裴刘魏李吉
裴、刘、魏、李、吉
新唐书
新唐书
卷一百一十八
卷一百一十八
列传第四十三 张韦韩宋辛二李裴
列传第四十三 张、韦、韩、宋、辛、二李、裴
武平一 李乂 贾曾子:至 白居易弟:敏中
武平一 李乂 贾曾（子：至） 白居易（弟：敏中）
张廷珪 韦凑子:见素 孙:谔 曾孙:𫖮 从子:知人 从孙:维 绳 维子:虚心 韩思复子:朝宗 曾孙:佽 宋务光 辛替否 李渤 裴潾 李款
张廷珪 韦凑（子：见素 孙：谔 曾孙：𫖮 侄：知人 侄孙：维、绳 维子：虚心） 韩思复（子：朝宗 曾孙：佽） 宋务光 辛替否 李渤 裴潾 李款
张廷珪
张廷珪
张廷珪，河南济源人。慷慨有志尚。第进士，补白水尉。举制科异等。累迁监察御史，按劾平直。武后税天下浮屠钱，营佛祠于白司马阪的无所不包的逻辑规律之上的，能够成为这种认识论的只有，作大象，廷珪谏，以为：「倾四海之财，殚万民之力，穷山之木为塔，极冶之金为象，然犹有为之法，不足高也。填塞涧穴，覆压虫蚁，且巨亿计。工员穷窭，驱役为劳，饥渴所致，疾疹方作。又僧尼乞丐自赡，而州县督输，星火迫切，鬻卖以充，非浮屠所谓随喜者。今天下虚竭，苍生雕弊，谓宜先边境，实府库，养人力。」后善之，召见长生殿，赏慰良厚，因是罢役。
张廷珪，河南济源人。为人慷慨有志节。考中进士，补任白水县尉。又考中制科优等。多次升迁至监察御史，审理案件公正平直。武后征收天下僧尼的税款，在白司马阪建造佛寺，并铸造大佛像，张廷珪进谏，认为：“倾尽四海之财，耗尽万民之力，用尽山上的木材建塔，用尽冶炼的金属铸像，但这仍然是有为法，不值得推崇。填塞山洞沟壑，压死虫蚁，数量以巨亿计。工匠们穷困贫苦，被驱役劳作，因饥渴而生病。僧尼们靠乞讨养活自己，而州县催逼征税，急如星火，百姓只得变卖家产来凑足，这不是佛家所说的随喜。如今天下空虚枯竭，百姓凋敝，我认为应该先巩固边境，充实府库，休养民力。”武后认为他说得对，在长生殿召见他，赏赐慰问很丰厚，于是停止了这项工程。
会诏市河南河北牛羊、荆益奴婢，置监登、莱，以广军资。廷珪上书曰：「今河南牛疫，十不一在，诏虽和市，甚于抑夺。并市则价难准，简择则吏求贿，是牛再疫，农重伤也。高原耕地夺为牧所，两州无复丁田，牛羊践暴，举境何赖？荆、益奴婢多国家戸口，奸豪掠买，一入于官，永无免期。南北异宜，至必生疾，此有损无益也。抑闻之，君所恃在民，民所恃在食，食所资在耕，耕所资在牛；牛废则耕废，耕废则食去，食去则民亡，民亡则何恃为君？羊非军国切要，假令蕃滋，不可射利。」后乃止。
恰逢下诏购买河南、河北的牛羊，以及荆州、益州的奴婢，在登州、莱州设置牧场，以扩充军需。张廷珪上书说：“如今河南牛疫，十头牛中不到一头存活，诏令虽说是公平购买，实际上比强行掠夺更厉害。同时购买则价格难以确定，挑选则官吏索贿，这等于让牛再次遭受瘟疫，农民再次受到伤害。高原地带的耕地被夺去作为牧场，两州不再有丁壮耕种的土地，牛羊践踏破坏，全境百姓依靠什么？荆州、益州的奴婢大多是国家的户口，被奸豪掠买，一旦进入官府，永远没有免罪的机会。南北水土气候不同，到了那里一定会生病，这只有损害没有益处。况且我听说，君主依靠的是百姓，百姓依靠的是粮食，粮食依靠的是耕种，耕种依靠的是牛；牛废了耕种就废了，耕种废了粮食就没了，粮食没了百姓就逃亡，百姓逃亡了君主还依靠什么？羊不是军国急需之物，即使繁殖增多，也不能用来谋利。”武后于是停止了这件事。
张易之诛，议穷治党与。廷珪建言：「自古革命，务归人心，则以刑胜治。今唐历不移，天地复主，宜以仁化荡宥。且易之盛时，趋附奔走半天下，尽诛则已暴，罚一二则法不平，宜一切洗贷。」中宗纳之。
张易之被诛杀后，朝廷商议要彻底追究他的党羽。张廷珪建议说：“自古以来改朝换代，务必收拢人心，因此要用刑罚来辅助治理。如今唐朝的国运没有改变，天地又有了君主，应该用仁德教化来宽恕赦免。况且张易之得势时，趋附奔走的人遍及天下，全部诛杀就太残暴了，只惩罚一两个则法律不公平，应该全部赦免。”中宗采纳了他的意见。
神龙初，诏白司马阪复营佛祠，廷珪方奉诏抵河北，道出其所，见营筑劳亟，怀不能已，上书切争，且言：「自中兴之初，下诏书，弛不急，斥少监杨务廉，以示中外。今土木复兴，不称前诏；掘壤伐木，浸害生气。愿罢之，以纾穷乏。」帝不省。寻为中书舍人。再迁礼部侍郎。
神龙初年，下诏在白司马阪重新建造佛寺，张廷珪正奉命出使河北，路过那里，看到营建工程十分劳苦，心中不能平静，上书恳切劝谏，并且说：“自从中兴之初，下诏书停止不急之务，斥退少监杨务廉，以昭示天下。如今土木工程又兴起，不符合之前的诏令；挖土伐木，逐渐损害生机。希望停止这项工程，以缓解百姓的穷困。”皇帝没有醒悟。不久他担任中书舍人。又升任礼部侍郎。
玄宗开元初，大旱，关中饥，诏求直言。廷珪上疏曰：「古有多难兴国，殷忧启圣，盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。景龙、先天间，凶党构乱，陛下神武，汛扫氛垢，日月所烛，无不濡泽，明明上帝，宜锡介福。而顷阴阳愆候，九谷失稔，关辅尤剧。臣思天意，殆以陛下春秋鼎盛，不崇朝有大功，轻尧、舜而不法，思秦、汉以自高，故昭见咎异，欲日慎一日，永保大和，是皇天于陛下眷顾深矣，陛下得不奉若休旨而寅畏哉！诚愿约心削志，考前王之书，敦素朴之道，登端士，放佞人，屏后宫，减外厩，场无蹴鞠之玩，野绝从禽之乐，促远境，罢县戍，矜惠惸独，蠲薄徭赋，去淫巧，捐珠璧，不见可欲，使心不乱。或谓天戒不足畏，而上帝冯怒，风雨迷错，荒馑日甚，则无以济下矣；或谓人穷不足恤，而亿兆携离，愁苦昏垫，则无以奉上矣。斯安危所系，祸福之原，奈何不察？今受命伊始，华夷百姓清耳以听，刮目以视，冀有闻见，何遽孤其望哉？」
玄宗开元初年，大旱，关中饥荒，下诏征求直言。张廷珪上疏说：“古代有多难兴国、忧患启迪圣明的事，因为事情危急则意志锐利，处境艰苦则思虑深远，所以能转祸为福。景龙、先天年间，凶党作乱，陛下神武，扫清污秽，日月所照之处，无不蒙受恩泽，明明的上帝，应当赐予大福。但近来阴阳失调，五谷歉收，关中地区尤其严重。我思量天意，大概是陛下正值壮年，不费一个早晨就立下大功，轻视尧、舜而不效法，想效法秦、汉以自高，所以上天显示灾异，想让陛下一天比一天谨慎，永保太平，这是皇天对陛下眷顾很深啊，陛下怎能不奉行这美好的旨意而敬畏呢！我真诚希望陛下约束内心，削减志向，考察前代君王的典籍，敦行朴素之道，提拔正直之士，放逐奸佞之人，减少后宫，裁减外厩，球场没有蹴鞠的玩乐，野外没有打猎的娱乐，收缩边境，撤销县戍，怜悯孤寡，减免徭赋，去除奢侈奇巧，抛弃珠玉璧饰，不看到引起欲望的东西，使心不乱。有人说天戒不值得畏惧，但上帝发怒，风雨错乱，饥荒日益严重，就无法救助百姓了；有人说百姓穷困不值得体恤，但亿万民众离心离德，愁苦困顿，就无法奉养君主了。这是安危所系、祸福的根本，为什么不考察呢？如今陛下刚即位，华夏和四夷的百姓都洗耳恭听、刮目相看，希望能有所见闻，怎么能立刻辜负他们的期望呢？”
又升任黄门侍郎，监察御史蒋挺犯法，下诏在朝堂上杖打，张廷珪坚持上奏说：“御史有罪，该杀就杀，不可侮辱。”士大夫佩服他懂得大体。
王琚持节巡天兵诸军，方还，复诏行塞下，议者皆谓将袭回纥，廷珪陈五不可，且言：「中国步多骑少，人赍一石粮，负甲百斤，盛夏长驱，昼夜不休，劳逸相绝，其势不敌，一也。出军掩敌，兵不数万，不可以行，废农广馈，饥歳不支，二也。千里远袭，其谁不知？贼有斥候，必能预防，三也。狄人兽居碛漠，譬之石田，克而无补，四也。天下无年，当养人息兵，五也。」又请复十道按察使，巡视州县，帝然纳之，因诏陆象先等分使十道。时遣使赍缯锦至石国市犬马，廷珪曰：「犬马非土性弗畜，珍禽异兽不育于国，不宜劳远人致异物，愿省无益之故，救必然之急，天下之幸。」
王琚持节巡视天兵等军，刚回来，又下诏让他巡视边塞，议论的人都说将要袭击回纥，张廷珪陈述了五个不可行的理由，并且说：“中原步兵多骑兵少，每人携带一石粮食，身披百斤铠甲，盛夏长途行军，昼夜不停，劳逸悬殊，形势上无法匹敌，这是第一。出兵偷袭敌人，兵力不到数万，不能行动，荒废农事、广运粮饷，饥荒之年无法支撑，这是第二。千里远袭，谁会不知道？敌人有侦察兵，一定能预防，这是第三。狄人像野兽一样居住在沙漠中，好比不毛之地，攻克了也没有益处，这是第四。天下收成不好，应当休养百姓、停止用兵，这是第五。”又请求恢复十道按察使，巡视州县，皇帝认为正确并采纳了，于是下诏让陆象先等人分别出使十道。当时派使者携带缯锦到石国购买犬马，张廷珪说：“犬马不是本地出产的不畜养，珍禽异兽不在国内养育，不应该劳烦远方之人送来异物，希望省去无益之事，解救必然的急难，这是天下的幸运。”
坐漏禁内语，出为沔州刺史。频徙苏、宋、魏三州。初，景龙中，宗楚客、纪处讷、武廷秀、韦温等封戸多在河南、河北，讽朝廷诏两道蚕产所宜，虽水旱得以蚕折租。廷珪谓：「两道倚大河，地雄奥，股肱走集，宜得其欢心，安可不恤其患而殚其力？若以桑蚕所宜而加别税，则陇右羊马、山南椒漆、山之铜锡铅锴、海之蜃蛤鱼盐，水旱皆免，宁独河南、北外于王度哉？愿依贞观、永徽故事，准令折免。」诏可。在官有威化。入为少府监，封范阳县男。以太子詹事致仕。卒，赠工部尚书，谥贞穆。
因泄露宫中谈话，被贬为沔州刺史。多次调任苏、宋、魏三州。当初，景龙年间，宗楚客、纪处讷、武廷秀、韦温等人的封户多在河南、河北，他们暗示朝廷下诏说这两道适宜养蚕，即使有水旱灾害也可以用蚕丝折抵租税。张廷珪说：“这两道依靠黄河，地势雄壮富饶，是国家的腹心要地，应该得到百姓的欢心，怎么能不体恤他们的祸患而耗尽他们的力量？如果因为适宜种桑养蚕就加征别的税，那么陇右的羊马、山南的花椒漆树、山中的铜锡铅锴、海中的蜃蛤鱼盐，遇到水旱灾害都免除了，难道唯独河南、河北被排除在王法之外吗？希望依照贞观、永徽时的旧例，按法令折免。”下诏同意。他在任上有威严和教化。入朝任少府监，封范阳县男。以太子詹事退休。去世后，追赠工部尚书，谥号贞穆。
廷珪伟姿仪，善八分书，与李邕友善，及邕踬于仕，屡表荐之，人尚其方介云。
张廷珪身材魁梧，仪态不凡，擅长八分书，与李邕交好，当李邕仕途不顺时，他多次上表推荐，人们崇尚他的正直耿介。
韦凑
韦凑
韦凑，字彦宗，京兆万年人。祖父韦叔谐，贞观年间任库部郎中，与弟弟吏部郎中韦叔谦、哥哥主爵郎中韦季武在同一官署，当时号称“三列宿”。
凑，永淳初，解褐婺州参军事。徙资州司兵，观察使房昶才之，表于朝，迁扬州法曹。州人盂神爽罢仁寿令，豪纵，数犯法，交通贵戚，吏莫敢绳，凑按治，杖杀之，远近称伏。入为相王府属，时姚崇兼府长史，尝曰：「韦子识远文详，吾恨晚得之。」六迁司农少卿。忤宗楚客，出为贝州刺史。
韦凑在永淳初年，脱去布衣出任婺州参军事。调任资州司兵，观察使房昶认为他有才能，上表朝廷，升任扬州法曹。州人孟神爽被免去仁寿县令后，豪横放纵，多次犯法，结交权贵，官吏不敢制裁，韦凑审理此案，将他杖杀，远近的人都称赞佩服。入朝任相王府属官，当时姚崇兼任相王府长史，曾说：“韦子见识深远、文辞详密，我遗憾得到他太晚了。”多次升迁至司农少卿。因触犯宗楚客，被贬为贝州刺史。
睿宗立，授鸿胪少卿。徙太府，兼通事舍人。时改葬故太子重俊，有诏加谥，又诏雪李多祚等罪，议赠官。凑上言：
睿宗即位，授韦凑鸿胪少卿。调任太府，兼通事舍人。当时改葬前太子李重俊，下诏加谥号，又下诏为李多祚等人平反，商议追赠官职。韦凑上奏说：
王者发号出令，必法大道，善善著，恶恶明也。赏罚所不加，则考行立谥以褒贬之。臣议其君，子议其父，曰「灵」曰「厉」者，不敢以私乱公也。臣伏见故太子与多祚等拥北军，犯宸居，破扉斩关，兵指黄屋，骑腾紫微，和帝御玄武门亲谕逆顺，太子据鞍自若，督众不止；逆党悔非，回兵执贼，多祚伏诛，太子乃遁去。明日帝见群臣，涕数行下，曰：「几不与公等相见」，其为危甚矣！
君王发号施令，必须效法大道，褒扬善行要显著，贬斥恶行要分明。当赏罚无法施行时，就考察行为确立谥号来褒贬。臣议论君主，儿子议论父亲，称“灵”称“厉”，是不敢以私情扰乱公义。臣看到前太子与李多祚等人率领北军，侵犯皇宫，破门斩关，兵器指向皇帝车驾，骑兵驰骋宫禁，中宗皇帝亲临玄武门晓谕顺逆，太子在马上镇定自若，督率众人不止；逆党后悔过错，回兵捉拿贼人，李多祚被诛杀，太子才逃走。第二天皇帝会见群臣，流着泪说：“几乎不能与各位相见”，当时危险极了！
臣子之礼，过位必趋，蹙路马刍有诛。昔汉成帝为太子，行不敢绝驰道。秦师免胄过周北门，王孙满策其必败。推此，则太子称兵宫中，为悖已甚。以斩三思父子而嘉之乎，则弄兵讨逆以安君父可也；因欲自立，则是为逆，又奚可褒？此时韦氏逆未明，义未绝，于太子母也，子无废母之理；非中宗命废之，则又劫父废母。且君或不君，臣安可不臣？父或不父，子安可不子？晋太子申生谥曰恭，汉太子据谥曰戾，今太子乃谥节闵，臣所未谕。愿与议谥者质于御前，使臣言非耶，甘鼎镬之诛，申大义示天下。臣言是耶，咸蒙冰释，不复异议。如曰未然，奈何使后世乱臣贼子资以为辞？宜易谥以合经礼，多祚等罪云「免」而不云「雪」。
按照臣子的礼节，经过君位前必须快步走，踩了君王的马草都要受罚。从前汉成帝做太子时，走路不敢横穿驰道。秦军脱掉头盔经过周朝北门，王孙满预料他们必败。由此推论，太子在宫中举兵，悖逆已极。如果因为斩杀武三思父子而称赞他，那么动用武力讨伐逆贼来安定君父是可以的；但若因此想自立，那就是叛逆，又怎么可以褒奖？当时韦氏的叛逆尚未明显，道义上还未断绝，她是太子的母亲，儿子没有废黜母亲的道理；如果不是中宗下令废黜，那么太子又是胁迫父亲废黜母亲。况且君主有时不像君主，臣子怎能不像臣子？父亲有时不像父亲，儿子怎能不像儿子？晋太子申生谥号“恭”，汉太子刘据谥号“戾”，如今太子却谥号“节闵”，臣不明白。希望与议定谥号的人在御前对质，如果臣的话不对，甘愿受鼎镬之刑，以申明大义昭示天下。如果臣的话正确，那么大家都应冰释前嫌，不再有异议。如果说不是这样，怎么能让后世的乱臣贼子以此为借口？应该改换谥号以符合经典礼法，李多祚等人的罪过应说“免”而不说“雪”。
帝瞿然，引内阁中，劳曰：「诚如卿言。业已尔，奈何？」对曰：「太子实逆，不可以褒，请质行以示。」时大臣亦重改，唯罢多祚等赠官。
皇帝惊愕，把他引入内阁，慰劳说：“确实如卿所言。但事情已经这样了，怎么办？”韦凑回答说：“太子确实是叛逆，不可以褒奖，请根据他的行为来昭示。”当时大臣们也认为难以更改，只是取消了李多祚等人的追赠官职。
景云初，作金仙等观，凑谏，以为：「方农月兴功，虽赀出公主，然高直售庸，则农人舍耕取雇，趋末弃本，恐天下有受其饥者。」不听，凑执争，以「万物生育，草木昆蚑伤伐甚多，非仁圣本意」。帝诏外详议。中书令崔湜、侍中岑羲曰：「公敢是耶？」凑曰：「食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？」朝廷为减费万计。出为陜、汝、岐三州刺史。
景云初年，建造金仙等道观，韦凑进谏，认为：“正值农忙时节动工，虽然费用出自公主，但用高价雇佣劳力，农民就会放弃耕种去受雇，追逐末业而放弃本业，恐怕天下会有因此挨饿的人。”皇帝不听，韦凑坚持争辩，说“万物生长之际，草木昆虫被伤害砍伐很多，这不是仁圣的本意”。皇帝下诏让外朝详细讨论。中书令崔湜、侍中岑羲说：“您敢这样吗？”韦凑说：“享受厚禄，死尚且不顾，何况圣世一定不会死呢？”朝廷因此节省了数以万计的费用。后出任陕、汝、岐三州刺史。
开元初，欲建碑靖陵，凑以古园陵不立碑，又云旱不可兴工，谏而止。迁将作大匠。诏复孝敬皇帝庙号义宗，凑谏曰：「传云：『必也正名。』礼：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。商有三宗，周宗武王，汉文帝为太宗，武帝为世宗。历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊，列于昭穆，是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面，且别立寝庙，无称宗之义。」遂罢。
开元初年，想在靖陵立碑，韦凑认为古代园陵不立碑，又说天旱不能动工，进谏后停止。升任将作大匠。下诏恢复孝敬皇帝的庙号义宗，韦凑进谏说：“《左传》说：‘一定要端正名分。’礼法规定：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。商代有三宗，周代以武王为宗，汉文帝为太宗，武帝为世宗。历代称宗的，都是统治天下、德泽可尊的人，列于昭穆之位，这才是不毁。孝敬皇帝未曾南面称帝，而且另立寝庙，没有称宗的意义。”于是作罢。
迁右卫大将军，玄宗谓曰：「故事，诸卫大将军与尚书更为之，近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞！」寻徙河南尹，封彭城郡公。会洛阳主薄王钧以赇抵死，诏曰：「两台御史、河南尹纵吏侵渔，《春秋》重责帅，其出凑曹州刺史，侍御史张洽通州司马。」久之，迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。及病，遣上医临治。卒，年六十五，赠幽州都督，谥曰文。子见素。
（韦凑）升任右卫大将军，唐玄宗对他说：“按照旧例，各卫大将军和尚书是轮流担任的，近来这个职位权责较轻，所以任用你来加重这个官职的分量，你不要推辞！”不久调任河南尹，封为彭城郡公。恰逢洛阳主簿王钧因受贿被处死，皇帝下诏说：“两台御史、河南尹纵容官吏侵夺百姓，《春秋》重视责罚主帅，应把韦凑外放为曹州刺史，侍御史张洽贬为通州司马。”过了很久，升任太原尹，兼任北都军器监，边境防务修整完备，皇帝下诏赐给应时服装慰劳勉励他。等到他生病，派御医亲临诊治。去世时六十五岁，追赠幽州都督，谥号为文。他的儿子叫韦见素。
凑子 见素
韦凑的儿子 韦见素
见素，字会微，质性仁厚。及进士第，授相王府参军，袭父爵，擢累谏议大夫。天宝五载，为江西、山南、黔中、岭南道黜陟使，绳纠吏治，所至震畏。迁文部侍郎，平判皆诵于口，铨叙平允，官有𬱟求，辄下意听纳，人多德之。
韦见素，字会微，生性仁厚。考中进士，被任命为相王府参军，承袭父亲的爵位，多次升迁至谏议大夫。天宝五年，担任江西、山南、黔中、岭南道黜陟使，纠察整顿吏治，所到之处令人敬畏。升任文部侍郎，评判文书都能脱口而出，选拔官员公平允当，官员有请求，他总是虚心听取采纳，很多人感激他。
十三载，玄宗苦雨潦，阅六旬，谓宰相非其人，罢左相陈希烈，诏杨国忠审择大臣。时吉温得幸，帝欲用之。温为安禄山所厚，国忠惧其进，沮止之。谋于中书舍人窦华、宋昱，皆以见素安雅易制，国忠入白帝，帝亦以相王府属，有旧恩，遂拜武部尚书、同中书门下平章事、集贤院学士，知门下省事。
天宝十三年，玄宗苦于雨水过多，持续了六十天，认为宰相不称职，罢免了左相陈希烈，下诏让杨国忠审慎选择大臣。当时吉温受宠，皇帝想任用他。吉温被安禄山厚待，杨国忠害怕他升迁，就阻止了这件事。杨国忠与中书舍人窦华、宋昱商议，他们都认为韦见素安详文雅容易控制，杨国忠入宫禀告皇帝，皇帝也因韦见素曾是相王府属官，有旧恩，于是任命他为武部尚书、同中书门下平章事、集贤院学士，主持门下省事务。
明年，禄山表请蕃将三十二人代汉将，帝许之，见素不悦，谓国忠曰：「禄山反状暴天下，今又以蕃代汉，难将作矣。」国忠不应，见素曰：「知祸之牙不能防，见祸之形不能制，焉用彼相？明日当恳论之。」既入，帝迎谕曰：「卿等有疑禄山意耶？」国忠、见素趋下，流涕具陈禄山反明甚，诏复位，因以禄山表置帝前乃出。帝令中官袁思艺传诏曰：「此姑忍，朕徐图之。」由是奉诏。然每进见，未尝不为帝言之，帝不入其语。未几，禄山反，从帝入蜀。陈玄礼之杀国忠也，兵伤其首，众传声曰：「毋害韦公父子！」获免。帝令寿王赐药傅创。次巴西，诏兼左相，封豳国公。
第二年，安禄山上表请求用三十二名蕃将代替汉将，皇帝答应了，韦见素不高兴，对杨国忠说：“安禄山反叛的迹象已昭示天下，现在又用蕃将代替汉将，祸乱就要发生了。”杨国忠不回应，韦见素说：“知道祸乱的苗头却不能防范，看到祸乱的形迹却不能制止，那还用宰相做什么？明天我要恳切地论说这件事。”入朝后，皇帝迎头说：“你们有怀疑安禄山的意思吗？”杨国忠、韦见素快步上前，流着泪详细陈述安禄山反叛的迹象非常明显，皇帝下诏让他们复位，于是把安禄山的表章放在皇帝面前才退出。皇帝命令宦官袁思艺传达诏令说：“这事暂且忍耐，我慢慢想办法。”从此他们遵奉诏令。但每次进见，韦见素没有不向皇帝说这件事的，皇帝听不进去。不久，安禄山反叛，韦见素跟随皇帝进入蜀地。陈玄礼杀杨国忠时，士兵伤了他的头，众人传话说：“不要伤害韦公父子！”得以幸免。皇帝命令寿王赐药敷伤。驻扎巴西时，下诏兼任左相，封为豳国公。
肃宗立，与房琯、崔涣持节奉传国玺及册，宣扬制命，帝曰：「太子仁孝，去十三载已有传位意，属方水旱，左右劝我且须丰年。今帝受命，朕如释负矣。烦卿等远去，善辅导之。」见素涕泣拜辞，又命见素子谔及中书舍人贾至为册使判官，谒见肃宗于顺化郡。肃宗闻琯名且旧，虚怀待之；以见素尝附国忠，礼遇独减。
肃宗即位后，韦见素与房琯、崔涣持符节捧着传国玉玺和册书，宣扬皇帝的命令，皇帝说：“太子仁爱孝顺，从天宝十三年起我就有传位的意思，但正逢水旱灾害，身边的人劝我等到丰年再说。现在皇帝接受天命，我如同放下了重担。烦劳你们远行，好好辅佐教导他。”韦见素流着泪拜别，皇帝又命令韦见素的儿子韦谔及中书舍人贾至担任册使判官，在顺化郡谒见肃宗。肃宗听说房琯的名声且是旧臣，虚心对待他；因为韦见素曾依附杨国忠，对他的礼遇唯独降低。
是歳十月丙申，有星犯昴，见素言于帝曰：「昴者，胡也。天道谪见，所应在人，禄山将死矣。」帝曰：「日月可知乎？」见素曰：「福应在德，祸应在刑。昴金忌火，行当火位，昴之昏中，乃其时也。既死其月，亦死其日。明年正月申寅，禄山其殪乎！」帝曰：「贼何等死？」答曰：「五行之说，子者视妻所生。昴犯以丙申。金，木之妃也；木，火之母也。丙火为金，子申亦金也。二金本同末异，还以相克，贼殆为子与首乱者更相屠戮乎！」及禄山死，日月皆验。
这一年十月丙申日，有星侵犯昴宿，韦见素对皇帝说：“昴宿，对应胡人。天道显示征兆，应验在人身上，安禄山将要死了。”皇帝说：“能知道具体的日期吗？”韦见素说：“福运应在德行，灾祸应在刑罚。昴宿属金，忌火，运行到火位，昴宿在黄昏时正中，就是那个时候。既死在那个月，也死在那一天。明年正月申寅日，安禄山大概会被杀吧！”皇帝说：“贼人会怎么死？”回答说：“按照五行的说法，儿子要看妻子所生。昴宿在丙申日被侵犯。金，是木的配偶；木，是火的母亲。丙火属金，子申也属金。两种金本质相同而结果不同，还相互克制，贼人大概会被儿子和首先作乱的人互相残杀吧！”等到安禄山死时，日期都验证了。
明年三月至凤翔，拜尚书右仆射，罢知政事。初，行在所承丧乱后，兵吏三铨簿领炀散，选部文符伪滥，帝欲广怀士心，至者一切补官，不加检复。见素奏宜明条纲以为持久，帝未及从。既还都，选者猥集，补署无所，日诉于朝，乃追行其言。会郭子仪亦为仆射，徙见素太子太师，诏至蜀郡奉迎太上皇。以功食实封三百戸。上元初，以疾求致仕，许之，诏朝朔望。宝应元年卒，年七十六，赠司徒，谥忠贞。子谔。
第二年三月到达凤翔，被任命为尚书右仆射，罢免了参知政事。起初，皇帝行在在丧乱之后，兵部、吏部三铨的簿册文书散失，选部的文书符节伪造泛滥，皇帝想广揽士人之心，来的人一律补官，不加审查复核。韦见素上奏说应该明确条规纲纪以图持久，皇帝来不及听从。回到都城后，候选的人大量聚集，没有官职可补授，每天在朝廷上诉，于是追行他的建议。恰逢郭子仪也担任仆射，调韦见素为太子太师，下诏到蜀郡奉迎太上皇。因功享受实封三百户。上元初年，因病请求退休，皇帝同意了，下诏让他每月初一、十五上朝。宝应元年去世，享年七十六岁，追赠司徒，谥号为忠贞。儿子叫韦谔。
赞曰：杨国忠本与安禄山争宠，故捕吉温以激其乱，阴储蜀赀，待天子之出，则己与韦见素流涕争禄山反状，将信所言，以久其权。见素能言禄山反，不能言所以反，是佐国忠败王室也，玄宗不悟，仍相之。卒为后帝所薄，然犹完其要领，幸矣。谓见素为前知，果非也。
评论说：杨国忠本来与安禄山争宠，所以逮捕吉温来激化他的叛乱，暗中储备蜀地的资财，等待天子出逃，就自己和韦见素流着泪争辩安禄山反叛的情况，想让人相信他的话，以延长自己的权力。韦见素能说安禄山反叛，不能说为什么反叛，这是帮助杨国忠败坏王室，玄宗不醒悟，仍然让他做宰相。最终被后来的皇帝轻视，但还能保全性命，算是幸运了。说韦见素能预知，果然不是这样。
见素子 谔
韦见素的儿子 韦谔
谔历京兆府司录参军。国忠之死，军聚不解，陈玄礼请杀贵妃以安众，帝意犹豫，谔谏曰：「臣闻以计胜色者昌，以色胜计者亡。今宗庙震惊，陛下弃神器，奔草莽，惟割恩以安社稷。」因叩头流血。帝寤，赐妃死，军乃大悦。擢谔御史中丞，为置顿使。乘舆将行，或曰：「国忠死，不可往蜀，请之河、陇」，或请幸太原、朔方、凉州，或曰如京师，杂然不一。帝心向蜀，未能言。谔曰：「今兵少，不能捍贼，还京非万全计，不如至扶风，徐图去就。」帝问于众，众然之，遂至扶风，乃决西幸。后终给事中。
韦谔历任京兆府司录参军。杨国忠死后，军队聚集不散，陈玄礼请求杀死贵妃来安定众人，皇帝心中犹豫，韦谔进谏说：“我听说用计谋胜过美色的人昌盛，用美色胜过计谋的人灭亡。现在宗庙震惊，陛下抛弃帝位，逃奔荒野，只有割舍恩情来安定社稷。”于是叩头流血。皇帝醒悟，赐贵妃死，军队才非常高兴。提拔韦谔为御史中丞，担任置顿使。车驾将要出发，有人说：“杨国忠已死，不能去蜀地，请去河、陇”，有人请求去太原、朔方、凉州，有人说回京师，意见杂乱不一。皇帝心中想去蜀地，但没能说出来。韦谔说：“现在兵力少，不能抵御贼寇，回京不是万全之计，不如到扶风，慢慢考虑去留。”皇帝询问众人，众人同意，于是到了扶风，才决定西行。后来官至给事中。
谔从子 𫖮
韦谔的侄子 韦𫖮
𫖮，字周仁，谔弟益之子。蚤孤，事姊恭顺。及长，身不衣帛。通阴阳象纬，博知山川风俗，论议曲据。以门调补千牛备身。自鄠尉判入等，授万年尉。历御史、补阙，与李约、李正辞更进讽谏，数移大事。裴垍、韦贯之、李绛、崔群、萧俯皆布衣旧，继为宰相，朝廷典章多所咨逮，尝曰：「吾侪五人，智不及一韦公。」长庆初为大理少卿。累迁给事中。敬宗立，授御史中丞，为戸部侍郎，徙吏部。卒，赠礼部尚书。
韦𫖮，字周仁，是韦谔的弟弟韦益的儿子。早年丧父，侍奉姐姐恭敬顺从。长大后，身上不穿丝绸。通晓阴阳星象，广博了解山川风俗，议论有根有据。凭借门荫调补为千牛备身。从鄠县尉考判入等，授任万年县尉。历任御史、补阙，与李约、李正辞轮流进献讽谏，多次改变大事。裴垍、韦贯之、李绛、崔群、萧俯都是他布衣时的旧交，相继担任宰相，朝廷典章制度多向他咨询，曾说：“我们五个人，智慧赶不上一个韦公。”长庆初年任大理少卿。多次升迁至给事中。敬宗即位，授任御史中丞，任户部侍郎，调任吏部。去世后，追赠礼部尚书。
所著《易缊解》，推演终始，有深谊。既喜接士，后出莫不造门。而李逢吉方结党与，擅国政，颇傅会之，素议遂衰。然节俭自居，天下推其尚云。
他所著的《易缊解》，推演始终，有深远的含义。他喜欢结交士人，后辈没有不上门拜访的。但李逢吉正结党营私，独揽国政，韦𫖮很迎合他，平素的声望于是衰落。但他以节俭自居，天下人推崇他的风尚。
见素从子 知人
韦见素的侄子 韦知人
知人，字行哲，叔谦子。弱而好古。以国子举授校书郎。高宗时，擢州参军八人为中台郎，知人自荆府兵曹迁司库员外郎，兼判司戎大夫事。未几卒。子维、绳。
韦知人，字行哲，是韦叔谦的儿子。年少时喜好古学。通过国子监举荐被授任校书郎。高宗时，提拔八名州参军为中台郎，韦知人从荆府兵曹升任司库员外郎，兼管司戎大夫事务。不久去世。儿子叫韦维、韦绳。
知人子 维
韦知人的儿子 韦维
维，字文纪。进士对策高第，擢武功主簿。督役乾陵，会歳饥，均力劝功，人不知劳。坐徐敬业亲，贬五泉主簿。徙内江令，教民耕桑，县为刻颂。迁戸部郎中，善裁剖，时员外宋之问善诗，故时称「戸部二妙」。终太子右庶子。
韦维，字文纪。考中进士对策高等，被提拔为武功主簿。监督乾陵的工程，正逢年成饥荒，他均衡劳力鼓励功效，百姓不觉得劳苦。因是徐敬业的亲属而获罪，被贬为五泉主簿。调任内江县令，教导百姓耕种养蚕，县里为他刻碑歌颂。升任户部郎中，善于裁断剖析，当时员外郎宋之问擅长作诗，所以当时人称“户部二妙”。官至太子右庶子。
知人子 绳
韦知人的儿子 韦绳
绳，长文辞。抚养宗属孤幼无异情。举孝廉，以母老不肯仕。逾二十年，乃历长安尉，威行京师。擢监察御史，更泗、泾、鄜三州刺史。天宝初，入为秘书少监，玄宗尚文，视其职如尚书丞、郎。绳刊是图简，以善职称。终陈王傅。
韦绳，擅长文辞。抚养宗族中的孤儿幼子没有二心。被举荐为孝廉，因母亲年老不肯出仕。过了二十多年，才历任长安县尉，威名传遍京城。被提拔为监察御史，历任泗、泾、鄜三州刺史。天宝初年，入朝任秘书少监，玄宗崇尚文治，看待这个职位如同尚书丞、郎。韦绳刊定图书简册，以善于称职闻名。官至陈王傅。
知人孙 虚心
韦知人的孙子 韦虚心
虚心，字无逸，维子。举孝廉。迁大理丞、侍御史。神龙中，按大狱，仆射窦怀贞、侍中刘幽求有所轻重，虚心据正不桡。景龙中，属羌叛，既禽捕，有诏悉诛，虚心惟论酋长死，原活其余。迁御史中丞。历荆、潞、扬三大都督府长史。荆州有鄕豪，负势干法，虚心籍其訾入之官。以庐江多盗，遂县舒城，盗贼为衰。入为工部尚书、东京留守。累封南皮郡子卒，赠扬州大都督，谥曰正。弟虚舟，历洪、魏二州刺史，有治名。入为刑部侍郎。
韦虚心，字无逸，是韦维的儿子。被举荐为孝廉。升任大理丞、侍御史。神龙年间，审理大案，仆射窦怀贞、侍中刘幽求有所偏重，韦虚心据理力争不屈服。景龙年间，所属的羌人叛乱，被擒获后，有诏令全部处死，韦虚心只论处酋长死刑，赦免了其余的人。升任御史中丞。历任荆、潞、扬三大都督府长史。荆州有地方豪强，仗势犯法，韦虚心没收他的财产归官。因庐江多盗贼，于是设置舒城县，盗贼因此减少。入朝任工部尚书、东京留守。多次封爵至南皮郡子后去世，追赠扬州大都督，谥号为正。弟弟韦虚舟，历任洪、魏二州刺史，有治理的名声。入朝任刑部侍郎。
初，维为郎，莳柳于廷，及虚心兄弟居郎省，对之辄敛容。自叔谦后，至郎中者数人，世号「郎官家」。
当初，韦维担任郎官时，在庭院中种植柳树，等到韦虚心兄弟在郎省任职时，面对柳树总是表情严肃。从韦叔谦以后，官至郎中的有数人，世人称为“郎官家”。
韩思复
韩思复
韩思复，字绍出，京兆长安人。祖伦，贞观中历左卫率，封长山县男。思复少孤，年十歳，母为语父亡状，感咽几绝，故伦特爱之，尝曰：「此儿必大吾宗。」然家富有，金玉、车马、玩好未尝省。笃学，举秀才高第，袭祖封。永淳中，家益窭，歳饥，京兆杜瑾者，以百绫饷思复，思复方并日食，而绫完封不发。
韩思复，字绍出，是京兆长安人。祖父韩伦，贞观年间历任左卫率，封为长山县男。韩思复早年丧父，十岁时，母亲告诉他父亲去世的情况，他悲伤哽咽几乎昏厥，所以韩伦特别喜爱他，曾说：“这孩子一定会光大我的宗族。”但家中富有，金玉、车马、玩好之物他从未留意。他专心学习，考中秀才高等，承袭祖父的封爵。永淳年间，家境更加贫困，年成饥荒，京兆人杜瑾，送给他一百匹绫，韩思复正两天吃一顿饭，但绫完整封存没有打开。
调梁府仓曹参军，会大旱，辄开仓赈民，州劾责，对曰：「人穷则滥，不如因而活之，无趣为盗贼。」州不能诎。转汴州司戸，仁恕，不行鞭罚。以亲丧去官，鬻薪自给。姚崇为夏官侍郎，识之，擢司礼博士。五迁礼部郎中。建昌王武攸宁母亡，请鼓吹，思复持不可而止。坐为王同皎所荐，贬始州长史。迁滁州刺史，州有铜官，人铲凿尤苦，思复为贾他鄙，费省获多。有黄芝五生州署，民为刻颂其祥。徙襄州。
调任梁府仓曹参军，恰逢大旱，就开仓赈济百姓，州里弹劾责备他，他回答说：“人穷困就会为非作歹，不如趁机救活他们，不要逼他们去做盗贼。”州里不能驳倒他。转任汴州司户，仁爱宽恕，不用鞭刑。因父母丧事离职，卖柴自给。姚崇任夏官侍郎时，赏识他，提拔为司礼博士。五次升迁至礼部郎中。建昌王武攸宁的母亲去世，请求用鼓吹乐，韩思复坚持认为不可而作罢。因被王同皎推荐而获罪，贬为始州长史。升任滁州刺史，州里有铜官，百姓开凿尤其辛苦，韩思复到别处购买，费用节省而收获增多。有五株黄芝生在州署，百姓刻碑歌颂这祥瑞。调任襄州。
入拜给事中。帝作景龙观，思复谏曰：「祸难初弭，土木遽兴，非忧物恤人所急。」不见省。严善思坐谯王重福事，捕送诏狱，有司劾善思「任汝州刺史，与王游；至京师，不暴王谋，但奏东都有兵气。匿反罔上，宜伏诛」。思复曰：「往韦氏擅内，谋危社稷，善思诣相府，白陛下必即位。今诏追善思，书发即至，使有逆节者，肯遽奔命哉？请集百官议。」议多同，善思得免死，流静州。迁中书舍人，数指言得失，颇见纳用。
入朝任给事中。皇帝建造景龙观，韩思复进谏说：“祸乱刚刚平息，就大兴土木，这不是忧民爱物所急迫的事。”不被采纳。严善思因谯王李重福的事获罪，被逮捕送进诏狱，有关部门弹劾严善思“任汝州刺史时，与谯王交往；到京城后，不揭发谯王的阴谋，只奏报东都有兵气。隐瞒反情欺骗皇上，应当处死”。韩思复说：“以前韦氏专权内宫，图谋危害社稷，严善思到相府，说陛下一定会即位。现在下诏追捕严善思，文书发出他就到了，如果他有叛逆之心，肯这样急忙赶来吗？请求召集百官商议。”多数人意见相同，严善思得以免死，流放静州。升任中书舍人，多次指陈朝政得失，颇被采纳。
开元初，为谏议大夫。山东大蝗，宰相姚崇遣使分道捕瘗。思复上言：「夹河州县，飞蝗所至，苗辄尽，今游食至洛。使者往来，不敢显言。且天灾流行，庸可尽瘗？望陛下悔过责躬，损不急之务，任至公之人，持此诚实以答谴咎，其驱蝗使一切宜罢。」玄宗然之，出其疏付崇，崇建遣思复使山东按所损，还，以实言。崇又遣监察御史刘沼覆视，沼希宰相意，悉易故牒以闻，故河南数州赋不得蠲。崇恶之，出为德州刺史。拜黄门侍郎。帝北巡，为行在巡问赈给大使。迁御史大夫，性恬淡，不喜为绳察，徙太子宾客，进爵伯。累迁吏部侍郎。复为襄州刺史，治行名天下，代还，仍拜太子宾客。卒，年七十四，谥曰文。天子亲题其碑曰「有唐忠孝韩长山之墓」。故吏卢僎、邑人孟浩然立石岘山。
开元初年，韩思复担任谏议大夫。山东地区发生严重蝗灾，宰相姚崇派遣使者分路捕杀掩埋。思复上奏说：「黄河两岸的州县，飞蝗所到之处，禾苗都被吃光，如今蝗群游食到了洛阳。使者往来，不敢明说实情。况且天灾流行，哪能全部掩埋？希望陛下悔过自责，削减不紧急的事务，任用最公正的人，用这份诚心来回应上天的谴责，那些驱蝗使应该全部撤销。」玄宗认为他说得对，将他的奏疏交给姚崇，姚崇建议派思复出使山东考察损失情况，思复回朝后如实汇报。姚崇又派监察御史刘沼去复查，刘沼迎合宰相的意图，全部更改了原来的文书上报，因此河南几个州的赋税不能减免。姚崇厌恶思复，将他外放为德州刺史。后来思复被任命为黄门侍郎。皇帝北巡时，他担任行在巡问赈给大使。升任御史大夫，他生性恬淡，不喜欢纠察弹劾，改任太子宾客，进爵为伯。多次升迁后任吏部侍郎。又任襄州刺史，治理政绩名扬天下，任满回朝后，仍被任命为太子宾客。去世时七十四岁，谥号为文。天子亲自题写他的墓碑为「有唐忠孝韩长山之墓」。旧吏卢僎、同乡孟浩然在岘山立碑。
初，郑仁杰、李无为者，隐居太白山，思复少从二人游，尝曰：「子识清貌古，恨仕不及宰相也。」子朝宗。
当初，郑仁杰、李无为隐居在太白山，思复年轻时曾跟随二人交游，他们曾说：「你见识清高、相貌古朴，可惜官位做不到宰相。」他的儿子叫韩朝宗。
思复子 朝宗
韩思复的儿子韩朝宗
朝宗，初历左拾遗。睿宗诏作乞寒胡戏，谏曰：「昔辛有过伊川，见被发而祭，知其必戎。今乞寒胡，非古不法，无乃为狄？又道路藉藉，咸言皇太子微服观之。且匈奴在邸，刺客卒发，大忧不测，白龙鱼服，深可畏也。况天象变见，疫疠相仍，厌兵助阴，是谓无益。」帝称善，特赐中上考。帝传位太子，朝宗与将军庞承宗谏曰：「太子虽睿圣，宜且养成盛德。」帝不听。累迁荆州长史。
韩朝宗，最初担任左拾遗。睿宗下诏举行乞寒胡戏，朝宗进谏说：「从前辛有经过伊川，看到有人披发祭祀，就知道那里必定会变成戎狄之地。如今乞寒胡戏，不是古代礼法，难道不是效仿狄人？而且路上纷纷传言，都说皇太子微服观看。况且匈奴在客馆，刺客突然出现，大祸难以预料，白龙化鱼出游，实在可怕。何况天象变异，瘟疫接连不断，厌战助阴，这毫无益处。」皇帝称赞他，特赐中上考绩。皇帝传位给太子，朝宗与将军庞承宗进谏说：「太子虽然睿智圣明，但应暂且培养盛德。」皇帝不听。朝宗多次升迁后任荆州长史。
开元二十二年，初置十道采访使，朝宗以襄州刺史兼山南东道。襄州南楚故城有昭王井，传言汲者死，行人虽暍困，不敢视，朝宗移书谕神，自是饮者亡恙，人更号韩公井。坐所任吏擅赋役，贬洪州刺史。天宝初，召为京兆尹，分渭水入金光门，汇为潭，以通西市材木。出为高平太守。始，开元末，海内无事，讹言兵当兴，衣冠潜为避世计，朝宗庐终南山，为长安尉霍仙奇所发，玄宗怒，使侍御史王讯之。贬吴兴别驾，卒。朝宗喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武于朝，当时士咸归重之。
开元二十二年，开始设置十道采访使，朝宗以襄州刺史身份兼任山南东道采访使。襄州南楚故城有昭王井，传说打水的人会死，行人即使中暑困乏，也不敢看这口井，朝宗写信告知神灵，从此喝水的人安然无恙，人们改称它为韩公井。因所任用的官吏擅自征收赋役，朝宗被贬为洪州刺史。天宝初年，被召入朝任京兆尹，分引渭水进入金光门，汇成水潭，以通西市的木材。后外放为高平太守。当初，开元末年，天下太平，有谣言说战事将起，士大夫暗中做避世打算，朝宗在终南山建庐居住，被长安尉霍仙奇告发，玄宗发怒，派侍御史王鉷审讯他。朝宗被贬为吴兴别驾，去世。朝宗喜欢识别提拔后进，曾向朝廷推荐崔宗之、严武，当时士人都归附敬重他。
朝宗孙 佽
韩朝宗的孙子韩佽
朝宗孙佽，字相之，性清简。元和初第进士。自山南东道使府入为殿中侍御史。累迁桂管观察使，部二十余州，自参军至县令无虑三百员，吏部所补才十一，余皆观察使商才补职。佽下车，悉来谒，一吏持籍请补缺员，佽下教曰：「居官治，吾不夺；其不奉法，无望纵舍。缺者，须按籍取可任任之。」会春服使至，鄕有豪猾厚进贿使者，求为县令，使者请佽，佽许之。既去，召鄕豪责以桡法，笞其背，以令部中，自是豪右畏戢。时诏置五管监兵，尽境赋不足充其费，佽处以俭约，遂为定制，众以为难。卒，赠工部侍郎。
韩朝宗的孙子韩佽，字相之，生性清正简约。元和初年考中进士。从山南东道使府入朝任殿中侍御史。多次升迁后任桂管观察使，管辖二十多个州，从参军到县令大约三百名官员，吏部补任的只有十分之一，其余都由观察使衡量才能补职。韩佽到任后，所有官员都来拜见，一个吏员拿着名册请求补缺，韩佽下令说：「做官治理有方的，我不剥夺其职位；不守法的，别指望我宽恕。缺员，须按名册选取可任之人来任命。」恰逢春服使到来，乡里有豪猾之人重金贿赂使者，请求当县令，使者向韩佽请求，韩佽答应了。使者离开后，韩佽召来乡豪，责备他扰乱法令，鞭打其背，以此警示部属，从此豪强畏惧收敛。当时诏令设置五管监兵，全境的赋税都不够支付费用，韩佽以俭约处理，于是成为定制，众人认为这很难做到。去世后，追赠工部侍郎。
宋务光
宋务光
宋务光，字子昂，又名烈，是汾州西河人。考中进士，调任洛阳尉。升任右卫骑曹参军。神龙元年，发生大水灾，诏令文武九品以上官员直言极谏，务光上书说：
后王乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。乐闻过则下情通，下情通则政无缺，此所以兴也。拒谏则群议壅，群议壅则上孤立，此所以乱也。
后世的君王乐于听过失，没有不兴盛的；拒绝劝谏，没有不混乱的。乐于听过失，下情就能上达；下情上达，政事就没有缺失，这就是兴盛的原因。拒绝劝谏，群臣的意见就会堵塞；群议堵塞，君主就会孤立，这就是混乱的原因。
臣尝观天人相与之际，有感必应，其间甚密，是以教失于此，变生于彼。《易》曰：「天垂象，见吉凶，圣人象之。」窃见自夏以来，水气勃戾，天下多罹其灾，洛水暴涨，漂损百姓。《传》曰：「简宗庙，废祠祀，则水不润下。」夫王者即位，必郊祀天地，严配祖宗。自陛下御极，郊、庙、山川不时荐见。又水者阴类，臣妾之道，气盛则水泉溢，顷虹蜺纷错，暑雨滞霪，阴胜之沴也。后廷近习或有离中馈之职以干外政，愿深思天变，杜绝其萌。
我曾观察天与人相互感应的关系，有感应必有回应，其间非常密切，所以教化在此缺失，灾变就在彼处产生。《易经》说：「上天显示征兆，呈现吉凶，圣人效法它。」我私下看到自夏天以来，水气暴烈，天下多遭其灾，洛水暴涨，漂没损害百姓。《左传》说：「轻慢宗庙，废弃祭祀，那么水就不润下。」君王即位，必定要郊祭天地，庄严配享祖宗。自从陛下登基，郊祭、庙祭、山川祭祀未能按时举行。而且水属阴类，象征臣妾之道，阴气盛则水泉泛滥，近来虹霓纷乱，暑雨连绵，这是阴气过盛的灾异。后宫近侍中或许有人离开内职而干预外政，希望陛下深思天变，杜绝其萌芽。
又自春及夏，牛多病死，疫气浸淫。《传》曰：「思之不睿，时则有牛祸。」意者万机之事，陛下未躬亲乎？晁错曰：「五帝其臣不及，则自亲之。」今朝廷贤佐虽多，然莫能仰陛下清光。愿勤思法宫，凝就大化。以万方为念，不以声色为娱；以百姓为忧，不以犬马为乐。臣闻三五之君不能免淫亢，顾备御存乎人耳。灾兴细微，安之不怪，及祸变已成，骇而图之，犹水决治防、病困求药，虽复人黾俯，尚何救哉！夫塞变应天，实系人事。今霖雨即闭坊门，岂一坊一市能感发天道哉？必不然矣。故里人呼坊门为宰相，谓能节宣风雨。天工人代，乃为虚设。
又自春到夏，牛多病死，疫气蔓延。《左传》说：「思虑不周，就会有牛祸。」想来是万机之事，陛下没有亲自处理吧？晁错说：「五帝的臣子不及他们，所以亲自处理。」如今朝廷贤能的辅佐虽多，但没有人能仰承陛下的清明之光。希望陛下勤于思考于法宫，凝神成就大化。以天下为念，不以声色为娱；以百姓为忧，不以犬马为乐。我听说三皇五帝的君主不能避免水旱灾害，但防备抵御在于人。灾祸从细微处兴起，安然处之不以为怪，等到祸变已成，惊慌地设法应对，就像水决堤后才修堤防、病重才求药，即使再努力，又怎能挽救呢！堵塞灾变以应天，实际在于人事。如今一下雨就关闭坊门，难道一坊一市能感发天道吗？必然不能。所以百姓称坊门为宰相，说它能调节风雨。天工由人代替，竟成了虚设。
又数年以来，公私覂竭，戸口减耗，家无接新之储，国乏俟荒之蓄。陛下近观朝市，则以为既庶且富；试践闾陌，则百姓衣马牛之衣，食犬彘之食，十室而九，丁壮尽于边塞，孀孤转于沟壑，猛吏奋毒，急政破资。马困斯佚，人穷斯诈。起为奸盗，从而刑之，良可叹也。今人贫而奢不息，法设而伪不止；长吏贪冒，选举以私；稼穑之人少，商旅之人众。愿坦然更化，以身先之。凋残之后，缓其力役；久弊之极，训以敦庞。十年之外，生聚方足。
又数年以来，公私财用枯竭，户口减少，家中没有接新粮的储备，国家缺乏备荒的积蓄。陛下近看朝市，以为既众多又富足；试着走到民间，百姓穿的是牛马之衣，吃的是猪狗之食，十家有九家如此，壮丁都死于边塞，寡妇孤儿辗转于沟壑，酷吏肆虐，急政破财。马困乏了就逃逸，人穷困了就欺诈。起来做奸盗，随后加以刑罚，实在可叹。如今百姓贫困而奢侈不止，法令设立而欺诈不停；长吏贪财，选举徇私；种田的人少，经商的人多。希望陛下坦然变革，以身作则。在凋残之后，放宽力役；在积弊至极时，教导以敦厚。十年之后，人口财富才能充足。
臣闻太子者，君之贰，国之本，所以守器承祧，养民赞业。愿择贤能，早建储副，安社稷，慰黎元。姻戚之间，谤议所集，积疑成患，凭宠生灾，爱之适以害之也。如武三思等，诚不宜任以机要，国家利器，庸可久假于人？秘书监郑普思、国子祭酒叶静能挟小道浅术，列朱紫，取银黄，亏国经，悖天道。《书》曰：「制治于未乱，保邦于未危。」此诚治乱安危之秋也。愿陛下远佞人，亲有德，乳保之母、妃主之家，以时接见，无令媟黩。
我听说太子是君主的副手，国家的根本，用来守护宗庙、继承大统，养育百姓、辅助帝业。希望选择贤能之人，早日建立储君，安定社稷，抚慰黎民。姻亲之间，是谤议聚集之处，积疑成患，凭宠生灾，爱他们反而害了他们。像武三思等人，实在不应委以机要之任，国家的利器，怎能长久借给别人？秘书监郑普思、国子祭酒叶静能挟持小道浅术，位列高官，获取厚禄，损害国法，违背天道。《尚书》说：「在未乱时治理，在未危时保国。」这确实是治乱安危的关键时刻。希望陛下远离佞人，亲近有德之人，乳母、妃主之家，按时接见，不要让他们轻慢亵渎。
疏奏不省。俄以监察御史巡察河南道。时滑州输丁少而封戸多，每配封人，皆亡命失业。务光建言：「通邑大都不以封。今命侯之家专择雄奥，滑州七县，而分封者五，王赋少于侯租，入家倍于输国。请以封戸均余州。」又请「食赋附租庸歳送，停封使，息传驿之劳」。不见纳。以考最，进殿中侍御史。迁右台。尝荐汝州参军事李钦宪，后为名臣。卒，年四十二。
奏疏呈上后不被省察。不久，务光以监察御史身份巡察河南道。当时滑州输送丁壮少而封户多，每次配给封户，都导致百姓逃亡失业。务光建议：「大都市不应分封。如今命侯之家专选富饶之地，滑州七县，分封的有五个，王赋少于侯租，私家收入倍于上缴国家。请将封户均分到其他州。」又请求「食赋附在租庸中每年输送，停设封使，免除传驿的劳役」。意见未被采纳。因考绩最优，升任殿中侍御史。后迁右台。曾推荐汝州参军事李钦宪，后来成为名臣。去世时四十二岁。
时又有清源尉吕元泰，亦上书言时政曰：「国家者，至公之神器，一正则难倾，一倾则难正。今中兴政化之始，几微之际，可不慎哉？自顷营寺塔，度僧尼，施与不绝，非所谓急务也。林胡数叛，獯虏内侵，帑藏虚竭，戸口亡散。天下人失业，不谓太平；边兵未解，不谓无事；水旱为灾，不谓年登；仓廪未实，不谓国富。而乃驱役饥冻，雕镌木石，营构不急，劳费日深，恐非陛下中兴之要也。比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰『苏莫遮』。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也；锦绣夸竞，害女工也；督敛贫弱，伤政体也，胡服相欢，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？《诗》云：『京邑翼翼，四方是则。』非先王之礼乐而示则于四方，臣所未谕。《书》：《书》曰：『谋，时寒若。』何必臝形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉？」书闻不报。
当时还有清源尉吕元泰，也上书谈论时政说：「国家是最公正的神器，一旦端正就难以倾覆，一旦倾覆就难以端正。如今是中兴政化的开始，在细微之际，怎能不谨慎？近来营建寺塔，剃度僧尼，施舍不断，这不是所谓的急务。林胡多次反叛，獯虏入侵，国库空虚，户口流散。天下人失业，不叫太平；边兵未解，不叫无事；水旱成灾，不叫丰收；仓廪未实，不叫国富。却驱役饥寒之民，雕琢木石，营建不急之务，劳费日益加深，恐怕不是陛下中兴的要务。近来看到坊邑相继组织浑脱队，骑骏马穿胡服，名叫『苏莫遮』。旗鼓相当，是军阵之势；追逐喧闹，是战争之象；锦绣争艳，损害女工；督敛贫弱，伤害政体；胡服相欢，不是雅乐；浑脱为号，不是美名。怎能以礼义之朝，效法胡虏之俗？《诗经》说：『京邑庄严，四方效法。』不用先王的礼乐而向四方示范，臣不能理解。《尚书》说：『谋事，时令寒凉相应。』何必裸露身体，洒水街道，鼓舞跳跃来求寒呢？」奏书呈上后没有答复。
辛替否
辛替否
辛替否，字协时，是京兆万年人。景龙年间任左拾遗。当时设置公主府官属，而安乐公主府补授尤其泛滥；武崇训死后，公主抛弃旧宅，另建府第，奢侈浪费过度；又大举兴建佛寺，公私财用匮乏。替否上疏说：
古之建官不必备，九卿有位而阙其选。故赏不僭，官不滥；士有完行，家有廉节；朝廷余奉，百姓余食；下忠于上，上礼于下；委积无仓卒之危，垂拱无颠沛之患。夫事有惕耳目，动心虑，事不师古，以行于今，臣得言之。陛下倍百行赏，倍十增官，金银不供于印，束帛不充于锡，何所愧于无用之臣、无力之士哉？
古代设置官职不必齐全，九卿有职位而空缺人选。所以赏赐不僭越，官职不泛滥；士人有完美品行，家庭有廉洁节操；朝廷有余俸，百姓有余粮；下忠于上，上礼于下；积蓄没有仓促之危，垂拱没有颠沛之患。事情有惊动耳目、触动心虑的，做事不效法古人，而施行于今，臣得以进言。陛下以百倍行赏，十倍增官，金银不够铸印，束帛不够赏赐，对无用之臣、无力之士，有什么可惭愧的呢？
古语曰：「福生有基，祸生有胎。」且公主，陛下爱子也，选贤嫁之，设官辅之，倾府库以赐之，壮第观以居之，广池御以嬉之，可谓至重至怜也。然用不合古义，行不根人心，将变爱成憎，转福为祸。何者？竭人之力，费人之财，夺人之家，怨也。爱一女，取三怨于天下，使边疆士不尽力，朝廷士不尽忠。人心散矣，独持所爱，何所恃乎？向使鲁王赏同诸婿，则有今日之福，无曩日之祸。人徒见其祸，不知祸所来，所以祸者，宠过也。今弃一宅，造一宅，忘前悔，忽后祸，臣窃谓陛下乃憎之，非爱之也。臣闻君以人为本，本固则邦宁，邦宁则陛下夫妇母子长相保也。愿外谋宰臣，为久安计，不使奸臣贼子有以伺之。
古语说：「福生有基础，祸生有根源。」况且公主是陛下疼爱的女儿，选贤人嫁给她，设官辅佐她，倾尽府库赏赐她，建壮丽宅第让她居住，广开池苑让她游乐，可谓极为重视和怜爱了。但所用不合古义，行为不根于人心，将会变爱为憎，转福为祸。为什么呢？耗尽民力，耗费民财，夺取民家，这就是怨恨。爱一个女儿，从天下招来三种怨恨，使边疆将士不尽力，朝廷士人不尽忠。人心离散了，只持守所爱，有什么可依靠的呢？假使鲁王（安乐公主前夫）的赏赐与其他女婿相同，就会有今日之福，无往日之祸。人们只看到祸，不知祸从何来，之所以有祸，是因为宠爱过度。如今弃一宅，造一宅，忘记前悔，忽视后祸，臣私下认为陛下是憎恨她，不是爱她。我听说君主以民为本，本固则国宁，国宁则陛下夫妇母子能长久保全。希望陛下与宰臣谋划，为久安之计，不让奸臣贼子有机可乘。
今疆场危骇，仓廪空虚，卒输不充，士赏不及，而大建寺宇，广造第宅。伐木空山，不给栋梁；运土塞路，不充墙壁。所谓佛者，清净慈悲，体道以济物，不欲利以损人，不荣身以害教。今三时之月，掘山穿地，损命也；殚府虚帑，损人也；广殿长廊，荣身也。损命则不慈悲，损人则不爱物，荣身则不清净，宁佛者之心乎？昔夏为天子，二十余世而商受之，商二十余世而周受之，周三十余世而汉受之，由汉而后，历代可知已。咸有道之长，无道之短，岂穷金玉修塔庙享久长之祚乎？臣以为减雕琢之费以周不足，是有佛之德；息穿掘之苦以全昆虫，是有佛之仁；罢营构之直以给边垂，是有汤、武之功；回不急之禄以购廉清，是有唐、虞之治。陛下缓其所急，急其所缓，亲未来，疏见在，失真实，冀虚无，重俗人之所为，而轻天子之业，臣窃痛之。
如今边境危急，粮仓空虚，士兵的粮饷供应不足，将士的赏赐也跟不上，却大规模修建寺庙，广造宅第。砍伐树木使山林空竭，还不够做栋梁；运土堵塞道路，还不够砌墙壁。所谓佛，是清净慈悲，体悟大道来济助万物，不贪图利益而损害他人，不荣耀自身而危害教化。如今在春夏秋三季，开山挖地，这是损害生命；耗尽国库钱财，这是损害百姓；修建宏伟的殿堂长廊，这是荣耀自身。损害生命就不慈悲，损害百姓就不爱惜万物，荣耀自身就不清净，这难道是佛的本心吗？从前夏朝为天子，传了二十多代而商朝取代它，商朝传了二十多代而周朝取代它，周朝传了三十多代而汉朝取代它，从汉朝以后，历代的情况可以推知。都是有道则长久，无道则短促，难道耗尽金银玉石修建塔庙就能享有长久的国运吗？我认为减少雕琢的费用来周济不足，这是有佛的德行；停止开凿的劳苦来保全昆虫，这是有佛的仁爱；取消营建的工钱来供给边防，这是有商汤、周武的功业；收回不急用的俸禄来招纳廉洁之士，这是有唐尧、虞舜的治理。陛下把紧急的事放缓，把不紧急的事抓紧，亲近未来，疏远现实，失去真实，追求虚无，重视世俗之人的行为，而轻视天子的基业，我私下为此感到痛心。
今出财依势，避役亡命，类度为沙门，其未度者，穷民善人耳。拔亲树知，岂离朋党，畜妻养孥，非无私爱，是致人毁道，非广道求人也。陛下常欲填池堑，捐苑囿，以赈贫人。今天下之寺无数，一寺当陛下一宫，壮丽用度尚或过之。十分天下之财而佛有七八，陛下何有之矣？虽役不食之人、不衣之士，犹尚不给，况必待天生地养、风动雨润而后得之乎？臣闻国无九年之储，曰非其国。今计仓廪，度府库，百僚共给，万事用度，臣恐不能卒歳。假如兵旱相乘，则沙门不能擐甲胄，寺塔不足穰饥馑矣。
如今人们出钱依附权势，逃避徭役、亡命在外，大多被剃度为僧，那些未被剃度的，只是穷苦百姓和善良之人罢了。提拔亲信、树立党羽，怎能脱离朋党；蓄养妻子儿女，并非没有私爱，这是导致人们毁坏道义，而不是弘扬道义、招揽人才。陛下常想填平池沟，舍弃苑囿，来赈济贫民。如今天下的寺庙无数，一座寺庙相当于陛下的一座宫殿，其壮丽和花费甚至可能超过宫殿。天下财富的十分之七八被佛家占有，陛下还有什么呢？即使役使不食人间烟火的人、不穿衣服的士人，尚且不够用，何况一定要依靠天地自然生长、风雨滋润才能得到呢？我听说国家没有九年的储备，就不能称为国家。如今计算粮仓，估量府库，百官共同供给，万事开销，我担心不能维持一年。假如战争和旱灾同时发生，那么僧侣不能披甲上阵，寺庙佛塔也不足以消除饥荒。
帝不省。睿宗立，罢斜封官千余人，俄诏复之。方营金仙、玉真观。替否以左补阙上疏曰：
皇帝没有醒悟。睿宗即位后，罢免了斜封官一千多人，不久又下诏恢复他们。当时正在营建金仙观和玉真观。辛替否以左补阙的身份上疏说：
臣谓古之用度不时、爵赏不当、国破家亡者，口说不若身逢，耳闻不若目见，臣请以有唐治道得失，陛下所及见者言之。
我认为古代那些用度不合时宜、爵位赏赐不当、导致国破家亡的事例，口说不如亲身经历，耳闻不如亲眼所见。请允许我用唐朝治理的得失，以及陛下所亲眼见到的情况来说。
太宗，陛下之祖，拨乱立极，得至治之体。省官清吏，举天下职司无虚授，用天下财帛无枉费；赏必待功，官必得才，为无不成，征无不服。不多寺观而福禄至，不度僧尼而咎殃灭。阴阳不愆，五谷遂成，粟腐帛烂。万里贡赋，百蛮归款。享国久长，多历年所。陛下何惮而不法之？
太宗是陛下的祖父，他拨乱反正，建立最高准则，达到了天下大治的体制。他精简官员、澄清吏治，所有天下官职没有虚设的，使用天下财物没有浪费的；赏赐一定等待功绩，官职一定授予有才之人，因此做事没有不成功的，征伐没有不服从的。不修建很多寺观而福禄自然到来，不剃度僧尼而灾祸自然消灭。阴阳调和，五谷丰登，粮食腐烂、布帛堆积。万里之外进贡赋税，各少数民族归顺臣服。在位长久，经历了很多年。陛下为什么害怕而不效法他呢？
中宗，陛下之兄，居先帝之业，忽先帝之化，不听贤臣之言，而悦子女之意。虚食禄者数千人，妄食士者百余戸；造寺蠹财数百亿，度人免租、庸数十万。是故国家所出日加，所入日减，仓乏半歳之储，库无一时之帛。所恶者逐，逐必忠良；所爱者赏，赏皆谗慝。朋佞喋喋，交相倾动。夺百姓之食以养残凶，剥万人之衣以涂土木。人怨神怒，亲忿众离，水旱疾疫，六年之间，三祸为变。享国不永，受终于凶妇，取讥万代，诒笑四夷，陛下所见也。若法太宗治国，太山之安可致也；法中宗治国，累卵之危亦可致也。
中宗是陛下的兄长，他继承先帝的基业，却忽视先帝的教化，不听贤臣的言论，而取悦子女的心意。空享俸禄的有数千人，妄自受封食邑的有一百多户；修建寺庙耗费钱财数百亿，剃度僧尼免除租庸的有数十万人。因此国家的支出日益增加，收入日益减少，粮仓缺乏半年的储备，府库没有一时的布帛。他所厌恶的人被放逐，放逐的一定是忠良；他所喜爱的人被赏赐，赏赐的一定是谗佞小人。结党谄媚之徒喋喋不休，互相倾轧动摇。夺取百姓的食物来供养残暴凶恶之人，剥取万人的衣服来涂抹土木。人民怨恨、神灵愤怒，亲人不满、众人离散，水旱灾害、疾病瘟疫，六年之间，三次祸乱发生变故。在位时间不长，最终被凶恶的妇人终结，被万代讥讽，被四方嘲笑，这是陛下亲眼所见的。如果效法太宗治理国家，泰山般的安定就可以达到；如果效法中宗治理国家，累卵般的危险也可以达到。
顷淫雨不解，谷荒于垄，麦烂于场，入秋亢旱，霜损虫暴，草木枯黄，下人咨嗟，未知所济。而营寺造观，日继于时，道路流言，计用缗钱百余万。陛下知仓有几歳储？库有几歳帛？百姓何所活？三边何所输？民散兵乱，职此由也。而以百万构无用之观，受天下之怨。陛下忍弃太宗之治本，不忍弃中宗之乱阶；忍弃太宗久长之谋，不忍弃中宗短促之计。何以继祖宗、观万国耶？陛下在韦氏时，切齿群凶；今贵为天子，不改其事，恐复有切齿于陛下者。
近来阴雨连绵不停，田地里的庄稼荒废，麦子烂在场上，入秋后又大旱，霜冻虫害严重，草木枯黄，百姓叹息，不知如何救济。而营建寺庙道观，每天接连不断，路上传言，花费的钱财达百余万缗。陛下知道粮仓有几年的储备？府库有几年的布帛？百姓靠什么生活？边境靠什么供给？百姓流散、士兵叛乱，正是因为这个原因。而用百万钱财修建无用的道观，招致天下的怨恨。陛下忍心抛弃太宗的治国根本，却不忍心抛弃中宗的祸乱根源；忍心抛弃太宗的长远谋划，却不忍心抛弃中宗的短促策略。凭什么继承祖宗、君临万国呢？陛下在韦氏当权时，对那群凶恶之人咬牙切齿；如今贵为天子，却不改变他们的事，恐怕又会有对陛下咬牙切齿的人。
往见明敕，一用贞观故事。且贞观有营寺观，加浮屠、黄老，益无用之官，行不急之务者乎？往者和帝之怜悖逆也，宗晋卿劝为第宅，赵履温劝为园亭，工徒未息，义兵交驰，亭不得游，宅不得息，信邪僻之说，成骨肉之刑，陛下所见也。今兹二观，得无晋卿之徒阴劝为之，冀娱骨肉？不可不察也。惟陛下停二观以须丰年，以所费之财给贫穷、填府库，则公主福无穷矣。
以前看到明确的诏令，要完全依照贞观年间的旧例。况且贞观年间有营建寺观、增加佛教道教、增设无用的官职、推行不紧急的事务吗？从前和帝怜悯悖逆之人，宗晋卿劝他修建宅第，赵履温劝他修建园亭，工匠还没停歇，义兵就四处奔驰，亭子不能游玩，宅第不能安息，听信邪僻的言论，酿成骨肉相残的刑罚，这是陛下亲眼所见的。如今这两座道观，难道不是有宗晋卿之类的人在暗中劝说修建，希望取悦骨肉吗？不可不仔细考察。希望陛下停止修建这两座道观，等到丰收之年，把所花费的钱财用来救济贫穷、充实府库，那么公主的福气就无穷无尽了。
疏奏，帝不能用，然嘉切直。
奏疏呈上后，皇帝没有采纳，但赞赏他的恳切正直。
稍迁右台殿中侍御史。雍令刘少微恃权贪赃，替否按之，岑羲屡以为请，替否曰：「我为宪司，惧势以纵罪，谓王法何？」少微坐死。迁累颍王府长史。卒，年八十。
辛替否逐渐升迁为右台殿中侍御史。雍县县令刘少微依仗权势贪赃枉法，辛替否查办他，岑羲多次为他求情，辛替否说：“我身为执法官员，如果畏惧权势而放纵罪行，那王法还有什么用？”刘少微因此被处死。辛替否多次升迁后担任颍王府长史。去世时，享年八十岁。
李渤
李渤
李渤，字浚之，魏横野将军、申国公发之裔。父钧，殿中侍御史，以不能养母废于世。渤耻之，不肯仕，刻志于学，与仲兄涉偕隐庐山。尝以列御寇拒粟，其妻怒，是无妇也；乐羊子舍金，妻让之，是无夫也。乃摭古联德高蹈者，以楚接舆、老莱子、黔娄先生、於陵子、王孺仲、梁鸿六人，图象赞其行，因以自儆。久之，更徙少室。
李渤，字浚之，是魏国横野将军、申国公李发的后代。父亲李钧，曾任殿中侍御史，因不能奉养母亲而被世人鄙弃。李渤以此为耻，不肯做官，专心致力于学问，与二哥李涉一起隐居在庐山。他曾认为列御寇拒绝接受粮食，他的妻子发怒，这是没有妇德；乐羊子丢弃金子，妻子责备他，这是没有夫德。于是搜集古代德行高尚的隐士，选取楚国的接舆、老莱子、黔娄先生、於陵子、王孺仲、梁鸿六人，画图像并赞颂他们的品行，以此自我警戒。过了很久，又迁居到少室山。
元和初，戸部侍郎李巽、谏议大夫韦况交章荐之，诏以右拾遗召。于是河南少尹杜兼遣吏持诏、币即山敦促，渤上书谢：「昔屠羊说有言：『位三旌，禄万钟，知贵于屠羊，然不可使吾君妄施。』彼贱贾也，犹能忘己爱君。臣虽欲盗荣以济所欲，得无愧屠羊乎？」不拜。洛阳令韩愈遗书曰：
元和初年，户部侍郎李巽、谏议大夫韦况交替上奏章推荐他，皇帝下诏以右拾遗的官职征召他。于是河南少尹杜兼派官吏带着诏书和礼物到山中催促，李渤上书辞谢说：“从前屠羊说讲过：‘位至三公，俸禄万钟，我知道这比屠羊高贵，但不能让我的君主胡乱施予。’他不过是个低贱的商人，尚且能忘记自己而爱护君主。我虽然想盗取荣耀来满足自己的欲望，难道面对屠羊说能不感到惭愧吗？”没有接受任命。洛阳令韩愈写信给他说：
有诏河南敦喻拾遗公，朝廷士引颈东望，若景星、凤鸟始见，争先睹之为快。方今天子仁圣，大小之事皆出宰相，乐善言如不得闻，自即大位，凡所出而施者无不得宜。勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女、草野小子饱闻而厌道之。愈不通于古，请问先生，兹非太平世欤？加又有非人力而至者，年谷屡熟，符贶委至。干纪之奸不战而拘累，强梁之凶销铄缩栗，迎风而委伏。其有一事未就正，视若不成人。四海所环，无一夫甲而兵者。若此时也，遗公不疾起与天下士乐而享之，斯无时矣。昔孔子知不可为而为之不已，迹接于诸侯之国。今可为之时，自藏深山，牢关而固拒，即与仁义者异守矣。想遗公冠带就车，惠然肯来，舒所畜积，以补缀盛德之阙，利加于时，名垂将来。踊跃怀企，顷刻以冀。又切闻朝廷议，必起遗公，使者往若不许，即河南必继以行。拾遗征若不至，更加高秩。如是辞少就多，伤于廉而害于义，遗公必不为也。善人进其类，皆有望于公。公不为起，是使天子不尽得良臣，君子不尽得显位，人庶不尽被惠利，其害不为细。必审察而谛思之，务使合于孔子之道乃善。
有诏令让河南府敦促晓谕拾遗公，朝廷的士大夫都伸长脖子向东盼望，如同景星、凤凰刚刚出现，争先恐后地以先睹为快。如今天子仁爱圣明，大小事务都出自宰相，喜爱善言如同听不到一样，自从即位以来，所有颁布施行的政令没有不恰当的。勤俭的名声，宽大的政策，深闺中的妇女、乡野中的百姓都听得很多并说腻了。我不通晓古代，请问先生，这难道不是太平盛世吗？再加上还有非人力所能达到的祥瑞，连年五谷丰收，符瑞接连到来。违反纲纪的奸贼不战而被拘捕，强横凶暴之徒销声匿迹、畏缩恐惧，迎着风而屈服。如果有一件事没有处理好，就看作是不成器的人。四海之内，没有一个身穿铠甲、手拿兵器的人。在这样的时代，遗公不赶快起身与天下士人一起快乐地享受，那就没有时机了。从前孔子知道事情不可为却不停地去做，足迹遍及诸侯各国。如今是可以有所作为的时代，却自己藏身深山，紧闭门户坚决拒绝，这就与仁义之士的操守不同了。我想遗公一定会穿戴整齐登上车，欣然前来，舒展自己积蓄的才学，来弥补盛德的缺漏，利益施于当代，名声流传后世。我激动地心怀期待，时刻盼望。又深切地听说朝廷商议，一定要起用遗公，使者前去如果不同意，那么河南府一定会接着派人去。以右拾遗征召如果不到，就会加授更高的官职。这样推辞少的而接受多的，有损于廉洁而有害于道义，遗公一定不会这样做。善人举荐同类，都对您寄予期望。您不出来做官，这就使天子不能完全得到良臣，君子不能完全得到显要职位，百姓不能完全受到恩惠利益，这个害处不小。一定要仔细审察并深思，务必使它符合孔子的道义才好。
渤心善其言，始出家东都，每朝廷有阙政，辄附章列上。
李渤心里认为他的话很好，才开始离开家到东都洛阳，每当朝廷有缺失的政事，就附上奏章一一呈报。
元和九年讨淮西，上平贼三术：一曰感，二曰守，三曰战。感不成，不失为守；守不成，不失为战。又上《御戎新录》，乃以著作郎召，渤遂起。歳余，迁右补阙，以直忤旨，下迁丹王府咨议参军，分司东都。十三年，上言：
元和九年讨伐淮西，李渤上奏平定贼寇的三种策略：一是感化，二是防守，三是作战。感化不成功，还可以防守；防守不成功，还可以作战。又进献《御戎新录》，于是以著作郎的官职征召他，李渤这才出仕。一年多后，升任右补阙，因直言触犯圣意，被降职为丹王府咨议参军，分司东都。元和十三年，他上奏说：
至德以来，天下思致治平，讫今不称者，人倦而不知变。天以变通之运遗陛下，陛下顺而革之，则悠久。宜乘平蔡之势，以德羁服恒、兖无不济，则恩威畅矣。昔舜、禹以匹夫宅四海，其烈如彼；今以五圣营太平，其难如此。臣恐宰相群臣蕴晦术略，启沃有所未尽，使陛下翘然思文、武、禹、汤而不获也。宜正六官，叙九畴，修王制、月令，崇孝悌，敦九族，广谏路，黜选举，复俊造，定四民，省抑佛、老，明刑行令，治兵御戎。愿下宰相公卿大夫议，博引海内名儒，大开学馆，与群臣参讲，据经稽古、应时便俗者，使切磋周复，作制度，合宣父继周之言。谨上五事：一礼乐，二食货，三刑政，四议都，五辨雠。
自至德年间以来，天下都希望达到太平，但至今未能实现的原因，是人们疲倦而不知变革。上天把变通的气运交给陛下，陛下顺应并改革它，就能长久。应当乘着平定蔡州的形势，用恩德来笼络制服恒州、兖州，没有不成功的，这样恩威就能畅达了。从前舜、禹以平民身份拥有天下，他们的功业那样辉煌；如今以五位圣君经营太平，却如此艰难。我担心宰相和群臣隐藏了谋略，在启发引导方面有所未尽，使陛下急切地思念文王、武王、大禹、商汤却得不到。应当整顿六官，叙述九畴，修订王制和月令，推崇孝悌，敦睦九族，广开谏路，改革选举，恢复俊造之科，安定四民，省减抑制佛教、道教，明确刑法、执行法令，治理军队、抵御外敌。希望陛下交给宰相公卿大夫讨论，广泛招纳海内名儒，大力开设学馆，与群臣共同参详讲论，根据经典考察古制、顺应时势便利风俗的，让他们反复切磋，制定制度，符合孔子继承周礼的言论。谨此进呈五件事：一是礼乐，二是食货，三是刑政，四是议定都城，五是辨别仇敌。
渤虽处外，然志存朝廷，表疏凡四十五献。擢为库部员外郎。会皇甫镈辅政，务剥下佐用度，而渤奉诏吊郗士美丧，在道上言：「渭南长源鄕戸四百，今才四十；阌鄕戸三千，而今千。它州县大抵类此。推其敝，始于摊逃人之赋。假令十室五逃，则均责未逃者，若抵石于井，非极泉不止，诚繇聚敛之臣割下媚上。愿下诏一赐禁止，计不三年，人必归于农。夫农，国之本，本立而太平可议矣。」又言：「道路茀不治，驿马多死。」宪宗得奏咨骇，即诏出飞龙马数百给畿驿。渤既以峭直触要臣意，乃谢病归。
李渤虽然身处外地，但心系朝廷，共进献了四十五篇奏疏。被提拔为库部员外郎。恰逢皇甫镈辅政，致力于剥削百姓来供给用度，而李渤奉诏去吊唁郗士美的丧事，在路上上奏说：“渭南县长源乡原有四百户，如今只有四十户；阌乡县原有三千户，如今只有一千户。其他州县大致类似。推究其弊端，始于摊派逃亡人口的赋税。假如十户中有五户逃亡，就把赋税平均责成未逃的人，就像把石头扔进井里，不到泉水尽头不会停止，这确实是因为聚敛之臣剥削百姓来讨好上司。希望陛下下诏一律禁止，估计不出三年，人们一定会回归农业。农业是国家的根本，根本确立了，太平就可以谈论了。”又说：“道路荒芜不修，驿马大多死亡。”宪宗看到奏报后惊骇叹息，立即下诏拨出飞龙厩的数百匹马给京畿的驿站。李渤因刚直触犯了权臣的心意，于是称病辞官回乡。
穆宗立，召拜考功员外郎。歳终，当校考。渤自宰相而下升黜之，上奏曰：「宰相俯、文昌、值，陛下即位，倚以责功，安危治乱系也。方陛下敬大臣，未有暱比左右自骄之心，而天下事一以付之，俯等不推至公，陈先王道德，又不振拔旧典，复百司之本。政之兴废在赏罚。俯等未闻慰一首公，使天下吏有所劝；黜一不职，使尸禄有所惧。士之邪正混然无章。陛下比幸骊山，宰相、学士皆股肱心腹，宜皆知之，不先事以谏，陷君于过。俯与学士杜元颖等请考中下。御史大夫李绛、左散骑常侍张惟素、右散骑常侍李益谏幸骊山，郑覃等谏畋游，得事君之礼，请考上下。崔元略当考上下，前考于翚不实，翚以贿死，请降中中。大理卿许季同，任翚者，应考中下；然顷陷刘辟，弃家以归，宜补厥过，考中中。少府监裴通职修举，考应中上；以封母，舍嫡而追所生，请考中下。」奏入，不报。会渤请急，冯宿领考功，以「考课令取歳中善恶为上下，郎中校京官四品以下黜陟之，由三品上为清望官，歳进名听内考，非有司所得专。渤举旧事为褒贬，违朝廷制，请如故事」。渤议遂废。
穆宗即位后，召李渤入朝任命为考功员外郎。年底，应当进行官员考核。李渤从宰相以下进行升降评定，上奏说：“宰相萧俯、段文昌、崔植，陛下即位后，依靠他们来责求功绩，国家的安危治乱都系于他们身上。正当陛下敬重大臣，没有亲近左右而自骄之心，将天下大事一概交付给他们，萧俯等人却不能推行至公之道，陈述先王的道德，又不能振兴提拔旧有典章，恢复各官署的根本。政事的兴废在于赏罚。萧俯等人没有听说他们慰劳一个公正的官员，使天下官吏有所劝勉；罢免一个不称职的官员，使空占职位的人有所畏惧。士人的邪正混杂没有章法。陛下近来临幸骊山，宰相、学士都是股肱心腹之臣，应该都知道这件事，却没有事先进谏，使君主陷于过错。萧俯与学士杜元颖等人请求评为中下等。御史大夫李绛、左散骑常侍张惟素、右散骑常侍李益进谏临幸骊山，郑覃等人进谏打猎游玩，尽到了事君的礼节，请求评为上下等。崔元略应当评为上下等，但之前考核于翚不实，于翚因受贿而死，请求降为中中等。大理卿许季同，是任用于翚的人，应评为中下等；但他不久陷入刘辟之乱，抛弃家室而归顺，应当弥补他的过失，评为中中等。少府监裴通职务修举，考核应评为中上等；但因封赠母亲，舍弃嫡母而追封生母，请求评为中下等。”奏章呈入后，没有答复。适逢李渤请假，冯宿代理考功郎中，以“考课令规定取一年中的善恶定为上下等，郎中考核京城官员四品以下的升降，三品以上为清望官，每年进呈名单听候内廷考核，不是有关部门所能专断的。李渤援引旧事进行褒贬，违背朝廷制度，请求按照旧例办理。”李渤的建议于是被废止。
适逢魏博节度使田弘正上表推荐李渤为副使，杜元颖弹劾上奏说：“李渤卖弄正直以博取名声，生性狂躁，不断钻营求进，对外结交方镇以求推荐，不宜留在朝廷。”于是被外放为虔州刺史。李渤上奏归还信州移用的税款二百万，免除赋米二万石，废除冗役一千六百人。观察使将情况上报。不到一年，升任江州刺史。
度支使张平叔敛天下逋租，渤上言：「度支所收贞元二年流戸赋钱四百四十万，臣州治田二千顷，今旱死者千九百顷。若徇度支所敛，臣惧天下谓陛下当大旱责民三十年逋赋。臣刺史，上不能奉诏，下不忍民穷，无所逃死，请放归田里。」有诏蠲责。渤又治湖水，筑堤七百步，使人不病涉。
度支使张平叔征收天下拖欠的租税，李渤上言说：“度支所征收的贞元二年流亡户的赋钱四百四十万，我州治下有田二千顷，如今因旱灾枯死的有一千九百顷。如果顺从度支的征收，我担心天下人会认为陛下在大旱之年责罚百姓缴纳三十年的拖欠赋税。我身为刺史，对上不能奉行诏令，对下不忍百姓穷困，无处逃避死罪，请求放我回归田里。”于是有诏令免除这些责罚。李渤又治理湖水，修筑堤坝七百步，使百姓不再为渡水所苦。
入为职方郎中，进谏议大夫。时敬宗晏朝紫宸，入阁，帝久不出，群臣立屏外，至顿仆。渤见宰相曰：「昨论晏朝事，今益晚，是谏官不能移人主意，渤请出阁待罪。」会唤仗，乃止。退上疏曰：「今日入阁，陛下不时见群臣，群臣皆布路跛倚。夫跛倚形诸外，则忧思结诸内。忧倦既积，灾衅必生，小则为旱为孽，大则为兵为乱。《礼》：『三谏不听，则逃之。』陛下新即位，臣至三谏，恐危及社稷。」又言：「左右常侍职规讽，循默不事，若设官不责实，不如罢之。」俄充理匦使，建言：「事大者以闻，次白宰相，下以移有司。有司不当，许再纳匦。妄诉者加所坐一等，以绝冒越。」诏可。
入朝担任职方郎中，升任谏议大夫。当时敬宗在紫宸殿上朝很晚，入阁时，皇帝很久不出来，群臣站在屏风外，以至于跌倒。李渤见到宰相说：“昨天议论上朝晚的事，今天更晚了，这是谏官不能改变君主的想法，我请求出阁待罪。”适逢传唤仪仗，才停止。退朝后上疏说：“今天入阁，陛下不按时接见群臣，群臣都散开站立，歪斜倚靠。歪斜倚靠表现在外，忧思就郁结在内。忧思疲倦积累起来，灾祸必定发生，小则成为旱灾、妖孽，大则成为战乱。《礼记》说：‘三次进谏不听，就离开。’陛下刚即位，我到了三次进谏的地步，恐怕会危及社稷。”又说：“左右常侍的职责是规劝讽谏，却沉默不做事，如果设置官职而不责求实效，不如罢免。”不久充任理匦使，建议说：“大事上报给皇帝，其次告知宰相，再往下移交给有关部门。有关部门处理不当，允许再次投入匦中。妄自申诉的人加一等治罪，以杜绝冒犯越级。”诏令同意。
时政移近幸，纪律荡然，渤劲正不顾患，通章封无阕日。天子虽幼昏，亦感寤，擢给事中，赐金紫服。
当时朝政转移到近臣宠幸手中，法纪荡然无存，李渤刚正不阿不顾祸患，上奏章没有一天间断。天子虽然年幼昏庸，也有所感悟醒悟，提拔他为给事中，赐给金紫官服。
五坊卒夜鬪，伤县人，鄠令崔发怒，敕吏捕捽，其一，中人也，释之。帝大怒，收发送御史狱。会大赦、改元，发以囚坐鸡竽下，俄而中人数十持梃乱击，发败面折齿，几死，吏哀请乃去。既而囚皆释，而发不得原。渤上疏曰：「县令曳辱中人，中人殴御囚，其罪一也。然令罪在赦前，而中人在赦后，不寘于法，臣恐四夷闻之，慢倍之心生矣。」渤又诵言：「前神策军在幔城，篡京兆进食牙盘，不时治，致宦人益横。」帝以问左右，皆曰「无之」。帝谓渤有党，出为桂管观察使。它日，宰相李逢吉等见帝曰：「发暴中人，诚不敬，然其母故宰相韦贯之姊，年八十，忧发成疾。陛下方孝治，宜少延之。」帝恻然曰：「比谏官但言发枉，未尝道此。」即遣使送发于家，且抚尉其母。韦拜诏，泣对使者杖发四十。犹夺其官。至文宗，乃用发为怀州长史。
五坊的士兵夜间斗殴，打伤了县里的人，鄠县县令崔发发怒，命令吏卒逮捕他们，其中一人是宦官，被释放了。皇帝大怒，将崔发逮捕关进御史狱。适逢大赦、改元，崔发作为囚犯坐在鸡竿下，不久几十个宦官拿着棍棒乱打，崔发被打得脸破齿断，几乎死去，吏卒哀求才离开。之后囚犯都被释放，而崔发却得不到宽恕。李渤上疏说：“县令拖拽侮辱宦官，宦官殴打御前囚犯，他们的罪过是一样的。但县令的罪在赦免之前，而宦官的罪在赦免之后，不将他们依法处置，我担心四方夷狄听说后，会产生轻慢背叛之心。”李渤又公开说：“先前神策军在幔城，抢夺京兆进献的牙盘食物，没有及时处理，导致宦官更加骄横。”皇帝问左右，都说“没有这回事”。皇帝认为李渤有同党，将他外放为桂管观察使。后来，宰相李逢吉等人拜见皇帝说：“崔发暴打宦官，确实不敬，但他的母亲是已故宰相韦贯之的姐姐，年纪八十岁，担忧崔发而生病。陛下正以孝道治理天下，应该稍加宽恕。”皇帝悲伤地说：“近来谏官只说崔发冤枉，从未提到这些。”立即派使者送崔发回家，并安抚他的母亲。韦氏拜谢诏令，哭着当着使者的面杖打崔发四十下。仍然削夺了他的官职。到文宗时，才任用崔发为怀州长史。
桂有漓水，出海阳山，世言秦命史禄伐粤，凿为漕，马援讨征侧，复治以通馈；后为江水溃毁，渠遂废浅，每转饷，役数十戸济一艘。渤酾浚旧道，鄣泄有宜，舟楫利焉。逾年，以病归洛。大和中，召拜太子宾客。卒，年五十九，赠礼部尚书。
桂州有漓水，发源于海阳山，世人传说秦朝命令史禄征伐南越，开凿为漕渠，马援讨伐征侧，又加以修治以通运输；后来被江水冲毁，渠道于是废弃变浅，每次转运粮饷，要征发数十户人家才能渡过一艘船。李渤疏导疏浚旧道，蓄水泄水适宜，船只航行便利。过了一年，因病回到洛阳。大和年间，被召入朝任命为太子宾客。去世时五十九岁，追赠礼部尚书。
渤，孤操自将，不茍合于世，人咸谓之沽激。屡以言斥，而悻直不少衰，守节者尚之。
李渤，以孤高的操守自持，不随波逐流迎合世俗，人们都说他故作激切以沽名钓誉。他屡次因进言被贬斥，但刚直的性格毫不减弱，坚守节操的人崇尚他。
裴潾
裴潾
裴潾，本河东闻喜人。笃学，善隶书。以荫仕。元和初，累迁左补阙。于是两河用兵，宪宗任宦人为馆驿使，检稽出纳。有曹进玉者，尤恃恩倨甚，使者过，至加捽辱，宰相李吉甫奏罢之。会伐蔡，复以中人领使。潾谏曰：「凡驿，有官专尸之，畿内以京兆尹，道有观察使、刺史相监临，台又御史为之使，以察过阙。犹有不职，则宜明科条督责之，谁不惕惧？若复以宫闱臣领之，则内人而及外事，职分乱矣。夫事不善，诫于初；体有非，不必大。方开太平，澄本正末，宜塞侵官之原、出位之渐。」帝虽不用，而嘉其忠，擢起居舍人。
裴潾，本是河东闻喜人。专心好学，擅长隶书。凭借门荫入仕。元和初年，多次升迁至左补阙。当时两河地区用兵，宪宗任用宦官为馆驿使，检查稽核出纳。有个叫曹进玉的，尤其倚仗恩宠非常傲慢，使者经过，甚至加以揪打侮辱，宰相李吉甫上奏罢免了他。适逢讨伐蔡州，又任用宦官担任馆驿使。裴潾进谏说：“凡是驿站，有官员专门负责，京畿以内由京兆尹管理，路上有观察使、刺史相互监督，御史台又有御史担任使职，以检察过失。如果还有不称职的，就应该明确科条督责他们，谁不警惕畏惧？如果再用宫中宦官来统领，那么宫内的人干预外事，职分就混乱了。事情不善，要在开始时警戒；体制有不当，不必等到严重。正开创太平，澄清根本端正末节，应该堵塞侵官之源、越位之渐。”皇帝虽然没有采纳，但赞赏他的忠诚，提拔他为起居舍人。
帝喜方士，而柳泌为帝治丹剂，求长年。帝御剂，中躁病渴。潾谏曰：
皇帝喜好方士，柳泌为皇帝炼制丹药，以求长生。皇帝服用丹药后，出现烦躁口渴的病症。裴潾进谏说：
夫除天下之害者，常受天下之利；共天下之乐者，常飨天下之福。故上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、文、武，咸以功济生人，天皆报以耆寿，垂荣无疆。陛下以孝安宗庙，以仁牧黎庶，攘刬袄凶，复张太平，宾礼贤俊，待以终始。神功圣德，前古所不及。陛下躬行之，天地宗庙必相陛下以亿万之永。今乃方士韦山甫、柳泌等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。臣谓士有道者皆匿名灭景，无求于世，岂肯干谒贵近，自鬻其伎哉？今所至者，非曰知道，咸求利而来。自言飞炼为神，以訹权贿，伪穷情得，不耻遁亡。岂可信厥术、御其药哉？
凡是替天下除害的人，常常享受天下的利益；与天下同乐的人，常常享受天下的福泽。所以上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、文王、武王，都因功业济世利人，上天都回报他们长寿，荣耀流传无穷。陛下以孝道安定宗庙，以仁德治理百姓，铲除妖凶，重振太平，以礼对待贤能俊杰，始终如一。神功圣德，前古所不及。陛下亲自实行，天地宗庙必定保佑陛下亿万年长久。如今方士韦山甫、柳泌等人以炼丹术自诩神异，互相称引，诡称能为陛下延年益寿。我认为有道之士都匿名隐迹，对世间无所求，怎么会去干谒权贵近臣，自卖其伎俩呢？如今来的这些人，并非懂得道术，都是求利而来。自称飞炼成神，以诱惑权贵贿赂，伪诈穷尽真情败露，不耻于逃遁。怎么能相信他们的方术、服用他们的丹药呢？
臣闻人食味、别声、被色而生者也。味以行气，气以实志。水火盐梅以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味，君子食之，以平其心。夫三牲五谷，禀五行以生也，发为五味。天地生之，所以奉人，圣人节调，以致康强。若乃药剂者，所以御疾，岂常进之饵哉？况又金石性托酷烈，而烧治积年，包炎产毒，未易可制。夫秦、汉之君亦信方士矣，如卢生、徐福、栾大、李少君，后皆诈谲无成功。事暴前策，皆可验视。
我听说人是以食味、辨声、被色而生存的。味用来运行气，气用来充实志。水火盐梅用来烹煮鱼肉，厨师调和它们，使味道适中，君子食用，以平和其心。三牲五谷，禀受五行而生，发为五味。天地生养它们，用来奉养人，圣人节制调和，以达到康健强壮。至于药剂，是用来抵御疾病的，难道是日常服用的食物吗？况且金石之性酷烈，经过多年烧炼，包含炎毒，不易控制。秦、汉的君主也相信方士，如卢生、徐福、栾大、李少君，后来都欺诈诡谲没有成功。这些事都记载在前代史册中，都可以验证。
《礼》：「君之药，臣先尝之；父之药，子先尝之。」臣、子一也，愿以所治剂，俾其人服之，竟一歳以考真伪，则无不验矣。
《礼记》说：“君主的药，臣子先尝；父亲的药，儿子先尝。”臣子和儿子是一样的，希望将所炼制的药剂，让那些人自己服用，经过一年来考察真伪，那么没有不验证的。
帝怒，贬江陵令。
皇帝发怒，将裴潾贬为江陵县令。
穆宗立，泌等诛，召潾，再迁刑部郎中。前率府仓曹参军曲元衡杖民柏公成母死，有司以死在辜外，推元衡父荫赎金，公成受赇不诉，以赦免。潾议曰：「杖捶者，官得施所部，非所部，虽有罪，必请有司，明不可擅也。元衡非在官，公成母非所部，不可以荫免。公成取贿仇家，利母之死，逆天性，当伏诛。」有诏元衡流，公成论死。久之，繇给事中为汝州刺史，越法杖人辄死，以太子左庶子分司东都。迁左散骑常侍、集贤殿学士。改刑部侍郎，为华州刺史。召拜兵部侍郎，出为河南尹，复还旧官。卒，赠戸部尚书，谥曰敬。
穆宗即位后，柳泌等人被诛杀，召回裴潾，两次升迁至刑部郎中。前任率府仓曹参军曲元衡杖打百姓柏公成的母亲致死，有关部门认为死亡发生在罪责之外，推恩曲元衡父亲的荫庇赎金，柏公成接受贿赂不申诉，因而赦免。裴潾议论说：“杖打之刑，官员可以施用于所管辖的人，不是所管辖的人，即使有罪，也必须请示有关部门，表明不可擅自施行。曲元衡并非在任官员，柏公成的母亲不是他所管辖的人，不能以荫庇免罪。柏公成接受仇家的贿赂，以母亲的死获利，违背天性，应当处死。”有诏令将曲元衡流放，柏公成判处死刑。过了很久，由给事中出任汝州刺史，越法杖打人致死，以太子左庶子分司东都。升任左散骑常侍、集贤殿学士。改任刑部侍郎，为华州刺史。被召入朝任命为兵部侍郎，出任河南尹，又恢复旧官。去世后，追赠户部尚书，谥号为敬。
潾以道自任，悉心事上，疾党附，不为权近所持。尝裒古今辞章，续梁昭明太子《文选》，自号《大和通选》，上之。当时文士非与游者皆不取，世恨其隘。宪宗竟以药弃天下，世益谓潾知言。
裴潾以道义自任，尽心侍奉君主，痛恨结党依附，不被权贵近臣所挟制。曾收集古今辞章，续接梁昭明太子的《文选》，自己命名为《大和通选》，进献给皇帝。当时文士中不是与他交游的人都不收录，世人遗憾他心胸狭隘。宪宗最终因服用丹药而弃世，世人更加认为裴潾有先见之明。
穆宗虽诛泌，而后稍稍复惑方士。有布衣张皋者，上疏曰：「神虑澹则血气和，嗜欲胜则疾疹作。古之圣贤务自颐养，不以外物桡耳目、声色败情性，繇是和平自臻，福庆用昌。在《易》，『无妄之疾，勿药有喜』，在《诗》『自天降康，降福穰穰』，此天人符也。然则药以攻疾，无疾不用药也。高宗时，处士孙思邈达于养生，其言曰：『人无故不应饵药。药有所偏助，则藏气为不平。』推此论之，可谓达见至理。夫寒暑为贼，节宣乖度，有资于医，尚当重慎。故《礼》称：『医不三世，不服其药。』庶士犹尔，况天子乎？先帝晚节喜方士，累致危疾，陛下所自知，不可蹈前覆、迎后梅也。今人人窃议，直畏忤旨，莫敢言。臣蓬菣之生，非以邀宠，顾忠义可为者，闻而默，则不安，愿陛下无忽。」帝善其言，诏访皋，不获。
穆宗虽然诛杀了柳泌，但后来逐渐又被方士迷惑。有个叫张皋的平民，上疏说：“精神思虑淡泊则血气调和，嗜好欲望过盛则疾病发作。古代的圣贤致力于自我颐养，不以外物扰乱耳目、声色败坏情性，因此和平自然到来，福庆因而昌盛。在《易经》中，‘无妄之疾，勿药有喜’，在《诗经》中，‘自天降康，降福穰穰’，这是天人相应的征兆。然而药物是用来攻治疾病的，没有疾病就不用服药。高宗时，处士孙思邈通达养生之道，他说：‘人无故不应服药。药物有所偏助，则脏气会不平衡。’推究这个论点，可以说是通达至理。寒暑为害，节宣失度，需要借助医药，尚且应当慎重。所以《礼记》说：‘医不三世，不服其药。’普通士人尚且如此，何况天子呢？先帝晚年喜好方士，多次导致危重疾病，陛下自己知道，不可重蹈覆辙、招致后来的悔恨。如今人人私下议论，只是畏惧忤逆旨意，没有人敢说。我出身微贱，并非以此邀宠，只是顾念忠义可为之事，听到而沉默，则心中不安，希望陛下不要忽视。”皇帝认为他的话很好，下诏寻访张皋，没有找到。
李中敏
李中敏
李中敏，字藏之，出身陇西李氏。元和年间，考中进士。性格刚直峻峭，与杜牧、李甘交好，他们的文辞气节大致相当。沈传师任江西观察使时，征召他为判官。后入朝担任侍御史。
郑注诬逐宰相宋申锡，天下以目。大和六年，大旱，文宗内忧，诏询所以致雨者。中敏时以司门员外郎上言：「雨不时降，夏阳骄愆，苗欲槁枯，陛下忧勤，降德音，俾下得尽言。臣闻昔东海误杀一孝妇，大旱三年。臣顷为御史台推囚，华封儒杀良家子三人，陛下赦封儒死。然三人者，亦陛下赤子也。神策士李秀杀平民，法当死，以禁卫，刑止流。宋申锡位宰相，生平馈致一不受，其道劲正，奸人忌之，陷不测之辜，狱不参验，衔恨而没，天下士皆指目郑注。臣知数冤必列诉上帝，天之降灾，殆有由然。汉武帝国用空竭，桑弘羊兴筦榷之利，然卜式请亨以致雨。况申锡之枉，天下知之，何惜斩一注以快忠臣之魂，则天且雨矣。」帝不省。中敏以病告满，归颍阳。注诛，以司勋员外郎召。
郑注诬陷并驱逐了宰相宋申锡，天下人敢怒而不敢言。大和六年，发生大旱灾，文宗内心忧虑，下诏询问求雨的办法。中敏当时以司门员外郎的身份上奏说：“雨水没有按时降临，夏季阳光酷烈，禾苗将要枯死，陛下忧虑勤政，颁布德音，让臣下能够畅所欲言。我听说从前东海错杀了一位孝妇，导致大旱三年。我前不久在御史台审理囚犯，华封儒杀了三个良家子弟，陛下赦免了封儒的死罪。然而那三个人，也是陛下的子民啊。神策军士兵李秀杀了平民，按法律应当处死，但因为他是禁卫军，只判了流放。宋申锡位居宰相，平生不接受任何馈赠，他品行刚正，奸人忌惮他，便陷害他犯下不测之罪，案件未经核实，他就含恨而死，天下的士人都把目光指向郑注。我知道这些冤情一定会向上天申诉，上天降下灾祸，大概是有原因的。汉武帝时国库空虚，桑弘羊推行专卖之利，但卜式请求烹杀桑弘羊来求雨。何况宋申锡的冤枉，天下人都知道，何必吝惜斩杀一个郑注来告慰忠臣的魂魄，这样天就会下雨了。”皇帝没有醒悟。中敏以生病为由请求休假，回到颍阳。郑注被诛杀后，中敏被召为司勋员外郎。
累迁谏议大夫，为理匦使，建言：「上书者将纳于匦，有司先审其副，有不可，辄却之。臣谓匦出禁中，暮而入，为下开必达之路，广聪明，直枉结。若有司先裁可否，恐事不重密，非穷塞得自申意。请一裁诸上。」诏可。迁给事中。仇士良以开府阶荫其子，中敏曰：「内谒者监安得有子？」士良惭恚。繇是复弃官去。开成末，为婺、杭二州刺史，卒于官。
多次升迁后担任谏议大夫，并任理匦使，他建议说：“上书的人将要投递意见到匦函中，有关部门先审查副本，认为不可行的，就退回。我认为匦函出自宫中，傍晚才投入，是为臣下开通必达的言路，扩大听闻，纠正冤屈。如果有关部门先裁决可否，恐怕事情不能保密，也不是让穷困闭塞的人得以表达心意。请一律由皇上裁决。”皇帝下诏同意。升任给事中。仇士良凭借开府仪同三司的官阶为其子求取荫封，中敏说：“内谒者监怎么会有儿子？”仇士良感到羞惭恼怒。因此中敏再次弃官离去。开成末年，担任婺州、杭州两州刺史，在任上去世。
李款
李款
中敏所善李款，字言源。长庆初第进士，为侍御史。注自邠宁入朝，款伏阁劾奏：「注内通敕使，外结朝臣，往来两地，卜射赇谢。」帝不省。后浸用事，款被斥去。注死，由仓部员外郎累迁江西观察使。终澶王傅。
中敏的好友李款，字言源。长庆初年考中进士，担任侍御史。郑注从邠宁入朝，李款伏在阁门前弹劾上奏：“郑注在内勾结宦官，在外结交朝臣，往来于两地，卜算射覆、收受贿赂。”皇帝没有醒悟。后来郑注逐渐掌权，李款被排斥离去。郑注死后，李款从仓部员外郎多次升迁至江西观察使。最终担任澶王傅。
李甘
李甘
李甘，字和鼎。长庆末，第进士，举贤良方正异等。累擢侍御史。郑注侍讲禁中，求宰相，朝廷哗言将用之，甘显倡曰：「宰相代天治物者，当先德望，后文艺。注何人，欲得宰相？白麻出，我必坏之。」既而麻出，乃以赵儋为鄜坊节度使，甘坐轻肆，贬封州司马。而李训内亦恶注，由是注卒不相。甘终于贬。
李甘，字和鼎。长庆末年，考中进士，又考中贤良方正科，成绩优异。多次升迁后担任侍御史。郑注在宫中担任侍讲，谋求宰相职位，朝廷议论纷纷说将要任用他，李甘公开扬言说：“宰相是代替上天治理万物的人，应当首先看重德行声望，其次才是文才技艺。郑注是什么人，竟想得到宰相之位？如果白麻诏书发出，我一定要破坏它。”不久诏书发出，却是任命赵儋为鄜坊节度使，李甘因轻率放肆获罪，被贬为封州司马。而李训内心也厌恶郑注，因此郑注最终没有当上宰相。李甘最终死于贬所。
始，河南人杨牢，字松年，有至行。甘方未显，以书荐于尹曰：「执事之部孝童杨牢，父茂卿，从田氏府，赵军反，杀田氏，茂卿死。牢之兄蜀，三往索父丧，虑死不果至。牢自洛阳走常山二千里，号伏叛垒，委发羸骸，有可怜状，雠意感解，以尸还之。单缞冬月，往来太行间，冻肤皲瘃，衔哀雨血。行路稠人为牢泣，归责其子，以牢勉之。牢为儿践操如此，未闻执事门唁而书显之，岂树风扶教意耶？且鄕人能啮疽刳昚，急亲之病，皆一时决耳，犹蒙表其闾，脱之徭，上有大礼则差问以粟帛。今河北骄叛，万师不能攘，而牢徙步请尸仇手，与夫含腐忍疮者孰多？牢绝乳即能诗，洛阳儿曹壮于牢者皆出其下。闻牢之赎丧，潞帅偿其费，其葬也，滑帅赙之财，斯执事之事，他人既篡之矣。即有称牢于上者，执事能无恨其后乎？」其激卬自任类此。牢后亦擢进士第。
当初，河南人杨牢，字松年，有极高的品行。李甘当时尚未显达，写信向河南尹推荐他说：“您管辖下的孝童杨牢，父亲杨茂卿，在田氏府中任职，赵军反叛，杀死田氏，杨茂卿也遇害。杨牢的哥哥杨蜀，三次前去索要父亲的遗体，担心被杀而未能到达。杨牢从洛阳步行到常山，行程两千里，在叛军的营垒前号哭跪伏，披散头发、身体瘦弱，样子十分可怜，仇人被他感动而化解敌意，将尸体归还给他。他独自穿着丧服在寒冬月份，往来于太行山间，皮肤冻裂生疮，含悲泣血。路上行人都为杨牢哭泣，回家责备自己的儿子，用杨牢来勉励他们。杨牢作为孩童就有如此操行，没听说您登门慰问并用文书表彰他，这难道是树立风气、扶持教化的本意吗？况且乡里人能咬去疮疽、割除毒瘤，为亲人的疾病着急，都只是一时的决断，尚且能受到表彰门闾、免除徭役，朝廷有大礼时还会派人慰问并赐予粮食布帛。如今河北骄横叛乱，万军不能驱除，而杨牢徒步从仇人手中请求父亲尸体，与那些忍受腐烂疮痛的人相比，谁更难得？杨牢断奶后就能作诗，洛阳比杨牢年长的孩子都不如他。听说杨牢赎取父亲遗体时，潞州主帅偿还了他的费用，下葬时，滑州主帅资助了钱财，这些本是您该做的事，别人已经代劳了。如果有人向皇上称扬杨牢，您能不为之后悔吗？”李甘就是这样激昂自负。杨牢后来也考中了进士。
赞曰：夫以下摩上，士所甚患，然取名最多，故上失德则与下争名，而后有诛夷斥窜事。然或依古肆言，高而难从，以邀主贾直者，逆之似伤道，行之不切时，此言事常弊也。若廷珪数子，优游弥缝，皆中时病，非所谓贾直自荣者也。至渤争晏朝，潾谏方士，甘斥郑注不可作宰相，排宠救危，不得不尔，贤哉！
赞语说：以臣下冒犯君主，是士人最忌讳的事，然而借此获取名声的却最多，所以君主失德就会与臣下争夺名声，而后才有诛杀、流放、贬斥的事情发生。但有时依据古训肆意言论，调子高而难以实行，以此邀功买直的人，违逆他们似乎有损道义，实行起来又不切合时宜，这是议论政事常见的弊端。像廷珪等几位，从容不迫地弥补缺漏，都切中时弊，并非所谓的买直自荣之辈。至于李渤谏诤晚朝，裴潾劝谏方士，李甘斥责郑注不可担任宰相，排斥宠臣、挽救危局，不得不这样做，真是贤德啊！