智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辞盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。
富有智慧才术的人，博学雅正的人，文采洋溢于言辞，言辞充盈着气势。他们以文章情思为园囿，所以能日日创新，达到不同的境界。
宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。及枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云搆，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。扬雄覃思文阁，业深综述，碎文璅语，肇为连珠，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
宋玉怀有才华，颇受世俗非议，于是首创“对问”这种文体，来抒发自己的心志，放怀于辽阔的天地，气势确实驱动了文辞。到了枚乘铺陈文采，率先创作了《七发》，丰腴的文辞如云般构筑，夸饰华丽如风般骇人。这大概是从七窍所引发，发端于嗜好欲望，开始是邪僻，最终归于端正，是用来警戒富贵子弟的。扬雄在文阁深思，学业精深于综述，把零碎的文字、琐细的言语，开创为“连珠”体，其文辞虽然短小，却明晰润泽。这三种文体，都是文章的支流末派，是闲暇之余的产物。
自对问以后，东方朔效而广之，名为「客难」。托古慰志，疎而有辨。扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应间》，密而兼雅；崔实《客讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚；虽迭相祖述，然属篇之高者也。
自从“对问”这种文体出现以后，东方朔模仿它并加以扩展，命名为《客难》。他依托古事来安慰心志，行文疏朗而有辨析。扬雄的《解嘲》，夹杂着诙谐戏谑，回环往复地自我解释，颇为精巧。班固的《宾戏》，蕴含着美好的文采光华；崔骃的《达旨》，吐露出典雅的言辞体制；张衡的《应间》，文辞细密而兼有雅正；崔寔的《客讥》，整饬而略显质朴；蔡邕的《释诲》，体式深奥而文采鲜明；景纯的《客傲》，情感显露而文采丰盛。虽然这些作品都是相互继承效法，但都属于篇章中的上乘之作。
至于陈思《客问》，辞高而理疎；庾敳《客咨》，意荣而文悴。斯类甚众，无所取矣。原兹文之设，迺发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立本之大要也。
至于陈思王曹植的《客问》，文辞高妙但道理疏阔；庾敳的《客咨》，意旨丰富但文采枯竭。这类作品很多，没有什么可取之处了。推究这种文体的设立，原是抒发愤懑来表达心志。当自身受挫时，依靠道义来取胜；时运艰难时，寄托于心境的安泰。没有不是内心如深渊高山般深沉，文采如麒麟凤凰般华美，这是确立根本的大要。
自《七发》以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。
自从《七发》以后，作者接踵而来。看枚乘的首创之作，确实是卓然独立、宏伟壮丽。到了傅毅的《七激》，汇聚了清峻简要的精工；崔骃的《七依》，进入了广博雅致的巧妙；张衡的《七辨》，结撰文采绵密华丽；崔瑗的《七厉》，树立义理纯正；陈思王曹植的《七启》，在宏大壮阔中取得美感；王仲宣的《七释》，致力于对事理的辨析。
自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有余家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷瓌奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨体，艳词动魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽一劝百，势不自反。子云所谓先骋郑卫之声，曲终而奏雅者也。唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。
从桓麟的《七说》以下，到左思的《七讽》以上，像枝条依附、影子跟随一样，有十多家。有的文辞华丽而意义乖离，有的道理纯粹而文辞驳杂。看它们的大致归向，没有不是高谈宫殿馆阁，壮语田猎之事。穷尽奇异的服饰饮食，极尽妖媚的声音美色。甜美的意旨摇动人的骨体，艳丽的文辞感动人的魂魄。虽然开始时是淫靡奢侈，最终归于端正。但是讽谏只有一分，劝诱却有百分，这种势头无法自行回转。这就是扬子云所说的：先驰骋郑卫的靡靡之音，曲终才奏响雅乐。只有《七厉》叙述贤人，归向儒家之道，虽然文采并非超群，但意旨确实卓然不凡。
自《连珠》以下，拟者间出。杜笃贾逵之曹，刘珍潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步，里丑捧心，不关西施之嚬矣。
自从“连珠”体出现以后，模仿者不时出现。杜笃、贾逵这些人，刘珍、潘勖这类人，想要穿起明珠，却大多串上了鱼目。可以说是寿陵少年爬着回来，不再是邯郸的步法；乡里的丑女捧着心口，却与西施的皱眉无关了。
唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇。岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。
只有陆士衡运用心思，道理新颖，文思敏捷，而且裁断篇章、安排语句，比旧有的篇章更宽广。难道是羡慕朱仲那四寸大的宝珠耳环吗！文体短小容易周全，思虑闲暇可以丰富。足以使意义明白而文辞洁净，事理圆融而音韵润泽，众多珠子各自转动，才可以称为连珠啊。
详夫汉来杂文，名号多品。或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏，总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域；类聚有贯，故不曲述。
详细考察汉代以来的杂文，名称品类很多。有的叫典、诰、誓、问，有的叫览、略、篇、章，有的叫曲、操、弄、引，有的叫吟、讽、谣、咏。总括这些名称，都归入杂文的范畴；甄别它们的含义，各自进入讨论的领域；分类汇聚有系统，所以不逐一详述了。
赞曰：
伟矣前修，学坚多饱。负文余力，飞靡弄巧。
枝辞攒映，嚖若参昴。慕嚬之心，于焉祇搅。
总结说：
伟大啊前代的贤人，学问坚实，饱读诗书。凭借文章的余力，飞扬华靡，玩弄技巧。
枝蔓的文辞聚集辉映，闪烁如同参星昴星。羡慕效颦的心思，在这里只能徒增搅扰。