抱朴子曰：由余在戎，而秦穆惟忧。楚杀得臣，而晋文乃喜。乐毅出而燕坏，种蠡入而越霸。破国亡家，失士者也。岂徒有之者重，无之者轻而已哉！柳惠之墓，犹挫元寇之锐，况于坐之于朝廷乎？干木之隐，犹退践境之攻，况于置之于端右乎？郅都之象，使劲虏振慑。孔明之尸，犹令大国寝锋。以此御侮，则地必不侵矣；以此率师，则主必不辱矣。
抱朴子说：由余在戎地，秦穆公就为此忧虑。楚国杀了得臣，晋文公就为此高兴。乐毅离开后燕国衰败，文种和范蠡进入越国后越国称霸。国家破灭、家族消亡，都是因为失去了贤士。这难道仅仅是有贤士就重要，没有贤士就轻微而已吗！柳下惠的坟墓，尚且能挫败强大敌寇的锐气，何况让他坐在朝廷上呢？段干木隐居，尚且能使入侵的军队撤退，何况把他安置在重要职位上呢？郅都的画像，尚且能使强劲的敌虏震慑恐惧。诸葛亮的遗体，尚且能让大国停止进攻。用这样的人来抵御外侮，那么土地必定不会被侵犯；用这样的人来率领军队，那么君主必定不会受辱。
是以明主旅束帛于穷巷，扬滞羽于瘁林，飞翘车于河梁，辟四门而不倦，不吝金璧，不远千里，不惮屈己，不耻卑辞，而以致贤为首务，得士为重宝。举之者受上赏，蔽之者为窃位。
因此，英明的君主在穷街陋巷中陈列束帛（以招贤），在凋敝的树林中扬起滞留的羽毛（以显才），在河梁上飞驰招贤的车辆，敞开四方之门而不疲倦，不吝惜金银玉璧，不以千里为远，不怕委屈自己，不以言辞谦卑为耻，而把招致贤才作为首要事务，把得到贤士视为最宝贵的财富。举荐贤才的人受到上等赏赐，遮蔽贤才的人被视为窃取官位。
故公旦执贽于白屋，秦邵拜昌于张生。邹子涉境，而燕君拥彗；庄周未食，而赵惠竦立。晋平接亥唐，脚痹而坐不敢正；齐任之造稷丘，虽频繁而不辞其劳。楚王受笞于保申，□简去甲于公庐，彼虽降高抑满，以贵下贱，终亦并目以远其明，假耳以广其聪。龙腾虎踞，宜其然也。
所以周公旦拿着礼物到平民家中拜访，秦邵向张生拜谢善言。邹衍进入燕国境内，燕君就拿着扫帚（为他清道）；庄周还没有吃饭，赵惠王就恭敬地站立。晋平公接待亥唐，腿脚麻木却不敢坐正；齐国的使者前往稷丘，虽然频繁往来却不辞劳苦。楚王接受保申的鞭笞，□简在公庐脱去铠甲，他们虽然降低身份、抑制骄满，以尊贵之身居于卑下之位，最终也合并双目以看得更远，借助耳朵以听得更广。龙腾虎跃，理当如此。