九歌二首 九章 卜居 渔父 九辩五首 招魂 隐士
九歌二首 九章 卜居 渔父 九辩五首 招魂 隐士
骚下
骚下
九歌二首
九歌二首
屈平
屈平
王逸注
王逸注
少司命
少司命
秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。〈言己供神之室，闲而清静，众香之草，又环其堂下，罗列而生。诚司命君所宜幸集也。〉绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。〈袭，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。〉夫人自有兮美子，〈夫人，谓万民也。〉荪何以兮愁苦！〈荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦？〉秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。〈言己事神崇敬，重种芳草，茎叶五色，香益畅也。〉满堂兮美人，忽独与余兮目成。〈言万民众多，美人并会，盛满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。〉入不言兮出不辞，〈言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知也。〉乘回风兮载云旗。〈言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。〉悲莫悲兮生别离。〈屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世悲哀，莫痛与妻子生别离。伤己当之也。〉乐莫乐兮新相知。〈言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生离之忧。〉荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。〈言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。〉夕宿兮帝郊，〈帝，谓天帝。〉君谁须兮云之际？〈言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。〉与汝游兮九河，冲飙起兮水扬波。与汝沐兮咸池。〈咸池，星名也。盖天池。〉晞汝发兮阳之阿。〈晞，干也。诗云：匪阳不晞。阿，曲阿。日所行也。言己愿托司命，俱沐咸池，干发阳阿，斋戒絜己，冀蒙天祐也。〉望美人兮未来，〈美人，谓司命也。〉临风怳兮浩歌。〈怳，失意貌也。言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。〉孔盖兮翠旌。〈言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旌旗。言殊饰也。〉登九天兮抚彗星。〈九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶辅仁贤也。〉竦长剑兮拥幼艾，〈竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命持长剑以诛绝恶，拥护万人，长少使各得其命。〉荃独宜兮为民正。〈言司命执心公方，无所阿私，善者佑之，恶者诛之。故宜为万民之正。〉
秋天的兰草和蘪芜，罗列生长在堂下。〈这是说我供奉神灵的居室，清闲而安静，各种香草环绕在堂下，罗列生长。确实是司命神应该降临聚集的地方。〉绿色的叶子，白色的花朵，芬芳的香气飘到我身上。〈袭，是触及的意思。予，是我。这是说香草茂盛，长出叶子垂下花朵，芳香浓郁，飘到我身上。〉人们各自有美好的子孙，〈夫人，指的是万民。〉司命你为什么还要忧愁呢！〈荪，指司命。这是说天下万民，人人都有自己的子孙，司命为什么还要掌管他们的寿命而忧愁思虑呢？〉秋天的兰草青青，绿叶紫茎。〈这是说我侍奉神灵非常崇敬，重新种植芳草，茎叶五彩，香气更加畅达。〉满堂都是美人，忽然只与我眉目传情。〈这是说万民众多，美人一起聚会，满堂都是，而司命只与我斜视相看，成为亲近之人。〉进来不说话，出去不告辞，〈这是说神灵往来迅速，进来不说话，出去不告别，他的心意难以知晓。〉乘着旋风，载着云旗。〈这是说司命离去时，乘风驾云，他的形貌无法看见。〉悲伤莫过于活生生的别离。〈屈原思念神灵完毕，忧愁又起，于是长叹说：人活在世上，悲哀没有比与妻子活生生别离更痛苦的了。为自己遭遇这种境况而悲伤。〉快乐莫过于新的相知。〈这是说天下的快乐，没有比男女开始相知时更大的了。屈原说自己没有新相知的快乐，却有生离的忧愁。〉穿着荷叶衣，系着蕙草带，忽然来又忽然去。〈这是说司命穿着芳香洁净的服饰，往来迅速，难以遇到。〉晚上在天帝的郊野住宿，〈帝，指天帝。〉你在云际等待谁呢？〈这是说司命离去，傍晚在天帝的郊野住宿，在云际等待谁呢？希望他有心意眷顾自己。〉和你一起在九河游玩，狂风骤起，水波荡漾。和你一起在咸池洗浴。〈咸池，是星名，大概是天池。〉在阳阿晒干你的头发。〈晞，是晒干的意思。《诗经》说：没有阳光就不干。阿，是曲阿，太阳运行的地方。这是说我愿意托付司命，一起在咸池洗浴，在阳阿晒干头发，斋戒洁净自己，希望得到上天的保佑。〉盼望美人却没有来，〈美人，指司命。〉迎着风失意地放声歌唱。〈怳，是失意的样子。这是说我思念盼望司命，他却不肯来，迎着疾风大声歌唱，希望神灵听到后到来。〉用孔雀羽毛做车盖，用翠鸟羽毛做旌旗。〈这是说司命用孔雀的翅膀做车盖，用翡翠的羽毛做旌旗。是说装饰特别。〉登上九天，抚持彗星。〈九天，指八方和中央。这是说司命升上九天之上，抚持彗星，想要扫除邪恶，辅佐仁贤。〉手持长剑，保护幼者和长者，〈竦，是持的意思。幼，是年少。艾，是年长。这是说司命手持长剑诛杀灭绝邪恶，保护万民，使长幼各得其所。〉你唯独适宜做万民的主宰。〈这是说司命秉持公正之心，没有偏私，善良的人保佑他，邪恶的人诛杀他。所以适宜做万民的主宰。〉
山鬼
山鬼
若有人兮山之阿，〈有人，谓山鬼也。阿，曲隅也。〉被薜荔兮带女萝。〈女萝，菟丝也。言山鬼仿佛若人，见山之阿，被薜荔之衣，以菟丝为带也。薜荔、菟丝，皆无根，缘物而生，山鬼亦奄忽无形，故衣之以为饰也。〉既含睇兮又宜笑，〈睇，微盻也。言山鬼之状，体含妙容，美目盻然，又好口齿而宜笑。〉子慕予兮善窈窕。〈子，谓山鬼也。窈窕，好貌也。诗云：窈窕淑女。言山鬼之貌既以姱丽，亦复慕我有善行好姿，是故来见其容也。〉乘赤豹兮从文貍，辛夷车兮结桂旗。〈辛夷，香草也。言山鬼出入乘赤豹，从神貍，结桂与辛夷以为车旗。言有香絜也。〉被石兰兮带杜衡，〈石兰、杜衡，皆香草也。〉折芳馨兮遗所思。〈所思，谓清絜之士，若屈原者也。言山鬼修饰众香以崇其神。屈原履行清絜以厉其身。神人同好，故折香馨相遗，以同其志也。〉余处幽篁兮终不见天，〈言山鬼所处，乃在幽昧之内，终不见天地，所以来出，归有德也。或曰：幽篁，竹林。〉路险难兮独后来。〈言所处既深，其路阻险又难，故来晚暮，后诸神。〉表独立兮山之上，〈表，特也。言山鬼后到，特立于山之上而自异也。〉云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，〈言山鬼所在至高，云出其下，虽白昼犹冥晦。〉东风飘兮神灵雨。〈飘，风貌也。诗云：匪风飘兮。言东风飘然而起，则灵应之而雨。以言阴阳相感，风雨相和。屈原自伤独无和也。〉留灵修兮憺忘归，〈灵修，谓怀王也。〉岁既晏兮孰华予！〈晏，晚也。孰，谁也。言己宿留怀王，冀其还己，心中憺然，安而忘归，年岁晚暮，将欲疲老，谁当复使我荣华也。〉采三秀兮于山间，〈三秀，谓芝草也。〉石磊磊兮葛蔓蔓。〈言己欲服芝草以延年命，周旋山间，采而求之，终不能得。但见山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀才之士隐处者也。言石葛者，喻所在深也。〉怨公子兮怅忘归，〈公子，谓公子椒也。言所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯达。故我怅然失志而忘归也。〉君思我兮不得闲。〈言怀王时思念我，顾不肯以闲暇之日，召己谋议。〉山中人兮芳杜若，〈山中人，屈原自谓也。〉饮石泉兮荫松柏。〈言己虽在山中无人之处，犹取杜若以为芬芳，饮石泉之水，荫松柏之木。饮食居处，动以香絜自修饰。〉君思我兮然疑作。〈言怀王有思我时，然谗言妄作，故令狐疑者也。〉雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，〈言己在深山之中，遭雷电暴雨，猿号狖呴，风木摇动，以言恐惧失其所也。或曰：雷为诸侯，以兴于君。云雨冥昧，以兴佞臣。猿狖善鸣，以兴谗言。风以喻政，木以喻人。雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，群佞聚也。猿啾啾者，谗夫弄口也。风飒飒者，政烦扰也。木萧萧者，民惊骇也。〉思公子兮徒离忧。〈言己怨子椒不见达，故遂忧愁。〉
好像有个人在那山弯里，（有人，指的是山鬼。阿，是山弯曲的角落。）身披薜荔衣，腰系女萝带。（女萝，就是菟丝。说山鬼仿佛像人一样，出现在山的弯曲处，披着薜荔做的衣服，用菟丝做腰带。薜荔和菟丝都没有根，依附其他物体生长，山鬼也是倏忽无形，所以穿它们作为装饰。）眼中含着微视又带着笑意，（睇，是微微斜视。说山鬼的样子，体态含着美妙的容貌，美目微微斜视，又口齿美好而适宜微笑。）你爱慕我啊，我姿态美好又娴静。（子，指山鬼。窈窕，是美好的样子。《诗经》说：窈窕淑女。说山鬼的容貌已经非常美丽，又爱慕我有良好的品行和美好的姿态，因此来显现她的容貌。）乘坐赤豹，后面跟着有花纹的野猫，辛夷木做的车，桂枝结成的旗。（辛夷，是香草。说山鬼出入乘坐赤豹，跟随神异的野猫，用桂枝和辛夷结成车旗。是说有芳香洁净之意。）身披石兰，腰佩杜衡，（石兰和杜衡，都是香草。）折下芬芳的花朵送给思念的人。（所思，指清高洁净的人，像屈原这样的人。说山鬼用各种香草修饰自己以尊崇她的神性。屈原履行清高洁净的品德来磨砺自身。神和人喜好相同，所以折下芬芳的花朵相赠，以表明相同的志向。）我住在幽深的竹林里，始终不见天日，（说山鬼所处的地方，在幽暗之内，始终见不到天地，所以她出来，是归向有德的人。有人说：幽篁，是竹林。）道路艰险难行，所以我独自来晚了。（说所处的地方已经很深，道路又险阻难行，所以来得晚，落在众神之后。）我孤高地站在山顶上，（表，是突出的意思。说山鬼来晚了，独自突出地站在山顶上显示自己的不同。）云彩舒卷地在我脚下。深远幽暗啊，白天也像黄昏，（说山鬼所在的地方极高，云彩出现在她脚下，即使白天也昏暗不明。）东风吹起啊，神灵降下雨来。（飘，是风吹的样子。《诗经》说：匪风飘兮。说东风飘然而起，神灵就感应而降下雨来。用来比喻阴阳相互感应，风雨相互调和。屈原感伤自己独自没有和合。）留下灵修啊，我安然忘记归去，（灵修，指怀王。）年岁已晚啊，谁还能使我荣华！（晏，是晚。孰，是谁。说自己挽留怀王，希望他回到自己身边，心中安然，安适而忘记归去，年岁已到晚年，将要衰老，谁还能再使我荣华呢。）在山间采摘灵芝，（三秀，指灵芝草。）山石磊磊堆积，葛藤蔓蔓缠绕。（说自己想要服用灵芝草来延长寿命，在山间周旋采摘寻求，最终不能得到。只见到山石磊磊堆积，葛草蔓蔓缠绕。有人说：三秀，是隐居的才德之士。说石和葛，是比喻所在的地方幽深。）怨恨公子啊，我惆怅地忘记归去，（公子，指公子椒。说之所以怨恨公子椒，是因为他了解我忠诚信实却不肯为我传达。所以我惆怅失意而忘记归去。）君王思念我啊，却没有空闲时间。（说怀王时常思念我，只是不肯在闲暇的日子召见我商议事情。）山中人啊，像杜若一样芬芳，（山中人，是屈原自称。）饮用石泉的水，在松柏下乘凉。（说自己虽然在山中无人之处，仍然取杜若来作为芬芳，饮用石泉的水，在松柏树下乘凉。饮食起居，都时时用芳香洁净来自我修饰。）君王思念我啊，却又产生疑心。（说怀王有思念我的时候，然而谗言胡乱兴起，所以使他犹豫不决。）雷声隆隆啊，雨色昏暗，猿猴啾啾叫啊，狖在夜里鸣叫。风声飒飒啊，树木萧萧作响，（说自己在深山之中，遭遇雷电暴雨，猿猴狖兽号叫，风吹树木摇动，用来形容恐惧而失去安身之所。有人说：雷比喻诸侯，用来兴起君王。云雨昏暗，用来兴起奸佞之臣。猿狖善于鸣叫，用来兴起谗言。风比喻政令，树木比喻人民。雷声隆隆，是君王胡乱发怒。雨色昏暗，是群小聚集。猿猴啾啾叫，是谗夫搬弄口舌。风声飒飒，是政令烦扰。树木萧萧，是人民惊骇。）思念公子啊，只是白白地招来忧愁。（说自己怨恨子椒不为自己传达，所以最终忧愁。）
〈文选考异〉
（《文选》的校勘异文）
〈与汝游兮九河冲飙起兮水扬波：何校云洪兴祖谓此二句河伯章中语，王逸无注，古本无此二句。陈同。案：其说是也。详五臣济有解「九河冲飙」之注，是其本有此二句，各本所见皆以五臣乱善而误衍，又失著校语也。楚辞亦衍，或即五臣之所本，要以古本无为是。〉
（“与汝游兮九河，冲飙起兮水扬波”：何焯校勘说，洪兴祖认为这两句是《河伯》一章中的话，王逸没有作注，古本没有这两句。陈本也相同。案：这个说法是对的。详看五臣本张铣有解释“九河冲飙”的注释，说明五臣本有这两句，各本所见都是因为五臣本扰乱了李善本而错误地多出，又遗漏了注明校勘语。《楚辞》也衍出这两句，或许就是五臣本所依据的，总之以古本没有为是。）
〈注「睇微盻也」：茶陵本「盻」作「眄」，袁本作「盼」。案：楚辞作「眄」，「眄」字是也。下「美目盻然」，各本及楚辞皆作「盼」，非。洪兴祖引说文「南楚谓眄曰睇，眄，眠见切」，可证。逸以「眄」注「睇」，二字俱当作「眄」，与诗「美目盼兮」无涉。洪于下又引诗者，所见已误下「眄」为「盼」耳。七启「睇眄流光」注引此，亦其证。〉
（注释“睇，微盻也”：茶陵本“盻”作“眄”，袁本作“盼”。案：《楚辞》作“眄”，“眄”字是对的。下文“美目盻然”，各本和《楚辞》都作“盼”，不对。洪兴祖引用《说文》“南楚谓眄曰睇，眄，眠见切”，可以证明。王逸用“眄”注释“睇”，二字都应当作“眄”，与《诗经》“美目盼兮”无关。洪兴祖在下文又引用《诗经》，是他所见到的本子已经错误地把下文的“眄”写作“盼”罢了。《七启》“睇眄流光”的注释引用此处，也是证据。）
〈注「猿号狖呴」：案：「号狖」当依楚辞注作「狖号」。袁、茶陵二本作「猴号」。考楚辞「狖夜鸣」。洪兴祖本「狖」作「又」，云「又」一作「狖」。然则作「狖」之本，此注则云「猿狖号呴」；作「又」之本，此注则云「猿猴号呴」也。下注「猿狖善鸣」，亦当然。袁本正文作「又」，茶陵本正文作「狖」，盖善「狖」、五臣「又」而不同，二本失著校语。此及下俱作「猴」，非。〉
（注释“猿号狖呴”：案：“号狖”应当依照《楚辞》的注释作“狖号”。袁本、茶陵本作“猴号”。考《楚辞》“狖夜鸣”。洪兴祖本“狖”作“又”，说“又”一作“狖”。那么，作“狖”的本子，这个注释就说“猿狖号呴”；作“又”的本子，这个注释就说“猿猴号呴”。下文注释“猿狖善鸣”，也应当如此。袁本正文作“又”，茶陵本正文作“狖”，大概是李善本用“狖”、五臣本用“又”而不同，两个本子都遗漏了注明校勘语。此处和下文都作“猴”，不对。）
九章
九章
〈序曰：九章者，屈原之所作也。屈原放江南之野，故复作九章。章，著也，明也。言己所陈忠信之道甚明著也。〉
（序说：《九章》，是屈原的作品。屈原被流放到江南的荒野，所以又作了《九章》。章，是彰显、明白的意思。是说自己所陈述的忠诚信实之道非常明白显著。）
屈平
屈平
王逸注
王逸注释
涉江
涉江
余幼好此奇服兮，〈奇，异也。或曰：奇服，好服也。〉年既老而不衰。〈衰，懈也。己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。〉带长铗之陆离兮，〈长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。〉冠切云之崔巍。〈崔巍，高貌也。言己内修忠信之志，外带长利之剑，戴崔巍之冠，其高切青云也。〉被明月兮佩宝璐。〈在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，腰佩美玉，德宝兼备，行度清白。〉世溷浊而莫余知兮，〈溷，乱也。浊，贪也。〉吾方高驰而不顾。〈言时世贪乱，遭君蔽暗，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。〉驾青虬兮骖白螭，〈言虬螭神兽，宜于驾乘。以喻贤人清白，宜可信任也。〉吾与重华游兮瑶之圃。〈重华，舜名也。瑶，石次玉也。圃，园也。言己想侍虞舜游玉圃，犹言遇圣帝，升清朝也。〉登昆仑兮食玉英，〈犹言坐明堂，受爵位。〉与天地兮比寿，与日月兮齐光。〈言己年与天地相敌，名与日月同曜也。〉哀南夷之莫吾知兮，〈屈原怨毒楚俗嫉害忠贞，乃曰：可哀哉，南夷之人无知我贤者也。〉旦余济兮江湘。〈旦，明也。济，度也。言己遭放弃，以明旦时始去，遂渡江、湘之水。言明旦之者，纪时明，刺君不明也。〉
我从小就喜爱这奇异的服饰啊，（奇，就是奇异的意思。有人说：奇服，是美好的服饰。）年纪已经老了这种爱好却不衰减。（衰，是懈怠的意思。我年少时就喜欢奇伟的服饰，践行忠诚正直的行为，到老也不懈怠。）腰间佩带着长长的宝剑啊，（长铗，是剑名。他所握的长剑，楚国人称之为长铗。）头上戴着高高的切云冠。（崔巍，是高的样子。说我内心修养忠诚信义的志向，外面佩带锋利的长剑，头戴高耸的帽子，其高度直切青云。）身披明月珠啊腰佩美玉璐。（披在背上叫被。宝璐，是美玉。说我背上披着明月珠，腰间佩着美玉，品德和宝物都具备，行为清白。）世间混浊而没有人了解我啊，（溷，是混乱的意思。浊，是贪婪的意思。）我正高高地奔驰而不回头。（说当时世道贪婪混乱，遭遇君主昏聩不明，没有了解我贤能的人，但我仍然保持高尚的品行和坚定的志向，始终不改变。）驾着青龙啊配上白螭，（说虬和螭是神兽，适合用来驾车。以此比喻贤人清白，值得信任。）我与虞舜一起游览瑶圃啊。（重华，是舜的名字。瑶，是仅次于玉的美石。圃，是园子。说我想要侍奉虞舜游览玉圃，好比遇到圣明的帝王，升入清明的朝廷。）登上昆仑山啊吃玉树的花朵，（好比坐在明堂，接受爵位。）与天地啊比寿命，与日月啊同光辉。（说我的寿命与天地相当，名声与日月同辉。）哀叹南方蛮夷没有人了解我啊，（屈原怨恨楚国的习俗嫉害忠贞之人，于是说：可悲啊，南方蛮夷之人没有了解我贤能的。）清晨我渡过长江和湘江啊。（旦，是早晨的意思。济，是渡过的意思。说我遭到放逐，在清晨时分开始离开，于是渡过长江、湘江的水。说清晨，是为了记录时间明确，讽刺君主不明。）
乘鄂渚而反顾兮，〈乘，登也。鄂渚，地名也。〉欸秋冬之绪风。〈欸，叹也。绪，余也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，向秋冬北风，愁而长叹之，中忧思也。〉步余马兮山皋，邸余车兮方林。〈邸，舍也。方林，地名。言我马壮强，行山皋，无所驱驰；我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。〉乘舲船余上沅兮，〈舲船，船有窗牖者也。〉齐吴榜以击汰。〈吴榜，船櫂也。汰，水波。言己始去乘窗船西上沅、湘之水，士卒齐举大櫂而击水波。自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。〉船容与而不进兮，淹回水而疑滞。〈疑，惑也。滞，留也。言士众虽同力引櫂，船犹不进，随水流，使己疑惑，有意还之者也。〉朝发枉渚兮，〈枉渚，地名。〉夕宿辰阳。〈辰阳，亦地名。言己乃从枉渚，宿辰阳，自伤去日远也。或曰：枉，曲也。渚，沚也。辰，时也。阳，明也。言己将去枉曲之俗，而处时明之乡。〉苟余心其端直兮，〈苟，诚也。〉虽僻远之何伤！〈僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称。无害疾也。故论语曰：子欲居九夷也。〉
登上鄂渚回头眺望啊，（乘，是登的意思。鄂渚，是地名。）对着秋冬的余风叹息。（欸，是叹息的意思。绪，是残余的意思。说我登上鄂渚的高岸，回望楚国，对着秋冬的北风，忧愁而长叹，心中充满忧思。）让我的马在山坡上漫步啊，把我的车停放在方林。（邸，是停靠的意思。方林，是地名。说我的马强壮，在山坡上行走，没有地方驱驰；我的车坚固，停放在方林，没有东西可装载。以此比喻我才德正盛，确实可以任用，却被弃置在山野，也无处施展。）乘着有窗的船我逆沅水而上啊，（舲船，是有窗户的船。）船夫们齐举船桨拍击水波。（吴榜，是船桨。汰，是水波。说我开始离开时乘着有窗的船向西逆沅水、湘水而上，士兵们一齐举起大桨拍击水波。自己感伤离开朝廷，进入湖泽之中。有人说：齐悲歌，是说愁思。）船徘徊不前啊，停滞在回旋的水流中。（疑，是困惑的意思。滞，是停留的意思。说士兵们虽然合力划桨，船仍然不前进，随着水流回旋，使我困惑，有想要返回的意思。）早晨从枉渚出发啊，（枉渚，是地名。）晚上在辰阳住宿。（辰阳，也是地名。说我于是从枉渚出发，在辰阳住宿，自己感伤离开的日子越来越远。有人说：枉，是弯曲的意思。渚，是水中的小洲。辰，是时辰的意思。阳，是光明的意思。说我将要离开弯曲不正的习俗，而处在光明的时世。）如果我的心是正直的啊，（苟，是诚然的意思。）即使身处偏僻遥远的地方又有什么伤害！（僻，是偏远的的意思。说我只要秉持正直的心，即使在偏远的地方，仍然有好的名声。不会有害处。所以《论语》说：孔子想要居住在九夷之地。）
入溆浦余儃佪兮。〈溆，水名也。〉迷不知吾之所如。〈迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循水涯，意犹迷惑不知所之。〉深林杳以冥冥兮，〈草木茂盛。〉乃猿狖之所居。〈非贤士之道径。〉山峻高以蔽日兮，〈言崄岨危倾也。〉下幽晦以多雨。〈言暑湿泥泞也。〉霰雪纷其无垠兮，〈涉冰冻之盛寒。〉云霏霏而承宇。〈室屋沉没，与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以喻残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣掩君明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进，满朝廷也。〉哀吾生之无乐兮，〈遭遇谗佞，失官禄也。〉幽独处乎山中。〈远离亲戚而斥逐也。〉吾不能变心而从俗兮，〈终不易志随枉曲也。〉固将愁苦而终穷。〈愁思无聊，身困极也。〉
进入溆浦我徘徊不前啊。（溆，是水名。）迷茫不知我要去往何方。（迷，是困惑的意思。如，是去往的意思。说我思念楚国，虽然沿着水边行走，内心仍然困惑不知该去哪里。）深林幽暗而昏暗啊，（草木茂盛。）是猿猴居住的地方。（不是贤士行走的道路。）山岭高峻遮蔽了太阳啊，（形容险峻高危。）山下幽暗而多雨。（形容暑热潮湿泥泞。）雪珠纷纷飘落无边无际啊，（经历冰冻的严寒。）乌云层层密布连接着屋檐。（房屋沉没，与天相连。有人说：太阳比喻君主，山比喻臣子，雪珠比喻残暴的贼人，乌云象征奸佞之人。山岭高峻遮蔽太阳，是说臣子掩盖君主的明察。山下幽暗多雨，是说群臣专权擅自施舍恩惠。雪珠纷纷无边无际，是说残暴的政令伤害仁人贤士。乌云层层连接屋檐，是说奸佞之人一齐进用，充满朝廷。）哀叹我一生没有欢乐啊，（遭遇谗言奸佞，失去官位俸禄。）幽独地处在山中。（远离亲人而被放逐。）我不能改变心志随从世俗啊，（始终不改变志向随波逐流。）所以必将愁苦而困顿终身。（愁思无聊，身体困顿到极点。）
接舆髡首兮，桑扈臝行。〈接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也。自刑体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣臝袒，效夷也。言屈原不容于世，引比隐者以自慰。〉忠不必用兮，贤不必以。〈以，亦用也。〉伍子逢殃兮，〈伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴。故逢殃也。〉比干葅醢。〈比干，纣之诸父也。纣淫惑妲己，作糟丘酒池长夜之饮，斮朝涉，剖孕妇，比干正谏，纣怒，妲己曰：圣人之心有七孔。于是乃杀比干，剖其心而观之。故言葅醢也。〉与前世而皆然兮，〈谓行忠直而遇患害，若比干、子胥也。〉吾又何怨乎今之人！〈言自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国忘身，当何为复怨今之君乎？〉余将董道而不豫兮，〈董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，志不犹豫而有狐疑也。〉固将重昏而终身。〈昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱以终年命。〉
接舆剃去头发啊，桑扈裸体行走。（接舆，是楚国的狂人接舆。髡，是剃去。首，是头。自己刑罚身体，避世不出仕。桑扈，是隐士。脱去衣服裸体，效仿夷人。说屈原不被世道容纳，引用隐士来安慰自己。）忠臣不一定被任用啊，贤士不一定被重用。（以，也是用的意思。）伍子胥遭遇灾祸啊，（伍子，是伍子胥。做吴王夫差的臣子，劝谏让他攻打越国，夫差不听，于是赐剑让他自杀。后来越国最终灭了吴国。所以遭遇灾祸。）比干被剁成肉酱。（比干，是商纣王的叔父。纣王被妲己迷惑，建造酒池肉林彻夜饮酒，砍断早晨过河人的腿，剖开孕妇的肚子，比干直言劝谏，纣王发怒，妲己说：圣人的心有七个孔。于是杀了比干，剖开他的心来看。所以说剁成肉酱。）与前世相比都是这样啊，（是说行忠直之事而遭遇祸患，像比干、伍子胥一样。）我又何必怨恨现在的人呢！（说自古以来有昏庸迷乱的君主，像纣王、夫差，不任用忠信之人，导致亡国丧身，我又何必再怨恨现在的君主呢？）我将坚守正道而不犹豫啊，（董，是正的意思。豫，是犹豫的意思。说我虽然看到前代贤人坚守忠义而被杀害，仍然端正自身正直行事，心志不犹豫而有迟疑。）所以必将陷入重重昏乱而终了一生。（昏，是混乱的意思。说我没有遇到明君，思虑交错，内心将重重混乱以终老一生。）
〈文选考异〉
（《文选》校勘记）
〈旦余济兮江湘：案：「兮」当作「乎」，此尤本误字。袁本、茶陵本、楚辞皆可证。〉
（“旦余济兮江湘”：按：“兮”应当作“乎”，这是尤刻本误字。袁本、茶陵本、《楚辞》都可以证明。）
〈注「言明旦之者」：案：当依楚辞注去「之」字。各本皆衍。〉
（注释“言明旦之者”：按：应当依照《楚辞》注释去掉“之”字。各版本都是衍文。）
〈邸余车兮方林：袁本、茶陵本「邸」作「低」。案：楚辞作「低」，洪兴祖本作「邸」，云「邸一作低」，补注以为「低」无「舍」义，非也。广雅释诂四「宿，次；低，弛，舍也」。洪失之未考。袁、茶陵二本无校语。善引逸是「低」字，五臣亦同，尤延之乃改「邸」耳。〉
（“邸余车兮方林”：袁本、茶陵本“邸”作“低”。按：《楚辞》作“低”，洪兴祖本作“邸”，说“邸一作低”，补注认为“低”没有“舍”的意思，这是不对的。《广雅·释诂四》“宿，次；低，弛，舍也”。洪兴祖失于考证。袁、茶陵二本没有校语。李善引用逸文是“低”字，五臣也相同，尤延之才改为“邸”。）
〈注「舍于方林」：案：「舍」当依楚辞注作「舍」。各本皆误。〉
（注释“舍于方林”：按：“舍”应当依照《楚辞》注释作“舍”。各版本都错了。）
〈苟余心其端直兮：袁本云逸无「心」字。茶陵本五臣有「心」字。案：楚辞有「心」字。二本所见，盖传写脱。此亦初无而尤修改添之。〉
（“苟余心其端直兮”：袁本说王逸注本没有“心”字。茶陵本五臣本有“心”字。按：《楚辞》有“心”字。二本所见，大概是传抄脱漏。这里也是最初没有而尤延之修改添加的。）
〈注「自刑体」：案：「体」上当依楚辞添「身」字。各本皆脱。〉
（注释“自刑体”：按：“体”字上应当依照《楚辞》添加“身”字。各版本都脱漏了。）
卜居
卜居
〈序曰：卜居者，屈原之所作也。原放弃，乃往太卜之家，卜己居俗，何所宜行。〉
序说：《卜居》是屈原的作品。屈原被放逐后，前往太卜的家中，占卜自己身处世俗之中，应当如何行事才合适。
屈平
屈平
王逸注
王逸注释
屈原既放三年，〈违去郢都，处山林也。〉不得复见，〈道路僻远，所在深也。〉竭智尽忠，〈建造策谋，披胸心也。〉蔽鄣于谗。〈遇谄佞也。〉心烦意乱，〈意愤闷也。〉不知所从。〈迷瞀眩也。〉乃往见太卜郑詹尹，〈稽神明也。郑詹尹，工师姓名也。〉曰：「余有所疑，〈意惑遑也。〉愿因先生决之。」〈断吉凶也。〉詹尹乃端策拂龟，〈整仪容也。〉曰：「君将何以教之？」〈愿闻其要。〉屈原曰：〈吐词情也。〉「吾宁悃悃款款，〈志纯一也。〉朴以忠乎？〈竭诚信也。〉将送往劳来，〈追俗人也。〉斯无穷乎？〈不困贫也。〉宁诛锄草茅，〈刈蒿菅也。〉以力耕乎？〈耕稼穑也。〉将游大人，〈事贵戚也。〉以成名乎？〈荣誉立也。〉宁正言不讳，〈谏君恶也。〉以危身乎？〈被刑戮也。〉将从俗富贵，〈食重禄也。〉以媮生乎？〈身安乐也。〉宁超然高举，〈让官爵也。〉以保真乎？〈守玄默也。〉将哫訾栗斯，〈承颜色也。〉喔咿嚅唲，〈强笑噱也。〉以事妇人乎？〈诎蜷局也。〉宁廉絜正直，〈志如玉也。〉以自清乎？〈修絜白也。〉将突梯滑稽，〈转随俗也。〉如脂如韦，〈柔弱曲也。〉以洁楹乎？〈顺滑泽也。〉宁昂昂〈志行高也。〉若千里之驹乎？〈才绝殊也。〉将汜汜〈普爱众也。〉若水中之凫乎？〈群戏游也。〉与波上下，〈随众高卑。〉偷以全吾躯乎？〈身无忧患。〉宁与骐骥抗轭乎？〈冲天驱也。〉将随驽马之迹乎？〈安步徐也。〉宁与黄鹄比翼乎？〈飞云隅也。〉将与鸡鹜争食乎？〈啄糠糟也。〉此孰吉孰凶？〈谁喜忧也。〉何去何从？〈安所由也。〉世溷浊而不清，〈货赂行也。〉蝉翼为重，〈近谗佞也。〉千钧为轻。〈远忠良也。〉黄钟毁弃，〈贤隐藏也。〉瓦釜雷鸣。〈愚讙讼也。〉谗人高张，〈居朝堂也。〉贤士无名。〈身穷困也。〉吁嗟嘿嘿兮，〈世莫论也。〉谁知吾之廉贞？」〈不别贤也。〉詹尹乃释策而谢，〈愚不能明。〉曰：「夫尺有所短，〈骐骥不骤中庭。〉寸有所长，〈鸡鹤知时而鸣。〉物有所不足，〈地亏东南角也。〉智有所不明，〈孔子厄陈蔡也。〉数有所不逮，〈天不可计量也。〉神有所不通，〈日不能夜照也。〉用君之心，〈所念虑也。〉行君之意，〈遂本操也。〉龟策诚不能知此事。」〈不能决君之志。〉
屈原被放逐已经三年，（离开郢都，身处山林。）不能再见到君王，（道路偏僻遥远，所在之处深远。）竭尽智慧和忠诚，（提出策略谋略，敞开胸襟。）却被谗言遮蔽。（遭遇谄媚奸佞之人。）心中烦乱，（情绪愤懑郁闷。）不知该何去何从。（迷乱昏眩。）于是前去拜见太卜郑詹尹，（咨询神明。郑詹尹，是工师的姓名。）说：“我有所疑惑，（心意困惑不安。）希望依靠先生来决断。”（判断吉凶。）詹尹于是摆正蓍草、拂拭龟甲，（整理仪容。）说：“您将用什么来指教我？”（愿意听取要点。）屈原说：（倾诉言辞情感。）“我宁愿诚恳朴实，（心志纯一。）以质朴和忠诚处世吗？（竭尽诚信。）还是迎来送往、追随世俗，（追逐世俗之人。）这样永无穷尽呢？（不困于贫穷。）宁愿铲除杂草，（割除蒿草菅草。）努力耕种吗？（从事农耕。）还是交游权贵，（侍奉贵戚。）以成就名声呢？（树立荣誉。）宁愿直言不讳，（劝谏君王过失。）而使自身危险吗？（遭受刑罚杀戮。）还是随从世俗、追求富贵，（享受丰厚俸禄。）以苟且偷生呢？（自身安乐。）宁愿超然高飞，（辞让官爵。）以保全本真吗？（持守玄默。）还是谄媚逢迎、战战兢兢，（迎合脸色。）强颜欢笑、阿谀奉承，（勉强欢笑。）以侍奉妇人呢？（屈身蜷曲。）宁愿廉洁正直，（心志如玉。）以保持自身清白吗？（修养洁白。）还是圆滑随俗、油滑诡辩，（转变随俗。）像油脂一样柔滑、像熟牛皮一样柔软，（柔弱弯曲。）以迎合世俗呢？（顺滑圆润。）宁愿昂首挺胸，（志向行为高尚。）像千里马一样吗？（才能卓越。）还是随波逐流，（普遍爱众。）像水中的野鸭一样吗？（成群嬉戏游荡。）随着波浪上下起伏，（随从众人高低。）苟且保全我的身躯呢？（自身没有忧患。）宁愿与骐骥并驾齐驱吗？（冲天奔驰。）还是跟随劣马的足迹呢？（安步缓行。）宁愿与黄鹄比翼齐飞吗？（飞向云边。）还是与鸡鸭争抢食物呢？（啄食糠糟。）这些哪个是吉、哪个是凶？（谁喜谁忧。）该舍弃什么、遵从什么？（何去何从。）世间混浊不清，（贿赂盛行。）把蝉翼当作重的，（亲近谗佞之人。）把千钧当作轻的。（疏远忠良之人。）黄钟被毁弃，（贤人隐藏。）瓦锅却像雷鸣般作响。（愚人喧哗争讼。）谗佞之人气焰嚣张，（身居朝堂。）贤士却默默无闻。（自身穷困。）唉，沉默不语啊，（世间无人议论。）谁知道我的廉洁忠贞？”（不能辨别贤人。）詹尹于是放下蓍草而辞谢，（愚钝不能明白。）说：“尺有所短，（骐骥不在庭院中奔驰。）寸有所长，（鸡鹤知道按时鸣叫。）事物有不足的地方，（大地亏缺东南角。）智慧有不明之处，（孔子困厄于陈蔡。）术数有达不到的，（上天不可计量。）神明有不通晓的，（太阳不能在夜晚照耀。）按照您的心意，（所思考的。）实行您的意愿，（遂行本来的操守。）龟甲和蓍草确实不能知道这些事。”（不能决断您的志向。）
〈文选考异〉
《文选》考异
〈以洁楹乎：袁本、茶陵本「洁」作「絜」，是也。案：单行楚辞正作「絜」。洪兴祖本作「洁」，非。〉
“以洁楹乎”：袁本、茶陵本“洁”写作“絜”，是正确的。案：单行本《楚辞》正写作“絜”。洪兴祖本写作“洁”，不对。
〈若水中之凫乎：何校去「乎」字。案：洪兴祖云一无「乎」字，何据之，是也。各本皆衍。〉
“若水中之凫乎”：何校去掉“乎”字。案：洪兴祖说有一个版本没有“乎”字，何校依据这个，是正确的。各本都是衍文。
渔父
渔父
〈序曰：渔父者，屈原之所作。渔父避俗，时遇屈原，怪而问之，遂相应答。〉
序说：《渔父》是屈原的作品。渔父避世脱俗，当时遇到屈原，感到奇怪而问他，于是相互问答。
屈平
屈平
王逸注
王逸注释
屈原既放，〈身斥逐也。〉游于江潭，〈戏水侧也。〉行吟泽畔，〈履荆棘也。〉颜色憔悴，〈皯霉黑也。皯，古旱切。霉，力迟切〉形容枯槁。〈癯瘦瘠也。〉渔父见而问之，〈怪屈原也。〉曰：「子非三闾大夫欤？〈谓其故官。〉何故至于斯？」〈曷为遭此患也。〉屈原曰：「世人皆浊〈众贪鄙也。〉我独清，〈忠絜己也。〉众人皆醉〈惑财贿也。〉我独醒，〈廉自守也。〉是以见放。」〈弃草野也。〉渔父曰：〈隐士言也。〉「圣人不凝滞于物，〈不困辱其身也。〉而能与世推移。〈随俗方圜。〉世皆浊，〈人贪婪也。〉何不淈其泥〈同其风也。〉而扬其波？〈与沈浮也。〉众人皆醉，〈巧佞曲也。〉何不𫗦其糟〈从其俗也。〉而歠其醨？〈食其禄也。〉何故深思高举，〈独行忠直。〉自令放为？」〈远在他域。〉屈原曰：「吾闻之，〈受圣制也。〉新沐者必弹冠，〈拂土芥也。〉新浴者必振衣，〈去尘秽也。〉安能以身之察察，〈己清絜也。〉受物之汶汶者乎！〈蒙垢尘也。〉宁赴湘流，〈自沈渊也。〉葬于江鱼腹中，〈身消烂也。〉安能以皓皓之白，〈皓皓，犹皎皎也。〉蒙世俗之尘埃乎！」〈被污点也。〉渔父莞尔而笑，〈笑难断也。〉鼓枻而去。〈叩船舷也。〉乃歌曰：「沧浪之水清兮，〈喻世昭明。〉可以濯我缨，〈沐浴升朝。〉沧浪之水浊兮，〈喻世昏暗。〉可以濯我足。」〈宜隐遁也。〉遂去，不复与言。〈合道真也。〉
屈原被放逐，（自身被斥逐。）在江边潭畔游荡，（在水边游戏。）在泽畔行吟，（脚踏荆棘。）面容憔悴，（面色枯黑。皯，古旱切。霉，力迟切。）形体枯槁。（瘦弱瘠薄。）渔父见到他而询问，（对屈原感到奇怪。）说：“您不是三闾大夫吗？（指他原来的官职。）为什么到了这种地步？”（为何遭遇这种祸患。）屈原说：“世上的人都混浊，（众人贪婪卑鄙。）只有我清白，（忠诚廉洁自身。）众人都沉醉，（被财货贿赂迷惑。）只有我清醒，（廉洁自守。）因此被放逐。”（被抛弃在荒野。）渔父说：（隐士的话。）“圣人不被外物拘泥，（不困辱自身。）而能随世俗推移。（随从世俗方圆。）世上都混浊，（人们贪婪。）为什么不搅浑泥水（混同其风气。）而推波助澜？（与世沉浮。）众人都沉醉，（巧言谄媚曲从。）为什么不吃那酒糟（随从世俗。）而喝那薄酒？（享用其俸禄。）为什么深思高举，（独自践行忠直。）让自己被放逐呢？”（远离到其他地方。）屈原说：“我听说过，（接受圣人的教导。）刚洗头的人一定要弹去帽子上的灰尘，（拂去尘土草芥。）刚洗澡的人一定要抖去衣服上的尘土，（去除灰尘污秽。）怎么能让自身清清白白，（自身清洁。）去蒙受外物的污浊呢！（蒙受尘垢。）宁愿投身湘水，（自己沉入深渊。）葬身在江鱼的腹中，（身体消烂。）怎么能让皎洁的洁白，（皓皓，如同皎皎。）蒙受世俗的尘埃呢！”（被污点沾染。）渔父微微一笑，（笑其难以决断。）敲击船桨离去。（叩击船舷。）于是唱道：“沧浪的水清澈啊，（比喻世道清明。）可以洗我的帽缨，（沐浴上朝。）沧浪的水浑浊啊，（比喻世道昏暗。）可以洗我的脚。”（适宜隐遁。）于是离去，不再与屈原说话。（合乎道之真谛。）
〈文选考异〉
《文选》考异
〈圣人不凝滞于物：茶陵本「于」下有「万」字，云五臣无。袁本云逸有。案：楚辞无。洪兴祖云一本「物」上有「万」字。此亦初有而尤修改去之。何、陈皆云衍，是也。史记亦无。〉
“圣人不凝滞于物”：茶陵本“于”下有“万”字，说五臣本没有。袁本说逸本有。案：《楚辞》没有。洪兴祖说一本“物”上有“万”字。这里也是最初有而尤袤修改时去掉的。何、陈都说这是衍文，是对的。《史记》也没有。
〈注「笑难断也」：袁本、茶陵本「难断」作「离龂」。案：此尤本误字。〉
注释“笑难断也”：袁本、茶陵本“难断”写作“离龂”。案：这是尤袤本中的错字。
九辩五首
九辩五首
〈序曰：九辩者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也。九者，阳之数也，道之纲纪也。谓陈说道德，以变说君也。宋玉，屈原弟子。闵惜其师忠而放逐，故作九辩以述其志也。〉
序说：《九辩》是楚国大夫宋玉的作品。辩，是变的意思。九，是阳数，是道的纲纪。意思是陈说道德，以变化来取悦君王。宋玉是屈原的弟子。哀怜他的老师忠诚却被放逐，所以创作《九辩》来陈述他的志向。
宋玉
宋玉
王逸注
王逸注释
悲哉秋之为气也！〈寒气聊戾，岁将暮也。〉萧瑟兮〈阴令促急，风疾暴也。〉草木摇落〈华叶陨零，肥润去也。〉而变衰。〈形体易色，枝枯槁也。自伤不遇，将与草木俱衰老也。〉憭栗兮〈思念暴戾，心自伤也。憭音了。〉若在远行，〈远客出去之他方也。〉登山临水兮〈升高远望，视江河也。〉送将归。〈族亲别逝还故乡。〉泬寥兮〈泬寥，旷荡而虚静也。或曰：泬寥，犹萧条无云貌也。泬音血。〉天高而气清，〈秋天高朗，体清明也。言天高朗，照见无形，伤君昏乱，不聪明也。〉寂漻兮〈源渎顺流，漠无声也。〉收潦而水清。〈沟无溢潦，百川静也。言川水夏浊而秋清，伤君无有清明之时也。〉憯凄增欷兮〈怆痛感动，叹息也。〉薄寒之中人，〈伤我肌肤，变颜色也。〉怆怳懭悢兮〈中情怆惘，意不得也。〉去故而就新。〈初会鉏铻，志未合也。〉坎廪兮〈数遭患祸，身困穷也。〉贫士失职〈亡失财物，逢寇贼也。〉而志不平。〈心常愤懑，意未明也。〉廓落兮〈丧志失耦，块独立也。〉羁旅而无友生。〈远客寄居，孤单特也。〉惆怅兮〈后党失辈，惘愁毒也。〉而私自怜。〈窃内念己，自闵伤也。〉燕翩翩其辞归兮，〈将入大海，飞徊翔也。〉蝉寂寞而无声。〈螗蜩歛翅而伏藏也。〉鴈噰噰而南游兮，〈雄雌和乐，群戏行也。〉鹍鸡啁哳而悲鸣。〈奋翼呼而低昂也。夫燕、蝉遇秋寒将穴处而怀惧，候鴈、鹍鸡喜乐而逸豫，言无有候鴈、鹍鸡之喜，而有蝉、燕之忧也。〉独申旦而不寐兮，〈夜坐视瞻而终明也。〉哀蟋蟀之宵征。〈见蜻蛚之夜行，自伤放弃，与昆虫为双也。或曰：宵征，谓七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。是其宵征行也。〉时亹亹而过中兮，〈年已过半，日进往也。亹亹，进貌。诗曰：亹亹文王。〉蹇淹留而无成。〈虽久寿考，无成功也。〉
悲伤啊，秋天的气息！寒气凛冽，一年将尽。萧瑟啊，阴冷的时令急促，风猛烈地吹。草木摇落，花朵叶子凋零，肥润的生机离去，变得衰败。形体变色，枝条枯槁。我自伤怀才不遇，将要和草木一同衰老。凄凉啊，心中思虑暴戾，暗自悲伤。好像在远行，远客离开去往他方。登山临水啊，登高远望，看江河，送别将要归去的人。族人亲友离别返回故乡。空旷啊，空旷而虚静。有人说：空旷，是萧条无云的样子。天高气清，秋天天空高朗，体态清明。说天高朗，照见无形之物，感伤君主昏乱，不聪明。寂静啊，河渠顺流而下，漠然无声。积水收尽，水流清澈。沟渠没有溢出的积水，百川平静。说川水夏天浑浊而秋天清澈，感伤君主没有清明的时候。凄惨增加叹息啊，薄寒侵袭人，伤害我的肌肤，改变颜色。忧伤失意啊，内心凄怆惘然，心意不得舒展。离开旧处去往新地。初次相遇就意见不合，志向未合。坎坷啊，多次遭遇祸患，自身困穷。贫士失去职位，丢失财物，遭遇寇贼，而心中不平。心中常愤懑，心意未明。空寂啊，丧失志向失去伴侣，孤独独立。寄居他乡而没有朋友。远客寄居，孤单特立。惆怅啊，后辈同党失去同辈，惘然愁苦。而私自怜惜。私下内念自身，自我哀伤。燕子翩翩地辞别归去，将要飞入大海，盘旋飞翔。蝉寂寞无声，螗蜩敛翅伏藏。大雁噰噰地南游，雄雌和乐，群戏飞行。鹍鸡啁哳地悲鸣，奋翼呼鸣而低昂。燕子、蝉遇到秋寒将穴居而心怀恐惧，候鸟大雁、鹍鸡喜乐而安逸。说我没有候鸟大雁、鹍鸡的喜悦，而有蝉、燕的忧愁。独自通宵不寐，夜坐观看直到天明。哀叹蟋蟀的夜行。看见蜻蛚夜行，自伤被放逐，与昆虫为伴。有人说：宵征，是说七月在田野，八月在屋檐下，九月在门内，十月蟋蟀进入我床下。这是它夜行。时光勤勉地过去而过了中年，年岁已过半，日日前进。亹亹，前进的样子。《诗经》说：亹亹文王。困顿滞留而无成就。虽然长寿，没有成功。
悲忧穷蹙兮〈修德见过，愁惧惶也。〉独处廓，〈孤立特止，居一方也。〉有美一人兮〈位尊服好，谓怀王也。〉心不绎。〈常念弗解，内结藏也。〉去乡离家兮，〈背违邑里，之他乡也。〉来远客，〈去郢南征，济沅、湘也。〉超逍遥兮〈远出游逝，离州域也。〉今焉薄？〈欲止无贤，皆谗贼也。〉专思君兮〈执心壹意，在胸臆也。〉不可化，〈同姓亲联，恩义笃也。〉君不知兮〈聪明浅短，志迷惑也。〉可柰何！〈顽嚚难启，长叹息也。〉蓄怨兮积思，〈结恨在心，虑愤郁也。〉心烦憺兮忘食事。〈思君念主，忽不食也。〉愿一见兮道余意，〈舒写忠诚，自陈列也。〉君之心兮与余异。〈方圆殊性，犹白黑也。〉车驾兮朅而归，〈回逝言还，欲反国也。〉不得见兮心悲。〈自伤流离，路隔塞也。〉倚结𫐉兮太息，〈伏车重𫐉，而涕泣也。〉涕潺湲兮沾轼。〈泣下交流，濡茵席也。〉慷慨绝兮不得。〈中心恚恨，心剥切也。〉中瞀乱兮迷惑。〈思念烦惑，忘南北也。〉私自怜兮何极？〈哀禄命薄，常含戚也。〉心怦怦兮谅直。〈志行忠正，无所告也。〉
悲伤忧愁困迫啊，修养德行却见到过失，忧愁恐惧惶惑。独自处于空旷之地，孤立特止，居于一隅。有一位美人啊，地位尊贵服饰美好，指的是楚怀王。心中不悦。常念不解，内心郁结。离开乡里离家啊，背离乡邑，去往他乡。来做远客，离开郢都南行，渡过沅水、湘水。远游逍遥啊，远出游历，离开州域。如今到哪里停泊？想停留却没有贤人，都是谗佞之人。专心思念君主啊，执心专一，在胸臆之中。不可改变，同姓亲联，恩义深厚。君主不知道啊，聪明浅短，心志迷惑。无可奈何！顽固愚昧难以开导，长叹息。积蓄怨恨啊累积思虑，结恨在心，忧虑愤郁。心中烦闷啊忘记吃饭做事。思念君主，忽略不食。希望见一面啊表达我的心意，舒展陈述忠诚，自我陈列。君主的心啊与我的心不同。方圆性质不同，如同黑白。车驾啊迅速而归，回转说要返回，想要返回国都。不能见到啊心中悲伤。自伤流离失所，道路阻隔。倚靠车栏啊叹息，伏在车栏上哭泣。泪水流淌啊沾湿车轼。哭泣交流，浸湿坐席。愤慨决绝啊不能做到。心中怨恨，内心痛切。心中昏乱啊迷惑。思念烦乱，忘记南北。私自怜惜啊何时尽头？哀叹福禄命薄，常含悲戚。心中怦怦跳动啊诚信正直。志向行为忠正，无处诉说。
皇天平分四时兮，〈何直春生而秋杀也。尔雅曰：四时和为通正。〉窃独悲此凛秋。〈微霜凄怆，寒栗烈也。〉白露既下降百草兮，〈万物群生将被害也。〉奄离披此梧楸。〈痛伤茂木又芟刈也。〉去白日之昭昭兮，〈违离天明而湮没也。〉袭长夜之悠悠。〈永处冥冥而覆蔽也。〉离芳蔼之方壮兮，〈去己盛美之光容也。〉余委约而悲愁。〈身体疲病而忧穷也。〉秋既先戒以白露兮，〈君不弘德而严令也。〉冬又申之以严霜。〈刑罚刻峻而重深也。〉收恢炱之孟夏兮，〈上无仁恩以养民。夫天制四时，春生、夏长，人君则之，以养万物。秋杀、冬藏，亦顺其宜，而行刑罚。故君贤臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂，上暗下伪，用法残虐，则贞良被害，草木枯落，故宋玉援引天时，托譬草木，以茂美树，兴于仁贤，早遇霜露，怀德君子，忠而被害也。〉然坎傺而沈藏。〈民无住足，窜岩薮也。楚人谓住曰傺。〉叶烟邑而无色兮，〈颜容变易而苍黑也。〉枝烦挐而交横。〈柯条纠错而崱嶷也。〉颜淫溢而将罢兮，〈形貌羸瘦，无润泽也。〉柯仿佛而委黄。〈腹内空虚，皮干腊也。〉萷櫹椮之可哀兮，〈华叶已落，茎独立也。〉形销铄而瘀伤。〈身体燋枯，被病久也。〉惟其纷糅而将落兮，〈蓬茸傎仆，根蠹朽也。〉恨其失时而无当。〈不值圣主而年老也。〉览𬴂辔而下节兮，〈安步徐马而勿驱也。〉聊逍遥以相羊。〈且徐低佪以游戏也。〉岁忽忽而遒尽兮，〈年岁逝往之若流也。〉恐余寿之弗将。〈惧我性命之不长也。〉悼余生之不时兮，〈伤己幼少，后三王也。〉逢此世之俇攘，〈卒遇谮谗而遽惶也。〉澹容与而独倚兮，〈茕茕独立，无朋党也。〉蟋蟀鸣此西堂。〈自闵伤己与虫并也。〉心怵惕而震荡兮，〈思虑惕动，沸若汤也。〉何所忧之多方。〈内念君父及兄弟也。〉仰明月而太息兮，〈上告昊天，愬神灵也。〉步列星而极明。〈周览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。〉
上天平均分配四季啊，为什么春天生长而秋天肃杀？《尔雅》说：四季调和就是通正。我私下独自悲伤这寒冷的秋天。微霜凄怆，寒气凛冽。白露已经降下覆盖百草啊，万物群生将要被害。忽然使梧桐和楸树披离散落。痛惜茂盛的树木又被砍伐。离开明亮的白日啊，背离光明而湮没。进入漫长的黑夜。永远处于昏暗而被覆盖。离开繁盛美好的壮年啊，离开自己盛美的光容。我委顿困约而悲愁。身体疲病而忧愁困穷。秋天先用白露来警戒啊，君主不弘扬仁德而发布严令。冬天又加上严霜。刑罚刻薄严峻而深重。收敛了孟夏时节恢弘的气象啊，君主没有仁恩来养育百姓。上天制定四季，春天生长、夏天繁育，人君效法它来养育万物。秋天肃杀、冬天收藏，也顺应其宜而行刑罚。所以君主贤明臣子忠诚，政令合乎大中之道，那么百姓安宁，万物丰茂；君主昏庸臣下虚伪，用法残虐，那么忠贞善良的人被害，草木枯落。所以宋玉引用天时，托譬草木，用茂美的树木兴起仁贤之人，早早遭遇霜露，怀德君子，忠诚却被残害。然而困顿停留而沉藏。百姓无处立足，逃窜到山岩草泽。楚人把停留叫做傺。叶子暗淡而无色啊，容颜改变而苍黑。枝条纷乱而交错。树枝纠错而高耸。颜色过度而将要疲惫啊，形貌瘦弱，没有润泽。树枝仿佛枯黄。腹内空虚，皮干枯。枝条高耸光秃可哀啊，花叶已落，茎干独立。形体消损而瘀伤。身体焦枯，患病已久。想到它们纷杂将要坠落啊，蓬草仆倒，根被虫蛀朽坏。遗憾它们失去时机而没有际遇。没有遇到圣主而年老。手揽缰绳而按节徐行啊，安步慢马不要驱驰。姑且逍遥徘徊。暂且慢慢低回游戏。岁月匆匆而将尽啊，年岁逝去如流水。恐怕我的寿命不能长久。哀悼我生不逢时啊，感伤自己年幼，生在三王之后。遭遇这个混乱的世道，突然遇到谗言而惶恐。淡然闲适而独自倚靠啊，孤独独立，没有朋党。蟋蟀在西堂鸣叫。自怜自伤与虫为伴。心中惊惧而震荡啊，思虑惊动，如汤沸腾。为何忧虑如此多方。内心思念君父和兄弟。仰望明月而叹息啊，向上告知苍天，向神灵诉说。在星宿间漫步直到天明。周览九天，仰观星宿，不能入睡，直到天亮。
窃悲夫蕙华之曾敷兮，〈蕙草芬芳，以兴在位贤臣也。〉纷旖旎乎都房。〈被服盛饰于宫殿也。旖旎，盛貌也。诗云：旖旎其华。〉何曾华之无实兮，〈外貌若忠而心佞也。〉从风雨而飞飏。〈随君嗜欲而回倾也。夫风为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物植，故以风雨谕君政。言德惠所由出之也。〉以为君独服此蕙兮，〈体受正气而高明也。〉羌无以异于众芳。〈乃与佞臣之同情也。〉闵奇思之不通兮，〈伤己忠策无由入也。〉将去君而高翔。〈适彼乐土，之他域也。〉心闵怜之惨凄兮，〈内自哀念，心恻隐也。〉愿一见而有明。〈分别忠心与伪惑也。〉重无怨而生离兮，〈身无罪过而逐放也。〉中结轸而增伤。〈肝胆破裂，心剖𤗚也。普逼切。〉岂不郁陶而思君兮，〈愤念蓄积，盈胸臆也。〉君之门以九重。〈门闱扃闭，道路塞也。〉猛犬狺狺而迎吠兮，〈谗佞讙呼而在侧也。〉关梁闭而不通。〈阍人承指，呵问急也。〉皇天淫溢而秋霖兮，〈久雨连日，泽深厚也。〉后土何时而得干？〈山阜濡泽，草木茂也。〉块独守此无泽兮，〈不蒙恩施，独枯槁也。〉仰浮云而永叹。〈愬天语神，我何咎也。〉
我暗自悲伤那蕙草曾经繁盛开放，〈蕙草芬芳，用来比喻在位的贤臣。〉纷纷茂盛地生长在宏伟的宫室。〈在宫殿中披着盛美的服饰。旖旎，茂盛的样子。《诗经》说：花朵旖旎。〉为什么曾经开花却不结果实，〈外表看似忠诚而内心奸佞。〉随着风雨飘飞飘扬。〈跟随君主的嗜好而摇摆。风是号令，雨是德惠，所以风动则草木摇动，雨降则万物生长，因此用风雨比喻君主的政令。说的是德惠由此而出。〉我以为君主只佩戴这蕙草，〈身体承受正气而高明。〉却原来与众多花草没有区别。〈竟然与奸佞之臣同流合污。〉哀叹奇妙的思虑无法传达，〈悲伤自己忠诚的策略无法上达。〉将要离开君主而远走高飞。〈前往那乐土，到别的区域。〉心中哀怜而凄惨，〈内心自我哀怜，心中悲痛。〉希望能见一面以表明心迹。〈分辨忠诚之心与虚伪迷惑。〉反复思量自己无罪却被迫生离，〈自身没有罪过却被流放。〉心中郁结悲痛更加忧伤。〈肝胆破裂，心碎如裂。普逼切。〉难道不忧思郁结而思念君主吗？〈愤懑积聚，充满胸臆。〉君主的门却有九重之深。〈宫门紧闭，道路堵塞。〉猛犬狺狺地迎面狂吠，〈谗佞之人喧哗在身旁。〉关隘桥梁关闭而不通。〈守门人秉承旨意，呵斥盘问紧急。〉上天连绵不断降下秋雨，〈久雨连日，恩泽深厚。〉大地何时才能干爽？〈山阜受润泽，草木茂盛。〉我孤独地守着这无水的沼泽，〈不蒙受恩惠，独自枯槁。〉仰望浮云而长叹。〈向天诉告神灵，我有什么过错呢？〉
何时俗之工巧兮，〈世人辩慧，造诈伪也。〉背绳墨而改错！〈违废圣典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度也；仁义者，民之正路也。绳墨用，则曲木截；仁义进，则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。〉却骐骥而不乘兮，〈斥逐子胥与比干也。〉策驽骀而取路。〈言任竖刀与椒、兰也。〉当世岂无骐骥兮？〈家有稷、契与管、晏也。〉诚莫之能善御。〈世无尧、舜及桓、文也。〉见执辔者非其人兮，〈遭值桀、纣之乱昏也。〉故驹跳而远去。〈被发为奴，走横奔也。〉凫鴈皆唼夫梁藻兮，〈群小在位，食重禄也。〉凤愈飘翔而高举。〈贤者伏匿，窜山谷也。〉圜凿而方枘兮，〈正直邪枉，行殊则也。〉吾固知其鉏铻而难入。〈所务不同，若粉墨也。〉众鸟皆有所登栖兮，〈群佞并进，处官爵也。〉凤独遑遑而无所集。〈孔子栖栖而困厄也。〉愿衔枚而无言兮，〈意欲括囊而静默也。〉常被君之渥洽。〈前蒙宠遇，锡祉福也。〉太公九十乃显荣兮，〈吕尚耆老然后贵也。〉诚未遇其匹合。〈遭值文王功冠世也。〉谓骐骥兮安归？〈踌躇吴阪，遇伯乐也。〉谓凤皇兮安栖。〈集栖梧桐，食竹实也。〉变古易俗兮世衰，〈以贤为愚，时暗惑也。〉今之相者兮举肥。〈不量才能，视颜色也。〉骐骥伏匿而不见兮，〈仁贤幽处而隐藏也。〉凤皇高飞而不下。〈智者远逝之四方也。〉鸟兽犹知怀德兮，〈慕归尧、舜之明德也。〉何云贤士之不处？〈二老，太公归文王也。〉骥不骤进而求服兮，〈干木阖门而辞相也。〉凤亦不贪𫗪而妄食。〈颜阖凿培而逃亡也。〉君弃远而不察兮，〈介推割股而自放也。〉虽愿忠其焉得？〈申生至孝而被谤也。〉欲寂寞而绝端兮，〈宁武佯愚而不言也。〉窃不敢忘初之厚德。〈常受禄惠，识旧恩也。〉独悲愁其伤人兮，〈思念缠结，摧肺肝也。〉冯郁郁其何极。〈愤懑盈胸，终年岁也。〉
为何世俗如此善于取巧，〈世人巧言善辩，制造诈伪。〉背离绳墨而改变举措！〈违背废弃圣典，背离仁义。绳墨是工匠的法度；仁义是百姓的正路。绳墨用，则弯曲的木头被截直；仁义推行，则谗佞之人被消灭。二者意义不同，不可不明察。〉拒绝骐骥而不乘坐，〈斥逐伍子胥和比干。〉鞭策劣马而赶路。〈说的是任用竖刀和椒、兰。〉当今世上难道没有骐骥吗？〈家中有后稷、契和管仲、晏婴。〉确实没有人能善于驾驭。〈世上没有尧、舜和齐桓公、晋文公。〉看到执缰绳的人不是合适的人，〈遭遇夏桀、商纣的混乱昏庸。〉所以骏马跳跃而远去。〈披发为奴，奔走逃亡。〉野鸭和大雁都啄食梁上的藻类，〈一群小人在位，享受厚禄。〉凤凰更加飘飞而高高举起。〈贤人隐伏藏匿，逃窜山谷。〉圆形的凿孔和方形的榫头，〈正直与邪枉，行为准则不同。〉我本来就知道它们互相抵触而难以插入。〈所追求的不同，如同粉和墨。〉众鸟都有栖息的地方，〈一群佞臣一起进用，占据官爵。〉唯独凤凰惶惶不安而无处可栖。〈孔子忙碌奔波而困窘。〉愿意衔枚而不说话，〈想要闭口而静默。〉常常蒙受君主的深厚恩泽。〈先前蒙受宠遇，赐予福禄。〉姜太公九十岁才显贵荣耀，〈吕尚年老之后才显贵。〉确实没有遇到匹配的君主。〈遇到周文王功业盖世。〉说骐骥啊何处归去？〈在吴阪徘徊，遇到伯乐。〉说凤凰啊何处栖息？〈聚集栖息在梧桐上，吃竹实。〉改变古制习俗啊世道衰微，〈把贤人当作愚人，时世昏暗迷惑。〉如今相马的人啊只选肥壮的。〈不衡量才能，只看外表颜色。〉骐骥隐藏而不出现，〈仁人贤士幽居隐藏。〉凤凰高飞而不降落。〈智者远行到四方。〉鸟兽尚且知道怀念恩德，〈仰慕归附尧、舜的明德。〉为何说贤士不愿居留？〈伯夷、叔齐和姜太公归附周文王。〉骏马不急于前进而要求驾车，〈段干木闭门拒绝相位。〉凤凰也不贪图食物而胡乱进食。〈颜阖凿墙而逃亡。〉君主抛弃疏远而不明察，〈介子推割股而自我放逐。〉虽然愿意效忠又怎能做到？〈申生极其孝顺却被诽谤。〉想要寂寞而断绝念头，〈宁武子假装愚笨而不说话。〉私下不敢忘记当初的深厚恩德。〈常受俸禄恩惠，记住旧恩。〉独自悲愁伤人，〈思念缠绕纠结，摧折肺肝。〉愤懑郁结何时才是尽头。〈愤懑充满胸膛，终年不止。〉
〈文选考异〉
《文选》考异
〈注「视江河也」：案：「江河」当作「河江」。各本皆倒。此以「江」与上「伤」「方」、下「乡」为韵。楚辞注亦倒。凡此篇逸注用韵，其误有可以所协推知者，例如此。〉
注释“视江河也”：按：“江河”应当写作“河江”。各版本都颠倒了。这里用“江”与上文的“伤”“方”、下文的“乡”押韵。《楚辞》注释也颠倒了。凡是这篇中逸注用韵的地方，其错误可以通过协韵推知的，都像这样。
〈注「还故乡」：案：「乡」下当依楚辞注添「也」字。各本皆脱。〉
注释“还故乡”：按：“乡”字下面应当依照《楚辞》注释添加“也”字。各版本都脱漏了。
〈注「叹息也」：案：「叹」下当依楚辞注添「累」字。各本皆脱。〉
注释“叹息也”：按：“叹”字下面应当依照《楚辞》注释添加“累”字。各版本都脱漏了。
〈注「身困穷也」：案：「穷」当依楚辞注作「极」。各本皆误。〉
注释“身困穷也”：按：“穷”字应当依照《楚辞》注释写作“极”。各版本都错了。
〈注「意未明也」：案：「明」当依楚辞注作「服」。各本皆误。〉
注释“意未明也”：按：“明”字应当依照《楚辞》注释写作“服”。各版本都错了。
〈注「奋翼呼」：案：「呼」上当依楚辞注添「鸣」字。各本皆脱。〉
注释“奋翼呼”：按：“呼”字上面应当依照《楚辞》注释添加“鸣”字。各版本都脱漏了。
〈注「回逝言还」：袁本、茶陵本「还」作「迈」。案：此尤本误字。〉
注释“回逝言还”：袁本、茶陵本“还”写作“迈”。按：这是尤本的错字。
〈注「尔雅曰四时和为通正」：袁本、茶陵本无此九字。案：无者是也。楚辞注正无，尤校添，甚非。〉
注释“尔雅曰四时和为通正”：袁本、茶陵本没有这九个字。按：没有是对的。《楚辞》注释正好没有，尤本校勘添加，非常不对。
〈收恢炱之孟夏兮：袁本、茶陵本「炱」作「台」。案：「台」字是也。善注舞赋「恢炱」，引此作「台」，而云「炱与台古字通」。可见善自作「台」，甚明。尤延之校改作「炱」，非是。楚辞作「�」，洪兴祖本作「台」，云「台」一作「�」，一作「炱」。虽自有据，然不容以之改善也。〉
“收恢炱之孟夏兮”：袁本、茶陵本“炱”写作“台”。按：“台”字是对的。李善注《舞赋》“恢炱”，引用此处写作“台”，并说“炱与台古字通”。可见李善自己写作“台”，非常清楚。尤延之校改作“炱”，不对。《楚辞》写作“�”，洪兴祖本写作“台”，说“台”一作“�”，一作“炱”。虽然自有依据，但不能用它来改李善本。
〈注「以养民」：案：「民」下当依楚辞注添「也」字。各本皆脱。〉
注释“以养民”：按：“民”字下面应当依照《楚辞》注释添加“也”字。各版本都脱漏了。
〈注「以茂美树」：案：「美」下当依楚辞注添「之」字。各本皆脱。〉
注释“以茂美树”：按：“美”字下面应当依照《楚辞》注释添加“之”字。各版本都脱漏了。
〈注「窜岩薮也」：案：「薮」当依楚辞注作「穴」。各本皆误。〉
注释“窜岩薮也”：按：“薮”字应当依照《楚辞》注释写作“穴”。各版本都错了。
〈注「及兄弟也」：案：「兄弟」当依单行楚辞注作「弟兄」。各本及洪兴祖本楚辞注皆误倒。〉
注释“及兄弟也”：按：“兄弟”应当依照单行本《楚辞》注释写作“弟兄”。各版本和洪兴祖本《楚辞》注释都颠倒了。
〈注「以兴在位之贤臣也」：案：「贤」当依楚辞注作「贵」。各本皆伪。〉
注释“以兴在位之贤臣也”：按：“贤”字应当依照《楚辞》注释写作“贵”。各版本都错了。
〈何曾华之无实兮：袁本、茶陵本校语云逸无「华」字。案：此亦初无而尤修改添之。考楚辞有，当是传写误脱，二本据所见为校语耳。〉
“何曾华之无实兮”：袁本、茶陵本的校语说王逸本没有“华”字。按：这也是最初没有而尤本修改添加的。考《楚辞》有，应当是传抄误脱，二本根据所见来作校语罢了。
〈注「政言德惠所由出之也」：案：当依楚辞注作「言政令德惠所由出也」。各本皆误。〉
注释“政言德惠所由出之也”：按：应当依照《楚辞》注释写作“言政令德惠所由出也”。各版本都错了。
〈注「心恻隐也」：案：「恻隐」当依楚辞注作「隐恻」。各本皆倒。〉
注释“心恻隐也”：按：“恻隐”应当依照《楚辞》注释写作“隐恻”。各版本都颠倒了。
〈注「而逐放也」：袁本、茶陵本「逐放」作「放逐」。案：此尤本误倒。〉
注释“而逐放也”：袁本、茶陵本“逐放”写作“放逐”。按：这是尤本颠倒错误。
〈后土何时而得干：袁本、茶陵本「而」作「兮」。案：楚辞「而」，洪兴祖云「而」一作「兮」。此或善「而」、五臣「兮」，否则尤延之校改「兮」作「而」，今无以考之。〉
（“后土何时而得干”：袁本、茶陵本中“而”字写作“兮”。按：楚辞中用的是“而”，洪兴祖说“而”字有一版本作“兮”。此处可能是李善本用“而”、五臣本用“兮”，否则就是尤延之校勘时把“兮”改成了“而”，现在已无法考证了。）
〈注「慕归尧舜之明德也」：案：「明德」当依楚辞注作「圣明」。各本皆误。〉
（注释“慕归尧舜之明德也”：按：“明德”应当依照楚辞的注释写作“圣明”。各版本都错了。）
〈注「终年岁也」：案：「年岁」当作「岁年」。各本及楚辞注皆倒。〉
（注释“终年岁也”：按：“年岁”应当写作“岁年”。各版本及楚辞注释都颠倒了。）
招魂
招魂
〈序曰：招魂者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原厥命将落，作招魂，欲以复其精神，延其年寿也。〉
（序说：《招魂》是宋玉所作。宋玉怜悯哀叹屈原的命运将要陨落，于是创作了《招魂》，想要借此恢复他的精神，延长他的寿命。）
宋玉
宋玉
王逸注
王逸注释
朕幼清以廉絜兮，〈朕，我也。不求曰清。不受曰廉。不污曰絜。〉身服义而未沫。〈沫，已也。言我少小修清絜之行，身服仁义，未曾有懈已之时也。沫音昧。〉主此盛德兮，牵于俗而芜秽。〈牵，引也。不治曰芜。多草曰秽，言己施行常以道德为主，以忠事君，以信结交。为俗人所推引，德能芜秽，无所用也。〉上无所考此盛德兮，〈考，校也。〉长离殃而愁苦。〈殃，祸也。言己履行忠信而遇暗主。上则无所考校，己盛德长遭殃祸，愁苦而已。〉帝告巫阳〈帝，谓天也。女曰巫，阳其名也。〉曰：「有人在下，我欲辅之。〈人，谓贤人也。则屈原也。宋玉上设天意，祐助贞良，故曰帝告巫阳，有贤人屈原在于下方，我欲辅成其志，以厉黎民也。〉魂魄离散，汝筮予之！」〈魂者，身之精，魄者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。蓍曰筮。尚书曰：决之蓍龟。言天帝哀闵屈原魂魄离散，身将颠沛，使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身。〉巫阳对曰：「掌梦！〈巫阳对天帝言。招魂者，本掌梦之官所主职也。〉上帝其命难从！〈言天帝难从掌梦之官，欲使巫阳招之也。〉若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。」〈谢，去也。巫阳言，如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之，恐后世怠懈，必卜筮之法，不能复修用。但招之可也。〉乃下招曰：〈巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂也。〉
我自幼清正廉洁，（朕，指我。不追求外物叫做清。不接受贿赂叫做廉。不沾染污秽叫做洁。）亲身践行仁义而从未懈怠。（沫，停止。说我从小修养清正廉洁的品行，亲身践行仁义，从未有过懈怠的时候。沫读音同“昧”。）秉持这盛大的美德，却被世俗牵累而荒芜污秽。（牵，牵引。不加整治叫做芜。杂草丛生叫做秽，说自己的行为常以道德为主，以忠诚侍奉君主，以诚信结交朋友。被世俗之人推举牵引，德行才能荒芜污秽，无处可用。）在上位者无法考察这盛大的美德，（考，考核。）长久遭受祸患而愁苦。（殃，灾祸。说自己履行忠诚信义却遇到昏庸的君主。在上位者无法考核，自己的盛德长久遭受灾祸，只有愁苦罢了。）天帝告诉巫阳（帝，指天帝。女巫叫巫，阳是她的名字。）说：“有一个人在下界，我想要辅助他。（人，指贤人。就是屈原。宋玉假托天意，保佑辅助忠贞善良之人，所以说天帝告诉巫阳，有贤人屈原在下方，我想要辅助他成就志向，以激励百姓。）他的魂魄离散了，你通过占卜找到并还给他！”（魂，是身体的精气；魄，是性情的决断。它们用来经纬五脏，保护形体。用蓍草占卜叫做筮。《尚书》说：用蓍草和龟甲来决断。说天帝哀怜屈原魂魄离散，身体将要颠沛流离，让巫阳用筮法询问寻找，找到后还给他，让他返回身体。）巫阳回答说：“这是掌梦的职责！（巫阳对天帝说。招魂这件事，本来是掌梦之官主管的职务。）天帝的命令难以遵从！（说天帝难以让掌梦之官去做，想要让巫阳来招魂。）如果一定要先占卜再还给他，恐怕以后懈怠，不能再用巫阳了。”（谢，离去。巫阳说，如果一定要先占卜询问魂魄所在，然后再还给他，恐怕后世懈怠，必定会沿用卜筮的方法，不能再修习使用了。直接招魂就可以了。）于是下界招魂说：（巫阳接受天帝的命令，于是下界招引屈原的魂魄。）
魂兮来归！〈还归屈原之身。〉去君之恒干，〈恒，常也。干，体也。易曰：贞者，事之干也。〉何为兮四方些？〈言魂灵当扶人养命，何为去君之常体，而远之四方乎？夫人须魂而生，魂待人而荣，二者别离，命则𫕥零也。或曰：去君之恒闬。闬，里也。楚人名里曰闬也。〉舍君之乐处，而离彼不祥些。〈舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处，陆离走不善之乡，以触众恶也。〉魂兮归来！东方不可以托些。〈托，寄也。论语曰：可以托六尺之孤。言东方之俗，其人无义，不可以托寄身也。〉长人千仞，唯魂是索些。〈七尺曰仞。索，求也。言东方有长人国，其高千仞，主求人魂而食之也。〉十日代出，〈代，更也。〉流金铄石些。〈铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其势酷烈，金石坚刚皆为销释。〉彼皆习之，魂往必释些。〈释，解也。言彼十日之处，自习其热，魂行到，身必解烂也。〉归来归来！不可以托些。〈言魂宜急来归，此诚不可托附而居。〉魂兮归来！南方不可以止些。〈言南方之俗，其人无信，不可久留也。〉雕题黑齿，〈雕，画也。题，额也。〉得人肉而祀，以其骨为醢些。〈醢，酱也。言南极之人雕画其额，齿牙尽黑。常食蠃蚌，得人之肉，用祭先祖，复以其骨为醢酱。〉蝮蛇蓁蓁，〈蝮，大蛇。蓁蓁，积聚之貌。〉封狐千里些。〈封狐，大狐也。言炎土之气多蝮虺，积聚蓁蓁，争欲啮人。又有大狐，徤走千里求食。不可逢遇也。〉雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。〈倏忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。〉归来归来！不可久淫些。〈淫，游也。言其恶如此，不可久游，必被害也。〉魂兮归来！西方之害，流沙千里些。〈流沙，沙流而行也。言西方之地厥土不毛，流沙滑滑，昼夜流行，从横千里，又无舟航者也。〉旋入雷渊，〈旋，转也。渊，室也。〉爢散而不可止些。〈爢，碎也。言欲涉流沙，则回入雷公之室运转而行，身虽爢碎，尚不可得休止也。〉幸而得脱，其外旷宇些。〈旷，大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱，其外复有旷远之野，无人之土也。〉赤蚁若象，〈蚁，蚍蜉也。〉玄蜂若壶些。〈壶，干瓠也。言旷野之中有赤蚁，其大如象。又有大飞蜂，腹大如壶。皆有虿毒，能杀人。〉五谷不生，丛菅是食些。〈柴棘为丛。菅，茅也。言西极之地，不生五谷。其人但食柴草，若群牛也。〉其土烂人，求水无所得些。〈言西方之土温暑而热，燋烂人身肉，渴欲求水，无有源泉，不可得也。〉彷徉无所倚，广大无所极些。〈倚，依也。言欲彷徉东西，无人可依，其野广大，行不可极也。彷，蒲忙切。〉归来归来！恐自遗贼些。〈贼，害也。魂魄欲往者，自予贼害。〉魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。〈言北方常寒，其冰重累，峨峨如山。凉风急疾，雪随之飞行千里，乃至地也。〉归来归来！不可以久些。〈言其寒杀人，不可久留也。〉魂兮归来！君无上天些。〈天不可得上也。〉虎豹九关，啄害下人些。〈啄，啮也。天门九重，使神、虎、豹执其开闭。言啄天下欲上之人而杀之。〉一夫九首，拔木九千些。〈言有丈夫一身九头，强梁多力。从朝至暮，拔大木九千枚也。〉豺狼从目，往来侁侁些。〈侁侁，行声也。诗曰：侁侁征夫，有豺狼之兽，其目皆从奔走往来，其声侁侁，争欲啗人。〉悬人以嬉，投之深渊些。〈投，擿也。言豺狼得人不即啗食，先悬其头，用之嬉戏，疲倦已后，乃擿于深渊之底而弃之。〉致命于帝，然后得瞑些。〈瞑，卧也。言投人已讫，上致命于天帝，然后乃得眠卧也。〉归来归来！往恐危身些。〈往则逢害，身危殆也。〉魂兮归来！君无下此幽都些。〈幽都，地下，后土所治也。地下幽冥，故曰幽都。〉土伯九约，其角觺觺些。〈土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，角利貌。言地有土伯执卫门户。其身九屈，有角觺觺触害人也。〉敦脄血拇，〈敦，厚也。脄，背也。拇，手拇指也。〉逐人𬳵𬳵些。〈𬳵𬳵，走貌也。言土伯之状，广肩厚背。逐人𬳵𬳵，其走捷疾，以手中血漫污人。〉参目虎首，其身若牛些。〈言土伯之头，其貌如虎而有三目。身又肥大，状如牛矣。〉此皆甘人，归来归来！恐自遗灾些。〈甘，美也。灾，害也。此物食人以为甘美，往必自害不旋踵。〉
魂魄啊，回来吧！（回到屈原的身体里。）为什么离开你永恒的身体，（恒，是常的意思。干，指躯体。《易经》说：贞，是事物的主干。）却漂泊到四方呢？（这是说魂魄应当扶持人体、养护生命，为什么要离开你永恒的身体，而远游四方呢？人需要魂魄才能生存，魂魄依靠人才能显荣，二者分离，生命就会陨落。另一种说法是：离开你永恒的里巷。闬，指里巷。楚国人把里巷叫做闬。）舍弃你安乐的地方，却遭遇那些不祥的事物。（舍，是放弃的意思。祥，是善的意思。这是说为什么要舍弃你楚国富饶安乐的地方，纷纷走向不善的乡野，去触犯各种邪恶呢？）魂魄啊，回来吧！东方不可以寄托。（托，是寄托的意思。《论语》说：可以把六尺的孤儿托付给他。这是说东方的习俗，那里的人没有道义，不可以寄托身体。）那里有身高千仞的巨人，专门索求人的魂魄。（七尺为一仞。索，是寻求的意思。这是说东方有长人国，那里的人身高千仞，专门寻求人的魂魄来吃。）十个太阳交替出现，（代，是更替的意思。）熔化金属和石头。（铄，是销熔的意思。这是说东方有扶桑树，十个太阳一起挂在树上，依次更替运行，它们的热力酷烈，连坚硬的金石都能销熔。）它们都习惯了这种炎热，魂魄去了必定会被消解。（释，是分解的意思。这是说那十个太阳的地方，它们自己习惯了炎热，魂魄到了那里，身体一定会被分解腐烂。）回来吧，回来吧！不可以寄托啊。（这是说魂魄应该赶快回来，这里确实不可以寄托居住。）魂魄啊，回来吧！南方不可以停留。（这是说南方的习俗，那里的人没有信用，不可以长久停留。）那里的人雕刻额头、染黑牙齿，（雕，是刻画的意思。题，是额头的意思。）得到人肉就用来祭祀，把人的骨头做成肉酱。（醢，是肉酱的意思。这是说南方极远之地的人，在额头上雕刻花纹，牙齿全都染黑。他们常吃螺蚌，得到人肉，就用来祭祀祖先，又把人的骨头做成肉酱。）蝮蛇聚集众多，（蝮，是大蛇。蓁蓁，是聚集的样子。）大狐出没千里。（封狐，是大狐。这是说炎热地区的气多蝮蛇，聚集众多，争着要咬人。又有大狐，善于奔跑千里求食，不可遇到。）雄虺有九个脑袋，往来迅速，吞吃人来增强它的心。（倏忽，是迅速的样子。这是说又有雄虺，一个身体九个脑袋，往来忽然，常常喜欢吞吃人的魂魄，来增强它残害人的心。）回来吧，回来吧！不可以长久游荡。（淫，是游荡的意思。这是说它的凶恶如此，不可以长久游荡，一定会被害。）魂魄啊，回来吧！西方的祸害，是流沙千里。（流沙，是沙子流动而行。这是说西方之地土地不毛，流沙滑滑，昼夜流动，纵横千里，又没有舟船。）如果被卷入雷渊，（旋，是旋转的意思。渊，是室的意思。）身体粉碎而无法停止。（爢，是粉碎的意思。这是说想要涉过流沙，就会回转进入雷公的居室旋转而行，身体即使粉碎，还不能得到休止。）侥幸得以逃脱，外面又是空旷的荒野。（旷，是大的意思。宇，是原野的意思。这是说从雷渊虽然得以逃脱，外面又有空旷辽远的原野，无人居住的土地。）红色的蚂蚁像大象，（蚁，是蚍蜉。）黑色的蜂像葫芦。（壶，是干葫芦。这是说旷野之中有红色蚂蚁，它们大得像大象。又有大飞蜂，腹部大得像葫芦。都有毒刺，能杀人。）五谷不生长，只能吃丛生的茅草。（柴棘丛生叫丛。菅，是茅草。这是说西方极远之地，不生长五谷。那里的人只吃柴草，像群牛一样。）那里的土地会腐烂人的身体，想找水却得不到。（这是说西方的土地温热暑热，焦烂人的身体肌肉，口渴想找水，却没有源泉，得不到。）彷徨无所依靠，广阔没有边际。（倚，是依靠的意思。这是说想要彷徨东西，却无人可依靠，原野广阔，行走没有尽头。彷，读蒲忙切。）回来吧，回来吧！恐怕会自招祸害。（贼，是害的意思。魂魄想要去的话，是自取祸害。）魂魄啊，回来吧！北方不可以停留。那里层冰高耸，飞雪千里。（这是说北方常年寒冷，冰层重叠，高耸如山。凉风急疾，雪花随之飞行千里，才落到地上。）回来吧，回来吧！不可以长久停留。（这是说那里的寒冷能杀人，不可以长久停留。）魂魄啊，回来吧！你不要上天。（天不可以上去。）虎豹把守九重天门，啄咬伤害下界的人。（啄，是咬的意思。天门有九重，让神、虎、豹掌管开关。这是说它们啄咬天下想要上天的人并杀死他们。）有一个男子九个脑袋，拔起九千棵树木。（这是说有一个男子一个身体九个脑袋，强横有力。从早到晚，拔起大木九千棵。）豺狼竖着眼睛，往来发出侁侁的声音。（侁侁，是行走的声音。《诗经》说：侁侁的征夫。有豺狼这种野兽，它们的眼睛都竖着，奔走往来，声音侁侁，争着要咬人。）把人吊起来嬉戏，然后扔进深渊。（投，是扔的意思。这是说豺狼得到人不立即吃掉，先吊起人的头，用来嬉戏，疲倦之后，就扔到深渊底部抛弃。）向天帝复命之后，才能闭上眼睛睡觉。（瞑，是卧的意思。这是说扔人完毕，向上向天帝复命，然后才能睡觉。）回来吧，回来吧！去了恐怕会危害自身。（去了就会遭遇祸害，自身危险。）魂魄啊，回来吧！你不要下到这座幽都。（幽都，是地下，后土所治理的地方。地下幽冥，所以叫幽都。）土伯身体九曲，它的角尖锐锋利。（土伯，是后土的侯伯。约，是弯曲的意思。觺觺，是角锋利的样子。这是说地下有土伯把守门户。它的身体九曲，有角尖锐锋利，触害人。）厚背血爪，（敦，是厚的意思。脄，是背的意思。拇，是手拇指的意思。）追逐人时发出𬳵𬳵的声音。（𬳵𬳵，是奔跑的样子。这是说土伯的形状，宽肩厚背。追逐人时𬳵𬳵作响，它奔跑迅速，用手中的血污染人。）三只眼睛，老虎的头，它的身体像牛。（这是说土伯的头，形状像老虎却有三只眼睛。身体又肥大，形状像牛。）这些都把人当作美味，回来吧，回来吧！恐怕会自招灾祸。（甘，是美味的意思。灾，是祸害的意思。这些东西吃人当作美味，去了必定自害，来不及转身。）
魂兮归来！入修门些。〈修门，郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都，入郢门。欲以感激怀王，使还之也。〉工祝招君，背行先些。〈工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言选择名工巧辩之巫，使招呼君，倍道先行在前，宜随也。〉秦篝齐缕，〈篝，落也。缕，线也。〉郑绵络些。〈绵，缠也。络，缚也。言为君魂作衣，乃使秦人织其篝落，齐人作彩缕，郑国之工缠而缚之，坚而且好也。〉招具该备，永啸呼些。〈该，亦备也。言撰设甘美，招魂之具靡不毕备。故长啸大呼以招君也。夫啸者，阴也；呼者，阳也。阴主魂，阳主魄。故必啸呼以感之也。〉魂兮归来！反故居些。〈反，还也。故，古也。言宜急来归，还古昔之处。〉天地四方，多贼奸些。〈贼，害。奸，恶也。言天有虎豹，地有土伯，东有长人，西有赤蚁，南有雄虺，北有增冰，皆为奸恶以贼害也。〉像设君室，〈像，法也。〉静闲安些。〈无声曰静，空宽曰闲，言乃为君造设第室，法像旧庐，所在之处，清静宽闲，可安乐之。〉高堂邃宇，〈邃，深也。宇，屋也。〉槛层轩些。〈槛，楯也。从曰槛，横曰楯。轩，楼板也。言所造之室，其堂高显，屋宇深邃，下有槛楯，上有楼板，形容异制且鲜明也。〉层台累榭，〈层、累，皆重也。有木谓之台。无木谓之榭。〉临高山些。〈言复作层重之台，累石之榭，其颠眇眇，上乃临于高山也。或曰：临高山而作台榭也。〉网户朱缀，〈网户，绮文镂也。朱，丹也。缀，缘也。〉刻方连些。〈刻，镂也。横木关柱为连。言门户之楣，皆刻镂绮文，朱丹其椽，雕镂绮木，使方好也。〉冬有穾夏，〈穾，复室也。夏，大屋也。诗云：于我乎夏，屋渠渠也。穾，乌吊切。〉夏室寒些。〈言隆冬冻寒，则有大屋，复穾温室；盛夏暑热，则有洞达阴堂，其内寒凉也。〉川谷径复，〈流源为川，注谿为谷。径，过也。复，反也。〉流潺湲些。〈言所居之舍，激导川水，经过园庭，回通反复，其流急疾又絜净也。〉光风转蕙，〈光风，谓雨已日出而风，草木有光色。转，摇也。〉泛崇兰些。〈泛，犹泛。泛，摇动貌也。崇，充也。言天霁日明，微风奋发，动摇草木，皆令有光，充实兰蕙，使之芬芳而益畅。〉经堂入奥，〈西南隅谓之奥。〉朱尘筵些。〈朱，丹也。尘，承尘也。筵，席也。诗云：肆筵设机。言升殿过堂，入房至奥处，上则有朱画承尘，下则有筵簟好席，可以休息也。或曰：朱尘筵，谓承尘薄壁，曼延相连接也。〉砥室翠翘，〈砥，石名也。翠，鸟名也。翘，羽也。〉絓曲琼些。〈絓，悬也。曲琼，玉钩也。言内卧之室，以砥石为壁，平而滑泽，以翠鸟之羽，雕饰玉钩，以悬衣物也。或曰：儃室，谓儃佪曲房也。〉翡翠珠被，〈雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。〉烂齐光些。〈齐，同也。言床上之被，则饰以翡翠之羽，及与珠玑，刻画众华，其文烂然而同光明。〉蒻阿拂壁，〈蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。〉罗帱〈俦〉张些。〈罗，绮属也。张，施也。言房内则以蒻席薄床，四壁及与曲隅施罗帱，轻且凉也。〉纂组绮缟，〈纂组，绶类也。〉结琦璜些。〈璜，玉名也。言帏帐之细，皆用绮缟。又以纂组结束玉璜，为帏帐之饰。〉室中之观，多珍怪些。〈金玉为珍，诡异为怪。言从观房室之中，四方珍琦玩好怪物，无不毕具。〉兰膏明烛，〈以兰香练膏也。〉华容备些。〈容，貌也。言日暮游宴，然香兰之膏，张施明烛，以观其镫锭，雕镂百兽，华奇好备也。锭，都定切。〉二八侍宿，〈二八，二列也。言大夫有二列之乐。左传曰：晋悼公赐魏绛女乐二八，歌钟二肆也。〉射递代些。〈射，猒也。诗云：服之无射。递，更也。言使好女十六，侍君宴宿，意有猒倦，则使更相代也。或曰：递代夕暮也。〉九侯淑女，〈淑，善也。〉多迅众些。〈迅，疾也。言复有九国诸侯好善之女，多才长意，用心齐疾，胜于众人也。〉盛鬋不同制，〈鬋，鬓也。制，法也。〉实满宫些。〈宫，犹室也。尔雅曰：宫谓之室。言九侯之女，工巧妍雅，装饰两结垂鬓下发，形貌诡异，不与众同。皆来实满充后宫也。〉容态好比，〈态，姿也。比，亲也。〉顺弥代些。〈弥，久也。言美女众多，其貌齐同，姿态好美，自相亲比，承顺上意，久则相代。〉弱颜固植，〈固，坚。植，志也。〉謇其有意些。〈謇，正言貌也。言美女内多廉耻，弱颜易愧，心志坚固，不可侵犯，则謇然发言中礼意者也。〉姱容修态，〈姱，好貌也。修，长也。〉絚〈亘〉洞房些。〈絚，竟也。房，室也。言复有美好之女，其貌姱好，多意长智，群聚罗列，竟于洞达满房室也。〉娥眉曼睩，〈曼，泽也。睩，视貌也。〉目腾光些。〈腾，驰也。言美女之貌，娥眉玉貌，好目曼泽，时睩睩然视，精光腾驰，惊感人心也。〉靡颜腻理，〈靡，致也。腻，滑也。〉遗视矊些。〈遗，窃视。矊，脉也。言美女颜容脂致，身体夷滑，中心矊脉，时窃视，安详谛，志不可动也。〉离榭修幕，〈离，别也。修，长也。幕，大帐也。〉侍君之闲〈闲〉些。〈闲，静也。言愿令美女于离宫别观帐幕之中，侍君闲静而宴游。〉翡帷翠帱，饰高堂些。〈言复以翡翠之羽，雕饰帱帐之高堂，以乐君也。〉红壁沙版，〈红，赤貌也。沙，丹沙也。〉玄玉之梁些。〈玄，黑也。言堂上四壁皆垩色，令之红白。又以丹沙尽饰轩版，承以黑玉之梁。五采分别也。〉仰观刻桷，画龙蛇些。〈言仰视屋之榱橑，皆刻画龙蛇而有文章也。〉坐堂伏槛，〈槛，楯也。〉临曲池些。〈言坐于堂上，前伏楯，下临曲水清池，可渔钓也。〉芙蓉始发，〈芙蓉，莲华也。〉杂芰荷些。〈芰，菱也。秦人谓之薢茩。言池中有芙蓉始发，其芰菱杂错，罗列而生，俱盛茂也。或曰：倚荷，立生特倚也。薢，古买切。茩，古后切。〉紫茎屏风，〈屏风，水葵也。〉文缘波些。〈言复有水葵生于池中，其茎紫色，风起水动，波缘其叶而生文也。或曰：紫茎，言荷叶紫色也。屏风，谓叶鄣风也。〉文异豹饰，〈豹，犹虎豹也。〉侍陂陀些。〈陂陀，长陛也。言侍从之人皆衣虎豹之文，异采之饰，侍君堂隅，卫阶陛也。或曰：侍陂池，侍从于君，游陂池之中也。〉轩辌既低，〈轩、辌，皆轻车名也。低，屯也。〉步骑罗些。〈徒行为步，乘马为骑。罗，列也。言官属之车既已屯止，步骑士众，罗列之陈，俟须君命。〉兰薄户树，〈薄，附也。树，种也。〉琼木篱些。〈柴落为篱。言所造舍，种树兰蕙，附于门户，外以玉木为其篱落，守御坚重又芬香也。〉魂兮归来！何远为些。〈远为四方而不归也。〉
魂魄啊，回来吧！快进入郢都的城门吧。（修门，是郢都的城门。宋玉假设呼唤屈原的魂魄回归楚国都城，进入郢门。想以此来感动楚怀王，让他召回屈原。）请高明的男巫来招引你，他背对着你走在前面引导。（工，是精巧的意思。男巫叫做祝。背，是背向的意思。这是说选择有名望、能言善辩的巫师，让他来招呼你，他加倍赶路先行在前，你应该跟随他。）秦国产的竹笼，齐国产的丝线，还有郑国产的丝绵来缠绕。（篝，是竹笼。缕，是丝线。绵，是缠绕。络，是捆绑。这是说为你的魂魄制作衣服，让秦国人编织竹笼，齐国人制作彩线，郑国的工匠缠绕捆绑，既坚固又精美。）招魂的用具都已齐备，巫师长声呼啸大声呼唤。（该，也是完备的意思。这是说准备陈设了甘美的祭品，招魂的用具没有不齐全的。所以长声呼啸大声呼唤来招引你。啸，属阴；呼，属阳。阴主管魂，阳主管魄。所以一定要又啸又呼来感应魂魄。）魂魄啊，回来吧！返回你从前的故居吧。（反，是返回的意思。故，是从前的意思。这是说你应当赶快回来，回到从前居住的地方。）天地四方，有很多凶恶害人的东西。（贼，是伤害。奸，是邪恶。这是说天上有虎豹，地下有土伯，东方有长人，西方有赤蚁，南方有雄虺，北方有厚冰，这些都是邪恶的东西来伤害人。）仿照你旧居的样子来建造你的居室，（像，是仿照的意思。）清静、宽敞又安适。（没有声音叫做静，空旷宽大叫做闲。这是说为你建造宅第居室，仿照旧居的样子，所在的地方，清静宽大，可以安乐地居住。）高大的厅堂，深邃的屋宇，（邃，是深邃的意思。宇，是房屋的意思。）还有栏杆和层层楼板。（槛，是栏杆。竖着的叫槛，横着的叫楯。轩，是楼板。这是说所建造的居室，厅堂高大显赫，屋宇深邃，下面有栏杆，上面有楼板，形制奇特又鲜明。）层层的高台，重重的楼榭，（层、累，都是重叠的意思。有木材建造的叫台，没有木材建造的叫榭。）面对着高山。（这是说又建造了重重的高台，垒石的楼榭，它们的顶端高远，上面对着高山。另一种说法是：面对着高山建造台榭。）镂花的门扇涂着朱红色，（网户，是镂刻有花纹的。朱，是朱红色。缀，是边缘。）门楣上雕刻着方形的连纹。（刻，是雕刻。横木连接柱子叫做连。这是说门户的横梁，都雕刻着花纹，用朱红色涂饰椽子，雕镂花纹，使其方正美观。）冬天有深邃的暖室，（穾，是复室。夏，是大屋。《诗经》说：在我这里，大屋是多么宽大。穾，读音为乌吊切。）夏天有清凉的居室。（这是说隆冬严寒时，就有大屋、复室和温室；盛夏暑热时，就有通达阴凉的厅堂，里面寒凉。）溪流和山谷曲折往复，（流动的水源叫川，注入溪涧的叫谷。径，是经过。复，是返回。）水流潺潺。（这是说居住的房舍，引导川水，经过园庭，回环往复，水流湍急又洁净。）雨后的阳光和微风摇动着蕙草，（光风，指雨后日出有风，草木有光泽。转，是摇动。）茂盛的兰草随风飘动。（泛，是摇动的样子。崇，是充满。这是说天晴日明，微风兴起，摇动草木，都使它们有光泽，使兰蕙繁茂，香气芬芳更加畅达。）经过厅堂进入内室，（西南角叫做奥。）上面是朱红色的承尘，下面是竹席。（朱，是朱红色。尘，是承尘。筵，是席子。《诗经》说：铺设筵席，设置几案。这是说登上殿堂，经过厅堂，进入房间到内室深处，上面有朱红色的承尘，下面有竹席好席，可以休息。另一种说法：朱尘筵，指承尘和薄壁，绵延相连。）用磨平的石板砌成的卧室，装饰着翠鸟的羽毛，（砥，是石头的名称。翠，是鸟名。翘，是羽毛。）悬挂在玉钩上。（絓，是悬挂。曲琼，是玉钩。这是说内室的卧室，用砥石做墙壁，平整光滑，用翠鸟的羽毛，雕饰玉钩，来悬挂衣物。另一种说法：儃室，指徘徊曲折的房间。）翡翠和珍珠装饰的被子，（雄的叫翡，雌的叫翠。被，是被子。）灿烂地一同发光。（齐，是相同。这是说床上的被子，用翡翠的羽毛和珍珠来装饰，刻画各种花朵，花纹灿烂而一同发光。）柔软的蒲席贴着墙壁，（蒻，是蒲席。阿，是角落。拂，是贴着。）罗帐张挂起来。（罗，是丝织品的一种。张，是铺设。这是说房间内用蒲席贴着床，四壁和角落张挂罗帐，轻便又凉爽。）五彩的绶带和白色的细绢，（纂组，是绶带一类。）系结着玉璜。（璜，是玉名。这是说帷帐的细带，都用绮和缟。又用纂组系结玉璜，作为帷帐的装饰。）室内的陈设，有很多珍奇古怪的东西。（金玉叫珍，诡异叫怪。这是说观看房室之中，四方的珍奇玩物和怪异之物，没有不齐备的。）用兰草炼制的香膏点燃的明烛，（用兰草的香气炼制油脂。）美丽的容貌都已齐备。（容，是容貌。这是说傍晚游乐宴饮，点燃香兰的油脂，张设明亮的蜡烛，来观看灯盏，雕镂着各种野兽，华丽奇巧，样样齐备。锭，读音为都定切。）十六位美女侍奉过夜，（二八，是两列。这是说大夫有两列的女乐。《左传》说：晋悼公赐给魏绛女乐两列，歌钟两套。）厌倦了就轮换。（射，是厌倦。《诗经》说：穿着它不厌倦。递，是更替。这是说让十六位美女，侍奉你宴饮过夜，如果感到厌倦，就让她们互相轮换。另一种说法：递代指傍晚夜晚。）九方诸侯的淑女，（淑，是善良。）众多而且行动迅疾。（迅，是疾速。这是说又有九国诸侯善良美好的女子，多才多艺，心意专一，行动迅速，胜过众人。）浓密的鬓发有不同的样式，（鬋，是鬓发。制，是样式。）充满了后宫。（宫，如同室。《尔雅》说：宫叫做室。这是说九侯的女子，工巧妍雅，装饰着两结垂鬓，形貌奇异，不与众人相同。都来充满后宫。）容貌姿态美好而亲近，（态，是姿态。比，是亲近。）温顺而且长久。（弥，是长久。这是说美女众多，她们的容貌齐整，姿态美好，互相亲近，顺从君上的心意，长久地轮换侍奉。）柔弱的容颜，坚定的心志，（固，是坚定。植，是心志。）正直而富有情意。（謇，是正直说话的样子。这是说美女内心多有廉耻，容颜柔弱容易羞愧，心志坚定，不可侵犯，说话正直合乎礼意。）美好的容貌，修长的姿态，（姱，是美好的样子。修，是修长。）充满整个洞房。（絚，是充满。房，是居室。这是说又有美好的女子，容貌美好，多情多智，聚集罗列，充满整个通达的房室。）细长的眉毛，明亮的眼睛，（曼，是润泽。睩，是看的样子。）目光闪烁。（腾，是奔驰。这是说美女的容貌，蛾眉玉貌，眼睛美好润泽，不时地顾盼，目光闪烁，惊动人心。）细腻的容颜，光滑的肌肤，（靡，是细致。腻，是光滑。）偷偷地含情脉脉地看。（遗，是偷看。矊，是含情脉脉。这是说美女容颜脂润，身体光滑，内心含情脉脉，不时偷看，安详审慎，心志不可动摇。）在离宫别馆的长幕中，（离，是别离。修，是修长。幕，是大帐。）侍奉你在闲暇之时。（闲，是安静。这是说希望让美女在离宫别馆的帐幕中，侍奉你在安静闲暇时宴饮游乐。）翡翠装饰的帷帐，装饰着高堂。（这是说又用翡翠的羽毛，雕饰帷帐和高堂，来使你快乐。）红色的墙壁，丹砂涂饰的板壁，（红，是赤色。沙，是丹砂。）还有黑色的玉梁。（玄，是黑色。这是说厅堂的四壁都涂成白色，使其红白相间。又用丹砂涂饰轩板，用黑色的玉梁承托。五彩分明。）抬头观看雕刻的椽子，画着龙蛇。（这是说抬头看屋的椽子，都雕刻着龙蛇而有花纹。）坐在厅堂上，伏在栏杆上，（槛，是栏杆。）面对着弯曲的池塘。（这是说坐在厅堂上，前面伏着栏杆，下面临着弯曲的清水池塘，可以钓鱼。）荷花刚刚开放，（芙蓉，是莲花。）夹杂着菱叶和荷叶。（芰，是菱。秦地人叫它薢茩。这是说池塘中有荷花刚刚开放，菱叶和荷叶交错，罗列生长，都很茂盛。另一种说法：倚荷，是独立生长的荷花。薢，读音为古买切。茩，读音为古后切。）紫色茎的屏风草，（屏风，是水葵。）水波荡漾在叶子上形成花纹。（这是说又有水葵生长在池塘中，它的茎是紫色的，风吹水动，水波沿着叶子产生花纹。另一种说法：紫茎，是说荷叶的茎是紫色的。屏风，是说叶子能遮挡风。）穿着有奇异花纹的豹皮服饰，（豹，如同虎豹。）侍从在台阶旁。（陂陀，是长长的台阶。这是说侍从的人都穿着虎豹花纹的衣服，奇异色彩的装饰，侍奉在厅堂的角落，护卫台阶。另一种说法：侍陂池，是侍从你在陂池中游玩。）轻车已经停下，（轩、辌，都是轻车的名称。低，是停下。）步行的和骑马的侍从罗列成行。（徒步行走叫步，骑马叫骑。罗，是排列。这是说官员属下的车已经停下，步行的和骑马的士兵，排列成阵，等待你的命令。）兰草种植在门旁，（薄，是依附。树，是种植。）用玉树做篱笆。（柴草编成的叫篱。这是说所建造的房舍，种植兰蕙，依附在门户旁，外面用玉树做篱笆，防守坚固又芬芳。）魂魄啊，回来吧！为什么要去远方呢。（为什么远去四方而不归来呢。）
室家遂宗，〈宗，众也。〉食多方些。〈方，道也。言君九族室家以众盛，人人晓味，故饮食之和多方道也。〉稻粢穱麦，〈稻，稌也。粢，稷也。穱，择也。择麦中先熟者。粢，子夷切。穱，侧角切。〉挐黄梁些。〈挐，糅也。言饭则以稻糅稷，择新麦糅以黄梁。和而柔濡，且香滑。〉大苦咸酸，〈大苦，豉也。〉辛甘行些。〈辛，谓椒姜也，甘，谓饴蜜也。言取鼓汁调和以椒姜咸酢，和以饴蜜，则辛甘之味皆发而行也。〉肥牛之腱，〈腱，筋头也。〉臑若芳些。〈臑若，熟烂也。言取肥牛之腱烂熟之，则𦠆美也。𦠆，苏本切。臑，仁珠切。〉和酸若苦，陈吴羹些。〈言吴人工作羹，和调甘酸，其味若苦而后甘者也。〉濡鳖炮羔，〈羔，羊子也。〉有柘浆些。〈柘，𫉄蔗也。言复以饴蜜濡鳖炮羔，令之烂熟，取诸蔗之汁，以为浆饮也。〉鹄酸臇凫，〈臇，小臛也。臇，子兖切。〉煎鸿鸧些。〈鸿，鸿鴈也。鸧，鸧鹤也。言复以酢酱烹鹄为羹。小臇臛凫，煎熬鸿鸧，令之肥美也。〉露鸡臛蠵，〈露鸡，露栖鸡也。有菜曰羹。无菜曰臛。蠵，大龟也。蠵，以规切。〉厉而不爽些。〈厉，烈也。爽，败也。楚人名羹曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡，臛蠵龟之肉，其味清烈不败也。〉粔籹蜜饵，有𫗠𫗮些。〈𫗠𫗮，饧也。以蜜和米䴮熬煎作粔籹，捣黍作饵，又有美饧，众味甘具也。〉瑶浆蜜勺，〈瑶，玉也。勺，沾也。〉实羽觞些。〈实，满也。羽，翠羽也，觞，觚也。言食已，复有玉浆以蜜沾之。满羽觞以漱口。〉挫糟冻饮，〈挫，捉也。冻，冰也。〉酎清凉些。〈酎，醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿，捉去其糟，但取清醇，居之冰上，然后饮之，酒寒清凉，又长味好饮。〉华酌既陈，〈酌，酒升也。〉有琼浆些。〈言酒尊在前，华酌陈列，复有玉浆，恣意所用者也。〉归来归来反故室，敬而无妨些。〈妨，害也。言若魂急来归，还反所居故室，子孙承事恭敬，长无祸害也。〉
家族亲族都聚集在一起，食物种类多种多样。稻米、小米、早熟麦子，掺和着黄粱。大苦、咸、酸，辛辣和甘甜的味道都散发出来。肥牛的蹄筋，炖得烂熟芳香。调和酸味和苦味，摆出吴地风味的羹汤。炖甲鱼和烤羊羔，还有甘蔗汁。醋烹天鹅、小煮野鸭，煎炸大雁和鸧鹤。露栖的肥鸡和龟肉羹，味道浓烈而不败。用蜜和米面做成的糕点和蜜饵，还有饴糖。美酒如玉浆，盛满羽觞。滤去酒糟，冰镇饮用，醇酒清凉。华美的酒器已经陈列，还有琼浆玉液。回来吧，回到故乡，恭敬侍奉，没有祸害。
肴羞未通，〈鱼肉为肴。羞，进也。〉女乐罗些。〈言肴膳已具，进举在前，宾主之礼慇勤未通，则女乐列堂下。〉陈钟桉鼓，〈桉，徐也。〉造新歌些。〈言乃奏乐作音，而撞钟徐鼓，造为新曲之歌，与众绝异。〉涉江采䔖，发杨荷些。〈楚人歌曲也。言己涉彼大江，南入湖池，采取菱芰，发杨荷叶。喻屈原背去朝堂，隐伏草泽，失其所也。〉美人既醉，朱颜酡些。〈朱，赤也。酡，著也。言美女饮啗醉𨠖，则面著赤色而鲜好也。〉娭光眇视，〈娭，戏也。眇，眺也。〉目曾波些。〈波，华也。言美人醉乐，顾望娭戏，身有光文，眺视曲眄，目采眇然，白黑分明，精若水波而重华也。〉被文服纤，〈文，谓绮绣也。纤，谓罗縠也。〉丽而不奇些。〈丽，美貌也。不奇，奇也。犹诗云不显，显也。言美女被服绮绣，曳罗縠，其容美丽，诚足怪奇也。〉长发曼鬋，〈曼，泽也。〉艳陆离些。〈艳，好貌也。左氏传曰：宋华督见孔父之妻，目逆而送之，曰：美而艳。言美人长发工结，鬓鬋滑泽，其状艳美，仪貌陆离而难形也。〉二八齐容，〈齐，同也。〉起郑舞些。〈郑舞，郑国舞也。言二八美女，其仪容齐一，被服同饰，奋袂俱起而舞也。或曰：郑重折屈而舞也。〉衽若交竿，抚案下些。〈抚，抵也。言舞者便旋，衣衽掉摇，回转相拘，状如交竹竿，以抵案而徐行者也。〉竽瑟狂会，〈狂，犹并也。〉搷〈田〉鸣鼓些。〈搷，击也。言众乐并会，吹竽弹瑟，又搷击鼓以进，八音为之节也。〉宫庭震惊，发激楚些。〈激，清声也。言众乐并会，宫庭之内，莫不震动惊骇，复作激楚之声，以发其音也。〉吴歈〈俞〉蔡讴，〈吴、蔡，国名也。歈、讴，皆歌也。〉奏大吕些。〈大吕，律名也。周官曰：舞云门，奏大吕，言乃复使吴人歌谣，蔡人讴吟，进雅乐，奏大吕，五音六律声和调也。〉士女杂坐，乱而不分些。〈言醉饱酣乐，合尊促席，男女杂坐，比肩齐睐，恣意调戏，乱而不分别也。〉放陈组缨，〈组，绶也。〉班其相纷些。〈纷，乱也。言男女共坐，除其威严，放其冠缨，舒陈印绶，班然相乱，不可整理也。〉郑卫妖玩，来杂陈些。〈郑、卫，国名也。妖玩，好女也。杂，厕也。陈，列也。言郑、卫二国，复遣妖玩好女，来杂厕俱坐，而陈列之。〉激楚之结，〈激，感也。结，头髻也。结，吉诣切。〉独秀先些。〈秀，异也。言郑、卫妖女，工于服饰，其结殊形，能感楚人。故秀异独前而先进也。〉菎〈昆〉蔽象棋，〈菎，玉。蔽，簙箸。以玉饰之也。或言菎蕗，今之箭囊也。〉有六簙些。〈投六箸，行六棋，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙。菎蕗作箸，象牙为棋，妙且好也。〉分曹并进，〈曹，偶也。〉遒相迫些。〈遒，亦迫也。言分曹列耦，并进伎巧，投箸行棋，转相遒迫，使不得择行也。或曰：分曹并进者，谓并用射礼进之。〉成枭而牟，〈倍胜为牟。〉呼五白些。〈五白，簙齿也。言己棋己枭，当成牟胜，射张食棋，下逃于窟，故呼五白以助投者也。〉晋制犀比，〈晋，国名也。制，作也。比，集者也。〉费白日些。〈费，光貌也。言晋国工作簙棋箸，比集犀角以为雕饰，投之皜然如日光。〉铿钟摇虡，〈铿，撞也。摇，动也。〉揳梓瑟些。〈揳，鼓也。言众宾既集，簙以相乐。堂下复鸣大钟，左右歌吟，鼓琴瑟。揳，古八切。〉娱酒不废，〈娱，乐也。〉沈日夜些。〈言虽以酒相娱乐，不废政事。昼夜沈湎以忘忧也。或曰：娱酒不发。发，旦也。诗曰：明发不寐。言欢娱日夜湛乐也。又曰；和乐且耽。言昼夜以酒相乐也。〉兰膏明烛，华镫错些。〈言镫锭尽雕琢错镂，饰设以禽兽，有英华。〉结撰至思，〈撰，犹博也。〉兰芳假些。〈假，至也。书曰：假于上下。言兰芳以喻贤人。君能结撰博思，至心以思贤人，贤人即至也。〉人有所极，同心赋些。〈赋，诵也。言众座之人各欲尽情，与己同心者，独诵忠与道德。〉酎饮既尽，欢乐先故些。〈故，旧也。言饮酒作乐，尽己欢欣者，诚欲乐我先祖，及与故旧人。〉魂兮归来！反故居些。〈言魂神宜急来归还楚国，居旧故之处，安乐无忧。〉
佳肴美食还没上齐，女乐们就已罗列在堂下。摆好钟，缓缓击鼓，创作出新颖的歌曲。唱着《涉江》《采菱》，又唱起《扬荷》。美人已经喝醉，红润的脸庞泛着酡色。她们嬉戏着，目光流转，眼波如水波般层层荡漾。穿着绣花的衣服和轻薄的罗纱，美丽而不怪异。长长的头发，油亮的鬓角，容貌艳丽，光彩夺目。十六位舞女容貌整齐，跳起郑国的舞蹈。衣襟像交叉的竹竿，手按着案几缓缓退下。竽和瑟齐声合奏，咚咚地敲响鼓。宫廷为之震动，发出激越的楚声。吴地的歌谣，蔡地的歌唱，奏起大吕之音。男女混杂坐在一起，乱得无法分辨。解下冠带和印绶，杂乱地堆在一起。郑国和卫国的妖艳女子，也来混杂其中。那激楚的发髻，尤其秀美出众。用玉装饰的棋子和象牙做的棋子，玩着六博的游戏。分成两队同时进棋，互相逼迫紧逼。下成枭棋而获胜，便呼喊着五白。晋国制作的犀角装饰的棋子，光彩夺目如白日。撞击钟，摇动钟架，弹奏起梓木的瑟。饮酒娱乐不停歇，日夜沉湎其中。兰膏做的明烛，华美的灯盏雕饰错落。精心构思，至诚的思绪，如同兰花的芳香般到来。每个人各尽其情，同心同德地吟诵。美酒已经喝尽，欢乐先给故旧亲朋。魂啊，快回来吧！回到你的故居。
乱曰：献岁发春兮，〈献，进也。〉汨吾南征些。〈征，行也。言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生。自伤放逐，独南行也。〉菉苹齐叶兮，〈尔雅曰：菉，王刍也。〉白芷生些。〈言屈原放时，菉苹之草其叶适齐，白芷萌牙，方始欲生。怀所见自伤哀也。犹诗云：昔我往矣，杨柳依依也。〉路贯庐江兮，左长薄，〈贯，出也。庐江、长薄，地名也。言屈原行，先出庐江，过历长薄。在江北时东行，故言左者也。〉倚沼畦瀛兮，〈沼，池也。畦，犹区也。瀛，池中也。楚人名泽中曰瀛。〉遥望博，〈遥，远也。博，平也。言循江而行，遂入池泽。其中区瀛远望，平博无人也。〉青骊结驷兮，〈纯黑为骊。结，连也。四马为驷也。〉齐千乘。〈齐，同也。言屈原尝与君俱猎于此。官属驾驷马，或青或黑，连车千乘，皆同服也。〉悬火延起兮，玄颜蒸。〈悬火，悬镫也。玄，天也。言己时从君夜猎，悬镫林木之中，其火延起，烧于野泽，烟上蒸于天，使黑色也。〉步及骤处兮，〈骤，走也。处，止也。〉诱骋先。〈诱，导也。骋，驰也。言猎时有步行者；有乘马走骤者；有处止者；分以围兽，己独驰骋，为君先导也。〉抑骛若通兮，〈抑，止也。骛，驰也。若，顺也。〉引车右还。〈还，转也。言抑止驰骛者，顺通共护，引车右转，以遮兽也。〉与王趋梦兮，课后先。〈梦，泽中也。楚名泽中为梦中。左氏传曰：楚大夫斗伯比与郧公之女淫而生子，弃诸梦中。言己与怀王俱猎趍于梦泽之中。课第群臣先至后至也。〉君王亲发兮，〈发，射也。〉惮青兕。〈惮，惊也。言怀王是时亲自射兽，惊青兕牛而不能制也。言尝侍从君田猎，今乃放逐，叹而自伤闵也。〉朱明承夜兮，〈朱明，谓日也。承，续也。〉时不见淹。〈淹，淹久也。言岁月逝往，昼夜相续，年命将老，不可久处，当急来归也。〉皋兰被径兮，〈皋，泽也。被，覆也。径，路也。〉斯路渐。〈渐，没也。言泽中香草茂盛，覆被径路，人无采取者。水卒增溢，渐没其道，将弃捐也。以言贤人久处山野，君不事用，亦将陨颠也。〉湛湛江水兮，〈湛湛，水貌。〉上有枫。〈枫，木名也。言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛。伤己不蒙君惠，而身放弃，曾不如树木得其所也。或曰：水旁林木中，鸟兽所聚，不可居也。〉目极千里兮，伤春心。〈言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。或曰荡春心。荡，涤也，言春时平望远，可以涤荡愁思之心。〉魂兮归来，哀江南！〈言魂魄当急来以归，江南土地僻远，山林崄岨，诚可哀伤，不足处也。〉
尾声：新年伊始春气发动，我匆匆地向南远行。菉草和苹草叶子齐整，白芷刚刚萌芽生长。路途穿过庐江，左边是长薄之地。沿着池沼和泽中区域，远远望去一片平阔。青马黑马结成的驷马，千辆车驾齐整排列。悬挂的火把延烧起来，烟气蒸腾使天色变黑。步行者、奔跑者、停留者，我作为引导驰骋在前。抑制奔跑的骏马使之顺畅，引导车驾向右回转。与君王一起奔赴云梦泽，考核群臣谁先谁后。君王亲自发射，惊动了青色的兕牛。太阳接替黑夜，时光不会停留。水边兰草覆盖了小路，这条路渐渐被淹没。深深的江水啊，上面有枫树。极目远望千里，春景令人伤心。魂魄啊，归来吧，哀叹这江南之地！
〈文选考异〉
（《文选》考异部分）
〈注「欲使巫阳招之也」：袁本、茶陵本无「招之」二字。案：无者是也。单行楚辞无，洪兴祖本有。尤依之添，非。〉
（注释“欲使巫阳招之也”：袁本、茶陵本没有“招之”二字。案：没有的是正确的。单行本《楚辞》没有，洪兴祖本有。尤袤依据它添加，不对。）
〈恐后之谢：茶陵本「之谢」作「谢之」，云五臣无「之」字。袁本无「谢」，下校语云逸有「之」。案：楚辞作「之谢」，故尤延之校改，其实非也。洪兴祖云一云「谢之」，即袁、茶陵所见本；一无「之」字，即五臣本也。〉
（“恐后之谢”：茶陵本“之谢”作“谢之”，说五臣本没有“之”字。袁本没有“谢”，下面校语说逸本有“之”。案：《楚辞》作“之谢”，所以尤延之校改，其实不对。洪兴祖说一种版本作“谢之”，就是袁本、茶陵本所见的版本；一种没有“之”字，就是五臣本。）
〈注「必卜筮之法」：袁本、茶陵本「必」下有「去」字。案：此尤本脱。〉
（注释“必卜筮之法”：袁本、茶陵本“必”下有“去”字。案：这是尤袤本脱漏。）
〈得人肉而祀：袁本、茶陵本「而」作「以」。案：楚辞作「而」，洪兴祖本作「以」。或尤延之校改「以」作「而」，今亦无以考之。〉
（“得人肉而祀”：袁本、茶陵本“而”作“以”。案：《楚辞》作“而”，洪兴祖本作“以”。或许是尤延之校改“以”为“而”，现在也无法考证了。）
〈注「常食蠃蚌」：袁本、茶陵本「蠃」作「龟」。案：楚辞注作「蠃」。此亦尤校改。〉
（注释“常食蠃蚌”：袁本、茶陵本“蠃”作“龟”。案：《楚辞》注释作“蠃”。这也是尤袤校改的。）
〈旋入雷渊：袁本、茶陵本「渊」作「泉」，注同。案：楚辞作「渊」。案：此必尤延之校改。〉
（“旋入雷渊”：袁本、茶陵本“渊”作“泉”，注释相同。案：《楚辞》作“渊”。案：这一定是尤延之校改的。）
〈注「皆有虿毒」：袁本、茶陵本作「虿」。案：皆非也，当依楚辞注作「䘍]」。〉
（注释“皆有虿毒”：袁本、茶陵本作“虿”。案：都不对，应当依据《楚辞》注释作“䘍”。）
〈注「言啄天下欲上之人」：何校「言」改「主」，陈同。案：楚辞注作「主」，是也。各本皆误。〉
（注释“言啄天下欲上之人”：何焯校改“言”为“主”，陈景云相同。案：《楚辞》注释作“主”，是对的。各本都错了。）
〈注「言有丈夫」：袁本、茶陵本无「丈」字。案：楚辞注有，尤校添之。〉
（注释“言有丈夫”：袁本、茶陵本没有“丈”字。案：《楚辞》注释有，尤袤校补添加。）
〈注「雕镂绮木使方好也」：案：「绮」当依楚辞注作「连」，各本皆误。〉
（注释“雕镂绮木使方好也”：案：“绮”应当依据《楚辞》注释作“连”，各本都错了。）
〈注「诗云肆筵设机」：袁本、茶陵本「肆」作「设」。案：「设」字是也。「设筵设机」者，公刘之「俾筵俾几」也。凡叔师所引，皆非今毛诗。单行楚辞作「设」，洪兴祖本误为「肆」。今毛诗仍无「肆筵设机」之文，尤误取之以校改，非。〉
（注释“诗云肆筵设机”：袁本、茶陵本“肆”作“设”。案：“设”字是对的。“设筵设机”出自《公刘》的“俾筵俾几”。凡是王逸所引用的，都不是现在的《毛诗》。单行本《楚辞》作“设”，洪兴祖本误作“肆”。现在的《毛诗》仍然没有“肆筵设机”的文字，尤袤错误地采用它来校改，不对。）
〈注「言大夫有二列之乐左传曰晋悼公」：袁本无「有左传曰」四字。茶陵本亦无，「乐」作「故」。案：各本皆非也，当依楚辞注作「言大夫有二列之乐故晋悼公」。〉
（注释“言大夫有二列之乐左传曰晋悼公”：袁本没有“有左传曰”四字。茶陵本也没有，“乐”作“故”。案：各本都不对，应当依据《楚辞》注释作“言大夫有二列之乐故晋悼公”。）
〈注「垂鬓下发」：袁本、茶陵本作「垂发下鬋」。案：单行楚辞注作「垂发鬓下鬋」，洪兴祖本作「垂鬓鬘下发」，互有不同，盖尤以意校改如此，未必是也。〉
（注释“垂鬓下发”：袁本、茶陵本作“垂发下鬋”。案：单行本《楚辞》注释作“垂发鬓下鬋”，洪兴祖本作“垂鬓鬘下发”，互有不同，大概是尤袤凭主观校改成这样，未必正确。）
〈注「发言中礼意者也」：袁本、茶陵本无「发」字。案：单行楚辞注无，洪兴祖本有，尤校添之。〉
（注释“发言中礼意者也”：袁本、茶陵本没有“发”字。案：单行本《楚辞》注释没有，洪兴祖本有，尤袤校补添加。）
〈注「时窃视安详谛」：案：当依楚辞注重「时」字，「谛」上有「审」字。各本皆脱。〉
（注释“时窃视安详谛”：案：应当依据《楚辞》注释重复“时”字，“谛”上有“审”字。各本都脱漏了。）
〈注「饰帱帐之高堂」：陈云「帐」下当有「张」字，是也。楚辞注有。各本皆脱。〉
（注释“饰帱帐之高堂”：陈景云说“帐”下应当有“张”字，是对的。《楚辞》注释有。各本都脱漏了。）
〈注「皆衣虎豹之文异采之饰」：袁本、茶陵本无「之文」二字。案：楚辞注有，尤校添之。〉
（注释“皆衣虎豹之文异采之饰”：袁本、茶陵本没有“之文”二字。案：《楚辞》注释有，尤袤校补添加。）
〈注「罗列之陈」：案：「之」当依楚辞注作「而」，各本皆误。〉
（注释“罗列之陈”：案：“之”应当依据《楚辞》注释作“而”，各本都错了。）
〈臑若芳些：袁本作「胹」，校语云逸本作「腝」。茶陵本作「臑」，云五臣作「胹」。案：楚辞作「臑」。洪兴祖云「臑」一作「腝」，一作「胹」。此注「臑仁珠切」，似善作「臑」，或袁本校语有伪。否则，音非善旧也。〉
“臑若芳些”：袁本写作“胹”，校语说逸本写作“腝”。茶陵本写作“臑”，说五臣本写作“胹”。案：《楚辞》写作“臑”。洪兴祖说“臑”又作“腝”，又作“胹”。这里注释“臑仁珠切”，似乎李善本写作“臑”，或许是袁本校语有误。否则，这个注音不是李善旧本原有的。
〈注「烂熟之则𦠆美也」：袁本、茶陵本无「烂」字。案：楚辞注有，尤校添之。〉
注释“烂熟之则𦠆美也”：袁本、茶陵本没有“烂”字。案：《楚辞》注释中有，是尤袤校勘时添加的。
〈注「𫉄蔗也」：袁本、茶陵本「𫉄」作「谓」。案：当作「诸」，下文可证。楚辞注作「𫉄」，与善异本，尤校改失之。〉
注释“𫉄蔗也”：袁本、茶陵本“𫉄”写作“谓”。案：应当写作“诸”，下文可以证明。《楚辞》注释写作“𫉄”，与李善本不同，尤袤校改是错误的。
〈注「鸿鴈也」：袁本、茶陵本「鴈」作「鸬」。案：洪兴祖本作「鴈」，单行本作「鴈鸬」，盖改「鸬」为「鴈」而两有。考九思悼乱云「鸿鸬兮振翅」，是作「鸬」未必非也。〉
注释“鸿鴈也”：袁本、茶陵本“鴈”写作“鸬”。案：洪兴祖本写作“鴈”，单行本写作“鴈鸬”，大概是改“鸬”为“鴈”而两字并存。考察《九思·悼乱》说“鸿鸬兮振翅”，可见写作“鸬”未必不对。
〈注「楚人名羹曰爽」：案：「羹」下当依楚辞注有「败」字。各本皆脱。〉
注释“楚人名羹曰爽”：案：“羹”字下面应当依照《楚辞》注释有“败”字。各版本都脱漏了。
〈注「以蜜和米䴮」：袁本、茶陵本「䴮」作「面」。案：此尤本误字。〉
注释“以蜜和米䴮”：袁本、茶陵本“䴮”写作“面”。案：这是尤袤本的错字。
〈注「又长味好饮」：袁本、茶陵本「好饮」作「也」。案：楚辞注作「好饮也」，尤校改之。〉
注释“又长味好饮”：袁本、茶陵本“好饮”写作“也”。案：《楚辞》注释写作“好饮也”，是尤袤校改的。
〈发杨荷些：案：「杨」当作「扬」。注「发杨荷叶」同。袁、茶陵二本所见亦误，楚辞俱作「扬」也。〉
“发杨荷些”：案：“杨”应当写作“扬”。注释“发杨荷叶”相同。袁本、茶陵本所见也是错误的，《楚辞》都写作“扬”。
〈注「诚足怪奇也」：袁本、茶陵本「足」作「独」。案：单行楚辞作「独」，洪兴祖本作「足」，尤校改之。〉
注释“诚足怪奇也”：袁本、茶陵本“足”写作“独”。案：单行本《楚辞》写作“独”，洪兴祖本写作“足”，是尤袤校改的。
〈注「投六箸行六棋」：袁本、茶陵本「行」下无「六」字。案：楚辞注有，尤校添之。〉
注释“投六箸行六棋”：袁本、茶陵本“行”字下面没有“六”字。案：《楚辞》注释中有，是尤袤校勘时添加的。
〈注「比集者也」：案：当依楚辞注去「者」字。各本皆衍。〉
注释“比集者也”：案：应当依照《楚辞》注释去掉“者”字。各版本都是多余的。
〈注「又曰和乐且耽」：案：「耽」当依楚辞注作「湛」。各本皆误。凡逸所引，皆非今毛诗，此必不知者改。〉
注释“又曰和乐且耽”：案：“耽”应当依照《楚辞》注释写作“湛”。各版本都错了。凡是王逸所引用的，都不是现在的《毛诗》，这一定是不知道的人改的。
〈注「言兰芳以喻贤人」：袁本、茶陵本无「言」字。案：楚辞注「言」字在下句首，盖尤校添而误其处。〉
注释“言兰芳以喻贤人”：袁本、茶陵本没有“言”字。案：《楚辞》注释中“言”字在下一句的开头，大概是尤袤校勘时添加而放错了位置。
〈酎饮既尽欢：何校去「既」字。茶陵本云五臣无「既」字。袁本云逸有「既」字。案：楚辞无。洪兴祖云一本「尽」上有「既」字，即此本也。此不当有，恐传写衍。各本所见皆误。〉
“酎饮既尽欢”：何焯校勘去掉“既”字。茶陵本说五臣本没有“既”字。袁本说王逸本有“既”字。案：《楚辞》没有。洪兴祖说一本“尽”字上有“既”字，就是这个本子。这里不应当有，恐怕是传抄中多出来的。各版本所见都错了。
〈汨吾南征些：何校去「些」字。下「白芷生些」同。案：楚辞无。各本皆衍。〉
“汨吾南征些”：何焯校勘去掉“些”字。下面“白芷生些”相同。案：《楚辞》没有。各版本都是多余的。
〈菉苹齐叶兮：袁本、茶陵本「苹」作「薠」，下有「烦」音。案：此必善「苹」，五臣「薠」也。「湘夫人登白苹以骋望」，二本校语有明文，此正同。彼二本所见以五臣乱善而失著校语，尤所见不误。袁本所载逸注中字作「苹」，亦不误。楚辞作「苹」，即此本也。洪兴祖云「苹」一作「薠」，即五臣本也。又案：洪兴祖补注于湘夫人云「薠」一作「苹」非是。其说殊误。逸注上云「苹草秋生」，其下「鸟萃兮苹中」注云「鸟当集木巅而言草中」，文自相承，二句既同一草，必同一字，不得如五臣之上一字作「薠」，下一字作「苹」。或又谓「白苹」与「苹」不当一物异称。独不见九辩「凤凰」与「凤」杂错称之乎？逸注本无可疑，洪未达其旨，附正之于此。〉
“菉苹齐叶兮”：袁本、茶陵本“苹”写作“薠”，下面有“烦”的注音。案：这一定是李善本用“苹”，五臣本用“薠”。《湘夫人》“登白苹以骋望”，二本校语有明确说明，这里正相同。那二本所见因五臣本混淆李善本而失载校语，尤袤所见不误。袁本所载王逸注中字写作“苹”，也不误。《楚辞》写作“苹”，就是这个本子。洪兴祖说“苹”又作“薠”，就是五臣本。又案：洪兴祖补注在《湘夫人》下说“薠”又作“苹”是不对的。他的说法很错误。王逸注上文说“苹草秋生”，下文“鸟萃兮苹中”注释说“鸟当集木巅而言草中”，文意前后承接，两句既然指同一种草，必定用同一个字，不能像五臣本那样上一字用“薠”，下一字用“苹”。有人又说“白苹”与“苹”不应当同一物而异名。难道没看到《九辩》中“凤凰”与“凤”交错称呼吗？王逸注本来无可怀疑，洪兴祖没有理解其旨意，我在此附上纠正。
〈注「尔雅曰」：袁本、茶陵本无此三字。案：无者是也，楚辞注无。〉
注释“尔雅曰”：袁本、茶陵本没有这三个字。案：没有是对的，《楚辞》注释中没有。
〈注「怀所见自伤哀也」：何校「怀」改「据」，陈同。案：楚辞注作「据时」二字，是也。何、陈但改「据」字，其「时」字仍不补，未详所出。袁、茶陵二本亦作「怀」。〉
注释“怀所见自伤哀也”：何焯校勘将“怀”改为“据”，陈景云相同。案：《楚辞》注释写作“据时”二字，是对的。何、陈只改了“据”字，那个“时”字仍然没有补上，不知道依据什么。袁本、茶陵本也写作“怀”。
〈注「烟上蒸于天」：袁本、茶陵本无「于」字。案：此尤校添之，其实误也。楚辞注亦无。〉
注释“烟上蒸于天”：袁本、茶陵本没有“于”字。案：这是尤袤校勘时添加的，其实是错误的。《楚辞》注释中也没有。
〈注「谓日也」：袁本、茶陵本无「谓」字。案：此尤校添之，其实误也。楚辞注亦无。〉
注释“谓日也”：袁本、茶陵本没有“谓”字。案：这是尤袤校勘时添加的，其实是错误的。《楚辞》注释中也没有。
〈时不见淹：袁本、茶陵本「见」作「可」。案：楚辞作「可以」，单行本旧校云一作「时不见淹」。洪兴祖本云一云「时不淹」，一云「时不可淹」，一云「时不见淹」，疑善「见」、五臣「可」，二本非而尤是也，但无明文可以考之。〉
“时不见淹”：袁本、茶陵本“见”写作“可”。案：《楚辞》写作“可以”，单行本旧校说又作“时不见淹”。洪兴祖本说一说作“时不淹”，一说作“时不可淹”，一说作“时不见淹”，怀疑李善本用“见”、五臣本用“可”，二本不对而尤袤本是对的，但没有明确文字可以考证。
〈注「水旁林木中」：袁本、茶陵本无「木」字。案：楚辞注有，尤校添之。〉
注释“水旁林木中”：袁本、茶陵本没有“木”字。案：《楚辞》注释中有，是尤袤校勘时添加的。
招隐士
招隐士
〈序曰：招隐士者，淮南小山之所作也。小山之徒，闵伤屈原身虽沉没，名德显闻，与隐处山泽无异。故作招隐士之赋，以彰其志也。〉
序说：《招隐士》是淮南小山所作。小山这些人，哀伤屈原身体虽然沉没，但名声德行显赫闻名，与隐居在山林水泽的人没有区别。所以创作《招隐士》这篇赋，来彰显他的志向。
刘安〈汉书曰：淮南王安，为人好书，招致宾客数千人。后伍被自诣吏，具告与淮南谋反，上使宗正以符节劾王，未至，自刑杀也。〉
刘安《汉书》说：淮南王刘安，为人喜好读书，招纳宾客数千人。后来伍被自己到官府自首，详细告发与淮南王谋反之事，皇上派宗正持符节弹劾淮南王，使者未到，刘安就自杀而死了。
王逸注
王逸注释
桂树丛生兮〈桂树芬香，以兴屈原之忠良也。〉山之幽，〈远去朝廷而隐藏也。〉偃謇连卷兮〈容貌美好，德茂盛也。〉枝相缭。〈信义枝结，条理成也。以言才德高明，宜辅贤君桢干也。〉
桂树丛生啊（桂树芬芳，用来比喻屈原的忠诚贤良），在山林的幽深处（远离朝廷而隐居）。树枝屈曲相连啊（容貌美好，品德丰盛），枝条相互缠绕（信义如枝条般交织，条理分明。这是说他才德高尚，应当辅佐贤明的君主成为栋梁）。
山气陇嵷兮〈岑崟㠁嵯，云塕郁也。塕，乌孔切。〉石嵯峨，〈嵯峨巀嶭，峻蔽日也。〉谿谷崭岩兮〈崎岖閜寪，险阻𠏅也。閜，呼雅切。寪，于轨切。𠏅，苦滑切。〉水曾波。〈涌跃沣沛，流迅疾也。〉
山间雾气弥漫啊（山势高峻，云气浓郁），岩石高耸（岩石险峻，高得遮蔽日光）。溪谷陡峭啊（崎岖不平，险阻难行），水波层层涌起（水势汹涌澎湃，流动迅疾）。
蝯狖群啸兮〈禽兽所居，志乐佚也。狖，余救切。〉虎豹嗥，〈猛兽争食，欲相龁也。以言山谷之中，幽深险阻，非君子之所处，猿狖虎豹，非贤者之偶也。龁，下没切。〉
猿猴成群啼叫啊（禽兽居住的地方，它们心意快乐安逸），虎豹咆哮（猛兽争夺食物，想要互相撕咬。这是说山谷之中，幽深险阻，不是君子该待的地方；猿猴虎豹，不是贤者的同类）。
攀援桂枝兮〈登引山木，远望愁也。〉聊淹留。〈便旋中野，立踟蹰也。〉
攀援着桂枝啊（攀登山上的树木，远望而忧愁），暂且在此停留（在荒野中徘徊，站立踌躇）。
王孙游兮〈隐士避世，在山隅也。〉不归，〈违背旧土，弃室家也。〉春草生兮〈万物蠢动，抽萌芽也。〉萋萋。〈垂条吐叶，纷荣华也。〉
王孙出游啊（隐士避世，住在山角），却不归来（背离故土，抛弃家室）。春草生长啊（万物萌动，抽出嫩芽），茂盛繁密（枝条低垂，吐出绿叶，繁花似锦）。
岁暮兮〈年齿已老，寿命衰也。〉不自聊，〈中心烦乱，常含忧也。〉蟪蛄鸣兮〈蜩蝉得夏，喜呼号也。〉啾啾。〈秋节将至，悲嘹噍也。以言物盛则衰，乐极则忧，不宜久隐，失盛时也。〉
岁末啊（年岁已老，寿命衰退），心中无法排遣（内心烦乱，常怀忧愁）。蟪蛄鸣叫啊（蝉在夏天，欢喜地鸣叫），啾啾作响（秋天将至，发出悲凉的叫声。这是说事物兴盛就会衰败，快乐到极点就会忧愁，不宜长久隐居，错过盛时）。
坱兮轧，〈雾气昧也。〉山曲岪，〈盘诘屈也。〉心淹留兮〈志望绝也。〉洞荒忽。〈亡妃匹也。〉
雾气弥漫啊（雾气昏暗），山势曲折（盘旋曲折）。心中停留啊（志向希望断绝），空旷而恍惚（失去了伴侣）。
罔兮沕，〈精气失也。〉憭兮栗。〈心剥切也。〉虎豹岤，〈嵺穿岤也。嵺音料。岤音血。〉丛薄深林兮〈攒刺棘也。〉人上栗。〈恐变色也。〉
迷惘啊（精气丧失），凄怆啊（内心悲痛）。虎豹的洞穴（深邃的洞穴），丛林深密啊（荆棘丛生），人上去就战栗（恐惧得脸色改变）。
嵚崟埼𥐟兮〈山阜𡸨嵎也。〉硱磈磳硊。〈崔巍𡶴𡶴。〉树轮相纠兮〈交错扶疏。〉林木茇𩨒。〈枝叶盘纡。茇音跋。〉
山势险峻崎岖啊（山峦高耸险要），岩石突兀（高大险峻）。树木轮纹相互纠缠（交错分布），林木枝叶盘曲（枝条盘绕曲折）。
青莎杂树兮〈草木列居。〉薠草靃〈髓〉靡。〈随风披敷。〉白鹿麕麚兮〈众禽并游。〉或腾或倚。〈走住殊异。〉
青莎和杂树啊（草木并列生长），薠草随风倒伏（随风披散）。白鹿和獐鹿啊（各种禽兽一起游荡），有的跳跃有的倚靠（奔跑和停驻姿态各异）。
状貌崟崟兮峨峨，〈头角甚殊。〉凄凄兮漇漇。〈凄凄漇漇，毛衣若濡。〉狝猴兮熊罴，〈百兽皆俱也。〉慕类兮以悲，〈哀己不遇也。从此已上，皆陈山林倾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，养情性。欲屈原还归郢也。〉
它们的样子高耸啊（头角非常突出），毛色湿润啊（毛色湿润，像被水浸湿）。猕猴和熊罴啊（各种野兽都在），思慕同类而悲伤（哀叹自己不被赏识。从以上这些，都是描述山林倾危，草木茂盛，麋鹿居住，虎兕聚集，不适合培养道德、修养性情。希望屈原回到郢都）。
攀援桂枝兮〈配托香木，誓同志也。〉聊淹留。〈踟蹰徘徊，待明时也。〉
攀援着桂枝啊（依托香木，与志同道合者立誓），暂且在此停留（徘徊不前，等待清明之时）。
虎豹斗兮〈残贼之兽，忽急怒也。〉熊罴咆，〈贪杀之兽，跳梁吼也。〉禽兽骇兮〈雉菟之群，惊奔走也。〉亡其曹。〈违离乡党，失群偶也。〉
虎豹争斗啊（凶残的野兽，忽然发怒），熊罴咆哮（贪婪嗜杀的野兽，跳跃吼叫）。禽兽惊骇啊（野鸡兔子等群体，惊慌奔逃），失去了同伴（背离乡里，失去同类）。
王孙兮归来，〈旋反旧邑，入故宇也。〉山中兮不可以久留。〈诚多患害，难隐处也。〉
王孙啊，归来吧（返回旧城，回到故居），山中不可以长久停留（确实有很多祸患，难以隐居）。
〈文选考异〉
（《文选》考异）
〈注「桢干也」：案：句首楚辞注有「为」字。又案：「桢干」疑当作「干桢」，以「桢」与「盛」成韵。各本皆脱误。〉
（注释“桢干也”：按：句首《楚辞》注有“为”字。又按：“桢干”疑当作“干桢”，因为“桢”与“盛”押韵。各版本都脱漏错误。）
〈注「崔巍𡶴𡶴」：陈云上「𡶴」疑「蹇」。案：「蹇」「𡶴」虽可通，但此与上句「山阜𡸨嵎」不协，恐仍未是。各本皆同，楚辞注亦然，无以考之矣。〉
（注释“崔巍𡶴𡶴”：陈说上“𡶴”疑为“蹇”。按：“蹇”“𡶴”虽可通，但此与上句“山阜𡸨嵎”不协调，恐怕仍不对。各版本都相同，《楚辞》注也如此，无法考证了。）
〈注「走住殊异」：案：「殊异」当依楚辞注作「异趋」。各本皆误。「趋」字韵。洪兴祖云「一云走䟭殊也」，亦非。〉
（注释“走住殊异”：按：“殊异”应当依照《楚辞》注作“异趋”。各版本都错。“趋”字押韵。洪兴祖说“一说走䟭殊也”，也不对。）
〈注「草木茂盛」：案：「茂盛」疑当作「盛茂」，以「茂」与「聚」韵。各本及楚辞注皆误倒。〉
（注释“草木茂盛”：按：“茂盛”疑当作“盛茂”，因为“茂”与“聚”押韵。各版本及《楚辞》注都颠倒错误。）