舆服四 ◄
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卷一百五十三
卷一百五十三
志第一百〇六 舆服五
志第一百〇六 舆服五
◎舆服五
◎舆服五
诸臣服下士庶人服
诸臣服饰（下）及士庶人服饰
公服
公服
公服。凡朝服谓之具服，公服从省，今谓之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，襆头，乌皮靴。自王公至一命之士，通服之。
公服。凡是朝服称为“具服”，公服是简化的形式，现在称为“常服”。宋朝沿袭唐朝制度，三品以上官员穿紫色，五品以上穿朱红色，七品以上穿绿色，九品以上穿青色。其形制是：曲领、大袖，下摆加横襕，用革带束腰，戴襆头，穿乌皮靴。从王公到最低一级的官员，都通用这种服饰。
太宗太平兴国二年，诏朝官出知节镇及转运使、副，衣绯、绿者并借紫。知防御、团练、刺史州，衣绿者借绯，衣绯者借紫；其为通判、知军监，止借绯。其后，江淮发运使同转运，提点刑狱同知刺史州。雍熙初，郊祀庆成，始许升朝官服绯、绿二十年者，叙赐绯、紫。
太宗太平兴国二年，下诏：朝官出任节度使及转运使、副使，穿绯色、绿色官服的都借穿紫色。担任防御州、团练州、刺史州的知州，穿绿色的借穿绯色，穿绯色的借穿紫色；担任通判、知军监的，只借穿绯色。此后，江淮发运使与转运使同等，提点刑狱与知刺史州同等。雍熙初年，郊祀庆典完成后，开始允许升朝官中穿绯色、绿色满二十年的，按等级赐予绯色或紫色官服。
真宗登极，京朝官亦听叙，及东封、西祀赦书，京朝官并以十五年为限。后每帝登极，亦如例。景德三年，诏内诸司使以下出入内庭，不得服皂衣，违者论其罪；内职亦许服窄袍。
真宗即位后，京朝官也允许按等级升迁，到东封泰山、西祀汾阴的大赦诏书中，京朝官都以十五年为限。此后每位皇帝即位，也照此例。景德三年，下诏：内诸司使以下官员出入内庭，不得穿黑色衣服，违者追究其罪责；内廷职务也允许穿窄袍。
仁宗景祐元年，诏军使曾任通判者借绯，曾任知州者借紫。庆历元年，龙图阁直学士任布言：「欲望自今赠官至正郎者，其画像许服绯，至卿监许服紫。」从之。嘉祐三年，诏三路转运使朝辞上殿日，与赐章服；诸路转运使候及十年，即与赐章服。
仁宗景祐元年，下诏：军使中曾任通判的借穿绯色，曾任知州的借穿紫色。庆历元年，龙图阁直学士任布上言：“希望从今以后，追赠官职到正郎的，其画像允许穿绯色；到卿监的，允许穿紫色。”朝廷听从了他的建议。嘉祐三年，下诏：三路转运使在朝辞上殿之日，赐予章服；各路转运使任职满十年，即赐予章服。
神宗熙宁元年，中书门下奏：「六品以上犯赃滥或私罪徒重者，不得因本品改章服。」从之。元丰元年，去青不用，阶官至四品服紫，至六品服绯，皆象笏、佩鱼，九品以上则服绿，笏以木。武臣、内侍皆服紫，不佩鱼。假版官及伎术若公人之人入品者，并听服绿。官应品而服色未易，与品未及而已易者，或以年格，或以特恩。五年，诏六曹尚书依翰林学士例，六曹侍郎、给事中依直学士例，朝谢日不以行、守、试并赐服佩鱼；罢职除他官日，不带行。
神宗熙宁元年，中书门下上奏：“六品以上官员犯贪赃枉法或私罪被判徒刑重罪的，不得因本品级改换章服。”朝廷听从了。元丰元年，废除青色不用，阶官到四品穿紫色，到六品穿绯色，都持象牙笏板、佩鱼袋；九品以上穿绿色，笏板用木制。武臣、内侍都穿紫色，但不佩鱼袋。代理官及伎术官、公人中有品级的，都允许穿绿色。官员应穿某品服色但未改换，或品级未到但已改换的，有的按年资，有的因特恩。五年，下诏：六曹尚书依翰林学士例，六曹侍郎、给事中依直学士例，在朝谢之日，不论行、守、试职，都赐予官服并佩鱼袋；罢职改任其他官职时，不再带行职。
徽宗重和元年，诏礼制局自冠服讨论以闻，其见服靴，先改用履。礼制局奏：「履有絇、𫄷、纯、綦，古者舄履各随裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。今履欲用黑革为之，其絇、𫄷、纯、綦并随服色用之，以仿古随裳色之意。」诏以明年正旦改用。礼制局又言：「履随其服色。武臣服色一等，当议差别。」诏文武官大夫以上具四饰，朝请郎、武功郎以下去𫄷，并称履；从义郎、宣教郎以下至将校、伎术官去𫄷、纯，并称履。当时议者以靴不当用之中国，实废释氏之渐云。
徽宗重和元年，下诏：礼制局从冠服开始讨论并上报，当时所穿的靴子，先改用履。礼制局上奏：“履有絇、𫄷、纯、綦四种装饰，古代舄和履各随裳的颜色，有赤舄、白舄、黑舄。现在履想用黑皮革制作，其絇、𫄷、纯、綦都随服色使用，以仿效古代随裳色的意思。”下诏在明年正旦改用。礼制局又说：“履随其服色。武臣服色相同，应当商议区别。”下诏：文武官大夫以上具备四种装饰，朝请郎、武功郎以下去掉𫄷，都称为履；从义郎、宣教郎以下到将校、伎术官去掉𫄷和纯，都称为履。当时议论者认为靴子不应当在中原使用，这实际上是废除佛教的开始。
中兴，仍元丰之制，四品以上紫，六品以上绯，九品以上绿。服绯、紫者必佩鱼，谓之章服。非官至本品，不以假人。若官卑而职高，则特许者有三：自庶官迁六部侍郎，自庶官为待制，或出奉使者是也。又有以年劳而赐者，有品未及而借者。升朝官服绿，大夫以上服绯，莅事至今日以前及二十年历任无过者，许磨勘改授章服，此赐者也。或为通判者，许借绯；为知州、监司者，许借紫；任满还朝，仍服本品，此借者也。又有出于恩赐者焉。绍兴十二年九月，以皇太后回銮，诏承务郎以上服绯、绿，莅事至今日以前十七年者，并改转服色。
南宋中兴后，仍沿用元丰制度：四品以上穿紫色，六品以上穿绯色，九品以上穿绿色。穿绯色、紫色的必须佩鱼袋，称为章服。不是官至本品级，不借给他人。如果官位低而职务高，则特许的情况有三种：从庶官升任六部侍郎，从庶官担任待制，或出使奉差的。还有因年劳而赐予的，有品级未到而借用的。升朝官穿绿色，大夫以上穿绯色，任职到今日以前满二十年且历任无过错的，允许考核改授章服，这是赐予的情况。有的担任通判，允许借穿绯色；担任知州、监司，允许借穿紫色；任期结束回朝，仍穿本品官服，这是借用的情况。还有出于恩赐的。绍兴十二年九月，因皇太后回銮，下诏：承务郎以上穿绯色、绿色，任职到今日以前满十七年的，都改换服色。
三十二年六月，孝宗即位，诏承务郎以上服绯、绿及十五年者，并许改转服色。然计年之法，亦不轻许。无出身人自年二十出官服绿日起理，服绯人亦自年二十服绯日起理，有出身人自赐出身日起理；内并除豁丁忧年、月、日不理外，历任无过者方许焉。先是，殿中侍御史张震奏：「今日之弊，在于人有侥幸。能革其俗，然后天下可治。且改转服色，常赦自升朝官以上服绿，大夫以上服绯，莅事及二十年，方得改赐。今赦日承务郎以上服绯、绿及十五年，便与改转。比之常赦，不惟年限已减，而又官品相绝，盖已为异恩矣。今窃闻省、部欲自补官日便理岁月，即是婴孩授命，年才十五者今遂服绯；而贵近之子，或初年赐绯，年才及冠者今遂赐紫。朱、紫纷纷，不亦滥乎？况靖康、建炎恩赦，亦不曾以补官日为始。若始于出官之日，颇为折衷，盖比之莅事所减已多，而比之初补粗为有节。」帝从其言，故有是命。
三十二年六月，孝宗即位，下诏：承务郎以上穿绯色、绿色满十五年的，都允许改换服色。但计年之法，也不轻易允许。无出身的人从年满二十出仕穿绿色那天起算，穿绯色的人也从年满二十穿绯色那天起算；有出身的人从赐予出身那天起算；其中都扣除丁忧的年月日不计，历任无过错的才允许。在此之前，殿中侍御史张震上奏：“今日的弊端，在于人有侥幸之心。能革除这种风气，然后天下才能治理。况且改换服色，通常赦令中自升朝官以上穿绿色，大夫以上穿绯色，任职满二十年，才能改赐。现在赦令中说承务郎以上穿绯色、绿色满十五年，就给予改换。与通常赦令相比，不仅年限已减，而且官品相差悬殊，这已经是特殊恩典了。如今我私下听说省、部想从补官那天起算岁月，那就是婴儿受命，年才十五的人现在就能穿绯色；而贵近之家的子弟，有的早年赐绯，年才及冠现在就能赐紫。朱色、紫色纷纷，不是太泛滥了吗？何况靖康、建炎时的恩赦，也不曾以补官日为起始。如果从出官之日开始，较为折中，因为比任职所减已多，而比初补官稍有限制。”皇帝听从了他的话，所以有这道命令。
又有出于特赐者，旌直臣则赐之，劝循吏则赐之，广孝治则赐之，优老臣则赐之，此皆非常制焉。内品未至而赐服及借者，并于衔内带赐及借。
还有出于特赐的：表彰正直之臣就赐予，劝勉循良官吏就赐予，推广孝道治理就赐予，优待年老之臣就赐予，这些都不是常规制度。内品未到而赐予官服及借用官服的，都在官衔内注明“赐”和“借”。
襆头
襆头
襆头。一名折上巾，起自后周，然止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代缯。惟帝服则脚上曲，人臣下垂。五代渐变平直。国朝之制，君臣通服平脚，乘舆或服上曲焉。其初以藤织草巾子为里，纱为表，而涂以漆。后惟以漆为坚，去其藤里，前为一折，平施两脚，以铁为之。
襆头。又名折上巾，起源于后周，但最初只用软帛垂脚，隋朝开始用桐木制作，唐朝开始用罗代替缯。只有皇帝戴时脚向上弯曲，臣子戴时脚向下垂。五代时逐渐变为平直。本朝制度，君臣通用平脚，皇帝有时戴向上弯曲的。最初用藤编的草巾子做里子，纱做面子，并涂漆。后来认为漆更坚固，去掉藤里，前面折成一折，平放两脚，用铁制成。
带。古惟用革，自曹魏而下，始有金、银、铜之饰。宋制尤详，有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等差。玉带不许施于公服。犀非品官、通犀非特旨皆禁。铜、铁、角、石、墨玉之类，民庶及郡县吏、伎术等人，皆得服之。
腰带。古代只用皮革，从曹魏以后，开始有金、银、铜的装饰。宋朝制度尤其详细，有玉、金、银、犀角，其下还有铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等级差别。玉带不允许用在公服上。犀角带非品官、通犀带非特旨都禁止使用。铜、铁、角、石、墨玉之类，百姓及郡县吏员、伎术等人，都可以佩戴。
其制有金球路、荔支、师蛮、海捷、宝藏，〈（方团二十五两；荔支自二十五两至七两，有四等；师蛮二十五两；海捷十五两；宝藏三十两。惟球路方团胯，余悉方胯。荔支或为御仙花，束带亦同。）〉金涂天王、八仙、犀牛、宝瓶、荔支、师蛮、海捷、双鹿、行虎、洼面。〈（天王、八仙二十五两；犀牛、宝瓶自二十五两至十五两，有二等；荔支自二十两至十两，有三等；师蛮自二十两至十八两，有二等；海捷自十五两至十两，有三等；双鹿自二十两至四两，有九等；行虎七两；雱面自十五两至十二两，有二等。）〉束带则有金荔支、师蛮、戏童、海捷、犀牛、胡荽、凤子、宝相花，〈（荔支自二十五两至十五两，有三等；师蛮、戏童二十五两；海捷自二十两至十两，有二等；犀牛二十两；凤子、宝相花十五两。）〉金涂犀牛、双鹿、野马、胡荽。〈（犀牛、野马十五两；双鹿自二十两，有三等；胡荽自十五两至十两，有三等。）〉犀有上等、次等，以牯牸为别。〈（出黔南者，在南海之下。）〉
其形制有金球路、荔支、师蛮、海捷、宝藏等（方团胯重二十五两；荔支从二十五两到七两，有四等；师蛮二十五两；海捷十五两；宝藏三十两。只有球路是方团胯，其余都是方胯。荔支有时称为御仙花，束带也相同）。金涂天王、八仙、犀牛、宝瓶、荔支、师蛮、海捷、双鹿、行虎、洼面（天王、八仙二十五两；犀牛、宝瓶从二十五两到十五两，有两等；荔支从二十两到十两，有三等；师蛮从二十两到十八两，有两等；海捷从十五两到十两，有三等；双鹿从二十两到四两，有九等；行虎七两；洼面从十五两到十二两，有两等）。束带则有金荔支、师蛮、戏童、海捷、犀牛、胡荽、凤子、宝相花（荔支从二十五两到十五两，有三等；师蛮、戏童二十五两；海捷从二十两到十两，有两等；犀牛二十两；凤子、宝相花十五两）。金涂犀牛、双鹿、野马、胡荽（犀牛、野马十五两；双鹿从二十两起，有三等；胡荽从十五两到十两，有三等）。犀角有上等、次等，以公牛和母牛区分（产自黔南的，在南海之下）。
太宗太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：「奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带，以下升朝官、虽未升朝已赐紫绯、内职诸军将校，并服红鞓金涂银排方。虽升朝著绿者，公服上不得系银带，余官服黑银方团胯及犀角带。贡士及胥吏、工商、庶人服铁角带，恩赐者不用此制。荔支带本是内出以赐将相，在于庶僚，岂合僭服？望非恩赐者，官至三品乃得服之。」景德三年，诏通犀、金、玉带，除官品合服及恩赐外，余人不得服用。大中祥符五年，诏曰：「方团金带，优宠辅臣，今文武庶官及伎术之流，率以金银仿效，甚紊彝制。自今除恩赐外，悉禁之。」端拱中，诏作瑞草地球路文方团胯带，副以金鱼，赐中书、枢密院文臣。
太宗太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等上奏：“奉诏详细制定车服制度，请求：三品以上官员佩戴玉带，四品以上佩戴金带，以下升朝官、虽未升朝但已赐紫绯的、内职及诸军将校，都佩戴红鞓金涂银排方带。虽升朝但穿绿色的，公服上不得系银带，其余官员佩戴黑银方团胯带及犀角带。贡士及胥吏、工商、庶人佩戴铁角带，恩赐者不在此限。荔支带本是内廷所出以赐将相，对于一般官员，岂能僭越佩戴？希望非恩赐者，官至三品才得佩戴。”景德三年，下诏：通犀、金、玉带，除官品应佩戴及恩赐外，其余人不得使用。大中祥符五年，下诏：“方团金带，是优宠辅臣的，如今文武庶官及伎术之流，都仿效金银带，严重扰乱常规制度。从今以后除恩赐外，全部禁止。”端拱年间，下诏制作瑞草地球路文方团胯带，配以金鱼，赐给中书、枢密院文臣。
仁宗庆历八年，彰信军节度使兼侍中李用和上言：“我见张耆被授予兼侍中时，特赐笏头金带作为殊荣，希望在我正谢之日，照例特赐。”下诏按张耆之例办理。
神宗熙宁六年，熙河路奏捷，宰臣王安石率群臣贺紫宸殿，神宗解所服白玉带赐之。八年，岐王颢、嘉王𫖳言：「蒙赐方团玉带，著为朝仪，乞宝藏于家，不敢服用。」神宗不许，命工别琢玉带以赐之。颢等固辞，不听；请加佩金鱼以别嫌，诏以玉鱼赐之。亲王佩玉鱼自此始。宗旦、宗谔皆以使相遇郊恩告谢，特赐球文方团金带、佩鱼，自是宗室节度带同平章事者，著为例。宣徽使张方平、郭逵、王拱辰皆尝特赐。元丰五年，诏：「三师、三公、宰相、执政官、开府仪同三司、节度使尝任宰相者、观文殿大学士已上，金球文方团带，佩鱼。观文殿学士至宝文阁直学士、节度使、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍御仙花带，内御史大夫、六曹尚书、翰林学士以上及资政殿学士特班翰林学士上者，仍佩鱼。」六年，诏：「北使经过处，守臣曾借朝议大夫者，令权服紫，不系金带。其押赐御筵官仍互借，先借朝议大夫者，即借中散大夫，并许系金带，不佩鱼。」哲宗元祐五年，诏：臣僚曾赐金带后至不该系者，在外许系。
神宗熙宁六年，熙河路奏报捷报，宰臣王安石率群臣在紫宸殿祝贺，神宗解下自己所佩的白玉带赐给他。八年，岐王赵颢、嘉王赵𫖳上言：“蒙赐方团玉带，著为朝仪，请求珍藏在家中，不敢佩戴使用。”神宗不许，命工匠另琢玉带赐给他们。赵颢等坚决推辞，神宗不听；他们请求加佩金鱼以避嫌，下诏赐玉鱼给他们。亲王佩玉鱼从此开始。赵宗旦、赵宗谔都因使臣身份遇郊祀恩典告谢，特赐球文方团金带、佩鱼，从此宗室节度使带同平章事者，著为定例。宣徽使张方平、郭逵、王拱辰都曾特赐。元丰五年，下诏：“三师、三公、宰相、执政官、开府仪同三司、曾任宰相的节度使、观文殿大学士以上，佩戴金球文方团带，佩鱼。观文殿学士至宝文阁直学士、节度使、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍佩戴御仙花带，其中御史大夫、六曹尚书、翰林学士以上及资政殿学士特班翰林学士之上的，仍佩鱼。”六年，下诏：“北使经过之处，守臣曾借朝议大夫的，令其暂时穿紫色，不系金带。押赐御筵官仍互相借用，先借朝议大夫的，就借中散大夫，都允许系金带，不佩鱼。”哲宗元祐五年，下诏：臣僚曾赐金带后到不应系带的，在外地允许系带。
徽宗崇宁二年，诏：六尚局奉御，今后许服金带。四年，中书省检会哲宗《元符仪制令》：「诸带，三师、三公、宰相、执政官、使相、节度使、观文殿大学士球文，佩鱼。节度使非曾任宰相即御仙花，佩鱼。观文殿学士至宝文阁直学士、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍并御仙花，权侍郎不同；内御史大夫、六曹尚书、观文殿学士至翰林学士仍佩鱼，资政殿学士特旨班在翰林学士上者同，权尚书不同。其官职未至而特赐者，不拘此令。因任职事官经赐金带者，虽后任不该赐，亦许服。」看详：若称因任六曹侍郎经赐带，后除知开封府之类，既非职事官，又非在外，皆不许系，似非元立法之意。盖立文该举未尽，其特赐者既不缘官职，自无时不许系外；因任职事官赐金带，后任不该者亦许服，即在外与在京非职事官，皆可用。诏申明行下。大观二年，诏中书舍人、谏议大夫、待制、殿中少监许系红鞓犀带，不佩鱼。
徽宗崇宁二年，下诏：六尚局的奉御，今后允许佩戴金带。四年，中书省查阅哲宗时期的《元符仪制令》：「各种腰带，三师、三公、宰相、执政官、使相、节度使、观文殿大学士使用球纹图案，并佩鱼袋。节度使如果不是曾任宰相的，则使用御仙花图案，佩鱼袋。观文殿学士到宝文阁直学士、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍都使用御仙花图案，代理侍郎不同；其中御史大夫、六曹尚书、观文殿学士到翰林学士仍然佩鱼袋，资政殿学士经特旨班次在翰林学士之上的也相同，代理尚书不同。那些官职未达到而特赐的，不受此令限制。因担任职事官而曾受赐金带的，即使后来担任的官职不应受赐，也允许佩戴。」详细审查：如果说因担任六曹侍郎而受赐金带，后来被任命为知开封府之类，既不是职事官，又不在外地，都不允许系带，似乎不是原来立法的本意。大概是因为条文规定不够全面，那些特赐的人既然不依据官职，自然没有什么时候不允许系带；因担任职事官而受赐金带，后来担任不应受赐的官职也允许佩戴，那么在外地和在京城的非职事官，都可以使用。下诏申明并执行。大观二年，下诏中书舍人、谏议大夫、待制、殿中少监允许系红鞓犀带，但不佩鱼袋。
中兴仍之，其等亦有玉、有金、有银、有金涂银、有犀、有通犀、有角。其制，球文者四方五团，御仙花者排方。凡金带：三公、左右丞相、三少、使相、执政官、观文殿大学士、节度使球文，佩鱼；观文殿学士至华文阁直学士、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍、开封尹、给事中并御仙花，内御史大夫、六曹尚书、观文殿学士至翰林学士仍佩鱼；中书舍人、左右谏议大夫、龙图天章宝文显谟徽猷敷文焕章华文阁待制、权侍郎服红鞓排方黑犀带，仍佩鱼；权侍郎以上罢任不带职者，亦许服之。
南宋延续了这一制度，腰带的等级也有玉、金、银、金涂银、犀、通犀、角等。其形制是：球纹图案的为方形四块和圆形五块，御仙花图案的为排方形。所有金带：三公、左右丞相、三少、使相、执政官、观文殿大学士、节度使用球纹图案，佩鱼袋；观文殿学士到华文阁直学士、御史大夫、中丞、六曹尚书、侍郎、散骑常侍、开封尹、给事中都使用御仙花图案，其中御史大夫、六曹尚书、观文殿学士到翰林学士仍然佩鱼袋；中书舍人、左右谏议大夫、龙图阁、天章阁、宝文阁、显谟阁、徽猷阁、敷文阁、焕章阁、华文阁待制、代理侍郎佩戴红鞓排方黑犀带，仍然佩鱼袋；代理侍郎以上官员罢任后不带职的，也允许佩戴。
鱼袋
鱼袋
鱼袋。其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符，左一，右一。左者进内，左者随身，刻官姓名，出入合之。因盛以袋，故曰鱼袋。宋因之，其制以金银饰为鱼形，公服则系于带而垂于后，以明贵贱，非复如唐之符契也。
鱼袋。这种制度从唐代开始，大概是作为符契使用的。最初称为鱼符，左边一个，右边一个。左边的放入宫内，右边的随身携带，上面刻有官员的姓名，出入时核对验证。因为用袋子盛装，所以叫鱼袋。宋代沿袭了这一制度，其形制是用金银装饰成鱼形，官员穿着公服时系在腰带上垂于身后，用来表明身份贵贱，不再像唐代那样作为符契使用。
太宗雍熙元年，南郊后，内出以赐近臣，由是内外升朝文武官皆佩鱼。凡服紫者，饰以金；服绯者，饰以银。庭赐紫，则给金涂银者；赐绯，亦有特给者。京官、幕职州县官赐绯紫者，亦佩。亲王武官、内职将校皆不佩。真宗大中祥符六年，诏伎术官未升朝赐绯、紫者，不得佩鱼。
太宗雍熙元年，南郊祭祀后，从宫中拿出鱼袋赏赐给近臣，从此朝廷内外的文武官员都佩戴鱼袋。凡是穿紫色官服的，用金装饰；穿绯色官服的，用银装饰。在朝廷上被赐予紫服，就给予金涂银的鱼袋；被赐予绯服，也有特别给予的。京官、幕职州县官被赐予绯服或紫服的，也佩戴鱼袋。亲王、武官、内职将校都不佩戴。真宗大中祥符六年，下诏：技艺官尚未升朝而被赐予绯服、紫服的，不得佩戴鱼袋。
仁宗天圣二年，翰林待诏、太子中舍同正王文度因勒碑赐紫章服，以旧佩银鱼，请佩金鱼。仁宗曰：「先朝不许伎术人辄佩鱼，以别士类，不令混淆，宜却其请。」景祐三年，诏殿中省尚药奉御赐紫徐安仁，特许佩鱼。至和元年，诏：中书提点五房公事，自今虽无出身，亦听佩鱼。旧制，自选人入为堂后官，转至五房提点，始得佩鱼。提点五房吕惟和非选人入，援司天监五官正例求佩鱼，特许之。
仁宗天圣二年，翰林待诏、太子中舍同正王文度因刻碑被赐予紫色官服，他因过去佩戴银鱼袋，请求改佩金鱼袋。仁宗说：「先朝不允许技艺人随意佩戴鱼袋，是为了区别士人阶层，不让他们混淆，应该拒绝他的请求。」景祐三年，下诏：殿中省尚药奉御被赐紫服的徐安仁，特别允许佩戴鱼袋。至和元年，下诏：中书省提点五房公事，从今以后即使没有科举出身，也允许佩戴鱼袋。旧制规定，从选人进入担任堂后官，升迁到五房提点，才能佩戴鱼袋。提点五房吕惟和不是从选人进入的，援引司天监五官正的先例请求佩戴鱼袋，特别批准了他。
神宗元丰二年，蒲宗孟除翰林学士，神宗曰：「学士职清地近，非它官比，而官仪未宠，自今宜加佩鱼。」遂著为令。三年，诏：自今中书堂后官，并带赐绯鱼袋，余依旧例。徽宗政和元年，尚书兵部侍郎王诏奏：「今监司、守、倅等，并许借服色而不许佩鱼，即是有服而无章，殆与吏无别。乞今后应借绯、紫臣僚，并许随服色佩鱼，仍各许入衔，候回日依旧服色。」从之。中兴，并仍旧制。
神宗元丰二年，蒲宗孟被任命为翰林学士，神宗说：「学士职位清要、接近皇帝，不是其他官职可比，但官仪还不够尊崇，从今以后应该加佩鱼袋。」于是写入了法令。三年，下诏：从今以后中书省的堂后官，都佩戴赐予的绯色鱼袋，其余依照旧例。徽宗政和元年，尚书兵部侍郎王诏上奏：「现在监司、知州、通判等官员，都允许借穿相应服色但不允许佩戴鱼袋，这样就是有服色而无章饰，几乎与吏员没有区别。请求今后凡是借穿绯色、紫色官服的臣僚，都允许随服色佩戴鱼袋，并且各自允许写入官衔，等到回任时恢复原有服色。」皇帝听从了。南宋时期，都沿用旧制。
笏。唐制五品以上用象。上圆下方；六品以下用竹、木，上挫下方。宋文散五品以上用象，九品以上用木。武臣、内职并用象，千牛衣绿亦用象，廷赐绯、绿者给之。中兴同。
笏板。唐代制度规定五品以上官员使用象牙笏板。笏板上端圆形、下端方形；六品以下使用竹或木制笏板，上端削尖、下端方形。宋代文散官五品以上使用象牙笏板，九品以上使用木制笏板。武臣、内职都使用象牙笏板，千牛卫穿绿色官服的也使用象牙笏板，在朝廷上被赐予绯色、绿色官服的也给予笏板。南宋时期相同。
靴。宋初沿旧制，朝履用靴。政和更定礼制，改靴用履。中兴仍之。乾道七年，复改用靴，以黑革为之，大抵参用履制，惟加靿焉。其饰亦有絇、𫄷、纯、綦，大夫以上具四饰，朝请、武功郎以下去𫄷，从义、宣教郎以下至将校、伎术官并去纯。底用麻再重，革一重。里用素衲毡，高八寸。诸文武官通服之，惟以四饰为别。服绿者饰以绿，服绯、紫者饰亦如之，仿古随裳色之意。
靴子。宋朝初年沿袭旧制，朝会时穿靴子。政和年间重新制定礼制，将靴子改为履。南宋时期沿用这一制度。乾道七年，又改用靴子，用黑色皮革制作，大致参照履的形制，只是增加了靴筒。其装饰也有絇、𫄷、纯、綦四种，大夫以上官员具备四种装饰，朝请郎、武功郎以下去掉𫄷，从义郎、宣教郎以下到将校、技艺官都去掉纯。靴底用麻两层、皮革一层。靴里用素色衲毡，高八寸。所有文武官员都通用这种靴子，只以四种装饰来区别等级。穿绿色官服的用绿色装饰，穿绯色、紫色官服的装饰也相应颜色，仿照古代随裳色的意思。
簪戴
簪戴
簪戴。襆头簪花，谓之簪戴。中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。太上两宫上寿毕，及圣节、及锡宴、及赐新进士闻喜宴，并如之。
簪戴。在襆头上簪花，称为簪戴。南宋时期，郊祀、明堂祭祀礼仪完毕回銮时，臣僚和扈从都簪花，恭谢日也如此。大罗花有红、黄、银红三种颜色，栾枝用杂色罗制作，大绢花有红、银红两种颜色。罗花用来赏赐百官，栾枝，卿监以上官员才有；绢花用来赏赐将校以下官员。太上皇两宫祝寿完毕，以及圣节、赐宴、赐新进士闻喜宴时，都如此。
重戴
重戴
重戴。唐士人多尚之，盖古大裁帽之遗制，本野夫岩叟之服。以皂罗为之，方而垂簷，紫里，两紫丝组为缨，垂而结之颔下。所谓重戴者，盖折上巾又加以帽焉。宋初，御史台皆重戴，余官或戴或否。后新进士亦戴，至释褐则止。太宗淳化二年，御史台言：「旧仪，三院御史在台及出使，并重戴，事已久废。其御史出台为省职及在京厘务者，请依旧仪，违者罚俸一月。」从之。又诏两省及尚书省五品以上皆重戴，枢密三司使、副则不。中兴后，御史、两制、知贡举官、新进士上三人，许服之。
重戴。唐代士人大多崇尚这种服饰，大概是古代大裁帽的遗制，本来是山野隐士的服装。用黑色罗制成，方形且带有垂下的帽檐，紫色衬里，用两条紫色丝带作为帽缨，垂下并在下巴处打结。所谓重戴，就是在折上巾之上再加戴帽子。宋朝初年，御史台的官员都戴重戴，其他官员有的戴有的不戴。后来新进士也戴，到脱去平民服装时停止。太宗淳化二年，御史台上奏：「旧仪规定，三院御史在御史台内及出使时，都戴重戴，此事已久废。那些离开御史台担任省职和在京城处理事务的御史，请求依照旧仪，违者罚俸一个月。」皇帝听从了。又下诏两省和尚书省五品以上官员都戴重戴，枢密院三司使、副使则不戴。南宋以后，御史、两制官、知贡举官、新进士前三名，允许戴重戴。
时服
时服
时服。宋初因五代旧制，每岁诸臣皆赐时服，然止赐将相、学士、禁军大校。建隆三年，太祖谓侍臣曰：「百官不赐，甚无谓也。」乃遍赐之。岁遇端午、十月一日，文武群臣将校皆给焉。是岁十月，近臣、军校增给锦衬袍，中书门下、枢密、宣徽院、节度使及侍卫步军都虞候以上，皇亲大将军以上，天下乐晕锦；三司使、学士、中丞、内客省使、驸马、留后、观察使，皇亲将军、诸司使、厢主以上，簇四盘雕细锦；三司副使、宫观判官，黄师子大锦；防御团练使、刺史、皇亲诸司副使，翠毛细锦；权中丞、知开封府、银台司、审刑院及待制以上，知检院鼓院、同三司副使、六统军、金吾大将军，红锦。诸班及诸军将校，亦赐窄锦袍。有翠毛、宜男、云雁细锦，师子、练鹊、宝照大锦，宝照中锦，凡七等。
时服。宋朝初年沿袭五代的旧制，每年各位大臣都赏赐时令服装，但只赏赐给将相、学士、禁军大校。建隆三年，太祖对侍臣说：「百官不赏赐，很没有道理。」于是普遍赏赐。每年遇到端午、十月一日，文武群臣和将校都给予赏赐。这一年十月，近臣、军校增赐锦衬袍，中书门下、枢密院、宣徽院、节度使及侍卫步军都虞候以上，皇亲大将军以上，赏赐天下乐晕锦；三司使、学士、中丞、内客省使、驸马、留后、观察使，皇亲将军、诸司使、厢主以上，赏赐簇四盘雕细锦；三司副使、宫观判官，赏赐黄师子大锦；防御团练使、刺史、皇亲诸司副使，赏赐翠毛细锦；代理中丞、知开封府、银台司、审刑院及待制以上，知检院鼓院、同三司副使、六统军、金吾大将军，赏赐红锦。各班及各军将校，也赏赐窄锦袍。有翠毛、宜男、云雁细锦，师子、练鹊、宝照大锦，宝照中锦，共七等。
应给锦袍者，皆五事；〈（公服、锦宽袍，绫汗衫、袴，勒帛，丞郎、给舍、大卿监以上不给锦袍者，加以黄绫绣抱肚。）〉大将军、少卿监、郎中以上，枢密诸房副承旨以上，诸司使，皇亲承制、崇班，皆四事；〈（无锦袍。）〉将军至副率、知杂御史至大理正、入内都知、内侍都知、皇亲殿直以上，皆三事；〈（无袴。）〉通事舍人、承制、崇班、入内押班、内侍副都知押班、内常侍、六尚奉御以下，京官充馆阁、宗正寺、刑法官者，皆二事；〈（无勒帛，内职汗衫以绫，文臣以绢。）〉阁门祗候、内供奉官至殿直，京官编修、校勘，止给公服。端午，亦给。应给锦袍者，汗衫以黄縠，别加绣抱肚、小扇。诞圣节所给，如时服。〈（京师禁厢军校、卫士、内诸司胥史、工巧人，并给服有差。）〉
应该给予锦袍的，都给予五件套；（公服、锦宽袍，绫汗衫、裤子，勒帛，丞郎、给事中、舍人、大卿监以上不给锦袍的，加赐黄绫绣抱肚。）大将军、少卿监、郎中以上，枢密院各房副承旨以上，诸司使，皇亲承制、崇班，都给予四件套；（没有锦袍。）将军到副率、知杂御史到大理正、入内都知、内侍都知、皇亲殿直以上，都给予三件套；（没有裤子。）通事舍人、承制、崇班、入内押班、内侍副都知押班、内常侍、六尚奉御以下，京官充任馆阁、宗正寺、刑法官的，都给予两件套；（没有勒帛，内职的汗衫用绫，文臣用绢。）阁门祗候、内供奉官到殿直，京官编修、校勘，只给予公服。端午时，也给予。应该给予锦袍的，汗衫用黄縠，另外加绣抱肚、小扇。诞圣节所给予的，如同时服。（京城禁厢军校、卫士、内诸司胥史、工匠艺人，都给予不同的服装。）
朝官、京官、内职出为外任通判、监押、巡检以上者，〈（大藩府监务者，亦或给之。）〉每岁十月时服，开宝中，皆赐窄锦袍。太平兴国以后，文官知制诰、武官上将军、内职诸司使以上，皆赐锦。〈（藩镇观察使以上，天下乐晕锦；尚书及步军都虞候以上及知益州、并州，次晕锦，皆五事。学士、丞郎，簇四盘雕锦；刺史以上及知广州，翠毛锦，皆三件。待制以上、横班诸司使，翠毛锦；知代州，御仙花锦；诸司使领郡，宜男锦；诸司使，云雁锦。驸马，锦如丞郎，增至四事。益州钤辖，锦从本官，增绫袴。）〉朝官供奉官以上，皆赐紫地皂花欹正。京官殿直以下，皆赐紫大绫。在外禁军将校，亦赐窄锦袍，次赐紫绫色绢。景德元年，始诏河北、河东、陕西三路转运使、副，并给方胜练鹊锦。校猎从官兼赐紫罗锦、旋襕、暖靴。
朝官、京官、内职出任外任通判、监押、巡检以上的，（大藩府监务的，有时也给予。）每年十月的时服，开宝年间，都赏赐窄锦袍。太平兴国以后，文官知制诰、武官上将军、内职诸司使以上，都赏赐锦袍。（藩镇观察使以上，赏赐天下乐晕锦；尚书及步军都虞候以上及知益州、并州，赏赐次晕锦，都是五件套。学士、丞郎，赏赐簇四盘雕锦；刺史以上及知广州，赏赐翠毛锦，都是三件套。待制以上、横班诸司使，赏赐翠毛锦；知代州，赏赐御仙花锦；诸司使领郡，赏赐宜男锦；诸司使，赏赐云雁锦。驸马，锦袍如同丞郎，增加到四件套。益州钤辖，锦袍随本官，增加绫裤。）朝官供奉官以上，都赏赐紫地皂花欹正。京官殿直以下，都赏赐紫大绫。在外地的禁军将校，也赏赐窄锦袍，其次赏赐紫绫色绢。景德元年，开始下诏河北、河东、陕西三路转运使、副使，都给予方胜练鹊锦。校猎随从官员同时赏赐紫罗锦、旋襕、暖靴。
雍熙四年，令节度使给皂地金线盘云凤鹿胎旋襕，侍卫步军都虞候以上给皂地金线盘花鸳鸯。
雍熙四年，下令节度使给予皂地金线盘云凤鹿胎旋襕，侍卫步军都虞候以上给予皂地金线盘花鸳鸯。
亲王、宰相、使相生日，并赐衣五事，锦彩百匹，金花银器百两，马二匹，金涂银鞍勒一。宰相、枢密使、参知政事、枢密副使、宣徽使初拜、加恩中谢日，并赐衣五事，金带一，〈（旧荔支带，淳化后，宰相、参知政事、文臣任枢密副使，改赐方团胯球路金带，加以金鱼。）〉涂金银鞍勒马一。三司使、学士、御史中丞初拜中谢日，赐衣五事，荔支金带一，涂金银鞍勒马一。〈（文明学士以下，初赐金装犀带，后改赐金带。）〉中书舍人，赐袭衣、犀带。宰相以下对御抬赐；枢密直学士、中书舍人谢讫，中使押赐，再入谢于别殿。中书舍人或告谢日已改赐章服，则罢中使押赐。
亲王、宰相、使相过生日，一并赏赐五套衣服、一百匹锦缎彩帛、一百两金花银器、两匹马、一副金涂银鞍勒。宰相、枢密使、参知政事、枢密副使、宣徽使初次任命或加恩后入朝谢恩那天，一并赏赐五套衣服、一条金带（旧制是荔枝纹金带，淳化年以后，宰相、参知政事、文臣担任枢密副使的，改赐方团胯球路金带，并加赐金鱼袋）、一匹配有涂金银鞍勒的马。三司使、学士、御史中丞初次任命后入朝谢恩那天，赏赐五套衣服、一条荔枝纹金带、一匹配有涂金银鞍勒的马（文明殿学士以下，起初赏赐金装犀带，后来改赐金带）。中书舍人，赏赐成套官服和犀带。宰相以下官员在皇帝面前接受赏赐；枢密直学士、中书舍人谢恩完毕后，由宦官押送赏赐，再到别殿入谢。中书舍人如果告谢那天已经改赐了章服，就停止宦官押送赏赐。
郊禋礼毕，亲王、宰相至龙图阁直学士、禁军将校，各赐袭衣、金带，〈（亲王、中书门下、枢密、宣徽、三司使、四厢都指挥使以上，加鞍勒马一。其后宫观副使、天书扶侍使，并同学士。）〉同中谢日。雍熙元年，两省五品以上，御史台、尚书省四品以上，各赐袭衣、犀带、鱼袋。其为五使，则皆赐金带，仍各加器币。〈（文武行事官，各赐金帛。牧伯在外者，遇大礼，不赐。大中祥符元年，诏节度、观察、防御、团练使，刺史，因东封为诸州部署钤辖者，并特赐焉。）〉
郊祀典礼结束后，从亲王、宰相到龙图阁直学士、禁军将校，各赏赐成套官服和金带（亲王、中书门下、枢密、宣徽、三司使、四厢都指挥使以上，加赐一匹配有鞍勒的马。此后宫观副使、天书扶侍使，待遇与学士相同），都在同一天入朝谢恩。雍熙元年，两省五品以上官员、御史台和尚书省四品以上官员，各赏赐成套官服、犀带和鱼袋。担任五使的，都赏赐金带，并另外加赐器物和布帛（文武行事官，各赏赐金帛。在外地的州郡长官，遇到大礼，不赏赐。大中祥符元年，下诏规定节度使、观察使、防御使、团练使、刺史，因东封泰山而担任各州部署、钤辖的，都特别赏赐）。
使相、节度使自镇来朝入见日，赐衣五事，金带，鞍马；朝辞日，赐窄衣六事，金束带，鞍勒马一，散马二；〈（节度使减散马。）〉为都部署者，别赐带甲鞍勒马一。观察使为都部署、副都部署赴本任、知州，赐窄衣三事，金束带，鞍勒马。防御团练使、刺史为部署、钤辖，赐窄衣三事，金束带；赴本任，赐窄衣三事，涂金银腰带；为知州、都监，赐窄衣三事，绢三十匹。诸司为钤辖者，赐窄衣、金束带。文武官内职出为知州军、通判、发运、转运使副、提点刑狱、都监、巡检、砦主、军使及任使繁要者，仆射赐窄衣三事，绢五十匹；尚书、丞郎、学士、谏舍、待制、大卿监及统军、上将军、诸司使，减绢二十匹；少卿监至五官正、大将军至副率、诸司副使，减绢一十匹；中郎将、京官内殿承制至借职、内常侍，减衣二事，又减绢一十匹。窄衣，起二月给紫罗衫；起十月给紫欹正锦袄。〈（给公服者，单夹亦然。）〉诸道衙内指挥使、都虞候入贡辞日，赐紫罗窄衫，金涂银带。
使相、节度使从驻地来京朝见那天，赏赐五套衣服、金带、鞍马；朝见辞行那天，赏赐六套窄衣、金束带、一匹配有鞍勒的马、两匹散马（节度使减去散马）。担任都部署的，另外赏赐一匹配有带甲鞍勒的马。观察使担任都部署、副都部署赴任或知州，赏赐三套窄衣、金束带、配有鞍勒的马。防御使、团练使、刺史担任部署、钤辖，赏赐三套窄衣、金束带；赴本任，赏赐三套窄衣、涂金银腰带；担任知州、都监，赏赐三套窄衣、三十匹绢。各司担任钤辖的，赏赐窄衣、金束带。文武官员和内职出任知州军、通判、发运使副、转运使副、提点刑狱、都监、巡检、砦主、军使以及担任繁重要职的，仆射赏赐三套窄衣、五十匹绢；尚书、丞郎、学士、谏舍、待制、大卿监及统军、上将军、诸司使，减去二十匹绢；少卿监至五官正、大将军至副率、诸司副使，减去十匹绢；中郎将、京官内殿承制至借职、内常侍，减去两套衣服，再减去十匹绢。窄衣，从二月起发给紫罗衫；从十月起发给紫欹正锦袄（发给公服的，单衣和夹衣也照此办理）。各道衙内指挥使、都虞候入贡辞行那天，赏赐紫罗窄衫和金涂银带。
士庶人车服之制。太宗太平兴国七年，诏曰：「士庶之间，车服之制，至于丧葬，各有等差。近年以来，颇成逾僭。宣令翰林学士承旨李昉详定以闻。」昉奏：「今后富商大贾乘马，漆素鞍者勿禁。近年品官绿袍及举子白襕下皆服紫色，亦请禁之。其私第便服，许紫皂衣、白袍。旧制，庶人服白，今请流外官及贡举人、庶人通许服皂。工商、庶人家乘簷子，或用四人、八人，请禁断，听乘车；兜子，舁不得过二人。」并从之。端拱二年，诏县镇场务诸色公人并庶人、商贾、伎术、不系官伶人，只许服皂、白衣，铁、角带，不得服紫。文武升朝官及诸司副使、禁军指挥使、厢军都虞候之家子弟，不拘此限。襆头巾子，自今高不过二寸五分。妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。其销金、泥金、真珠装缀衣服，除命妇许服外，余人并禁。至道元年，复许庶人服紫。
士人和百姓的车马服饰制度。太宗太平兴国七年，下诏说：“士人和百姓之间，车马服饰的制度，以至于丧葬，各有等级差别。近年来，颇为超越本分。应命令翰林学士承旨李昉详细制定后上报。”李昉上奏说：“今后富商大贾骑马，使用漆素鞍的不禁止。近年来品官穿绿袍和举子穿白襕下面都穿紫色，也请求禁止。他们在私宅穿的便服，允许穿紫皂衣、白袍。旧制，百姓穿白色，现在请求流外官和贡举人、百姓都允许穿黑色。工商、百姓家乘坐檐子，有时用四人、八人抬，请求禁止，允许乘车；兜子，抬的人不得超过两人。”都听从了。端拱二年，下诏规定县镇场务各类公人以及百姓、商人、伎术人、不属官籍的伶人，只允许穿黑色、白色衣服，用铁带、角带，不得穿紫色。文武升朝官及诸司副使、禁军指挥使、厢军都虞候家的子弟，不受此限。幞头巾子，从今以后高度不得超过二寸五分。妇女的假髻都应禁止，仍不得梳高髻和戴高冠。那些销金、泥金、真珠装饰的衣服，除命妇允许穿外，其余人都禁止。至道元年，又允许百姓穿紫色。
真宗咸平四年，禁民间造银鞍瓦、金线、盘蹙金线。大中祥符元年，三司言：「窃惟山泽之宝，所得至难，傥纵销释，实为虚费。今约天下所用，岁不下十万两，俾上币弃于下民。自今金银箔线，贴金、销金、泥金、蹙金线装贴什器土木玩用之物，并请禁断，非命妇不得以为首饰。冶工所用器，悉送官。诸州寺观有以金箔饰尊像者，据申三司，听自赍金银工价，就文思院换给。」从之。二年，诏申禁熔金以饰器服。又太常博士知温州李邈言：「两浙僧求丐金银、珠玉，错末和泥以为塔像，有高袤丈者。毁碎珠宝，浸以成俗，望严行禁绝，违者重论。」从之。
真宗咸平四年，禁止民间制造银鞍瓦、金线、盘蹙金线。大中祥符元年，三司上言：“我们私下认为山泽中的宝物，得到非常困难，如果放任销毁，实在是虚耗浪费。现在估计天下所用，每年不少于十万两，使上等货币被百姓抛弃。从今以后金银箔线、贴金、销金、泥金、蹙金线装饰的器具和土木玩用之物，都请求禁止，非命妇不得用作首饰。冶工所用的器具，全部送交官府。各州寺观有用金箔装饰佛像的，根据申报三司，允许自带金银工钱，到文思院换给。”听从了。二年，下诏重申禁止熔金来装饰器物和服饰。又太常博士知温州李邈说：“两浙僧人乞求金银、珠玉，碾碎成末和泥做成塔像，有高达一丈多的。毁坏珠宝，逐渐成为习俗，希望严行禁绝，违者从重论处。”听从了。
七年，禁民间服销金及钹遮那缬。八年，诏：「内庭自中宫以下，并不得销金、贴金、间金、戭金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背影金、盘金、织金、金线拈丝，装著衣服，并不得以金为饰。其外庭臣庶家，悉皆禁断。臣民旧有者，限一月许回易。为真像前供养物，应寺观装功德用金箔，须具殿位真像显合增修创造数，经官司陈状勘会，诣实闻奏，方给公凭，诣三司收买。其明金装假果、花板、乐身之类，应金为装彩物，降诏前已有者，更不毁坏，自余悉禁。违者，犯人及工匠皆坐。」是年，又禁民间服皂班缬衣。
七年，禁止民间穿销金和钹遮那缬的衣服。八年，下诏：“内廷从皇后以下，都不得使用销金、贴金、间金、戭金、圈金、解金、剔金、陷金、明金、泥金、楞金、背影金、盘金、织金、金线拈丝，装饰衣服，都不得用金作为装饰。外廷臣子和百姓家，全部禁止。臣民旧有的，限一个月内允许变卖。作为佛像前的供养物，以及寺观装饰功德用金箔，必须写明殿位佛像明显应增修创造的数量，经官府陈述情况勘验核实，如实上奏，才发给公凭，到三司收买。那些明金装饰的假果、花板、乐身之类，凡是用金装饰的物品，在降诏前已有的，不再毁坏，其余全部禁止。违者，犯人和工匠都治罪。”这一年，又禁止民间穿皂班缬衣。
仁宗天圣三年，诏：「在京士庶不得衣黑褐地白花衣服并蓝、黄、紫地撮晕花样，妇女不得将白色、褐色毛段并淡褐色匹帛制造衣服，令开封府限十日断绝；妇女出入乘骑，在路披毛褐以御风尘者，不在禁限。」七年，诏士庶、僧道无得以朱漆饰床榻。九年，禁京城造朱红器皿。
仁宗天圣三年，下诏：“在京城的士人和百姓不得穿黑褐色底白花衣服以及蓝、黄、紫色底撮晕花样，妇女不得用白色、褐色毛段和淡褐色匹帛制造衣服，命令开封府限十天内断绝；妇女出入乘骑，在路上披毛褐来抵御风尘的，不在禁止之列。”七年，下诏士人、百姓、僧道不得用朱漆装饰床榻。九年，禁止在京城制造朱红器皿。
景祐元年，诏禁锦背、绣背、遍地密花透背采段，其稀花团窠、斜窠杂花不相连者非。二年，诏：市肆造作缕金为妇人首饰等物者禁。三年，「臣庶之家，毋得采捕鹿胎制造冠子。又屋宇非邸店、楼阁临街市之处，毋得为四铺作闹斗八；非品官毋得起门屋；非宫室、寺观毋得彩绘栋宇及朱黝漆梁柱窗牖、雕镂柱础。凡器用毋得表里朱漆、金漆，下毋得衬朱。非三品以上官及宗室、戚里之家，毋得用金棱器，其用银者毋得涂金。玳瑁酒食器，非宫禁毋得用。纯金器若经赐者，听用之。凡命妇许以金为首饰，及为小儿钤鋜、钗𥮾、钏缠、珥环之属；仍毋得为牙鱼、飞鱼、奇巧飞动若龙形者。非命妇之家，毋得以真珠装缀首饰、衣服，及项珠、缨络、耳坠、头𢄼、抹子之类。凡帐幔、缴壁、承尘、柱衣、额道、项帕、覆旌、床裙，毋得用纯锦遍绣。宗室戚里茶簷、食合，毋得以绯红盖覆。豪贵之族所乘坐车，毋得用朱漆及五彩装绘，若用黝而间以五彩者听。民间毋得乘簷子，及以银骨朵、水罐引喝随行。」
景祐元年，下诏禁止锦背、绣背、遍地密花透背的彩段，那些稀花团窠、斜窠杂花不相连的除外。二年，下诏：市场上制作缕金作为妇人首饰等物品的禁止。三年，“臣民百姓之家，不得捕捉鹿胎制造冠子。又房屋不是邸店、楼阁临街市的地方，不得做四铺作闹斗八；不是品官不得起门屋；不是宫室、寺观不得彩绘栋宇和用朱黑漆梁柱窗牖、雕镂柱础。凡是器用不得表里朱漆、金漆，下面不得衬朱。不是三品以上官员和宗室、外戚之家，不得用金棱器，用银的不得涂金。玳瑁酒食器，不是宫廷不得用。纯金器如果是经赏赐的，允许使用。凡是命妇允许用金作为首饰，以及做小儿的钤鋜、钗𥮾、钏缠、珥环之类；仍不得做牙鱼、飞鱼、奇巧飞动像龙形的。不是命妇之家，不得用真珠装饰首饰、衣服，以及项珠、缨络、耳坠、头𢄼、抹子之类。凡是帐幔、缴壁、承尘、柱衣、额道、项帕、覆旌、床裙，不得用纯锦遍绣。宗室外戚的茶檐、食盒，不得用绯红覆盖。豪贵家族所乘坐的车，不得用朱漆和五彩装绘，如果用黑色而间以五彩的允许。民间不得乘坐檐子，以及用银骨朵、水罐引喝随行。”
庆历八年，诏禁士庶效契丹服及乘骑鞍辔、妇人衣铜绿兔褐之类。皇祐元年，诏妇人冠高毋得逾四寸，广毋得逾尺，梳长毋得逾四寸，仍禁以角为之。先是，宫中尚白角冠梳，人争仿之，至谓之内样。冠名曰垂肩等肩，至有长三尺者；梳长亦逾尺。议者以为服妖，遂禁止之。嘉祐七年，初，皇亲与内臣所衣紫，皆再入为黝色。后士庶浸相效，言者以为奇邪之服，于是禁天下衣黑紫服者。
庆历八年，下诏禁止士人和百姓仿效契丹服饰以及乘骑的鞍辔、妇人穿铜绿兔褐之类的衣服。皇祐元年，下诏妇人冠的高度不得超过四寸，宽度不得超过一尺，梳子的长度不得超过四寸，并禁止用角制作。在此之前，宫中崇尚白角冠梳，人们争相仿效，甚至称为内样。冠的名称叫垂肩、等肩，甚至有长达三尺的；梳子长度也超过一尺。议论的人认为是服妖，于是禁止了。嘉祐七年，起初，皇亲和内臣所穿的紫色，都是染两次成为黝色。后来士人和百姓逐渐仿效，议论的人认为是奇邪之服，于是禁止天下穿黑紫色衣服的人。
神宗熙宁九年，禁朝服紫色近黑者；民庶止令乘犊车，听以黑饰，间五彩为饰，不许嗬引及前列仪物。哲宗绍圣二年，侍御史翟思言：「京城士人与豪右大姓，出入率以轿自载，四人舁之，甚者饰以棕盖，彻去帘蔽，翼其左右，旁午于通衢，甚为僭拟，乞行止绝。」从之。
神宗熙宁九年，禁止朝服紫色接近黑色的；百姓只允许乘犊车，允许用黑色装饰，间用五彩装饰，不许喝道引导和前列仪仗。哲宗绍圣二年，侍御史翟思说：“京城士人和豪强大姓，出入大多用轿子载自己，四人抬轿，甚至用棕盖装饰，撤去帘子遮蔽，左右有侍从，在通衢大道上往来，非常僭越，请求加以禁止。”听从了。
徽宗大观元年，郭天信乞中外并罢翡翠装饰，帝曰：「先王之政，仁及草木禽兽，今取其羽毛，用于不急，伤生害性，非先王惠养万物之意。宜令有司立法禁之。」政和二年，诏后苑造缬帛。盖自元丰初，置为行军之号，又为卫士之衣，以辨奸诈，遂禁止民间打造。令开封府申严其禁，客旅不许兴贩缬板。
徽宗大观元年，郭天信请求朝廷内外都停止使用翡翠装饰，皇帝说：“先王的政令，仁爱及于草木禽兽，现在取它们的羽毛，用于不急之务，伤害生命，不是先王惠养万物的意思。应命令有关部门立法禁止。”政和二年，下诏后苑制造缬帛。原来从元丰初年开始，设置作为行军的标志，又作为卫士的衣服，用来辨别奸诈，于是禁止民间打造。命令开封府重申禁令，客商不许贩卖缬板。
七年，臣僚上言：「辇毂之下，奔竞侈靡，有未革者。居室服用以壮丽相夸，珠玑金玉以奇巧相胜，不独贵近，比比纷纷，日益滋甚。臣尝考之，申令法禁虽具，其罚尚轻，有司玩习，以至于此。如民庶之家不得乘轿，今京城内暖轿，非命官至富民、娼优、下贱，遂以为常。窃见近日有赴内禁乘以至皇城门者，奉祀乘至宫庙者，坦然无所畏避。臣妄以为僭礼犯分，禁亦不可以缓。」于是诏，非品官不得乘暖轿。先是，权发遣提举淮南东路学事丁瓘言：「衣服之制，尤不可缓。今闾阎之卑，倡优之贱，男子服带犀玉，妇人涂饰金珠，尚多僭侈，未合古制。臣恐礼官所议，止正大典，未遑及此。伏愿明诏有司，严立法度，酌古便今，以义起礼。俾闾阎之卑，不得与尊者同荣；倡优之贱，不得与贵者并丽。此法一正，名分自明，革浇偷以归忠厚，岂曰小补之哉。」是岁，又诏敢为契丹服若毡笠、钓墩之类者，以违御笔论。钓墩，今亦谓之袜袴，妇人之服也。
七年，臣僚上奏说：「京城之中，追逐名利、奢侈浪费的风气，仍有未革除的。住宅和服饰以壮丽相夸耀，珍珠、金玉以奇巧相争胜，不只是权贵近臣，到处都纷纷如此，日益严重。我曾考察过，申令和法令禁令虽然完备，但处罚还轻，官员们玩忽职守，才到了这个地步。比如平民百姓家不得乘轿，如今京城内的暖轿，从命官到富民、娼妓、低贱之人，都习以为常。我私下看到近日有人进入皇宫内禁，乘轿直到皇城门，祭祀时乘轿到宫庙，坦然无所畏惧回避。我妄自认为这是僭越礼制、冒犯名分，禁令也不能延缓。」于是下诏，非品级官员不得乘暖轿。在此之前，权发遣提举淮南东路学事丁瓘上言：「衣服的制度，尤其不能延缓。如今街巷中的卑贱之人，娼妓中的低贱之辈，男子服饰佩戴犀角、玉器，女子涂饰金珠，仍然多有僭越奢侈，不合古制。我担心礼官所议论的，只限于修正大典，来不及顾及此事。恳请陛下明确下诏给有关部门，严格制定法度，斟酌古制便利当今，以义理兴起礼制。使街巷中的卑贱之人，不得与尊贵者同享荣耀；娼妓中的低贱之辈，不得与贵人并列华丽。这一法度一旦端正，名分自然分明，革除浮薄偷巧的风气，回归忠厚，岂能说是小补呢。」这一年，又下诏，敢穿契丹服装如毡笠、钓墩之类的，按违抗御笔论处。钓墩，如今也叫做袜袴，是妇女的服装。
中兴，士大夫之服，大抵因东都之旧，而其后稍变焉。一曰深衣，二曰紫衫，三曰凉衫，四曰帽衫，五曰襕衫。淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特颁行之。凡士大夫家祭祀、冠婚，则具盛服。有官者襆头、带、靴、笏，进士则襆头、襕衫、带，处士则襆头、皂衫、带，无官者通用帽子、衫、带；又不能具，则或深衣，或凉衫。有官者亦通用帽子以下，但不为盛服。妇人则假髻、大衣、长裙。女子在室者冠子、背子。众妾则假紒、背子。
中兴以后，士大夫的服装，大体沿袭东都的旧制，但后来逐渐有所变化。一是深衣，二是紫衫，三是凉衫，四是帽衫，五是襕衫。淳熙年间，朱熹又制定了祭祀、冠礼、婚礼的服装，特别颁布施行。凡是士大夫家祭祀、冠礼、婚礼，都要准备盛装。有官职的人戴襆头、系腰带、穿靴子、持笏板，进士戴襆头、穿襕衫、系腰带，处士戴襆头、穿皂衫、系腰带，没有官职的人通用帽子、衫、腰带；如果还不能备齐，就穿深衣或凉衫。有官职的人也通用帽子以下的服饰，但不作为盛装。妇人则戴假髻、穿大衣、长裙。未出嫁的女子戴冠子、穿背子。众妾则戴假紒、穿背子。
冠礼，三加冠服，初加，缁布冠、深衣、大带、纳履；再加，帽子、皂衫、革带、系鞋；三加，襆头、公服、革带、纳靴。其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾为三加者，听之。深衣用白细布，度用指尺，衣全四幅，其长过胁，下属于裳。裳交解十二幅，上属于衣，其长及踝。圆袂方领，曲裾黑缘。大带、缁冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交际服之。
冠礼，三次加冠的服饰：第一次加冠，戴缁布冠、穿深衣、系大带、穿鞋；第二次加冠，戴帽子、穿皂衫、系革带、穿鞋；第三次加冠，戴襆头、穿公服、系革带、穿靴。品官的嫡子和庶子第一次加冠，戴折上巾、穿公服；第二次加冠，戴二梁冠、穿朝服；第三次加冠，戴平冕服，如果用巾帽、折上巾作为三次加冠的，听便。深衣用白细布制作，尺寸用指尺量，衣身共四幅，长度超过胁部，下面连接裳。裳交错裁剪成十二幅，上面连接衣身，长度到脚踝。圆袖方领，曲裾黑边。系大带、戴缁冠、裹幅巾、穿黑鞋。士大夫家在冠礼、婚礼、祭祀、闲居、交际时穿它。
紫衫
紫衫
紫衫。本军校服。中兴，士大夫服之，以便戎事。绍兴九年，诏公卿、长吏服用冠带，然迄不行。二十六年，再申严禁，毋得以戎服临民，自是紫衫遂废。士大夫皆服凉衫，以为便服矣。
紫衫。本是军校的服装。中兴以后，士大夫穿它，以便于军事活动。绍兴九年，下诏公卿、长吏穿戴冠带，但最终没有实行。二十六年，再次申明严禁，不得以戎装面对百姓，从此紫衫就被废弃了。士大夫都穿凉衫，作为便服。
凉衫
凉衫
凉衫。其制如紫衫，亦曰白衫。乾道初，礼部侍郎王严奏：「窃见近日士大夫皆服凉衫，甚非美观，而以交际、居官、临民，纯素可憎，有似凶服。陛下方奉两宫，所宜革之。且紫衫之设以从戎，故为之禁，而人情趋简便，靡而至此。文武并用。本不偏废，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大体。」于是禁服白衫，除乘马道涂许服外，余不得服。若便服，许用紫衫。自后，凉衫祗用为凶服矣。
凉衫。它的样式如同紫衫，也叫白衫。乾道初年，礼部侍郎王严上奏：「我私下看到近日士大夫都穿凉衫，很不美观，而且用于交际、居官、面对百姓，纯白色令人厌恶，像丧服一样。陛下正侍奉两宫，应当革除它。况且紫衫的设置是为了从军，所以加以禁止，但人情趋向简便，才靡费到这种地步。文武并用，本来不偏废，朝服之外，应有便衣，仍然保留紫衫，并不妨碍大体。」于是禁止穿白衫，除骑马在路上允许穿外，其余不得穿。如果作为便服，允许用紫衫。从此以后，凉衫只用作丧服了。
帽衫
帽衫
帽衫。帽以乌纱、衫以皂罗为之，角带，系鞋。东都时，士大夫交际常服之。南渡后，一变为紫衫，再变为凉衫，自是服帽衫少矣。惟士大夫家冠昏、祭祀犹服焉。若国子生，常服之。
帽衫。帽子用乌纱、衫用皂罗制作，系角带，穿鞋。东都时，士大夫交际时常穿它。南渡后，一变而为紫衫，再变而为凉衫，从此穿帽衫的人少了。只有士大夫家在冠礼、婚礼、祭祀时仍然穿它。至于国子生，则常穿它。
襕衫
襕衫
襕衫。以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有辟积。进士及国子生、州县生服之。
襕衫。用白细布制作，圆领大袖，下面加横襕作为裳，腰间有褶皱。进士以及国子生、州县学生穿它。
绍兴五年，高宗谓辅臣曰：「金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化。已戒中外，及下令不许入宫门，今无一人犯者。尚恐士民之家未能尽革，宜申严禁，仍定销金及采捕金翠罪赏格。」淳熙二年，孝宗宣示中宫祎衣曰：「珠玉就用禁中旧物，所费不及五万，革弊当自宫禁始。」因问风俗，龚茂良奏：「由贵近之家，放效宫禁，以致流传民间。粥簪珥者，必言内样。彼若知上崇尚淳朴，必观感而化矣。臣又闻中宫服浣濯之衣，数年不易。请宣示中外，仍敕有司严戢奢僭。」宁宗嘉泰初，以风俗侈靡，诏官民营建室屋，一遵制度，务从简朴。又以宫中金翠，燔之通衢，贵近之家，犯者必罚。
绍兴五年，高宗对辅臣说：「金翠作为妇女的服饰，不仅浪费财物、损害物品，而且奢侈靡费的风气，实在关乎教化。我已经告诫朝廷内外，并下令不许带入宫门，如今没有一人违反。还担心士民之家未能完全革除，应当重申严禁，并制定销金及采捕金翠的罪赏标准。」淳熙二年，孝宗展示中宫的祎衣说：「珠玉就用宫中的旧物，花费不到五万，革除弊端应当从宫廷开始。」于是询问风俗，龚茂良上奏：「由于权贵近臣之家，效仿宫廷，以致流传到民间。卖簪珥的人，必定说内廷样式。他们如果知道陛下崇尚淳朴，必定会受感化而改变。我又听说中宫穿洗过的衣服，多年不换。请宣示朝廷内外，并敕令有关部门严厉制止奢侈僭越。」宁宗嘉泰初年，因风俗奢侈靡费，下诏官员和百姓营建房屋，一律遵守制度，务必从简朴。又将宫中的金翠，在通衢大道上焚烧，权贵近臣之家，有违犯的必加处罚。