法王缘起
徐霞客游记
溯江纪源
作者：徐弘祖
(或作《江源考》)
〈（冯土仁曰：谈江源者，久沿《禹贡》“岷山导江”之说。近邑人徐弘祖，字霞客。夙好远游，欲讨江源，崇祯丙子夏，辞家出流沙外，至庚辰秋归，计程十万，计日四年。其所纪核，从足与目互订而得之，直补桑《经》、郦《注》所未及。
夫江邑为江之尾间，适志山川，而霞客归，出《溯江纪源》，遂附刻之。）〉
法王缘起
徐霞客游记
溯江纪源
作者：徐弘祖
（或作《江源考》）
〈（冯土仁说：谈论长江源头的人，长久以来沿袭《禹贡》中“岷山导江”的说法。近来同乡人徐弘祖，字霞客。一向喜好远游，想要探寻长江源头，崇祯丙子年夏天，辞别家人出流沙之外，到庚辰年秋天归来，总计路程十万里，历时四年。他所记录核实的，是从双脚和双眼互相印证得来的，直接补充了桑钦《水经》、郦道元《水经注》所没有涉及的内容。
江阴县是长江的入海口，正好记载山川，而徐霞客归来后，拿出《溯江纪源》，于是附刻于此。）〉
长江、黄河是南北两条主要河流，因为它们能直接通达大海。而我的家乡正好位于长江入海的要冲，县名以江命名，也是因为长江的水势到这里既大又到了尽头。
生长在这里的人，面对大海划桨，知道它的大，却不知道它的远；逆流而上探寻源头，知道它远的人，也认为只是发源于岷山罢了。我最初考察记载的书籍，看到黄河从积石山流入中国。
探寻黄河源头的人，前有张骞乘木筏，后有都实佩戴金虎符。他们的说法不一，都说在昆仑山的北面，计算那个地方，距离岷山西北一万多里，为什么长江源头短而黄河源头长呢？难道黄河比长江大一倍吗？
迨逾淮涉汴，而后睹河流如带，其阔不及江三之一，岂江之大，其所入之水，不及于河乎？迨北历三秦〈（甘肃，陕西交界处）〉，南极五岭，西出石门、金沙，而后知中国入河之水为省五，陕西、山西、河南、山东、南直隶。入江之水为省十一。
等到越过淮河、渡过汴水，然后看到黄河像一条带子，它的宽度不到长江的三分之一，难道长江这么大，它汇入的水量反而不及黄河吗？等到向北经过三秦〈（甘肃、陕西交界处）〉，向南到达五岭，向西经过石门、金沙江，然后才知道中国流入黄河的水涉及五个省：陕西、山西、河南、山东、南直隶。流入长江的水涉及十一个省。
西北自陕西、四川、河南、湖广、南直，西南自云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。计其吐纳，江既倍于河，其大固宜也。
西北从陕西、四川、河南、湖广、南直，西南从云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。计算它们的水量吞吐，长江已经是黄河的一倍，它比黄河大本来就是应该的。
发源于北面的叫星宿海，佛经称之为徙多河。向北流经积石山，才向东折入宁夏，成为河套，又向南弯曲成为龙门大河，然后与渭河汇合。发源于南面的叫犁牛石，佛经称之为殑伽河。
向南流经石门关，才向东折入丽江，成为金沙江，又向北弯曲成为叙州大江，与岷江汇合。我考察岷江经过成都到叙州（今天的宜宾），不到一千里，金沙江经过丽江、云南、乌蒙到叙州，共两千多里，舍弃远的而尊崇近的，难道它的源头偏偏与黄河不同吗？
非也！
不是这样的！
河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚谿峒间，水陆俱莫能溯。
黄河源头多次经过探寻考察，所以才能知道它的远；长江源头从来没有人问津，所以只尊崇它的近源。实际上岷江汇入长江，与渭河汇入黄河一样，都是中国的支流，而岷江有船只通行，金沙江盘绕曲折在蛮族部落的山谷之间，水路陆路都无法逆流而上。
在叙州者，只知其水出于马湖、乌蒙，而不知上流之由云南、丽江；在云南、丽江者，知其为金沙江而不知下流之出叙为江源。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江，乃佛经所谓殑伽河也；一南流下海，即王靖远征麓川，缅人恃以为险者，乃佛经所谓信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑溷同“混”，尚不悉其是一是二，分北分南，又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导河自积石，而河源不始于积石；导江自岷山，而江源亦不出于岷山。
在叙州的人，只知道那里的水出自马湖、乌蒙，却不知道上游来自云南、丽江；在云南、丽江的人，知道它是金沙江却不知道下游流出叙州就是长江源头。云南也有两条金沙江：一条向南流再向北转，就是这条江，是佛经所说的殑伽河；一条向南流入海，就是王靖远征麓川时，缅甸人依仗作为天险的那条，是佛经所说的信度河。云南的各种志书，都不记载它们出入的不同，互相怀疑混淆，尚且不知道它们是一条还是两条，是分北还是分南，又从哪里辨别它是不是源头呢。既然不知道它们哪个远哪个近，只是看到《禹贡》中“岷山导江”的文字，就把长江源头归到岷山，却不知道大禹疏导的，是它在中国造成水患的开始，不是它最初发源的地方。疏导黄河从积石山开始，但黄河源头并不始于积石山；疏导长江从岷山开始，但长江源头也不出于岷山。
岷流入江，而未始为江源，正如渭流入河，而未始为河源也。
岷江流入长江，却从来不是长江的源头，正如渭河流入黄河，却从来不是黄河的源头一样。
不第此也，岷流之南，又有大渡河，西自吐蕾，经黎、雅与岷江合，在金沙江西北，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。
不仅如此，岷江的南面，还有大渡河，西边从吐蕃来，经过黎州、雅州与岷江汇合，在金沙江的西北面，它的源头也比岷江长但不及金沙江，所以推究长江源头的人，一定要把金沙江放在首位。
不第此也：宋儒谓中国三大龙，而南龙之脉，亦自岷山，濒大江南岸而下，东渡城陵、湖口而抵金陵，此亦不审大渡、金沙之界断其中也。不第此也：并不审城陵矶、湖口县为洞庭、鄱阳二巨浸入江之口。洞庭之西源自沅，发于贵州之谷芒关；南源自湘，发于粤西之釜山、龙庙。鄱阳之南源自赣，发于粤东之浰头、平远；东源自信丰，发于闽之渔梁山、浙之仙霞南岭。是南龙盘曲去江之南且三千里，而谓南龙濒江乎？不第此也：不审龙脉，所以不辨江源。今详三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，而中龙中界之，特短。
不仅如此：宋代的儒者说中国有三大龙脉，而南龙的山脉，也从岷山开始，沿着长江南岸而下，向东渡过城陵矶、湖口而到达金陵，这也是没有考察大渡河、金沙江从中截断它。不仅如此：也没有考察城陵矶、湖口县是洞庭湖、鄱阳湖两大湖泊流入长江的入口。洞庭湖的西源来自沅江，发源于贵州的谷芒关；南源来自湘江，发源于广西的釜山、龙庙。鄱阳湖的南源来自赣江，发源于广东的浰头、平远；东源来自信丰江，发源于福建的渔梁山、浙江的仙霞南岭。这样南龙盘绕曲折距离长江以南将近三千里，却说南龙紧靠长江吗？不仅如此：不考察龙脉，所以不能辨别长江源头。现在详细说明三大龙脉的大势，北龙夹在黄河以北，南龙环抱在长江以南，而中龙介于它们中间，特别短。
北龙亦只南向半支入中国。
（俱另有说。）
北龙也只有向南的一半支脉进入中国。
（都另有说法。）
只有南龙气势磅礴占据半个天下，而它的山脉也发源于昆仑山，与金沙江一起向南延伸，经过石门、丽江，东面是金沙江，西面是澜沧江，两条江夹着它。环绕滇池的南面，从普定经过贵竺、都黎的南界，奔向五岭。龙脉远长江也远，山脉长源头也长，这就是长江比黄河大的原因。
不仅如此：南龙从五岭向东奔向福建的渔梁山，向南分散为福建省的鼓山，向东分为浙江的天台山、雁荡山。主脉向北转为小筸岭，是福建和浙江的界山。经过草坪驿，是江苏和浙江的界山。耸立为浙岭，是徽州和浙江的界山。黄山，是徽州和宁国的界山。然后向东到达丛山关，是绩溪和建平的界山。
东分为天目、武林。正脉北度东坝，而峙为句曲，于是回龙西结金陵，余脉东趋余邑。是余邑不特为大江尽处，亦南龙尽处也。龙与江同发于昆仑，同尽于余邑，屹为江海锁钥，以奠金陵，拥护留都千载不拔之基以此。岂若大河下流，昔曲而北趋碣石，今徙而南夺淮、泗，漫无锁钥耶？然则江之大于河者，不第其源之共远，亦以其龙之交会矣。
向东分为天目山、武林山。主脉向北渡过东坝，耸立为句曲山，于是龙脉回转向西结聚为金陵，余脉向东延伸到我的家乡。这样我的家乡不仅是长江的尽头，也是南龙的尽头。龙脉与长江一同发源于昆仑山，一同终结于我的家乡，屹立为江海的锁钥，用来奠定金陵，拥护留都千年不拔的根基就在这里。哪里像黄河的下游，过去弯曲向北流向碣石，现在改道向南夺取淮河、泗水的水道，漫无边际没有锁钥呢？这样看来，长江比黄河大，不仅因为它们的源头同样远，也因为它们的龙脉交会。
故不探江源，不知其大于河；不与河相提而论，不知其源之远。谈经流者，先南而次北可也。
所以不探寻长江源头，就不知道它比黄河大；不与黄河相提并论，就不知道它的源头远。谈论主要河流的人，先讲南方的再讲北方的就可以了。
〈（陈体静曰：此考原本已失，兹从本邑冯《志》中录出，非全文也。前人谓其书数万言，今所存者，仅千有余言而已。考内“北龙亦只南向半支入中国”下注云：“俱另有说。”其说必甚长，乃一概删去，殊为可惜。）〉
〈（陈体静说：这篇考证的原本已经丢失，现在从本县冯《志》中录出，不是全文。前人说他的书有几万字，现在所保存的，只有一千多字而已。考证中“北龙亦只南向半支入中国”下面注释说：“俱另有说。”那些说法一定很长，竟然全部删去，非常可惜。）〉
(本篇为开篇) · 目录 · (下一篇待录)