杂诗下 杂拟上
杂诗下 杂拟上
诗己
诗己
杂诗下
杂诗下
时兴
时兴
〈五言〉
〈五言〉
卢子谅〈谌〉
卢子谅（卢谌）
亹亹圆象运，悠悠方仪廓。〈楚辞曰：岁亹亹而过中。曾子曰：天道曰圆，地道曰方。在天成象，故曰圆象。天地曰两仪，故曰方仪也。贾逵国语注曰：悠悠，长也。尔雅曰：廓，大也。〉
天体不停地运行，大地辽阔而悠长。（《楚辞》说：岁月不停地流逝而过半。曾子说：天道是圆的，地道是方的。在天上形成天象，所以叫圆象；天地称为两仪，所以叫方仪。贾逵《国语注》说：悠悠，是长久的意思。《尔雅》说：廓，是大的意思。）
忽忽岁云暮，游原采萧藿。〈楚辞曰：岁忽忽而遒尽。毛诗曰：岁聿云暮，采萧获菽。毛苌曰：云，言也。又曰：萧，蒿也。菽，藿也。〉
时光匆匆，一年将尽，我在原野上游荡，采摘萧草和豆叶。（《楚辞》说：岁月匆匆而将尽。《毛诗》说：一年将尽，采摘萧草，收获豆子。毛苌说：云，是语助词。又说：萧，是蒿草。菽，是豆叶。）
北逾芒与河，南临伊与洛。〈芒，山名也。河及伊、洛皆水名。〉
向北越过芒山和黄河，向南临近伊水和洛水。（芒，是山名。黄河以及伊水、洛水都是水名。）
凝霜沾蔓草，悲风振林薄。〈楚辞曰：激凝霜之纷纷。又曰：哀江介之悲风。〉
凝结的霜沾湿了蔓草，悲凉的风吹动着稀疏的树林。（《楚辞》说：激荡起纷纷的凝霜。又说：哀叹江边的悲风。）
摵摵芳叶零，橤橤芬华落。〈摵，已见射雉赋。字书曰：橤，垂也，如捶切。〉
树叶沙沙地凋零，花朵纷纷地坠落。（“摵”字，已在《射雉赋》中出现过。《字书》说：橤，是下垂的样子，读音如“捶”。）
下泉激冽清，旷野增辽索。〈毛诗曰：冽彼下泉。毛苌曰：冽，寒也。司马彪庄子注曰：流急曰激。毛诗曰：率彼旷野。毛苌曰：旷，空也。〉
泉水从地下涌出，寒冷而清澈，空旷的原野更显辽阔寂寥。（《毛诗》说：那寒冷的泉水从地下涌出。毛苌说：冽，是寒冷的意思。司马彪《庄子注》说：水流湍急叫激。《毛诗》说：沿着那空旷的原野。毛苌说：旷，是空旷的意思。）
登高眺遐荒，极望无崖崿。〈文字集略曰：崿，崖也。〉
登上高处眺望远方的荒野，极目远望，看不到山崖的边际。（《文字集略》说：崿，是山崖的意思。）
形变随时化，神感因物作。〈庄子曰：形变而有生。又曰：一龙一蛇，与时俱化。尔雅曰：感，动也。庄子曰：万物并作，吾以观其复。王弼曰：作，生长也。子曰：以虚静观其反复者也。〉
形体随着时间而变化，精神因外物而感动。（《庄子》说：形体变化而产生生命。又说：或如龙或如蛇，随着时间一同变化。《尔雅》说：感，是触动的意思。《庄子》说：万物一起生长，我从中观察它们的循环往复。王弼说：作，是生长的意思。孔子说：用虚静的心观察万物的反复变化。）
澹乎至人心，恬然存玄漠。〈言己澹乎同彼至人，意存玄漠而已。庄子曰：澹而静乎，莫而清乎。王逸楚辞注曰：憺，安也。憺与澹同。庄子曰：不离于真，谓之至人。又曰：至人之用心若镜。淮南子曰：恬然则纵之。广雅曰：恬，静也。张华励志诗曰：大猷玄漠。广雅曰：玄，道也。又曰：漠，泊也。说文曰：泊，无也。〉
心境淡泊如同得道之人，安然地存心于玄远虚静之中。（这是说自己淡泊如同那得道之人，心意只存于玄远虚静之中。《庄子》说：淡泊而宁静啊，虚寂而清静啊。王逸《楚辞注》说：憺，是安适的意思。憺与澹相通。《庄子》说：不脱离真性，叫做至人。又说：至人的用心如同镜子。《淮南子》说：恬淡就顺其自然。《广雅》说：恬，是安静的意思。张华《励志诗》说：大道玄远虚静。《广雅》说：玄，是道的意思。又说：漠，是淡泊的意思。《说文》说：泊，是无为的意思。）
文选考异
《文选》考异
〈注「庄子曰万物并作」：袁本、茶陵本「庄」作「老」，是也。〉
（注释“庄子曰万物并作”：袁本、茶陵本“庄”作“老”，是正确的。）
〈注「子曰以虚静」：案：「子」当作「又」。各本皆误。〉
（注释“子曰以虚静”：按：“子”应当作“又”。各版本都错了。）
〈注「莫而清乎」：茶陵本「莫」作「漠」，是也。袁本亦误「莫」。此引知北游文。〉
（注释“莫而清乎”：茶陵本“莫”作“漠”，是正确的。袁本也误作“莫”。这是引用《知北游》的文字。）
〈注「泊无也」：案：「无」下当有「为」字。各本皆脱。子虚赋注引「怕无为也」，可证。又案：「怕」，说文在心部，或此及上引广雅皆本是「怕」字。〉
（注释“泊无也”：按：“无”字下面应当有“为”字。各版本都脱漏了。《子虚赋》注释引用“怕无为也”，可以证明。又按：“怕”字在《说文》的心部，或许这里和上面引用的《广雅》本来都是“怕”字。）
杂诗二首
杂诗二首
陶渊明
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。〈结，犹构也。〉
在人间建造房屋，却没有车马的喧嚣。（结，如同建造的意思。）
问君何能尔？心远地自偏。〈郑玄礼记注曰：尔，助语也。琴赋曰：体清心远邈难极。〉
问您怎么能做到这样？内心远离尘世，自然就觉得居处偏僻了。（郑玄《礼记注》说：尔，是语助词。《琴赋》说：体性清高，心志深远，难以企及。）
采菊东篱下，悠然望南山。
在东边的篱笆下采摘菊花，悠然自得地眺望南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。〈管子曰：夫鸟之飞，必还山集谷也。〉
山间的气象在傍晚时分格外美好，飞鸟成群结伴地归巢。〈《管子》说：鸟飞翔之后，一定会回到山中聚集在谷里。〉
此还有真意，欲辩已忘言。〈楚辞曰：狐死必首丘，夫人孰能反其真情。王逸注曰：真，本心也。庄子曰：言者所以在意也，得意而忘言。〉
这其中蕴含着人生的真谛，想要辨析却已忘记了如何用言语表达。〈《楚辞》说：狐狸死时必定头朝山丘，人谁能返回自己的本真之情。王逸注说：真，就是本心。《庄子》说：言语是用来表达意思的，领会了意思就忘记了言语。〉
秋菊有佳色，裛露掇其英。〈文字集略曰：裛，坌衣香也。然露坌花亦谓之裛也。毛苌诗传曰：掇，拾也。〉
秋天的菊花有着美好的色泽，我沾着露水采摘它的花朵。〈《文字集略》说：裛，是沾染衣物的香气。但露水沾湿花朵也叫做裛。《毛苌诗传》说：掇，是拾取的意思。〉
泛此忘忧物，远我达世情。〈毛诗曰：微我无酒，以遨以游。毛苌曰：非我无酒，可以忘忧也。潘岳秋菊赋曰：泛流英于清醴，似浮萍之随波。缠子，董无心曰：无心，鄙人也，不识世情。〉
把菊花泡在酒中，这忘忧之物让我远离世俗之情。〈《毛诗》说：并非我没有酒，可以遨游。毛苌说：不是我没有酒，而是酒可以忘忧。潘岳《秋菊赋》说：将飘浮的花瓣浸在清酒中，像浮萍随波逐流。《缠子》中董无心说：我无心是个鄙陋之人，不懂世俗人情。〉
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
虽然只是一人独自饮酒，但杯中的酒喝完了，壶中的酒自然倾倒出来。
日入群动息，归鸟趋林鸣。〈庄子，善卷曰：余日出而作，日入而息。尸子曰：昼动而夜息，天之道也。杜育诗曰：临下览群动。曹子建赠白马王彪诗曰：归鸟赴乔林。〉
太阳落山后，各种活动都停止了，归巢的鸟儿飞向树林鸣叫。〈《庄子》中善卷说：我日出而作，日落而息。《尸子》说：白天活动而夜晚休息，这是自然的规律。杜育的诗说：居高临下观看各种活动。曹植《赠白马王彪》诗说：归鸟飞向高大的树林。〉
啸傲东轩下，聊复得此生。〈郭璞游仙诗曰：啸傲遗俗，罗得此生。刘𤩽易注曰：自无出有曰生。生，得性之始也。〉
在东边廊下放声长啸、傲然自得，姑且这样度过此生。〈郭璞《游仙诗》说：长啸傲世、遗弃世俗，得以保全此生。刘𤩽《易注》说：从无到有叫做生。生，是获得本性的开始。〉
咏贫士诗
咏贫士诗
〈五言〉
〈五言诗〉
陶渊明
陶渊明
万族各有托，孤云独无依。〈孤云，喻贫士也。陆机鼈赋曰：揔美恶而兼融，播万族乎一区。楚辞曰：怜浮云之相佯。王逸注曰：相佯，无依据之貌也。〉
万物各有依托，只有孤云独自无所依靠。〈孤云，比喻贫士。陆机《鼈赋》说：总括美丑而兼容并蓄，散布万类于同一区域。《楚辞》说：怜惜浮云飘荡无依。王逸注说：相佯，是没有依靠的样子。〉
暧暧虚中灭，何时见余辉。〈王逸楚辞注曰：暧暧，昏昧貌。陆机拟古诗曰：照之有余辉。〉
昏暗地在空中消失，何时才能见到它残留的光辉。〈王逸《楚辞注》说：暧暧，是昏暗的样子。陆机《拟古诗》说：照耀着还有余辉。〉
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。〈喻众人也。〉
朝霞驱散了隔夜的雾气，众鸟一起飞翔。〈比喻众人。〉
迟迟出林翮，未夕复来归。〈亦喻贫士。〉
迟迟才飞出林间的鸟儿，天还没黑就又飞回来了。〈也比喻贫士。〉
量力守故辙，岂不寒与饥。〈左氏传，晋荀吴曰：量力而行。又向戌曰：饥寒之不恤，谁能恤楚也。〉
估量自己的能力，坚守旧有的道路，怎能不遭受寒冷和饥饿。〈《左传》中晋国的荀吴说：估量自己的力量行事。又向戌说：饥寒都不顾恤，谁能顾恤楚国呢。〉
知音苟不存，已矣何所悲！〈古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音稀。楚辞曰：已矣，国无人兮莫我知。〉
如果知音不存在，那就算了吧，还有什么可悲伤的！〈古诗说：不怜惜歌者的辛苦，只悲伤知音稀少。《楚辞》说：算了吧，国内没有贤人，没有人了解我。〉
读山海经诗
读山海经诗
〈五言〉
〈五言诗〉
陶渊明
陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疎。〈上林赋曰：垂条扶疎。〉
初夏时节草木生长，环绕房屋的树木枝叶繁茂。〈《上林赋》说：垂下的枝条扶疏茂盛。〉
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
众鸟欣喜有了依托，我也喜爱我的茅屋。
既耕亦已种，且还读我书。
已经耕种完毕，暂且回来读我的书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。〈汉书曰：张负随陈平至其家，乃负郭穷巷，以席为门，门外多长者车辙。韩诗外传，楚狂接舆妻曰：门外车辙何其深。〉
偏僻的巷子隔绝了深深的车辙，常常让故人的车掉头回去。〈《汉书》说：张负跟随陈平到他家，是在城边偏僻的巷子里，用席子做门，门外有很多长者的车辙。《韩诗外传》中楚狂接舆的妻子说：门外的车辙多么深啊。〉
欢言酌春酒，擿我园中蔬。〈张协归旧赋曰：苦辞既接，欢言乃周。毛诗曰：为此春酒。〉
欢快地斟上春酒，采摘我园中的蔬菜。〈张协《归旧赋》说：推辞的话语接过后，欢快的言谈才周全。《毛诗》说：酿造这春酒。〉
微雨从东来，好风与之俱。〈闲居赋曰：微雨新晴。〉
细雨从东方飘来，和风也一同吹来。〈《闲居赋》说：细雨过后天气初晴。〉
泛览周王传，流观山海图。〈周王传，穆天子传也。山海图，山海经也。〉
泛泛地阅读《周王传》，浏览《山海图》。〈《周王传》就是《穆天子传》。《山海图》就是《山海经》。〉
俛仰终宇宙，不乐复何如。〈庄子，老聃曰：其疾也，俛仰之间，再抚四海之外。又善卷曰：余立于宇宙之中。毛诗曰：既见君子，云何不乐。〉
俯仰之间便穷尽了宇宙的奥秘，不快乐又该如何呢？〈《庄子》中老聃说：那速度之快，在俯仰之间，就能再次巡游四海之外。又善卷说：我立于宇宙之中。《毛诗》说：既然见到了君子，怎么会不快乐呢。〉
七月七日夜咏牛女
七月七日夜咏牛女
〈五言齐谐记曰：桂杨城武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：七月七日织女渡河，诸仙悉还宫，吾向以被召不得停，与尔别矣。弟问织女何事渡河？兄何当还？答曰：织女暂诣牵牛，吾去后三千年当还耳。明旦，失武丁所在。世人至今犹云七月七日，织女嫁牵牛。〉
〈五言诗。《齐谐记》说：桂阳城有个叫武丁的人，有仙道，常在人间。忽然对他弟弟说：七月七日织女渡河，众仙都回宫，我刚才被召见不能停留，与你告别了。弟弟问织女为什么渡河？哥哥什么时候回来？回答说：织女暂时去拜访牵牛，我离开后三千年才会回来。第二天早上，武丁就不见了。世人至今还说七月七日，织女嫁给牵牛。〉
谢惠连
谢惠连
落日隐櫩楹，升月照帘栊。〈毛诗曰：如月之升。说文曰：栊，房室之疏也。〉
落日隐没在屋檐和柱子间，升起的月亮照着帘子和窗棂。〈《毛诗》说：像月亮升起一样。《说文》说：栊，是房室的窗户。〉
团团满叶露，析析振条风。〈毛诗曰：野有蔓草，零露团兮。楚辞曰：秋风兮萧萧，舒芳兮振条。〉
圆圆的露珠布满叶面，析析的风声吹动枝条。〈《毛诗》说：野外有蔓草，露珠团团落下。《楚辞》说：秋风萧萧，舒展芳草、摇动枝条。〉
蹀足循广除，瞬目矖曾穹。〈吕氏春秋曰：惠盎见宋康王，康王蹀足謦欬。声类曰：蹀，蹑也，徒颊切。登楼赋曰：循阶除而下降。说文曰：除，殿阶也。又曰：瞬，开阖目也。苍颉篇曰：矖，索视之貌也。穹，天也。〉
小步沿着宽阔的台阶行走，眨眼仰望高高的天空。〈《吕氏春秋》说：惠盎拜见宋康王，康王小步走动并咳嗽。《声类》说：蹀，是踩踏的意思，读音徒颊切。《登楼赋》说：沿着台阶向下走。《说文》说：除，是宫殿的台阶。又说：瞬，是眼睛开合。《苍颉篇》说：矖，是仔细看的样子。穹，是天。〉
云汉有灵匹，弥年阙相从。〈毛诗曰：倬彼云汉。曹植九咏注曰：牛、女为夫妇，七月七日得一会同也。毛苌诗传曰：弥，终也。〉
银河中有灵妙的配偶，整年都缺少相聚。〈《毛诗》说：那明亮的银河。曹植《九咏》注说：牛郎和织女是夫妇，七月七日才能相会一次。《毛苌诗传》说：弥，是终的意思。〉
遐川阻昵爱，修渚旷清容。〈曹植九咏注曰：织女牵牛之星，各处河之旁。尔雅曰：昵，近也。孙炎曰：亲之近也。苍颉篇曰：旷，疏旷也。〉
遥远的河流阻隔了亲密的爱意，长长的沙洲使清丽的容颜变得疏远。〈曹植《九咏》注说：织女和牵牛星，各自在银河的两旁。《尔雅》说：昵，是亲近的意思。孙炎说：是亲密的接近。《苍颉篇》说：旷，是疏远空旷的意思。〉
弄杼不成藻，耸辔骛前踪。〈古诗曰：纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。王逸楚辞注曰：踪，轨也。〉
摆弄织机却织不成花纹，提起缰绳疾驰向前追寻踪迹。〈古诗说：纤细的手指举起，札札地摆弄织机。整天织不成布匹，泪水如雨般落下。王逸《楚辞注》说：踪，是轨迹的意思。〉
昔离秋已两，今聚夕无双。〈昔离迄今会而秋已两。今聚便别，故夕无双也。〉
从前的离别到现在已过了两个秋天，今晚的相聚独一无二。〈从离别到如今相会已经过了两个秋天。今晚相聚后就要分别，所以这个夜晚是独一无二的。〉
倾河易回斡，款颜难久悰。〈倾河，天汉也。陆机拟古诗曰：天汉东南倾。边让章华台赋曰：天河既回，欢乐未终。如淳汉书注曰：斡，转也。字林曰：款，诚也，意有所欲。广雅曰：悰，乐也。〉
倾斜的银河容易回转，但真诚的欢颜难以长久快乐。〈倾河，指银河。陆机《拟古诗》说：银河向东南倾斜。边让《章华台赋》说：天河已经回转，欢乐还未结束。如淳《汉书注》说：斡，是转动的意思。《字林》说：款，是真诚的意思，心中有所欲求。《广雅》说：悰，是快乐的意思。〉
沃若灵驾旋，寂寥云幄空。〈毛诗曰：我马维骆，六辔沃若。陆机云赋曰：藻帟高舒，长帷虹绕。〉
神灵的车驾润泽地回转，寂静空旷的云帐中空无一人。〈《毛诗》说：我的马是骆马，六条缰绳润泽有光。陆机《云赋》说：彩色的帷帐高高舒展，长长的帷幕如彩虹环绕。〉
留情顾华寝，遥心逐奔龙。〈龙，仙者所驾，故遥心以逐之。庄子曰：神人，承云气，御飞龙也。〉
留恋地回望华丽的寝宫，遥远的心追逐着奔走的龙。〈龙，是仙人驾驭的，所以用心远远地追逐它。《庄子》说：神人，乘着云气，驾驭飞龙。〉
沈吟为尔感，情深意弥重。〈古诗曰：驰情整中带，沈吟聊踯躅。郑玄毛诗笺曰：尔，汝也。广雅曰：感，伤也。郑玄仪礼注曰：弥，尽也。〉
沉吟着为你感伤，情意深厚、心意更加沉重。〈古诗说：驰骋情感整理衣带，沉吟着暂且徘徊。郑玄《毛诗笺》说：尔，是你的意思。《广雅》说：感，是悲伤的意思。郑玄《仪礼注》说：弥，是尽的意思。〉
文选考异
文选考异
〈注「徒颊切」：袁本、茶陵本无此三字。案：二本非也。此亦善音删削仅存者。凡尤有，二本无，皆傲此。〉
〈注“徒颊切”：袁本、茶陵本没有这三个字。案：这两个版本不对。这也是李善注音删削后仅存的。凡是尤本有而这两个版本没有的，都以此为例。〉
〈注「牛女为夫妇」：袁本作「牵牛为妇」。案：当是「为」下脱「夫织女为」四字。洛神赋、燕歌行注引可证，此所改非。茶陵本误与尤同。〉
〈注“牛女为夫妇”：袁本作“牵牛为妇”。案：应当是“为”字下面脱漏了“夫织女为”四个字。《洛神赋》、《燕歌行》的注引可以证明，这里所改的不对。茶陵本的错误与尤本相同。〉
〈注「弥尽也」：案：「尽」当作「益」，此所引「士冠」注也。各本皆伪。〉
〈注“弥尽也”：案：“尽”应当作“益”，这是所引用的“士冠”注。各版本都错了。〉
捣衣
捣衣
〈五言〉
〈五言诗〉
谢惠连
谢惠连
衡纪无淹度，晷运倏如催。〈汉书曰：用昏建者杓，夜半建者衡。晋灼曰：衡，斗之中央也。尔雅曰：星纪斗，牵牛也。汉书音义曰：二十八舍，列在四方，日月行焉，起于星纪也。说文曰：晷，日景也。周易曰：日月运行。〉
北斗星的运行没有片刻停留，日影的移动迅速如同催促。《汉书》说：黄昏时以斗柄（杓）确定月份，夜半时以斗衡确定月份。晋灼说：衡，是北斗中央的部分。《尔雅》说：星纪是北斗和牵牛星。《汉书音义》说：二十八宿分布在四方，日月在其中运行，从星宿开始。《说文》说：晷，是日影。《周易》说：日月运行不息。
白露滋园菊，秋风落庭槐。
白色的露水滋润着园中的菊花，秋风吹落了庭院里的槐树叶。
肃肃莎鸡羽，烈烈寒螀啼。〈毛诗曰：六月莎鸡振羽。一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。论衡曰：夏末寒，蜻蛚鸣，将感阴气也。许慎淮南子注曰：寒螀，蝉属也，子羊切。〉
莎鸡的翅膀发出肃肃的声响，寒螀的啼叫凄厉而响亮。《毛诗》说：六月里莎鸡振动翅膀。它又名促织、络纬、蟋蟀。《论衡》说：夏末天气转寒，蜻蛚鸣叫，是因为感受到阴气。许慎《淮南子注》说：寒螀，属于蝉一类。
夕阴结空幙，霄月皓中闺。
傍晚的阴云凝结成空中的帷幕，夜间的月光照亮了内室。
美人戒裳服，端饰相招携。〈楚辞曰：美人皓齿嫮以姱。左氏传曰：招携以礼。何休公羊传注曰：携，提将也。〉
美人整理好衣裳，端正装饰，互相招呼携手同行。《楚辞》说：美人牙齿洁白，美丽而娇艳。《左传》说：用礼节来招引和带领。何休《公羊传注》说：携，是提携带领的意思。
簪玉出北房，鸣金步南阶。〈魏台访议曰：以玉为笄也。古曰笄，今曰簪。繁钦定情诗曰：何以致拳拳，绾臂双金环。〉
她们插着玉簪从北房出来，佩戴金饰在南阶上行走。《魏台访议》说：用玉做发笄。古代叫笄，现在叫簪。繁钦《定情诗》说：用什么来表达诚挚的心意？用缠绕手臂的双金环。
櫩高砧响发，楹长杵声哀。〈郭璞曰：砧，木质也，然此砧为捣帛之质也。文字集略曰：砧，杵之质也，猪金切。尔雅曰：砧谓之虔。〉
高高的屋檐下传来捣衣砧的声音，长长的柱子旁响起杵声，显得哀伤。郭璞说：砧，是木质的底座，这里指捣布的底座。《文字集略》说：砧，是杵的底座。《尔雅》说：砧叫做虔。
微芳起两袖，轻汗染双题。〈说文曰：题，额也。〉
微弱的芳香从两袖中散发，轻微的汗水沾湿了双额。《说文》说：题，是额头。
纨素既已成，君子行未归。〈君子，谓夫也。毛诗曰：未见君子。〉
洁白的细绢已经织成，但君子出行还未归来。君子，指丈夫。《毛诗》说：没有见到君子。
裁用笥中刀，缝为万里衣。〈古诗曰：相去万余里。〉
用竹箱中的剪刀裁剪，缝制成远行万里的衣裳。古诗说：相隔一万多里。
盈箧自余手，幽缄候君开。〈说文曰：箧，笥也。又曰：缄，束箧也，古咸切。〉
满满一箱出自我的双手，封好箱子等待你开启。《说文》说：箧，是竹箱。又说：缄，是捆束竹箱。
腰带准畴昔，不知今是非。〈左氏传，羊斟曰：畴昔之羊，子为政。〉
腰带按照从前的身材制作，不知道如今是否合适。《左传》中羊斟说：从前的羊，由你处置。
南楼中望所迟客
在南楼中盼望所等待的客人
〈五言谢灵运游名山志曰：始宁又北转一汀七里，直指舍下园南门楼，自南楼百许步，对横山。〉
（五言诗。谢灵运《游名山志》说：始宁又向北转一汀七里，直通到房舍下园南门楼，从南楼大约一百步远，正对着横山。）
谢灵运
谢灵运
杳杳日西颓，漫漫长路迫。〈楚辞云：日杳杳以西颓，路长远而窘迫。王逸注曰：言道路长远，不得复还，忧心迫窘，无所舒志也。〉登楼为谁思？临江迟来客。〈楚辞曰：吹参差兮谁思？迟，犹思也。〉
太阳在遥远的天边西沉，漫长的道路显得紧迫。《楚辞》说：太阳遥远地西沉，道路漫长而窘迫。王逸注说：说道路遥远，不能返回，忧心紧迫，无法舒展心志。登上高楼是为了思念谁？面对江水等待来客。《楚辞》说：吹奏排箫思念谁？迟，就是思念的意思。
与我别所期，期在三五夕。〈陆机赠冯文罴诗曰：问子别所期，耀灵缘扶木。三五，谓十五日也。礼记曰：月者，三五而盈也。〉圆景早已满，佳人犹未适。〈曹子建赠徐干诗曰：圆景光未满，众星粲已繁。魏文帝秋胡行曰：朝与佳人期，日夕殊不来。杜预左氏传注曰：适，归也。〉
与我分别时约定的日期，约定在十五的夜晚。陆机《赠冯文罴诗》说：问你分别时约定的时间，太阳沿着扶木升起。三五，指十五日。《礼记》说：月亮，十五日就圆满。圆月早已圆满，佳人却还未归来。曹植《赠徐干诗》说：圆月的光辉还未满，众星已经灿烂繁多。魏文帝《秋胡行》说：早晨与佳人约定，傍晚却始终不来。杜预《左传注》说：适，是归来的意思。
即事怨睽携，感物方凄戚。〈即事，即此离别之意也。列子，周之尹氏有老役夫，昼则呻呼即事，夜则昏惫而熟寐。周易曰：睽，乖也。贾逵国语注曰：携，离也。古诗曰：感物怀所思。郑玄论语注曰：方，常也。〉
面对此事怨恨分离，感物伤怀常常凄楚。即事，就是指这种离别的情意。《列子》说：周朝尹氏有个老役夫，白天呻吟着做事，晚上疲惫昏沉地熟睡。《周易》说：睽，是乖离的意思。贾逵《国语注》说：携，是分离的意思。古诗说：感物伤怀思念所爱。郑玄《论语注》说：方，是常常的意思。
孟夏非长夜，晦明如岁隔。〈楚辞曰：望孟夏之短夜，何晦明兮若岁。〉瑶华未堪折，兰苕已屡摘。〈楚辞曰：折疏麻兮瑶华，将以遗乎离居。又曰：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。〉
初夏的夜晚并不漫长，但昼夜交替却像隔了一年。《楚辞》说：盼望初夏的短夜，为何昼夜交替像一年那么长。瑶华还未到可折的时候，兰苕却已多次采摘。《楚辞》说：折下疏麻和瑶华，将要赠给离居的人。又说：披着石兰带着杜衡，折下芳香赠给思念的人。
路阻莫赠问，云何慰离析？〈楚辞曰：媒绝路阻。言不可结而赠也。毛苌诗传曰：问，遗也。又曰：慰，安也。杜育金谷诗曰：既而慨尔，感此离析。〉
道路阻隔无法赠送问候，用什么来安慰离别之苦？《楚辞》说：媒人断绝，道路阻隔。意思是不能结好而赠送。毛苌《诗传》说：问，是赠送的意思。又说：慰，是安抚的意思。杜育《金谷诗》说：既而感慨，感伤这种离别。
搔首访行人，引领冀良觌。〈毛诗曰：爱而不见，搔首踟蹰。尔雅曰：觌，见也。良觌，谓见良人也。〉
搔首询问行人，伸长脖子盼望见到良人。《毛诗》说：爱她却见不到，搔首徘徊。《尔雅》说：觌，是见面的意思。良觌，指见到良人。
文选考异
《文选》考异
〈佳人犹未适：茶陵本「犹」作「殊」，有校语云五臣作「犹」。袁本作「犹」。案：袁用五臣也。尤以乱善，非。〉
（“佳人犹未适”：茶陵本“犹”作“殊”，有校语说五臣本作“犹”。袁本作“犹”。案：袁本用的是五臣本。尤本以此混淆善本，不对。）
田南树园激流植援
在田南的园中植树、激流、种植篱笆
〈五言〉
（五言诗）
谢灵运
谢灵运
樵隐俱在山，由来事不同。〈臧荣绪晋书曰：何琦曰：胡孔明有言，隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以在山则异，岂不信乎？〉
樵夫和隐士都在山中，但自古以来事情不同。臧荣绪《晋书》说：何琦说：胡孔明有言，隐士在山中，樵夫也在山中，在山这一点相同，但在山的原因不同，难道不是这样吗？
不同非一事，养疴亦园中。〈高彪与马融书曰：公今养疴傲士。说文曰：疴，病也。〉
不同之处不止一件事，养病也在园中。高彪《与马融书》说：您现在养病而傲视士人。《说文》说：疴，是疾病。
中园屏氛杂，清旷招远风。〈范晔后汉书，仲长统曰：欲卜居清旷，以乐其志。广雅曰：旷，远也。〉
园中屏除尘世纷杂，清静空旷招来远方的风。范晔《后汉书》中仲长统说：想要选择清静空旷的地方居住，以愉悦心志。《广雅》说：旷，是远的意思。
卜室倚北阜，启扉面南江。〈西都赋曰：临峻路而启扉。〉
选择居所倚靠北面的山丘，打开门正对南面的江水。《西都赋》说：面临大路而开门。
激涧代汲井，插槿当列墉。群木既罗户，众山亦对牕。靡迤趋下田，迢递瞰高峰。〈西京赋曰：澶漫靡迤。〉
用激流代替打井取水，插上木槿当作围墙。各种树木已经罗列在门前，众多山峦也对着窗户。蜿蜒曲折地通向低处的田地，远远地俯瞰高峰。《西京赋》说：广阔而连绵不断。
寡欲不期劳，即事罕人功。〈老子曰：少私寡欲。即事，即此营室之事也，已见上文。〉
清心寡欲不期望劳苦，从事此事很少用人力。《老子》说：减少私心，节制欲望。即事，就是指这种营建居室的事，已见上文。
唯开蒋生迳，永怀求羊踪。〈三辅决录曰：蒋诩，字元卿，隐于杜陵。舍中三迳，惟羊仲、求仲从之游。二仲皆挫廉逃名。毛苌诗传曰：怀，思也。〉
只开辟蒋诩那样的路径，永远怀念求仲和羊仲的踪迹。《三辅决录》说：蒋诩，字元卿，隐居在杜陵。屋舍中有三条小路，只有羊仲、求仲跟随他交游。这两位都砥砺廉洁、逃避名声。毛苌《诗传》说：怀，是思念的意思。
赏心不可忘，妙善冀能同。〈庄子曰：颜成子游谓东郭子綦曰：自吾闻子之言也，八年而不知死生，九年大妙。郭象曰：妙善同，故无往而不冥也。〉
赏心乐事不可忘记，希望达到精妙至善的境界。《庄子》说：颜成子游对东郭子綦说：自从我听了您的言论，八年不知死生，九年达到大妙。郭象说：妙善相同，所以无处不冥合。
斋中读书
在书斋中读书
〈五言永嘉郡斋也。〉
（五言诗，写于永嘉郡的书斋。）
昔余游京华，未尝废丘壑。〈郭璞游仙诗曰：京华游侠窟。汉书，班嗣书曰：夫严子者，渔钓于一壑，万物不干其志，栖迟于一丘，天下不易其乐也。〉
过去我游历京城，从未放弃过对山林丘壑的向往。（郭璞《游仙诗》说：京城是游侠的聚集地。《汉书》中班嗣的信说：严子陵这样的人，在一处山壑中垂钓，万物都不能干扰他的志向；在一座小丘上栖息，天下都不能改变他的快乐。）
矧迺归山川，心迹双寂漠。〈尔雅曰：矧，况也。楚辞曰：野寂漠兮无人。〉
何况如今回归山川，内心与行迹都一同归于寂静。（《尔雅》说：矧，就是何况的意思。《楚辞》说：原野寂静啊空无一人。）
虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。〈张衡四愁诗序曰：诤讼息。鬻子曰：禹治天下，朝廷之间，可以罗雀也。〉
空寂的馆舍断绝了争辩诉讼，空旷的庭院只有鸟雀飞来。（张衡《四愁诗序》说：争讼平息了。《鬻子》说：大禹治理天下时，朝廷之间，可以张网捕雀。）
卧疾丰暇豫，翰墨时间作。〈国语，优施曰：我教暇豫之事君幸之。韦昭曰：暇，闲也。豫，乐也。归田赋曰：挥翰墨以奋藻。两都赋序曰：时时间作。〉
卧病在床时闲暇安乐充足，时常提笔挥毫写作。（《国语》中优施说：我教您用闲暇安乐来侍奉国君，国君就会宠幸您。韦昭注说：暇，是空闲的意思。豫，是快乐的意思。《归田赋》说：挥动笔墨来铺陈辞藻。《两都赋序》说：不时地创作。）
怀抱观古今，寝食展戏谑。〈文赋曰：观古今于须臾。毛诗曰：善戏谑兮，不为虐兮。〉
怀抱之中观览古今，寝食之间展现戏谑玩笑。（《文赋》说：在片刻之间观览古今。《毛诗》说：善于开玩笑啊，但不至于刻薄伤人。）
既笑沮溺苦，又哂子云阁。执戟亦以疲，耕稼岂云乐。〈论语曰：长沮、桀溺耦而耕。汉书曰：王莽既以符命自立，即位之后，欲绝其源，以神前事。而甄丰子寻、刘歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收不请。时杨雄校书天禄阁上，理狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投，几死。京师为之语曰：惟寂惟漠，自投于阁。潘安仁夏侯湛诔曰：执戟疲杨。〉
既嘲笑长沮、桀溺耕作的辛苦，又讥讽扬雄从天禄阁跳下的遭遇。执戟侍卫已经令人疲惫，耕田种地又怎能说是快乐？（《论语》说：长沮、桀溺两人并排耕作。《汉书》说：王莽凭借符命自立为帝后，即位之后想断绝符命的源头，以神化之前的事。但甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又进献符命。王莽诛杀了甄丰父子，将刘棻流放边远地区。供词牵连到的人，立即逮捕，不必请示。当时扬雄在天禄阁校书，审理案件的使者前来，要逮捕扬雄，扬雄担心不能幸免，就从阁楼上跳下，几乎摔死。京城为此流传话说：因为寂寞冷清，自己跳下了阁楼。潘安仁《夏侯湛诔》说：执戟侍卫使扬雄疲惫不堪。）
万事难并欢，达生幸可托。〈庄子曰：达生之情者傀。司马彪曰：傀，大也。情在无，故曰大。傀音瑰。〉
万事难以同时令人欢乐，通达生命的真谛才值得寄托。（《庄子》说：通达生命实情的人心胸广大。司马彪注说：傀，是大的意思。其情在于虚无，所以称为大。傀读作瑰。）
文选考异
《文选》校勘记
〈注「我教暇豫之事君幸之」：茶陵本「教」下有「兹」字，无「幸之」二字，是也。袁本亦误脱衍。〉
（注释“我教暇豫之事君幸之”：茶陵本“教”字下有“兹”字，没有“幸之”二字，这是正确的。袁本也有误脱衍文。）
石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林诗
《石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林诗》
〈五言〉
（五言诗）
谢灵运
谢灵运
跻险筑幽居，披云卧石门。〈方言曰：跻，登也。论衡曰：幽居静处，恬澹自守。庄子曰：云者风起北方，一西一东，孰居无事，而披拂是。〉
攀登险峻之处建造幽静的居所，拨开云雾躺卧在石门之中。（《方言》说：跻，是攀登的意思。《论衡》说：幽居静处，恬淡自守。《庄子》说：云是风从北方吹起，忽西忽东，谁闲居无事，而这样飘拂呢？）
苔滑谁能步，葛弱岂可扪？〈游天台山赋曰：践莓苔之滑石。又曰：援葛藟之飞茎。毛苌诗传曰：扪，持也。〉
青苔湿滑谁能行走？葛藤细弱怎能攀握？（《游天台山赋》说：踩在莓苔覆盖的滑石上。又说：攀援葛藟悬垂的藤茎。毛苌《诗传》说：扪，是握持的意思。）
袅袅秋风过，萋萋春草繁。〈楚辞曰：袅袅兮秋风。王逸注曰：袅袅，风摇木貌也。楚辞曰：春草生兮萋萋。〉
袅袅的秋风吹过，茂盛的春草繁密生长。（《楚辞》说：袅袅啊秋风。王逸注说：袅袅，是风吹动树木的样子。《楚辞》说：春草生长啊茂盛青翠。）
美人游不还，佳期何由敦？〈楚辞曰：望美人兮未来。又曰：与佳期兮夕张。方言曰：敦，信也。〉
美人出游不归，美好的约会如何能信守？（《楚辞》说：盼望美人啊却未来。又说：与佳人约定啊在傍晚张设。《方言》说：敦，是诚信的意思。）
芳尘凝瑶席，清醑满金樽。〈庾阐杨都赋曰：结芳尘于绮疏。楚辞曰：瑶席兮玉瑱。毛诗曰：饮此醑矣。埤苍曰：滑，美貌也。曹子建乐府诗曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。〉
芳香的尘埃凝结在瑶席上，清冽的美酒斟满金樽。（庾阐《杨都赋》说：芳尘凝结在雕花的窗格上。《楚辞》说：瑶席啊用玉瑱压住。《毛诗》说：饮这美酒啊。《埤苍》说：滑，是美丽的样子。曹子建乐府诗说：金樽玉杯，不能让薄酒变得更醇厚。）
洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。〈楚辞曰：洞庭波兮木叶下。又曰：攀桂枝兮聊淹留。〉
洞庭湖空有波澜，桂枝白白攀折翻动。（《楚辞》说：洞庭湖起波啊树叶飘落。又说：攀折桂枝啊暂且停留。）
结念属霄汉，孤景莫与谖。〈言所思念，邈若霄汉，孤影独处，莫与忘忧。蔡琰诗曰：茕茕对孤影，怛咤糜肝肺。毛苌诗传曰：谖，忘也。张翰诗曰：单形依孤影。〉
凝结的心念寄托于云霄银河，孤独的身影无人可以忘忧。（意思是说，心中所思念的，遥远如同云霄银河，孤影独处，无人可以一起忘忧。蔡琰诗说：孤独地对着自己的影子，悲伤得肝肺都要碎裂。毛苌《诗传》说：谖，是忘记的意思。张翰诗说：孤单的身影依傍着孤影。）
俯濯石下潭，仰看条上猿。早闻夕飙急，晚见朝日暾。〈楚辞曰：暾将出兮东方。王逸注曰：始出，其形暾暾而盛大也。〉
俯身洗濯在石下的潭水，抬头观看树枝上的猿猴。早晨就听到傍晚的急风，晚上却看到朝阳初升的温暖。（《楚辞》说：朝阳将出啊在东方。王逸注说：刚出来时，它的形状温暖而盛大。）
崖倾光难留，林深响易奔。感往虑有复，理来情无存。〈言悲感已往，而夭寿纷错，故虑有回复；妙理若来，而物我俱丧，故情无所存。往，谓适彼可悲之境也。〉
山崖倾斜，光影难以停留；树林幽深，声响容易奔涌。感怀往事，思虑有反复；妙理来时，情感却无所存留。（意思是说，悲伤感慨过去的事，而夭折与长寿纷杂交错，所以思虑有反复；精妙的道理如果到来，而物我两忘，所以情感无所存留。往，指的是到达那种可悲的境界。）
庶持乘日车，得以慰营魂。〈庄子，牧马童子谓黄帝曰：有长者教予曰：若乘日之车而游襄城之野。郭象曰：日出而游，日入而息也。车或为居。楚辞曰：载营魂而升霞。钟会老子注曰：经护为营也。〉
希望能秉持乘着太阳之车，以此来安慰营魂。（《庄子》中，牧马童子对黄帝说：有位长者教导我说：你乘着太阳之车去游历襄城的原野。郭象注说：日出时出游，日落时休息。车或写作居。《楚辞》说：载着营魂升上云霞。钟会《老子注》说：经护就是营的意思。）
匪为众人说，冀与智者论。〈司马迁书曰：可为智者说，难为俗人言。〉
这不是对众人说的话，希望与智者论说。（司马迁的信说：可以对智者说，难以对俗人讲。）
文选考异
《文选》校勘记
〈注「滑美貌也」：何校「滑」改「醑」，陈同。各本皆伪。案：此疑作「湑」，善仍有「湑」「醑」异同之注而未全也。「湑」，「胥」之别体字。〉
（注释“滑美貌也”：何校将“滑”改为“醑”，陈校相同。各本都是错误的。案：这疑当作“湑”，李善仍有“湑”“醑”异同的注释而未完全保留。“湑”是“胥”的异体字。）
〈庶持乘日车：茶陵本「持」作「特」，云五臣作「持」。袁本云善作「特」。又袁本、茶陵本「车」作「用」。案：此句当云「庶持乘日用」。袁、茶陵二本所见「持」传写误「特」。尤校改是矣。其「用」字不误，尤改为「车」，则非也。「乘日」二字连文，乘日用者，乘日之用。灵运所作拟王粲诗云「岂顾乘日养」，句例正同，亦言乘日之养也。善注云「乘日已见上」。又此注云「车或为居」者，乃说所引之庄子，非谢诗有「车」字。庄子释文云「元嘉本作居」，最为明证。尤延之失考，遽改正文，大失谢及善意。又案：五臣向注，读「日用」连文，其义虽谬，而文非伪。二本皆不云与善有异，可知所见未改，亦可借证矣。〉
（“庶持乘日车”：茶陵本“持”作“特”，说五臣本作“持”。袁本说李善本作“特”。又袁本、茶陵本“车”作“用”。案：这句应当作“庶持乘日用”。袁本、茶陵本所见“持”字传写误为“特”。尤袤校改是对的。其中“用”字不误，尤袤改为“车”，就不对了。“乘日”二字连文，乘日用，就是乘日的作用。谢灵运所作拟王粲诗说“岂顾乘日养”，句式相同，也是说乘日之养。李善注说“乘日已见上”。又此注说“车或为居”，是解释所引的《庄子》，并非谢诗有“车”字。《庄子释文》说“元嘉本作居”，这是最明确的证据。尤延之失于考证，仓促改正文，大大违背了谢灵运和李善的本意。又案：五臣向注，读“日用”连文，其义虽谬，但文字并非伪造。二本都不说与李善本有异，可知所见未改，也可作为旁证。）
杂诗
《杂诗》
〈五言〉
（五言诗）
王景玄〈沈约宋书曰：王微，字景玄，少好学，无不通览。年十六，举秀才，除南平王铄右军咨议。微素无宦情，并陈疾不就。江湛举为吏部郎中。〉
王景玄（沈约《宋书》说：王微，字景玄，年少时好学，无不通览。十六岁时，被举荐为秀才，授官南平王刘铄的右军咨议。王微一向没有做官的心思，都称病不就职。江湛举荐他为吏部郎中。）
思妇临高台，长想凭华轩。〈陆机为顾彦先赠妇诗曰：东南有思妇。舞赋曰：远思长想。登楼赋曰：凭轩槛以遥望。潘岳为贾谧赠陆机诗曰：珥笔华轩。韦昭汉书注曰：轩，槛上板也。〉弄弦不成曲，哀歌送苦言。〈左太冲咏史诗曰：哀歌和渐离。张平子书曰：酸者不能不苦于言也。〉箕帚留江介，良人处鴈门。〈箕帚，妇人所执也。国语曰：吴王夫差伐越，越王勾践乃命诸稽郢行成于吴，曰：勾践请盟，一介适女执箕帚，以备姓于王宫。说文曰：箕，簸也。帚，粪也。楚辞曰：哀江介之悲风。孟子曰：齐人一妻一妾而处室者，其良人出必厌酒肉。刘渠曰：妇人称夫曰良人。汉书有鴈门郡。〉讵忆无衣苦，但知狐白温。〈曹植赠丁仪诗曰：狐白足御冬，焉念无衣客？〉日暗牛羊下，野雀满空园。〈毛诗曰：日之夕矣，羊牛下来。古猛虎行曰：日暮不从野雀栖。〉孟冬寒风起，东壁正中昏。〈礼记曰：仲冬之月，昏东壁中。〉朱火独照人，抱景自愁怨。〈古诗曰：朱火然其中。楚辞曰：廓抱景而独倚。〉谁知心曲乱，所思不可论。〈毛诗曰：乱我心曲。古诗曰：所思在远道。〉
思念丈夫的妇人登上高台，靠着华美的栏杆长久地凝望。她拨弄琴弦却弹不成曲调，唱出哀歌倾诉着苦涩的心声。她像箕帚一样被留在长江边，丈夫却远在雁门郡。哪里还记得没有衣服穿的苦楚，只知道狐白裘的温暖。天色昏暗牛羊下山，空园里落满了野雀。初冬的寒风刮起，东壁星正位于中天。红色的烛火独自照着人，她抱着自己的影子独自忧愁怨恨。谁能知道她心绪烦乱，思念的人儿无法言说。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「刘渠曰」：何校「渠」改「熙」，陈同，是也。各本皆伪。案：余屡引，可证。〉
注释中“刘渠曰”：何焯校勘将“渠”改为“熙”，陈景云也同意，这是正确的。各版本都错了。按：我多次引用，可以证明。
〈注「日暮不从野雀栖」：案：「日」字不当有。各本皆衍。〉
注释中“日暮不从野雀栖”：按：“日”字不应有。各版本都是多余的。
数诗
数诗
〈五言〉
（五言诗）
鲍明远
鲍明远
一身仕关西，家族满山东。〈家语，孔子曰：恭敬忠信，四者可以正国，岂特一身？汉书，王卫尉曰：萧何守关中，摇足则关西非陛下所有。又曰：高帝问群臣，群臣皆山东人也。〉二年从车驾，斋祭甘泉宫。〈汉书曰：元延二年，行幸甘泉。赋曰：正月，从上甘泉。蔡邕独断曰：不敢指斥天子，故但言车驾。汉书曰：武帝作甘泉宫，中为台，置祭具以致天神也。〉三朝国庆毕，休沐还旧邦。〈汉书，谷永上书曰：食于三朝之会。周礼曰：国有福事，即庆贺之。汉书曰：张安世休沐未尝出。王粲赠蔡子笃诗曰：戾旧邦也。〉四牡曜长路，轻盖若飞鸿。〈毛诗曰：驾彼四牡。石崇还京诗曰：迅风翼华盖，飘飖若鸿飞。〉五侯相饯送，高会集新丰。〈汉书曰：成帝悉封舅王谭、王立、王根、王逢、王商时为列侯，五人同日封，故世谓之五侯。又曰：汉王置酒高会。三辅旧事曰：太上皇思慕乡里，高祖徙丰、沛商人，立为新丰也。〉六乐陈广坐，组帐扬春风。〈周礼曰：凡六乐者，文之以五声。郑玄曰：此固所以存六代之乐。史记，侯嬴曰：公子自迎嬴群众广坐之中。嵇康赠秀才诗曰：组帐高褰。〉七盘起长袖，庭下列歌钟。〈张衡舞赋曰：历七盘而屣蹑。七盘，已见陆机罗敷歌。韩子曰：长袖善舞。国语曰：郑伯纳女乐二八。歌钟，已见魏都赋。〉八珍盈雕俎，绮肴纷错重。〈周礼，食医掌和王八珍之齐。庄子曰：祝宗人说彘曰：汝奚恶死？吾将加汝肩尻乎雕俎之上。应璩与公琰书曰：繁俎绮错，羽爵飞腾。〉九族共瞻迟，寡友仰徽容。〈尚书曰：敦叙九族。孔安国曰：九族，高祖玄孙之亲也。张载送钟参军诗曰：善见理不拔，阐道播徽容。〉十载学无就，善宦一朝通。〈汉书曰：张释之事文帝，十年不得调。又曰：司马安巧善宦，四至九卿。〉
一人在关西做官，家族遍布山东。两年跟随皇帝车驾，在甘泉宫斋戒祭祀。三朝国庆结束后，休假回到故乡。四匹公马照亮长路，轻车如飞鸿般飘飏。五位侯爵设宴饯行，盛会在新丰举行。六种音乐陈列在广座间，锦绣帷帐在春风中飘扬。七盘舞中长袖翻飞，庭前排列着歌钟。八种珍馐摆满雕饰的俎案，精美的菜肴交错重叠。九族共同瞻望期待，亲友仰慕美好的容颜。十年学业无所成就，善于做官的人一朝通达。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「行幸甘泉赋曰」：案：「甘泉」当重。各本皆脱。〉
注释中“行幸甘泉赋曰”：按：“甘泉”二字应当重复。各版本都脱漏了。
〈注「戾旧邦也」：陈云「戾」上当有「言」字。各本皆脱。〉
注释中“戾旧邦也”：陈景云说“戾”字上应有“言”字。各版本都脱漏了。
〈注「张衡舞赋曰历七盘而屣蹑」：案：此十一字误衍。下云「七盘已见陆机罗敷歌」，茶陵本复出之如此。尤、袁两有者非。〉
注释中“张衡舞赋曰历七盘而屣蹑”：按：这十一个字是误增的。下文说“七盘已见陆机罗敷歌”，茶陵本重复出现如此。尤袤本、袁本两者都有是错误的。
〈注「国语曰郑伯纳女乐二八」：案：此十字误衍。下云「歌钟已见魏都赋」，茶陵本复出之如此。尤、袁两有者非。〉
注释中“国语曰郑伯纳女乐二八”：按：这十个字是误增的。下文说“歌钟已见魏都赋”，茶陵本重复出现如此。尤袤本、袁本两者都有是错误的。
〈注「善见理不拔」：袁本、茶陵本「见」作「建」，是也。〉
注释中“善见理不拔”：袁本、茶陵本“见”作“建”，这是正确的。
玩月城西门解中
玩月城西门解中
〈五言〉
（五言诗）
鲍明远
鲍明远
始见西南楼，纤纤如玉钩。〈西京杂记，公孙乘月赋曰：值圆岩而似钩，蔽修堞如分镜。王逸楚辞注曰：曲琼，玉钩也。〉
最初出现在西南方向的楼阁上，纤细弯曲如同玉钩。（《西京杂记》记载，公孙乘的《月赋》说：月亮正对着圆形的山岩时像钩子，遮蔽长长的城堞时如同分开的镜子。王逸在《楚辞》注释中说：曲琼，就是玉钩。）
末映东北墀，娟娟似蛾眉。〈说文曰：墀，涂地也。礼，天子赤墀。上林赋曰：长眉连娟。毛诗曰：螓首蛾眉。〉
最后映照在东北的台阶上，美好秀丽如同蚕蛾的触须。（《说文解字》说：墀，是涂饰过的地面。按照礼制，天子的台阶是红色的。《上林赋》说：长长的眉毛弯曲细美。《毛诗》说：像螓虫的额头、蚕蛾的触须般的眉毛。）
蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。〈珠栊，以珠饰疏也。琐窗，窗为琐文也。范晔后汉书曰：梁冀第舍，窗牖皆有绮疏青琐也。〉
蛾眉般的月亮被珍珠装饰的窗棂遮蔽，玉钩般的月亮被雕有连环花纹的窗户隔开。（珠栊，是用珍珠装饰的窗格。琐窗，是窗户上刻有连环花纹。范晔《后汉书》说：梁冀的宅第，窗户都有华丽的窗格和青色连环纹。）
三五二八时，千里与君同。〈二八，十六日也。释名曰：望，满之名。月大十六日，月小十五日。淮南子曰：道德之论，譬如日月，驰骛千里，不能改其处。〉
在十五日或十六日月亮圆满之时，即使相隔千里，也能与你一同欣赏。（二八，指十六日。《释名》说：望，是满月的名称。大月十六日，小月十五日。《淮南子》说：关于道德的论述，如同日月，奔驰千里，也不能改变它的位置。）
夜移衡汉落，徘徊帷户中。〈衡，斗中央也。汉，天汉也。已见上文。曹植七哀诗曰：明月照高楼，流光正徘徊。〉
夜色推移，北斗星和银河渐渐西沉，月光在帷帐和门户间徘徊。（衡，指北斗星的中央。汉，指银河。前面已经出现过。曹植《七哀诗》说：明月照耀着高楼，流动的光影正在徘徊。）
归华先委露，别叶早辞风。〈言归华先委，为露所堕，别叶早辞，为风所陨。华落向本，故曰归本；叶下离枝，故云别叶。王逸楚辞注曰：委，弃也。翼氏风角曰：木落归本，水流归末。〉
回归的花朵最先被露水摧落，离别的叶子早早被风吹离枝头。（意思是回归的花朵最先凋落，是被露水打落；离别的叶子早早飘离，是被风吹落。花朵落下回归根本，所以叫归本；叶子落下离开树枝，所以叫别叶。王逸《楚辞》注释说：委，是抛弃的意思。翼氏《风角》说：树木落叶回归根本，水流回归末端。）
客游厌苦辛，仕子倦飘尘。〈陆机答张士然诗曰：飘飖冒风尘。〉
客居在外的人厌倦了辛苦，做官的人厌倦了像飘浮的尘埃般奔波。（陆机《答张士然诗》说：飘摇着冒犯风尘。）
休澣自公日，宴慰及私辰。〈礼记曰：晏子澣衣以朝。字林曰：醧，私宴饮也。方言曰：慰，居也。〉
在公务之余的休息日，设宴安居享受私人的时光。（《礼记》说：晏子洗了衣服去上朝。《字林》说：醧，是私人宴饮的意思。《方言》说：慰，是居住的意思。）
惟昔逢休明，十载朝云陛。〈休明，谓齐武皇帝也。左氏传曰：王孙满曰：德之休明。萧子显齐书曰：眺解褐豫章王行参军。然王故朝也。左思七牧曰：开甲第之广袤，建云陛之嵯峨。〉
昔日正值政治清明之时，我在朝廷任职十年。〈“休明”指齐武皇帝。《左传》记载：王孙满说：“德行美好清明。”萧子显《齐书》记载：谢朓初任豫章王行参军。豫章王原是朝廷重臣。左思《七牧》说：打开宽广的宅第，建造高耸的宫殿台阶。〉
既通金闺籍，复酌琼筵醴。〈金闺，即金门也。解嘲曰：历金门，上玉堂。应劭汉书注曰：籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。袁宏夜酣赋曰：开金扉，坐琼筵。汉书，楚元王敬礼穆生等，穆生不嗜酒，王每置酒，常为穆生设醴也。〉
既已通过宫门的名籍得以入朝，又能在华美的宴席上饮宴。〈“金闺”即金马门。《解嘲》说：经过金马门，登上玉堂殿。应劭《汉书注》说：名籍是二尺长的竹简，记载年龄、姓名、外貌，悬挂在宫门，查验相符才能进入。袁宏《夜酣赋》说：打开金门，坐在琼筵上。《汉书》记载：楚元王礼遇穆生等人，穆生不喝酒，楚王每次设宴，常为穆生准备甜酒。〉
宸景厌照临，昏风沦继体。〈宸，北辰，以喻帝位也。厌照临，谓武帝崩也。继体，谓郁林王昭业也。萧子显齐书曰：郁林王，文惠太子长子武帝崩，王即位。毛诗曰：明明上天，照临下土。尚书曰：远耆德，比顽童，时谓乱风。广雅曰：昏，乱也。又曰：沦，没也。公羊传曰：继文王之体，守文王之法度。〉
帝王之光厌倦了照耀人间，昏乱之风使继位者沉沦。〈“宸”指北极星，比喻帝位。“厌照临”指武帝驾崩。“继体”指郁林王萧昭业。萧子显《齐书》说：郁林王是文惠太子的长子，武帝驾崩后即位。《毛诗》说：光明的上天，照耀大地。《尚书》说：疏远有德之人，亲近顽劣之徒，这叫作乱风。《广雅》说：昏，即混乱。又说：沦，即沉没。《公羊传》说：继承文王的本体，遵守文王的法度。〉
纷虹乱朝日，浊河秽清济。〈汉书，息夫躬绝命辞曰：虹霓燿兮日微。张晏曰：虹蜺，邪阴之气也，而有照耀以蔽日月，方谗言流行，忠良浸微也。战国策，张仪说秦王曰：清济浊河，足以为阻。孔安国尚书注曰：济水入河，并流十数里，清浊异色，混为一流。亦喻谗邪之秽忠正也。〉
纷乱的彩虹遮蔽了太阳，浑浊的黄河污染了清澈的济水。〈《汉书》中息夫躬的绝命辞说：彩虹闪耀而日光微弱。张晏说：彩虹是邪阴之气，却能照耀而遮蔽日月，比喻谗言流行，忠良逐渐衰微。《战国策》中张仪对秦王说：清澈的济水与浑浊的黄河，足以作为屏障。孔安国《尚书注》说：济水流入黄河，并行十多里，清浊颜色不同，混合成一条水流。这也比喻谗邪之人玷污忠正之士。〉
防口犹宽政，餐荼更如荠。〈言防众口，实由宽政，虽遇餐荼之苦，更同如荠之甘。时明帝辅政，故曰宽也。国语，召公谏厉王曰：防人之口，甚于防川。左氏传，陈公子完谓齐侯曰：臣幸若获宥，及于宽政，君之惠也。仲长子昌言曰：有军兴之大役焉，有凶荒之杀用焉，如此则清修絜皎之士，固当食荼盬胆，枕籍菁棘。毛诗曰：谁为荼苦？其甘如荠。〉
防范民众言论尚且算是宽政，吃苦菜也如同吃荠菜一样甘甜。〈意思是防范众人之口，实因施行宽政，即使遭遇吃苦菜的痛苦，也如同吃荠菜般甘甜。当时明帝辅政，所以称为宽政。《国语》中召公劝谏厉王说：防范百姓的嘴，比防范河流更严重。《左传》中陈公子完对齐侯说：臣有幸获得宽恕，得以享受宽政，这是君王的恩惠。仲长统《昌言》说：有战争兴起的大役，有灾荒年间的减省用度，这样清廉高洁之士，本当吃苦菜、舔胆汁，枕着菁草荆棘。《毛诗》说：谁说苦菜苦？它甜得像荠菜。〉
英衮畅人谋，文明固天启。〈英衮，谓明帝也。初为尚书令，故曰英衮。萧子显齐书曰：明帝以太后令，废郁林王及海陵王而即帝位。周礼曰：三公自衮冕而下。汉书音义曰：畅，通也。周易曰：人谋鬼谋，百姓与能。又曰：见龙在田，天下文明。左氏传曰：晋侯赐毕万魏，卜偃曰：以是始赏，天启之矣。〉
英明的衮衣之臣畅达了人的谋划，文治光明实为上天开启。〈“英衮”指齐明帝。他起初任尚书令，所以称“英衮”。萧子显《齐书》说：明帝凭借太后之令，废黜郁林王和海陵王而即位。《周礼》说：三公从衮冕以下。《汉书音义》说：畅，即通达。《周易》说：人的谋划和鬼神的谋划，百姓都能参与。又说：龙出现在田野，天下文明。《左传》说：晋侯赐给毕万魏地，卜偃说：以此开始赏赐，是上天开启了他。〉
青精翼紫轪，黄旗映朱邸。〈春秋元命苞曰：殷纣之时，五星聚房。房者，苍神之精，周据而兴。然青即苍也。齐，木德，故苍精翼之。孔安国尚书传曰：翼，辅也。方言曰：韩、楚之间，轮谓之轪，徒计切。天子之车，以紫为盖，故曰紫轪。司马德操与刘恭嗣书曰：黄旗紫盖，恒见东南，终成天下者，扬州之君子。史记曰：诸侯朝天子，于天子之所立宅舍曰邸。汉书曰：代王入代邸。诸王朱户，故曰朱邸。〉
青色星精辅佐着紫色车盖，黄色旗帜映照着红色府邸。〈《春秋元命苞》说：殷纣之时，五星聚集于房宿。房宿是苍神之精，周朝据此而兴起。青色即苍色。齐朝属木德，所以苍精辅佐它。孔安国《尚书传》说：翼，即辅佐。《方言》说：韩、楚之间，车轮叫作“轪”。天子的车用紫色车盖，所以称“紫轪”。司马德操《与刘恭嗣书》说：黄旗紫盖，常在东南出现，最终成就天下的是扬州的君子。《史记》说：诸侯朝见天子，在天子处设立的宅舍叫“邸”。《汉书》说：代王进入代邸。诸王用朱红门户，所以称“朱邸”。〉
还睹司隶章，复见东都礼。〈东观汉记曰：更始欲北之雒阳，以上为司隶校尉。三辅官府吏东迎雒阳，见更始诸将过者数十辈，皆冠帻而衣妇人之衣，大为长安所笑；见司隶官属，皆相指视之，极望，老吏或垂涕，粲然复见官府仪体，贤者蚁附也。〉
又看到了司隶校尉的仪仗，重新见到了东都的礼制。〈《东观汉记》说：更始帝想北去洛阳，任命刘秀为司隶校尉。三辅的官府官吏向东迎接至洛阳，看到更始帝的将领们经过数十批，都戴着头巾穿着妇人的衣服，被长安人大为嘲笑；看到司隶校尉的官属，都互相指认观望，极目远望，老吏有的流泪，欣喜地重新见到官府的礼仪法度，贤能之人如蚂蚁般归附。〉
中区咸已泰，轻生谅昭洒。〈文赋曰：伫中区以玄览。说文曰：洒，涤也，桑礼切。〉
天下都已安定，我这微贱之人确实得以清明。〈《文赋》说：伫立于天地之间以深观。《说文》说：洒，即洗涤。〉
紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。〈紫殿，紫宫也。汉书成纪曰：神光降集紫殿。庄子曰：至阴肃肃，至阳赫赫。西都宾曰：玉阶彤庭。西京赋曰：赫昈昈以弘敞。〉风动万年枝，日华承露掌。〈晋宫阙名曰：华林园有万年树十四株。汉书曰：日华曜宣明。又曰：武帝作柏梁铜柱、承露盘、僊人掌也。〉玲珑结绮钱，深沈映朱网。〈晋灼甘泉赋注曰：玲珑，明见貌也。东宫旧事曰：窗有四面，绫绮连钱。楚辞曰：网户朱缀刻方连。王逸注曰：网，绮文缕也。缀，缘也。网与罔同而义异也。〉红药当阶飜，苍苔依砌上。〈淮南子曰：穷谷之污，生以苍苔。〉兹言翔凤池，鸣珮多清响。〈晋中兴书曰：荀勗徙中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：夺我凤凰池，卿诸人何贺我邪？礼记曰：君子行则鸣佩玉。〉信美非吾室，中园思偃仰。〈登楼赋曰：虽信美而非吾土兮。毛诗曰：或栖迟偃仰。〉朋情以郁陶，春物方骀荡。〈尚书曰：郁陶乎予心，颜厚有忸怩。庄子曰：惠施之材，骀荡而不得，逐物不反。司马彪曰：骀荡，犹施散也。〉安得凌风翰，聊恣山泉赏。〈庄子曰：鹊巢于高榆之颠，巢折，凌风而起。毛诗曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞翰也。〉
紫色的宫殿肃穆而幽深，红色的庭院辉煌而宽敞。〈紫殿，就是紫宫。《汉书·成帝纪》说：神光降临聚集在紫殿。《庄子》说：至阴之气肃肃，至阳之气赫赫。《西都宾》说：玉砌的台阶，红色的庭院。《西京赋》说：赫赫明亮而宽敞。〉风吹动万年树枝，日光映照承露盘上的仙人掌。〈《晋宫阙名》说：华林园有十四株万年树。《汉书》说：日光闪耀照耀宣明殿。又说：汉武帝建造柏梁铜柱、承露盘和仙人掌。〉玲珑的窗格结着绮丽的钱纹，深沉的窗影映着朱红的网饰。〈晋灼《甘泉赋注》说：玲珑，是明亮可见的样子。《东宫旧事》说：窗户有四面，用绫绮连成钱纹。《楚辞》说：网户朱缀刻方连。王逸注说：网，是绮纹的镂空。缀，是边缘。网与罔相同但意义不同。〉红芍药在台阶前翻飞，青苔沿着石阶生长。〈《淮南子》说：深谷中的积水，长出青苔。〉这里就是传说中的凤凰池，佩玉鸣响发出清脆的声音。〈《晋中兴书》说：荀勗从中书监调任尚书令，有人来祝贺，他生气地说：夺了我的凤凰池，你们这些人祝贺我什么？《礼记》说：君子行走时佩玉鸣响。〉确实美好但不是我的家，我在园中想着休息。〈《登楼赋》说：虽然确实美好但不是我的故乡。《毛诗》说：有人或栖迟或偃仰。〉朋友之情使我忧郁，春天的景物正舒展开来。〈《尚书》说：我心中忧郁，脸上有愧色。《庄子》说：惠施的才能，放荡不羁而不得，追逐外物不知返回。司马彪说：骀荡，就是施散的意思。〉怎能得到凌风飞翔的翅膀，暂且纵情于山水之赏。〈《庄子》说：喜鹊在高高的榆树顶上筑巢，巢折断，乘风而起。《毛诗》说：如飞如翰。郑玄说：像鸟飞翔的羽翼。〉
观朝雨
观朝雨
〈五言〉
〈五言诗〉
谢玄晖
谢玄晖
朔风吹飞雨，萧条江上来。既洒百常观，复集九成台。〈张景阳七命曰：表以百常之阙。西京赋曰：通天眇以竦峙，劲百常而茎擢。薛综曰：台名也。尔雅曰：观谓之阙。吕氏春秋曰：有蛾氏有二佚女，为九成台，饮食必以鼓。〉空蒙如薄雾，散漫似轻埃。平明振衣坐，重门犹未开。〈楚辞曰：平明发兮苍梧。新序曰：老古振衣而起。周易曰：重门击柝。〉耳目暂无扰，怀古信悠哉。〈东京赋曰：慨长思而怀古。毛诗曰：悠哉悠哉。毛苌曰：悠，思也。〉戢翼希骧首，乘流畏曝鳃。〈成公绥慰情赋曰：惟潜龙之勿用，戢鳞翼以匿影。邹阳上书曰：鲛龙骧首奋翼，则浮云出流。𫛳鸟赋曰：乘流则逝。三秦记曰：河津，一名龙门，两傍有山，水陆不通，龟鱼莫能上。江海大鱼，薄集龙门下，上则为龙，不得上，曝鳃水次也。〉动息无兼遂，歧路多徘徊。〈动息，犹出处，言出处之情有疑，譬临歧路而多惑也。淮南子曰：杨子见逵路而哭之，谓其可以南可以北。〉方同战胜者，去翦北山莱。〈言隐胜仕也。方，犹将也。韩子，子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，故臞也。今见先王之义战胜，故肥也。毛诗曰：南山有台，北山有莱。毛苌曰：莱，草也。〉
北风吹着飞雨，萧瑟地从江上而来。既洒落在百常高的观阙上，又聚集在九成台上。〈张景阳《七命》说：以百常高的阙作为标志。《西京赋》说：通天台高耸而立，劲直如百常的茎干挺拔。薛综说：这是台名。《尔雅》说：观叫做阙。《吕氏春秋》说：有娀氏有两个佚女，建造了九成台，饮食时一定要击鼓。〉迷蒙如薄雾，散漫似轻尘。天亮时抖衣而坐，重重宫门还未打开。〈《楚辞》说：天亮时从苍梧出发。《新序》说：老古抖衣而起。《周易》说：重门击柝巡夜。〉耳目暂时没有干扰，怀古之情确实悠远。〈《东京赋》说：感慨长思而怀古。《毛诗》说：悠哉悠哉。毛苌说：悠，是思念的意思。〉收敛翅膀希望昂首，顺流而下却怕曝鳃。〈成公绥《慰情赋》说：只有潜龙不被任用，收敛鳞翼隐藏身影。邹阳上书说：蛟龙昂首奋翼，浮云就会流出。《鵩鸟赋》说：顺流则逝去。《三秦记》说：河津，又名龙门，两边有山，水陆不通，龟鱼都不能上去。江海中的大鱼，聚集在龙门下，能上去就化为龙，不能上去，就在水边曝鳃。〉行动和静止不能两全，岔路口常常徘徊。〈动息，好比出仕和隐居，说出仕和隐居的心情有疑虑，好比面临岔路而多困惑。《淮南子》说：杨子看到大路就哭泣，因为它可以向南也可以向北。〉正要像战胜的人一样，去割北山的野草。〈是说隐居胜过出仕。方，是将的意思。《韩子》中，子夏说：我入内看到先王的大义就感到荣耀，外出看到富贵又感到荣耀，两者在胸中交战，所以消瘦。现在先王的大义战胜了，所以胖了。《毛诗》说：南山有台，北山有莱。毛苌说：莱，是草。〉
文选考异
文选考异
〈注「有蛾氏」：何校「蛾」改「娀」，是也。各本皆伪。〉
〈注“有蛾氏”：何校将“蛾”改为“娀”，是正确的。各版本都错了。〉
郡内登望
郡内登望
〈五言萧子显齐书曰：眺出为宣城太守。〉
〈五言诗。萧子显《齐书》说：谢朓出任宣城太守。〉
谢玄晖
谢玄晖
借问下车日，匪直望舒圆。〈张景阳诗曰：下车如昨日，望舒四五圆。〉寒城一以眺，平楚正苍然。〈毛诗曰：翘翘错薪，言刈其楚。说文曰：楚，丛木也。郑玄毛诗笺曰：蒹葭在众草之中，苍苍然也。〉山积陵阳阻，溪流春谷泉。〈江赋曰：幽涧积阻。沈约宋书曰：宣城郡，太康中分丹阳立。陵阳子明得仙于广阳县山。战国策曰：饮茹溪之流。汉书曰：丹阳郡有春谷县。水经注曰：江连春谷县北，又合春谷水。〉威纡距遥甸，巉喦带远天。〈威纡，威夷纡余，流长之貌也。孔安国尚书传曰：距，至也。广雅曰：巉喦，高也。〉切切阴风暮，桑柘起寒烟。怅望心已极，惝怳魂屡迁。〈怅望，已见上文。楚辞曰：招惝怳而永怀。招，敕骄切。惝，况壤切。怳，况往切。〉结发倦为旅，平生早事边。〈汉书，霍光结发内侍。论语，子曰：久要不忘平生之言。〉谁规鼎食盛，宁要狐白鲜。〈家语曰：子路南游于楚，列鼎而食。晏子春秋曰：景公被狐白之裘，坐于堂侧。〉方弃汝南诺，言税辽东田。〈续汉书曰：汝南太守南阳宗资任用范滂，时人谣曰：汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。魏志曰：管宁闻公孙度令行海外，遂至于辽东。皇甫谧高士传曰：人或牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自饮食也。〉
请问下车到任的日子，不只是望舒月圆了几次。〈张景阳诗说：下车好像昨天，望舒月圆了四五次。〉寒冷的城上一望，平野的树木正苍茫。〈《毛诗》说：翘翘错薪，言刈其楚。《说文》说：楚，是丛生的树木。郑玄《毛诗笺》说：蒹葭在众草之中，苍苍的样子。〉山峦堆积着陵阳的险阻，溪流流淌着春谷的泉水。〈《江赋》说：幽深的涧谷积满险阻。沈约《宋书》说：宣城郡，在太康年间从丹阳分出来设立。陵阳子明在广阳县的山中得道成仙。《战国策》说：饮茹溪的水。《汉书》说：丹阳郡有春谷县。《水经注》说：江水连接春谷县北，又汇合春谷水。〉曲折绵延延伸到远处的田野，高峻的山岩连接着远天。〈威纡，是威夷纡余、水流绵长的样子。孔安国《尚书传》说：距，是至的意思。《广雅》说：巉喦，是高峻的意思。〉凄切的阴风在暮色中吹起，桑树和柘树上升起寒烟。惆怅地远望，心已到极点，恍惚间魂魄屡次迁移。〈怅望，已见上文。《楚辞》说：招惝怳而永怀。招，敕骄切。惝，况壤切。怳，况往切。〉从成年起就厌倦了行旅，平生早已在边地任职。〈《汉书》说，霍光从成年起就任内侍。《论语》说，孔子说：长久地不忘平生的诺言。〉谁追求鼎食的丰盛，哪里要狐白裘的鲜亮。〈《家语》说：子路南游到楚国，列鼎而食。《晏子春秋》说：景公披着狐白裘，坐在堂侧。〉正要放弃汝南的应诺，打算在辽东种田。〈《续汉书》说：汝南太守南阳人宗资任用范滂，当时人歌谣说：汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。《魏志》说：管宁听说公孙度号令行于海外，于是到了辽东。皇甫谧《高士传》说：有人让牛踩了管宁的田，管宁把牛牵到凉爽的地方，自己喂它饮食。〉
文选考异
文选考异
〈注「自饮食也」：案：「饮」当作「飤」。各本皆伪。〉
〈注“自饮食也”：按：“饮”应当作“飤”。各版本都错了。〉
和伏武昌登孙权故城
和伏武昌登孙权故城
〈五言徐勉伏曼容墓志序曰：曼容为大司马咨议参军，出为武昌太守。〉
〈五言诗。徐勉《伏曼容墓志序》说：伏曼容担任大司马咨议参军，出任武昌太守。〉
谢玄晖
谢玄晖
炎灵遗剑玺，当涂骇龙战。〈炎灵，谓汉也。典引曰：蓄炎上之烈精。汉仪礼志曰：皇太子即位，中黄门以斩蛇宝剑授。异苑曰：晋惠帝元康三年，武库火，烧汉高斩白蛇剑。吴书曰：初，黄门张让等作乱，劫天子出奔，尚玺投井中。春秋保乾图曰：汉以魏征当涂在世，名行四方。献帝纪，太史丞许芝奏故白马令李云上事曰：许昌气见于当涂高者，魏也。象魏者，两观阙是也。当道而高大者，魏也，当代汉。周易曰：龙战于野，其血玄黄。〉
汉朝的灵运遗落了宝剑和印玺，当涂（魏国）兴起，如同龙战于野般惊骇世人。〈炎灵，指的是汉朝。《典引》说：积蓄了炎上的烈精。《汉礼仪志》说：皇太子即位时，中黄门将斩蛇宝剑授予他。《异苑》说：晋惠帝元康三年，武库失火，烧毁了汉高祖斩白蛇的剑。《吴书》说：起初，黄门张让等人作乱，劫持天子出逃，尚玺官将印玺投入井中。《春秋保乾图》说：汉朝因魏国的征兆而当涂在世，名声传遍四方。《献帝纪》记载，太史丞许芝上奏原白马令李云的上书说：许昌的气象出现在当涂高者，就是魏国。象魏，指的是两观阙。当道而高大的，就是魏国，它将取代汉朝。《周易》说：龙在野外交战，流下的血是青黄色的。〉
圣期缺中壤，霸功兴㝢县。〈论衡曰：孟子云：五百年有王者兴。五百年者，以为天出圣期也。桓谭陈便宜曰：所谓霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。苍颉篇曰：宇，边也。说文曰：㝢，籀文「宇」字也。〉
圣王的期运在中原地区缺失，霸业之功却在天下兴起。〈《论衡》说：孟子说：每五百年会有王者兴起。五百年，被认为是上天降下圣王的期运。桓谭在陈述利国利民的建议时说：所谓的霸功，就是法度明确公正，百官治理有方，威严的命令得以推行。《苍颉篇》说：宇，指边界。《说文》说：㝢，是“宇”字的籀文写法。〉
鹊起登吴山，凤翔陵楚甸。〈庄子曰：鹊上城之垝，巢于高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居时也，得时则义行，失时则鹊起。司马彪曰：垝，最高危限之处也。起，飞也。东都赋曰：龙飞白水，凤翔参墟。孙氏初基武昌，后都建邺，故云吴山楚甸也。垝，居毁切。〉
如同鹊鸟飞起登上吴山，又如凤凰翱翔凌驾于楚地原野。〈《庄子》说：喜鹊飞上城墙的危高处，在高的榆树顶上筑巢，城墙毁坏巢穴折断，它便乘风飞起。所以君子处于时世，得时则行义，失时则如鹊鸟飞起。司马彪说：垝，是最高的危险之处。起，是飞的意思。《东都赋》说：龙从白水飞起，凤在参墟翱翔。孙氏最初以武昌为基业，后来建都建邺，所以说吴山楚甸。垝，读音为居毁切。〉
衿带穷岩险，帷帟尽谋选。〈西京赋曰：岩险周固，衿带易守。汉书高祖曰：运筹策于帷帐之中。左氏传，𫇭启疆曰：赵成、中行吴，皆诸侯之选也。郑玄毛诗笺曰：选者，谓於伦等之中最上也。〉
险要的山川如同衣襟衣带般环绕，帷帐之中尽是精选的谋士。〈《西京赋》说：山岩险要坚固，如同衣襟衣带般易于防守。《汉书》中汉高祖说：在帷帐之中运筹谋划。《左传》中𫇭启疆说：赵成、中行吴，都是诸侯中的佼佼者。郑玄《毛诗笺》说：选，是指在同类之中最优秀的。〉
北拒溺骖镳，西龛收组练。〈北拒，谓御曹操；西龛，谓败刘备也。春秋感精符曰：强杰并侵，战兵雷合，龙门溺骖。宋均曰：龙门，鲁地名也。时齐与宋郑战败相杀，血溺骖马。尚书序曰：西伯戡黎。孔安国曰：戡，胜也。龛与戡音义同。左氏传曰：组甲三百，被练三千。马融曰：组甲，以组为甲，被练为甲里也。〉
向北抵御曹操，使其战马溺毙；向西攻克刘备，收编其精锐部队。〈北拒，指抵御曹操；西龛，指击败刘备。《春秋感精符》说：强横的豪杰一同入侵，战兵如雷般聚合，在龙门之地战马溺毙。宋均说：龙门，是鲁国的地名。当时齐国与宋国、郑国交战，战败互相残杀，鲜血淹没了战马。《尚书序》说：西伯战胜了黎国。孔安国说：戡，是战胜的意思。龛与戡音义相同。《左传》说：组甲三百，被练三千。马融说：组甲，是用丝带编缀的铠甲，被练是铠甲的内衬。〉
江海既无波，俯仰流英盼。〈礼斗威仪曰：其君乘木而王，其政象平，则江海不扬波。好色赋曰：窃视盼。〉
江海已经风平浪静，俯仰之间，目光流转，顾盼生辉。〈《礼斗威仪》说：如果君主顺应木德而称王，其政治象征太平，那么江海就不会扬起波涛。《好色赋》说：偷偷地看，目光流转。〉
裘冕类禋郊，卜揆崇离殿。〈周礼曰：王祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之。又曰：兆五帝于四郊，四类亦如之。孔安国尚书传曰：类，事类也。又曰：精意以享曰禋。毛诗曰：卜云其吉，终然允臧。毛苌曰：凡建国必卜之。毛诗曰：揆之以日，作为楚室。毛苌曰：揆，度也。度日出日入以知西东，视定北准极以正南北。毛苌诗传曰：崇，立也。西都赋曰：外则离殿别寝。〉
穿着皮裘和礼帽举行类祭和禋祭，通过占卜和测量来建造高大的离宫别殿。〈《周礼》说：君王祭祀昊天上帝，就穿大裘并戴礼帽，祭祀五帝也是如此。又说：在四郊为五帝设立祭坛，四类祭祀也是如此。孔安国《尚书传》说：类，是事类的意思。又说：用精诚的心意来祭祀叫做禋。《毛诗》说：占卜说它吉利，最终确实很好。毛苌说：凡是建立都城一定要占卜。《毛诗》说：用日影来测量，建造楚国的宫室。毛苌说：揆，是测量的意思。测量日出日落的方位来知道东西，观察正北的北极星来校正南北。毛苌《诗传》说：崇，是建立的意思。《西都赋》说：外面是离宫别殿。〉
钓台临讲阅，樊山开广䜩。〈吴志曰：孙权于武昌临钓台饮酒，大欢。国语，虢文公曰：一时讲武。公羊传曰：大阅者何？简车马也。水经曰：武昌郡治城南有袁山，即樊山也，北背大江，江上有钓台。颜延年释奠诗曰：即宫广䜩。〉
钓台临近讲武阅兵之地，樊山之上举办盛大的宴会。〈《吴志》说：孙权在武昌的钓台饮酒，非常高兴。《国语》中虢文公说：一个季节要讲习武事。《公羊传》说：大阅是什么？是检阅车马。《水经》说：武昌郡治所城南有袁山，就是樊山，北面背靠大江，江上有钓台。颜延年《释奠诗》说：在宫中举办盛大的宴会。〉
文物共葳蕤，声明且葱蒨。〈左氏传，臧哀伯曰：夫德俭而有度，文物以纪之，声明以发之。〉
礼乐典章制度繁盛华美，声威教化鲜明而茂盛。〈《左传》中臧哀伯说：德行要节俭而有法度，用礼乐典章来记录它，用声威教化来发扬它。〉
三光厌分景，书轨欲同荐。〈三国名臣颂曰：三光参分，宇宙暂隔。礼记，子曰：今天下车同轨，书同文。杜预左氏传注曰：荐，献也。〉
日月星辰厌倦了分裂的光景，天下车同轨、书同文的统一局面即将呈现。〈《三国名臣颂》说：日月星辰三分天下，宇宙暂时隔绝。《礼记》中孔子说：如今天下车同轨，书同文。杜预《左传注》说：荐，是进献的意思。〉
参差世祀忽，寂漠市朝变。〈魏都赋曰：非有期乎世祀。忽，谓忽忽然而去也。古出夏北门行曰：市朝易人，千载墓平。〉
世间的祭祀参差不齐，转瞬即逝；市朝寂静无声，已然变迁。〈《魏都赋》说：并非对世间的祭祀有所期待。忽，是说匆匆地离去。《古出夏北门行》说：市朝中的人更换，千年之后坟墓也被夷平。〉
舞馆识余基，歌梁想遗转。〈芜城赋曰：歌堂舞阁之基。西征赋曰：觅陛殿之余基。歌有绕梁，故曰歌梁。淮南子曰：秦、楚、燕、赵之歌也，异转而皆乐。高诱曰：转，音声也。〉
在舞馆还能辨认出残留的基址，在歌梁上仿佛还能想象出遗留的歌声。〈《芜城赋》说：歌堂舞阁的基址。《西征赋》说：寻找宫殿的残余基址。歌声有绕梁之说，所以称为歌梁。《淮南子》说：秦国、楚国、燕国、赵国的歌曲，音调不同但都令人快乐。高诱说：转，指音声。〉
故林衰木平，荒池秋草遍。雄图怅若兹，茂宰深遐睠。〈茂宰，谓伏武昌也。言孙氏雄图，怅然如此，伏氏感之而深远睠。〉
旧日的树林中衰败的树木已平，荒废的池塘里秋草遍地。英雄的图谋令人惆怅如此，贤明的县令（指伏武昌）对此深怀远念。〈茂宰，指伏武昌。意思是孙氏的雄图，令人如此惆怅，伏氏有感于此而深深眷顾。〉
幽客滞江皋，从赏乖缨弁。〈幽客，眺自谓也。言从赏而乖缨弁游也。楚辞曰：朝驰骋兮江皋。王逸注曰：泽曲曰皋。〉
我这幽居的客人滞留于江边，跟随观赏却与仕宦之游相违。〈幽客，是谢朓自称。意思是跟随观赏却与戴冠的仕宦之游相违背。《楚辞》说：早晨在江边驰骋。王逸注说：水泽弯曲处叫皋。〉
清卮阻献酬，良书限闻见。〈良书，谓伏诗也。郑玄礼记注曰：卮，酒器也。毛诗曰：献酬交错。墨子曰：墨子献书惠王，王受而读之，曰：良书也。〉
清酒之杯阻隔了相互敬酒，美好的诗篇限制了见闻。〈良书，指伏武昌的诗。郑玄《礼记注》说：卮，是酒器。《毛诗》说：敬酒和回敬交错进行。《墨子》说：墨子向惠王进献书籍，惠王接受并阅读，说：这是好书啊。〉
幸籍芳音多，承风采余绚。〈楚辞曰：闻赤松之清尘，愿承风之遗则。马融论语注曰：绚，文貌也。〉
有幸凭借您美好的音讯很多，得以承受您的风采，采撷剩余的华彩。〈《楚辞》说：听闻赤松子的清尘，愿继承其遗风余韵。马融《论语注》说：绚，是文采的样子。〉
于役傥有期，鄂渚同游衍。〈毛诗曰：君子于役，不知其期。楚辞曰：乘鄂渚而反顾兮。王逸注曰：鄂渚，地名也。毛诗曰：昊天曰旦，及尔游衍。毛苌曰：游，行也。衍，溢也。郑玄曰：常与汝入往游溢相从也。〉
如果服役有归期，我们就在鄂渚一同游玩嬉戏。〈《毛诗》说：君子在外服役，不知归期。《楚辞》说：登上鄂渚回头眺望。王逸注说：鄂渚，是地名。《毛诗》说：昊天光明，与你一同游乐。毛苌说：游，是行走。衍，是漫溢。郑玄说：常常与你一同出入，游乐漫溢，相互跟随。〉
二别阻汉坻，双崤望河澳。〈左氏传曰：吴子伐楚，子常乃济汉而阵，自小别至于大别。殽有二陵，已见西征赋。尔雅曰：小沚曰泜。又曰：澳，隈也。〉
大小别山阻隔了汉水中的小洲，双崤山遥望着黄河的弯曲处。（《左传》记载：吴王攻打楚国，子常于是渡过汉水布阵，从小别山到大别山。崤山有两座陵墓，已在《西征赋》中提及。《尔雅》说：小水洲叫“泜”。又说：“澳”是水边弯曲的地方。）
兹岭复巑岏，分区奠淮服。〈字林曰：巑岏，锐山也。潘岳赠陆机诗曰：区域以分。孔安国尚书传曰：奠，定也。〉
这座山岭又高峻陡峭，划分区域安定淮水一带。（《字林》说：巑岏，指尖锐的山峰。潘岳《赠陆机诗》说：区域因此划分。孔安国《尚书传》说：奠，是安定的意思。）
东限琅邪台，西距孟诸陆。〈山海经曰：琅邪台在渤海间，琅邪之东。孔安国尚书传曰：距，至也。周礼曰：正东曰青州，其薮曰孟诸。尔雅曰：宋有孟诸。郭璞曰：今在梁国濉阳县东北。然孟诸泽在八公山东，而云西距者，谓泽西距山，以避上文耳。谓山在泽东是也。〉
东边以琅邪台为界限，西边到达孟诸泽的陆地。（《山海经》说：琅邪台在渤海之间，琅邪山的东边。孔安国《尚书传》说：距，是到达的意思。《周礼》说：正东方叫青州，那里的湖泽叫孟诸。《尔雅》说：宋国有孟诸。郭璞说：现在在梁国濉阳县东北。然而孟诸泽在八公山东边，这里说“西距”，是指湖泽西边靠着山，是为了避免与上文重复。意思是山在湖泽东边。）
仟眠起杂树，檀栾荫修竹。〈楚辞曰：远望兮仟眠。枚乘兔园赋曰：修竹檀栾夹池水。〉
茂密的杂树丛生，秀美的修竹投下荫凉。（《楚辞》说：远望啊，树木茂密。枚乘《兔园赋》说：修长的竹子秀美地夹着池水。）
日隐涧凝空，云聚岫如复。出没眺楼雉，远近送春目。〈王肃家语注曰：高丈长曰堵，三堵曰雉。吕氏春秋曰：客出，田骈送之以目。〉
太阳隐没在山涧，天空仿佛凝结；云朵聚集在山峰，如同覆盖。楼台上的城垛时隐时现，远近的春景送入眼帘。（王肃《家语注》说：高一丈长一丈叫“堵”，三堵叫“雉”。《吕氏春秋》说：客人出去，田骈用目光送别。）
戎州昔乱华，素景沦伊谷。〈乱华，谓苻坚也。左氏传曰：卫侯登城以望见戎州，公曰：我姬姓也，何戎之有焉！又，孔子曰：裔不谋夏，夷不乱华。素景，谓晋也。干宝搜神记曰：金者，晋之行也。汉书曰：谷水出谷阳谷，东北入洛也。伊水已见上文。〉
戎州过去扰乱华夏，晋朝的国运沉沦在伊水、谷水之间。（“乱华”指苻坚。《左传》说：卫侯登城远望看见戎州，卫侯说：我是姬姓，哪里有什么戎人！又，孔子说：边远之人不图谋中原，夷人不扰乱华夏。“素景”指晋朝。干宝《搜神记》说：金，是晋朝的德行。《汉书》说：谷水出自谷阳谷，向东北流入洛水。伊水已在前面提到。）
阽危赖宗衮，微管寄明牧。〈宗衮，谢安也。明牧，谢玄也。晋中兴书曰：时盗贼强盛，浸寇无已。朝议求文武良将可以镇北方者，卫将军谢安曰：唯兄子玄可堪此任。于是拜建武将军，兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。汉书，贾谊上书曰：安有天下阽危者若是。臣瓒曰：临危曰阽。或曰：阽，屋檐也。论语，子曰：微管仲，吾其被发左衽矣。〉
面临危险依赖谢安这位宗臣，没有管仲那样的贤人，就寄托于谢玄这位贤明的长官。（“宗衮”指谢安。“明牧”指谢玄。《晋中兴书》说：当时氐族贼寇强盛，不断侵扰。朝廷商议寻找能镇守北方的文武良将，卫将军谢安说：只有兄长的儿子谢玄能胜任此职。于是任命谢玄为建武将军、兖州刺史，兼任广陵相，监督江北诸军事。《汉书》中贾谊上书说：哪有天下危险到这种地步的。臣瓒说：面临危险叫“阽”。有人说：“阽”是屋檐。《论语》中孔子说：如果没有管仲，我们恐怕要披散头发、衣襟左衽了。）
长蛇固能翦，奔鲸自此曝。〈八公山，谢玄败苻坚之处也。长蛇，喻融；奔鲸，喻坚也。群谢录曰：玄领徐州，苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，阵杀苻融。左氏传，申苞胥如秦乞师，曰：吴为封豕长蛇，以荐食上国。又楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。杜预曰：鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人，吞食小国也。〉
长蛇（苻融）固然能被剪除，奔逃的鲸鱼（苻坚）从此曝尸。（八公山是谢玄打败苻坚的地方。“长蛇”比喻苻融；“奔鲸”比喻苻坚。《群谢录》说：谢玄统领徐州，苻坚倾全国之力大举进攻，谢玄担任前锋，射伤苻坚，阵前杀死苻融。《左传》中申包胥到秦国请求援军说：吴国像大猪长蛇，一再吞食中原国家。又楚王说：古代明君讨伐不敬之人，捕取鲸鲵并封土，作为大戮。杜预说：鲸鲵是大鱼的名字，用来比喻不义之人，吞食小国。）
道峻芳尘流，业遥年运儵。〈陆机大暮赋曰：播芳尘之馥馥。庄子，老聃曰：予年运而往矣，将何以戒我乎？〉
道路高峻，芳香的尘土飘流；功业遥远，年岁运转迅速。（陆机《大暮赋》说：播撒浓郁的芳香尘土。《庄子》中老聃说：我的年岁已经过去了，将用什么来告诫我呢？）
平生仰令图，吁嗟命不淑。〈平生，眺自谓也。左氏传，汝叔齐曰：君子能知其过，必有令图。令图，天赞也。薛君韩诗章句曰：吁嗟，叹辞也。毛诗曰：子之不淑。杨泉五湖赋曰：底功定绩，盖㝢令图。不淑，已见嵇康幽愤诗。〉
我平生仰慕美好的谋划，可叹命运不好。（“平生”是谢朓自称。《左传》中汝叔齐说：君子能知道自己的过错，必定有好的谋划。好的谋划是上天的帮助。薛君《韩诗章句》说：吁嗟，是感叹词。《毛诗》说：你的不善。杨泉《五湖赋》说：成就功业，安定功绩，大概就是美好的谋划。“不淑”已在嵇康《幽愤诗》中提及。）
浩荡别亲知，连翩戒征轴。〈楚辞曰：志浩荡而伤怀。思玄赋曰：缤连翩兮纷暗暧。〉
心怀浩荡告别亲友，接连不断地准备远行的车驾。（《楚辞》说：心志浩荡而悲伤。《思玄赋》说：缤纷连绵啊纷繁昏暗。）
再远馆娃宫，两去河阳谷。〈方言曰：吴有馆娃之宫。石崇思归引序曰：肥遯于河阳别业。〉
再次远离馆娃宫，两次离开河阳的山谷。（《方言》说：吴国有馆娃宫。石崇《思归引序》说：隐居在河阳的别业。）
风烟四时犯，霜雨朝夜沐。〈曹植亟出行曰：蒙雾犯风尘。淮南子曰：禹沐淫雨，栉疾风。高诱曰：以雨为沐浴也，以疾风为梳篦也。魏书，公令曰：沐浴霜露，二十余年。〉
风烟四季侵袭，霜雨早晚沐浴。（曹植《亟出行》说：蒙着雾气冒着风尘。《淮南子》说：大禹以连绵大雨沐浴，以疾风梳头。高诱说：把雨当作沐浴，把疾风当作梳子。《魏书》中曹操下令说：沐浴霜露，二十多年。）
春秀良已凋，秋场庶能筑。〈孙子曰：秋霜被，不凋其秀。毛诗曰：九月筑场圃。〉
春天的花朵确实已经凋谢，秋天的打谷场或许能够修筑。（《孙子》说：秋霜覆盖，不使花朵凋谢。《毛诗》说：九月修筑打谷场和菜园。）
文选考异
《文选》校勘记
〈注「谓山在泽东是也」：案：此七字不可通，盖后来駮善注之语而误错入耳。各本皆衍。否则当作「非谓山在泽东也」而误。〉
（注释“谓山在泽东是也”：按：这七个字不通顺，大概是后来反驳李善注的话而错误地混入。各版本都是多余的。否则应该是“非谓山在泽东也”而误写。）
〈日隐涧凝空：案：「凝」当作「疑」。宋本谢集正作「疑」，此「疑空」与「如复」偶句。各本作「凝」，但传写误耳。袁、茶陵二本所载五臣翰注云「涧暗如空也」，详其意，亦不作「凝」。凡诸家集中异同，非可画一，故每不称说。此条不同其例，所谓言各有当者矣。〉
（“日隐涧凝空”：按：“凝”应当作“疑”。宋本谢朓集正作“疑”，这里“疑空”与“如复”对偶。各版本作“凝”，只是传抄错误。袁本、茶陵本所载五臣张铣注说“涧暗如空也”，详看其意思，也不作“凝”。凡是各家集子中的异同，不能统一，所以常常不加以说明。这一条不同其例，所谓各有各的说法罢了。）
〈注「高丈长曰堵」：茶陵本「长」下有「丈」字，是也。袁本亦脱。〉
（注释“高丈长曰堵”：茶陵本“长”下有“丈”字，是对的。袁本也脱漏。）
〈注「时盗贼强盛」：陈云「盗」，「氐」误。案：所校最是。氐，苻秦也。不知者改之。各本皆作「盗」，其误久矣。〉
（注释“时盗贼强盛”：陈云说“盗”是“氐”的误字。按：这个校勘最正确。氐，指苻坚的前秦。不知道的人改了它。各版本都作“盗”，这个错误很久了。）
〈注「群谢录」：何校「群」改「陈郡」二字，陈同，是也。各本皆误。述祖德诗注引可证。〉
（注释“群谢录”：何焯校勘将“群”改为“陈郡”二字，陈云也相同，是对的。各版本都错误。《述祖德诗》的注释引用可以证明。）
和徐都曹
和徐都曹诗
〈五言集云：和徐都曹勉昧旦出新渚。〉
（五言诗集说：和徐都曹徐勉《昧旦出新渚》诗。）
谢玄晖
谢朓
宛洛佳遨游，春色满皇州。〈古诗曰：驱车策驽马，游戏宛与洛。鲍昭结客少年场曰：表里望皇州。〉
宛城和洛阳是美好的遨游之地，春色充满了京城。（古诗说：驾车鞭策劣马，游戏在宛城与洛阳。鲍照《结客少年场》说：内外眺望京城。）
结轸青郊路，迥瞰苍江流。〈楚辞曰：结余轸于西山。周礼曰：东方谓之青。蜀都赋曰：列绮疏以瞰江。〉
车驾聚集在青色的郊野路上，远望苍茫的江水流淌。（《楚辞》说：把我的车驾系在西山。《周礼》说：东方称为青色。《蜀都赋》说：排列雕花窗以俯瞰江水。）
日华川上动，风光草际浮。〈日华，已见上文。楚辞曰：光风转蕙泛崇兰。王逸注曰：光风，谓日出而风，草木有光色也。〉
日光在江面上闪动，风光在草际浮动。（“日华”已见上文。《楚辞》说：阳光和风摇动蕙草，泛起高高的兰花。王逸注说：光风，指日出时有风，草木有光泽色彩。）
桃李成蹊迳，桑榆阴道周。〈班固汉书赞曰：谚曰：桃李不言，下自成蹊。楚辞曰：鸣鸠栖于桑榆。毛诗曰：有杕之杜，生于道周。毛苌曰：周，曲也。〉
桃李树下自然形成小路，桑榆树荫遮蔽了道路弯曲处。（班固《汉书赞》说：谚语说：桃李不说话，树下自然踩出小路。《楚辞》说：斑鸠栖息在桑榆树上。《毛诗》说：有棵孤独的杜梨树，生长在道路弯曲处。毛苌说：周，是弯曲的意思。）
东都已俶载，言归望绿畴。〈毛诗曰：以我覃耜，俶载南亩。毛苌曰：覃，利也。王肃曰：俶，始也。载，事也。言用我之利，始事于南亩也。毛诗曰：言旋言归。贾逵国语注曰：一井为畴。〉
东都洛阳已经开始耕作，说要回去眺望绿色的田畴。（《毛诗》说：用我锋利的耜，开始耕作南边的田地。毛苌说：覃，是锋利的意思。王肃说：俶，是开始的意思。载，是耕作的意思。意思是说用我锋利的耜，开始在南亩耕作。《毛诗》说：说要回去说要归去。贾逵《国语注》说：一井之地叫“畴”。）
文选考异
《文选》校勘记
〈注「昧旦出新渚」：案：「新」下当有「亭」字。各本皆脱。谢集有。〉
（注释“昧旦出新渚”：按：“新”下应当有“亭”字。各版本都脱漏。谢朓集有。）
〈注「言用我之利」：陈云「利」下脱「耜」字，是也。各本皆脱。〉
（注释“言用我之利”：陈云说“利”下脱漏“耜”字，是对的。各版本都脱漏。）
和王主簿怨情
和王主簿《怨情》诗
〈五言集云：王主簿，名季哲。〉
（五言诗集说：王主簿，名叫王季哲。）
谢玄晖
谢朓
掖庭聘绝国，长门失欢宴。〈汉书．元纪曰：赐单于待诏掖庭王𪪞为阏氏。应劭曰：名𪪞，小字昭君。娶女曰聘，据单于而言也。琴道，雍门周曰：一赴绝国。掖庭，王昭君所居也。长门，陈皇后所居也。南都赋曰：接欢宴于日夜。〉相逢咏麋芜，辞宠悲班扇。〈古乐府诗曰：上山采蘪芜，下山逢故夫。班婕妤怨诗曰：新制齐纨素，鲜絜如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。〉花丛乱数蝶，风帘入双燕。徒使春带赊，坐惜红粧变。〈赊，缓也。〉生平一顾重，宿昔千金贱。〈郑玄毛诗笺曰：顾，回首也。列女传曰：楚成郑子瞀者，楚成王之夫人也。初，成王登台，子瞀不顾，王曰：顾，吾与女千金。子瞀遂行不顾。曹植诗曰：一顾千金重，何必珠玉钱？阮籍咏怀诗曰：宿昔同衾裳。〉故人心尚尔，故人心不见。〈古乐府曰：相去万余里，故人心尚尔。郑玄毛诗笺曰：尚，犹也。字书曰：尔，词也。〉
掖庭中选聘了远嫁异国的女子，长门宫里失去了欢宴的场面。〈《汉书·元帝纪》说：赐给单于待诏掖庭的王昭君为阏氏。应劭说：名昭君，小字昭君。娶女子叫聘，这是针对单于而言的。《琴道》中雍门周说：一去远赴绝域。掖庭是王昭君居住的地方。长门是陈皇后居住的地方。《南都赋》说：日夜接连举行欢宴。〉相逢时吟咏着“上山采蘼芜”的诗句，失宠后像班婕妤那样悲叹团扇。〈古乐府诗说：上山采蘼芜，下山遇见前夫。班婕妤的怨诗说：新制的齐地纨素，洁白如霜雪，裁成合欢扇，圆润似明月。〉花丛中蝴蝶纷乱飞舞，风帘里飞入一双燕子。徒然让春日的衣带宽松，只能惋惜红妆改变。〈赊，是宽松的意思。〉平生一次回眸就价值千金，往昔千金也视为轻贱。〈郑玄《毛诗笺》说：顾，是回头的意思。《列女传》说：楚成王的夫人郑子瞀，当初成王登台，子瞀不回头，王说：回头，我给你千金。子瞀于是离去不回头。曹植诗说：一次回眸价值千金，何必用珠玉金钱？阮籍《咏怀诗》说：往昔同床共枕。〉故人的心意还是那样，但故人的心却见不到了。〈古乐府说：相隔万余里，故人的心意还是那样。郑玄《毛诗笺》说：尚，是仍然的意思。《字书》说：尔，是语气词。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈注「上山采蘪芜」：案：「蘪」当作「麋」，正文「麋」。袁、茶陵二本校语皆云善作「麋」，可见注中自是「麋」字也。尤、袁注作「蘪」，乃涉五臣而误。茶陵注并入五臣，更不可别。「蘪」、「麋」同字耳。凡善、五臣有异，虽同字亦必较，然不可混，其例有如此。〉
〈注释中“上山采蘪芜”：按：“蘪”应作“麋”，正文是“麋”。袁本、茶陵本的校语都说李善本作“麋”，可见注释中本来就是“麋”字。尤本、袁本的注释作“蘪”，是受五臣本影响而致误。茶陵本将注释并入五臣本，更无法区分。“蘪”和“麋”是同一个字。凡是李善本和五臣本有差异，即使字相同也一定比较，但不能混淆，其体例如此。〉
〈故人心不见：案：「人心」当作「心人」。袁本、茶陵本作「心人」，云善作「人心」。各本所见皆非也。上句「故人心尚尔」，承「生平一顾重」言之，谓辞宠之未尝易操也。此句「故心人不见」，承「宿昔千金贱」言之，谓相逢之遽已贬价也，此情之所为怨也。传写下句涉上倒两字，绝不可通，非善如此。五臣之注，其义甚谬，而文未误，可借为证。谢集「故心人不见」注云「一作故人心不见」，取六臣合并本文选而云然耳。〉
〈“故人心不见”：按：“人心”应作“心人”。袁本、茶陵本作“心人”，说李善本作“人心”。各本所见都不对。上句“故人心尚尔”，承接“生平一顾重”而言，是说失宠后未曾改变操守。这句“故心人不见”，承接“宿昔千金贱”而言，是说相逢后立刻贬值，这就是产生怨恨的原因。传抄时下句因上句而颠倒两个字，完全不通，并非李善本如此。五臣本的注释，其义理很荒谬，但文字没有错误，可借以证明。谢朓集子中“故心人不见”的注释说“一作故人心不见”，是取自六臣合并本《文选》才这样说的。〉
和谢宣城
和谢宣城诗
〈五言集云：谢宣城眺卧疾。〉
〈五言诗集说：谢宣城（谢朓）卧病。〉
沈休文
沈约（字休文）
王乔飞凫舄，东方金马门。从宦非宦侣，避世不避喧。〈范晔后汉书曰：王乔者，河东人也，显宗时为叶令。乔有神术，每月朔望自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫东南飞来。于是伺凫至，举罗张之，但得一双舄焉。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。史记曰：武帝时，齐人有东方生，名朔，时坐席中，酒酣，据地歌曰：陆沈于俗，避世金马门。〉揆余发皇鉴，短翮屡飞飜。〈楚辞曰：皇鉴揆予于初度。丁仪周成王论曰：振短翮与鸾凤并翔。〉晨趋朝建礼，晚沐卧郊园。〈汉书典职曰：尚书郎昼夜更直于建礼门内。沐，休沐也。〉宾至下尘榻，忧来命绿樽。〈谢承后汉书曰：徐稚，字孺子，豫章人，屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退，蕃在郡不接宾，唯稚来特设一榻，去则悬之。应休琏与曹长思书曰：红尘蔽于机榻。傅玄杂诗曰：机榻委尘埃。汉书，东方朔曰：臣闻销忧者莫若酒也。〉昔贤侔时雨，今守馥兰荪。〈字林曰：侔，齐等也。孟子曰：君子之所以教者五，有如时雨化之者。今守，即眺也。潘正叔赠河阳诗曰：流声馥秋兰。王逸楚辞注曰：荪，香草名也。〉神交疲梦寐，路远隔思存。〈列子曰：梦有六候，此六者皆魂神所交也。庄子曰：子綦曰：其寐也魂交，其觉也形开。说文曰：交，会也。毛诗曰：虽则如云，匪我思存。〉牵拙谬东汜，浮惰及西昆。〈梁书曰：隆昌中，约出为东阳太守。明帝即位，征为五兵尚书。以日之早晏，喻年之少老也。牵拙，牵率庸拙也。东汜，谓汤谷，日之所出也。浮惰，浮名惰懈也。西昆，谓崦嵫，日之所入也。〉顾循良菲薄，何以俪玙璠。〈郑玄毛诗笺曰：顾，念也。楚辞曰：质菲薄而无由。马融论语注曰：菲，薄也。广雅曰：俪，偶也。左氏传曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。杜预曰：玙璠，美玉也。〉将随渤澥去，刷羽泛清源。〈解嘲曰：若江湖之雀，渤澥之鸟。吴都赋曰：刷荡漪澜。说文曰：刷，刮也。刘公干诗曰：方塘含清源。〉
王乔乘着飞凫化作的鞋子，东方朔隐于金马门。做官却不是官场同路人，避世却不避喧嚣。〈范晔《后汉书》说：王乔是河东人，汉明帝时任叶县县令。王乔有神术，每月初一和十五从县里到朝廷朝见。皇帝奇怪他来得频繁却不见车马，秘密命令太史观察。太史说他快到时，总有两只野鸭从东南飞来。于是等野鸭飞来，张开罗网捕捉，只得到一双鞋子。于是诏令尚方监检验，竟是四年中赐给尚书官属的鞋子。《史记》说：汉武帝时，齐地有东方先生，名朔，当时坐在席上，酒酣时，按地歌唱道：沉沦于世俗，避世于金马门。〉估量我开启皇上的明鉴，短小的翅膀屡次飞翔。〈《楚辞》说：皇天鉴察我初生的时节。丁仪《周成王论》说：振动短小的翅膀与鸾凤一同飞翔。〉清晨赶赴建礼门朝会，傍晚休假卧于郊园。〈《汉书·典职》说：尚书郎昼夜轮流在建礼门内值班。沐，是休假的意思。〉宾客到来放下沾尘的坐榻，忧愁来时命人斟满绿酒。〈谢承《后汉书》说：徐稚，字孺子，豫章人，多次被公府征召不去。当时陈蕃任太守，以礼请他代理功曹，徐稚不得已，拜见后退去，陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐稚来才特意设一坐榻，离去就悬挂起来。应璩《与曹长思书》说：红尘遮蔽了机榻。傅玄《杂诗》说：机榻落满尘埃。《汉书》中东方朔说：我听说消愁没有比酒更好的。〉前贤如及时雨般化育，当今太守如兰荪般芬芳。〈《字林》说：侔，是等同的意思。《孟子》说：君子教育的方法有五种，有如及时雨化育万物。今守，就是谢朓。潘尼《赠河阳诗》说：流播的声名如秋兰般芬芳。王逸《楚辞注》说：荪，是香草名。〉精神相交令人梦寐疲惫，路途遥远阻隔思念。〈《列子》说：梦有六种征兆，这六种都是魂神相交所致。《庄子》说：子綦说：人睡着时魂神相交，醒来时形体开散。《说文》说：交，是会合的意思。《毛诗》说：虽然多如云，却不是我所思念的。〉牵率庸拙谬任东阳太守，浮名懈怠到了西崑。〈《梁书》说：隆昌年间，沈约出任东阳太守。明帝即位，征召为五兵尚书。用太阳的早晚，比喻年岁的老少。牵拙，是牵率庸拙的意思。东汜，指汤谷，太阳升起的地方。浮惰，是浮名懈怠的意思。西昆，指崦嵫山，太阳落下的地方。〉回顾自身确实浅薄，用什么来匹配美玉。〈郑玄《毛诗笺》说：顾，是念的意思。《楚辞》说：资质浅薄而无由。马融《论语注》说：菲，是薄的意思。《广雅》说：俪，是匹配的意思。《左传》说：季平子去世，阳虎要用玙璠玉殉葬。杜预说：玙璠，是美玉。〉将要跟随渤澥而去，刷洗羽毛漂浮在清源。〈《解嘲》说：如同江湖的雀鸟，渤澥的水鸟。《吴都赋》说：刷洗荡漾的波澜。《说文》说：刷，是刮的意思。刘桢诗说：方塘含有清澈的水源。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈揆余发皇鉴：何校「鉴」改「览」，注同。案：所校是也。离骚，善作「览」，五臣作「鉴」。袁、茶陵二本有明文，此善引彼为注，作「览」甚明。盖亦五臣作「鉴」，自与其离骚同，各本以乱善又并改注，非也。西征赋「皇鉴」及注同此。〉
〈“揆余发皇鉴”：何焯校改“鉴”为“览”，注释同。按：此校正确。《离骚》中李善本作“览”，五臣本作“鉴”。袁本、茶陵本有明确记载，此处李善引彼为注，作“览”很清楚。大概也是五臣本作“鉴”，自然与其《离骚》本相同，各本因此混淆李善本并改注释，是错误的。《西征赋》中“皇鉴”及注释与此相同。〉
〈注「汉书典职曰」：何校「书」改「官」，陈同，是也。各本皆伪。〉
〈注释中“汉书典职曰”：何焯校改“书”为“官”，陈景云同，这是正确的。各本都错了。〉
〈注「香草名也」：袁本、茶陵本无「名」字，是也。〉
〈注释中“香草名也”：袁本、茶陵本没有“名”字，这是正确的。〉
〈注「皆魂神所交也」：袁本无「皆魂」二字。案：无者是也。所引周穆王文。五臣向注乃有此二字，尤延之误取耳。茶陵本注并入五臣，更不可别。〉
〈注释中“皆魂神所交也”：袁本没有“皆魂”二字。按：没有这两字是正确的。所引是周穆王的文章。五臣本吕向的注释才有这两字，尤袤误取了。茶陵本将注释并入五臣本，更无法区分。〉
应王中丞思远咏月
应王中丞思远咏月诗
〈五言萧子显齐书曰：王思远为御史中丞。〉
〈五言诗，萧子显《齐书》说：王思远任御史中丞。〉
沈休文
沈约（字休文）
月华临静夜，夜静灭氛埃。〈魏明帝诗曰：静夜不能寐。楚辞曰：辟氛埃而清凉。〉方晖竟户入，圆影隙中来。〈淮南子曰：受光于隙，照一隅；受光于户，照室中无遗物；况受光于宇宙乎？说文曰：隙，壁际也。〉高楼切思妇，西园游上才。〈曹子建七哀诗曰：明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀。魏文帝芙蓉池诗曰：乘辇夜行游，逍遥步西园，丹霞夹明月，华星出云间。〉网轩映珠缀，应门照绿苔。〈楚辞曰：网户朱缀刻方连。下云绿苔，此当为朱缀，今并为珠，疑传写之误。汉书曰：班婕妤自伤赋曰：潜玄宫兮幽以清，应门闭兮楚闼扃，华殿尘兮玉陛苔，中庭萋兮绿草生。〉洞房殊未晓，清光信悠哉。〈楚辞曰：姱容修态亘洞房。毛苌诗传曰：悠，远貌也。〉
月光降临宁静的夜晚，夜色静谧，尘埃与雾气都消散了。〈魏明帝诗说：静夜不能寐。《楚辞》说：驱散尘埃与雾气而清凉。〉月光从门户照进来，满屋都是光辉；圆月的光影从墙壁缝隙中透入。〈《淮南子》说：从缝隙中接受光，照亮一个角落；从门户接受光，照亮室内没有遗漏的东西；何况从宇宙中接受光呢？《说文》说：隙，是墙壁的缝隙。〉高楼上，思妇深切地思念远人；西园中，才子们尽情游玩。〈曹子建《七哀诗》说：明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀。魏文帝《芙蓉池诗》说：乘辇夜行游，逍遥步西园，丹霞夹明月，华星出云间。〉雕花窗棂映照着珠帘，正门照耀着绿苔。〈《楚辞》说：雕花门户用朱红点缀，刻成方形相连。下文提到绿苔，此处应为朱红点缀，现在都写作珠帘，怀疑是传抄的笔误。《汉书》说：班婕妤《自伤赋》说：潜居深宫啊幽静而清冷，正门关闭啊禁门紧锁，华殿积尘啊玉阶生苔，庭院茂盛啊绿草生长。〉深邃的内室还未到拂晓，清朗的月光确实悠远啊。〈《楚辞》说：美好的容貌修长的姿态充满洞房。毛苌《诗传》说：悠，是遥远的样子。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈网轩映珠缀：茶陵本有校语云善作「朱」。袁本无校语。案：二本非也。善作「珠」，故云「此当为朱缀」，今并为「珠」，五臣因此改为「朱」，故云「以网及朱缀而饰之」。茶陵本大例当作「珠」，而云五臣作「朱」。袁本大例当作「朱」，而云善作「珠」。今皆错误，唯尤本为是。又案：五臣注中字袁本作「朱」，不误。重刻茶陵者并改成「珠」，几莫可辨矣，此更误中之误也。〉
〈“网轩映珠缀”：茶陵本有校语说李善本作“朱”。袁本没有校语。按：这两种版本都不对。李善本作“珠”，所以原文说“此处应为朱缀”，现在都写作“珠”，五臣因此改为“朱”，所以注释说“用网和朱红点缀来装饰”。茶陵本的一般体例应作“珠”，却说五臣本作“朱”。袁本的一般体例应作“朱”，却说李善本作“珠”。现在都错误，只有尤本正确。又按：五臣注中的字，袁本作“朱”，没有错误。重刻茶陵本的人一并改成“珠”，几乎无法分辨，这更是错上加错。〉
〈注「楚闼扃」：案：「楚」当作「禁」。各本皆伪。所引外戚传文。〉
〈注释“楚闼扃”：按：“楚”应作“禁”。各版本都错误。这是所引《外戚传》的文字。〉
〈注「玉陛苔」：案：「陛」当作「阶」。各本皆伪。所引外戚传文。〉
〈注释“玉陛苔”：按：“陛”应作“阶”。各版本都错误。这是所引《外戚传》的文字。〉
冬节后至丞相第诣世子车中
冬至后到丞相府拜访世子车中
〈五言萧子显齐书曰：豫章王嶷，太祖第三子也。薨赠丞相、扬州牧。长子廉，字景蔼，为世子。蔡邕独断曰：诸侯适子称世子。〉
〈五言诗。萧子显《齐书》说：豫章王萧嶷，是太祖的第三个儿子。去世后追赠丞相、扬州牧。长子萧廉，字景蔼，被立为世子。蔡邕《独断》说：诸侯的嫡子称为世子。〉
沈休文
沈休文
廉公失权势，门馆有虚盈。〈史记曰：廉颇失势之时，故客尽去，及复为将，又复至。王符潜夫论曰：昔魏其之客，流于武安；长平之利，移于冠军。廉颇翟公，再盈再虚。〉贵贱犹如此，况乃曲池平。〈汉书曰：下邽翟公为廷尉，宾客亦填门。及废，门外可设雀罗。后为廷尉，客欲往，翟公大署其门曰：一贵一贱，交情乃见。桓子新论，雍门周说孟尝君曰：千秋万岁后，高台既已倾，曲池又以平。〉高车尘未灭，珠履故余声。〈汉书曰：于定国父于公，闾门坏，父老方共治之，于公谓之曰：少高大闾门，令容驷马高盖。说文曰：高车，其盖高，立载之车也。史记曰：春申君上客，皆蹑珠履。〉宾阶绿钱满，客位紫苔生。〈家语曰：公自阼阶，孔子由宾阶升堂立侍。又曰：醮于客位，加其有成也。崔豹古今注曰：空室无人行，则生苔藓，或青或紫，一名绿钱。礼记曰：主人就东阶，客就西阶。又曰：殡于客位，祖于庭。〉谁当九原上，郁郁望佳城。〈礼记，赵文子曰：以从先大夫于九原。郑玄曰：晋卿大夫之墓地在九原。西京杂记曰：滕公驾至东都门，马鸣，跼不肯前，皆以前脚跼地，久之，滕公惧，使卒掘马所跼地，入三尺所，得石椁，有铭焉。铭曰：佳城郁郁，三千年，见白日，吁嗟滕公居此室。滕公曰：嗟乎，天也！吾其即安此乎！遂葬焉。汉书曰：夏侯婴，号滕公也。〉
廉颇失去权势时，门庭馆舍有盛有衰。〈《史记》说：廉颇失势的时候，旧门客都离去了，等到他再次担任将领，又都回来了。王符《潜夫论》说：从前魏其侯的门客，流散到武安侯那里；长平侯的利势，转移到冠军侯那里。廉颇和翟公，门庭一再盈满又一再空虚。〉贵贱变化尚且如此，何况是曲池已经填平。〈《汉书》说：下邽的翟公担任廷尉时，宾客也挤满门庭。等到他被罢官，门外可以设置捕雀的罗网。后来他再次担任廷尉，宾客想前往，翟公在门上大字书写道：一贵一贱，交情才显现出来。《桓子新论》中，雍门周对孟尝君说：千秋万岁之后，高台已经倾倒，曲池也已经填平。〉高车的尘土还未消散，珠履的声响似乎还在。〈《汉书》说：于定国的父亲于公，里门坏了，父老们正一起修理，于公对他们说：把里门稍微加高，让它能容纳四匹马的高盖车。《说文》说：高车，是车盖很高，人站立乘载的车。《史记》说：春申君的上等门客，都穿着缀有珠子的鞋子。〉宾客的台阶上长满绿苔，客位上生出紫苔。〈《家语》说：公从东阶走，孔子从宾客的台阶登堂站立侍奉。又说：在客位举行冠礼，表示对他成人的嘉许。崔豹《古今注》说：空屋没有人行走，就会生长苔藓，有的青色有的紫色，又名绿钱。《礼记》说：主人走向东阶，客人走向西阶。又说：停柩在客位，祭祖在庭院。〉谁能在九原之上，郁郁葱葱地眺望佳城。〈《礼记》中，赵文子说：让我跟随先大夫们于九原。郑玄说：晋国卿大夫的墓地在九原。《西京杂记》说：滕公驾车到东都门，马嘶鸣，用蹄子刨地不肯前进，都用前蹄刨地，过了很久，滕公害怕，派士兵挖掘马刨的地方，挖到三尺左右，得到石椁，上面有铭文。铭文说：佳城郁郁葱葱，三千年后，见到白日，唉，滕公居住此室。滕公说：唉，这是天意啊！我就安息在这里吧！于是葬在那里。《汉书》说：夏侯婴，号称滕公。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈注「说文曰高车」：案：「说文」当作「释名」。各本皆误。所引在其释车篇中也。〉
〈注释“说文曰高车”：按：“说文”应作“释名”。各版本都错误。所引内容在《释名》的《释车》篇中。〉
学省愁卧
在国子监愁闷地躺着
〈五言学省，国学也。梁书曰：齐明帝即位，约迁国子祭酒。〉
〈五言诗。学省，就是国子监。《梁书》说：齐明帝即位后，沈约升任国子祭酒。〉
沈休文
沈休文
秋风吹广陌，萧瑟入南闱。〈广雅曰：陌，道也。〉愁人掩轩卧，高牕时动扉。〈楚辞曰：愁人兮奈何！掩，犹闭也。轩，长廊也。〉虚馆清阴满，神宇暧微微。〈谢灵运斋中诗曰：虚馆绝诤讼。曹植九咏曰：蔓葛滋兮冒神宇。王逸楚辞注曰：暧暧，暗昧貌。南都赋曰：清庙肃以微微。〉网虫垂户织，夕鸟傍櫩飞。〈张景阳杂诗曰：蜘蛛网户屋。魏文帝诗曰：蜘蛛绕户牖。〉缨珮空为忝，江海事多违。〈尔雅曰：忝，辱也。庄子曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也。广雅曰：违，异也，谓乖异也。〉山中有桂树，岁暮可言归。〈山中有桂树，即攀桂枝而聊淹留也。韩诗曰：蟋蟀在堂，岁聿其莫。薛君曰：莫，晚也。言君之年岁已晚也。〉
秋风吹拂宽广的道路，萧瑟地吹入南边的侧门。〈《广雅》说：陌，是道路。〉愁闷的人关上门窗躺着，高窗不时摇动。〈《楚辞》说：愁闷的人啊，无可奈何！掩，就是关闭。轩，是长廊。〉空寂的馆舍充满清凉的树荫，神祠昏暗而幽静。〈谢灵运《斋中诗》说：空馆断绝了争讼。曹植《九咏》说：蔓生的葛藤滋长覆盖了神祠。王逸《楚辞注》说：暧暧，是昏暗的样子。《南都赋》说：清庙肃穆而幽静。〉蜘蛛在门户上垂丝织网，傍晚的鸟儿在屋檐边飞翔。〈张景阳《杂诗》说：蜘蛛在门户屋上结网。魏文帝诗说：蜘蛛环绕门窗。〉官帽和佩饰白白地辱没了自己，归隐江湖的事情多相违背。〈《尔雅》说：忝，是辱没。《庄子》说：到湖泽去，居住在空旷闲适的地方，这是江海之士、避世之人。《广雅》说：违，是不同，指乖离差异。〉山中有桂树，到了年底可以说归去了。〈山中有桂树，就是攀折桂枝暂且停留。《韩诗》说：蟋蟀在堂屋，岁月已到年末。薛君说：莫，是晚。指君王的年岁已晚。〉
咏湖中鴈
咏湖中的大雁
〈五言〉
〈五言诗〉
沈休文
沈休文
白水满春塘，旅鴈每回翔。〈刘公干杂咏诗曰：方塘含白水，中有凫与鴈。谢灵运戏马台集诗曰：旅鴈违霜雪。楚辞曰：孔雀兮回翔。谷梁传曰：掩禽旅。范宁曰：众禽也。〉唼流牵弱藻，歛翮带余霜。〈楚辞曰：凫鴈皆唼夫梁藻。应玚建章台集诗曰：远行蒙霜雪。〉群浮动轻浪，单泛逐孤光。〈上林赋曰：鸿鹔鹄鸨，浮乎其上。〉悬飞竟不下，乱起未成行。〈吕氏春秋曰：群鸟翔而不下。白虎通曰：鴈飞则乃成行。〉刷羽同摇漾，一举还故乡。〈摇漾，飞貌也。韩诗外传，田饶曰，黄鹄一举千里。乌孙公主歌曰：愿为黄鹄兮归故乡。〉
清澈的水涨满春天的池塘，旅居的大雁常常盘旋飞翔。〈刘公干《杂咏诗》说：方塘含白水，中有凫与鴈。谢灵运《戏马台集诗》说：旅鴈违霜雪。《楚辞》说：孔雀兮回翔。《谷梁传》说：掩禽旅。范宁说：旅，指众禽。〉它们啄食水流，牵动柔嫩的水藻，收敛翅膀，带着残余的霜雪。〈《楚辞》说：凫鴈皆唼夫梁藻。应玚《建章台集诗》说：远行蒙霜雪。〉群雁浮动，激起轻浪；单独漂浮，追逐孤独的光影。〈《上林赋》说：鸿鹔鹄鸨，浮乎其上。〉高飞盘旋却始终不落下，乱纷纷飞起未能排成行列。〈《吕氏春秋》说：群鸟翔而不下。《白虎通》说：鴈飞则乃成行。〉梳理羽毛，一同摇荡飞扬，一旦起飞就返回故乡。〈摇漾，是飞翔的样子。《韩诗外传》中，田饶说：黄鹄一举千里。乌孙公主歌说：愿为黄鹄兮归故乡。〉
文选考异
《文选》校勘记
〈注「鴈飞则乃成行」：袁本、茶陵本无「乃」字，是也。〉
〈注释“鴈飞则乃成行”：袁本、茶陵本没有“乃”字，这是正确的。〉
三月三日率尔成篇
三月三日即兴写成的诗篇
〈五言〉
〈五言诗〉
沈休文
沈休文
丽日属元巳，年芳具在斯。〈南都赋曰：暮春之禊，元巳之辰。〉开花已匝树，流嘤复满枝。洛阳繁华子，长安轻薄儿。〈阮籍咏怀诗曰：昔日繁华子，安陵与龙阳。范晔后汉书曰：李宝劝刘嘉且观成败，光武闻，告于邓禹曰：孝孙素谨，当是长安轻薄儿误之耳。嘉字孝孙。嘤，于耕切。〉东出千金堰，西临鴈鹜陂。〈杨佺期洛阳记曰：千金堰在洛阳城西，去城三十五里，堰上有谷水坞。朱超石与兄书曰：千金堤旧堰谷水，魏时更修，谓之千金坞。广雅曰：堰，潜堰也，谓潜筑土以壅水也，一作堨，音竭。坞，乌古切。堰，一建切。然三字义同而音则异也。汉宫殿疏曰：长安有鴈鹜陂，承昆明下流也。〉游丝映空转，高杨拂地垂。绿帻文照耀，紫燕光陆离。〈汉书曰：董偃与母以卖珠为事，随母入馆陶公主家，因留第中。偃谒上，绿帻傅鞲。毛苌诗传曰：日出照耀。紫燕，已见赭白马赋。楚辞曰：玉珮兮陆离。〉清晨戏伊水，薄暮宿兰池。〈曹子建名都篇曰：清晨复来还。楚辞曰：薄暮雷电归何忧。广雅曰：薄，至也。汉书曰：渭城有兰池宫。〉象筵鸣宝瑟，金瓶泛羽卮。〈吴都赋曰：桃笙象簟，韬于筒中。汉书曰：莽何罗行触宝瑟。瓶，酒器也。古乐府词曰：金瓶素绠汲寒浆。羽卮，即羽觞也。楚辞曰：瑶浆密勺实羽觞。〉宁忆春蚕起，日暮桑欲萎。〈枚乘兔园赋曰：桑萎蚕饥中人望奈何！〉长袂屡以拂，雕胡方自炊。〈楚辞曰：长袂拂面善留客。宋玉讽赋曰：主人之女，为臣炊雕胡之饭，露葵之羹，来劝臣食。郑玄毛诗笺曰：方，且也。〉爱而不可见，宿昔减容仪。〈毛诗曰：爱而不见。〉且当忘情去，叹息独何为？〈公孙尼子曰：众人役物而忘情。郭象论曰：忘情于无有之域。曹子建赠白马王诗曰：太息将何为？〉
明媚的太阳正值上巳节，春天的芳华都聚集在此。花朵已经开满树，流莺的啼声也遍布枝头。洛阳的繁华子弟，长安的轻薄少年。向东走出千金堰，向西临近雁鹜陂。游丝在天空中飘荡旋转，高高的杨柳枝条拂地低垂。戴着绿色头巾的纹饰闪耀，紫燕马的光彩斑斓。清晨在伊水边嬉戏，傍晚在兰池宫住宿。象牙席上弹奏着宝瑟，金瓶里浮动着羽觞。哪里还想起春蚕开始吐丝，日暮时桑叶将要枯萎。长袖屡次拂动，雕胡米正在煮。爱慕她却见不到，日夜之间容颜消瘦。暂且忘情而去，独自叹息又为了什么？
诗庚
诗庚
杂拟上
杂拟上
拟古诗十二首
拟古诗十二首
陆士衡
陆士衡
拟行行重行行
拟行行重行行
悠悠行迈远，戚戚忧思深。此思亦何思，思君徽与音。音徽日夜离，缅邈若飞沈。王鲔怀河岫，晨风思北林。〈王鲔，已见东京赋。晨风，已见上文。〉游子眇天末，还期不可寻。惊飙褰反信，归云难寄音。〈楚辞曰：愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。〉伫立想万里，沈忧萃我心。揽衣有余带，循形不盈衿。去去遗情累，安处抚清琴。
悠悠远行路途漫长，忧思深深令人悲戚。这思念是什么思念，思念你的美好与音讯。音讯日夜远离，渺茫如同飞鸟沉入水底。王鲔怀念河中的洞穴，晨风鸟思念北方的树林。游子远在天涯尽头，归期无法寻找。暴风阻断了回信，归云难以寄托音讯。长久伫立遥想万里，深沉的忧愁聚集在我心。提起衣带还有余量，看身形却不满衣襟。离去吧，抛弃情感的牵累，安处时弹奏清雅的琴。
拟今日良宴会
拟今日良宴会
闲夜命欢友，置酒迎风馆。〈迎风，已见西京赋。〉齐僮梁甫吟，秦娥张女弹。〈南都赋曰：齐僮唱兮列赵女。蔡邕琴颂曰：梁甫悲吟，周公越裳。琴操曰：曾子耕泰山之下，天雨雪冻，旬月不得归，思其父母，作梁山歌。应玚神女赋曰：夏姬曾不足以供妾御，况秦娥与吴娃。方言曰：秦俗，美貌谓之娥。张女弹，已见笙赋。〉哀音绕栋宇，遗响入云汉。〈列子，秦青曰：昔韩娥东之齐，鬻歌假食。既去，而余响绕梁，三日不绝。又曰：薛谈学讴于秦青，辞归，青饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。张湛曰：三人，薛、秦、韩之善歌者也。〉四坐咸同志，羽觞不可筭。高谈一何绮？蔚若朝霞烂。〈霞或为华。〉人生无几何，为乐常苦晏。〈秦嘉答妇诗曰：忧艰常早至，为乐常苦晚。〉譬彼伺晨鸟，扬声当及旦。〈尸子曰：使鸡伺晨。春秋考异邮曰：鹤知夜半，鸡应旦明。明与鸣同，古字通。〉曷为恒忧苦，守此贫与贱。〈列子曰：卑辱则忧苦。〉
清闲的夜晚邀请欢乐的朋友，在迎风馆设酒宴。齐地的僮仆唱《梁甫吟》，秦地的美女弹奏张女曲。哀婉的乐音环绕屋梁，余响直入云霄。四座都是志同道合的人，羽觞不可计数。高谈阔论多么华美，繁盛如朝霞般灿烂。人生没有多少时光，行乐常常苦于太晚。好比那报晓的鸡，扬声应当在清晨。为何总是忧愁痛苦，守着这贫贱的处境？
拟迢迢牵牛星
拟迢迢牵牛星
昭昭清汉晖，粲粲光天步。〈晏子春秋曰：星之昭昭，不如月之暧暧。毛苌诗传曰：粲粲，鲜盛也。步，行也。言行止之盛，微步而光耀于天。〉牵牛西北回，织女东南顾。〈大戴礼夏小正曰：七月初昏，织女正东而向。〉华容一何冶，挥手如振素。〈冶或为绮，非也。〉怨彼河无梁，悲此年岁暮。跂彼无良缘，睆焉不得度。〈跂彼，已见上。毛诗曰：睆彼牵牛。〉引领望大川，双涕如沾露。
明亮的银河光辉灿烂，闪耀的光芒在天上行走。牵牛星转向西北，织女星回望东南。美丽的容貌多么妖冶，挥手如同摇动白绢。怨恨那银河没有桥梁，悲伤这年岁将尽。踮脚盼望却没有好缘分，明亮地注视着却无法渡过。伸长脖子遥望大河，双泪如露珠般滴落。
拟涉江采芙蓉
拟涉江采芙蓉
上山采琼橤，穹谷饶芳兰。采采不盈掬，悠悠怀所欢。〈毛诗曰：终朝采绿，不盈一掬。〉故乡一何旷？山川阻且难。沈思钟万里，踯躅独吟叹。
上山采摘美玉般的花朵，深谷里满是芬芳的兰草。采了又采不满一捧，悠悠思念着心中所爱。故乡多么遥远？山川阻隔且艰难。沉思凝聚在万里之外，独自徘徊吟咏叹息。
拟青青河畔草
拟青青河畔草
靡靡江离草，熠燿生河侧。〈江离，已见子虚赋。〉皎皎彼姝女，阿那当轩织。粲粲妖容姿，灼灼美颜色。良人游不归，偏栖独只翼。空房来悲风，中夜起叹息。
柔美的江离草，在河边闪耀生长。皎洁的那位美女，婀娜地在窗前织布。灿烂的妖娆姿态，光彩照人的美丽容颜。丈夫出游不归，独自栖息如孤鸟单翼。空房里吹来悲风，半夜起身叹息。
拟明月何皎皎
拟明月何皎皎
安寝北堂上，明月入我牖。照之有余晖，揽之不盈手。〈淮南子曰：天地之间，巧历不能举其数，手微惚恍，不能揽其光也。高诱曰：天道广大，手虽能微，其惚恍无形者，不能揽得日月之光也。〉凉风绕曲房，寒蝉鸣高柳。踟蹰感节物，我行永已久。游宦会无成，离思难常守。
安睡在北堂之上，明月照进我的窗户。月光洒下有余晖，用手捧取却不满一把。凉风环绕曲折的房屋，寒蝉在高柳上鸣叫。徘徊感慨时节景物，我出行已经很久。游历做官终究无成，离别的思绪难以长久守住。
拟兰若生朝阳
拟兰若生朝阳
嘉树生朝阳，凝霜封其条。执心守时信，岁寒终不雕。美人何其旷？灼灼在云霄。〈枚乘乐府诗曰：美人在云端，天路隔无期。〉隆想弥年月，长啸入飞飙。引领望天末，譬彼向阳翘。
美好的树木生长在朝阳处，寒霜凝结封住它的枝条。坚守本心信守时节，岁寒时节终不凋零。美人多么遥远？光彩照人在云霄之上。深沉的思念充满年月，长啸声传入飞旋的狂风。伸长脖子遥望天边，好比那向阳翘首的草木。
拟青青陵上柏
拟青青陵上柏
冉冉高陵苹，习习随风翰。〈山海经曰：昆仑之丘有草，名曰薲，如葵。字书曰：薲，亦苹字也。〉人生当几何？譬彼浊水澜。〈言浊水之波易竭也。〉戚戚多滞念，置酒宴所欢。方驾振飞辔，远游入长安。名都一何绮？城阙郁盘桓。〈史记曰：公仲谓韩王曰：不如和秦，赂以一名都。〉飞阁缨虹带，曾台冒云冠。〈虹带，已见吴都赋。虹或为垂，非也。〉高门罗北阙，甲第椒与兰。〈西京赋曰：北阙甲第，当道直启。椒兰，盖取其嘉名，且芬香也。〉侠客控绝景，都人骖玉轩。〈列子曰：晋范氏有子曰子华，善养私名，使其侠客以鄙相攻。魏书曰：张绣降而复反，上所乘马名绝景，为流矢所中。都人，已见上。国语，叔向曰：绛之富商，而能金玉其车。〉遨游放情愿，慷慨为谁叹？
高高山陵上的薲草缓缓摇动，随风翩翩飞舞。人生在世能有多久？好比那浑浊水面的波澜。心中郁结着许多牵挂，摆下酒宴与所爱之人欢聚。并驾齐驱，挥动飞驰的马辔，远游进入长安。名都何等绮丽？城楼宫阙郁郁葱葱、盘桓环绕。飞阁上系着彩虹般的飘带，层台顶着云霞般的冠冕。高门排列在皇宫北阙，显贵的宅第种着椒树和兰草。侠客驾驭着名为“绝景”的骏马，都城的人乘坐着玉饰的车轩。纵情遨游，放任心意，慷慨激昂又是为谁叹息？
拟东城一何高
模仿《东城一何高》
西山何其峻？曾曲郁崔嵬。零露弥天坠，蕙叶凭林衰。〈尚书五行传曰：云起于山，弥于天。〉寒暑相因袭，时逝忽如颓。三闾结飞辔，大耋嗟落晖。〈离骚引曰：屈原者，为三闾大夫。离骚曰：饮余马乎咸池，摠余辔于扶桑。周易曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。〉曷为牵世务，中心若有违？〈毛诗曰：行道迟迟，中心有违。〉京洛多妖丽，玉颜侔琼蕤。〈古诗曰：燕、赵多佳人，美者颜如玉。〉闲夜抚鸣琴，惠音清且悲。长歌赴促节，哀响逐高徽。一唱万夫叹，再唱梁尘飞。〈七略曰：汉兴，鲁人虞公善雅歌，发声尽动梁上尘。〉思为河曲鸟，双游丰水湄。
西山多么高峻？层层山峦曲折幽深、郁郁葱葱。露水满天坠落，蕙叶靠着树林凋零。寒暑相互交替，时光流逝忽然如崩塌。屈原系住飞驰的马辔，老人嗟叹落日余晖。为何要被世俗事务牵累，心中仿佛有所违背？京城洛阳多有妖艳的美女，如玉的容颜堪比琼花。闲暇的夜晚抚弄鸣琴，美好的声音清越而悲伤。长歌应和着急促的节拍，哀婉的声响追逐着高亢的琴徽。一人唱起万人叹息，再唱时梁上的灰尘都被震动。想要成为河曲的鸟儿，双双游弋在丰水之滨。
拟西北有高楼
模仿《西北有高楼》
高楼一何峻？苕苕峻而安。绮窗出尘冥，飞陛蹑云端。〈绮窗飞陛，已见上文。〉佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。玉容谁得顾？倾城在一弹。〈玉容、倾城，并已见上。〉伫立望日昃，踯躅再三叹；不怨伫立久，但愿歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。
高楼多么险峻？高耸而安稳。雕花的窗户超出尘世昏暗，飞升的台阶踏上云端。佳人抚弄琴瑟，纤细的手指清雅而娴静。芳香的气息随风凝聚，哀婉的乐声馥郁如兰。如玉的容颜谁能得见？倾国倾城就在一弹之间。久久站立望着太阳西斜，徘徊再三叹息；不埋怨站立太久，只愿歌唱者欢乐。想要驾着归鸿的翅膀，比翼双双飞翔。
拟庭中有奇树
模仿《庭中有奇树》
欢友兰时往，苕苕匿音徽。虞渊引绝景，四节逝若飞。〈虞渊，已见上文。〉芳草久已茂，佳人竟不归。踯躅遵林渚，惠风入我怀。感物恋所欢，采此欲贻谁？
好友在美好的时节离去，遥远地隐没了音讯。虞渊引走了绝美的景色，四季流逝如飞。芳草早已茂盛，佳人终究不归。徘徊沿着林间水边，和风吹入我怀中。感念事物而眷恋所爱之人，采下这些花草想要赠给谁？
拟明月皎夜光
模仿《明月皎夜光》
岁暮凉风发，昊天肃明明。招摇西北指，天汉东南倾。〈吕氏春秋曰：季秋之月，招摇指戌。大戴礼夏小正曰：七月汉案户。汉，天汉也。汉案户者，直户也。李陵诗曰：招摇西北驰，天汉东南流。〉朗月照闲房，蟋蟀吟户庭。飜飜归鴈集，嘒嘒寒蝉鸣。〈归鴈，已见鹪鹩赋。嘒嘒，已见秋兴赋。寒蝉，已见上文。〉畴昔同宴友，翰飞戾高冥。〈毛诗曰：匪鹑匪鸢，翰飞戾天。高冥，已见齐讴行。〉服美改声听，居愉遗旧情。织女无机杼，大梁不架楹。〈言有名无实也。织女，已见上。尔雅曰：大梁，昴也。〉
年末凉风吹起，天空肃穆明亮。招摇星指向西北，银河向东南倾斜。明月照着寂静的房屋，蟋蟀在门前庭院吟唱。翩翩归来的大雁聚集，嘒嘒鸣叫的寒蝉发声。从前一同宴饮的朋友，高飞直上九天。穿着华美改变了声音听闻，生活愉悦遗忘了旧日情谊。织女星没有织布机，大梁星不架屋梁。
文选考异
《文选》校勘记
〈靡靡江离草：茶陵本校语云五臣作「离」。袁本校语云善作「离」。案尤所见与袁同。考史记、汉书、子虚赋「离」字皆不从「艹」，楚辞章句及补注亦然。必善「离」、五臣「蓠」也。前第七卷及后卅二卷诸「蓠」字，疑各本以五臣乱善矣。〉
〈“靡靡江离草”：茶陵本校勘记说五臣本作“离”。袁本校勘记说李善本作“离”。按尤袤所见与袁本相同。考察《史记》《汉书》《子虚赋》，“离”字都不加草字头，《楚辞章句》及补注也是如此。一定是李善本用“离”、五臣本用“蓠”。前面第七卷和后面第三十二卷中多个“蓠”字，怀疑各本是用五臣本混淆了李善本。〉
拟四愁诗
模仿《四愁诗》
〈七言〉
（七言诗）
张孟阳
张孟阳
我所思兮在营州，欲往从之路阻修。登崖远望涕泗流，我之怀矣心伤忧。佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。〈傅玄琴赋序曰：齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有燋尾，皆名琴也。〉愿因流波超重深，终然莫致增永吟。
我所思念的人在营州，想要前往追随，道路险阻漫长。登上山崖远望，泪流满面，我的心中悲伤忧愁。佳人赠我绿绮琴，我用什么回赠？一对南方的黄金。希望借着流水超越重重深远，终究无法到达，增添了长久的吟叹。
文选考异
《文选》校勘记
〈注「皆名琴也」：袁本、茶陵本「琴」作「器」，是也。〉
〈注释“皆名琴也”：袁本、茶陵本“琴”作“器”，这是正确的。〉
拟古诗
模仿古诗
〈五言〉
（五言诗）
陶渊明
陶渊明
日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。〈尚书曰：酣歌于室。〉歌竟长叹息，持此感人多。明明云间月，灼灼叶中花。岂无一时好，不久当如何？
天色已晚，天空无云，春风扇动着微微的和暖。佳人喜爱清静的夜晚，通宵畅饮并歌唱。歌唱完毕长声叹息，持此感慨令人心绪万千。明亮的是云间的月亮，灿烂的是叶中的花朵。难道没有一时的美好？不久之后又将如何？
拟魏太子邺中集诗八首
模仿魏太子《邺中集》诗八首
〈五言并序〉
（五言诗并序）
谢灵运
谢灵运
建安末，余时在邺宫，朝游夕䜩，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；〈汉书曰：梁孝王来朝，从游说之士：齐人邹阳，淮阴枚乘，吴庄忌夫子之徒。司马相如见而悦之，客游梁。〉汉武帝徐乐诸才，〈徐乐，已见别赋。〉备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适？〈晤言，已见上文。〉不诬方将，庶必贤于今日尔。岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。〈魏文帝与吴质书曰：撰其遗文，却为一集。〉其辞曰：
建安末年，我当时在邺宫，白天游玩、晚上宴饮，穷尽了欢乐的极致。天下的良辰、美景、赏心、乐事，这四者难以同时拥有。如今兄弟朋友、几位贤士，共同享尽了这些乐趣。自古以来这样的娱乐，书籍中未曾见过，为什么呢？楚襄王时有宋玉、唐勒、景差，梁孝王时有邹阳、枚乘、严忌、司马相如，游从的人很优秀，但他们的君主不擅长文采；汉武帝时有徐乐等人才，具备应对的才能，但雄猜多忌，怎能获得晤谈的适意？不欺骗将来的后人，或许一定比今天贤明吧。岁月如流水，零落将尽，整理文章怀念故人，感念往事增添悲伤。其文辞如下：
魏太子
魏太子
百川赴巨海，众星环北辰。〈百川、北辰，已见上文。〉照灼烂霄汉，遥裔起长津。天地中横溃，家王拯生民。〈横溃，以水喻乱也。家王，谓魏太祖也。陈思行女哀辞曰：家王征蜀汉。司马相如难蜀文曰：拯生民于沈溺。说文曰：出溺为拯。〉区㝢既涤荡，群英必来臻。〈东京赋曰：区㝢乂宁。谢承后汉书曰：黄向对策为群英之表。〉忝此钦贤性，由来常怀仁。况值众君子，倾心隆日新。论物靡浮说，析理实敷陈。〈庄子曰：判天地之美，析万物之理。〉罗缕岂阙辞？窈窕究天人。〈王延寿王孙赋曰：羌难得而罗缕。罗或为𫌨。天人，已见应吉甫华林园诗。〉澄觞满金罍，连榻设华茵。急弦动飞听，清歌拂梁尘。〈侯瑾筝赋曰：急弦促柱，变词改曲。抱朴子曰：瓠巴操琴，翔禽为之下听。梁尘，已见陆机拟东城一何高诗。〉何言相遇易，此欢信可珍。
百条河流奔赴大海，众多星辰环绕北极星。光芒灿烂照亮银河，远远地从长河升起。天地之间突然崩溃，家王拯救百姓于水火。天下已经涤荡干净，众多英才必定前来聚集。我愧有敬重贤才的本性，向来心怀仁爱。何况遇到各位君子，倾心推崇日新月异的德行。讨论事物没有虚浮的言论，分析道理确实详细陈述。条理分明岂会缺少言辞？深入探究天人之道。清澈的酒斟满金杯，连排的坐榻铺上华丽坐垫。急促的琴弦让飞鸟为之倾听，清亮的歌声拂动屋梁上的灰尘。怎能说相遇容易，这种欢乐确实值得珍惜。
王粲
王粲
家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。
我家原本在秦川，是贵族的子孙，遭遇战乱流亡寄居，自己感伤情感丰富。
幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。〈幽、厉，周二王也。桓、灵，后汉二帝也，已见上。毛诗曰：上帝版版。郑玄曰：版，反也，反先王之道也。毛诗曰：荡荡上帝。郑玄曰：荡荡，法度废坏之貌。〉伊洛既燎烟，函崤没无像。〈曹子建送应氏诗曰：洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。王粲七哀诗曰：西京乱无像。〉整装辞秦川，秣马赴楚壤。〈王粲七哀诗曰：复弃中国去，远身适荆蛮。魏明帝自惜薄祜行曰：出身秦川，爰居伊、洛。〉沮漳自可美，客心非外奖。〈沮、漳，已见登楼赋。小雅曰：奖，劝也。〉常叹诗人言，式微何由往。〈式微，已见曹子建情诗。〉上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。〈上宰，魏太祖也。枣道彦杂诗曰：天子命上宰。〉云骑乱汉南，纪郢皆扫荡。〈王肃格虎赋曰：羽骑云布，兰车星陈。汉书曰：郢，楚别邑。纪，见下文。〉排雾属盛明，披云对清朗。〈盛明清朗，喻太祖也。王隐晋书曰：乐广为尚书令，卫瓘见而奇之，命诸子造焉，曰：每见此人，莹然若开云雾之睹青天。阮瑀谢太祖牋曰：一得披玄云，望白日，唯力是视，敢有二心。〉庆泰欲重叠，公子特先赏。〈公子，谓曹植也。〉不谓息肩愿，一旦值明两。〈息肩，已见东京赋。明两，谓文帝也。明两，已见谢宣远张子房诗。〉并载游邺京，方舟泛河广。〈魏文帝与吴质书曰：同乘并载，以游后园。〉绸缪清䜩娱，寂寥梁栋响。〈陆机集有皇太子清宴诗。梁栋响，则歌声绕也，已见陆机拟今日良宴会诗。〉既作长夜饮，岂顾乘日养！〈史记曰：纣为长夜之饮。乘日，已见上。广雅曰：养，乐也。〉
周幽王、周厉王时天下崩溃动乱，汉桓帝、汉灵帝时国家动荡不安。伊水、洛水一带已经燃起战火，函谷关、崤山一带失去秩序。整理行装告别秦川，喂饱马匹奔赴楚地。沮水、漳水虽然美好，但客居之心并非外界所能劝勉。常常感叹诗人所说的话，为何要前往那衰微之地。宰相奉行皇帝旨意，诸侯都尊崇宗室之长。骑兵如云扰乱汉水以南，纪城、郢城都被扫荡清除。拨开迷雾遇到盛世明君，拨开云层面对清朗天空。喜庆太平想要重叠，公子特别先加赏识。没想到卸下重担的愿望，一旦遇到圣明的君主。一同乘车游览邺京，并船渡过宽广的黄河。亲密地举行清雅的宴会娱乐，寂静中梁柱间回荡着歌声。既然作长夜之饮，哪里还顾得上乘日之乐！
陈琳
陈琳
袁本初书记之士，故述丧乱事多。
袁绍的文书官员，所以叙述丧乱之事较多。
皇汉逢屯邅，天下遭氛慝。〈西都宾曰：皇汉之初经营也。屯如邅如，已见上。〉董氏沦关西，袁家拥河北。〈董卓、袁绍，并已见上文。〉单民易周章，窘身就羁勒。岂意事乖己，永怀恋故国。相公实勤王，信能定蝥贼。〈相公，魏太祖也。王仲宣从军戎诗曰：相公征关右。勤王，已见西征赋。左氏传，王使富辛如晋，曰：诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。杜预曰：蝥贼，喻灾害也。食根曰蝥，食节曰贼。〉复睹东都辉，重见汉朝则。〈已见谢玄晖始出尚书省诗。〉余生幸已多，矧迺值明德。爱客不告疲，饮䜩遗景刻。〈曹子建公䜩诗曰：公子敬爱客，终䜩不知疲。刻，漏刻也。〉夜听极星阑，朝游穷曛黑。〈毛诗曰：子兴视夜，明星有烂。曛，已见上。〉哀哇动梁埃，急觞荡幽默。〈法言曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。梁尘，已见上。张敏神女赋曰：既澹泊于幽默，杨觉寐而中惊。〉且尽一日娱，莫知古来惑。〈范晔后汉书曰：杨秉尝从容言曰：我有三不惑：酒、色、财也。〉
大汉王朝遭遇艰难，天下遭受灾祸。董卓败落在关西，袁绍占据河北。孤弱的百姓容易惊慌失措，困窘自身受制于束缚。哪里料到事情违背己意，永远怀念故国。宰相确实勤王效力，确实能平定祸害。再次看到东都的光辉，重新见到汉朝的法则。我余生幸运已经很多，何况又遇到明德之人。喜爱宾客不告疲倦，宴饮娱乐忘记时间。夜里听到星宿稀疏，早晨游玩直到黄昏黑暗。哀婉的歌声震动梁上尘埃，急促的酒杯荡涤寂静。暂且尽享一日欢乐，不知道古人所说的迷惑。
徐干
徐干
少无宦情，有箕颍之心事，故仕世多素辞。〈国语，桓公问于史伯曰：王室多故，余惧及焉。〉
年少时没有做官的心思，有隐居箕山、颍水的心愿，所以为官时多写质朴的文辞。
伊昔家临淄，提携弄齐瑟。〈临淄，已见魏都赋。〉置酒饮胶东，淹留憩高密。〈汉书，胶东国，故齐高帝别为国。又曰：高密国，故齐宣帝更为高密国。〉此欢谓可终，外物始难毕。〈庄子曰：外物不可必，故龙逢比干僇焉。〉摇荡箕濮情，穷年迫忧栗。〈箕山，许由所隐也。濮，濮水，庄周所钓也。庄子，季彻曰：摇荡人心。又曰：忧栗乎庙堂之上。〉末涂幸休明，栖集建薄质。已免负薪苦，仍游椒兰室。〈礼记曰：君使士射，不能，则辞以疾。言曰：某有负薪之忧。大戴礼曰：与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。陆机诗曰：甲第椒与兰。〉清论事究万，美话信非一。〈曹植四言诗曰：高谈虚论，问彼道原。话，已见秋兴赋。〉行觞奏悲歌，永夜系白日。〈魏文帝与吴质书曰：白日既匿，继以朗月。〉华屋非蓬居，时髦岂余匹？〈华屋，已见陆韩卿赠顾希叔诗。髦士，已见上文。〉中饮顾昔心，怅焉若有失。〈说苑曰：晋灵公欲杀赵宣孟而饮之酒，宣孟知之，中饮而出。淮南子曰：怅然有丧。汉书曰：戴良见黄宪，及归，罔然若有失。〉
从前家在临淄，携手弹奏齐国的瑟。摆酒在胶东宴饮，停留歇息在高密。以为这种欢乐可以长久，但外物终究难以圆满。动摇了我隐居箕山、濮水的情怀，整年被迫忧虑恐惧。晚年有幸遇到太平盛世，栖身聚集以微薄之才。已经免除砍柴的劳苦，仍然游历于椒兰之室。清谈议论穷尽万事，美好的话语确实不止一句。举杯奏起悲歌，长夜连着白日。华丽的房屋不是蓬草居所，当世英才岂能与我相匹？饮酒半酣回顾昔日心愿，惆怅若有所失。
刘桢
刘桢
卓荦偏人，而文最有气，所得颇经奇。〈潘勗玄达赋曰：匪偏人之自韪，诉诸衷于来哲。〉
卓越超群的偏才，而文章最有气势，所取得的成就颇为奇特。
贫居晏里闬，少小长东平。〈汉书，泰山郡有东平县。音义曰：泰山郡属兖州。〉河兖当冲要，沦飘薄许京。〈谢承后汉书，李燮曰：凉州，天下要冲。〉广川无逆流，招纳厕群英。〈管子曰：善为君者，宜法江海，江海不逆细流，故为百谷长。群英，已见拟太子诗。〉北渡黎阳津，南登纪郢城。〈汉书音义，臣瓒曰：黎阳在魏郡。伏滔北征记曰：黎阳，津名也。杜预左氏传注曰：楚国，今南郡江陵县北纪南城也。〉既览古今事，颇识治乱情。欢友相解达，敷奏究平生。〈解达，言相谈说而进达也。方言曰：解，说也。〉矧荷明哲顾，知深觉命轻。〈王逸晋书，孔坦表曰：士死知遇，恩令命轻。〉朝游牛羊下，暮坐括揭鸣。〈毛诗曰：鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。毛苌曰：鸡栖于杙为桀。括，至也。桀与揭音义同。〉终岁非一日，传卮弄新声。辰事既难谐，欢愿如今并。唯羡肃肃翰，缤纷戾高冥。
我贫居在乡里，从小在东平长大。〈《汉书》记载，泰山郡有东平县。《音义》说：泰山郡属于兖州。〉河、兖二州地处交通要冲，我漂泊流落到了许京。〈谢承《后汉书》中李燮说：凉州是天下的要冲。〉宽广的河流不拒绝细流，因此能容纳众多英才。〈《管子》说：善于做君主的人，应当效法江海，江海不拒绝细流，所以能成为百谷之王。“群英”一词已在《拟太子诗》中出现过。〉向北渡过黎阳渡口，向南登上纪郢城。〈《汉书音义》中臣瓒说：黎阳在魏郡。伏滔《北征记》说：黎阳，是渡口的名字。杜预《左传注》说：楚国，就是现在南郡江陵县北面的纪南城。〉我已经观览了古今之事，颇能识别治乱的情形。好友相互解说开导，尽情陈述平生的志向。〈“解达”，意思是相互交谈而得以进达。《方言》说：解，就是解说。〉何况承蒙明哲之人的眷顾，知遇之恩深厚，让我觉得生命轻如鸿毛。〈王隐《晋书》中孔坦的表文说：士人为知遇之恩而死，恩情使生命变得轻贱。〉早晨出游直到牛羊归圈，傍晚闲坐直到鸡栖于木架。〈《毛诗》说：鸡栖息在木桩上，太阳落山了，牛羊从山上下来。毛苌说：鸡栖息在木桩上叫做“桀”。“括”是到的意思。“桀”与“揭”音义相同。〉整年不止一日，传递酒杯欣赏新曲。时事既然难以和谐，欢乐的愿望如今得以实现。只羡慕那整齐的鸟羽，纷纷飞向高远的天空。
应玚
应玚
汝颍之士，流离世故，颇有飘薄之叹。
汝南、颍川一带的士人，经历世事变迁，多有漂泊流离的感慨。
嗷嗷云中鴈，举翮自委羽。〈毛诗曰：鸿鴈于飞，哀鸣嗷嗷。淮南子曰：烛龙，在鴈门北，笰于委羽之山，不见日。高诱曰：笰，至也。委羽，北方山名也。〉求凉弱水湄，违寒长沙渚。〈成公绥鴈赋曰：滨弱水之阴岸。弱水，已见上。列子曰：禽兽之智，违寒就温。汉书曰：长沙国，属荆州。然则彭蠡之所在。〉顾我梁川时，缓步集颍许。〈汉书曰：汝南、颍川、许，皆魏分也。魏徙大梁，故魏一号为梁。〉一旦逢世难，沦薄恒羁旅。天下昔未定，托身早得所。官度厕一卒，乌林预艰阻。〈魏志曰：公还军官渡，袁绍进临官渡，公斩淳于琼等，绍众大溃。汉书音义，文颖曰：于荥阳下，引河东为鸿沟，即今官渡水也。盛弘之荆州记曰：薄沂县，沿江一百里，南岸名赤壁，周瑜、黄盖此乘大舰上破魏武兵于乌林。乌林赤壁其东西一百六十里。〉晚节值众贤，会同庇天宇。列坐荫华榱，金樽盈清醑。〈马融樗蒲赋曰：坐华榱之高殿，临激水之清流。金樽、清醑，并已见上。〉始奏延露曲，继以阑夕语。〈延露，已见上。〉调笑辄酬答，嘲谑无惭沮。倾躯无遗虑，在心良已叙。
云中鸿雁嗷嗷鸣叫，展翅从委羽山起飞。〈《毛诗》说：鸿雁飞翔，哀鸣嗷嗷。《淮南子》说：烛龙在雁门以北，到达委羽之山，那里见不到太阳。高诱说：笰，是到的意思。委羽，是北方山名。〉到弱水岸边寻求凉爽，离开长沙洲渚躲避寒冷。〈成公绥《雁赋》说：靠近弱水的北岸。弱水，已见上文。《列子》说：禽兽的智慧，是避开寒冷趋向温暖。《汉书》说：长沙国，属于荆州。那么彭蠡就在那里。〉回想我在梁地的时候，从容漫步聚集在颍川、许昌。〈《汉书》说：汝南、颍川、许昌，都是魏国的领地。魏国迁都大梁，所以魏国又称梁。〉一旦遭遇世道艰难，便漂泊流离长久客居他乡。天下过去尚未安定，我早早找到了托身之所。在官渡之战中充当一名小卒，在乌林之役中经历了艰险。〈《魏志》说：曹操回军官渡，袁绍进军官渡，曹操斩杀了淳于琼等人，袁绍军队大败。《汉书音义》文颖说：在荥阳以下，引黄河水成为鸿沟，就是现在的官渡水。盛弘之《荆州记》说：薄沂县，沿江一百里，南岸名叫赤壁，周瑜、黄盖在此乘大舰逆流而上，在乌林击败了曹操的军队。乌林和赤壁东西相距一百六十里。〉晚年遇到众多贤才，一同庇护在天子之下。依次坐在华丽的屋檐下，金杯盛满清酒。〈马融《樗蒲赋》说：坐在华丽屋檐的高大殿堂上，面对湍急的清流。金樽、清醑，都已见上文。〉开始演奏《延露》之曲，接着是深夜的交谈。〈《延露》，已见上文。〉互相调笑应答，嘲弄戏谑也不感到惭愧沮丧。倾尽身心没有顾虑，心中情意已经充分表达。
阮瑀
阮瑀
管书记之任，有优渥之言。
担任掌管文书书记的职务，受到优厚的待遇和言辞。
河洲多沙尘，风悲黄云起。〈繁钦述行赋曰：芒芒河滨，实多沙尘。古诗曰：白杨多悲风。淮南子曰：黄泉之埃，上为黄云。〉金羁相驰逐，联翩何穷已。〈说文曰：羁，马络头也。〉庆云惠优渥，微薄攀多士。〈庆云，喻太祖也。王逸楚辞注曰：庆云，喻尊显也。〉念昔渤海时，南皮戏清沚。〈汉书，渤海郡南皮县。魏文帝与吴质书曰：每念昔日南皮之游，诚不可忘。〉今复河曲游，鸣葭泛兰汜。〈魏文帝与吴质书曰：时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。〉躧步陵丹梯，并坐侍君子。〈躧步、并坐，并已见上。丹梯，丹墀也。〉妍谈既愉心，哀弄信睦耳。〈魏文帝与吴质书曰：高谈娱心，哀筝顺耳。〉倾酤系芳醑，酌言岂终始。〈毛诗曰：君子有酒，酌言尝之。〉自从食蓱来，唯见今日美。〈毛诗曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。毛苌曰：苹，萍也。〉
河洲上多沙尘，悲风呼啸黄云涌起。〈繁钦《述行赋》说：茫茫黄河岸边，确实多沙尘。古诗说：白杨多悲风。《淮南子》说：黄泉的尘埃，上升成为黄云。〉金络头的马相互追逐奔驰，接连不断没有穷尽。〈《说文》说：羁，是马笼头。〉祥云施予优厚的恩惠，我以微薄之身攀附众多贤士。〈“庆云”比喻太祖。王逸《楚辞注》说：庆云，比喻尊贵显赫。〉回想当年在渤海郡的时候，在南皮清澈的水边嬉戏。〈《汉书》记载渤海郡南皮县。魏文帝《与吴质书》说：每当想起昔日南皮的游乐，确实不能忘怀。〉如今又在河曲游玩，吹响笳管泛舟于长满兰草的水边。〈魏文帝《与吴质书》说：时常驾车出游，向北沿着河曲，随从吹响笳管开路，文学之士乘坐后面的车。〉漫步登上丹墀，并排坐着侍奉君子。〈“躧步”“并坐”，都已见上文。丹梯，就是丹墀。〉美好的言谈令人心情愉悦，哀婉的乐曲确实悦耳。〈魏文帝《与吴质书》说：高谈阔论使人心欢，哀筝之声顺耳。〉倾倒美酒，斟酒品尝岂有终始。〈《毛诗》说：君子有酒，斟来品尝。〉自从吃了野草以来，只有今天才见到这般美好。〈《毛诗》说：鹿鸣呦呦，吃野地里的苹草。毛苌说：苹，就是浮萍。〉
平原侯植
平原侯曹植
公子不及世事，但美遨游，然颇有忧生之嗟。
公子不参与世事，只喜好游乐，然而颇有对人生的忧虑感叹。
朝游登凤阁，日暮集华沼。倾柯引弱枝，攀条摘蕙草。徙倚穷骋望，目极尽所讨。〈楚辞曰：白苹兮骋望。又曰：目极千里。〉西顾太行山，北眺邯郸道。〈太行，已见上。汉书曰：文帝指慎夫人新丰道曰：此走邯郸道也。〉平衢修且直，白杨信褭褭。〈褭褭，风摇木貌。〉副君命饮宴，欢娱写怀抱。〈副君，谓文帝也。汉书，疏广曰：太子，国储副君也。〉良游匪昼夜，岂云晚与早。众宾悉精妙，清辞洒兰藻。哀音下回鹄，余哇彻清昊。〈下回鹄，谓师旷也。彻清昊，谓秦青也，并已见上文。〉中山不知醉，饮德方觉饱。〈中山有美酒，已见魏都赋。毛诗曰：既醉以酒，既饱以德。〉愿以黄发期，养生念将老。〈左氏传，隐公曰：使营菟裘，吾将老焉。菟音涂。〉
早晨游览登上凤阁，傍晚聚集在华美的池沼边。倾斜树枝牵引柔弱的枝条，攀折枝条采摘蕙草。徘徊流连极目远望，目光所及尽情搜寻。〈《楚辞》说：在白苹之上纵目远望。又说：目光远及千里。〉向西看太行山，向北眺望邯郸大道。〈太行山，已见上文。《汉书》说：汉文帝指着慎夫人去新丰的道路说：这是通往邯郸的路。〉平坦的大路又长又直，白杨树确实在风中摇曳。〈“褭褭”，是风吹树木摇动的样子。〉太子下令设宴，欢乐之情抒发怀抱。〈“副君”，指文帝。《汉书》疏广说：太子，是国家的储君、副君。〉美好的游乐不分昼夜，哪里说早晚。众位宾客全都精妙出众，清雅的言辞如兰草般芬芳。哀婉的音乐能使回旋的仙鹤降落，余音直达苍天。〈“下回鹄”，指师旷。“彻清昊”，指秦青，都已见上文。〉中山的美酒让人不知醉意，饮下德行才觉得饱足。〈中山有美酒，已见《魏都赋》。《毛诗》说：既醉于酒，既饱于德。〉希望到了年老发黄之时，保养身心想到将要老去。〈《左传》隐公说：让人在菟裘营造居所，我将在那里养老。菟音涂。〉
文选考异
《文选》考异
〈汉武帝：陈云「帝」下脱「时」字。今案：所说非也。袁本云善无「时」字。茶陵本云五臣有「时」。此非善传写脱，句例自不与上同，无烦依五臣添。〉
〈“汉武帝”：陈氏说“帝”字下面脱漏了“时”字。现在考察：这种说法不对。袁本说善本没有“时”字。茶陵本说五臣本有“时”字。这不是善本传写脱漏，句例本来与上文不同，不必依照五臣本添加。〉
〈注「却为一集」：何校「却」改「都」，陈同，是也。各本皆伪。〉
〈注释“却为一集”：何校将“却”改为“都”，陈氏相同，这是正确的。各本都是错误的。〉
〈注「王仲宣从军戎诗曰」：案：「戎」字不当有。各本皆衍。〉
〈注释“王仲宣从军戎诗曰”：案：“戎”字不应当有。各本都是衍文。〉
〈注「杨觉寐而中惊」：茶陵本「杨」作「扬」。袁本亦作「杨」。案：皆非也，当作「惕」。长门赋「惕寤觉而无是兮」句略相似，可借为证。〉
〈注释“杨觉寐而中惊”：茶陵本“杨”作“扬”。袁本也作“杨”。案：都不对，应当作“惕”。《长门赋》“惕寤觉而无是兮”句略相似，可借以证明。〉
〈外物始难毕：案：「毕」当作「必」，善引庄子「外物不可必」为注，作「必」明甚。其五臣向注云「不毕所愿」，是五臣乃作「毕」，各本以乱善而失著校语。〉
〈“外物始难毕”：案：“毕”应当作“必”，善本引《庄子》“外物不可必”作注，作“必”很明显。五臣向注说“不毕所愿”，是五臣本才作“毕”，各本以此混乱善本而失于注明校语。〉
〈栖集建薄质：何校云吕周翰注中有「延及」之语，则「建」者，「逮」字之讹耳。案：此疑善「建」、五臣「逮」，而失著校语。但善既不注，无以考之。〉
〈“栖集建薄质”：何校说吕周翰注中有“延及”之语，那么“建”字是“逮”字的讹误罢了。案：这怀疑是善本作“建”、五臣本作“逮”，而失于注明校语。但善本既然没有注释，无法考证。〉
〈永夜系白日：何校云以注观之「系」当为「继」。案：茶陵本云五臣作「继」，袁本云善作「系」。盖各本皆传写伪，否则善当有「〉
〈“永夜系白日”：何校说从注释来看“系”应当为“继”。案：茶陵本说五臣本作“继”，袁本说善本作“系”。大概各本都是传写错误，否则善本应当有“〉
〈系，继也」之注，而删削不全。〉
〈系，继也”的注释，而被删削不全了。〉
〈注「王逸晋书」：陈云「逸」，「隐」误，是也。各本皆误。〉
〈注释“王逸晋书”：陈氏说“逸”是“隐”的误字，这是正确的。各本都错了。〉
〈注「公还军官渡」：案：「渡」当作「度」，下同。各本皆伪。说详后九锡文下。〉
注释中说“公还军官渡”：按，“渡”字应当写作“度”，下文同此。各版本都写错了。详细说明见后面《九锡文》的注释。
〈注「此乘大舰上」：何校「此」上添「于」字，是也。各本皆脱。〉
注释中说“此乘大舰上”：何校在“此”字上添加“于”字，这是正确的。各版本都遗漏了。
〈注「延露已见上」：袁本此下有「说文曰阑闲也」六字。茶陵本无。盖并入五臣注而脱之。〉
注释中说“延露已见上”：袁本在此下有“说文曰阑闲也”六个字。茶陵本没有。大概是合并了五臣注而遗漏了。
〈有优渥之言：袁本、茶陵本「有」上有「故」字。案：此所见不同，今无以考之。〉
“有优渥之言”：袁本、茶陵本在“有”字上有“故”字。按：这是所见版本不同，如今无法考证了。
〈鸣葭泛兰汜：袁本、茶陵本「葭」作「䈔」。案：二本非也。善引「鸣笳」为注，是「葭」即「笳」之假借字，或末后尚有「葭」「笳」异同之注，今删削不全。五臣乃作「䈔」，向注「䈔，笛也」，别造此解，而改字从「竹」，最不足凭。二本以乱善，非。又案：西京赋校「鸣葭」，王元长曲水诗序「扬葭振木」，答苏武书注「说文作葭」，可以彼此互证。〉
“鸣葭泛兰汜”：袁本、茶陵本“葭”写作“䈔”。按：这两个版本不对。李善引用“鸣笳”作注释，说明“葭”是“笳”的假借字，或许后面还有关于“葭”“笳”异同的注释，如今被删削不全了。五臣本则写作“䈔”，向注说“䈔，笛也”，另造这种解释，并改字从“竹”，最不足为凭。这两个版本用此来混淆李善本，不对。又按：《西京赋》校勘作“鸣葭”，王元长《曲水诗序》有“扬葭振木”，《答苏武书》注释说“《说文》作葭”，这些可以互相印证。