姑子刘君士由之论曰：「人纲始于夫妇，判合拟乎二仪。是故大婚之礼，古人所重，将合二姓之好，以承祖宗之基。主人拜迎于门，听命于庙，玄𫄸贽币，亲御授绥，婿有三年之丧，致命女氏，女氏许诺而不敢改。大丧既没，请命于婿，婿有辞焉，然后乃嫁。所以崇敬让也。岂有先讼后婿之谓乎？
姑子刘君士由评论说：“人伦纲常始于夫妇，夫妻结合效法天地。因此婚礼大典，古人非常重视，是要结合两姓的欢好，来承继祖宗基业。主人（女方父亲）在门口拜迎，在宗庙中听命，送上黑色和浅红色的礼物，亲自驾车递上绳索，女婿若有三年之丧，要通知女方，女方答应后不敢更改。大丧结束后，向女婿请示，女婿如有推辞，然后才出嫁。这是为了崇尚恭敬谦让。哪有先打官司再成婚的说法呢？
而末世轻慢，伤化败俗，举不修义，许而弗与，讼阋秽辱，烦塞官曹。今可使诸争婚者，未及同牢，皆听义绝，而倍还酒礼，归其币帛。其尝已再离者，一倍裨娉。其三绝者，再倍裨娉。如此，离者不生讼心，贪吝者无利重受，乃王治要术，不易之永法也。」
但末世之人轻率怠慢，伤害教化败坏风俗，行事不讲道义，答应了却不履行，争吵打官司污秽耻辱，烦扰阻塞官府。现在可以让那些争婚的人，在未行同牢之礼前，都允许他们义绝，并加倍退还酒礼，归还聘礼。那些已经两次离婚的，加倍赔偿聘礼。三次离婚的，再加倍赔偿聘礼。这样，离婚的人不会产生诉讼之心，贪婪吝啬的人无利可图，这是治理国家的要术，不可改变的永久法则。”
抱朴子答曰：「刘君悯德让之凌替，疾民争之损化，虽速我讼，室家不足，用和之贵，将遂沦胥。创谠言以拾世遗，建嘉谋以拯流遁，纷哗之俗，将以此而易，无耻之风，将由此而移。弥纶情伪，固难间矣。诚经国之永法，至益之笃论也。
抱朴子回答说：“刘君怜悯道德谦让的衰败，痛恨民众争斗损害教化，虽然招来诉讼，家庭不和睦，和睦的可贵，将因此沦丧。他创发正直言论来补救世道的缺失，建立美好谋略来拯救流弊，纷争喧哗的习俗，将因此改变，无耻的风气，将因此转移。他全面考虑人情真伪，确实难以挑剔。这确实是治理国家的永久法则，非常有益的笃实言论。
洪以不敏，不识至理，造次承问，窃有疑焉。夫婚媾之结，义无逼迫，彼则简择而求，此则可意乃许，轻诺后悔，罪在女氏，食言弃信，与夺任情，严防峻制，未之能弭。今猥恣之，唯责裨娉倍贫者所惮也，丰于财者，则适其愿矣。后所许者，或能富殖，助其裨娉，必所甘心。然则先家拱默，不得有言，原情论之，能无怨叹乎？
我葛洪不聪敏，不明至理，仓促间承蒙询问，私下有些疑问。婚姻的结合，道义上没有强迫，男方选择追求，女方满意才答应，轻易许诺而后反悔，罪过在女方，背弃信义，随意决定给与或夺取，严厉的防范和制度，也不能消除。现在随意纵容，只要求加倍赔偿聘礼，贫穷的人害怕，富有的人却正合其愿。后来答应的人，如果富有，帮助赔偿聘礼，一定心甘情愿。那么前夫家只能拱手沉默，不能有话说，按情理而论，能没有怨恨叹息吗？
夫不伏之人，视死犹归，血刃之祸，于是将起。今茍惜其辞讼之小丑，而构其难忍之大恨，所谓爱其僦览之烦，忘其雕殒之酷也。夫买物于市者，或加价而夺之，则鲜忍而不忿然矣，况乎见夺待告之妻哉！此法遂用者，将使结婚者，虽纳敬亲迎，犹抱有见夺之虑。何者？刘君之论，以同牢为断，固也。
那些不服气的人，视死如归，流血杀人的灾祸，就会因此兴起。现在如果吝惜诉讼的小麻烦，却造成难以忍受的大恨，这就是所谓爱惜租房的烦扰，忘记了杀身的残酷。在市场上买东西，有人加价抢夺，很少有人能忍耐而不愤怒的，何况是被夺走已经订婚的妻子呢！这个方法如果实行，会让结婚的人，即使送了聘礼亲自迎娶，仍然抱着被夺走的忧虑。为什么呢？刘君的论点，以同牢之礼为界限，确实如此。
尔则女氏虽受币积年，恒挟在意之威，恃可数夺，必惰于择婿，婿小不得意，便得改悔，结雠带祸，莫此之甚矣。曩人画法，虑关终始，杜渐防萌，思之良精，而不关恣夺之路，断以报板之制者，殆有决乎？
那么女方即使收聘礼多年，也常怀有随意反悔的威势，仗着可以多次夺婚，一定在择婿上怠慢，女婿稍不如意，就可以反悔，结仇招祸，没有比这更严重的了。古人制定法律，考虑事情始终，防微杜渐，思考得非常精妙，却不开启随意夺婚的道路，而用报板制度来决断，大概是有决断的吧？
傥令女有国色，倾城绝伦，而值豪右权臣之徒，目玩冶容，心忘礼度，资累千金，情无所吝。十倍还娉，犹所不惮，况但一乎？华氏不难于杀孔父而取其妻，楚人为子迎妇，以其美而自纳之。以此论之，岂惜倾竭居产以助女氏还前家之直哉！小人轻薄，睚眦成怨，又喜委衰逐盛，蹋冷趋热，此法之行，则必多夺贫贱而与富贵者矣。不审吾君，何方以防弊乎！
假如女子有倾国之色，美貌绝伦，而遇到豪强权臣之辈，眼睛贪看美色，心中忘记礼法，家财万贯，毫不吝惜。十倍赔偿聘礼，尚且不怕，何况只是一倍呢？华氏不觉得杀孔父而娶其妻为难，楚人为儿子迎亲，因新娘美丽而自己娶了。以此而论，哪里会吝惜倾尽家产来帮助女方偿还前夫的聘金呢！小人轻薄，瞪眼小事就成仇怨，又喜欢离开衰败追逐兴盛，踩冷趋热，这个方法实行，一定会多夺贫贱者的妻子而给富贵者。不知您有什么办法来防止弊端呢？
或曰：可使女氏受娉无丰约，皆以即日报板，后皆使时人署姓名于别板，必十人已上，必备远行及死亡。又令女之父兄若伯叔，答婿家书，必手书一纸，若有变悔而证据明者，女氏父母兄弟，皆加刑罪。如此，庶于无讼者乎！
有人说：可以让女方接受聘礼无论多少，都当天登记在板子上，之后都让当时的人署名在另一块板子上，必须十人以上，以备远行和死亡。又让女方的父兄或伯叔，回复女婿家的书信，必须亲手写一张，如果有反悔而证据明确的，女方父母兄弟，都加以刑罚。这样，大概就没有诉讼了吧！