反，地道以谦虚不以盈满。所以治理的时代，建立仁爱为旗帜，凝聚人心为城池。而弓来不及上弦，矛来不及开锋，四海因此而大同。何必依靠险阻，何必占据要冲？像秦得到百二之地而称帝，齐得到十二之地而称王。其山如金，其水如汤。守之不义，然而灭亡。水不在于大，依靠它的会失败。水不在于小，依赖它的会危险。像汉朝在昆明池疲敝，夏桀在酒池困顿，也是这类。所以黄帝奏乐而兴起，三苗背弃仁义而倾覆。由此可知洞庭湖的波涛以仁爱而不以动乱，以道义而不以贼害，只有贤者观察其智慧而后得到。”
于是盘桓徙倚，凝精流视。罄以辞对，倏然而晦。
于是徘徊流连，凝聚精神，流转目光。用言辞对答完毕，忽然间天色昏暗。
徐铉见之，曰：「是玄虚之流也。」人多传写。
徐铉看到这篇赋，说：“这是玄虚一类的作品。”人们大多传抄。
端拱初，太宗知其名，召试辞赋，擢为右正言、直史馆兼直秘阁，赐绯鱼。元夕，上御乾元门观灯，嘉正献五言十韵诗，其末句云：「两制诚堪羡，青云侍玉舆。 」上依韵和以赐之，有「狭劣终虽举，通才列上居」之句，议者以为诫嘉正之好进也。未几被病，诏以为益王生辰使。所获金币，鬻得钱辇归家，忽一缗自地起立，良久而仆，闻者异之。嘉正疾遂笃，月余卒，年三十七。
端拱初年，太宗知道他的名声，召他考试辞赋，提拔为右正言、直史馆兼直秘阁，赐给绯色官服和鱼袋。元宵节，皇上驾临乾元门观灯，嘉正献上五言十韵诗，末句写道：“两制诚堪羡，青云侍玉舆。”皇上依照原韵和诗赐给他，其中有“狭劣终虽举，通才列上居”的句子，议论的人认为这是告诫嘉正喜好进取。不久他患病，皇上下诏命他为益王生辰使。他所获得的金币，卖掉后用车运回家，忽然有一串钱从地上立起来，很久才倒下，听说的人都感到奇异。嘉正的病于是加重，一个多月后去世，享年三十七岁。
子纾，太子中舍。
他的儿子纾，担任太子中舍。
罗处约
罗处约
罗处约，字思纯，是益州华阳人，唐朝酷吏罗希奭的后代。他的伯祖父罗衮，在唐末担任谏官。父亲罗济，在蜀国做官担任升朝官。归顺宋朝后，官至太常丞。罗处约曾作《黄老先六经论》，说：
先儒以太史公论道德，先黄、老而后《六经》，此其所以病也。某曰：「不然，道者何？无之称也，无不由也。混成而仙，两仪至虚而应万物，不可致诘。况名之曰『道』，道既名矣，降而为圣人者，为能知来藏往，与天地准，故黄、老、姬、孔通称焉。其体曰道，其用曰神，无适也，无莫也，一以贯之，胡先而尊，孰后而愧。」
先儒认为太史公论述道德，把黄、老放在前面而把《六经》放在后面，这就是它的弊病所在。我说：“不是这样。道是什么？是无的名称，万物无不遵循它。它混成而超然，阴阳二气极其虚空却能应和万物，无法追问究竟。何况把它命名为‘道’，道既然有了名称，降生为圣人，能够知晓未来、藏纳过去，与天地等同，所以黄、老、姬、孔都通称为道。它的本体叫道，它的作用叫神，没有固定的所在，也没有固定的否定，用一个根本原则贯穿始终，哪里有什么先就尊贵、后就惭愧呢？”
《六经》者，《易》以明人之权而本之于道；《礼》以节民之情，趣于性也；《乐》以和民之心，全天真也；《书》以叙九畴之秘，焕二帝之美；《春秋》以正君臣而敦名教；《诗》以正风雅而存规戒。是道与《六经》一也。矧仲尼祖述尧、舜，则况于帝鸿氏乎？华胥之治，太上之德，史传详矣。老聃世谓方外之教，然而与《六经》皆足以治国治身，清净则得之矣。汉文之时，未遑学校，窦后以之而治，曹参得之而相，几至措刑。且仲尼尝问礼焉。
《六经》中，《易经》用来阐明人的权变而以道为根本；《礼》用来节制民众的情感，引导向本性；《乐》用来调和民众的心志，保全天然的真性；《书》用来叙述九畴的奥秘，彰显尧舜二帝的美德；《春秋》用来端正君臣关系而敦厚名教；《诗》用来端正风雅而保存规劝告诫。这样看来，道与《六经》是统一的。何况孔子效法尧、舜，那么又何况帝鸿氏呢？华胥氏的治理，太上之德，史传记载得很详细。老子世人称为方外之教，然而与《六经》都足以治国治身，达到清净就能得到它。汉文帝的时候，没有闲暇兴办学校，窦太后用它来治理国家，曹参得到它而担任丞相，几乎达到不用刑罚的地步。而且孔子曾经向他请教过礼。
俗儒或否其说，余曰：「《春秋》昭十七年，郯子来朝，仲尼从而学焉，俾后之人敦好问之旨。矧老子有道之士，周之史氏乎？余谓《六经》之教，化而不已则臻于大同，大道之行则蜡宾息叹。黄、老之与《六经》，孰为先而孰为后乎？又何必缫藉玉帛然后为礼，笋虡镛鼓然后为乐乎？余谓太史公之志，斯见之矣。恶可以道之迹、儒之末相戾而疾其说？病之者可以观徼，未可以观妙。」
俗儒有人否定这种说法，我说：“《春秋》昭公十七年，郯子来朝见，孔子跟从他学习，使后人重视好问的宗旨。何况老子是有道之士，是周代的史官呢？我认为《六经》的教化，不断推行就会达到大同，大道施行时蜡祭的宾客就会停止叹息。黄、老与《六经》，哪个在先哪个在后呢？又何必一定要有垫玉的礼器和玉帛才算礼，有悬挂钟磬的架子和钟鼓才算乐呢？我认为太史公的志向，就在这里体现出来了。怎么可以因为道的表面迹象和儒家的末节相互抵触就憎恶他的学说呢？批评他的人可以观察道的边际，却不能观察道的精妙之处。”
人多重之。
人们大多看重他。
考中进士后，担任临涣主簿，又升任大理评事、知吴县。王禹偁担任长洲知县，每天用诗歌唱和应答，苏州、杭州一带多传诵。后来两人一起被召入朝廷，皇上亲自命题考试他们，任命王禹偁为右拾遗，罗处约为著作郎，都直史馆，赐给绯色官服和鱼袋。恰逢下诏征求直言，罗处约上奏说：
伏睹今年春诏旨，责以谏官备员未尝言事，虽九寺、三监之官，亦得尽其谠议。陛下虔恭劳神，厉精求理，力行王道，坐致太平。心先天而不违，德生民而未有，所以散玄黄之协气，为动植之休祥，而犹不伐功成，屡求献替，此真唐尧、虞舜之用心也。
我看到今年春天的诏旨，责备谏官充数却从未议论政事，即使九寺、三监的官员，也要让他们尽到直言进谏的职责。陛下虔诚恭敬、劳心费神，励精图治，努力推行王道，坐致太平。心思先于天道而不违背，恩德施于百姓而前所未有，因此散布天地间的和谐之气，成为动植物吉祥的征兆，却仍不夸耀功业已成，多次征求进谏，这真是唐尧、虞舜的用心啊。
臣累日以来，趋朝之暇，或于卿士之内预闻时政之言，皆曰圣上以三司之中，邦计所属，簿书既广，纲条实繁，将求尽善之规，冀协酌中之道。窃闻省上言，欲置十二员判官兼领其职，贵各司其局，允执厥中。臣以三司之制非古也。盖唐朝中叶之后，兵寇相仍，河朔不王，军旅未弭，以赋调筦榷之所出，故自尚书省分三司以董之。然国用所须，朝廷急务，故僚吏之属倚注尤深。或重其位以处之，优其禄以宠之，黾勉从事者姑务其因循，尽瘁事国者或生于睚眦，因循则无补于国，睚眦则不协于时。或浅近之人用指瑕于心计，深识之士以多可为身谋。蠹弊相沿，为日已久。今若如十二员判官之说，亦从权救弊之一端也。
我连日以来，上朝的空闲时间，有时在官员中听到关于时政的议论，都说圣上认为三司之中，关系到国家财政，账簿文书已经很多，纲目条规确实繁杂，想要寻求尽善尽美的规划，希望符合折中的原则。我私下听说省中上书，想要设置十二名判官兼管这些职务，贵在各自负责自己的部门，恰当把握中正之道。我认为三司的制度并非古代就有。大概唐朝中叶以后，战乱不断，河朔地区不臣服，军队没有平息，由于赋税征收和专卖收入的缘故，所以从尚书省分出三司来管理。然而国家用度所需，是朝廷的紧急事务，所以下属官吏的倚重尤其深切。有时提高他们的职位来安置，优厚他们的俸禄来宠信，勤勉从事的人姑且因循守旧，竭尽全力为国效力的人有时因小事产生矛盾，因循守旧对国家无益，产生矛盾则不合时宜。有的浅薄之人用心计挑剔毛病，有见识的人把多做事当作自身谋划。积弊相沿，已经很久了。现在如果按照设置十二名判官的说法，也是权宜救弊的一种办法。
然而圣朝之政臻乎治平，当求稽古之规，以为垂世之法。臣尝读《说命》之书，以为「事不师古，匪说攸闻」又二《典》曰：「若稽古帝尧。」、「若稽古帝舜。」皆谓顺考古道而致治平。以臣所见，莫若复尚书都省故事，其尚书丞郎、正郎、员外郎、主事、令史之属，请依六典旧仪。以今三司钱刀粟帛筦筦榷支度之事，均在二十四司，如此则各有司存，可以责其集事。今则金部、仓部安能知储廪帑藏之盈虚，司田、司川孰能知屯役河渠之远近？有名无实，积久生常。况此却复都省之事，下臣犹能佥知其可，况陛下聪明濬哲乎！
然而圣朝的政事达到太平，应当寻求考察古制的规范，作为流传后世的方法。我曾读《说命》这篇书，认为“做事不效法古训，我没有听说过”，又《尧典》《舜典》说：“考察古代帝尧。”“考察古代帝舜。”都是说顺应考察古道而达到太平。以我的看法，不如恢复尚书都省的旧制，那些尚书丞郎、正郎、员外郎、主事、令史等属官，请依照六典的旧有仪制。把现在三司管理钱币、粮食、专卖、支出等事务，平均分到二十四司，这样各有职掌，可以责成他们完成事务。现在金部、仓部怎么能知道仓库储蓄的盈亏，司田、司川谁能知道屯田、劳役、河渠的远近？有名无实，积久成常。况且这样恢复都省的事务，像我这样的下臣尚且都知道可行，何况陛下聪明睿智呢！
然议者以为不行已久，难于改更，若断自宸心，下于相府，都省之制，故典存焉。上令下从，孰为不可，盖人者可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。在《周易》有之：「天地革而四时成。」此言能改命而创制，及小人乐成则革面以顺上矣。况三司之名兴于近代，堆案盈几之籍，何尝能省览之乎？复就三司之中，更分置僚属，则愈失其本原矣。今三司勾院即尚书省，比部元为勾覆之司，周知内外经费，陛下若欲复之，则制度尽在。迨及九寺、三监多为冗长之司，虽有其官，不举其职。
然而议论的人认为这种制度废止已久，难以更改，如果由陛下决断，下达到宰相府，都省的制度，旧典还在。上面下令下面遵从，有什么不可呢？因为人们可以习惯于常规，难以适应变化；可以共享成功，难以共同谋划开始。在《周易》中有这样的话：“天地变革而四季形成。”这是说能够改换命令而创制新法，等到小人乐于成功就会改变态度而顺从上面了。何况三司的名称兴起于近代，堆积案头的簿籍，何曾能够全部审阅呢？再在三司之中，另外分设属官，就更加失去根本了。现在的三司勾院就是尚书省，比部原本是勾稽审核的部门，全面了解内外的经费，陛下如果想要恢复它，那么制度都在。至于九寺、三监大多是多余的机构，虽然有其官职，却不履行其职责。
伏望陛下当治平之日，建垂久之规，不烦更差使臣，别置公署。如此则名正而言顺，言顺而事成，省其冗员则息其经费，故《书》曰：「唐虞稽古，建官惟百。夏、商官倍，亦克用乂。」伏望法天地简易之化，建《洪范》大中之道，可以亿万斯年，垂衣裳而端拱矣。
希望陛下在太平之时，建立长久的规制，不必再另外派遣使臣，另设官署。这样就能名正言顺，言顺则事成，裁减冗员就能节省经费，所以《尚书》说：“唐尧虞舜考察古制，设置官员只有一百。夏商官员加倍，也能治理好。”希望效法天地简易的教化，建立《洪范》大中之道，就可以亿万斯年，垂衣拱手而端坐朝堂了。
受诏荆湖路巡抚，欲以苛察立名，所奏劾甚众，官吏多被黜责。淳化三年卒，年三十三。
他受命担任荆湖路巡抚，想要以苛刻察察来树立名声，所弹劾的人很多，官吏多被贬斥责罚。淳化三年去世，享年三十三岁。
初，济为开封府司录，太宗尹京，颇嘉其强干。太平兴国中，处约与兄贲同举进士，上临试，知贲，济之子，遂置之高等。八年，处约复登第。贲后至员外郎。
当初，罗济担任开封府司录，太宗担任开封府尹时，很赞赏他的强干。太平兴国年间，罗处约与兄长罗贲一同考进士，皇上亲临考试，知道罗贲是罗济的儿子，就把他放在高等。太平兴国八年，罗处约又考中进士。罗贲后来官至员外郎。
罗处约形貌丰满高大，见到他的人都很敬重他，虽然他富有文采却急于进取，当时的舆论也因此轻视他。他去世后，苏易简、王禹偁收集他的文章共十卷，题名为《东观集》。王禹偁作序，苏易简上表进献，皇上下诏交付史馆。
蜀士又有严储者，太平兴国中进士，后直史馆，使河北督军粮，陷于契丹。
蜀地士人中还有严储，太平兴国年间考中进士，后来直史馆，出使河北督运军粮，被契丹俘虏。
安德裕
安德裕
安德裕，字益之，一字师臯，河南人。父重荣，晋成德军节度，《五代史》有传。德裕生于真定，未期，重荣举兵败，乳母抱逃水窦中。将出，为守兵所得，执以见军校秦习，习与重荣有旧，因匿之。习先养石守琼为子，及年壮无嗣，以德裕付琼养之，因姓秦氏。习世兵家，以弓矢、狗马为事。德裕孩提即喜笔砚，遇文字辄为诵读声，诸子不之齿，习独异之。既成童，俾就学，遂博贯文史，精于《礼》、《传》，嗜《西汉书》。习卒，德裕行三年服，然后还本姓。习家尽以橐装与之，凡白金万余两。德裕却之，曰：「斯秦氏之蓄，于我何有？丈夫当自树功名，以取富贵，岂屑于他人所有耶！」闻者高之。
安德裕，字益之，又字师臯，是河南人。父亲安重荣，是后晋成德军节度使，《五代史》中有传。安德裕生于真定，未满周岁时，安重荣起兵失败，乳母抱着他逃到水洞中。将要出来时，被守兵抓获，押去见军校秦习，秦习与安重荣有旧交，于是藏匿了他。秦习先前收养石守琼为子，到年壮时没有子嗣，就把安德裕交给石守琼抚养，于是改姓秦。秦习世代是兵家，以弓箭、狗马为事。安德裕幼年时就喜欢笔砚，遇到文字就诵读出声，其他孩子不把他当回事，只有秦习认为他奇特。到了成童之年，让他去求学，于是博通文史，精通《礼》、《传》，酷爱《西汉书》。秦习去世后，安德裕服了三年丧，然后恢复本姓。秦家把所有财物都给他，共白银一万多两。安德裕推辞说：“这是秦家的积蓄，与我有什么关系？大丈夫应当自己建立功名，以取得富贵，岂能贪图他人的所有！”听说的人都认为他高尚。
开宝二年，擢进士甲科、归州军事推官，历大理寺丞、著作佐郎。太平兴国中，累迁秘书丞、知广济军。时军城新建，德裕作《军记》及《图经》三卷，优诏嘉奖。俄改太常博士。八年，通判秦州，就知州事。雍熙初，迁主客员外郎、通判广州，未行，宰相李昉言其有史才，即以本官直史馆。端拱初，改金部员外郎。
开宝二年，考中进士甲科，担任归州军事推官，历任大理寺丞、著作佐郎。太平兴国年间，多次升迁至秘书丞、知广济军。当时军城新建，安德裕作《军记》及《图经》三卷，皇上下诏嘉奖。不久改任太常博士。太平兴国八年，担任秦州通判，就地任知州事。雍熙初年，升任主客员外郎、通判广州，尚未赴任，宰相李昉说他具有史才，就以本官直史馆。端拱初年，改任金部员外郎。
淳化初，知开封县，会备三馆职，改直昭文馆。三年春，廷试贡士，德裕与史馆修撰梁周翰并为考官，上顾宰相曰：「此皆有闻之士而老于郎署，周翰狭中，德裕嗜酒，朕闻其能改矣。」 遂并赐金紫。俄迁司勋员外郎。至道初，德裕常作《九弦琴五弦阮颂》以献，上称其词采古雅。至道三年，转金部郎中、出知睦州，还判太府寺。咸平五年卒，年六十三。
淳化初年，担任开封知县，恰逢备三馆职，改任直昭文馆。淳化三年春天，廷试贡士，安德裕与史馆修撰梁周翰一同担任考官，皇上对宰相说：“这些都是有名望的士人而老于郎署，梁周翰心胸狭窄，安德裕嗜好饮酒，我听说他们能改正了。”于是一起赐给金紫官服。不久升任司勋员外郎。至道初年，安德裕曾作《九弦琴五弦阮颂》进献，皇上称赞其词采古雅。至道三年，转任金部郎中、出任睦州知州，回朝后判太府寺。咸平五年去世，享年六十三岁。
德裕性介洁，以风鉴自负。王禹偁、孙何皆初游词场，德裕力为延誉。及领考试，何又其首选。然酣饮太过，故不被奖擢。有集四十卷。
安德裕性情耿介高洁，以善于品评人物自负。王禹偁、孙何当初都在文坛活动，安德裕极力为他们宣扬声誉。等到他主持考试，孙何又是他的首选。然而他饮酒过度，所以没有得到提拔。有文集四十卷。
钱熙
钱熙
钱熙，字太雅，泉州南安人。父居让，陈洪进署清溪令。熙幼颖悟，及长，博贯群籍，善属文，洪进嘉其才，以弟之子妻之。将署熙府职，辞不就，著《楚鴈赋》以见志。寻复辟为巡官，专掌牋奏。
钱熙，字太雅，是泉州南安人。父亲钱居让，陈洪进任命他为清溪县令。钱熙幼年聪慧，长大后，博通群书，善于写文章，陈洪进赞赏他的才华，把弟弟的女儿嫁给他。将要任命钱熙为府中职务，他推辞不就，著《楚鴈赋》以表明志向。不久又被征召为巡官，专门掌管笺奏。
洪进归朝，熙不叙旧职，举进士。雍熙初，携文谒宰相李昉，昉深加赏重，为延誉于朝，令子宗谔与之游。明年，登甲科，补度州观察推官。代还，寇准掌吏部选，上封荐钱若水、陈充、王扶洎熙皆有文，得试中书，迁殿中丞，赐绯鱼。著《四夷来王赋》以献，凡万余言，太宗嘉之，即以本官直史馆。
陈洪进归顺朝廷后，钱熙没有要求恢复旧职，考中进士。雍熙初年，带着文章拜见宰相李昉，李昉深加赏识器重，在朝廷为他宣扬声誉，让儿子李宗谔与他交往。第二年，考中甲科，补任度州观察推官。任满还朝，寇准掌管吏部选官，上封章推荐钱若水、陈充、王扶以及钱熙都有文才，得以在中书省考试，升任殿中丞，赐给绯色官服和鱼袋。他著《四夷来王赋》进献，共一万多字，太宗嘉奖他，就以本官直史馆。
淳化中，参知政事。苏易简对太宗言赵邻几追补《唐实录》，邻几卒，家睢阳，即命熙乘传而往，尽取其书来上。熙尝与杨徽之言及张洎、钱若水将被进用，熙与刘昌言同乡里，相亲善，又语及其事。昌言因以语洎，洎疑熙交构，诉之，熙坐削职、通判朗州，俄徙衡州，就改太常博士。真宗即位，迁右司谏。李宗谔、杨亿素厚善熙，乃与梁颢、赵况、赵安仁同表请复熙旧职，不报。寻通判杭州，政多专达，为转运使所奏，徙通判越州。
淳化年间，赵熙担任参知政事。苏易简对太宗说赵邻几在补写《唐实录》，赵邻几去世后，家住在睢阳，太宗就命令赵熙乘坐驿车前往，将他的全部书籍取来进献。赵熙曾与杨徽之谈到张洎、钱若水将被提拔任用，赵熙与刘昌言是同乡，关系亲密友好，又谈到了这件事。刘昌言于是把这话告诉了张洎，张洎怀疑赵熙挑拨离间，就向皇帝告状，赵熙因此被削去官职，贬为朗州通判，不久又调任衡州通判，就地改任太常博士。真宗即位后，升任右司谏。李宗谔、杨亿一向与赵熙交好，于是与梁颢、赵况、赵安仁一同上表请求恢复赵熙原来的官职，没有得到答复。不久赵熙担任杭州通判，处理政务多擅自专断，被转运使上奏弹劾，调任越州通判。
熙负气好学，善谈笑，精笔劄，狷躁务进。自罢职，因愤恚成疾，咸平三年卒，年四十八。尝拟古乐府，著《杂言》十数篇及《措刑论》，为识者所许。有集十卷。
赵熙恃才傲物而好学，善于谈笑，精通书法，性情急躁而热衷于进取。自从被罢职后，因愤怒忧郁而生病，咸平三年去世，享年四十八岁。他曾模仿古乐府，创作了十几篇《杂言》以及《措刑论》，受到有识之士的赞许。著有文集十卷。
子蒙吉，亦进士及第。
他的儿子赵蒙吉，也考中了进士。