郭二张三王苏薛程唐
郭二张三王苏薛程唐
新唐书
新唐书
卷一百一十二
卷一百一十二
列传第三十七 王员韩苏薛栁冯蒋
列传第三十七 王员韩苏薛柳冯蒋
唐张徐
唐张徐
王义方 员半千 韩思彦 苏安恒 薛登 王求礼 栁泽 冯元常 蒋钦绪
王义方 员半千 韩思彦 苏安恒 薛登 王求礼 柳泽 冯元常 蒋钦绪
王义方
王义方
王义方，泗州涟水人，客于魏。孤且窭，事母谨甚。淹究经术，性謇特，高自标树。举明经，诣京师，客有徒步疲于道者，自言：「父宦远方，病且革，欲往省，困不能前。」义方哀之，解所乘马以遗，不告姓名去，由是誉振一时。不肯造请贵势，太宗使宰相听其论。于是尚书外郎独孤悊以儒显，给事中许敬宗推悊确论，义方引逮百家异同，连拄悊，直出其上。左右为悊不平，辄罢会。补晋王府参军，直弘文馆。魏征异之，欲妻以夫人之侄，辞不取。俄而征薨，乃取女。人问其然，曰：「初不附宰相，今感知己故也。」
王义方是泗州涟水人，客居在魏地。他幼年丧父且家境贫寒，侍奉母亲非常恭谨。他深入钻研经术，性格刚直独特，自我标榜很高。考中明经科后，前往京城，路上遇到一个徒步行走、疲惫不堪的客人，那人自称：“父亲在远方做官，病重，我想去探望，但因困顿无法前行。”王义方同情他，解下自己骑的马送给他，没有告知姓名就离开了，因此名声一时大振。他不肯拜访权贵，太宗让宰相听取他的议论。当时尚书外郎独孤悊以儒学闻名，给事中许敬宗推崇独孤悊的言论精当，王义方引述百家学说的异同，连续反驳独孤悊，直接超过了他。旁边的人为独孤悊抱不平，就散会了。后来补任晋王府参军，在弘文馆当值。魏征认为他才能出众，想把夫人的侄女嫁给他，他推辞不接受。不久魏征去世，他才娶了那女子。有人问他原因，他说：“当初不依附宰相，现在是因为感激知己的缘故。”
素善张亮，亮抵罪，故贬吉安丞。道南海，舟师持酒脯请福，义方酌水誓曰：「有如忠获戾，孝见尤，四维廓氛，千里安流。神之听之，无作神羞。」是时盛夏，涛雾蒸涌，既祭，天云开露。人壮其诚。吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行释奠礼，清歌吹，登降跽立，人人悦顺。久之，徙洹水丞。而亮兄子皎自朱崖还，依义方。将死，诿妻子，愿以尸归葬，义方许之。以皎妻少，故与之誓于神，使奴负柩，辍马载皎妻，身步从之。既葬皎原武，归妻其家，而告亮墓乃去。迁云阳丞。
他平时与张亮交好，张亮获罪，因此他被贬为吉安丞。途经南海时，船夫拿着酒肉求神保佑，王义方舀水发誓说：“如果忠诚获罪，孝行被责，四方澄清雾气，千里平安航行。神灵明鉴，不要让我蒙羞。”当时正值盛夏，波涛雾气蒸腾汹涌，祭祀之后，天空云开雾散。人们赞叹他的诚心。吉安地处蛮夷之地，民风强悍不驯，王义方召集首领，逐渐挑选学生，为他们讲解经书，举行释奠礼，清歌吹奏，升降跪拜，人人都喜悦顺从。过了很久，调任洹水丞。而张亮的侄子张皎从朱崖回来，依附王义方。张皎临死时，托付妻子儿女，希望将尸体运回故乡安葬，王义方答应了。因为张皎的妻子年轻，所以王义方与她向神发誓，让仆人背负灵柩，自己停下马载着张皎的妻子，步行跟随。将张皎安葬在原武后，把妻子送回她家，然后到张亮墓前祭告才离去。升任云阳丞。
显庆元年，擢侍御史，不再旬，会李义府纵大理囚妇淳于，迫其丞毕正义缢死，无敢白其奸。义方自以兴县属，不三时拜御史，且疾当世附离匪人以欺朝廷，内决劾奏，意必得罪，即问计于母。母曰：「昔王母伏剑，成陵之谊。汝能尽忠，吾愿之，死不恨。」义方即上言：「天子置公卿大夫士，欲水火相济，盐梅相成，不得独是独非也。昔尧失之四凶，汉高祖失之陈豨，光武失之逄萌，魏武失之张邈。彼圣杰之主，然皆失于前而得于后。今陛下抚万邦而有之，蛮区夷落，罪无逃罚，况辇毂下奸臣肆虐乎？杀人灭口，此生杀之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜坚冰，弥不可长。请下有司杂治正义死状。」即具法冠对伏，叱义府下，跪读所言。帝方安义府狡佞，恨义方以孤士触宰相，贬莱州司戸参军。歳终不复调，往客昌乐，聚徙教授。母丧，隐居不出。卒，年五十五。
显庆元年，升任侍御史，不到二十天，恰逢李义府放纵大理寺的囚妇淳于，逼迫大理丞毕正义上吊而死，没有人敢揭发他的奸恶。王义方自认为从县属起家，不到一年就拜任御史，而且痛恨当时依附奸邪之人欺骗朝廷的行为，内心决定弹劾上奏，料想一定会获罪，就向母亲询问计策。母亲说：“从前王母伏剑，成就了王陵的义节。你能尽忠，我情愿如此，死而无憾。”王义方立即上奏说：“天子设置公卿大夫士，是要他们水火相济，盐梅相成，不能独断是非。从前尧失察于四凶，汉高祖失察于陈豨，光武帝失察于逄萌，魏武帝失察于张邈。那些圣明杰出的君主，虽然先前有过失，但后来都能改正。如今陛下安抚万邦而拥有天下，蛮夷之地，有罪都不能逃脱惩罚，何况京城之下奸臣肆虐呢？杀人灭口，这生杀大权不掌握在君主手中，而向下转移到佞臣那里，履霜坚冰，更不可助长。请下令有关部门共同审理毕正义的死因。”于是戴上法冠当面对质，喝令李义府退下，跪着宣读奏章。皇帝正宠信李义府的狡诈谄媚，怨恨王义方以孤士身份触犯宰相，将他贬为莱州司户参军。年终不再调任，前往昌乐客居，聚集生徒教授学业。母亲去世后，隐居不出。去世时，享年五十五岁。
义方为御史时，买第，后数日，爱廷中树，复召主人曰：「此佳树，得无欠偿乎？」又予之钱。其廉不贪类此。始，魏征爱其材也，每恨太直，后卒以疾恶不容于时。既死，门人员半千、何彦先行丧，莳松柏冢侧，三年乃去。
王义方担任御史时，买了一处宅院，几天后，喜爱庭院中的树，又召来原主人说：“这棵好树，难道没有欠你钱吗？”又给了他钱。他的廉洁不贪就像这样。当初，魏征爱惜他的才能，常常遗憾他过于刚直，后来他终究因为嫉恶如仇而不被时世所容。去世后，门人员半千、何彦先为他服丧，在墓旁种植松柏，三年后才离开。
附 何彦先
附 何彦先
员半千
员半千
员半千，字荣期，齐州全节人。他的祖先本是彭城刘氏，十世祖刘凝之，在刘宋做官，任起部郎，到南齐受禅时，逃奔到元魏，因忠烈自比伍员，于是被赐姓员，最终官至镇西将军、平凉郡公。
半千始名余庆，生而孤，为从父鞠爱，鹴草通书史。客晋州，州举童子，房玄龄异之，对诏高第，已能讲《易》、《老子》。长与何彦先同事王义方，以迈秀见赏。义方常曰：「五百歳一贤者生，子宜当之。」因改今名。凡举八科，皆中。咸亨中，上书自陈：「臣家赀不满千钱，有田三十亩，粟五十石。闻陛下封神岳，举豪英，故鬻钱走京师。朝廷九品无葭莩亲，行年三十，怀志洁操，未蒙一官，不能陈力归报天子。陛下何惜玉陛方寸地，不使臣披露肝胆乎？得天下英才五千，与榷所长，有一居先，臣当伏死都市。」书奏，不报。
员半千最初名叫余庆，生下来就丧父，由叔父抚养爱护，聪慧好学，通晓书史。客居晋州时，州里举荐他为童子，房玄龄认为他才能出众，应对诏问成绩优异，已经能讲解《易经》、《老子》。长大后与何彦先一同师事王义方，因才华出众受到赏识。王义方常说：“五百年才出一个贤人，你应当应验这个说法。”于是改名为半千。共参加八科考试，都考中了。咸亨年间，他上书自述：“臣家产不满千钱，有田三十亩，粟五十石。听说陛下封禅神岳，选拔豪杰英才，所以卖钱来到京城。朝廷九品官员中没有一点亲戚关系，年已三十，怀抱志向，洁身自好，却未蒙授一官，不能效力回报天子。陛下为何吝惜玉阶方寸之地，不让臣披露肝胆呢？若得天下英才五千人，与臣比较所长，有一人超过臣，臣甘愿伏死于都市。”奏章呈上后，没有答复。
调武陟尉，歳旱，劝令殷子良发粟振民，不从。及子良谒州，半千悉发之，下赖以济。刺史大怒，囚半千于狱。会薛元超持节度河，让太守曰：「君有民不能恤，使惠出一尉，尚可罪邪？」释之。俄举岳牧，高宗御武成殿，问：「兵家有三阵，何谓邪？」众未对，半千进曰：「臣闻古者星宿孤虚，天阵也；山川向背，地阵也；偏伍弥缝，人阵也。臣谓不然。夫师以义出，沛若时雨，得天之时，为天阵；足食约费，且耕且战，得地之利，为地阵；举三军士如子弟从父兄，得人之和，为人阵。舍是，则何以战？」帝曰：「善。」既对策，擢高第。
调任武陟尉，当年大旱，他劝县令殷子良发放粮食赈济百姓，殷子良不听从。等到殷子良去州里谒见时，员半千把粮食全部发放了，百姓赖以渡过难关。刺史大怒，将员半千囚禁在狱中。恰逢薛元超持节巡视黄河一带，责备太守说：“你有百姓却不能抚恤，让恩惠出于一个县尉，还能治罪吗？”于是释放了他。不久被举荐为岳牧，高宗亲临武成殿，问道：“兵家有三阵，是什么意思？”众人没有回答，员半千上前说：“臣听说古时星宿孤虚，是天阵；山川向背，是地阵；偏伍弥缝，是人阵。臣认为不是这样。军队以正义而出，充沛如及时雨，得到天时，是天阵；粮食充足，节约费用，且耕且战，得到地利，是地阵；率领三军将士如同子弟跟随父兄，得到人和，是人阵。舍弃这些，那还凭什么作战？”皇帝说：“好。”对策之后，被提拔为高等。
历华原、武功尉。厌卑剧，求为左卫胄曹参军。使吐蕃，将行，武后曰：「久闻尔名，谓为古人，乃在朝邪！境外事不足行，宜留待制。」即诏入合供奉。迁司宾寺主簿。稍与丘悦、王剧、石抱忠同为弘文馆直学士，又与路敬淳分日待制显福门下。擢累正谏大夫，兼右控鹤内供奉。半千以控鹤在古无有，而授任者皆浮狭少年，非朝廷德选，请罢之，忤旨，下迁水部郎中。会诏择牧守，除棣州刺史。复入弘文馆为学士。武三思用事，以贤见忌，出豪、蕲二州刺史。半千不丐任吏，常以文雅粉泽，故所至礼化大行。睿宗初，召为太子右谕德，仍学士职。累封平原郡公。表丐骸骨，有诏听朝朔望。
历任华原、武功尉。他厌倦了低微繁剧的职务，请求担任左卫胄曹参军。出使吐蕃，将要出发时，武后说：“久闻你的名字，以为你是古人，竟然还在朝中！境外之事不值得你去，应该留下待制。”于是下诏让他入阁供奉。升任司宾寺主簿。逐渐与丘悦、王剧、石抱忠同为弘文馆直学士，又与路敬淳分日待制于显福门下。多次升迁至正谏大夫，兼右控鹤内供奉。员半千认为控鹤一职在古代没有，而授任者都是浮薄浅陋的少年，不是朝廷德才兼备的选拔，请求撤销此职，触犯了旨意，被降为水部郎中。恰逢下诏选拔牧守，被任命为棣州刺史。再次入弘文馆为学士。武三思当权时，因贤能而被忌恨，外放为豪、蕲二州刺史。员半千不刻意追求吏治，常以文雅润饰，所以所到之处礼教风化大为盛行。睿宗初年，被召为太子右谕德，仍任学士之职。累封为平原郡公。上表请求退休，有诏允许他每月初一、十五上朝。
员半千侍奉五位君主，有清白的节操，年老而不衰退，喜爱山水，自我放逸。开元九年，游览尧山、沮水之间，喜爱那里的环境，于是定居下来。去世时，享年九十四岁，就地安葬。官吏百姓在野外哭泣。
附 石抱忠
附 石抱忠
石抱忠是长安人。以文章闻名。当初设置右台时，他从清道率府长史升任殿中侍御史，进为检校天官郎中，与侍郎刘奇、张询古共同掌管选拔官员，他缺少廉洁，而刘奇号称清平，两人因綦连耀案被处死。
附 丘悦
附 丘悦
悦，河南人。亦善论撰，仕至岐王傅。
丘悦是河南人。也善于论著撰述，官至岐王傅。
韩思彦
韩思彦
韩思彦，字英远，邓州南阳人。游太学，事博士谷那律。律为匪人所辱，思彦欲杀之，律不可。万年令李干祐异其才，举下笔成章、志烈秋霜科，擢第。授监察御史，昌言当世得失。高宗夜召，加二阶，待诏弘文馆，伏内供奉。
韩思彦，字英远，邓州南阳人。在太学游学，师从博士谷那律。谷那律被坏人侮辱，韩思彦想杀那人，谷那律不同意。万年县令李干祐认为他才能出众，举荐他参加下笔成章、志烈秋霜科考试，考中。被授予监察御史，直言当世得失。高宗夜间召见他，加官二阶，待诏弘文馆，在内供奉。
巡察剑南，益州高赀兄弟相讼，累年不决，思彦敕厨宰饮以乳。二人寤，啮肩相泣曰：「吾乃夷獠，不识孝义，公将以兄弟共乳而生邪！」乃请辍讼。至西洱河，诱叛蛮降之。会蜀大饥，开仓振民，然后以闻，玺书褒美。使并州，方贼杀人，主名不立，醉胡怀刀而污，讯掠已服。思彦疑之，晨集童儿数百，暮出之，如是者三。因问：「儿出，亦有问者乎？」皆曰：「有之。」乃物色推讯，遂擒真盗。
巡察剑南时，益州有富家兄弟互相诉讼，多年不能判决，韩思彦命令厨宰给他们喝奶。两人醒悟，互相咬着肩膀哭泣说：“我们真是蛮夷之人，不懂孝义，您是用兄弟同乳而生来开导我们啊！”于是请求停止诉讼。到了西洱河，诱降了叛乱的蛮族。恰逢蜀地大饥荒，他开仓赈济百姓，然后上报，皇帝下诏书褒奖赞美。出使并州时，正有贼人杀人，主犯姓名未定，一个醉酒的胡人怀里藏着刀且沾有污迹，经过审讯拷打已经认罪。韩思彦怀疑此事，早晨召集数百名儿童，傍晚放他们出去，这样做了三次。于是问：“孩子们出去时，有人问你们吗？”都说：“有。”于是根据线索追查审讯，最终擒获了真正的盗贼。
后太后昼见，劝帝修德答天谴。帝让中书令李义府曰：「八品官能言得失，而卿冒没富贵，主何事邪？」义府谢罪。司农武惟良擅用并州赋二百万缗，思彦劾处死，武后为请而免。义府与诸武共谮思彦，出为山阳丞。初，尉迟敬德子姓陷大逆，思彦按释其冤，至是赠黄金良马，思彦不受。至官阅月，自免去，放迹江、淮间。久之，补建州司戸参军。帝召问：「不见卿久，今何官邪？」思彦泣道所以然。帝谓宰相：「此亦太屈。」复召为御史。
后来太后白天出现，他劝皇帝修养德行以回应上天的谴责。皇帝责备中书令李义府说：“八品官能谈论得失，而你却贪图富贵，主管什么事？”李义府谢罪。司农武惟良擅自挪用并州赋税二百万缗，韩思彦弹劾他应处死，武后为他求情而免罪。李义府与诸武共同诬陷韩思彦，将他外放为山阳丞。当初，尉迟敬德的子孙陷入大逆之罪，韩思彦审理后释放了他们的冤屈，到这时他们赠送黄金良马，韩思彦不接受。到任满一个月，自己免职离去，放浪形骸于江、淮之间。过了很久，补任建州司户参军。皇帝召见问道：“很久没见你了，现在是什么官职？”韩思彦哭着说明了原因。皇帝对宰相说：“这也太委屈了。”又召他为御史。
俄出为江都主簿，又徙苏州录事参军。罢，客汴州。张僧彻者，庐墓三十年，诏表其闾，请思彦为颂，饷缣二百，不受。时歳凶，家窭甚，僧彻固请，为受一匹，命其家曰：「此孝子缣，不可轻用。」上元中，复召见。思彦久去朝，仪矩梗野，拜忘蹈舞，又诋外戚擅权，后恶之。中书令李敬玄劾奏思彦见天子不蹈舞，负气鞅鞅，不可用。时已拜干封丞，故徙朱鸢丞。迁贺州司马，卒。
不久外放为江都主簿，又调任苏州录事参军。被免职后，客居汴州。有个叫张僧彻的人，在墓旁筑庐守丧三十年，皇帝下诏表彰他的乡里，他请韩思彦作颂文，赠送二百匹缣，韩思彦不接受。当时年成不好，家里非常贫困，张僧彻坚持请求，他才接受了一匹，并吩咐家人说：“这是孝子的缣，不可轻易使用。”上元年间，再次被召见。韩思彦离开朝廷已久，仪态举止粗野，跪拜时忘了舞蹈，又诋毁外戚专权，武后厌恶他。中书令李敬玄弹劾韩思彦见天子不舞蹈，负气不满，不可任用。当时已任命他为干封丞，所以改任朱鸢丞。升任贺州司马，去世。
始，思彦在蜀，引什邡令邓恽右坐，曰：「公且贵，愿以子孙诿公。」比其斥，而恽已为文昌左丞。
当初，韩思彦在蜀地时，请什邡县令邓恽上坐，说：“您将要显贵，希望把子孙托付给您。”等到他被贬斥时，邓恽已经担任文昌左丞。
子琬。琬字茂贞，喜交酒徒，落魄少崖检。有姻劝举茂才，名动里中。刺史行乡饮饯之，主人扬觯曰：「孝于家，忠于国，今始充赋，请行无算爵。」儒林荣之。擢第，又举文艺优长、贤良方正，连中。拜监察御史。景云初，上言：
他的儿子韩琬。韩琬字茂贞，喜欢结交酒徒，落魄不羁，少有约束。有姻亲劝他考茂才科，名声震动乡里。刺史举行乡饮酒礼为他饯行，主人举杯说：“在家尽孝，为国尽忠，如今开始充任贡赋，请饮无数杯酒。”儒林以此为荣。考中后，又举文艺优长、贤良方正科，连续考中。被授予监察御史。景云初年，上奏说：
国安危在于政。政以法，暂安焉必危；以德，始不便焉终治。夫法者，智也；德者，道也。智，权宜也；道，可以久大也。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
国家的安危在于政治。政治用法治，暂时安定必然危险；用德治，开始不便最终会治理好。法，是智谋；德，是道义。智谋，是权宜之计；道义，可以长久广大。所以用智谋治国，是国家的祸害；不用智谋治国，是国家的福气。
贞观、永徽之间，农不劝而耕者众，法施而犯者寡；俗不偷薄，器不行窳；吏贪者士耻同列，忠正清白者比肩而立；罚虽轻而不犯，赏虽薄而劝；位尊不倨，家富不奢；学校不励而勤，道佛不惩而戒；土木质厚，裨贩弗蚩。其故奈何？维以皇道也。自兹以来，任巧智，斥謇谔；趋势者进，守道者退；谐附者无黜剥之忧，正直者有后时之叹；人趋家竞，风俗沦替。其故奈何？行以霸道也。贞观、永徽之天下，亦今日天下，淳薄相反，由治则然。
贞观、永徽年间，农民不用鼓励而耕种的人很多，法令施行而犯法的人很少；风俗不轻薄，器物不粗劣；贪官被士人耻于同列，忠诚正直清白的人并肩而立；刑罚虽轻而无人触犯，赏赐虽薄而能劝勉；地位尊贵不傲慢，家庭富裕不奢侈；学校不督促而勤勉，道佛不惩戒而自律；建筑质朴厚重，小贩不欺诈。这是什么原因呢？只是因为实行了王道。从那以后，任用巧诈智慧的人，排斥直言敢谏的人；趋炎附势的人得到提拔，坚守道义的人被贬退；阿谀附和的人没有罢黜剥夺的忧虑，正直的人有落后于时代的感叹；人人追逐利益，家家互相竞争，风俗沦丧败坏。这是什么原因呢？是因为实行了霸道。贞观、永徽的天下，也是今天的天下，淳厚与浅薄相反，是由于治理方式不同造成的。
夫巧者知忠孝为立身之阶，仁义为百行之本，托以求进，口是而心非，言同而意乖，陛下安能尽察哉！贪冒者谓能，清贞者谓孤，浮沈者为黠，刚正者为愚。位下而骄，家贫而奢。歳月渐渍，不救其弊，何由变浮之淳哉？不务省事而务捉搦。夫捉搦者，法也。法设而滋章，滋章则盗贼多矣。法而益国，设之可也。比法令数改，或行未见益，止未知损。譬弈者一棋为善，而复之者愈善，故曰设法不如息事，事息则巧不生。圣人防乱未然，天下何繇不治哉？
那些巧诈的人知道忠孝是立身的阶梯，仁义是各种行为的根本，借此来求取晋升，口是心非，言语相同而心意相违，陛下怎么能完全察觉呢！贪婪的人被认为有才能，清廉正直的人被认为孤僻，随波逐流的人被认为狡猾，刚正不阿的人被认为愚笨。地位低下却骄傲，家境贫寒却奢侈。岁月逐渐浸染，无法挽救这种弊病，凭什么能改变浮薄回到淳厚呢？不致力于减少事务而致力于抓取控制。所谓抓取控制，就是法令。法令设立而日益繁琐，繁琐则盗贼就多了。法令如果有利于国家，设立是可以的。近来法令多次更改，有时实行了看不到好处，停止了不知道损失。好比下棋，一步棋下得好，而重复这一步棋的人更加高明，所以说设立法令不如减少事务，事务减少了，巧诈就不会产生。圣人防患于未然，天下怎么会治理不好呢？
永淳时，雍丘令尹元贞坐妇女治道免官，今妇夫女役常不知怪。调露时，河内尉刘宪父丧，人有请其员者，有司以为名教不取，今谓为见机。太宗朝，司农以市木橦倍价抵罪，大理孙伏伽言：「官木橦贵，故百姓者贱。臣见司农识大体，未闻其过。」太宗曰：「善。」今和市专刻剥，名为和而实夺之。往者学生、佐史、里正每一员阙，拟者十人，今当选者亡匿以免。往选司从容有礼，今如仇敌贾贩。往官将代，储什物俟其至；今交罢，执符纷竞校在亡。往商贾出入万里，今市井至失业。往家藏镪积粟相匏，今匿赀示羸以相尚。往夷狄款关，今军屯积年。往召募，人贾其勇；今差勒，阖宗逃亡。往仓储盈衍，今所在空虚。
永淳年间，雍丘县令尹元贞因让妇女修路被免官，如今让妇女和丈夫一起服役却习以为常。调露年间，河内县尉刘宪父亲去世，有人请求接替他的职位，有关部门认为有违名教而不予录用，如今却认为这是见机行事。太宗朝，司农因购买木橦加倍价格而获罪，大理寺孙伏伽说：“官府的木橦贵，所以百姓的便宜。臣认为司农识大体，没听说他有错。”太宗说：“好。”如今官府采购专门刻剥百姓，名为和买而实际是抢夺。过去学生、佐史、里正每有一个空缺，有十人拟补，如今当选的人逃亡藏匿来避免任职。过去选官部门从容有礼，如今像仇敌一样买卖交易。过去官员将要交接，会储备物品等待接任者；如今交接时，拿着符节纷争核对物品有无。过去商人出入万里，如今市井之人甚至失业。过去家家藏钱积粮互相比较，如今隐藏财产显示贫困来互相攀比。过去夷狄叩关归附，如今军队屯驻多年。过去招募士兵，人们争相卖力；如今差遣征发，全族逃亡。过去仓库充盈，如今处处空虚。
夫流亡之人非爱羁旅、忘桑梓也，敛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。穷诈而犯禁，救死而抵刑。夫乱绳已结，急引之则不可解。今刻薄吏能结者也，举劾吏能引者也，则解者不见其人。愿取奇材卓行者，量能授官。
那些流亡的人并非喜欢漂泊、忘记故乡，而是因为赋税沉重、徭役急迫，家产已经耗尽，邻里牵连，于是成为流民。走投无路而欺诈犯禁，为救死而触犯刑法。乱绳已经打结，用力拉扯就无法解开。如今刻薄的官吏是能打结的人，检举弹劾的官吏是能拉扯的人，而能解开结的人却看不到。希望选取有奇才卓行的人，根据能力授予官职。
又言：
他又说：
仕路太广，故弃农商而趋之。一夫耕，一妇蚕，衣食百人，欲储蓄有余，安可得乎？
做官的途径太广，所以人们放弃农耕和蚕桑而趋之若鹜。一个农夫耕种，一个农妇养蚕，却要供给百人的衣食，想要有储蓄盈余，怎么可能呢？
书入，不报。
奏疏呈上，没有答复。
出监河北军，兼按察使。先天中，赋绢非时，于是谷贱缣益贵，丁别二缣，人多徙亡。琬曰：「御史乃耳目官，知而不言，尚何赖？」又上言：「须报则弊已甚，移檄罢督乃闻。」诏可。开元中，迁殿中侍御史，坐事贬官，卒。
他出任河北军监军，兼任按察使。先天年间，征收绢帛不合时令，于是谷价低贱而绢帛更加昂贵，每丁征收两匹绢，很多人逃亡。李琬说：“御史是耳目之官，知道而不说，还依靠什么？”又上奏说：“如果等待批复，弊病已经很严重了，不如发文书停止催督再上报。”皇帝下诏同意。开元年间，升任殿中侍御史，因事被贬官，去世。
苏安恒
苏安恒
苏安恒是冀州武邑人。学识广博，尤其精通《周官》和《春秋左氏》之学。武后末年，太子虽然回到东宫，但政事一概不参与，大臣们害怕惹祸而不敢进言。苏安恒投匦上书说：
陛下膺先圣顾托，受嗣子揖让，应天顺人，二十余年，岂不闻虞舜褰裳、周公复辟事乎？今太子孝谨，春秋盛壮，使统临宸极，何异陛下身抚天下哉！胡不传位东宫，休安圣躬？自昔天下无二姓并兴，且梁、河内、建昌诸王，以亲得封，恐万歳后不能良计，宜退就公侯，任以闲简。又陛下二十孙，无尺土封，非长久计也，请以都督府要州分而王之。纵今尚幼，且择立师傅，养成德器，藩屏皇家。
陛下承受先帝的托付，接受太子的揖让，应天顺人，二十多年，难道没听说过虞舜让位、周公还政的事吗？如今太子孝顺谨慎，年富力强，让他统御天下，与陛下亲自治理天下有什么不同呢？为什么不传位给东宫，让圣体安享休养？自古以来天下没有两姓并兴的道理，而且梁王、河内王、建昌王等，因亲属关系受封，恐怕陛下万岁之后不能有好的安排，应该让他们退居公侯之位，担任闲散职务。另外，陛下有二十个孙子，没有一尺土地的封赏，这不是长久之计，请将都督府和重要州郡分封给他们为王。即使他们现在年幼，也应选择师傅，培养德行器量，作为皇家的屏障。
书奏，后虽猜克，不能无感，乃召见赐食，厚慰遣之。
奏疏呈上，武后虽然猜忌刻薄，也不能不有所感动，于是召见他赐给食物，厚加慰问后送他离开。
明年，复谏曰：
第二年，他又进谏说：
臣闻天下者，高祖、太宗之天下。有隋失驭，群雄鹿骇，唐家亲事戎旅，以平宇县，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。陛下虽居正统，实唐旧基。日前太子在谅暗，相王非长嗣，唐祚中弱，故陛下因以即位。今太子年德已盛，尚贪有大宝，忘母子之恩，蔽其元良，以据神器，何旅颜面见唐家宗庙、大帝陵寝哉！臣谓天意人事，还归李氏。物极则复，器满则覆；当断不断，将受其乱。诚能高揖万机，自怡圣心，史臣书之，乐府歌之，斯盛事也。臣闻见过不谏非忠，畏死不言非勇。陛下以臣为忠，则择是而用；以为不忠，则斩臣头以令天下。
我听说天下是高祖、太宗的天下。隋朝失去控制，群雄像鹿一样惊散，唐家亲自从事征战，平定天下，指着黄河发誓，非李氏不称王，非功臣不封爵。陛下虽然居于正统，实际上是唐朝的旧基。当初太子在居丧期间，相王不是嫡长子，唐朝国运中途衰弱，所以陛下因此即位。如今太子年长德盛，陛下还贪恋帝位，忘记母子之恩，遮蔽太子的美德，占据神器，有什么脸面去见唐朝的宗庙和高宗的陵寝呢！我认为天意和人事，都应当归还李氏。事物发展到极点就会回转，器皿装满了就会倾覆；应当决断而不决断，就会遭受祸乱。如果真能高揖万机，自娱圣心，史臣会记载，乐府会歌颂，这是盛大的事。我听说见到过错不劝谏是不忠，怕死不说是不勇。陛下如果认为我忠诚，就选择正确的意见采用；如果认为我不忠，就砍下我的头来号令天下。
书闻，不报。
奏疏呈上，没有答复。
于是魏元忠为张易之克弟所构，狱方急，安恒独申救曰：
当时魏元忠被张易之的弟弟张昌宗诬陷，案件正紧急，苏安恒独自申辩救援说：
王者有容天下之量，故济其心；能进天下之善，故除其恶。不然，则神鬼冯怒，阴阳纷舛。陛下始革命，勤秉政枢，博逮谋猷，天下以为明主。暮年厌怠，谗佞炽结，水火相灾，百姓不亲，五品不逊，天下以为暗君。邪正糅进，狱讼冤剧。何昔是而今非邪？居安忘危之失也。
君王有包容天下的度量，所以能成就其心志；能进用天下的善人，所以能除去邪恶。否则，神鬼会发怒，阴阳会错乱。陛下开始革命时，勤勉执掌政权，广泛采纳谋略，天下人认为您是明主。晚年厌倦懈怠，谗佞之人炽盛勾结，水火相克成灾，百姓不亲近，五品不逊顺，天下人认为您是昏君。邪正混杂进用，诉讼冤案严重。为什么从前对而现在错呢？这是居安忘危的过失。
窃见元忠廉直有名，位宰相，履忠正，邪佞之徒嫉之若雠。易之兄弟无功无德，但以冯附，不阅数期，位势隆极，指马献蒲，先害善良。自元忠下狱，人人偶语，谓易之交乱，且及四国。烈士抚髀，忠臣钳口，惧易之之权，恐先谏受戮，虚死无名。况贼虏方强，赋敛重困，而自纵谗慝，摇变遐迩。臣恐四夷低目窥觇，为边鄙患，百姓托义以清君侧，逐鹿之人叩关而至，陛卫左右，从中以应，争锋朱雀之门，问鼎大明之宫，陛下何以谢之？臣今计者，莫若收雷电之威，解恢恢之网，复爵还位，君臣如初，则天下幸甚。陛下纵不能斩佞臣，塞人望，且当抑夺荣宠，翦其羽翅，无使骄横为社稷之忧。
我私下见魏元忠廉洁正直有名望，位居宰相，履行忠正，邪佞之徒嫉恨他如仇敌。张易之兄弟没有功劳没有德行，只是凭借攀附，没过几年，地位权势极高，指鹿为马，进献谗言，先害善良。自从魏元忠下狱，人人私下议论，说张易之制造祸乱，将波及四方。志士拍着大腿叹息，忠臣闭口不言，害怕张易之的权势，担心先谏言而被杀，白白死去没有名声。何况贼寇正强，赋敛沉重困苦，而陛下自己放纵谗佞，动摇远近。我担心四夷低头窥视，成为边境的祸患，百姓假托义举来清除君主身边的奸邪，逐鹿之人叩关而来，陛下身边的侍卫，从中响应，在朱雀门争锋，在大明宫问鼎，陛下如何应对？我现在的计策，不如收敛雷霆之威，解开恢恢法网，恢复爵位，归还官职，君臣如初，那么天下就非常幸运了。陛下即使不能斩杀佞臣，满足人望，也应当抑制剥夺他们的荣宠，剪除他们的羽翼，不要让他们骄横成为国家的忧患。
疏奏，易之等大怒，遣刺客邀杀之，赖凤阁舍人桓彦范等悉力营解，乃免。
奏疏呈上，张易之等人大怒，派刺客拦截杀害他，幸亏凤阁舍人桓彦范等人全力营救解围，才得以幸免。
神龙初，为习艺馆内教。节湣太子难，或谗安恒豫谋，死狱中。睿宗立，知其枉，诏赠谏议大夫。
神龙初年，他担任习艺馆内教。节湣太子之乱时，有人诬陷苏安恒参与谋划，他死在狱中。睿宗即位后，知道他是冤枉的，下诏追赠他为谏议大夫。
薛登
薛登
薛登是常州义兴人。父亲薛士通，担任隋朝的鹰扬郎将。江都之乱时，他与州民闻人遂安据城抵抗贼寇。武德初年，他献地归顺，被任命为东武州刺史。辅公祏反叛，薛士通与贼将西门君仪交战，击败了他。等到平定后，被封为临汾侯。最终官至泉州刺史。
登通贯文史，善议论，根证该审，与徐坚、刘子玄齐名。调阆中主簿。天授中，累迁左补阙。时选举滥甚，乃上疏曰：
薛登通晓文史，善于议论，论证详实周密，与徐坚、刘子玄齐名。调任阆中主簿。天授年间，多次升迁至左补阙。当时选举非常泛滥，于是他上疏说：
比观举荐，类不以才，驰声假誉，互相推引，非所谓报国求贤者也。古之取士，考素行之原，询乡邑之誉，崇礼让，明节义，以敦朴为先，雕文为后。故人崇劝让，士去轻浮，以计贡贤愚为州之荣辱。昔李陵降而陇西溯，干木隐而西河美。名胜于利，则偷竞日销；利胜于名，则贪暴滋煽。盖冀缺以礼让升而晋人知礼，文翁以经术教而蜀士多儒。未有上好而下不从者也。汉世求士，必观其行，故士有自修，为闾里推举，然后府寺交辟。魏取放达，晋先门阀，梁、陈荐士特尚词赋。隋文帝纳李谔之言，诏禁文章浮词，时泗州刺史司马幼之表不典实得罪，由是风俗稍改。炀帝始置进士等科，后生复相驰竞，赴速趋时，缉缀小文，名曰策学，不指实为本，而以浮虚为贵。
近来观察举荐，大多不依据才能，而是传播名声、假借赞誉，互相推举引荐，这不是所谓的报国求贤。古代取士，考察品行的本源，询问乡里的声誉，崇尚礼让，彰明节义，以敦厚朴实为先，以文采雕饰为后。所以人们崇尚劝勉礼让，士人远离轻浮，以计贡贤愚作为州的荣辱。从前李陵投降而陇西人感到羞耻，段干木隐居而西河人赞美。名声胜过利益，那么苟且竞争就会日益消失；利益胜过名声，那么贪婪暴虐就会滋生蔓延。大概是因为冀缺因礼让被提拔而晋人懂得礼义，文翁用经术教化而蜀地士人多儒学。没有上面喜好而下面不跟从的。汉代求士，必定观察其行为，所以士人自我修养，被乡里推举，然后官府交替征辟。魏代取士崇尚放达，晋代看重门第，梁、陈推荐士人特别崇尚词赋。隋文帝采纳李谔的建议，下诏禁止文章浮华之词，当时泗州刺史司马幼之因上表不典实而获罪，从此风俗稍有改变。炀帝开始设置进士等科，后生们又互相竞争，追求快速趋时，拼凑小文章，名为策学，不以指陈实事为本，而以浮华空虚为贵。
方今举士，尤乖其本。明昭方下，固已驱驰府寺之廷，出入王公之第，陈篇希恩，奏记誓报。故俗号举人皆称觅举。觅者，自求也，非彼知之义。是以耿介之士羞于自拔，循常小人弃疏取附。愿陛下降明制，颁峻科，断无当之游言，收实用之良策，文试效官，武阅守御。昔吴起将战，左右进剑，吴子辞之，诸葛亮临阵，不亲戎服，盖不取弓剑之用也。汉武帝闻司马相如之文，恨不与同时，及其至也，终不处以公卿之位，非所任故也。汉法，所举之主，终身保任。杨雄之坐田仪，成子之得魏相，赏罚之令行，则请谒之心绝；退让之义著，则贪竞之路销。请宽年限，以容简汰，不实免官，得人加赏，自然见贤不隐，贪禄不专矣。
如今选拔士人，尤其违背了根本。诏令刚下，就已经有人奔走于官府之庭，出入于王公之门，呈献文章希求恩宠，上奏记发誓报答。所以世俗称举人都叫“觅举”。“觅”是自我求取，不是他人了解的意思。因此耿介之士羞于自我拔擢，循常小人抛弃疏远而趋附亲近。希望陛下颁布明确的制度，推行严格的科条，断绝无根据的浮言，收取实用的良策，文官考试检验为官能力，武官考察守御之能。从前吴起将要作战，左右进献剑，吴起推辞；诸葛亮临阵，不穿戎服，大概是不取弓剑之用。汉武帝听说司马相如的文章，遗憾不能与他同时，等他来了，终究不让他担任公卿之位，因为不是他所胜任的。汉朝法令，所举荐的人，举荐者终身担保。杨雄因田仪获罪，成子因得魏相而受赏，赏罚之令实行，那么请托之心就会断绝；退让之义彰显，那么贪竞之路就会消失。请放宽年限，以便容纳简选淘汰，举荐不实者免官，得到人才者加赏，自然见到贤才不会隐藏，贪图俸禄不会专擅了。
时四夷质子多在京师，如论钦陵、阿史德元珍、孙万荣，皆因入侍见中国法度，及还，并为边害。登谏曰：
当时四方夷族的质子大多在京师，如论钦陵、阿史德元珍、孙万荣，都因入侍而了解中国的法度，等他们回去后，都成为边境的祸害。薛登进谏说：
臣闻戎、夏不杂，古所戒也。故斥居塞外，有时朝谒，已事则归，三王之法也。汉、魏以来，革袭衣冠，筑室京师，不令归国。较其利害，三王是而汉、魏非，拒边长而质子短。昔晋郭钦、江统以夷狄处中夏必为变，武帝不纳，卒有永嘉之乱。伏见突厥、吐蕃、契丹往因入侍，并被奖遇，官戎秩，步黉门，服改毡罽，语习楚夏，窥图史成败，熟山川险易。国家虽有冠带之名，而狼子孤恩，患必在后。
我听说戎狄与华夏不能混杂，这是古人所警戒的。所以将他们排斥在塞外，有时朝见，事情完毕就回去，这是三王的法度。汉、魏以来，让他们改穿汉服，在京师修建房屋，不让他们回国。比较利害，三王的做法是对的而汉、魏的做法是错的，拒绝他们于边远之地是长策，而留质子是短见。从前晋朝郭钦、江统认为夷狄处于中原必定生变，武帝不采纳，最终导致永嘉之乱。我见突厥、吐蕃、契丹过去因入侍，都受到奖励优待，授予戎狄官职，进入学校，改穿汉服，学习汉语，窥探图史成败，熟悉山川险易。国家虽然有冠带之名，但他们狼子野心辜负恩德，祸患必定在后。
昔申公奔晋，使子狐庸为吴行人，教吴战阵，使之叛楚。汉迁五部匈奴于汾、晋，卒以刘、石作难。窃计秦并天下，及刘、项用兵，人士雕散，以冒顿之盛，乘中国之虚，而高祖困厄平城，匈奴卒不入中国者，以其生长碛漠，谓穹庐贤于城郭，毡罽美于章绂，既安所习，是以无窥中国心，不乐汉故也。元海五部散亡之余而能自振者，少居内地，明习汉法，鄙单于之陋，窃帝王之称。使其未尝内徙，不过劫边人缯彩、曲糵归阴山而已。
从前申公逃到晋国，派儿子狐庸担任吴国的行人，教吴国作战阵法，让吴国背叛楚国。汉朝将五部匈奴迁到汾水、晋地一带，最终导致刘渊、石勒发难。我私下认为，秦统一天下后，到刘邦、项羽用兵，人口凋零散失，凭借冒顿的强盛，趁着中原空虚，汉高祖被围困在平城，匈奴最终没有入侵中原，是因为他们生长在沙漠，认为帐篷比城郭好，毛毡比官服华美，已经安于自己的习俗，所以没有窥伺中原的心思，不喜欢汉朝的缘故。刘渊在五部散亡之后能够自己振作，是因为他年少时居住在内地，熟悉汉朝法令，鄙视单于的简陋，窃取帝王的称号。假使他们不曾内迁，不过劫掠边境百姓的丝绸、酒曲回到阴山罢了。
今皇风所覃，含识革面，方由余效忠，日䃅尽节。然臣虑备豫不谨，则夷狄称兵不在方外，非贻谋之道。臣谓愿充侍子可一切禁绝，先在国者不使归蕃，则夷人保疆，边邑无争。
如今皇上的教化广泛覆盖，有识之士都改过自新，正像由余效忠、金日䃅尽节一样。但我担心防备不谨慎，那么夷狄起兵就不在边境之外，这不是留下好策略的办法。我认为愿意充当侍子的应该一律禁止，已经在中原的不让他们返回藩属，这样夷人就会保守疆土，边境城邑没有争端。
武后不纳。
武后没有采纳。
久之，出为常州刺史。属宣州贼钟大眼乱，百姓溃震，登严勒守备，阖境赖安。再迁尚书左丞。景云中，为御史大夫。僧慧范怙太平公主势，夺民邸肆，官不能直，登将治之，或劝以自安，答曰：「宪府直枉，朝奏暮黜可矣。」遂劾奏，反为主所构，出岐州刺史。迁太子宾客。开元初，为东都留守，再为太子宾客。登本名谦光，以与皇太子名同，诏赐今名。坐子累归田里，家苦贫，诏给致仕禄。卒，年七十三，赠晋州刺史。
过了很久，外任为常州刺史。适逢宣州贼人钟大眼作乱，百姓溃散震惊，薛登严格整顿守备，全州依赖他得以安定。两次升迁任尚书左丞。景云年间，任御史大夫。僧人慧范倚仗太平公主的势力，强夺百姓的店铺，官府不能公正处理，薛登将要惩治他，有人劝他保全自己，他回答说：“御史台纠正冤屈，早晨上奏晚上被罢黜也可以。”于是上奏弹劾，反而被太平公主陷害，外任岐州刺史。升任太子宾客。开元初年，任东都留守，再次任太子宾客。薛登本名谦光，因为与皇太子名字相同，下诏赐予现在的名字。受儿子牵连回到乡里，家中十分贫困，下诏给予退休俸禄。去世时七十三岁，追赠晋州刺史。
王求礼
王求礼
王求礼，许州长社人。武后时，为左拾遗、监察御史。后方营明堂，雕饰谲怪，侈而不法。求礼以为「铁𬸚金龙、丹雘珠玉，乃商琼台、夏瑶室之比，非古所谓茅茨棌椽者。自轩辕以来，服牛乘马，今辇以人负，则人代畜」，上书讥切。久不报。
王求礼是许州长社人。武后时期，担任左拾遗、监察御史。武后正在营建明堂，雕刻装饰怪异，奢侈而不合法度。王求礼认为“铁𬸚金龙、红漆珠玉，这是商朝琼台、夏朝瑶室之类，不是古代所说的茅草屋顶、柞木椽子。从轩辕黄帝以来，驾牛乘马，现在用人拉车，就是人代替牲畜”，上书尖锐批评。很久没有答复。
契丹叛，使孙万荣寇河北，诏河内王武懿宗御之，懦扰不进，贼败数州去。懿宗乃条华人为贼诖误者数百族，请诛之。求礼劾奏曰：「诖误之人无良边吏教习，城不完固，为虏胁制，宁素持叛心哉？懿宗拥兵数十万，闻敌至，走保城邑，今乃移祸无辜之人，不亦过乎？请斩懿宗首以谢河北。」懿宗大惧，后尽赦其人。
契丹反叛，派孙万荣侵犯河北，下诏河内王武懿宗抵御，他懦弱犹豫不进军，贼人攻破几个州后离去。武懿宗于是列出被贼人牵连的数百族汉人，请求诛杀他们。王求礼上奏弹劾说：“被牵连的人没有好的边吏教导，城池不坚固，被敌人胁迫控制，难道一向有反叛之心吗？武懿宗拥兵数十万，听说敌人到来，逃跑保守城邑，如今却转移灾祸到无辜的人身上，不也太过分了吗？请斩武懿宗的头来向河北百姓谢罪。”武懿宗非常恐惧，武后最终赦免了那些人。
当是时，契丹陷幽州，馈免屈竭，左相豆卢钦望请停京官九品以上两月奉助军兴。求礼曰：「公禄万钟，正可辍，仰禄之人可奈何？」钦望拒不应。既奏，求礼历阶进曰：「天子富有四海，何待九品奉，使宰相夺之以济军国用乎？」姚璹曰：「秦、汉皆有税算以佐军，求礼不识大体。」对曰：「秦、汉虚天下事边，奈何使陛下效之？」后曰：「止。」
当时，契丹攻陷幽州，军需物资匮乏，左相豆卢钦望请求停发京城九品以上官员两个月的俸禄来资助军费。王求礼说：“您的俸禄万钟，正可以停发，依靠俸禄生活的人怎么办？”豆卢钦望拒绝不回应。上奏后，王求礼登上台阶进言说：“天子富有四海，何必依靠九品官的俸禄，让宰相夺取来资助军国费用呢？”姚璹说：“秦、汉都有征税来辅助军队，王求礼不识大体。”王求礼回答说：“秦、汉耗尽天下力量从事边防，怎么能让陛下效仿呢？”武后说：“停止。”
久视二年三月，大雨雪，凤阁侍郎苏味道等以为瑞，率群臣入贺。求礼让曰：「宰相燮和阴阳，而季春雨雪，乃灾也。果以为瑞，则冬月雷，渠为瑞雷邪？」味道不从。既贺者入，求礼即厉言：「今阳气偾升，而阴冰激射，此天灾也。主荒臣佞，寒暑失序，戎狄乱华，盗贼繁兴，正官少，伪官多，百司非贿不入，使天有瑞，何感而来哉？」群臣震恐，后为罢朝。然以刚正故，宦龃龉。神龙初，终卫王府参军。
久视二年三月，下大雪，凤阁侍郎苏味道等人认为是祥瑞，率领群臣入朝祝贺。王求礼责备说：“宰相调和阴阳，而暮春下雪，这是灾害。如果认为是祥瑞，那么冬天打雷，难道也是祥雷吗？”苏味道不听从。祝贺的人进入后，王求礼立即严厉地说：“如今阳气上升，而阴冰喷射，这是天灾。君主荒废臣子谄媚，寒暑失去秩序，戎狄扰乱华夏，盗贼频繁兴起，正官少，伪官多，各官署不贿赂不能进入，假使上天有祥瑞，因什么感应而来呢？”群臣震惊恐惧，武后为此罢朝。但因为刚正不阿的缘故，仕途不顺。神龙初年，最终担任卫王府参军。
柳泽
柳泽
柳泽，蒲州解人。曾祖亨，字嘉礼，隋大业末，为王屋长，陷李密，已而归京师。姿貌魁异，高祖奇之，以外孙窦妻之。三迁左卫中郎将，寿陵县男。以罪贬邛州刺史，进散骑常侍。代还，数年不得调。持兄丧，方葬，会太宗幸南山，因得召见，哀之。数日，入对北门，拜光禄少卿。亨射猎无检，帝谓曰：「卿于朕旧且亲，然多交游，自今宜少戒。」亨由是痛饬厉，谢宾客，身安静素，力吏事。终检校岐州刺史，赠礼部尚书、幽州都督，谥曰恭。
柳泽是蒲州解人。曾祖柳亨，字嘉礼，隋朝大业末年，担任王屋县长，被李密俘虏，不久回到京城。身材魁梧相貌奇特，唐高祖认为他奇异，把外孙女窦氏嫁给他。多次升迁任左卫中郎将，封寿陵县男。因罪贬为邛州刺史，升任散骑常侍。任满回京，多年不能调任。为兄长服丧，正在下葬时，适逢太宗到南山，因此得以召见，太宗同情他。几天后，入北门应对，授任光禄少卿。柳亨射猎没有节制，皇帝对他说：“你与我是旧交且亲近，但交游太多，从今以后应该稍加戒除。”柳亨从此痛加约束，谢绝宾客，自身安静朴素，尽力于吏事。最终任检校岐州刺史，追赠礼部尚书、幽州都督，谥号恭。
泽耿介少言笑，风度方严。景云中，为右率府铠曹参军，四歳不迁。先是，中宗时，长宁、宜城、定安诸公主及后女弟、昭容上官与其母郑、尚宫柴、陇西夫人赵及姻联数十族，皆能降墨敕授官，号斜封。及姚元崇、宋璟辅政，白罢斜封官数千员。元崇等罢去，太平公主尽奏复之。泽诣阙上疏曰：
柳泽耿直方正，少言笑，风度端庄严肃。景云年间，任右率府铠曹参军，四年没有升迁。在此之前，中宗时，长宁、宜城、定安等公主以及皇后的妹妹、昭容上官婉儿和她的母亲郑氏、尚宫柴氏、陇西夫人赵氏以及姻亲数十族，都能降下墨敕授官，称为斜封官。等到姚元崇、宋璟辅政，禀奏罢免斜封官数千人。姚元崇等被罢免后，太平公主全部奏请恢复。柳泽到朝廷上疏说：
臣闻药不毒不可以蠲疾，词不切不可以补过。故习甘旨者，非摄养之方；迩谀佞者，非治安之宜。臣窃见神龙以来，纲纪大坏，内宠专命，外嬖制权，因贵凭势，卖官鬻爵。妃主之门同商贾然，举选之署若阛阓然，屠贩者由邪忝官，废黜者因奸冒进。天下混乱，几危社稷，赖陛下聪明神武，拯溺举坠。耳目所亲，岂可忘鉴诫哉？且斜封官者，皆仆妾私谒，迷谬先帝，岂尽先帝意邪？陛下即位之初，用元崇等计，悉以停废，今又收用之。若斜封之人不可弃邪，韦月将、燕钦融不应褒赠，李多祚、郑克义不容荡雪也。陛下何不能忍于此而能忍于彼，使善恶混并，反复相攻，道人以非，劝人以僻。今天下咸称太平公主与胡僧慧范以此误陛下，故语曰：「姚、宋为相，邪不如正；太平用事，正不如邪。」臣恐流遁致远，积小为大，累微成高。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。
我听说药不毒就不能治病，言辞不恳切就不能补救过失。所以习惯甘甜美味，不是养生的方法；亲近谄媚奸佞，不是治理安定的适宜之道。我私下看到神龙以来，纲纪大坏，内宠专擅命令，外宠控制权力，凭借贵势，卖官鬻爵。妃主之家如同商人一样，选举的官署像市场一样，屠夫贩子通过邪门歪道辱居官位，被废黜的人因奸诈侥幸升进。天下混乱，几乎危害国家，依赖陛下聪明神武，拯救危难，扶起倾颓。耳目所亲见，怎能忘记鉴戒呢？况且斜封官，都是仆妾私下请托，迷惑先帝，难道都是先帝的本意吗？陛下即位之初，采用姚元崇等人的计策，全部停废，如今又收用他们。如果斜封的人不可抛弃，那么韦月将、燕钦融不应褒赠，李多祚、郑克义也不应昭雪。陛下为何不能容忍于此而能容忍于彼，使善恶混杂，反复攻击，引导人做错事，鼓励人走邪路。如今天下都称太平公主与胡僧慧范因此误导陛下，所以俗话说：“姚、宋为相，邪不如正；太平用事，正不如邪。”我担心流弊蔓延深远，积小成大，累微成高。不要说有什么伤害，祸患将长久；不要说有什么害处，祸患将变大。
又言：
又说：
尚医奉御彭君庆以巫觋小伎超授三品，奈何轻用名器，加非其人？臣闻赏一人而千万人悦者，赏之；罚一人而千万人劝者，罚之。惟陛下裁察。
尚医奉御彭君庆凭借巫觋的小技艺越级授任三品，为何轻易使用名位爵号，加给不适当的人？我听说赏一人而千万人喜悦的，就赏他；罚一人而千万人受到劝诫的，就罚他。希望陛下裁决明察。
疏入，不报。
奏疏呈入，没有答复。
泽入调，会有诏选者得言事。乃上书曰：
柳泽入京调选，适逢有诏令选人可以议论政事。于是上书说：
顷者韦氏蛊乱，奸臣同恶，政以贿成，官以宠进，言正者获戾，行殊者见疑，海内寒心，人用不保。陛下神圣勇智，安宗社于已危，振黎苗之将溺。乃今蠲烦省徭，法明德举，万邦恺乐，室家胥欢。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终。」惟陛下慎厥初，修其终。《书》曰：「惟德罔小，万邦惟庆；惟不德罔大，坠厥宗。」甚可惧也。
近来韦氏蛊惑作乱，奸臣同恶相济，政事靠贿赂成功，官职因宠幸升进，言论正直的人获罪，行为特异的人被怀疑，天下寒心，人们不能自保。陛下神圣勇智，在危难中安定宗庙社稷，拯救将要溺死的黎民百姓。如今免除烦苛，省减徭役，法令清明，德政施行，万邦和乐，家家欢喜。《诗经》说：“无不有开始，很少能善终。”希望陛下谨慎开始，修成善终。《尚书》说：“德行无论多小，万邦都庆贺；不德无论多小，都会坠毁宗庙。”这是很可怕的。
夫骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸。禁之于亲贵，则天下从；制之于宠幸，则天下畏。亲贵为而不禁，宠幸挠而不制，故政不常，令不一，则奸诈起而暴乱生焉，虽朝施暮戮，而法不行矣。陛下欲亲与爱，莫若安之福之。夫宠禄之过，罪之阶也，谓安之邪？骄奢之淫，危之梯也，谓福之邪？前事不忘，后之师也。陛下敷求俊哲，使朝夕纳诲。其有逆于耳、谬于心者，无速罚，姑求之道；顺于耳、便于身者，无急赏，姑求之非道。羞淫巧者拒之，则淫巧息；进忠谠者赏之，则忠谠进。
骄奢从亲贵开始，纲纪被宠幸扰乱。在亲贵身上禁止，天下就会服从；在宠幸身上约束，天下就会敬畏。亲贵做了而不禁止，宠幸干扰而不约束，所以政事不常，法令不一，奸诈就会兴起而暴乱发生，即使早晨施刑晚上杀戮，法令也不能施行。陛下想要亲近和爱护，不如使他们安定和幸福。宠禄过度，是犯罪的阶梯，这能说是安定吗？骄奢淫逸，是危险的梯子，这能说是幸福吗？前事不忘，后事之师。陛下广泛寻求俊杰哲士，让他们早晚进献教诲。那些逆耳、违心的话，不要急于处罚，姑且从中寻求道理；那些顺耳、利身的话，不要急于赏赐，姑且从中寻求不合道理之处。羞耻于淫巧的人就拒绝，淫巧就会止息；进献忠直之言的人就赏赐，忠直之言就会进用。
臣闻生于富者骄，生于贵者傲。《书》曰：「罔淫于逸，罔游于乐。」今储宫肇建，王府复启，愿采温良、博闻、恭俭、忠鲠者为之僚友，仍请东宫置拾遗、补阙，使朝夕讲论，出入侍从，授以训诰，交修不逮。
我听说生于富裕的人骄纵，生于高贵的人傲慢。《尚书》说：“不要沉溺于安逸，不要游乐无度。”如今太子刚刚建立，王府又开启，希望选取温良、博闻、恭俭、忠直的人作为僚友，并请东宫设置拾遗、补阙，让他们早晚讲论，出入侍从，教授训诰，共同修养不足之处。
臣又闻「驰骋畋猎，令人发狂」。今贵戚打球击鼓，飞鹰奔犬，狎比宵人，盘游薮泽。《书》曰：「内作色荒，外作禽荒。」惟陛下诞降谋训，劝以学业，示之以好恶，陈之以成败，则长享福禄矣。
我又听说“驰骋打猎，令人发狂”。如今贵戚打球击鼓，放鹰逐犬，亲近小人，游乐在湖泽。《尚书》说：“在内迷恋女色，在外迷恋打猎。”希望陛下广泛发布谋略训诫，用学业劝勉他们，用好坏指示他们，用成败陈述他们，就能长久享受福禄了。
臣闻「富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至」。顷韦庶人、安乐公主、武延秀等可谓贵且宠矣，权侔人主，威震天下。然怙侈灭德，神怒人弃，岂不谓爱之太极、富之太多乎？「殷鉴不远，在夏后之世。」今陛下何劝？其皇祖谋训之则乎！陛下何惩？其孝和宠任之失乎！故爱而知其恶，憎而知其善。夫宠爱之心未有能免，要去其太甚，闲之以礼，则可矣。诸王、公主、驸马，陛下之所亲爱也，矫枉监戒，宜在厥初，使居宠思危，观过务善。《书》曰：「三风十愆，卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国心亡。」惟陛下黜奢僭骄怠，进朴素行业，以勖其非心。
我听说“富裕不与骄纵相约而骄纵自然到来，骄纵不与罪过相约而罪过自然到来，罪过不与死亡相约而死亡自然到来”。近来韦庶人、安乐公主、武延秀等可以说是高贵且受宠了，权力与君主相等，威势震动天下。然而仗恃奢侈毁灭德行，神怒人弃，难道不是爱得太过、富得太多吗？“殷商的镜子不远，就在夏后之世。”如今陛下以什么为劝诫？是皇祖的谋略训诫的法则吗！陛下以什么为惩戒？是孝和帝宠任的过失吗！所以爱要知道其恶，憎要知道其善。宠爱之心没有人能避免，要除去太过分的，用礼来约束，就可以了。诸王、公主、驸马，是陛下所亲爱的人，矫正过失，引以为戒，应该在开始时，让他们居宠思危，看到过失力求向善。《尚书》说：“三风十愆，卿士身上有一种，家必丧；国君身上有一种，国必亡。”希望陛下罢黜奢侈僭越骄纵懈怠，进用朴素品行事业，来勉励他们的非分之想。
臣闻「常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡」。愿陛下不作无益，不启私门，不差刑，不滥赏，则惟德是辅，惟人之怀，天禄永终矣。
我听说“常保其德，保住其位；其德不常，九州就会灭亡”。希望陛下不做无益之事，不开启私门，不滥用刑罚，不滥行赏赐，那么只有德行才能辅助，只有人民才能怀念，天赐的福禄就会永远终结了。
睿宗善之，拜监察御史。
睿宗认为他说得好，授任监察御史。
开元中，转殿中侍御史，监岭南选。时市舶使、右威卫中郎将周庆立造奇器以进，泽上书曰：「『不见可欲，使心不乱』，是知见可欲而心必乱矣。庆立雕制诡物，造作奇器，用浮巧为珍玩，以谲怪为异宝，乃治国之巨蠹，明王所宜严罚者也。昔露台无费，明君不忍；象箸非大，忠臣愤叹。庆立求媚圣意，摇荡上心。陛下信而使之乎，是宣淫于天下；庆立矫而为之乎，是禁典之所无赦。陛下新即位，固宜昭宣菲薄，广示节俭，岂可以怪好示四方哉！」书奏，玄宗称善。历迁太子右庶子。为郑州刺史，未行，卒，赠兵部侍郎。
开元年间，转任殿中侍御史，监督岭南的选官。当时市舶使、右威卫中郎将周庆立制造奇巧器物进献，柳泽上书说：“‘不见可欲，使心不乱’，由此知道见到可欲之物心必乱。周庆立雕制诡异之物，制造奇巧之器，用浮华精巧作为珍玩，用诡谲怪异作为异宝，这是治国的巨大蛀虫，明王应该严加惩罚。从前露台没有花费，明君不忍心建造；象牙筷子不算大，忠臣愤慨叹息。周庆立求媚圣意，动摇皇上的心。陛下信任而任用他，这是向天下宣扬淫巧；周庆立假托而做这些，这是法典所不能赦免的。陛下刚刚即位，本应昭示节俭，广泛显示朴素，怎能用怪异之物展示给四方呢！”奏书呈上，玄宗称好。历任升迁至太子右庶子。任郑州刺史，未赴任，去世，追赠兵部侍郎。
泽从祖范、奭。
柳泽的从祖柳范、柳奭。
范，贞观中为侍御史，时吴王恪好田猎，范弹治之。太宗曰：「权万纪不能辅道恪，罪当死。」范进曰：「房玄龄事陛下，犹不能谏止畋猎，岂宜独罪万纪？」帝怒，拂衣起。顷之，召谓曰：「何廷折我？」范谢曰：「主圣则臣直，陛下仁明，臣敢不尽愚？」帝乃解。高宗时，历尚书右丞、扬州大都督府长史。
李范在贞观年间担任侍御史，当时吴王李恪喜欢打猎，李范弹劾并惩治了他。太宗说：“权万纪不能辅佐引导李恪，罪当处死。”李范进言说：“房玄龄侍奉陛下，尚且不能劝谏阻止打猎，怎么能只惩罚权万纪呢？”皇帝发怒，拂袖起身。不久，召见李范说：“为什么在朝廷上当面指责我？”李范谢罪说：“君主圣明，臣子就正直，陛下仁德英明，臣怎敢不竭尽愚忠？”皇帝这才消气。高宗时，历任尚书右丞、扬州大都督府长史。
奭字子邵。以父隋时使高丽卒焉，故往迎丧，号踊尽哀，为夷人所慕。贞观中，累迁中书舍人。外孙为皇后，迁中书侍郎，进中书令。皇后挟媚道觉，罢为吏部尚书。后废，贬爱州刺史。许敬宗等构奭通宫掖，谋行鸩毒，与褚遂良朋党，罪大逆。遣使杀之，没其家，期以上亲并流岭表，奭房隶桂州为奴婢。
来奭字子邵。因父亲在隋朝出使高丽时去世，所以前去迎丧，哭号跳跃极尽哀痛，被当地夷人敬慕。贞观年间，多次升迁至中书舍人。外孙女成为皇后后，升任中书侍郎，进升中书令。皇后因挟持媚道之事被发觉，来奭被罢免为吏部尚书。皇后被废后，贬为爱州刺史。许敬宗等人构陷来奭与后宫勾结，图谋用毒酒害人，与褚遂良结为朋党，犯了大逆之罪。朝廷派使者杀了他，没收其家产，期亲以上亲属全部流放岭南，来奭的族人被编入桂州为奴婢。
神龙初，乃复官爵，子孙亲属缘坐者悉免。开元初，泽兄涣为中书舍人，上言：「臣从伯祖奭，去显庆三年与褚遂良等五门同被谴戮，虽被原雪，而子孙殆尽，唯曾孙无忝客籍龚州。陛下先天后诏书，尝任宰相家并录其后。况臣之伯祖无辜被诛，今槁窆未还，后嗣侨处，愿许伯祖归葬，孤孙北迁。」于是诏无忝护奭柩归乡里，官给丧事。无忝后历潭州都督。
神龙初年，才恢复官爵，子孙亲属受牵连的都被赦免。开元初年，来泽的兄长来涣任中书舍人，上奏说：“臣的从伯祖来奭，在显庆三年与褚遂良等五家一同被谴责杀戮，虽然得到平反昭雪，但子孙几乎灭绝，只有曾孙来无忝寄籍在龚州。陛下在先天年后的诏书中，曾担任宰相的家庭都收录其后代。何况臣的伯祖无辜被杀，如今棺椁未归葬，后代客居他乡，希望允许伯祖归葬，孤孙北迁。”于是下诏让来无忝护送来奭的灵柩回乡，官府供给丧事。来无忝后来历任潭州都督。
冯元常
冯元常
冯元常，相州安阳人，其先盖长乐信都著姓。曾祖子琮，北齐右仆射。叔祖慈明，有文辞，仕隋为内史舍人。奉诏讨李密，为密将所缚，身数创，密厚礼之，情谓曰：「东都危蹙，我欲率四方贤豪建功业，幸公同之。」慈明曰：「公家事先帝，名在王室，乃挟玄感举兵，亡命至今，复图反噬，何耶？」密囚之。俄为翟护所杀。武德初，赠吏部尚书，谥壮武。
冯元常是相州安阳人，他的祖先原是长乐信都的著名姓氏。曾祖父冯子琮，任北齐右仆射。叔祖父冯慈明，有文才，在隋朝任内史舍人。奉诏讨伐李密，被李密的将领俘虏，身上多处受伤，李密厚礼相待，诚恳地对他说：“东都危急，我想率领四方贤士豪杰建立功业，希望您能与我一同。”冯慈明说：“您家侍奉先帝，名在王室，却挟持杨玄感起兵，逃亡至今，又图谋反叛，这是为什么？”李密囚禁了他。不久被翟护所杀。武德初年，追赠吏部尚书，谥号壮武。
元常举明经及第，调浚仪尉。高宗时，擢累监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀人顺赖。历尚书左丞。尝密谏帝中宫权重，宜少抑，帝虽置其计，而内然之，由是为武后所恶。元常在职修举，识鉴澄远，帝委遇特厚。及不豫，诏平章百司奏事。武后擅朝，嵩阳令樊文进瑞石，后暴石朝堂示百官。元常奏石妄伪，不可以示群臣。后怒，出为陇州刺史。会天下岳牧集乾陵，后不欲元常得会，故道徙眉州刺史。剑南有光火盗，夜掠人，昼伏山谷。元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲面缚。贼平，转广州都督，诏便驿走官。安南酋领李嗣仙杀都护刘延祐，劫州县，诏元常讨之。率士卒航海，驰檄先示祸福，贼党多降，元常纵兵斩首恶而还。虽有功，犹以拂旨见怨，不录功。凡三徙，终不得至京师，卒为酷吏周兴所陷，追赴都，下狱死。
冯元常考中明经科，调任浚仪尉。高宗时，多次升迁至监察御史、剑南道巡察使，兴利除害，蜀地百姓顺服依赖。历任尚书左丞。曾秘密劝谏皇帝说皇后权力过重，应稍加抑制，皇帝虽未采纳他的计策，但内心赞同，因此被武后憎恶。冯元常在职期间政绩显著，见识深远，皇帝对他特别信任厚待。等到皇帝病重，下诏让他参与评议各部门奏事。武后专权，嵩阳令樊文进献瑞石，武后在朝堂上展示给百官看。冯元常上奏说石头是假的，不可以给群臣看。武后发怒，将他外放为陇州刺史。恰逢天下地方官聚集乾陵，武后不想让冯元常参加集会，所以改道调任他为眉州刺史。剑南有光火盗，夜间抢劫百姓，白天潜伏山谷。冯元常用恩信晓谕他们，约定悔过自新，盗贼相继脱甲反绑投降。盗贼平定后，转任广州都督，下诏让他乘驿马上任。安南酋长李嗣仙杀死都护刘延祐，劫掠州县，下诏让冯元常讨伐他。他率领士兵航海，迅速传檄文先示明祸福，贼党大多投降，冯元常派兵斩杀首恶后返回。虽有功劳，仍因违背旨意被怨恨，不记功。共三次调任，最终不能到京师，最终被酷吏周兴陷害，被追捕到都城，下狱而死。
元常闺门雍睦，有礼法，虽小功丧不御私室。神龙中，旌其家，大署曰「忠臣之门」。天下高其节，凡名族皆愿通婚。
冯元常家中和睦，遵守礼法，即使小功丧期也不在私室居住。神龙年间，表彰他的家族，大书“忠臣之门”。天下人敬重他的节操，所有名族都愿与他家通婚。
从弟元淑，及后时，历清漳、浚仪、始平三县令，右善去恶，人称为神明。与奴仆日一食，马日一秣，所至不挈妻子，斥奉余以给贫穷。或讥其近名，元淑曰：「吾性也，不为苦。」中宗降玺书劳勉，付状史官。元淑约洁过于元常，然刚直不及也。终祠部郎中。
堂弟冯元淑，在武后时期，历任清漳、浚仪、始平三县县令，扶善除恶，人们称他为神明。他与奴仆每天只吃一顿饭，马每天只喂一次草料，所到之处不带妻子儿女，拿出俸禄剩余部分接济穷人。有人讥讽他追求名声，冯元淑说：“这是我的本性，不觉得苦。”中宗下诏书慰劳勉励，将他的事迹交付史官。冯元淑的节俭廉洁超过冯元常，但刚直不如他。最终任祠部郎中。
蒋钦绪
蒋钦绪
蒋钦绪，莱州胶水人。颇工文辞，擢进士第，累迁太常博士。中宗始亲郊，国子祭酒祝钦明建言，皇后应亚献，欲以媚韦氏。天子疑之，诏礼官议。众曲意阿徇，钦绪独抗言不可，诸儒壮其节。
蒋钦绪是莱州胶水人。很擅长文辞，考中进士科，多次升迁至太常博士。中宗开始亲自郊祭时，国子祭酒祝钦明建议，皇后应进行第二次献酒，想以此讨好韦氏。天子怀疑此事，下诏让礼官商议。众人曲意迎合，唯独蒋钦绪直言不可，众儒生认为他的节操很壮烈。
历吏部员外郎。始，韩琬为高邮主簿，使京师，自负其才，有不遇之言题客舍。它日，钦绪见之，笑曰：「是子叹后时耶？」久之，琬举贤良方正，钦绪擢其文异等，因谓曰：「朋友之过免未？」琬曰：「今日乃见君子之心。」其务荐引士类此。
历任吏部员外郎。当初，韩琬任高邮主簿，出使京师，自负有才，在客舍题写怀才不遇的话。后来，蒋钦绪见到这些题字，笑着说：“这人是在感叹生不逢时吗？”过了很久，韩琬参加贤良方正科考试，蒋钦绪将他的文章评为优等，于是对他说：“朋友的过错免除了吗？”韩琬说：“今天才见到君子的用心。”他致力于推荐引进士人就像这样。
钦绪精治道，驭吏整严，虽铢秒罪不贷。出为华州长史。萧至忠自晋州被召，过钦绪，钦绪本姻家，因戒曰：「以君才不患不见用，患非分而求耳。」至忠竟及祸。开元十三年，以御史中丞录河南囚，宣尉百姓，振穷乏。徙吏部侍郎，历汴、魏二州刺史，卒。
蒋钦绪精通治国之道，管理官吏严整，即使微小罪过也不宽恕。外放为华州长史。萧至忠从晋州被召见，路过蒋钦绪处，蒋钦绪本是姻亲，于是告诫他说：“凭你的才能不担心不被任用，担心的是非分强求罢了。”萧至忠最终遭遇祸患。开元十三年，以御史中丞身份审理河南囚犯，安抚百姓，赈济穷困。调任吏部侍郎，历任汴、魏二州刺史，去世。
性孤洁自守，唯与贾曾、郭利贞相友云。
他性情孤高廉洁自守，只与贾曾、郭利贞交好。
子沇，亦专洁博学，少有名。以孝廉授洛阳尉，迁监察御史，与兄演、溶、弟清俱为才吏，有名天宝间。始，河南尹韩朝宗、裴迥尝委讯覆检句，而处事平，剖断精允，群寮莫能望也。乾元中，历陆浑、盩厔、咸阳、高陵四县令，美政流行，长老纪焉。郭子仪军出其县，敕麾下曰：「蒋沇，贤令，供亿当有素，士得蔬饭足矣，毋挠其清也！」迁长安令，以刑部郎中兼侍御史，领渭桥运出纳使。
儿子蒋沇，也专一廉洁博学，年少时就有名声。以孝廉身份授任洛阳尉，升任监察御史，与兄长蒋演、蒋溶、弟弟蒋清都是能干的官吏，在天宝年间有名声。起初，河南尹韩朝宗、裴迥曾委托他审讯复核案件，他处事公平，剖析决断精当公允，同僚们无人能及。乾元年间，历任陆浑、盩厔、咸阳、高陵四县县令，美政流传，长老们记载下来。郭子仪的军队经过他的县，告诫部下说：“蒋沇是贤能的县令，供应应当早有准备，士兵们得到蔬菜饭食就够了，不要扰乱他的清廉！”升任长安令，以刑部郎中兼侍御史，兼任渭桥运出纳使。
元载持政，守道士类不迁，沇以故滞郎位，不得调。常衮代相，闻士议恨沇屈，故擢御史中丞、东都副留守。再迁大理卿，持法明审，号称职。德宗出奉天，沇奔行在，为贼所拘，欲诱署伪职，沇绝食不应命，窜伏里中，不复见。京师平，乃出，擢右散骑常侍。卒年七十四，赠工部尚书。
元载执政时，坚守道义的士人得不到升迁，蒋沇因此滞留在郎官职位上，不能调任。常衮接替为宰相，听到士人议论为蒋沇的屈才感到遗憾，所以提拔他为御史中丞、东都副留守。再次升任大理卿，执法明察审慎，号称称职。德宗出奔奉天，蒋沇奔赴皇帝驻地，被贼人拘捕，想引诱他担任伪职，蒋沇绝食不应命，逃窜藏匿在里巷中，不再露面。京师平定后，才出来，升任右散骑常侍。去世时七十四岁，追赠工部尚书。
清，举明经中第，调巩丞。东京留守李靰贤之，表为判官。与憕同死安禄山乱，赠礼部侍郎。敬宗时，录其孙鄅为伊阙令。初，清蒙难，以秩卑不及谥。太和初，其出吏部郎中王高言之朝，追谥曰忠。
蒋清，考中明经科，调任巩县丞。东京留守李靰认为他贤能，上表推荐他为判官。与卢憕一同死于安禄山之乱，追赠礼部侍郎。敬宗时，录用他的孙子蒋鄅为伊阙令。当初，蒋清遇难，因官阶低未能得到谥号。太和初年，他的外甥吏部郎中王高言在朝廷上提及此事，追谥为忠。