逍遥游第一
庄子
逍遥游第一篇
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。复杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像天边垂下的云彩。这只鸟，海动风起时就要迁徙到南海。南海，是天然的大池。《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《齐谐》上说：「鹏迁徙到南海时，翅膀拍击水面三千里，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，凭借六月的大风飞去。」野马般的雾气，飞扬的尘埃，都是生物用气息互相吹拂的结果。天色苍茫，那是它真正的颜色吗？还是因为太远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。再说，水积聚得不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前洼地，那么小草可以当船；放一个杯子就会粘住，因为水浅而船大。风积聚得不厚，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。所以飞上九万里高空，风就在它下面了，然后才能乘风；背负青天而没有阻碍，然后才能计划飞往南方。
蜩与鸴鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为！」适莽苍者，三湌而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
蝉和斑鸠嘲笑大鹏说：「我急速起飞，冲向榆树和枋树，有时飞不到就落在地上罢了，何必飞到九万里高空再往南去呢！」到郊野去的人，一天吃三顿饭回来，肚子还是饱饱的；到百里外去的人，要用一夜时间舂米准备干粮；到千里外去的人，要用三个月积聚粮食。这两只小虫又知道什么呢！小智慧比不上大智慧，短寿命比不上长寿命。怎么知道是这样呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的终始，夏生秋死的蟪蛄不知道一年四季，这就是短寿命。楚国南方有冥灵树，以五百年为春季，五百年为秋季；上古有大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季。而彭祖如今以长寿特别闻名，众人想和他相比，不是很可悲吗！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥𫛩笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辨也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
商汤问棘的话就是这样。不毛之地的北方有大海，是天然的大池。那里有条鱼，宽度几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有只鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像天边垂下的云彩，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，穿越云气，背负青天，然后计划向南飞，将要去南海。小泽中的斥𫛩嘲笑它说：「它将要到哪里去呢？我跳跃向上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿丛中翱翔，这也是飞翔的极致了。而它将要到哪里去呢？」这就是小和大的区别。所以那些才智足以胜任一官之职，品行符合一乡之俗，道德合乎一君之需，能力取信一国之人的人，他们看待自己也就像这样了。而宋荣子却嘲笑他们。而且，全社会都赞誉他，他也不因此更加努力；全社会都非议他，他也不因此更加沮丧。他能确定内外的分别，辨明荣辱的界限，如此而已。他对于世俗，并不急切追求。虽然这样，还是有未树立的境界。列子乘风而行，轻巧美妙，十五天后返回。他对于求福的事，并不急切追求。这样虽然免于步行，但还是有所依赖。至于顺应天地的正道，驾驭六气的变化，遨游于无穷境界的人，他还有什么依赖呢！所以说：至人没有自我，神人没有功绩，圣人没有名声。
尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
尧要把天下让给许由，说：「太阳月亮出来了，而火炬还不熄灭，它要显示光亮，不是很难吗！及时雨降下了，却还在灌溉，对于润泽庄稼，不是徒劳吗！先生一在位，天下就能治理好，而我却还占着这个位子，我自感欠缺，请允许我把天下交给你。」许由说：「你治理天下，天下已经治理好了。而我还要来代替你，我是为了名声吗？名声，是实体的附属。我是为了做附属吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占用一根树枝；偃鼠到河边饮水，不过喝满肚子。你回去吧，君主！我对天下没有什么用处！厨师即使不下厨，主祭的人也不会越过酒樽和俎板去代替他。」
肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。」连叔曰：「其言谓何哉？」曰：「『藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。』吾以是狂而不信也。」连叔曰：「然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热，是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！」宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
肩吾问连叔说：「我从接舆那里听到言论，夸大而不恰当，一说下去就收不回来。我惊骇于他的话，像银河一样没有边际，和常理相差太远，不近人情。」连叔说：「他说了些什么呢？」肩吾说：「『遥远的姑射山上，有位神人居住在那里，肌肤像冰雪一样洁白，姿态像处女一样柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，能使万物不受灾害，五谷丰登。』我认为这是狂言而不相信。」连叔说：「是的。盲人无法欣赏文采的美丽，聋人无法聆听钟鼓的乐声。难道只是身体有聋盲吗？心智也有聋盲。这话说的就是你啊。那位神人，他的德行，将包容万物而成为一体。世人期望治理，谁愿意劳劳碌碌把天下当作事务呢！那位神人，外物伤害不了他，洪水滔天也不会淹死他，大旱使金石熔化、土山焦枯也不会感到热，他的尘垢糟糠，都能造就尧、舜那样的圣人，他哪里肯把外物当作事务呢！」宋国人采购礼帽到越国去卖，越国人剪断头发、身刺花纹，用不上它。尧治理天下的百姓，安定海内的政事，到遥远的姑射山、汾水北岸去拜见四位得道之士，怅然若失地忘记了自己的天下。
惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」庄子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或
不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！」
惠子对庄子说：「魏王送给我大葫芦的种子，我种下它长成了果实，容量有五石。用它盛水，它的坚固程度不能承受自身的重量。剖开它做瓢，则瓢太大无处可放。不是它不够大，我因为它没有用处而打碎了它。」庄子说：「先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有个人善于制作防止手龟裂的药，世世代代以漂洗丝絮为业。有个客人听说了，请求用百金买他的药方。他聚集族人商量说：『我们世世代代漂洗丝絮，所得不过几金；现在一旦卖出药方就能得到百金，请卖给他。』客人得到药方，去游说吴王。越国发难，吴王派他领兵，冬天与越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手龟裂的药方，有人用它得到封赏，有人却免不了漂洗丝絮，这是因为使用方法不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它做成大酒樽漂浮在江湖上，却担忧它太大无处可放？可见先生的心还是像蓬草一样不通啊！」
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」
惠子对庄子说：「我有一棵大树，人们叫它臭椿。它的树干疙里疙瘩不合绳墨，它的树枝弯弯曲曲不合规矩，长在路边，木匠看都不看。现在你的言论，大而无用，大家都会弃之而去。」庄子说：「你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？低身潜伏，等待出游的小动物；东西跳跃，不避高低；结果中了机关，死在网中。再看那牦牛，身体大得像天边垂下的云彩。它算得上大了，却不能捉老鼠。现在你有棵大树，担心它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡、广阔无边的原野，悠闲自在地徘徊在它旁边，逍遥自在地睡卧在它下面？它不会遭到斧头砍伐，没有东西会伤害它，没有什么用处，又有什么困苦呢！」