卷三百十八 ◄
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卷三百十九 列传第七十八
卷三百十九 列传第七十八
欧阳修
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时父亲去世，母亲郑氏立誓守节，亲自教导他学习，家境贫寒，甚至用芦荻在地上写字来学习。他自幼聪敏过人，读书就能背诵。到了成年，已卓然有声望。
宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习，锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。苏舜元、舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之，而力不足。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。
宋朝建立将近百年，但文章体裁仍沿袭五代以来的陋习，雕琢骈偶，文风萎靡不振，士人因循守旧，议论浅薄，气格卑弱。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都有意振兴文风，但力量不足。欧阳修在随州游学时，从废书箱中得到唐代韩愈的遗稿，读后心中仰慕。他苦心钻研，甚至废寝忘食，立志要并驾齐驱，追上韩愈。
他考中进士，在南宫考试中名列第一，被选拔为甲科，调任西京推官。开始与尹洙交往，写作古文，议论当代事务，互为师友；又与梅尧臣交往，作诗唱和，于是以文章名冠天下。入朝后，担任馆阁校勘。
范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙干德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记，修笑而辞曰：「昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。」久之，复校勘，进集贤校理。
范仲淹因议论政事被贬，朝中很多人为他辩护，只有司谏高若讷认为应当罢黜。欧阳修写信责备他，说他不再知道人间有羞耻之事。高若讷将信上交朝廷，欧阳修因此被贬为夷陵县令，不久改任干德县令、武成节度判官。范仲淹出使陕西，征召他担任掌书记，欧阳修笑着推辞说：“当初的举动，难道是为了自己的利益吗？可以一同退却，但不能一同进升。”过了很久，他恢复校勘之职，升任集贤校理。
庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰「党人」。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：「君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。」
庆历三年，欧阳修担任谏院知事。当时仁宗更换大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都在位，增设谏官，任用天下名士，欧阳修首先被选中。每次进见，皇帝都向他询问执政之事，咨询应行之事。他多有改革举措，小人感到不安。欧阳修担心好人不能取胜，多次向皇帝分别陈述。当初，范仲淹被贬饶州时，欧阳修与尹洙、余靖都因支持范仲淹而被逐，被称作“党人”。从此，朋党之论兴起，欧阳修于是作《朋党论》进献。其大意说：“君子因志同道合结为朋党，小人因利益相同结为朋党，这是自然之理。臣认为小人没有朋党，只有君子才有。小人喜好的是利禄，贪图的是财货，当他们利益相同时，暂时互相勾结成为朋党，这是虚假的。等到他们见利争先，或利益尽失时反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能保全，所以说小人没有朋党。君子则不然，他们坚守的是道义，践行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来修身，则志同道合而互相增益；用这些来事奉国家，则同心协力而共渡难关，始终如一，所以说只有君子才有朋党。纣王有亿万臣子，却有亿万条心，可以说是没有朋党了，但纣王因此灭亡。武王有三千臣子，却只有一条心，可以说是大朋党了，但周朝因此兴盛。这是因为君子的朋党虽多却不令人厌烦。所以做君主的只应斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就能治理好了。”
修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服，顾侍臣曰：「如欧阳修者，何处得来？」同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。
欧阳修议论政事切中要害，人们视他如仇敌，只有皇帝赞赏他敢于直言，当面赐给他五品官服，回头对侍臣说：“像欧阳修这样的人，从哪里得来？”他参与修撰起居注，于是担任知制诰。按惯例，必须考试后才能任命，但皇帝了解欧阳修，下诏特别任命他。
奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：「麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。」由是州得存。又言：「忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。」朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。使还，会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：「勿为久留计，有所欲言，言之。」对曰：「臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。」帝曰：「第言之，毋以中外为间。」贼平，大将李昭亮、通判冯博文私纳妇女，修捕博文系狱，昭亮惧，立出所纳妇。兵之始乱也，招以不死，既而皆杀之，胁从二千人，分隶诸郡。富弼为宣抚使，恐后生变，将使同日诛之，与修遇于内黄，夜半，屏人告之故。修曰：「祸莫大于杀已降，况胁从乎？既非朝命，脱一郡不从，为变不细。」弼悟而止。
欧阳修奉命出使河东。自从西部用兵以来，议论者想废除麟州以节省粮饷。欧阳修说：“麟州是天险，不可废除；废除了，那么河内郡县的百姓都不能安居了。不如分派那里的军队，驻扎在河内各堡，紧急时可以互相应援，平时可以节省运输，这个策略更便利。”因此麟州得以保存。他又说：“忻州、代州、岢岚有很多禁地废田，希望让百姓耕种，否则将被敌人占有。”朝廷将他的建议下发讨论，很久才施行，每年收获粮食数百万斛。凡是河东赋税过重百姓难以承受的，他奏请罢免了十多项。出使回来，正逢保州兵乱，他被任命为龙图阁直学士、河北都转运使。辞别皇帝时，皇帝说：“不要作久留的打算，有什么想说的，就说吧。”他回答说：“臣在谏职时可以议论政事，现在越职而言，是罪过。”皇帝说：“只管说，不要因内外之别而有所顾虑。”贼乱平定后，大将李昭亮、通判冯博文私自收纳妇女，欧阳修逮捕冯博文关进监狱，李昭亮害怕，立即交出所纳妇女。兵乱刚发生时，曾招降并承诺不杀，但后来全部杀了，胁从的两千人被分隶各郡。富弼担任宣抚使，担心以后发生变故，准备在同一天杀掉他们，与欧阳修在内黄相遇，半夜屏退旁人告知原因。欧阳修说：“祸患没有比杀害已降之人更大的，何况是胁从者呢？既然不是朝廷的命令，如果有一郡不服从，造成的变故不小。”富弼醒悟而停止。
方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：「杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以颛权，其故何也？去一善人，而众善人尚在，则未为小人之利；欲尽去之，则善人少过，难为一一求瑕，唯指以为党，则可一时尽逐，至如自古大臣，已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，惟有颛权是上之所恶，必须此说，方可倾之。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。」于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨，时在外十二年矣。帝见其发白，问劳甚至。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。奉使契丹，其主命贵臣四人押宴，曰：「此非常制，以卿名重故尔。」
正在这时，杜衍等人相继因朋党之议被罢免，欧阳修感慨地上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下人都知道他们有可用的贤才，却没听说他们有可罢免的罪过。自古以来小人谗害忠贤，其说法并不遥远。想要广泛陷害良善，不过是指责为朋党；想要动摇大臣，必须诬陷他们专权。这是什么原因呢？除掉一个好人，而众多好人还在，这并不利于小人；想要全部除掉，但好人过错少，难以一一找茬，只有指责为朋党，才能一时全部驱逐。至于自古以来的大臣，已被君主了解并蒙受信任，就难以用其他事动摇，只有专权是君主所厌恶的，必须用这种说法才能倾覆他们。正直之士在朝，是群邪所忌惮的；谋臣不被任用，是敌国的福气。现在这四人一旦被罢免，而使群邪在内相贺，四夷在外相贺，臣为朝廷感到惋惜。”于是邪党更加忌恨欧阳修，借他孤甥张氏的案子罗织罪名，将他贬为知制诰、知滁州。过了两年，改任扬州、颍州。恢复学士职位，留守南京，因母亲去世离职。服丧期满，被召回判流内铨，这时他在外已有十二年了。皇帝见他头发白了，慰问非常周到。小人害怕欧阳修重新被任用，有人伪造欧阳修的奏章，请求淘汰内侍中奸邪谋利的人。那些内侍都怨恨愤怒，诬陷他，使他出知同州，皇帝采纳吴充的话而停止。升任翰林学士，让他修撰《唐书》。奉命出使契丹，契丹主命令四位贵臣主持宴会，说：“这不是常规制度，因为你名望重才这样。”
知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号「太学体」，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。
欧阳修主持嘉祐二年的贡举。当时士子还盛行写险怪奇涩的文章，号称“太学体”，欧阳修痛加排斥抑制，凡是这样的文章就予以黜落。事情结束后，先前那些轻浮浅薄的人等欧阳修出来，聚集在他的马前喧闹，街上的巡逻兵无法制止；但考场的风气从此改变了。
加龙图阁学士、知开封府，承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。旬月，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。修在翰林八年，知无不言。河决商胡，北京留守贾昌朝欲开横垄故道，回河使东流。有李仲昌者，欲导入六塔河，议者莫知所从。修以为：「河水重浊，理无不淤，下流既淤，上流必决。以近事验之，决河非不能力塞，故道非不能力复，但势不能久耳。横垄功大难成，虽成将复决。六塔狭小，而以全河注之，滨、棣、德、博必被其害。不若因水所趋，增堤峻防，疏其下流，纵使入海，此数十年之利也。」宰相陈执中主昌朝，文彦博主仲昌，竟为河北患。
加封龙图阁学士、知开封府，他继承包拯威严之后，以简易循理的方式治理，不求赫赫名声，京城也治理得很好。一个月后，改任群牧使。《唐书》修成，拜为礼部侍郎兼翰林侍读学士。欧阳修在翰林院八年，知无不言。黄河在商胡决口，北京留守贾昌朝想开掘横垄故道，使黄河改向东流。有个叫李仲昌的人，想引黄河水入六塔河，议论者不知该听从谁。欧阳修认为：“河水浑浊，按理没有不淤积的，下流淤积后，上流必然决口。以近事验证，决口并非不能用力堵塞，故道并非不能用力恢复，但形势不能持久。横垄工程浩大难以成功，即使成功也会再次决口。六塔河狭小，却以全河之水注入，滨州、棣州、德州、博州必然受害。不如顺着水流方向，增筑堤防，疏浚下流，任其入海，这是数十年的利益。”宰相陈执中支持贾昌朝，文彦博支持李仲昌，最终成为河北的祸患。
台谏论执中过恶，而执中犹迁延固位。修上疏，以为「陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累」。未几，执中罢。狄青为枢密使，有威名，帝不豫，讹言籍籍，修请出之于外，以保其终，遂罢知陈州。修尝因水灾上疏曰：「陛下临御三纪，而储宫未建。昔汉文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享国长久，为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事，不肯早定，致秦王之乱，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？」其后建立英宗，盖原于此。
台谏官议论陈执中的过失，但陈执中仍拖延固位。欧阳修上疏，认为“陛下拒绝忠言，庇护愚相，是圣德的拖累”。不久，陈执中被罢免。狄青担任枢密使，有威名，皇帝身体不适，谣言四起，欧阳修请求将他调出朝廷，以保全他的结局，于是狄青被罢免知陈州。欧阳修曾因水灾上疏说：“陛下临朝三十多年，而太子未立。从前汉文帝刚即位，因群臣之言，立即立太子，因而享国长久，成为汉太宗。唐明宗厌恶别人谈论储嗣之事，不肯早定，导致秦王之乱，宗庙社稷覆灭。陛下为何疑虑而久不决定呢？”后来立英宗，大概源于此。
五年，拜枢密副使。六年，参知政事。修在兵府，与曾明仲考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍。凡边防久缺屯戍者，必加搜补。其在政府，与韩琦同心辅政。凡兵民、官吏、财利之要，中书所当知者，集为总目，遇事不复求之有司。时东宫犹未定，与韩琦等协定大议，语在《琦传》。英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意不释，修进曰：「太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间，反不能容邪？」太后意稍和，修复曰：「仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。」太后默然，久之而罢。
五年，拜为枢密副使。六年，任参知政事。欧阳修在枢密院，与曾明仲考核天下兵数以及三路屯戍的多少、地理远近，重新编制图籍。凡是边防长久缺少屯戍的地方，必定加以搜补。他在中书省，与韩琦同心辅政。凡是兵民、官吏、财利的关键，中书省应当知道的，都汇集为总目，遇事不再向有关部门查询。当时太子还未定，他与韩琦等人共同商定大计，详情记载在《韩琦传》中。英宗因病未亲政，皇太后垂帘听政，左右之人互相挑拨，几乎造成嫌隙。韩琦奏事时，太后哭着告诉他原因。韩琦以皇帝生病为由解释，太后仍不释怀，欧阳修进言说：“太后事奉仁宗数十年，仁德著称于天下。从前温成受宠，太后从容处之；如今母子之间，反而不能相容吗？”太后神色稍缓和，欧阳修又说：“仁宗在位久，德泽深入人心。所以一旦驾崩，天下拥戴嗣君，没有一人敢有异议。如今太后不过一妇人，臣等不过五六个书生，若非仁宗遗意，天下谁肯听从。”太后默然，过了很久才作罢。
修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。帝将追崇濮王，命有司议，皆谓当称皇伯，改封大国。修引《丧服记》，以为：「『为人后者，为其父母服』，降三年为期，而不没父母之名，以见服可降而名不可没也。若本生之亲，改称皇伯，历考前世，皆无典据。进封大国，则又礼无加爵之道。故中书之议，不与众同。」太后出手书，许帝称亲，尊王为皇，王夫人为后。帝不敢当。于是御史吕诲等诋修主此议，争论不已，皆被逐。惟蒋之奇之说合修意，修荐为御史，众目为奸邪。之奇患之，则思所以自解。修妇弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之谤摧辱之，辗转达于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深护修。访故宫臣孙思恭，思恭为辨释，修杜门请推治。帝使诘思永、之奇，问所从来，辞穷，皆坐黜。修亦力求退，罢为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。明年，迁兵部尚书、知青州，改宣徽南院使、判太原府。辞不拜，徙蔡州。
欧阳修平生与人说话毫无隐瞒。等到执政后，士大夫有所请求，他总是当面告知可否，即使是台谏官议论政事，也必定以是非诘问他们，因此怨恨诽谤他的人越来越多。皇帝想追崇濮王，命有关部门商议，都认为应当称皇伯，改封大国。欧阳修引用《丧服记》，认为：“‘作为人后者，为其父母服丧’，降三年为一年，但不没父母之名，可见服制可降而名分不可没。如果本生之亲改称皇伯，遍考前世，都没有典据。进封大国，则礼制中又没有加爵之道。所以中书省的议论，与众人不同。”太后出手书，允许皇帝称亲，尊濮王为皇，王夫人为后。皇帝不敢接受。于是御史吕诲等人诋毁欧阳修主张此议，争论不休，都被驱逐。只有蒋之奇的说法符合欧阳修之意，欧阳修推荐他为御史，众人视他为奸邪。蒋之奇为此忧虑，便想自我解脱。欧阳修的妻弟薛宗孺对欧阳修有怨恨，制造了无根据的闺门诽谤来侮辱他，辗转传到中丞彭思永处，彭思永告诉蒋之奇，蒋之奇立即上章弹劾欧阳修。神宗刚即位，想深护欧阳修。询问故宫臣孙思恭，孙思恭为他辩白解释，欧阳修闭门请求追究治罪。皇帝派人诘问彭思永、蒋之奇，问消息来源，他们理屈词穷，都被贬黜。欧阳修也力求退位，被罢为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。第二年，升兵部尚书、知青州，改任宣徽南院使、判太原府。他推辞不拜，改任蔡州。
欧阳修以风骨气节自持，多次被污蔑后，六十岁时便接连请求退休，皇帝总是下诏优待不批准。等到他任青州知州时，又因请求停止发放青苗钱，被王安石诋毁，所以请求归隐更加迫切。熙宁四年，他以太子少师身份退休。熙宁五年去世，追赠太子太师，谥号文忠。
修始在滁州，号「醉翁」，晚更号「六一居士」。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：「以荒远小邑，且如此，天下固可知。」自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：「为政宽简，而事不弛废，何也？」曰：「以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。」修幼失父，母尝谓曰：「汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『死狱也，我求其生，不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。』其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。」修闻而服之终身。
欧阳修起初在滁州时，自号“醉翁”，晚年改号“六一居士”。他天性刚强，见义勇为，即使前面有陷阱，触发后也不顾后果。他被流放贬谪多次，但志气始终不变。被贬到夷陵时，没有排遣的方式，于是取出旧案卷反复查看，发现其中冤屈错漏不可胜数，于是仰天叹息说：“一个荒远的小县尚且如此，天下情况可想而知。”从此以后，他处理事务不敢疏忽。学者求见时，他谈论的从不涉及文章，只谈政事，认为文章只能修身，政事才能惠及万物。他历任数郡，不追求政绩，不谋求声誉，治理宽简而不扰民，所以所到之处百姓都感到便利。有人问：“为政宽简，而政事不荒废，这是为什么？”他回答说：“把放纵当作宽，把简略当作简，那么政事就会荒废，百姓就会受害。我所说的宽，是不苛刻急迫；简，是不繁琐细碎。”欧阳修幼年丧父，母亲曾对他说：“你父亲做官时，常常夜里点着蜡烛处理公文，多次放下叹息。我问他，他说：‘这是死刑案件，我想为他找条生路，却找不到。’我说：‘生路可以找吗？’他说：‘找生路而找不到，那么死者和我都没有遗憾。常常找生路，尚且难免错杀，而世人却常常找理由处死。’他平时教导其他子弟，也常用这些话，我听得熟了。”欧阳修听后终身铭记。
为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。
他写文章天赋自然，繁简得当。语言简洁明了，信实通达，引物连类，归结于至理，令人心服。他超然独行，众人无法企及，所以天下一致尊他为师。他奖掖提携后进，唯恐来不及，经他赏识的人，都成了知名人物。曾巩、王安石、苏洵、苏洵的儿子苏轼、苏辙，当初都是平民隐居，不为人知，欧阳修就为他们宣扬声誉，断言他们必会显达于世。他对朋友情谊深厚，在世时扶持帮助，去世后则照顾其家庭。
好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨。苏轼叙其文曰：「论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。」识者以为知言。
他喜好古物，酷爱学问，凡是周、汉以来的金石遗文、断编残简，都一一收集，研究考证异同，在旁立说，确凿可证，编成《集古录》。他奉诏修撰《唐书》的纪、志、表，又自撰《五代史记》，体例严谨，文辞简约，多取法《春秋》的遗旨。苏轼评论他的文章说：“论大道像韩愈，论事像陆贽，记事像司马迁，诗赋像李白。”有识之士认为这是知人之言。
子 发
儿子 欧阳发
子发，字伯和，少好学，师事安定胡瑗，得古乐钟律之说，不治科举文词，独探古始立论议。自书契以来，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，补将作监主薄，赐进士出身，累迁殿中丞。卒，年四十六。苏轼哭之，以谓发得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先之流也。
欧阳发，字伯和，年少好学，师从安定胡瑗，学习古乐钟律的理论，不钻研科举文章，独自探究古代起源并创立学说。从文字产生以来，君臣世系、制度文物，以及天文、地理，无不深入研究。因父亲恩荫，补任将作监主簿，赐进士出身，多次升迁至殿中丞。去世时四十六岁。苏轼为他哭悼，认为欧阳发继承了文忠公的学问，是汉代蔡邕、晋代张华一类的人物。
子 棐
儿子 欧阳棐
中子棐，字叔弼，广览强记，能文辞，年十三时，见修著《鸣蝉赋》，侍侧不去。修抚之曰：「儿异日能为吾此赋否？」因书以遗之。用荫，为秘书省正字，登进士乙科，调陈州判官，以亲老不仕。修卒，代草遗表，神宗读而爱之，意修自作也。服除，始为审官主簿，累迁职方员外郎、知襄州。曾布执政，其妇兄魏泰倚声势来居襄，规占公私田园，强市民货，郡县莫敢谁何。至是，指州门东偏官邸废址为天荒，请之。吏具成牍至，棐曰：「孰谓州门之东偏而有天荒乎？」却之。众共白曰：「泰横于汉南久，今求地而缓与之，且不可，而又可却邪？」棐竟持不与。泰怒，谮于布，徙知潞州，旋又罢去。元符末，还朝。历吏部、右司二郎中，以直秘阁知蔡州。蔡地薄赋重，转运使又为覆折之令，多取于民，民不堪命。会有诏禁止，而佐吏惮使者，不敢以诏旨从事。棐曰：「州郡之于民，诏令苟有未便，犹将建请。今天子诏意深厚，知覆折之病民，手诏止之。若有惮而不行，何以为长吏？」命即日行之。未几，坐党籍废，十余年卒。
次子欧阳棐，字叔弼，博览强记，擅长文辞。十三岁时，见欧阳修写《鸣蝉赋》，侍立一旁不肯离开。欧阳修抚摸他说：“儿子将来能写出我这样的赋吗？”于是写下这篇赋送给他。因恩荫任秘书省正字，考中进士乙科，调任陈州判官，因父母年老未赴任。欧阳修去世后，他代写遗表，神宗读后很喜欢，以为是欧阳修自己写的。服丧期满后，才任审官主簿，多次升迁至职方员外郎、知襄州。曾布执政时，他的妻兄魏泰倚仗权势来襄州居住，强占公私田园，强买百姓货物，郡县无人敢过问。这时，魏泰指认州门东边的官邸废址为荒地，请求占有。官吏准备好文书送来，欧阳棐说：“谁说州门东边会有荒地？”拒绝了。众人一起劝他说：“魏泰在汉南横行已久，现在他求地，慢点给他尚且不行，何况拒绝呢？”欧阳棐坚持不给。魏泰大怒，向曾布进谗言，欧阳棐被调任潞州知州，不久又被罢免。元符末年，他回到朝廷，历任吏部、右司二郎中，以直秘阁身份任蔡州知州。蔡州土地贫瘠赋税沉重，转运使又推行覆折令，多向百姓征收，百姓无法承受。恰好有诏令禁止，但下属官吏畏惧使者，不敢按诏令执行。欧阳棐说：“州郡对百姓，诏令如有不便，尚且应上奏请求。现在天子诏意深厚，知道覆折令害民，亲笔下诏禁止。如果因畏惧而不执行，还做什么长官？”命令当天执行。不久，他因党籍被废，十多年后去世。
论曰：三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！
论曰：夏、商、周三代之后，到秦、汉时期，文章虽然随时代盛衰，但言辞和蔼、光彩闪耀、音韵清亮，都留有先王的遗风。到晋、魏时文章衰败，到唐代韩愈振兴了它。唐代的文章，经历五代又衰败，到宋代欧阳修又振兴了它。挽回百川的颓波，平息千古的邪说，使斯文正气能辅助大道、扶持人心，这是两人的功劳。韩愈未被重用，欧阳修虽被任用，也未能完全施展抱负，真是为世道惋惜啊！
刘敞
刘敞
刘敞，字原父，临江新喻人。考中庆历年间进士，廷试第一。编排官王尧臣是他的内兄，因亲属关系自行回避，于是将他列为第二。任蔡州通判，直集贤院，判尚书考功。
夏竦薨，赐谥文正。敞言：「谥者，有司之事，竦行不应法。今百司各得守其职，而陛下侵臣官。」疏三上，改谥文庄。方议定大乐，使中贵人参其间，敞谏曰：「王事莫重于乐。今儒学满朝，辨论有余，而使若赵谈者参之，臣惧为袁盎笑也。」权度支判官，徙三司使。
夏竦去世，被赐谥号文正。刘敞说：“谥号是主管部门的事，夏竦的行为不合礼法。现在各部门各司其职，而陛下侵犯了我的职权。”他三次上疏，最终改谥文庄。当时正商议制定大乐，让宦官参与其中，刘敞进谏说：“王事没有比乐更重要的。现在满朝儒学之士，辩论有余，却让像赵谈这样的人参与，我担心会被袁盎嘲笑。”他代理度支判官，后调任三司使。
秦州与羌人争古渭地，仁宗问敞：「弃守孰便？」敞曰：「若新城可以蔽秦州，长无羌人之虞，倾国守焉可也；或地形险利，贼乘之以扰我边鄙，倾国争焉可也。今何所重轻，而殚财困民，捐士卒之命以规小利，使曲在中国，非计也。」议者多不同，秦州自是多事矣。
秦州与羌人争夺古渭地区，仁宗问刘敞：“放弃和坚守哪个更有利？”刘敞说：“如果新城可以屏障秦州，长期没有羌人侵扰的忧虑，那么倾全国之力防守也可以；如果地形险要，敌人借此骚扰我边境，那么倾全国之力争夺也可以。现在有什么轻重之分，却耗尽财力、困苦百姓、牺牲士兵性命来谋取小利，使理亏的一方在中国，这不是好计策。”议论者多不赞同，秦州从此多事。
温成后追册，有佞人献议，求立忌。敞曰：「岂可以私昵之故，变古越礼乎？」乃止。吴充以典礼得罪，冯京救之，亦罢近职，敞因对极论之，帝曰：「充能官，京亦亡它，中书恶其太直，不相容耳。」敞曰：「陛下宽仁好谏，而中书乃排逐言者，是蔽君之明，止君之善也。臣恐感动阴阳，有日食、地震、风霾之异。」已而果然。因劝帝收揽威权，无使聪明蔽塞，以消灾咎，帝深纳之，以同修起居注。未一月，擢知制诰。宰相陈执中恶其斥己，沮止之，帝不听。宦者石全彬领观察使，意不惬，有愠言，居三日为真，敞封还除书，不草制。
温成皇后被追封时，有谄媚之人建议设立忌日。刘敞说：“怎能因私宠的缘故，改变古制、超越礼法呢？”于是作罢。吴充因典礼之事获罪，冯京营救他，也被罢免近职，刘敞趁应对时极力论说此事。皇帝说：“吴充能胜任官职，冯京也没有其他问题，是中书省厌恶他们过于耿直，不能包容罢了。”刘敞说：“陛下宽仁好谏，而中书省却排挤驱逐言官，这是遮蔽君主的明察，阻止君主的善行。我担心这会感动阴阳，出现日食、地震、风霾等灾异。”不久果然如此。于是他劝皇帝收揽威权，不要使聪明被遮蔽，以消除灾祸，皇帝深为采纳，让他同修起居注。不到一个月，升任知制诰。宰相陈执中厌恶他指责自己，阻止他，皇帝不听。宦官石全彬任观察使，心中不满，有怨言，过了三天被正式任命，刘敞封还任命书，不草拟制书。
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。敞质译人曰：「自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？」译相顾骇愧曰：「实然。但通好以来，置驿如是，不敢变也。」顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞，敞曰：「此所谓駮也。」为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。使还，求知扬州。
刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹人引导他行走，从古北口到柳河，迂回近千里，想夸示险远。刘敞质问翻译说：“从松亭到柳河，非常近便，几天就能到中京，为什么故意走这条路？”翻译们相顾惊骇惭愧地说：“确实如此。但通好以来，驿站就这样设置，不敢改变。”顺州山中有异兽，像马却吃虎豹，契丹人不认识，问刘敞，刘敞说：“这就是所谓的‘駮’。”他描述了它的声音形状，并背诵《山海经》、《管子》中的记载来讲解，契丹人更加叹服。出使回来，他请求任扬州知州。
狄青起行伍为枢密使，每出入，小民辄聚观，至相与推诵其拳勇，至壅马足不得行。帝不豫，人心动摇，青益不自安。敞辞赴郡，为帝言曰：「陛下幸爱青，不如出之，以全其终。」帝颔之，使出谕中书，青乃去位。
狄青从行伍出身升任枢密使，每次出入，百姓就聚集围观，甚至互相推举颂扬他的勇武，以致堵塞马腿无法前行。皇帝身体不适，人心动摇，狄青更加不安。刘敞辞别赴任时，对皇帝说：“陛下宠爱狄青，不如让他外任，以保全他的结局。”皇帝点头，让他去告诉中书省，狄青于是离职。
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复用为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致益牢。将论囚，敞曰：「冤也。」亲按问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。徙郓州，郓比易守，政不治，市邑攘敚公行。敞决狱讼，明赏罚，境内肃然。客行寿张道中，遗一囊钱，人莫敢取，以告里长，里长为守视，客还，取得之。又有暮遗物市中者，旦往访之，故在。先是，久旱，地多蝗。敞至而雨，蝗出境。召纠察在京刑狱。营卒桑达等醉斗，指斥乘舆。皇城使捕送开封，弃达市。敞移府，问何以不经审讯。府报曰：「近例，凡圣旨及中书、枢密所鞫狱，皆不虑问。」敞奏请一准近格，枢密院不肯行，敞力争之，诏以其章下府，著为令。
扬州的雷塘，是汉代的雷陂，原为百姓田地。后来官府取来蓄水而不补偿其他田地，田主都失去生计。但塘坝也破决无法通航，州里又改为田地。刘敞依据唐代旧契，全部归还百姓，发运使争辩，刘敞最终给了百姓。天长县审理王甲杀人案，已经结案，刘敞看到后察觉其冤，王甲畏惧官吏，不敢自己申辩。刘敞将案子交给户曹杜诱，杜诱不能平反，反而罗织罪名更加牢固。将要判决时，刘敞说：“这是冤案。”亲自审问。王甲知道他能为自己伸冤，才敢告发，原来杀人的是富人陈氏。人们相传认为他是神明。调任郓州，郓州接连更换长官，政事不治，市镇抢劫公然进行。刘敞判决诉讼，明赏罚，境内肃然。有客人在寿张路途中，遗失一袋钱，没人敢拿，报告里长，里长代为看守，客人回来取到了。又有傍晚在市中遗失物品的人，早晨去找，还在原处。此前，久旱，地里多蝗虫。刘敞到后下雨，蝗虫飞出境外。他被召回纠察在京刑狱。营卒桑达等人醉酒斗殴，指斥皇帝。皇城使逮捕送开封府，将桑达斩首示众。刘敞移文开封府，问为什么不经过审讯。府中回复说：“近来惯例，凡是圣旨及中书、枢密院所审理的案件，都不再讯问。”刘敞上奏请求一律按近例执行，枢密院不肯，刘敞力争，皇帝下诏将他的奏章下发开封府，著为法令。
嘉祐祫享，群臣上尊号，宰相请撰表，敞说止不得，乃上疏曰：「陛下不受徽号且二十年。今复加数字，不足尽圣德，而前美并弃，诚可惜也。今岁以来，颇有灾异，正当寅畏天命，深自抑损，岂可于此时乃以虚名为累。」帝览奏，顾侍臣曰：「我意本谓当尔。」遂不受。
嘉祐年间举行祫祭，群臣上尊号，宰相请求撰写表文，刘敞劝说阻止不成，于是上疏说：“陛下不接受徽号将近二十年。现在再加几个字，不足以尽显圣德，反而会弃掉以前的美名，实在可惜。今年以来，多有灾异，正应敬畏天命，深自谦抑，怎能在这时被虚名所累。”皇帝看了奏章，对侍臣说：“我本意也认为应当如此。”于是不接受。
蜀人龙昌期著书传经，以诡僻惑众。文彦博荐诸朝，赐五品服。敞与欧阳修俱曰：「昌期违古畔道，学非而博，王制之所必诛，未使即少正卯之刑，已幸矣，又何赏焉。乞追还诏书，毋使有识之士，窥朝廷深浅。」昌期闻之，惧不敢受赐。
蜀人龙昌期著书传经，用诡辩邪说迷惑众人。文彦博向朝廷推荐他，赐五品官服。刘敞和欧阳修都说：“龙昌期违背古训、背离正道，学问不正却博杂，按王制必须诛杀，没有对他施以少正卯那样的刑罚，已是幸运，又何必赏赐。请求追回诏书，不要让有识之士窥见朝廷的深浅。”龙昌期听说后，害怕不敢接受赏赐。
刘敞因见解与众人不合，请求任永兴军知军，被任命为翰林侍读学士。大族范伟谋取奸利，冒用同姓户籍五十年，把持府县短处，多次犯法。刘敞彻底查办此事，范伟认罪，长安城中一片欢腾。还没等行刑，刘敞被召回，判三班院，范伟立即翻供，反复四五次，最终交给御史判决。
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《太史公书》，至尧授舜以天下，拱而言曰：「舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。」帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。
刘敞在英宗身边担任讲读官，常常引用经书中的事例，趁机进行讽谏。当时两宫之间正有小人在挑拨离间，进谏的人有时攻击得过于直率。刘敞进读《太史公书》，读到尧将天下传给舜时，拱手说道：“舜出身极其卑微，尧将帝位禅让给他，天地享用他的祭祀，百姓拥戴他，这没有别的原因，只是因为他孝顺友爱的德行，光耀于天地之间罢了。”英宗听后肃然起敬，脸色改变，知道他是用义理来讽谏。皇太后听说后，也非常高兴。
刘敞长期被头晕目眩的疾病困扰，多次请假。英宗很看重他的才能，每次宴请其他学士时，一定会问刘敞是否安好；英宗吃新橙时，也命人赐给他。病情稍有好转，他又请求外任，被任命为汝州知州，不久改任集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年去世，享年五十岁。
敞学问渊博，自佛老、卜筮、天文、方药、山经、地志，皆究知大略。尝夜视镇星，谓人曰：「此于法当得土，不然，则生女。」后数月，两公主生。又曰：「岁星往来虚、危间，色甚明盛，当有兴于齐者。」岁余而英宗以齐州防御使入承大统。尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。每曰：「我死，子孙以此蒸尝我。」朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决焉。为文尤赡敏。掌外制时，将下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。长于《春秋》，为书四十卷，行于时。弟：攽。子：奉世。
刘敞学问渊博，从佛道、占卜、天文、医药、山海经、地理志等，都研究过大概。他曾夜里观察土星，对人说：“按星象法则，这预示着会得到土地，否则，就会生女儿。”几个月后，两位公主出生。他又说：“岁星在虚宿和危宿之间运行，颜色非常明亮旺盛，应当会有在齐地兴起的人。”一年多后，英宗以齐州防御使的身份入朝继承大统。他曾得到几十件先秦的彝鼎，上面的铭文奇异深奥，他都一一考据解读，并因此考证了解三代制度，尤其珍爱这些器物。他常说：“我死后，子孙要用这些来祭祀我。”朝廷每有礼乐方面的事务，一定会到他家去请教决断。他写文章尤其丰富敏捷。掌管外制时，快要下班时，正好遇到追封九位王和公主的诏命，他立马停笔坐下，不一会儿，九篇制书就写成了。欧阳修每有书籍方面的疑问，就写信来问，刘敞对着送信人挥笔作答，不停手地回复，欧阳修佩服他的渊博。他擅长《春秋》，写了四十卷书，在当时流传。他的弟弟是刘攽。儿子是刘奉世。
弟 攽
弟弟 刘攽
弟弟刘攽，字贡父，与刘敞同一年考中进士，在州县任职二十年，才担任国子监直讲。欧阳修、赵槩推荐他参加馆职考试，御史中丞王陶因有旧怨，率领侍御史苏采一起排挤他，刘攽当时已是员外郎，才只得到馆阁校勘的职位。熙宁年间，任判尚书考功、同知太常礼院。
诏封太祖诸孙行尊者为王，奉太祖后。攽言：「礼，诸侯不得祖天子，当自奉其国之祖。宜崇德昭、德芳之后，世世勿降爵，宗庙祭祀，使之在位，则所以褒扬艺祖者著矣。」后二王绍封，如攽议。
皇帝下诏封太祖的孙子中辈分尊贵的人为王，以奉祀太祖的后代。刘攽说：“按礼制，诸侯不能以天子为祖先，应当各自奉祀自己国家的祖先。应该尊崇赵德昭、赵德芳的后代，世世代代不降低爵位，在宗庙祭祀时，让他们在位，这样褒扬太祖的用意就明显了。”后来两位王相继受封，如同刘攽的建议。
方更学校贡举法，攽曰：「本朝选士之制，行之百年，累代将相名卿，皆由此出，而以为未尝得人，不亦诬哉。愿因旧贯，毋轻议改法。夫士修于家，足以成德，亦何待于学官程课督趣之哉。」
当时正在改革学校和科举法，刘攽说：“本朝选拔人才的制度，实行了百年，历代的将相名臣，都由此产生，而认为从未得到人才，这不是诬蔑吗？希望沿用旧制，不要轻易议论更改法律。士人在家修养，足以成就德行，又何必依赖学官的课程督促呢？”
王安石在经筵，乞讲者坐。攽曰：「侍臣讲论于前，不可安坐，避席立语，乃古今常礼。君使之坐，所以示人主尊德乐道也；若不命而请，则异矣。」礼官皆同其议，至今仍之。考试开封举人，与同院王介争詈，为监察御史所劾罢。礼院廷试始用策，初，考官吕惠卿列阿时者在高等，讦直者反居下。攽覆考，悉反之。又尝诒安石书，论新法不便。安石怒摭前过，斥通判泰州，以集贤校理、判登闻检院、户部判官知曹州。曹为盗区，重法不能止。攽曰：「民不畏死，奈何以死惧之。」至，则治尚宽平，盗亦衰息。为开封府判官，复出为京东转运使。部吏罢软不逮者，务全安之。徙知兖、亳二州。吴居厚代为转运使，能奉行法令，致财赋，乃追坐攽废弛，黜监衡州盐仓。
王安石在经筵上，请求讲官可以坐着讲。刘攽说：“侍臣在皇帝面前讲论，不能安稳地坐着，离开席位站着说话，是古今的常礼。君主让讲官坐下，是为了显示君主尊崇德行、乐于道义；如果未经君主允许而自己请求坐下，那就不同了。”礼官都同意他的意见，至今仍沿用此制。他在开封主持举人考试时，与同院的王介争吵对骂，被监察御史弹劾罢免。礼院的廷试开始用策论，起初，考官吕惠卿把阿谀时政的人列为高等，而直言敢谏的人反而排在后面。刘攽重新考核，全部颠倒过来。他又曾写信给王安石，论述新法的不便。王安石发怒，搜集他以前的过失，将他贬为泰州通判，以集贤校理、判登闻检院、户部判官的身份任曹州知州。曹州是盗贼横行的地方，严刑重法也无法制止。刘攽说：“百姓不怕死，怎么能用死来吓唬他们。”到任后，他治理崇尚宽厚平和，盗贼也逐渐平息。他担任开封府判官，后又出任京东转运使。对部下中软弱无能、不称职的官吏，他尽力保全他们。后调任兖州、亳州知州。吴居厚接替他任转运使，能够奉行法令，增加财赋，于是追究刘攽政务废弛的责任，将他贬为监衡州盐仓。
哲宗初，起知襄州。入为秘书少监，以疾求去，加直龙图阁、知蔡州。于是给事中孙觉、胡宗愈、中书舍人苏轼、范百禄言：「攽博记能文章，政事侔古循吏，身兼数器，守道不回，宜优赐之告，使留京师。」至蔡数月，召拜中书舍人。请复旧制，建紫微阁于西省。竟以疾不起，年六十七。
哲宗初年，刘攽被起用为襄州知州。后入朝任秘书少监，因病请求离职，加直龙图阁、任蔡州知州。于是给事中孙觉、胡宗愈、中书舍人苏轼、范百禄上言：“刘攽博闻强记，能写文章，政事可与古代循吏相比，身兼多种才能，坚守道义不改变，应当优厚地赐予他休假，让他留在京师。”他到蔡州几个月后，被召回任命为中书舍人。他请求恢复旧制，在西省修建紫微阁。最终因病去世，享年六十七岁。
刘攽著有百卷书籍，尤其精通史学。他撰写的《东汉刊误》，被人称赞。他参与司马光编纂《资治通鉴》，专门负责汉代史部分。他为人疏放俊逸，不注重仪表，喜欢开玩笑，多次因此招致怨恨后悔，但始终不能改变。
子 奉世
儿子 刘奉世
子奉世，字仲冯，天资简重，有法度。中进士第。熙宁三年，初置枢密院诸房检详文字，以太子中允居吏房。
儿子刘奉世，字仲冯，天性质朴稳重，做事有法度。考中进士。熙宁三年，枢密院初次设置各房检详文字一职，他以太子中允的身份任职于吏房。
先是，进奏院每五日具定本报状，上枢密院，然后传之四方。而邸吏辄先期报下，或矫为家书，以入邮置。奉世乞革定本，去实封，但以通函腾报。从之。神宗称其奉职不苟，加集贤校理、检正中书户房公事，改刑房，进直史馆、国史院编修官。大理治相州狱，详断官窦革以白奉世，奉世曰：「君自以法从事，毋庸白。」后蔡确以是文致奉世罪，谪降蔡州粮料院。久之，为吏部员外郎。
在此之前，进奏院每五天准备一份定本的报状，上报枢密院，然后传送到各地。而邸吏往往提前通报下发，有时伪造家书，通过驿站传递。刘奉世请求革除定本，去掉密封，只用通函传递报告。皇帝听从了他的建议。神宗称赞他奉职认真，加任集贤校理、检正中书户房公事，后改任刑房，晋升直史馆、国史院编修官。大理寺审理相州的案件，详断官窦革来告知刘奉世，刘奉世说：“你依法办事就行，不必告知我。”后来蔡确因此罗织罪名陷害刘奉世，将他贬谪为蔡州粮料院。很久以后，他担任吏部员外郎。
元祐初，历度支左司郎中、起居郎、天章阁待制、枢密都承旨、户部吏部侍郎、权户部尚书。七年，拜枢密直学士，签书院事。哲宗亲政，用二内侍为押班，中书舍人吕希纯封还之。帝谓有近例，奉世曰：「虽有近例，奈人不可户晓，顾以率先施行为非耳。」帝为反命。既而章惇当国，奉世乞免去。
元祐初年，刘奉世历任度支左司郎中、起居郎、天章阁待制、枢密都承旨、户部吏部侍郎、代理户部尚书。元祐七年，被任命为枢密直学士，签书院事。哲宗亲政后，任用两名内侍为押班，中书舍人吕希纯封还了任命。皇帝说已有近例，刘奉世说：“虽然有近例，但无法让每户人家都知晓，只是认为率先施行这种做法是不对的。”皇帝因此收回成命。不久章惇执政，刘奉世请求免职。
绍圣元年，以端明殿学士知成德军，改定州。逾年，知成都府。过都入觐，欲述朋党倾邪之状。帝将听其来，曾布曰：「元祐变先朝法，无一当者，奉世有力焉，最为漏网，恐不足见。」遂不许。明年，责光禄少卿，分司南京，居郴州。御史中丞邢恕劾奉世合刘挚倾害大臣，附吕大防、苏辙，遂登政府，再贬隰州团练副使。
绍圣元年，刘奉世以端明殿学士的身份任成德军知军，后改任定州知州。过了一年，任成都府知府。他经过都城入朝觐见，想陈述朋党倾轧的情况。皇帝准备听他来奏，曾布说：“元祐年间改变先朝法令，没有一件是得当的，刘奉世在其中起了作用，是最漏网的人，恐怕不值得接见。”于是皇帝不允许。第二年，他被贬为光禄少卿，分司南京，居住在郴州。御史中丞邢恕弹劾刘奉世勾结刘挚倾害大臣，依附吕大防、苏辙，从而进入政府，于是再贬为隰州团练副使。
徽宗立，尽还其官职，知定州、大名府、郓州。崇宁初，再夺职，责居沂、衮，以赦得归。政和三年，复端明殿学士。薨，年七十三。
徽宗即位后，全部恢复了他的官职，任定州知州、大名府知府、郓州知州。崇宁初年，再次被夺去官职，责令居住在沂州、兖州，后因赦免得以回乡。政和三年，再次担任端明殿学士。去世，享年七十三岁。
奉世优于吏治，尚安静，文词雅赡，最精《汉书》学。常云：「家世惟知事君，内省不愧，怍士大夫公论而已。得丧，常理也，譬如寒暑加人，虽善摄生者不能无病，正须安以处之。」
刘奉世擅长吏治，崇尚安静，文词典雅丰富，最精通《汉书》学。他常说：“我家世代只知道侍奉君主，内心反省没有愧疚，只是对士大夫的公论感到惭愧罢了。得失是常理，就像寒暑加于人，即使善于养生的人也不能不生病，正需要安然处之。”
曾巩
曾巩
曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。
曾巩，字子固，建昌南丰人。他自幼机警敏捷，读书数百字，脱口就能背诵。十二岁时，尝试写作《六论》，提笔而成，文辞非常壮美。刚成年，名声就传遍四方。欧阳修看到他的文章，认为他很奇特。
中嘉祐二年进士第。调太平州司法参军，召编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理，为实录检讨官。出通判越州，州旧取酒场钱给募牙前，钱不足，赋诸乡户，期七年止；期尽，募者志于多入，犹责赋如初。巩访得其状，立罢之。岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。
他考中嘉祐二年进士。被调任太平州司法参军，后召入编校史馆书籍，升任馆阁校勘、集贤校理，担任实录检讨官。出任越州通判，州里原来收取酒场钱来招募牙人，钱不够时，就向乡户征收，约定七年停止；期限到了，招募的人想多收入，仍然像当初一样征收。曾巩查访到实情，立即废除了这种做法。年成饥荒，他估计常平仓的粮食不够赈济，而乡野的百姓不能都到城里来。他通告所属各县，劝说富人如实申报粮食，共得十五万石，按常平仓的价格稍加提高卖给百姓。百姓得以就近买粮，不出乡里，而粮食有余。他又借贷种子给百姓，让他们随秋季赋税偿还，农事没有耽误。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏拥赀雄里中，子高横纵，贼良民，污妇女，服器上僭，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号「霸王社」，椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，辇所购金帛随之，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。河北发民浚河，调及它路，齐当给夫二万。县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。又弛无名渡钱，为桥以济往来。徙传舍，自长清抵博州，以达于魏，凡省六驿，人皆以为利。徙襄州、洪州。会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣襟之具，分医视诊，书其全失、多寡为殿最。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。加直龙图阁、知福州。南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。巩以计罗致之，继自归者二百辈。福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：「太守与民争利，可乎？」罢之。后至者亦不复取也。
他任齐州知州，治理以惩治奸邪、追捕盗贼为根本。曲堤的周氏家族资产雄厚，横行乡里，其子周高骄纵不法，残害良民，污辱妇女，服饰器物超越礼制，势力能影响权贵豪强，州县官吏不敢查问，曾巩将他逮捕法办。章邱的百姓在村落间聚众结党，号称“霸王社”，抢劫杀人、夺取囚犯，无不如愿。曾巩将三十一人发配，又组织百姓建立保伍制度，让他们侦察出入，有盗贼就击鼓相互救援，每次行动都能抓获盗贼。有个叫葛友的人，名字在追捕名单中，一天，他主动自首。曾巩给他饮食衣帽，借给他车马随从，用车载着悬赏的金帛跟随其后，在境内夸耀巡行。盗贼听说后，很多人出来自首。曾巩表面上是彰显此事，实际上是想离间他们的党羽，使他们不能再聚合。从此，齐州夜不闭户。河北征发百姓疏浚河道，调及他路，齐州应出夫役二万人。县里起初按户籍三丁出一夫，曾巩查出隐瞒遗漏的人数，改为九丁取一夫，节省了数倍费用。他又废除无名的渡口钱，修建桥梁方便往来。迁移驿站，从长清到博州，直达魏州，共省去六个驿站，人们都认为便利。后调任襄州、洪州。恰逢江西发生大瘟疫，曾巩命令各县镇驿站，都储备药物等待需求，军民中不能自养的人，到官舍食宿，供给他们饮食衣被等物品，分派医生诊治，记录治愈和死亡的人数多少作为考核依据。军队征讨安南，所过州县需准备万人的物资。其他官吏暴征急敛，百姓不堪忍受。曾巩提前安排，紧急聚集物资，军队离开时，街市里巷都不知道。加直龙图阁、任福州知州。南剑州将乐的盗贼廖恩被赦免后出来投降，余众溃散后又聚合，暗中相互勾结，牵连数州，尤其凶悍的人召唤不来，居民恐惧。曾巩用计策将他们招来，随后自首的有二百人。福州有很多佛寺，僧侣贪图寺院的富饶，争相想当住持，贿赂请托公然进行。曾巩让僧徒互相推选，登记在册，按次序补任。在府庭授予凭证，拒绝私人谢礼，以杜绝左右请托的弊端。福州没有职田，每年卖园蔬收取租金，自己收入常有三四十万。曾巩说：“太守与百姓争利，可以吗？”于是废除了。后来到任的人也不再收取。
徙明、亳、沧三州。巩负才名，久外徒，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。上疏议经费，帝曰：「巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。」帝以《三朝》、《两朝国史》各自为书，将合而为一，加巩史馆修撰，专典之，不以大臣监总，既而不克成。会官制行，拜中书舍人。时自三省百职事，选授一新，除书日至十数，人人举其职，于训辞典约而尽。寻掌延安郡王牒奏。故事命翰林学士，至是特属之。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。
曾巩调任明州、亳州、沧州三州知州。他负有才名，长期在外地任职，世人颇认为他仕途不顺。当时后辈人才辈出，曾巩对此淡然处之。经过京城时，神宗召见他，慰问非常优厚，于是留他判三班院。他上疏议论国家经费，皇帝说：“曾巩以节用为理财的关键，世上谈论理财的人，没有能说到这一点的。”皇帝因《三朝国史》和《两朝国史》各自成书，打算合而为一，加任曾巩为史馆修撰，专门负责此事，不派大臣监督总领，但后来未能完成。适逢官制改革，他被任命为中书舍人。当时从三省到百官，选任授官焕然一新，任命书每天多达十几份，人人都能胜任其职，曾巩在训诰文辞上简明扼要而详尽。不久他掌管延安郡王的牒奏。按旧例应由翰林学士负责，至此特命他担任。才过了几个月，他因母亲去世离职。又过了几个月，他去世了，享年六十五岁。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学昏嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原《六经》，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：「安石何如人？」对曰：「安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。」帝曰：「安石轻富贵，何吝也？」曰：「臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。」帝然之。吕公著尝告神宗，以巩为人行义不如政事，政事不如文章，以是不大用云。弟:布，自有传、幼弟：肇。
曾巩品性孝顺友爱，父亲去世后，侍奉继母更加周到，在家族衰败、势单力薄的情况下，抚养四个弟弟、九个妹妹，他们的为官、求学、婚嫁，全都由他一人出力。他写文章，纵横驰骋，越写越精妙，本源出自《六经》，又参考司马迁、韩愈的笔法，当时擅长写文章的人，很少有人能超过他。他年轻时与王安石交往，王安石当时声誉未显，曾巩便将他引荐给欧阳修。等到王安石得志后，曾巩就与他意见不合。神宗曾问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文学、品行、道义，不逊于扬雄，但因为吝啬，所以比不上扬雄。”神宗说：“王安石轻视富贵，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说的吝啬，是指他勇于作为，却吝于改正过错。”神宗认为他说得对。吕公著曾告诉神宗，曾巩的为人行义不如政事，政事不如文章，因此他没能得到重用。他的弟弟曾布，自有传记；幼弟曾肇。
弟 肇
弟弟 曾肇
弟肇，字子开，举进士，调黄岩簿，用荐为郑州教授，擢崇文校书、馆阁校勘兼国子监直讲、同知太常礼院。太常自秦以来，礼文残缺，先儒各以臆说，无所稽据。肇在职，多所厘正。亲祠皇地祗于北郊，盖自肇发之，异论莫能夺其议。
弟弟曾肇，字子开，考中进士，调任黄岩县主簿，因推荐担任郑州教授，升任崇文校书、馆阁校勘兼国子监直讲、同知太常礼院。太常寺自秦朝以来，礼制文献残缺不全，前代儒生各自凭臆测解说，没有依据。曾肇任职期间，纠正了很多错误。皇帝亲自在北郊祭祀皇地祇，就是由曾肇提议的，不同意见都无法改变他的主张。
兄布以论市易事被责，亦夺肇主判。滞于馆下，又多希旨窥伺者，众皆危之，肇恬然无愠。曾明仲薨，肇状其行，神宗览而嘉之。迁国史编修官，进吏部郎中，迁右司，为《神宗实录》检讨。元祐初，擢起居舍人。未几，为中书舍人。论叶康直知秦州不当，执政讶不先白，御史因攻之。肇求去，范纯仁语于朝曰：「若善人不见容，吾辈不可居此矣。」力为之言，乃得释。
兄长曾布因议论市易法被责罚，曾肇也被剥夺了主判的职务。他滞留在馆阁中，又有很多迎合上意、暗中窥伺的人，众人都为他感到危险，曾肇却安然自若，毫无怨色。曾明仲去世，曾肇为他撰写行状，神宗看后称赞了他。升任国史编修官，进吏部郎中，升右司，担任《神宗实录》检讨。元祐初年，升任起居舍人。不久，任中书舍人。他议论叶康直担任秦州知州不合适，执政大臣惊讶他没有事先禀告，御史便趁机攻击他。曾肇请求离职，范纯仁在朝廷上说：“如果好人不能被容纳，我们这些人就不能待在这里了。”竭力为他说话，他才得以解脱。
门下侍郎韩维奏范百禄事，太皇太后以为谗毁，出守邓。肇言：「维为朝廷辨邪正是非，不可以疑似逐。」不草制。谏议大夫王觌，以论胡宗愈，出守润，肇言：「陛下寄腹心于大臣，寄耳目于台谏，二者相须，阙一不可。今觌论执政即去之，是爱腹心而涂耳目也。」帝悟，加觌直龙图阁。
门下侍郎韩维上奏范百禄的事，太皇太后认为他是谗言毁谤，将他外放为邓州知州。曾肇说：“韩维是为朝廷辨别邪正是非，不能因疑似之罪就驱逐他。”于是不肯起草制书。谏议大夫王觌，因议论胡宗愈，被外放为润州知州，曾肇说：“陛下将腹心寄托于大臣，将耳目寄托于台谏，二者相互依存，缺一不可。现在王觌议论执政大臣就被赶走，这是爱护腹心而堵塞耳目。”皇帝醒悟，加封王觌为直龙图阁。
太皇受册，诏遵章献故事，御文德殿。肇言：「天圣初，两制定议受册崇政，仁宗特改焉，此盖一时之制。今帝述仁宗故事，以极崇奉孝敬之诚，可谓至矣。臣窃谓太皇当于此时特下诏扬帝孝敬之诚，而固执谦德，屈从天圣两制之议，止于崇政，则帝孝愈显，太皇之德愈尊矣。」坤成节上寿，议令百官班崇政。肇又言：「天圣三年，近臣班殿廷，百官止请内东门拜表。至九年，始御会庆。今太皇盛德，不肯自同章献，宜如三年之制。」并从之。
太皇太后接受册封，诏令遵照章献太后的旧例，在文德殿受礼。曾肇说：“天圣初年，两制官员议定在崇政殿受册，仁宗特意更改，这是一时的制度。现在皇帝遵循仁宗旧例，以极尽尊崇孝敬的诚意，可说是至极了。我私下认为太皇太后应当在此刻特地下诏，赞扬皇帝孝敬的诚意，而坚持谦逊之德，屈从于天圣年间两制官员的提议，只在崇政殿受礼，那么皇帝的孝心更加彰显，太皇太后的德行更加尊崇了。”坤成节祝寿，商议让百官在崇政殿列班。曾肇又说：“天圣三年，近臣在殿廷列班，百官只在东门拜表。到天圣九年，才在会庆殿行礼。现在太皇太后德行盛大，不肯与章献太后等同，应当依照天圣三年的制度。”皇帝都听从了。
四年，春旱，有司犹讲春宴。肇同彭汝砺上疏曰：「天菑方作，正君臣侧身畏惧之时。乃相与饮食燕乐，恐无以消复天变。」翼日，有旨罢宴。蔡确贬新州，肇先与汝砺相约极论。会除给事中，汝砺独封还制书，言者谓肇卖友，略不自辨。以宝文阁待制知颍州，徙邓、齐、陈州、应天府。
元祐四年，春天干旱，有关部门仍然准备春宴。曾肇和彭汝砺上疏说：“天灾正在发生，正是君臣戒惧反省的时候。却一起饮食宴乐，恐怕无法消除灾变、恢复常态。”第二天，皇帝下旨取消宴会。蔡确被贬到新州，曾肇先前与彭汝砺约定要极力论争。恰逢他被任命为给事中，彭汝砺独自封还了制书，议论的人说曾肇出卖朋友，他完全不为自己辩解。他以宝文阁待制身份任颍州知州，又调任邓州、齐州、陈州、应天府。
七年，入为吏部侍郎。肇在礼院时，启亲祠北郊之议。是岁当郊，肇坚抗前说，既而合祭天地，乃自劾，改刑部。请不已，出知徐州，徙江宁府。帝亲政，更用旧臣，数称肇议礼，趣入对。肇言：「人主虽有自然之圣质，必赖左右前后得人，以为立政之本。宜于此时选忠信端良之士，置诸近班，以参谋议，备顾问。与夫深处法宫，亲近暬御，其损益相去万万矣。」贵近恶其语，出知瀛州，与兄布易地。时方治实录讥讪罪，降为滁州。稍复集贤殿修撰。历泰州、海州。徽宗即位，复召为中书舍人。
元祐七年，入朝任吏部侍郎。曾肇在太常礼院时，曾提议皇帝亲自祭祀北郊。这一年应当举行郊祭，曾肇坚持之前的意见，后来合祭天地，他便自我弹劾，改任刑部。他不断请求外任，出朝任徐州知州，调任江宁府。皇帝亲政后，重新任用旧臣，多次称赞曾肇议论礼制，催促他入朝应对。曾肇说：“君主虽有天生的圣明资质，也必定要依靠左右前后得人，作为施政的根本。应当在这个时候选拔忠信端正善良之士，安置在近臣之列，以参与谋议，备作顾问。这与深居宫中、亲近侍从相比，得失相差太远了。”权贵近臣厌恶他的话，将他外放为瀛州知州，与兄长曾布互换任职之地。当时正在追究《实录》中讥讽诽谤的罪责，他被降为滁州知州。不久恢复集贤殿修撰。历任泰州、海州。徽宗即位，又召他任中书舍人。
日食四月朔，当降诏求言。肇具述帝旨，诏下，投匦者如织。章惇恶之，欲因事去肇，帝不听。元祐臣僚被谴者，咸以赦恩甄叙。肇请并录死者，作训词，哀厚恻怛，读者为之感怆。迁翰林学士兼侍读。谏官陈瓘、给事中龚原以言得罪，无敢救，肇极力论解。时论者谓元祐、绍圣，均为有失，兄布传帝命，使肇作诏谕天下。肇见帝言：「陛下思建皇极，以消弭朋党，须先分别君子小人，赏善罚恶，不可偏废。」开说备至。已而诏从中出。布之拜相，肇适当制，国朝学士弟草兄制，惟韩维与肇，为衣冠荣。建中靖国元年，太史奏日又当食四月。肇请对言：「比岁日食正阳，咎异章著。陛下简俭清净之化，或衰于前；声色服玩之好，或萌于心；忠邪贤不肖，或有未辨；赏庆刑威，或有未当。左右阿谀，壅蔽矫举，民冤失职，郁不得伸。此宜反复循省，痛自克责，以塞天变。」言发涕下，帝悚然顺纳。
四月初一发生日食，应当下诏征求直言。曾肇详细陈述皇帝的旨意，诏书下达后，投书进谏的人很多。章惇厌恶他，想借事由赶走曾肇，皇帝不听。被贬谪的元祐年间臣僚，都因赦恩得以甄别录用。曾肇请求一并录用已死的人，撰写训词，哀痛深切，读者为之感伤。升任翰林学士兼侍读。谏官陈瓘、给事中龚原因进言获罪，无人敢救，曾肇极力为他们辩解。当时议论的人认为元祐、绍圣年间都有过失，兄长曾布传达皇帝命令，让曾肇起草诏书告谕天下。曾肇见皇帝说：“陛下想要建立皇极，以消除朋党，必须先分别君子和小人，赏善罚恶，不可偏废。”他详尽地开导劝说。不久诏书从宫中发出。曾布被任命为宰相，曾肇正好负责起草制书，本朝学士为弟弟起草兄长任命制书的，只有韩维和曾肇，这是士大夫的荣耀。建中靖国元年，太史奏报四月又将发生日食。曾肇请求应对说：“近年日食发生在正阳之月，灾异征兆显著。陛下简朴清净的教化，或许不如从前；声色玩好的嗜好，或许在心中萌生；忠奸贤愚，或许未能分辨；赏罚刑威，或许有不恰当之处。左右阿谀奉承，蒙蔽欺诈，百姓冤屈失职，郁结不能申诉。这时应当反复反省，痛加自责，以消除天变。”他说话时流下眼泪，皇帝惊惧地听从采纳。
兄长曾布在相位时，曾肇援引旧例回避禁中要职，被任命为龙图阁学士、提举中太一宫。不久，出朝任陈州知州，历任太原、应天府、扬州、定州。崇宁初年，被削职，贬为和州知州，调任岳州，接着贬为濮州团练副使，安置在汀州。崇宁四年，回到润州去世，享年六十一岁。
自熙宁以来四十年，大臣更用事，邪正相轧，党论屡起，肇身更其间，数不合。兄布与韩忠彦并相，日夕倾危之。肇既居外，移书告之曰：「兄方得君，当引用善人，翊正道，以杜惇、卞复起之萌。而数月以来，所谓端人吉士，继迹去朝，所进以为辅佐、侍从、台谏，往往皆前日事惇、卞者。一旦势异今日，必首引之以为固位计，思之可为恸哭。比来主意已移，小人道长。进则必论元祐人于帝前，退则尽排元祐者于要路。异时惇、卞纵未至，一蔡京足以兼二人，可不深虑。」布不能从。未几，京得政，布与肇俱不免。
自熙宁以来四十年间，大臣交替掌权，邪正相互倾轧，党争屡次兴起，曾肇亲身经历其间，多次不合时宜。兄长曾布与韩忠彦同时为相，日夜处于危险之中。曾肇在外地，写信告诫他说：“兄长正得君心，应当引用善人，辅佐正道，以杜绝章惇、蔡卞再次兴起的苗头。但几个月以来，所谓的正人君子，相继离开朝廷，所提拔的辅佐、侍从、台谏，往往都是从前侍奉章惇、蔡卞的人。一旦形势与今天不同，他们必定首先引荐这些人作为巩固地位之计，想到这里令人痛哭。近来君主心意已经转移，小人之道正在增长。他们进朝就在皇帝面前议论元祐党人，退朝就在要路上排挤元祐党人。将来章惇、蔡卞即使不来，一个蔡京就足以兼有二人之恶，怎能不深加忧虑。”曾布没有听从。不久，蔡京掌权，曾布和曾肇都未能幸免。
肇天资仁厚，而容貌端严。自少力学，博览经传，为文温润有法。更十一州，类多善政。绍兴初，谥曰文昭。子统，至左谏议大夫。
曾肇天资仁厚，容貌端庄严肃。自幼努力学习，博览经传，写文章温润有法度。历任十一州，大多有善政。绍兴初年，谥号为文昭。他的儿子曾统，官至左谏议大夫。
论曰：刘敞博学雄文，邻于邃古，其为考功，仁宗赐夏竦谥，上疏争之，以为人主不可侵臣下之官；及奉诏定乐，中贵预列，又谏曰：「臣惧为袁盎所笑。」此岂事君为容悦者哉。攽虽疏隽，文埒于敞。奉世克肖，世称「三刘」。曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。肇以儒者而有能吏之才。宋之中叶，文学法理，咸精其能，若刘氏、曾氏之家学，盖有两汉之风焉。
史论说：刘敞学识渊博、文章雄健，接近上古之风，他任考功时，仁宗赐夏竦谥号，他上疏争论，认为君主不可侵犯臣下的职权；等到奉诏制定乐律，宦官参与其中，他又进谏说：“我害怕被袁盎嘲笑。”这哪里是侍奉君主只求取悦的人呢。刘攽虽然疏放俊逸，文章与刘敞相当。刘奉世能继承父业，世人称他们为“三刘”。曾巩在欧阳修、王安石之间著书立说，舒缓而不烦琐，简奥而不晦涩，卓然自成一家，可以说是难得了。曾肇以儒者身份而有能吏之才。宋朝中期，文学与法理，都能精通其能事，像刘氏、曾氏的家学，大概有两汉的风范。
卷三百十八
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卷三百二十
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