卷五十三 ◄
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新五代史卷五十四
新五代史卷五十四
杂传第四十二
杂传第四十二
传曰：「礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。」善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老敍，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
经传上说：“礼义廉耻，是国家的四条纲维；这四条纲维不能伸张，国家就会灭亡。”管仲说得真好啊！礼义，是治理民众的大法；廉耻，是立身处世的大节。大概一个人如果不廉洁，就什么都要索取；没有羞耻心，就什么事都做得出来。人如果到了这种地步，那么灾祸、动乱、失败、灭亡，也就会无所不至了，更何况身为大臣而什么都要索取、什么事都做得出来，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的呢！我读冯道写的《长乐老叙》，看到他把自己经历的事当作荣耀来自我叙述，真可以说是没有廉耻的人了，那么天下的情况和国家的前途也就可以由此而知道了。
予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？孔子以谓：「十室之邑，必有忠信。」岂虚言也哉！
我在五代时期找到了三位保全节操的士人，十五位为国事而死的臣子，却感到奇怪：那些身穿儒服、以学习古道自我标榜的人很多，他们享受别人的俸禄、担任别人的国家官职，然而忠义的节操，却偏偏只出现在武夫和士兵之中，难道儒者中真的没有这样的人吗？难道不是高尚节操的士人厌恶时代的混乱，鄙薄那个世道而不肯出来吗？还是统治天下的人不值得他们顾念，因而不能招致他们呢？孔子认为：“即使只有十户人家的小地方，也一定有忠信之人。”这难道是空话吗！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：「我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并汚吾身！」即引斧自断其臂。路人见者环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风宜少知愧哉！
我曾经得到五代时期的一篇笔记小说，记载了王凝的妻子李氏的事迹。一个妇人尚且能如此，就知道世上本来就有这样的人，只是我们没能见到罢了。王凝的家在青州、齐州之间，他担任虢州司户参军，因病死在任上。王凝家一向贫穷，一个儿子还年幼，李氏带着儿子，背着丈夫的遗骸回乡。向东经过开封时，投宿旅店，旅店主人见她一个妇人独自带着一个孩子，起了疑心，不让她住宿。李氏看看天色已晚，不肯离开，主人就拉着她的胳膊把她赶出去。李氏仰天大哭说：“我作为一个妇人，不能守住节操，这只手竟被人拉了吗？不能让一只手玷污了我的全身！”随即拿起斧头砍断了自己的胳膊。路过的行人围聚在一起叹息，有人弹指感叹，有人为她流泪。开封尹听说了这件事，向朝廷禀报，官府赐给药物包扎伤口，优厚地抚恤李氏，并鞭打了那个旅店主人。唉！那些不爱惜自身、忍耻偷生的士人，听到李氏的风范，应该稍微知道羞愧了吧！
冯道
冯道
冯道，字可道，是瀛州景城人。他侍奉刘守光担任参军，刘守光失败后，离开去侍奉宦官张承业。张承业担任河东军监军，任命他为巡官，并因他的文才向晋王推荐，担任河东节度掌书记。后唐庄宗即位后，任命他为户部侍郎，充任翰林学士。
道为人能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，寘之别室，访其主而还之。其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来媿谢，道殊不以为德。服除，复召为翰林学士。行至汴州，遇赵在礼乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。孔循劝道少留以待，道曰：「吾奉诏赴阙，岂可自留！」乃疾趋至京师。
冯道为人能够自我刻苦，生活俭朴。当后晋与后梁在黄河两岸对峙驻军时，冯道住在军中，搭了一间茅草屋，不设床铺席子，只睡在一捆干草上而已。他得到的俸禄，与仆人们用同样的器皿吃饭，神态安然自得。有将领抢到美女送给冯道，冯道无法推辞，就把她安置在别的房间，查访到她的主人后送还。他解除学士职务在景城为父亲守丧时，遇到年成饥荒，就把所有财物拿出来周济乡里，然后退居田野耕种，亲自背柴。有人荒废了田地不耕种，或者有人没有能力耕种，冯道就在夜里前去，偷偷地替他们耕种。那些人后来来惭愧地感谢，冯道完全不认为这是自己的恩德。守丧期满后，又被召回担任翰林学士。走到汴州时，遇到赵在礼作乱，后唐明宗从魏州带兵返回，进犯京师。孔循劝冯道稍作停留等待，冯道说：“我奉诏前往朝廷，怎么能自己停留！”于是急速赶往京师。
后唐庄宗被弑杀，明宗即位，明宗向来了解冯道的作为，问安重诲说：“先帝在位时冯道在哪里？”安重诲说：“担任学士。”明宗说：“我向来知道他，这真是我的宰相啊。”于是任命冯道为端明殿学士，升任兵部侍郎。一年多后，又任命为中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：「臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹷失，不敢怠于衔辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。」明宗问曰：「天下虽丰，百姓济否？」道曰：「谷贵饿农，谷贱伤农。」因诵文士聂夷中田家诗，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河县得一玉杯，有文曰「传国宝万岁杯」，明宗甚爱之，以示道，道曰：「此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。」明宗问之，道曰：「仁义者，帝王之宝也。故曰：『大宝曰位，何以守位曰仁。』」明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
在天成、长兴年间，连年丰收，中原没有战事。冯道曾告诫明宗说：“臣担任河东掌书记时，奉命出使中山，经过井陉的险路，担心马失前蹄，不敢放松缰绳，等到了平地上，以为没什么可担心的了，结果突然跌倒受伤。凡是身处危险的人，思虑深远反而能保全；处于安逸的人，祸患往往产生于疏忽，这是人之常情。”明宗问道：“天下虽然丰收，百姓能受益吗？”冯道说：“粮价贵会饿坏农民，粮价贱会伤害农民。”于是朗诵了文士聂夷中的《田家诗》，这首诗语言浅近易懂。明宗回头让身边的人记下这首诗，常常自己诵读。水运军将在临河县得到一个玉杯，上面有文字“传国宝万岁杯”，明宗非常喜爱，拿给冯道看，冯道说：“这只是前代有形的宝物罢了，帝王本来就有无形的宝物。”明宗问他，冯道说：“仁义，就是帝王的宝物。所以说：‘最大的宝物是帝位，用什么来守住帝位呢？用仁。’”明宗是武人出身的君主，不明白他的话，冯道离开后，明宗召来侍臣讲解其中的含义，然后赞许并采纳了。
道相明宗十余年，[1]明宗崩，相愍帝。潞王反于凤翔，愍帝出奔衞州，道率百官迎潞王入，是为废帝，遂相之。废帝即位，愍帝犹在衞州，后三日，愍帝始遇弑崩。已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：「何以来朝？」对曰：「无城无兵，安敢不来。」德光诮之曰：「尔是何等老子？」对曰：「无才无德痴顽老子。」德光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。
冯道担任明宗的宰相十多年，明宗去世后，他又担任愍帝的宰相。潞王在凤翔反叛，愍帝出逃到卫州，冯道率领百官迎接潞王入京，这就是废帝，于是又担任废帝的宰相。废帝即位后，愍帝还在卫州，过了三天，愍帝才被弑杀。不久废帝将冯道外放为同州节度使，过了一年，又任命为司空。后晋灭掉后唐，冯道又侍奉后晋，后晋高祖任命冯道为守司空、同中书门下平章事，加授司徒，兼侍中，封为鲁国公。高祖去世后，冯道担任出帝的宰相，加授太尉，封为燕国公，后被罢免为匡国军节度使，改镇威胜军。契丹灭掉后晋，冯道又侍奉契丹，在京师朝见耶律德光。耶律德光责备冯道侍奉后晋没有功绩，冯道无法回答。又问道：“为什么来朝见？”回答说：“没有城池，没有军队，怎么敢不来。”耶律德光讥讽他说：“你是什么样的老头子？”回答说：“无才无德，痴顽老头子。”耶律德光很高兴，任命冯道为太傅。耶律德光北归时，冯道跟随到常山。后汉高祖即位，于是归附后汉，以太师的身份奉朝请。后周灭掉后汉，冯道又侍奉后周，后周太祖任命冯道为太师，兼中书令。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
冯道年轻时就能矫饰言行来博取世人的称赞，等到成为大臣，尤其致力于稳重来镇服众人，先后侍奉四个朝代、十位君主，更加以旧德自居。然而当世的士人，无论贤能还是愚笨，都仰慕冯道为元老，并喜欢为他称颂赞誉。
耶律德光尝问道曰：「天下百姓如何救得？」道为俳语以对曰：「此时佛出救不得，惟皇帝救得。」人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
耶律德光曾问冯道：“天下百姓怎样才能得救？”冯道用戏谑的话回答说：“这时佛祖出来也救不了，只有皇帝能救。”人们都认为契丹没有灭绝中原百姓，全靠冯道这一句好话。后周军队反叛，进犯京师，后汉隐帝已经驾崩，后周太祖认为后汉大臣一定会拥戴他，等见到冯道，冯道完全没有这个意思。太祖一向敬重冯道，于是不得已先向冯道行礼，冯道像平时一样接受，太祖的意图稍微受挫，知道后汉还不能取代，于是假意立湘阴公刘赟为后汉继承人，派冯道到徐州迎接刘赟。刘赟还没到，太祖就带兵北上到澶州，拥兵返回，于是取代了后汉。议论的人认为冯道能阻挠太祖的图谋并延缓其行动，始终不因后晋、后汉的灭亡而责备冯道。然而冯道看待君主丧亡、国家覆灭，也未曾放在心上。
当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号「长乐老」，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。自谓：「孝于家，忠于国，为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有孙。时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？」盖其自述如此。
在这个时候，天下大乱，戎狄夷族交相入侵，百姓的性命危如倒悬，冯道却自号“长乐老”，写了数百字的文章，陈述自己先后侍奉四个朝代以及契丹时所得到的阶位、勋位、官爵，并以此为荣。自称：“对家尽孝，对国尽忠，作为儿子、作为弟弟、作为臣子、作为师长、作为丈夫、作为父亲，有儿子、有孙子。时常打开一卷书，时常饮一杯酒，品尝美味、辨别声音、享受色彩，年老而安于当世，年老而自得其乐，还有什么快乐能比得上这个呢？”大概他的自我描述就是这样。
道前事九君，未尝谏诤。世宗初即位，刘旻攻上党，世宗曰：「刘旻少我，谓我新立而国有大丧，必不能出兵以战。且善用兵者出其不意，吾当自将击之。」道乃切谏，以为不可。世宗曰：「吾见唐太宗平定天下，敌无大小皆亲征。」道曰：「陛下未可比唐太宗。」世宗曰：「刘旻乌合之众，若遇我师，如山压卵。」道曰：「陛下作得山定否？」世宗怒，起去，卒自将击旻，果败旻于高平。世宗取淮南，定三关，威武之振自高平始。其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。
冯道此前侍奉过九位君主，从未有过直言劝谏。后周世宗刚即位时，刘旻进攻上党，世宗说：“刘旻小看我，认为我刚即位而且国家有大丧事，一定不能出兵作战。况且善于用兵的人要出其不意，我应当亲自率军攻击他。”冯道却极力劝谏，认为不行。世宗说：“我见唐太宗平定天下，敌人无论大小都亲自征讨。”冯道说：“陛下不能比唐太宗。”世宗说：“刘旻是乌合之众，如果遇到我的军队，就像山压鸡蛋一样。”冯道说：“陛下能做得像山那样稳固吗？”世宗发怒，起身离开，最终还是亲自率军攻击刘旻，果然在高平击败了刘旻。世宗攻取淮南，平定三关，威武之气的振作就是从高平之战开始的。他在攻打刘旻时，鄙弃冯道，不让他随行，而任命他为太祖山陵使。安葬完太祖后，冯道去世，享年七十三岁，谥号为文懿，追封为瀛王。
道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。道有子吉。
冯道去世后，当时的人都一起称赞叹息，认为他与孔子同寿，人们喜欢为他称颂赞誉大概就是这样。冯道有个儿子叫冯吉。
李琪〈兄珽〉
李琪〈兄珽〉
李琪字台秀，河西炖煌人也。
李琪，字台秀，是河西敦煌人。
其兄珽，唐末举进士及第，为监察御史。丁内艰，贫无以葬，乞食而后葬。珽饥卧庐中，闻者哀怜之。服除，还拜御史。荆南成汭辟掌书记。吴兵围杜洪，梁太祖遣汭与马殷等救洪。汭以大舟载兵数万，珽为汭谋曰：「今一舟容甲士千人，糗粮倍之，缓急不可动，若为敌人縻之，则武陵、武安必为公之后患。不若以劲兵屯巴陵，壁不与战，吴兵粮尽，则围解矣。」汭不听，果败，溺死。赵匡凝镇襄阳，又辟掌书记。太祖破匡凝，得珽，喜曰：「此真书记也。」太祖即位，除考功员外郎、知制诰。珽度太祖不欲先用故吏，固辞不拜，出知曹州。曹州素剧难理，前刺史十余辈，皆坐废，珽至，以治闻。迁兵部郎中、崇政院直学士。许州冯行袭病，行袭有牙兵二千，皆故蔡卒，太祖惧为变。行袭为人严酷，从事魏峻切谏，行袭怒，诬以赃下狱，欲诛之。乃遣珽代行袭为留后。珽至许州，止传舍，慰其将吏，行袭病甚，欲使人代受诏，珽曰：「东首加朝服，礼也。」乃即卧内见行袭，道太祖语，行袭感泣，解印以授珽。珽乃理峻冤，立出之，还报太祖，太祖喜曰：「珽果办吾事。」会岁饥，盗劫汴、宋间，曹州尤甚，太祖复遣珽治之。珽至索贼，得大校张彦珂、珽甥李郊等，及牙兵百余人，悉诛之。召拜左谏议大夫。太祖幸河北，至内黄，顾珽曰：「何谓内黄？」珽曰：「河南有外黄、下黄，故此名内黄。」太祖曰：「外黄、下黄何在？」珽曰：「秦有外黄都尉，今在雍丘；下黄为北齐所废，今在陈留。」太祖平生不爱儒者，闻珽语大喜。友珪立，除右散骑常侍，侍讲。袁象先讨贼，珽为乱兵所杀。
他的哥哥李珽，在唐末考中进士，担任监察御史。遭遇母亲去世，家里穷得无法安葬，靠乞讨才得以安葬。李珽饿着躺在草庐中，听说的人都哀怜他。守丧期满后，回朝任御史。荆南的成汭征召他担任掌书记。吴国军队包围了杜洪，梁太祖派成汭与马殷等人救援杜洪。成汭用大船装载数万士兵，李珽为成汭谋划说：“现在一艘船容纳甲士千人，干粮加倍，紧急时无法移动，如果被敌人牵制住，那么武陵、武安一定会成为您的后患。不如用精锐部队驻扎在巴陵，坚守壁垒不与交战，吴军粮草耗尽，包围自然就解除了。”成汭不听，果然战败，淹死。赵匡凝镇守襄阳时，又征召李珽为掌书记。太祖攻破赵匡凝，得到李珽，高兴地说：“这真是个好书记官。”太祖即位后，任命他为考功员外郎、知制诰。李珽揣度太祖不想先任用旧吏，坚决推辞不接受，外放为曹州知州。曹州一向政务繁剧难以治理，前任十多位刺史都因此被罢免，李珽到任后，以治理有方闻名。升任兵部郎中、崇政院直学士。许州的冯行袭生病，冯行袭有牙兵两千人，都是原来的蔡州士兵，太祖担心他们作乱。冯行袭为人严酷，从事魏峻恳切劝谏，冯行袭发怒，诬陷他贪污并关进监狱，想杀他。于是派李珽代替冯行袭担任留后。李珽到许州后，住在驿馆，安抚那里的将吏，冯行袭病得很重，想让人代替他接受诏命，李珽说：“头朝东、穿上朝服，这是礼制。”于是到卧室内见冯行袭，传达太祖的话，冯行袭感动得流泪，解下印信交给李珽。李珽于是为魏峻申冤，立即释放了他，回去报告太祖，太祖高兴地说：“李珽果然能办好我的事。”恰逢年成饥荒，盗贼在汴州、宋州一带抢劫，曹州尤其严重，太祖又派李珽去治理。李珽到后搜捕盗贼，抓获大校张彦珂、李珽的外甥李郊等人，以及牙兵一百多人，全部处死。召回朝廷任左谏议大夫。太祖巡视河北，到达内黄，回头问李珽：“为什么叫内黄？”李珽说：“河南有外黄、下黄，所以这里叫内黄。”太祖说：“外黄、下黄在哪里？”李珽说：“秦朝设有外黄都尉，现在在雍丘；下黄被北齐废除，现在在陈留。”太祖平生不喜欢儒生，听了李珽的话非常高兴。朱友珪即位后，任命李珽为右散骑常侍、侍讲。袁象先讨伐叛贼时，李珽被乱兵杀死。
琪少举进士、博学宏辞，累迁殿中侍御史，与其兄珽皆以文章知名。唐亡，事梁太祖为翰林学士。梁兵征伐四方，所下诏书，皆琪所为，下笔辄得太祖意。末帝时，为御史中丞、尚书左氶，拜同中书门下平章事，与萧顷同为宰相。顷性畏慎周密，琪倜傥负气，不拘小节，二人多所异同。琪内结赵岩、张汉杰等为助，以故顷言多沮。顷尝掎摭其过。琪所私吏当得试官，琪改试为守，为顷所发，末帝大怒，欲窜逐之，而岩等救解，乃得罢为太子少保。
李琪年轻时考中进士、博学宏辞科，多次升迁至殿中侍御史，与他的哥哥李珽都以文章闻名。唐朝灭亡后，他侍奉梁太祖担任翰林学士。梁朝军队征伐四方，所下的诏书都是李琪起草的，他下笔总能符合太祖的心意。末帝时，他担任御史中丞、尚书左丞，被任命为同中书门下平章事，与萧顷一同担任宰相。萧顷性格谨慎周密，李琪则洒脱豪放、自负气节，不拘小节，两人意见多有不合。李琪在内结交赵岩、张汉杰等人作为援助，因此萧顷的建议多被阻挠。萧顷曾搜集李琪的过错。李琪所偏袒的属吏应当通过考试授官，李琪将“试”改为“守”，被萧顷揭发，末帝大怒，想要流放驱逐李琪，但赵岩等人解救，才得以被罢免为太子少保。
唐庄宗灭梁，得琪，欲以为相，而梁之旧臣多嫉忌之，乃以为太常卿。迁吏部尚书。同光三年秋，天下大水，京师乏食尤甚，庄宗以朱书御札诏百僚上封事。琪上书数千言，其说漫然无足取，而庄宗独称重之，遂以为国计使。方欲以为相，而庄宗崩。明宗入洛阳，群臣劝进，有司具仪，用柩前即位故事。霍彦威、孔循等请改国号，绝土德。明宗武君，不晓其说，问何谓改号，对曰：「庄宗受唐锡姓为宗属，继昭宗以立，而号国曰唐。今唐天命已绝，宜改号以自新。」明宗疑之，下其事群臣，群臣依违不决。琪议曰：「殿下宗室之贤，立功三世，今兴兵向阙，以赴难为名，而欲更易统号，使先帝便为路人，则茕然梓宫，何所依往！」明宗以为然，乃发丧成服，而后即位。以琪为御史中丞。
唐庄宗灭掉梁朝，得到李琪，想任命他为宰相，但梁朝的旧臣大多嫉妒他，于是任命他为太常卿。后升任吏部尚书。同光三年秋天，天下发大水，京城缺粮尤其严重，庄宗用朱笔御札下诏让百官上密封奏章。李琪上书数千字，他的说法散漫没有可取之处，但庄宗唯独称赞重视他，于是任命他为国计使。正要任命他为宰相时，庄宗去世了。明宗进入洛阳，群臣劝他登基，有关部门准备礼仪，采用灵柩前即位的旧例。霍彦威、孔循等人请求改换国号，断绝土德。明宗是武人君主，不明白他们的说法，问什么叫改号，回答说：“庄宗接受唐朝赐姓成为宗室亲属，继承昭宗而即位，国号叫唐。如今唐朝的天命已经断绝，应该改号以自新。”明宗对此怀疑，将此事交给群臣讨论，群臣犹豫不决。李琪建议说：“殿下是宗室中的贤才，三代立功，如今起兵向京城，以奔赴国难为名，却想更改统号，使先帝变成路人，那么孤零零的灵柩，将依托何处！”明宗认为他说得对，于是发丧服丧，然后即位。任命李琪为御史中丞。
自唐末丧乱，朝廷之礼坏，天子未尝视朝，而入合之制亦废。常参之官日至正衙者，传闻不坐即退，独大臣奏事，日一见便殿，而侍从内诸司，日再朝而已。明宗初即位，乃诏群臣，五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入合。明宗曰：「五日起居，吾思所以数见群臣也，不可罢。而朔望入合可复。」然唐故事，天子日御殿见群臣，曰常参；朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入合。宣政，前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之合。其不御前殿而御紫宸也，及自正衙唤仗，由合门而入，百官俟朝于衙者，因随以入见，故谓之入合。然衙，朝也，其礼尊；合，宴见也，其事杀。自干符已后，因乱礼阙，天子不能日见群臣而见朔望，故正衙常日废仗，而朔望入合有仗，其后习见，遂以入合为重。至出御前殿，犹谓之入合，其后亦废，至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见中兴殿，便殿也，此入合之遗制，而谓之起居，朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入合，琪皆不能正也。琪又建言：「入合有待制、次对官论事，而内殿起居，一见而退，欲有言者，无由自陈，非所以数见群臣之意也。」明宗乃诏起居日有言事者，许出行自陈。又诏百官以次转对。
自从唐朝末年的丧乱以来，朝廷的礼仪败坏，天子不曾上朝，而“入合”的制度也废除了。常参官员每天到正衙，听说皇帝不坐朝就退下，只有大臣奏事，每天在便殿见一次面，而侍从和内诸司，每天只朝拜两次而已。明宗刚即位时，下诏群臣，每五天随宰相进入内殿朝见，称为“起居”。李琪认为这不是唐朝的旧制，请求废除五日起居，恢复朔望入合。明宗说：“五日起居，是我为了能多次接见群臣，不能废除。而朔望入合可以恢复。”但唐朝旧制，天子每天御殿接见群臣，叫常参；朔望日到各陵寝进献食物，因有思慕之心，不能到前殿，就在便殿接见群臣，叫入合。宣政殿是前殿，称为衙，衙有仪仗。紫宸殿是便殿，称为合。如果不御前殿而到紫宸殿，就从正衙呼唤仪仗，由合门进入，百官在衙中等候朝见的，就跟着进去朝见，所以叫入合。然而衙是朝会，礼仪尊贵；合是宴见，礼仪较轻。自从乾符年以后，因战乱礼仪缺失，天子不能每天接见群臣而只在朔望日接见，所以正衙平日废除仪仗，而朔望入合有仪仗，后来习以为常，就把入合看得很重要。甚至到出御前殿，还叫入合，后来也废除了，到这时又恢复。但有关部门不能讲明纠正此事。群臣每五天一次进入中兴殿朝见，这是便殿，是入合的遗留制度，却叫起居；朔望日一次出御文明殿，这是前殿，反而叫入合，李琪都不能纠正。李琪又建议说：“入合时有待制、次对官论事，而内殿起居，见一面就退下，想说话的人，无法自己陈述，这不是多次接见群臣的本意。”明宗于是下诏，起居日有要奏事的人，允许出列自己陈述。又下诏百官按次序轮流应对。
是时，枢密使安重诲专权用事，重诲前驺过御史台门，殿直马延误冲之，重诲即台门斩延而后奏。琪为中丞，畏重诲不敢弹纠，又惧谏官论列，乃托宰相任圜先白重诲而后纠，然犹依违不敢正言其事。豆卢革等罢相，任圜议欲以琪为相，而孔循、郑珏沮之，乃止。迁尚书右仆射。琪以状申中书，言开元礼「仆射上事日，中书、门下率百官送上」。中书下太常，礼院言无送上之文，而琪已落新授，复举上仪，皆不可。
这时，枢密使安重诲专权用事，安重诲的前导骑兵经过御史台门时，殿直马延不小心冲撞了他们，安重诲就在御史台门前斩杀了马延然后上奏。李琪担任御史中丞，畏惧安重诲不敢弹劾纠正，又害怕谏官议论，于是托宰相任圜先告诉安重诲然后才纠举，但仍然犹豫不敢直言此事。豆卢革等人被罢免宰相后，任圜提议想任命李琪为宰相，但孔循、郑珏阻止了此事，于是作罢。李琪升任尚书右仆射。李琪用文书申报中书省，说《开元礼》规定“仆射上任之日，中书、门下率领百官送行”。中书省交给太常寺，礼院说没有送行的条文，而李琪已经不再担任新职，又提出上任礼仪，都不可行。
明宗讨王都，已破定州，自汴还洛，琪当率百官至上东门，而请至偃师奉迎。其奏章言「败契丹之凶党，破真定之逆城」，坐误以定州为真定，罚俸一月。霍彦威卒，诏琪撰神道碑文。彦威故梁将，而琪故梁相也，敍彦威在梁事不曰伪，为冯道所驳。
明宗征讨王都，攻破定州后，从汴州返回洛阳，李琪应当率领百官到上东门，却请求到偃师迎接。他的奏章中说“击败契丹的凶党，攻破真定的逆城”，因误将定州说成真定，被罚俸一个月。霍彦威去世，明宗下诏让李琪撰写神道碑文。霍彦威是原梁朝将领，而李琪是原梁朝宰相，他在叙述霍彦威在梁朝的事迹时没有称“伪”，被冯道驳斥。
琪为人重然诺，喜称人善。少以文章知名，亦以此自负。既贵，乃刻牙版为金字曰「前乡贡进士李琪」，常置之坐侧。为人少持重，不知进退，故数为当时所沮。以太子少傅致仕，卒，年六十。
李琪为人重承诺，喜欢称赞别人的优点。年轻时以文章闻名，也以此自负。显贵后，就刻了一块象牙版，上面用金字写着“前乡贡进士李琪”，常常放在座位旁边。他为人不够稳重，不知进退，所以多次被当时的人阻挠。以太子少傅的官职退休，去世时六十岁。
郑珏
郑珏
郑珏，唐宰相綮之诸孙也。其父徽，为河南尹张全义判官。珏少依全义居河南，举进士数不中，全义以珏属有司，乃得及第。昭宗时，为监察御史。梁太祖即位，拜左补阙。梁诸大臣以全义故数荐之，累拜中书舍人、翰林学士奉旨。末帝时，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
郑珏是唐朝宰相郑綮的孙子。他的父亲郑徽，担任河南尹张全义的判官。郑珏年轻时依附张全义住在河南，考进士多次不中，张全义将郑珏托付给有关部门，才得以考中。昭宗时，他担任监察御史。梁太祖即位，任命他为左补阙。梁朝各位大臣因张全义的关系多次推荐他，累官至中书舍人、翰林学士奉旨。末帝时，被任命为中书侍郎、同中书门下平章事。
唐庄宗自郓州入汴，末帝闻唐兵且至，惶恐不知所为，与李振、敬翔等相持恸哭，因召珏问计安出，珏曰：「臣有一策，不知陛下能行否？」末帝问其策如何，珏曰：「愿得陛下传国宝驰入唐军，以缓其行，而待救兵之至。」帝曰：「事急矣，宝固不足惜，顾卿之行，能了事否？」珏俛首徐思曰：「但恐不易了。」于是左右皆大笑。
唐庄宗从郓州进入汴州，末帝听说唐军将要到来，惶恐不知所措，与李振、敬翔等人相对痛哭，于是召来郑珏询问计策，郑珏说：“臣有一计，不知陛下能否实行？”末帝问是什么计策，郑珏说：“希望陛下将传国宝交给臣，臣骑马进入唐军，以延缓他们的进军，等待救兵到来。”末帝说：“事情紧急了，传国宝固然不值得吝惜，只是你此行，能办成事吗？”郑珏低头慢慢思考说：“只怕不容易办成。”于是左右的人都大笑。
庄宗入汴，珏率百官迎谒道左。贬莱州司户参军，量移曹州司马。张全义为言于郭崇韬，复召为太子宾客。明宗即位，欲用任圜为相，而安重诲以圜新进，不欲独相之，以问枢密使孔循。循尝事梁，与珏善，因言珏故梁相，性谨慎而长者，乃拜珏平章事。
庄宗进入汴州，郑珏率领百官在路边迎接拜见。被贬为莱州司户参军，后酌情调任曹州司马。张全义替他对郭崇韬说情，又被召回担任太子宾客。明宗即位，想任用任圜为宰相，但安重诲认为任圜是新进之人，不想让他独自担任宰相，于是询问枢密使孔循。孔循曾在梁朝任职，与郑珏交好，于是说郑珏是原梁朝宰相，性格谨慎且是长者，于是任命郑珏为平章事。
明宗幸汴州，六军家属自洛迁汴，而明宗又欲幸邺都，军士愁怨，大臣颇以为言。明宗不省，上下汹汹，转相动摇，独珏称赞，以为当行。赵凤极言于安重诲，重诲惊惧，入见明宗切谏，乃诏罢其行。而珏又称赞之，以为宜罢。
明宗巡幸汴州，六军家属从洛阳迁到汴州，而明宗又想巡幸邺都，军士愁怨，大臣们多有议论。明宗不省悟，上下喧扰，互相动摇，只有郑珏称赞，认为应当去。赵凤极力向安重诲进言，安重诲惊恐，入宫见明宗恳切劝谏，于是下诏停止此行。而郑珏又称赞此事，认为应当停止。
珏在相位既碌碌无所为，又病聋，孔循罢枢密使，珏不自安，亟以疾求去职。明宗数留之，珏章四上，乃拜左仆射致仕，赐郑州庄一区。卒，赠司空。
郑珏在相位上碌碌无为，又患耳聋病，孔循被罢免枢密使后，郑珏心中不安，多次以疾病请求离职。明宗多次挽留他，郑珏上了四道奏章，才被任命为左仆射退休，赐给郑州的一处庄园。去世后，追赠司空。
李愚
李愚
李愚字子晦，渤海无棣人也。愚为人谨重寡言，好学，为古文。沧州节度使卢彦威以愚为安陵主簿，丁母忧解去。后游关中，刘季述幽昭宗于东内，愚以书说韩建，使图兴复，其言甚壮。建不能用，乃去之洛阳。举进士、宏词，为河南府参军。白马之祸，愚复去之山东，与李延光相善，延光以经术事梁末帝为侍讲，数称荐愚，愚由此得召。久之，拜左拾遗、崇政院直学士。
李愚字子晦，是渤海无棣人。李愚为人谨慎稳重，寡言少语，好学，擅长古文。沧州节度使卢彦威任命李愚为安陵主簿，因母亲去世守丧而离职。后来游历关中，刘季述将昭宗幽禁在东内，李愚写信劝说韩建，让他图谋兴复，言辞很雄壮。韩建没有采纳，于是离开去了洛阳。考中进士、宏词科，担任河南府参军。白马之祸后，李愚又离开去了山东，与李延光交好，李延光以经术侍奉梁末帝担任侍讲，多次称赞推荐李愚，李愚因此被召用。过了很久，被任命为左拾遗、崇政院直学士。
衡王友谅，末帝兄也，梁大臣李振等皆拜之，独愚长揖，末帝以责愚曰：「衡王朕拜之，卿独揖，可乎？」愚曰：「陛下以家人礼见之，则拜宜也。臣于王无所私，岂宜妄有所屈？」坐言事忤旨，罢为邓州观察判官。
衡王朱友谅是末帝的兄长，梁朝大臣李振等人都向他跪拜，只有李愚作长揖，末帝因此责备李愚说：“衡王朕都拜他，你只作揖，可以吗？”李愚说：“陛下以家人礼节见他，那么跪拜是合适的。臣与衡王没有私交，怎么能随便屈膝？”因言事触犯圣意，被罢免为邓州观察判官。
唐庄宗灭梁，愚朝京师，唐诸公卿素闻愚学古，重之，拜主客郎中、翰林学士。魏王继岌伐蜀，辟愚都统判官。蜀道阻险，议者以谓宜缓师待变而进，招讨使郭崇韬以决于愚，愚曰：「王衍荒怠，乱国之政，其人厌之。乘其仓卒，击其无备，其利在速，不可缓也。」崇韬以为然，而所至迎降，遂以灭蜀。初，军行至宝鸡，招讨判官陈乂称疾请留，愚厉声曰：「陈乂见利则进，知难则止。今大军涉险，人心易摇，正可斩之以徇。」由是军中无敢言留者。
唐庄宗灭掉梁朝，李愚到京城朝见，唐朝的公卿们一向听说李愚学习古学，很敬重他，任命他为主客郎中、翰林学士。魏王李继岌征伐蜀地，征辟李愚为都统判官。蜀道险阻，议论的人认为应该缓兵等待变化再前进，招讨使郭崇韬让李愚决断，李愚说：“王衍荒废懈怠，扰乱国政，百姓厌恶他。趁其仓促，攻其无备，有利在于速战，不可延缓。”郭崇韬认为对，所到之处敌军都迎降，于是灭掉了蜀国。当初，军队行进到宝鸡时，招讨判官陈乂称病请求留下，李愚厉声说道：“陈乂见利就前进，知难就停止。如今大军涉险，人心容易动摇，正该斩首示众。”从此军中没有人敢说留下。
明宗即位，累迁兵部侍郎承旨。明宗祀天南郊，愚为宰相冯道、赵凤草加恩制，道鄙其辞，罢为太常卿。任圜罢相，乃拜愚中书侍郎、同平章事。[2]愚为相，不治第宅，借延宾馆以居。愚有疾，明宗遣宦官视之，见其败毡敝席，四壁萧然，明宗嗟叹，命以供帐物赐之。
明宗即位后，李愚累官至兵部侍郎承旨。明宗在南郊祭天，李愚为宰相冯道、赵凤起草加恩的制书，冯道鄙视他的文辞，将他罢免为太常卿。任圜被罢免宰相后，于是任命李愚为中书侍郎、同平章事。李愚担任宰相，不修建宅第，借延宾馆居住。李愚有病，明宗派宦官探望，见他破毡旧席，四壁空空，明宗感叹，命令用供帐物品赐给他。
潞王反，犯京师，愍帝夜出奔。明日愚与冯道至端门，闻帝已出，而朱弘昭、冯赟皆已死，愚欲至中书候太后进止，道曰：「潞王已处处张牓招安，今即至矣，何可俟太后旨也？」乃相与出迎。废帝入立，罢道出镇同州，以刘昫为相。[3]昫性褊急，而愚素刚介，动辄违戾。昫与冯道姻家，愚数以此诮昫，两人遂相諠诟，乃俱罢。愚守左仆射。
潞王反叛，进犯京城，愍帝连夜出逃。第二天李愚与冯道到端门，听说皇帝已经出逃，而朱弘昭、冯赟都已死，李愚想到中书省等候太后的指示，冯道说：“潞王已经到处张贴榜文招安，现在就要到了，怎么能等太后的旨意呢？”于是一同出去迎接。废帝入京即位，罢免冯道让他出镇同州，任命刘昫为宰相。刘昫性格急躁，而李愚一向刚直耿介，动辄违逆。刘昫与冯道是姻亲，李愚多次因此讥讽刘昫，两人于是互相争吵，于是一同被罢免。李愚守左仆射之职。
是时，兵革方兴，天下多事，而愚为相，欲依古以创理，乃请颁唐六典示百司，使各举其职，州县贡士，作乡饮酒礼，时以其迂阔不用。愍帝即位，有意于治，数召学士，问以时事，而以愚为迂，未尝有所问。废帝亦谓愚等无所事，常目宰相曰：「此粥饭僧尔！」以谓饱食终日，而无所用心也。清泰二年以疾卒。
这时，战事正起，天下多事，而李愚担任宰相，想依照古制来创立治理，于是请求颁布《唐六典》给各部门，让他们各司其职，州县贡士，举行乡饮酒礼，当时认为他迂腐而不采用。愍帝即位，有意于治理，多次召见学士，询问时事，但认为李愚迂腐，不曾向他询问。废帝也说李愚等人无所事事，常常看着宰相说：“这不过是粥饭僧罢了！”认为他们饱食终日，无所用心。清泰二年因病去世。
卢导
卢导
卢导字熙化，是范阳人。唐朝末年考中进士，担任监察御史。唐朝灭亡后侍奉梁朝，累官至左司郎中、侍御史知杂事，因病免职。
唐明宗时，召拜右谏议大夫，迁中书舍人。潞王从珂自凤翔以兵犯京师，愍帝出奔于衞州。宰相冯道、李愚集百官于天宫寺，将出迎潞王于郊，京师大恐，都人藏窜，百官久而不集，惟导与舍人张昭先至。冯道请导草牋劝进，导曰：「潞王入朝，郊迎可也，若劝进之事，岂可轻议哉！」道曰：「劝进其可已乎？」导曰：「今天子蒙尘于外，遽以大位劝人，若潞王守节不回，以忠义见责，其将何辞以对？且上与潞王，皆太后子也，不如率百官诣宫门，取太后进止。」语未终，有报曰：「潞王至矣。」京城巡检使安从进催百官班迎，百官纷然而去。潞王止于正阳门外，道又促导草牋，导对如初。李愚曰：「吾辈罪人，卢舍人言是也。」导终不草牋。
唐明宗时，召卢导入朝任命为右谏议大夫，升任中书舍人。潞王李从珂从凤翔起兵进犯京城，愍帝出逃到卫州。宰相冯道、李愚在天宫寺召集百官，准备到郊外迎接潞王，京城非常恐慌，百姓躲藏逃窜，百官很久都未到齐，只有卢导和舍人张昭先到。冯道请卢导起草劝进表，卢导说：“潞王入朝，在郊外迎接就可以了，至于劝进的事，怎么能轻易议论呢！”冯道说：“劝进难道可以停止吗？”卢导说：“如今天子在外蒙难，突然劝人登基，如果潞王坚守节操不改变，以忠义来责备我们，我们将用什么话来回答？况且皇上和潞王都是太后的儿子，不如率领百官到宫门，听从太后的决定。”话没说完，有人报告说：“潞王到了。”京城巡检使安从进催促百官列班迎接，百官纷纷散去。潞王停在正阳门外，冯道又催促卢导起草劝进表，卢导的回答和之前一样。李愚说：“我们都是罪人，卢舍人的话是对的。”卢导最终没有起草劝进表。
导后事晋为吏部侍郎。天福六年卒，年七十六。
卢导后来在后晋任职，担任吏部侍郎。天福六年去世，享年七十六岁。
司空颋
司空颋
司空颋，贝州清阳人也。唐僖宗时，举进士不中，后去为罗绍威掌书记。绍威卒，入梁为太府少卿。杨师厚镇天雄，颋解官往依之，师厚卒，贺德伦代之。张彦之乱，命判官王正言草奏诋斥梁君臣，正言素不能文辞，又为兵刃所迫，流汗浃背，不能下笔。彦怒，推正言下榻，诟曰：「钝汉辱我！」顾书吏问谁可草奏者，吏即言颋罗王时书记，乃驰骑召之，颋为乱兵劫其衣，以敝服蔽形而至，见彦长揖，神气自若，挥笔成文，而言甚浅鄙，彦以其易晓，甚喜，即给以衣服仆马，遂以为德伦判官。
司空颋，是贝州清阳人。唐僖宗时，考进士未中，后来离开去担任罗绍威的掌书记。罗绍威去世后，进入后梁担任太府少卿。杨师厚镇守天雄军，司空颋辞官前去投靠他，杨师厚去世后，贺德伦接替他。张彦作乱，命令判官王正言起草奏章诋斥后梁君臣，王正言一向不擅长文辞，又被兵器逼迫，汗流浃背，无法下笔。张彦发怒，把王正言推下座位，骂道：“蠢材侮辱我！”回头问书吏谁能起草奏章，书吏就说司空颋曾是罗王的书记，于是派人骑马去召他。司空颋被乱兵抢走了衣服，穿着破衣服遮体前来，见到张彦长揖行礼，神态自若，挥笔写成文章，但言辞很浅陋粗鄙，张彦因为他写得易懂，非常高兴，立即给他衣服、仆人和马匹，于是任命他为贺德伦的判官。
德伦以魏博降晋，晋王兼领天雄，仍以颋为判官。梁、晋相距河上，常以颋权军府事。颋为郭崇韬所恶，崇韬数言其受赂。都虞候张裕多过失，颋屡以法绳之。颋有姪在梁，遣家奴召之，裕擒其家奴，以谓通书于梁。庄宗族杀之。
贺德伦率魏博投降后晋，晋王兼领天雄军，仍然任命司空颋为判官。后梁与后晋在黄河两岸对峙，常让司空颋代理军府事务。司空颋被郭崇韬厌恶，郭崇韬多次说他受贿。都虞候张裕有很多过失，司空颋屡次依法惩治他。司空颋有个侄子在梁朝，他派家奴去召侄子来，张裕抓住了这个家奴，认为司空颋与梁朝通信。后唐庄宗于是将他灭族。
卷五十三
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卷五十五
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