内篇·卷三 对俗
内篇·卷三 对俗
内篇·卷四 金丹
内篇·卷四 金丹
作者：葛洪
作者：葛洪
内篇·卷五 至理
内篇·卷五 至理
抱朴子曰：余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷，以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也。服此而不仙，则古来无仙矣。往者上国丧乱，莫不奔播四出。余周旋徐豫荆襄江广数州之间，阅见流移俗道士数百人矣。或有素闻其名，乃在云日之表者。然率相似如一，其所知见，深浅有无，不足以相倾也。虽各有数十卷书，亦未能悉解之也，为写蓄之耳。时有知行气及断谷服诸草木药法，所有方书，略为同文，无一人不有道机经，唯以此为至秘，乃云是君喜所撰。余告之曰，此是魏世军督王图所撰耳，非古人也。图了不知大药，正欲以行气入室求仙，作此道机，谓道毕于此，此复是误人之甚者也。余问诸道士以神丹金液之事，及三皇内文召天神地祇之法，了无一人知之者，其夸诞自誉及欺人，云己久寿。及言曾与仙人共游者将太半矣，足以与尽微者甚鲜矣。或有颇闻金丹，而不谓今世复有得之者，皆言唯上古已度仙人，乃当晓之。或有得方外说，不得其真经。或得杂碎丹方，便谓丹法尽于此也。昔左元放于天柱山中精思，而神人授之金丹仙经，会汉末乱，不遑合作，而避地来渡江东，志欲投名山以修斯道。余从祖仙公，又从元放受之。凡受太清丹经三卷及九鼎丹经一卷金液丹经一卷。余师郑君者，则余从祖仙公之弟子也，又于从祖受之，而家贫无用买药。余亲事之，洒扫积久，乃于马迹山中立坛盟受之，并诸口诀诀之不书者。江东先无此书，书出于左元放，元放以授余从祖，从祖以授郑君，郑君以授余，故他道士了无知者也。然余受之已二十余年矣，资无担石，无以为之，但有长叹耳。有积金盈柜，聚钱如山者，复不知有此不死之法。就令闻之，亦万无一信，如何？夫饮玉𥹋则知浆荇之薄味，睹昆仑则觉丘垤之至卑。既览金丹之道，则使人不欲复视小小方书。然大药难卒得办，当须且将御小者以自支持耳。然服他药万斛，为能有小益，而终不能使人遂长生也。故老子之诀言云，子不得还丹金液，虚自苦耳。夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固，有如脂之养火而不可灭，铜青涂脚，入水不腐，此是借铜之劲以扞其肉也。金丹入身中，沾洽荣卫，非但铜青之外傅矣。世间多不信至道者，则悠悠者皆是耳。然万一时偶有好事者，而复不见此法，不值明师，无由闻天下之有斯妙事也。余今略钞金丹之都较，以示后之同志好之者。其勤求之，求之不可守浅近之方，而谓之足以度世也。遂不遇之者，直当息意于无穷之冀耳。想见其说，必自知出潢污而浮沧海，背萤烛而向日月，闻雷霆而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。如其喽喽，无所先入，欲以弊药必规升腾者，何异策蹇驴而追迅风，棹蓝舟而济大川乎？又诸小饵丹方甚多，然作之有浅深，故力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一酘之酒，不可以方九酝之醇耳。然小丹之下者，犹自远胜草木之上者也。凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎？世人少所识，多所怪，或不知水银出于丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物。又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔。此近易之事，犹不可喻，其闻仙道，大而笑之，不亦宜乎？上古真人湣念将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳，可谓至言矣。然而俗人终不肯信，谓为虚文。若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以庸近思求也。余少好方术，负步请问，不惮险远。每有异闻，则以为喜。虽见毁笑，不以为戚。焉知来者之不如今，是以著此以示识者。岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行于世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，事为识者贵。农夫得彤弓以驱鸟，南夷得衮衣以负薪，夫不知者，何可强哉？世人饱食终日，复未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共逍遥遨游，以尽年月。其所营也，非荣则利。或飞苍走黄于中原，或留连杯觞以羹沸，或以美女荒沈丝竹，或躭沦绮纨，或控弦以弊筋骨，或博弈以弃功夫。闻至道之言而如醉，睹道论而昼睡。有身不修，动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自宝秘其所知，无求于人，亦安肯强行语之乎？世人之常言，咸以长生若可得者，古人之富贵者，己当得之，而无得之者，是无此道也。而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所欲者为急，亦安能得之耶？假令不能决意，信命之可延，仙之可得，亦何惜于试之。试之小效，但使得二三百岁，不犹愈于凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明于他事者也。何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便谓为无，则世人之智者，又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑于求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。若心所断，万有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦当复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？
抱朴子说：我考察阅览养生的书籍，收集长寿的方子，曾经翻阅过的篇章卷帙，数以千计，没有不把还丹和金液作为核心要义的。那么这两件事，大概是仙道中的极致了。服用这些还不能成仙，那么自古以来就没有神仙了。过去中原地区发生战乱，人们无不四处奔逃流亡。我辗转于徐州、豫州、荆州、襄阳、江州、广州等几个州之间，亲眼见到流亡迁徙的普通道士有几百人。其中有些是素来闻名、名声高远如云日之上的人。然而他们大都相似如一，他们的知识见解，深浅有无，都不足以互相超越。虽然各自有几十卷书，也未能完全理解，只是抄写收藏罢了。当时有懂得行气、辟谷和服用各种草木药方法的人，所有的方书，内容大致相同，没有一个人不藏有《道机经》，唯独把这书当作最隐秘的，还说是尹喜所撰。我告诉他们，这是曹魏时期军督王图所撰，并非古人。王图完全不懂大药，只是想通过行气入室来求仙，写了这部《道机》，认为道术全在这里，这又是很误人的。我向这些道士询问神丹金液的事，以及三皇内文召唤天神地祇的方法，完全没有一个人知道。那些夸夸其谈、自我吹嘘和欺骗别人，说自己已经长寿，以及说曾经与仙人同游的人，大概超过一半，但足以和他们深入探讨精微道理的人很少。有些人略微听说过金丹，却不认为当今世上还有人能得到它，都说只有上古已经成仙的人，才会知晓。有些人得到一些方外的说法，却没有得到真经。有些人得到一些零碎的丹方，就认为炼丹的方法全在这里了。从前左元放在天柱山中精思修炼，神人传授给他金丹仙经，正赶上汉末战乱，来不及合作，就避地渡江来到江东，立志要投奔名山来修习此道。我的从祖父仙公，又跟从左元放接受了这些。共接受了《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。我的老师郑君，是我从祖父仙公的弟子，又跟从从祖父接受了这些，但家境贫寒没钱买药。我亲自侍奉他，洒扫多年，才在马迹山中设立坛场盟誓接受传授，连同各种不写在书上的口诀。江东原先没有这些书，书出自左元放，元放传授给我的从祖父，从祖父传授给郑君，郑君传授给我，所以其他道士完全不知道。然而我接受这些已经二十多年了，资财连一担粮食都没有，无法炼制，只能长叹罢了。有积金满柜、聚钱如山的人，却又不知道这种不死之法。即使让他们听说了，也一万个中没有一个会相信，怎么办呢？饮用玉液琼浆就知道野菜汤的淡薄，看到昆仑山就觉得小土丘极其低矮。既然阅览了金丹之道，就让人不想再看那些小小的方书。然而大药难以仓促备办，应当暂且先用小药来维持自身。但服用其他药物万斛，只能有小补益，终究不能使人长生。所以老子的口诀说：你得不到还丹金液，只是白白受苦罢了。五谷还能养活人，人得到它就活，断绝它就死，更何况上品的神药，它有益于人难道不比五谷强万倍吗？金丹这种东西，烧得越久，变化越奇妙。黄金放入火中，百炼不消，埋在地下，永世不朽。服用这两种东西，锻炼人的身体，所以能使人不老不死。这大概是借助外物来使自己坚固，好比油脂滋养火焰而不会熄灭，铜青涂在脚上，入水不腐烂，这是借助铜的强劲来保护皮肉。金丹进入人体，滋润荣卫，不只是像铜青那样外敷了。世间不信至道的人，到处都是。但万一偶尔有好事的人，却又见不到这种方法，遇不到明师，无从听说天下有这等妙事。我现在简略抄录金丹的大概，来展示给后世志同道合喜好它的人。他们应当勤奋探求，探求时不可固守浅近的方子，就认为足以度世。如果终究遇不到，就应当断绝无穷的奢望罢了。想象那说法，必定自己知道如同从污水中出来浮游沧海，背对萤烛而面向日月，听到雷霆才觉得布鼓的简陋，见到巨鲸才知道小贝壳的微小。至于那些见识浅陋、没有先入之见的人，想用劣药必定谋求飞升，这与鞭策跛驴追赶疾风、划着木船渡过黄河有什么不同呢？又各种小服食丹方很多，但制作有深浅，所以效力不同，虽有优劣，却互不相及，好比一次酿的酒，不能和九次酿的醇酒相比。但小丹中下等的，仍然远远胜过草木药中上等的。凡是草木烧了就成灰烬，而丹砂烧成水银，积累变化又还原成丹砂，它离凡俗草木也远得很了。所以能使人长生，神仙独见此理，他们离俗人，又是多么遥远无限啊！世人见识少，多怪，有人不知道水银出自丹砂，告诉他始终不肯信，说丹砂本是红色东西，从哪里能变成这白色东西。又说丹砂是石头，现在烧各种石头都成灰，而丹砂为什么偏偏能这样。这是近在眼前容易的事，还不能明白，他们听说仙道，就大笑起来，不也是应该的吗？上古真人怜悯将来可教的人，为他们制作方法，委曲详尽想让他们脱离死亡的灾祸，可说是至理名言了。然而俗人始终不肯相信，认为是虚文。如果是虚文，怎么能九转九变，按天数炼成，都符合方子呢？真人之所以知道这些，确实不能用平庸浅近的思维来求得。我年少时喜好方术，背着行囊步行请教，不怕艰险遥远。每次有异闻，就感到高兴。即使被诋毁嘲笑，也不以为忧。怎知后来的人不如现在的人，因此写下这些来展示给有见识的人。难道是苟且崇尚奇怪，而粉饰空言，想让书流传于世，取信于流俗吗？盛阳不能使枯朽繁荣，上智不能改变下愚，书为懂得的人流传，事为有见识的人珍视。农夫得到彤弓用来驱鸟，南夷得到衮衣用来背柴，那些不懂的人，怎么能勉强呢？世人饱食终日，又未必能勤修儒墨的学业，从事进德的要务，只是一起逍遥遨游，消磨岁月。他们所营求的，不是荣华就是利益。有的在中原打猎驰骋，有的流连杯盏羹沸，有的因美女沉溺丝竹，有的耽于绮罗绸缎，有的拉弓射箭损伤筋骨，有的下棋博弈荒废功夫。听到至道之言如同醉酒，看到道论就白天睡觉。有身体不修养，动不动就走向死地，不肯求问养生之法，自己却要割削它、煎熬它、憔悴它、榨干它。而有道的人自己珍视保密所知道的，无求于人，又怎么肯强行告诉他们呢？世人的常言，都认为长生如果可得，古代富贵的人，自己应当得到了，而没有得到的人，就是没有此道。却不知古代富贵的人，也像现在的富贵人一样。都不信不求，而都把眼前想要的东西当作急务，又怎么能得到呢？假使不能决意相信寿命可以延长、仙道可以求得，又何必吝惜尝试一下呢？尝试有小效，即使只得到二三百岁，不也胜过凡人的短命夭折吗？天下的事情万端，而道术尤其比别的事难明白。怎么可以用中等才能的心思，就断定世间一定没有长生之道呢？如果正因为世人都不信，就认为没有，那么世上的智者，又怎么太多呢？现在如果有识得道意而还修习探求的人，难道一定就是最愚笨，而都不如世人吗？又有人担心求长生，倘若得不到，怕人笑话，认为愚昧迷惑。如果心中断定，万一有失，而天下果然自有这不死之道，不又该被得到它的人笑话吗？日月还不能普遍照耀，人心哪里能独自相信呢？
抱朴子曰：按黄帝九鼎神丹经曰，黄帝服之，遂以升仙。又云，虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免于死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。黄帝以传玄子，戒之曰，此道至重，必以授贤，苟非其人，虽积玉如山，勿以此道告之也。受之者以金人金鱼投于东流水中以为约，唼血为盟，无神仙之骨，亦不可得见此道也。合丹当于名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香，致加精洁，勿近秽污，及与俗人往来，又不令不通道者知之，谤毁神药，药不成矣。成则可以举家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之药。草木之药，埋之即腐，煮之即烂，烧之即焦，不能自生，何能生人乎？
抱朴子说：根据《黄帝九鼎神丹经》记载，黄帝服用了这种神丹，于是升天成仙。又说，虽然通过呼吸导引和服用草木药物可以延长寿命，但终究免不了一死；而服用神丹能让人寿命无穷无尽，与天地同终，乘云驾龙，遨游于太清仙境。黄帝将此法传给玄子，告诫他说，此道极为重要，一定要传授给贤德之人，如果不是合适的人选，即使堆积的宝玉像山一样高，也不要将此法告诉他。接受此法的人要用金人金鱼投入东流的水中作为信约，歃血为盟，如果没有神仙的根骨，也不能见到此法。炼制丹药应当在名山之中、无人之地，结伴不超过三人，先斋戒一百天，用五香沐浴，保持极度精洁，不要接近污秽之物，也不要与俗人往来，更不能让不信道的人知道，否则他们诋毁神药，丹药就炼不成了。丹药炼成后，可以全家成仙，不仅是一人而已。世人不炼制神丹，反而相信草木药物。草木药物，埋入土中就会腐烂，煮了就会烂掉，烧了就会焦枯，自身都不能生存，又怎么能使人长生呢？
九丹者，长生之要，非凡人所当见闻也，万兆蠢蠢，唯知贪富贵而已，岂非行尸者乎？合时又当祭，祭自有图法一卷也。
这九种丹药，是长生的关键，不是普通人应当看到或听到的。亿万愚昧众生，只知道贪图富贵，难道不是行尸走肉吗？炼制时还要进行祭祀，祭祀自有专门的图法一卷。
第一之丹名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。金成者药成也。金不成，更封药而火之，日数如前，无不成也。
第一种丹药名叫丹华。应当先制作玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，调成六一泥，用火炼三十六天而成，服用七天就能成仙。又用玄膏将这种丹药制成丸，放在猛火上，片刻就变成黄金。又用二百四十铢这种丹药与一百斤水银合在一起用火烧，也能变成黄金。黄金炼成，丹药也就炼成了。如果黄金没炼成，就重新封好丹药再烧，天数如前，没有不成功的。
第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。行度水火，以此丹涂足下，步行水上。服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。
第二种丹药名叫神丹，也叫神符。服用一百天就能成仙。可以行走于水火之中，用这种丹药涂在脚底，就能在水上行走。服用三刀圭，三尸九虫都会立即消灭，百病皆愈。
第三之丹名曰神丹。服一刀圭，百日仙也。以与六畜吞之，亦终不死。又能辟五兵。服百日，仙人玉女，山川鬼神，皆来侍之，见如人形。
第三种丹药名叫神丹。服用一刀圭，一百天就能成仙。将它给六畜吞服，也能长生不死。还能抵御五种兵器。服用一百天后，仙人玉女、山川鬼神都会来侍奉，显现出人形。
第四之丹名曰还丹。服一刀圭，百日仙也。朱鸟凤凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水银一斤火之，立成黄金。以此丹涂钱物用之，即日皆还。以此丹书凡人目上，百鬼走避。
第四种丹药名叫还丹。服用一刀圭，一百天就能成仙。朱鸟凤凰会飞翔覆盖在上方，玉女来到身边。用一刀圭与一斤水银合在一起用火烧，立刻变成黄金。用这种丹药涂在钱物上使用，当天就能收回。用这种丹药画在凡人的眼睛上，百鬼都会逃窜躲避。
第五之丹名饵丹。服之三十日，仙也。鬼神来侍，玉女至前。
第五种丹药名叫饵丹。服用三十天就能成仙。鬼神前来侍奉，玉女来到面前。
第六之丹名炼丹。服之十日，仙也。又以汞合火之，亦成黄金。
第六种丹药名叫炼丹。服用十天就能成仙。又用水银合在一起用火烧，也能变成黄金。
第七之丹名柔丹。服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子，与金公合火之，即成黄金。
第七种丹药名叫柔丹。服用一刀圭，一百天就能成仙。用缺盆汁调和服用，九十岁的老翁也能生子，与铅合在一起用火烧，就能变成黄金。
第八之丹名伏丹。服之即日仙也。以此丹如枣核许持之，百鬼避之。以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。
第八种丹药名叫伏丹。服用当天就能成仙。拿着像枣核大小的这种丹药，百鬼都会躲避。用这种丹药画在门户上，万邪众精不敢靠近，还能抵御盗贼虎狼。
第九之丹名寒丹。服一刀圭，百日仙也。仙童仙女来侍，飞行轻举，不用羽翼。
第九种丹药名叫寒丹。服用一刀圭，一百天就能成仙。仙童仙女前来侍奉，飞行轻举，不需要羽翼。
凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲升天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间，不可得之害矣。
这九种丹药，只要得到其中一种就能成仙，不必全部炼制，炼制哪种取决于个人的喜好。凡是服用九丹的人，想升天就离去，想暂时留在人间也可以随心所欲，都能出入无间，不受任何伤害。
抱朴子曰：复有太清神丹，其法出于元君。元君者，老子之师也。太清观天经有九篇，云其上三篇不可教授，其中三篇世无足传，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹经上中下，凡三卷也。元君者，大神仙之人也，能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉，犹自言亦本学道服丹之所致也，非自然也。况凡人乎？其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，栖集昆仑；下士得道，长生世间。愚民不信，谓为虚言，从朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天岂能强生之乎？凡人唯知美食好衣，声色富贵而已，恣心尽欲，奄忽终殁之徒，慎无以神丹告之，令其笑道谤真。传丹经不得其人，身必不吉。若有笃信者，可将合药成以分之，莫轻以其方传之也。知此道者，何用王侯？为神丹既成，不但长生，又可以作黄金。金成，取百斤先设大祭。祭自有别法一卷，不与九鼎祭同也。祭当别称金各检署之。
抱朴子说：还有太清神丹，其法出自元君。元君是老子的老师。《太清观天经》有九篇，据说上三篇不可传授，中三篇世间没有值得传授的人，常沉于三泉之下，下三篇正是丹经的上中下，共三卷。元君是位大神仙，能调和阴阳，役使鬼神风雨，驾驭九龙十二白虎，天下众仙都隶属于他，但他自己说也是通过学习道术、服用丹药才达到的，并非天生如此。何况凡人呢？那经书上说：上等士人得道，升为天官；中等士人得道，栖居昆仑；下等士人得道，长生世间。愚民不信，认为是虚言，从早到晚只做求死之事，完全不求长生，上天又怎能强行让他们长生呢？凡人只知道美食好衣、声色富贵，随心纵欲，突然死去的人，千万不要把神丹告诉他们，以免他们嘲笑道法、诽谤真理。传授丹经给不合适的人，自身必定不吉利。如果有笃信之人，可以将炼成的丹药分给他，不要轻易把方子传授。懂得此道的人，何必在乎王侯之位？因为神丹炼成后，不仅能长生，还可以制作黄金。黄金炼成后，取一百斤先设大祭。祭祀自有别法一卷，与九鼎的祭祀不同。祭祀时应当分别称量黄金并各自封好标记。
礼天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，门户闾鬼神清君各五斤，凡八十八斤。余一十二斤，以好韦囊盛之，良日于都市中市盛之时，嘿声放弃之于多人处，径去无复顾。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金祀神，必被殃咎。又曰，长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。知之不易，为之实难也。子能作之，可长存也。近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著诗及丹经赞并序，述初学道随师本末，列己所知识之得仙者四十余人，甚分明也。作此太清丹，小为难合于九鼎，然是白日升天之上法也。合之当先作华池赤盐艮雪玄白飞符三五神水，乃可起火耳。
祭祀天用二十斤，日月各五斤，北斗八斤，太乙八斤，井神五斤，灶神五斤，河伯十二斤，社神五斤，门户闾鬼神清君各五斤，共八十八斤。剩下的十二斤，用好的皮袋装好，在吉日于都市中市场热闹的时候，悄悄丢在人多的地方，径直离开不再回头。总共用掉一百斤之外，才能自己随意使用。如果不先用黄金祭祀神灵，必定会遭殃。又说，长生之道，不在于祭祀事奉鬼神，也不在于导引屈伸，升仙的关键在于神丹。知道它不容易，制作它确实困难。你能制作它，就可以长生。近代汉末新野的阴君，炼制了这种太清丹而成仙。他本是儒生，有才思，善于写诗及丹经赞和序，叙述最初学道跟随师长的本末，列举自己认识的四十几位得仙之人，非常清楚。制作这种太清丹，比九鼎丹稍微难一些，但这是白日升天的上等方法。炼制时应当先制作华池、赤盐、艮雪、玄白、飞符、三五神水，然后才能起火。
一转之丹，服之三年得仙。二转之丹，服之二年得仙。三转之丹，服之一年得仙。四转之丹，服之半年得仙。五转之丹，服之百日得仙。六转之丹，服之四十日得仙。七转之丹，服之三十日得仙。八转之丹，服之十日得仙。九转之丹，服之三日得仙。若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎热，内朱儿一斤于盖下。伏伺之，候日精照之。须臾翕然俱起，煌煌𪸩𪸩，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日升天。又九转之丹者，封涂之于土釜中，糠火，先文后武，其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。其转数少，其药力不足，故服之用日多，得仙迟也。其转数多，药力盛，故服之用日少，而得仙速也。
一转的丹药，服用三年得仙。二转的丹药，服用二年得仙。三转的丹药，服用一年得仙。四转的丹药，服用半年得仙。五转的丹药，服用一百天得仙。六转的丹药，服用四十天得仙。七转的丹药，服用三十天得仙。八转的丹药，服用十天得仙。九转的丹药，服用三天得仙。如果取九转的丹药，放入神鼎中，夏至之后，将鼎晒热，放入一斤朱砂在鼎盖下。暗中观察，等待太阳精华照射。片刻间忽然全部升起，光芒灿烂，神光五色，就化为还丹。取出一刀圭服用，就能白日升天。另外，九转的丹药，封涂在土釜中，用糠火，先文火后武火，从一转至九转，快慢各有天数多少，由此可知。转数少，药力不足，所以服用所需天数多，得仙慢。转数多，药力强盛，所以服用所需天数少，得仙快。
又有九光丹，与九转异法，大都相似耳。作之法，当以诸药合火之，以转五石。五石者，丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石也。一石辄五转而各成五色，五石而二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭发其口内之，死人立生也。欲致行厨，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道皆自至，可致天下万物也。欲隐形及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生不老矣。及坐见千里之外，吉凶皆知，如在目前也。人生宿命，盛衰寿夭，富贵贫贱，皆知之也，其法俱在太清经中卷耳。
又有九光丹，与九转丹的方法不同，但大致相似。制作方法是，用各种药物合在一起烧炼，来转化五石。五石指的是丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石。每一石经过五次转化，各自形成五种颜色，五石共二十五种颜色，每种颜色取一两，分别用不同的器皿盛装。想要救活死去不到三天的人，取青丹一刀圭，用水调和，用来洗浴死者，再用一刀圭撬开死者嘴巴灌进去，死者立刻复活。想要召唤行厨（即凭空变出食物），取黑丹用水调和，涂在左手，心中所想或口中说出的东西都会自动到来，可以招来天下万物。想要隐身或预知未来之事，以及延缓衰老、长生不老，服用黄丹一刀圭，就能长生不老。还能坐着看到千里之外的事物，吉凶祸福都了如指掌，如同在眼前一般。人的宿命、盛衰、长寿短命、富贵贫贱，都能知晓，这些方法都记载在《太清经》的中卷里。
抱朴子曰：其次有五灵丹经一卷，有五法也。用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙余粮，亦用六一泥，及神室祭醮合之，三十六日成。又用五帝符，以五色书之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹药耳。
抱朴子说：其次有《五灵丹经》一卷，记载了五种方法。使用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙余粮，也用六一泥，并在神室中祭祀祈祷后合炼，三十六天炼成。还使用五帝符，用五种颜色书写，也能让人不死，但效果不如太清丹和九鼎丹。
又有岷山丹法，道士张盖蹋精思于岷山石室中，得此方也。其法鼓冶黄铜，以作方诸，以承取月中水，以水银覆之，致日精火其中，长服之不死。又取此丹置雄黄铜燧中，覆以汞曝之，二十日发而治之，以井华水服如小豆，百日，盲者皆能视之，百病自愈，发白还黑，齿落更生。
又有岷山丹法，是道士张盖蹋在岷山的石室中精心思考，得到的这个方子。其方法是鼓风冶炼黄铜，制成方诸（一种取水器），用来承接月亮中的水，再用水银覆盖，引来太阳的精火在其中烧炼，长期服用可以不死。又取这种丹放在雄黄铜燧中，用水银覆盖后暴晒，二十天后取出加工，用井华水送服如小豆大小，一百天后，盲人都能看见，百病自然痊愈，白发变黑，脱落的牙齿重新长出。
又务成子丹法，用巴沙汞置八寸铜盘中以土炉盛炭，倚三隅堑以枝盘，以硫黄水灌之，常令如泥，百日服之不死。
又有务成子丹法，用巴沙汞放在八寸铜盘中，用土炉盛炭火，靠着三面沟堑支撑盘子，用硫黄水浇灌，经常保持像泥一样的状态，一百天后服用可以不死。
又羡门子丹法，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，则三虫百病立下；服之三年，仙道乃成，必有玉女二人来侍之，可役使致行厨，此丹可以厌百鬼，及四方死人殃注害人宅，及起土功妨人者，悬以向之，则无患矣。
又有羡门子丹法，用酒调和一斤丹，加入三升酒混合，暴晒四十天，服用一天，三虫和百病立刻消除；服用三年，仙道便修成，必定有两位玉女来侍奉，可以驱使她们召唤行厨。这种丹可以镇伏百鬼，以及四方死人的灾殃侵害住宅，或动土施工妨害人的情况，悬挂此丹对着它们，就没有祸患了。
又有立成丹，亦有九首，似九鼎而不及也。其要一本更云，取雌黄雄黄烧下其中铜，铸以为器，覆之三岁淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，长数分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人长生。又可以和菟丝，菟丝是初生之根，其形似菟，掘取克其血，以和此丹，服之立变化，任意所作也。又和以朱草，一服之，能乘虚而行云，朱草状似小枣，栽长三四尺，枝叶皆赤，茎如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水，以金投之，名为金浆，以玉投之，名为玉醴，服之皆长生。
又有立成丹，也有九种配方，类似九鼎丹但不如它。其中一种要诀又说，取雌黄和雄黄烧炼后提取其中的铜，铸成器皿，倒扣在三年陈酿的浓醋上，一百天后，这器皿上会长出红色的乳状物，长数分，有时还有五色的琅玕（美石），取下加工后服用，也能让人长生。还可以和菟丝子混合，菟丝子是初生的根，形状像兔子，挖取后榨取其汁液，用来调和此丹，服用后立刻能变化，随心所欲。又和朱草混合，服用一次，就能腾空驾云。朱草形状像小枣树，长三四尺，枝叶都是红色，茎像珊瑚，喜欢生长在名山岩石下，刻它时流出的汁液像血，把玉和八石金银投入其中，立刻可以搓成泥丸，时间久了就化成水，投入金子，称为金浆，投入玉，称为玉醴，服用后都能长生。
又有取伏丹法云，天下诸水，有名丹者，有南阳之丹水之属也，其中皆有丹鱼，当先夏至十日夜伺之，丹鱼必浮于水侧，赤光上照，赫然如火也，网而取之可得之，得之虽多，勿尽取也，割其血，涂足下，则可步行水上，长居渊中矣。
又有取伏丹法说，天下各种水中，有名为“丹”的，比如南阳的丹水之类，其中都有丹鱼。应当在夏至前十天的夜里守候，丹鱼必定浮在水边，红光上照，明亮如火，用网捕捞就能得到。即使捕到很多，也不要全部取走。割取它的血，涂在脚底，就可以在水上行走，长久居住在深渊中了。
又赤松子丹法，取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹，著不津器中，练蜜盖其口，埋之入地三尺，百日，绞柠木赤实，取汁和而服之，令人面目鬓发皆赤，长生也。昔中黄仙人有赤须子者，岂非服此乎？
又有赤松子丹法，取千岁蔂（一种藤蔓）的汁液和矾桃汁浸泡丹，放在不渗水的器皿中，用炼过的蜜封住口，埋入地下三尺，一百天后，绞取柠木的红色果实，取汁调和后服用，能让人面目鬓发都变红，长生不老。从前中黄仙人中有个叫赤须子的，难道不是服用了这个吗？
又石先生丹法，取乌鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至长，其毛羽皆赤，乃煞之，阴干百日，并毛羽捣服一刀圭，百日得寿五百岁。
又有石先生丹法，取还没长出羽毛的幼鸟，用真丹和牛肉喂它吞下，等它长大，羽毛都变成红色，然后杀掉它，阴干一百天，连羽毛一起捣碎，服用一刀圭，一百天后就能获得五百岁的寿命。
又康风子丹法，用羊乌鹤卵雀血，合少室天雄汁，和丹内鹄卵中漆之，内云母水中，百日化为赤水，服一合，辄益寿百岁，服一升千岁也。
又有康风子丹法，用羊、乌、鹤的蛋和麻雀血，混合少室山的天雄汁，调和丹放入天鹅蛋中，用漆封好，放入云母水中，一百天后化为红色液体，服用一合，就能增寿一百岁，服用一升，增寿一千岁。
又崔文子丹法，纳丹鹜腹中蒸之，服，令人延年，长服不死。
又有崔文子丹法，把丹放入鸭腹中蒸制，服用后能让人延年益寿，长期服用可以不死。
又刘元丹法，以丹砂内玄水液中，百日紫色，握之不污手，又和以云母水，内管中漆之，投井中，百日化为赤水，服一合，得百岁，久服长生也。
又有刘元丹法，把丹砂放入玄水液中，一百天后变成紫色，握在手中不沾污手，再和云母水混合，放入竹管中用漆封好，投入井中，一百天后化为红色液体，服用一合，能活一百岁，长期服用可以长生。
又乐子长丹法，以曾青铅丹合汞及丹砂，著铜筩中，干瓦白滑石封之，于白砂中蒸之，八十日，服如小豆，三年仙矣。
又有乐子长丹法，用曾青、铅丹混合汞和丹砂，放入铜筒中，用干瓦和白滑石封口，在白砂中蒸制，八十天后，服用如小豆大小，三年后成仙。
又李文丹法，以白素裹丹，以竹汁煮之，名红泉，乃浮汤上蒸之，合以玄水，服之一合，一年仙矣。
又有李文丹法，用白绢包裹丹，用竹汁煮制，称为红泉，然后放在汤上蒸，混合玄水，服用一合，一年后成仙。
又尹子丹法，以云母水和丹密封，致金华池中，一年出，服一刀圭，尽一斤，得五百岁。
又有尹子丹法，用云母水调和丹密封，放入金华池中，一年后取出，服用一刀圭，服完一斤，能活五百岁。
又太乙招魂魄丹法，所用五石，及封之以六一泥，皆似九丹也，长于起卒死三日以还者，折齿内一丸，与硫黄丸，俱以水送之，令入喉即活，皆言见使者持节召之。
又有太乙招魂魄丹法，所用的五石，以及用六一泥密封，都和九丹相似，擅长救活突然死亡不到三天的人，撬开牙齿放入一丸，和硫黄丸一起用水送服，让药进入喉咙就能复活，都说看到使者持节来召唤。
又采女丹法，以兔血和丹与蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人来侍之，可役使。
又有采女丹法，用兔血调和丹与蜜蒸制，一百天后，服用如梧桐子大小的一丸，每天三次，到一百天时，有两位神女来侍奉，可以驱使她们。
又稷丘子丹法，以清酒麻油百华醴龙膏和，封以六一泥，以糠火煴之，十日成，服如小豆一丸，尽剂，得寿五百岁。
又有稷丘子丹法，用清酒、麻油、百花醴、龙膏调和，用六一泥密封，用糠火慢煨，十天后炼成，服用如小豆大小的一丸，服完一剂，能活五百岁。
又墨子丹法，用汞及五石液于铜器中，火熬之，以铁匕挠之，十日，还为丹，服之一刀圭，万病去身，长服不死。
又有墨子丹法，用水银和五石液放在铜器中，用火熬炼，用铁勺搅拌，十天后，还原成丹，服用一刀圭，万病离身，长期服用可以不死。
又张子和丹法，用铅汞曾青水合封之，蒸之于赤黍米中，八十日成，以枣膏和丸之，服如大豆，百日，寿五百岁。
又有张子和丹法，用铅、汞、曾青水混合密封，在红黍米中蒸制，八十天炼成，用枣膏调和成丸，服用如大豆大小，一百天后，能活五百岁。
又绮里丹法，先飞取五石玉尘，合以丹砂汞，内大铜器中煮之，百日，五色，服之不死。以铅百斤，以药百刀圭，合火之成白银，以雄黄水和而火之，百日成黄金，金或太刚者，以猪膏煮之，或太柔者，以白梅煮之。
又有绮里丹法，先飞炼提取五石和玉尘，混合丹砂和水银，放入大铜器中煮制，一百天后，呈现五色，服用后可以不死。用一百斤铅，加一百刀圭药，一起烧炼成白银，再用雄黄水调和后烧炼，一百天炼成黄金。如果金太硬，用猪膏煮；如果太软，用白梅煮。
又玉柱丹法，以华池和丹，以曾青硫黄末覆之荐之，内筩中沙中，蒸之五十日，服之百日，玉女六甲六丁神女来侍之，可役使，知天下之事也。
又有玉柱丹法，用华池水调和丹，用曾青和硫黄粉末覆盖铺垫，放入筒中埋在沙里，蒸制五十天，服用一百天后，玉女、六甲、六丁神女来侍奉，可以驱使她们，知晓天下之事。
又肘后丹法，以金华和丹干瓦封之，蒸八十日，取如小豆，置盘中，向日和之，其光上与日连，服如小豆，长生矣。以投丹阳铜中，火之成金。
又有肘后丹法，用金华调和丹，用干瓦封好，蒸制八十天，取出如小豆大小，放在盘中，对着太阳调和，它的光芒与太阳相连，服用如小豆大小，就能长生。把它投入丹阳铜中，烧炼后变成金子。
又李公丹法，用真丹及五石之水各一升，和令如泥，釜中火之，三十六日出，和以石硫黄液，服之十年，与天地相毕。
又有李公丹法，用真丹和五石的水各一升，调和成泥状，在锅中烧炼，三十六天后取出，混合石硫黄液，服用十年，寿命与天地同尽。
又刘生丹法，用白菊花汁地楮汁樗汁和丹蒸之，三十日，研合服之，一年，得五百岁，老翁服更少不可识，少年服亦不老。
又有刘生的炼丹方法，用白菊花汁、地楮汁、樗汁调和丹砂一起蒸，三十天后，研磨混合服用，一年后能活五百岁，老翁服用后变得年轻得认不出来，少年服用也不会衰老。
又王君丹法，巴沙及汞内鸡子中，漆合之，令鸡伏之三枚，以王相日服之，住年不老，小儿不可服，不复长矣，与新生鸡犬服之，皆不复大，鸟兽亦皆如此验。
又有王君的炼丹方法，把巴沙和水银放入鸡蛋中，用漆封合，让母鸡孵化三枚，在吉日服用，可以停止衰老、永葆青春，小孩不能服用，否则不再生长，给新生的小鸡小狗服用，它们也都不会长大，鸟兽也是如此灵验。
又陈生丹法，用白蜜和丹，内铜器中封之，沈之井中，一期，服之经年，不饥，尽一斤，寿百岁。
又有陈生的炼丹方法，用白蜜调和丹砂，放入铜器中密封，沉到井里，满一年后取出服用，可以常年不饿，服完一斤，寿命可达百岁。
又韩终丹法，漆蜜和丹煎之，服可延年久视，立日中无影。过此以往，尚数十法，不可具论。
又有韩终的炼丹方法，用漆和蜜调和丹砂煎制，服用可以延年益寿、视力持久，站在太阳下没有影子。除此之外，还有几十种方法，不能一一详述。
抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣，合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其经云，金液入口，则其身皆金色。老子受之于元君，元君曰，此道至重，百世一出，藏之石室，合之，皆斋戒百日，不得与俗人相往来，于名山之侧，东流水上，别立精舍，百日成，服一两便仙。若未欲去世，且作地水仙之士者，但斋戒百日矣。若求升天，皆先断谷一年，乃服之也。若服半两，则长生不死，万害百毒，不能伤之，可以畜妻子，居官秩，任意所欲，无所禁也。若复欲升天者，乃可斋戒，更服一两，便飞仙矣。
抱朴子说：金液是太乙所服用而成仙的，功效不亚于九丹，配制时用古秤称黄金一斤，并加入玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，密封后化为液体，经书上说，金液入口，身体就会变成金色。老子从元君那里得到此法，元君说，这道法极其重要，百世才出现一次，藏在石室中，配制时都要斋戒百日，不能与俗人往来，在名山旁边、东流的水边，另建静室，百日后制成，服用一两就能成仙。如果不想离世，只想做地仙或水仙，只需斋戒百日即可。如果想升天，都要先断谷一年，然后服用。如果服用半两，就能长生不死，各种灾害和毒物都不能伤害，可以娶妻生子、担任官职，随心所欲，没有禁忌。如果再想升天，就可以斋戒，再服用一两，便能飞升成仙了。
以金液为威喜巨胜之法，取金液及水银一味合煮之，三十日，出，以黄土瓯盛，以六一泥封，置猛火炊之，六十时，皆化为丹，服如小豆大便仙，以此丹一刀圭粉，水银一斤，即成银。又取此丹一斤置火上扇之，化为赤金而流，名曰丹金。以涂刀剑，辟兵万里。以此丹金为盘碗，饮食其中，令人长生。以承日月得液，如方诸之得水也，饮之不死。以金液和黄土，内六一泥瓯中，猛火炊之，尽成黄金，中用也，复以火炊之，皆化为丹，服之如小豆、可以入名山大川为地仙。以此丹一刀圭粉水银立成银，以银一两和铅一斤，皆成银。金液经云，投金人八两于东流水中，饮血为誓，乃告口诀，不如本法，盗其方而作之，终不成也。凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必两受其殃，天神鉴人甚近，人不知耳。
用金液制作威喜巨胜的方法，取金液和水银一味混合煮制，三十天后取出，用黄土罐盛装，用六一泥密封，放在猛火上烧六十小时，全部化为丹砂，服用像小豆大小就能成仙，用这种丹砂一刀圭的粉末，加上水银一斤，就能变成银。再取这种丹砂一斤放在火上扇烧，化为赤金并流动，名叫丹金。用它涂在刀剑上，可以抵御兵器伤害于万里之外。用这种丹金制作盘碗，在其中饮食，能使人长生。用它承接日月精华得到液体，就像方诸取水一样，饮用后不死。用金液和黄土，放入六一泥罐中，猛火烧制，全部变成黄金，可以实用，再烧制，都化为丹砂，服用像小豆大小，就可以进入名山大川成为地仙。用这种丹砂一刀圭的粉末，水银立刻变成银，用一两银和一斤铅混合，都变成银。《金液经》说，把八两金人投入东流的水中，饮血发誓，才传授口诀，如果不按本法，偷取配方制作，最终不会成功。凡人有至诚之心的，可以把药给他，不能轻易传授经书，否则双方都会遭殃，天神监察人很近，只是人不知道罢了。
抱朴子曰：九丹诚为仙药之上法，然合作之，所用杂药甚多。若四方清通者，市之可具。若九域分隔，则物不可得也。又当起火昼夜数十日，伺候火力，不可令失其适，勤苦至难，故不及合金液之易也。合金液唯金为难得耳。古秤金一斤于今为二斤，率不过直三十许万，其所用杂药差易具。又不起火，但以置华池中，日数足便成矣，都合可用四十万而得一剂，可足八人仙也。然其中稍少合者，其气力不足以相化成，如酿数升米酒，必无成也。
抱朴子说：九丹确实是仙药中的上等方法，但配制时所用的杂药很多。如果四方交通便利，市场上可以买到。如果九州隔绝，就难以得到这些材料。而且需要昼夜生火几十天，控制火力，不能有偏差，辛苦至极，所以不如配制金液那么容易。配制金液只是黄金难得而已。古秤的一斤黄金相当于现在的二斤，价值不过三十万左右，所用的杂药也容易备齐。而且不需要生火，只需放在华池中，天数足够就制成了，总共花费四十万就能得到一剂，足够八个人成仙。但如果其中分量稍少，药力不足以相互转化，就像酿几升米酒一样，必然不会成功。
抱朴子曰：其次有饵黄金法，虽不及金液，亦远不比他药也。或以豕负革肪及酒炼之，或以樗皮治之，或以荆酒磁石消之，或有可引为巾，或立令成水服之。或有禁忌，不及金液也。或以雄黄雌黄合饵之，可引之张之如皮，皆地仙法耳。银及蚌中大珠，皆可化为水服之。然须长服不可缺，故皆不及金液也。
抱朴子说：其次有服食黄金的方法，虽然不如金液，但也远非其他药物可比。有的用猪脂和酒炼制，有的用樗皮处理，有的用荆酒和磁石消解，有的可以拉成巾状，有的立刻化成水服用。但都有禁忌，不如金液。有的用雄黄和雌黄混合服食，可以拉展成皮状，这都是地仙的方法。银和蚌中的大珍珠，都可以化为水服用。但需要长期服用不能中断，所以都不如金液。
抱朴子曰：合此金液九丹，既当用钱，又宜入名山，绝人事，故能为之者少，且亦千万人中，时当有一人得其经者。故凡作道书者，略无说金丹者也。第一禁，勿令俗人之不通道者，谤讪评毁之，必不成也。郑君言所以尔者，合此大药皆当祭，祭则太乙元君老君玄女皆来鉴省。作药者若不绝迹幽僻之地，令俗闲愚人得经过闻见之，则诸神便责作药者之不遵承经戒，致令恶人有谤毁之言，则不复佑助人，而邪气得进，药不成也。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药。作药须成乃解斋，不但初作时斋也。郑君云，左君告之，言诸小小山，皆不可于其中作金液神丹也。凡小山皆无正神为主，多是木石之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆邪炁，不念为人作福，但能作祸，善试道士，道士须当以术辟身，及将从弟子，然或能坏人药也。今之医家，每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之，用便无验。又染采者恶恶目者见之，皆失美色。况神仙大药乎？是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。又按仙经，可以精思合作仙药者，有华山泰山霍山恒山嵩山少室山长山太白山终南山女几山地肺山王屋山抱犊山安丘山潜山青城山娥眉山緌山云台山罗浮山阳驾山黄金山鳖祖山大小天台山四望山盖竹山括苍山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。若不得登此诸山者，海中大岛屿，亦可合药。若会稽之东翁洲亶洲纻屿，及徐州之莘莒洲泰光洲郁洲，皆其次也。今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安；长山太白，在东阳；四望山大小天台山盖竹山括苍山，并在会稽。
抱朴子说：配制这种金液九丹，既需要花钱，又应该进入名山，断绝人事，所以能做到的人很少，而且千万人中，偶尔才有一人得到经书。因此凡是撰写道书的人，几乎没有谈论金丹的。第一禁忌，不要让不信道的俗人诽谤诋毁，否则必定不会成功。郑君说之所以如此，是因为配制这种大药都要祭祀，祭祀时太乙、元君、老君、玄女都会来监察。制药的人如果不隐居在幽僻之地，让世俗愚人经过看到，众神就会责备制药者不遵守经戒，导致恶人诽谤，就不再保佑帮助，邪气就会侵入，药就做不成了。一定要进入名山之中，斋戒百日，不吃五辛和生鱼，不与俗人相见，才能制作大药。制药必须完成后才解除斋戒，不只是开始时斋戒。郑君说，左君告诉他，所有小山都不能在其中制作金液神丹。因为小山都没有正神为主，多是木石之精、千年老物、血食之鬼，这些都是邪气，不想为人造福，只会作祸，善于试探道士，道士需要用道术护身，并带领弟子，但有时也会破坏药物。现在的医家，每次配制好药好膏，都不想让鸡、狗、小孩、妇人看见。如果被这些东西冲犯，使用就没有效果。染布的人也厌恶恶目者看见，否则会失去好颜色。何况是神仙大药呢？所以古代道士配制神药，一定要进入名山，而不在普通山中，正是因为这个原因。又按仙经所说，可以精心思考合作仙药的地方有：华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，这些山中都有正神，其中或许有地仙之人。山上都生长芝草，可以躲避大兵大难，不仅可以在其中合药。如果有道之人登上这些山，山神必定会帮助他得福，药也必定成功。如果不能登上这些山，海中的大岛屿也可以合药。比如会稽东面的翁洲、亶洲、纻屿，以及徐州的莘莒洲、泰光洲、郁洲，都是次一等的地方。如今中原的名山难以到达，江东可以居住的名山有：霍山，在晋安；长山、太白山，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，都在会稽。
抱朴子曰：予忝大臣之子孙，虽才不足以经国理物，然畴类之好，进趍之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄者矣。余所以绝庆吊于乡党，弃当世之荣华者，必欲远登名山，成所著子书，次则合神药，规长生故也。俗人莫不怪予之委桑梓，背清涂，而躬耕林薮，手足胼胝，谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴，若不废人间之务，何得修如此之志乎？见之诚了，执之必定者，亦何惮于毁誉，岂移于劝沮哉？聊书其心，示将来之同志尚者云。后有断金之徒，所捐弃者，亦与余之不异也。
抱朴子说：我愧为大臣的子孙，虽然才能不足以治理国家事务，但同辈中喜好进取功业、而见识不如我的人，很多都已展翅高飞于云霄，光耀于星辰之间了。我之所以断绝乡里的庆贺吊唁，抛弃当世的荣华富贵，是因为一定要远登名山，完成所著的子书，其次则是配制神药，谋求长生。世俗之人无不怪我离开故乡，背离清平仕途，而亲自在山林间耕种，手脚长满老茧，认为我患有狂乱迷惑的疾病。然而道与世事不能同时兴盛，如果不放弃人间俗务，又怎能实现这样的志向呢？对于看得很清楚、坚持得很坚定的人，又何必害怕毁谤赞誉，岂会因劝勉或阻止而改变呢？姑且写下我的心志，以此展示给将来志同道合崇尚此道的人。以后有意志坚定如金石的人，他们所舍弃的，也与我没有什么不同。
小神丹方，用真丹三斤，白蜜六斤搅合，日暴煎之，令可丸，旦服如麻子许十丸，未一年，发白者黑，齿落者生，身体润泽，长服之，老翁成少年，长生不死矣。
小神丹的配方：用真丹三斤，白蜜六斤搅拌混合，在太阳下暴晒并煎煮，使其可以搓成丸。每天早晨服用像麻子大小的十丸，不到一年，白发变黑，脱落的牙齿重新长出，身体滋润光泽。长期服用，老翁变成少年，长生不死。
小丹法，丹一斤，捣筛，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨强坚；千日，司命削去死籍，与天地相毕，日月相望，改形易容，变化无常，日中无影，乃别有光也。
小丹的方法：丹砂一斤，捣碎过筛，加入纯苦酒三升、漆二升，总共三种材料混合，使其相互融合，用微火煎煮到可以搓成丸。服用像麻子大小的三丸，每天服两次，三十天后，腹中百病痊愈，三尸虫去除；服用一百天，肌肉骨骼强健坚实；一千天后，司命神削去死籍，与天地同终，与日月相辉映，改变形貌，变化无常，在太阳下没有影子，反而另有光芒。
小饵黄金法，炼金内清酒中，约二百过，出入即沸矣，握之出指间令如泥，若不沸，及握之不出指间，即削之，内清酒中无数也。成，服之如弹丸一枚，亦可一丸，分为小丸，服之三十日，无寒温，神人玉女侍之，银亦可饵之，与金同法。服此二物，能居名山石室中者，一年即轻举矣。止人间服亦地仙，勿妄传也。
小饵黄金的方法：将炼过的黄金放入清酒中，大约两百次，每次进出酒就会沸腾，握在手中从指间挤出像泥一样。如果不沸腾，以及握在手中不能从指间挤出，就削去一层，再放入清酒中反复操作。制成后，服用像弹丸大小的一枚，也可以将一丸分成小丸。服用三十天，不再怕冷怕热，神人和玉女会侍奉左右。银也可以服用，方法与金相同。服用这两种东西，如果能住在名山的石室中，一年就能轻身飞举。只在人间服用也能成为地仙，不要随意传授。
两仪子饵黄金法，猪负革脂三斤，淳苦酒一升，取黄金五两，置器中，煎之土炉，以金置脂中，百入百出，苦酒亦尔。食一斤，寿蔽天地；食半斤，寿二千岁；五两，寿千二百岁。无多少，便可饵之。当以王相日作，服之神良。勿传非人，传示非人，令药不成不神。欲食去尸药，当服丹砂也。
两仪子饵黄金的方法：猪脂三斤，纯苦酒一升，取黄金五两，放在容器中，用土炉煎煮，将黄金放入猪脂中，一百次放入一百次取出，苦酒也这样处理。吃一斤黄金，寿命与天地同寿；吃半斤，寿命二千岁；吃五两，寿命一千二百岁。不论多少，都可以服用。应当在王相之日制作，服用后神效良好。不要传给不该传的人，如果传给不该传的人，会使药不成功、不灵验。想要服用去除尸虫的药，应当服用丹砂。
葛洪
葛洪