孔穆崔柳杨马
孔、穆、崔、柳、杨、马
新唐书
《新唐书》
卷一百六十四
卷第一百六十四
列传第八十九 归奚三崔卢二薛卫胡丁二王殷
列传第八十九 归、奚、三崔、卢、二薛、卫、胡、丁、二王、殷
三郑高权崔
三郑、高、权、崔
归崇敬子:登 孙:融 奚陟 崔衍 卢景亮附:王源中 薛苹兄:芳 莘子:膺 衞次公子:洙 薛戎弟:放 胡证 丁公著 崔弘礼 崔玄亮 王质 殷侑孙:盈孙 王彦威
归崇敬（子：归登 孙：归融） 奚陟 崔衍 卢景亮（附：王源中） 薛苹（兄：薛芳 薛莘子：薛膺） 卫次公（子：卫洙） 薛戎（弟：薛放） 胡证 丁公著 崔弘礼 崔玄亮 王质 殷侑（孙：殷盈孙） 王彦威
归崇敬
归崇敬
归崇敬，字正礼，苏州吴人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、赞善大夫、史馆修撰、兼集贤殿校理，修国史、仪注。以贫求解。历同州长史、润州别驾。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。改主客员外郎，复兼修撰。
归崇敬，字正礼，是苏州吴县人。他研习礼学这一家学，通晓许多礼仪典制，考中明经科。遭遇父亲去世，因孝顺闻名乡里。调任国子监直讲。天宝年间，参加博通坟典科考试，对策获得第一，升任四门博士。皇帝下诏推举才能可以治理一县的人才，他又考中高等，被授予左拾遗。肃宗驻跸灵武时，他两次升迁为起居郎、赞善大夫、史馆修撰、兼集贤殿校理，负责修撰国史和礼仪制度。因家境贫寒请求解除官职。历任同州长史、润州别驾。不久，桥陵、建陵有祭祀事务，被召回参与掌管礼仪典制。改任主客员外郎，又兼任修撰。
代宗幸陜，召问得失，崇敬极陈：「生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。」时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：「三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。」诏可。又言：「东都太庙不当置木主，按《礼》：『虞主用桑，练主用栗』，作栗主则瘗桑主，犹天无二日，土无二王也。东都太庙，本武后所建，以祀诸武，中宗去主存庙，以备行幸迁都之置。且商迁都前八后五，不必每都别立神主也。若曰神主已经奉祀，不得一日而废，则桑主以虞，至练祭而埋之，明是不然。」时有方士巨彭祖建言：「唐家土德，请以四季月郊祀天地。」诏礼官儒者杂议。崇敬议：「《礼》以先立秋十八日迎黄灵，祀黄帝，黄帝于五行为土，而火为母，故火用事之末而祭之，三季月则否。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。」又议：「五人帝于国家为前后，无君臣义，天子祭宜毋称臣，祭而称臣，于天帝无异。」又：「春秋释奠孔子，祝版皇帝署，北面揖，以为太重。宜准武王受丹书于师尚父，行东面之礼。」事皆施行。
代宗巡幸陕州时，召见他询问政事得失，归崇敬极力陈述：“百姓疲惫困苦，应当以节俭教化天下，这样国家就会富裕而军队也可用。”当时百官在初一、十五上朝，都穿着袴褶，归崇敬认为不对，建议说：“从三代到汉朝都没有这种制度，隋朝以来才开始有人穿这种服装，此事不合古制，应当停止。”皇帝下诏同意。他又说：“东都太庙不应设置木制神主，按《礼》记载：‘虞祭用桑木神主，练祭用栗木神主’，制作栗木神主后就埋掉桑木神主，如同天上没有两个太阳，地上没有两个君王。东都太庙本是武则天所建，用来祭祀武氏家族，中宗时撤去神主而保留庙宇，以备巡幸迁都时使用。况且商朝迁都前八次后五次，不必每个都城都另立神主。如果说神主已经供奉祭祀，不能一日废止，那么桑木神主用于虞祭，到练祭时就埋掉，显然不是这样。”当时有方士巨彭祖建议：“唐朝属土德，请求在四季的末月郊祭天地。”皇帝下诏让礼官和儒者共同商议。归崇敬议论：“《礼》规定在立秋前十八天迎接黄灵，祭祀黄帝，黄帝在五行中属土，而火是土之母，所以在火当令的末尾祭祀它，其他三个季月则不祭。彭祖牵强附会纬候之说，事情诡怪不合经典，不可采用。”又议论：“五方人帝对于国家来说有前后之分，没有君臣关系，天子祭祀时不应称臣，祭祀时称臣，与祭祀天帝没有区别。”又议论：“春秋时祭奠孔子，祝版由皇帝署名，面向北作揖，认为这过于隆重。应当仿照周武王从师尚父接受丹书，行面向东的礼节。”这些建议都得以施行。
大历初，授仓部郎中，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：「今共舟数十百人，我何忍独济哉？」少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。还，授国子司业、兼集贤学士。八年，遣祀衡山，未至，而哥舒晃乱广州，监察御史惮之，请望祀而还，崇敬正色曰：「君命岂有畏邪？」遂往。
大历初年，被任命为仓部郎中，充任吊祭册立新罗使节。海上遭遇风浪，船几乎损坏，众人惊恐，谋划用一条小船载他逃生，他回答说：“现在同船的有数十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？”不久，风停了。此前，出使外国的人大多携带金银布帛，购买当地没有的东西，归崇敬的行囊只有被子和衣服，东方夷人传颂他的清廉品德。回来后，被授予国子司业、兼集贤学士。大历八年，被派去祭祀衡山，还没到达，哥舒晃在广州作乱，监察御史畏惧，请求遥望祭祀后就返回，归崇敬正色说：“君主的命令难道可以畏惧吗？”于是前往。
皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：
皇太子想亲临国子监举行齿胄礼，归崇敬认为学校与官职名称都不正确，于是建议：
古天子学曰辟雍。以制言之，壅水环缭如璧然；以谊言之，以礼乐明和天下云尔。在《礼》为泽宫，故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言学省。汉光武立明堂、辟雍、灵台，号「三雍宫」。晋武帝临辟雍，行乡饮酒礼，别立国子学，以殊士庶。永嘉南迁，唯有国子学。隋大业中，更名国子监。今声明之盛，辟雍独阙，请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。业者，栒虡大版，今学不教乐，于义无当。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。
古代天子的学校叫辟雍。从制度上说，是环绕着像璧玉一样的水池；从意义上说，是用礼乐来彰明和协天下。在《礼》中称为泽宫，所以前代有人称璧池，有人称璧沼，也有人说学省。汉光武帝建立明堂、辟雍、灵台，号称“三雍宫”。晋武帝亲临辟雍，举行乡饮酒礼，另外设立国子学，以区别士人和庶民。永嘉南迁后，只有国子学。隋朝大业年间，改名为国子监。如今声威教化如此兴盛，唯独缺少辟雍，请求将国子监改为辟雍省。祭酒、司业这些名称，不适合作为学官的名称。业，是悬挂钟磬的大版，如今学校不教音乐，在意义上不恰当。请求将祭酒改为太师氏，官位三品；司业改为左师、右师，官位四品。
近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业，传受义绝。请以《礼记》、《左氏春秋》为大经，《周官》、《仪礼》、《毛诗》为中经，《尚书》、《周易》为小经，各置博士一员。《公羊》、《谷梁春秋》共准一中经，通置博士一员。博士兼通《孝经》、《论语》，依章疏讲解。德行纯絜、文词雅正、形容庄重可为师表者，委四品以上各举所知，在外给传，七十者安车蒲轮敦遣。国子、太学、四门三馆，各立五经博士，品秩、生徒有差。旧博士、助教、直讲、经直、律馆、算馆助教，请皆罢。
近代的明经科，不考核经义，先考帖经，导致专门之学荒废，传授断绝。请求将《礼记》、《左氏春秋》作为大经，《周官》、《仪礼》、《毛诗》作为中经，《尚书》、《周易》作为小经，各设置博士一人。《公羊》、《谷梁春秋》共同相当于一部中经，统一设置博士一人。博士要兼通《孝经》、《论语》，依照章句注疏讲解。德行纯洁、文辞雅正、仪容庄重可为人师表的人，委托四品以上官员各自举荐所了解的人，在外地的给予驿传，七十岁的用安车蒲轮隆重征召。国子学、太学、四门学三馆，各设立五经博士，品级俸禄和学生名额各有差别。原有的博士、助教、直讲、经直、律馆、算馆助教，请求全部罢免。
教授法。学生谒师，贽用暇修一束、酒一壶、衫布一裁，色如师所服。师出中门，延入与坐，割修酒，三爵止。乃发箧出经，抠衣前请，师为说经大略，然后就室，朝晡请益。师二时堂上训授道义，示以文行忠信、孝悌睦友。旬省、月试、时考、岁贡，视生徒及第多少为博士考课上下。有不率教者，槚楚之，国子移礼部，为太学生；太学又不变，徙之四门；四门不变，徙本州之学；复不变，繇役如初，终身不齿。虽率教，九年学不成者，亦归之本州。
教授方法。学生拜见老师，用干肉一束、酒一壶、衫布一块作为见面礼，颜色与老师所穿的衣服相同。老师走出中门，请学生进来坐下，切割干肉斟酒，喝三杯为止。然后打开书箱取出经书，学生提起衣襟上前请教，老师讲解经书的大致内容，然后回到教室，早晚请教疑难。老师每天在堂上讲授道义，教导学生文、行、忠、信、孝、悌、睦、友。每旬检查、每月考试、每季考核、每年推荐，根据学生考中多少来评定博士的考核等级。有不遵守教导的，用木棍责打，国子学移交给礼部，成为太学生；太学仍不改正，转到四门学；四门学仍不改正，转到本州的学校；再不改，就恢复原来的徭役，终身不予录用。即使遵守教导，但九年学业无成的，也送回本州。
礼部考试法。请罢帖经，于所习经问大义二十而得十八，《论语》、《孝经》十得八，为通；策三道，以本经对，通二为及第。其孝行闻乡里者，举解具言，试日义阙一二，许兼收焉。天下乡贡如之。习业考试，并以明经为名，得第授官，与进士同。
礼部考试方法。请求废除帖经，在所学习的经书中问大义二十条答对十八条，《论语》、《孝经》十条答对八条，为通晓；三道策问，用本经回答，答对两道为及第。那些孝行闻名乡里的人，举荐时详细说明，考试时经义缺少一两条，允许一并收录。天下的乡贡都照此办理。学习课业和考试，都以明经为名，考中后授予官职，与进士相同。
有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，省禁非外司所宜名，《周官》世职者称氏，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。
皇帝下诏让尚书省召集百官商议。大家都认为习俗已久，制度难以分明，省禁不是外司应该使用的名称，《周官》中世袭官职的人称氏，国子监不是世袭官职，不能称为辟雍省、太师氏。大致是害怕改革，所以没有施行的。
坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、左散骑常侍，充皇太子侍读，又兼晋王元帅参谋，封余姚郡公。田悦、李纳禀命，持节宣慰，称旨。表归上冢，宠赐缯帛，儒生以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。子登。
因属吏发放俸禄钱不实，被贬为饶州司马。德宗即位，被召回，再次任命为国子司业，逐渐升迁为翰林学士、左散骑常侍，充任皇太子侍读，又兼任晋王元帅参谋，封余姚郡公。田悦、李纳接受朝廷命令，他持节前往宣慰，符合皇帝心意。上表请求回乡祭扫祖坟，受到赏赐缯帛的恩宠，儒生们以此为荣。升任工部尚书，仍兼任原职。年老后，以兵部尚书退休。去世时八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号宣。著有论撰数十篇。儿子归登。
崇敬子 登
归崇敬之子 归登
登，字冲之，事继母笃孝。大历中，举孝廉高第。贞元初，策贤良，为右拾遗。裴延龄得幸，德宗欲遂以相，右补阙熊执易疏论之，以示登，登动容曰：「愿窜吾名，雷霆之下，君难独处。」故同列有所谏正，辄联署无所回讳。转右补阙、起居舍人，凡十五年，僚类有出其下而进趋，自喜得显官，惟登与右拾遗蒋武退然远权势，终不以淹晚概怀。迁兵部员外郎。
归登，字冲之，侍奉继母非常孝顺。大历年间，考中孝廉科高等。贞元初年，参加贤良方正科考试，被任命为右拾遗。裴延龄得到宠幸，德宗想让他担任宰相，右补阙熊执易上疏议论此事，把奏疏给归登看，归登动容地说：“希望把我的名字也加上，在雷霆之威下，你难以独自承受。”所以同僚有劝谏纠正的事，他总是联名上奏，无所回避。转任右补阙、起居舍人，共十五年，同僚中有地位在他之下而急于进取、自喜得到显官的人，只有归登与右拾遗蒋武淡泊远离权势，始终不因升迁缓慢而介意。升任兵部员外郎。
顺宗为皇太子，登父子侍读，及即位，以东宫恩超拜给事中，迁工部侍郎，复为皇太子、诸王侍读，献《龙楼箴》以讽。徙左散骑常侍，入谢。宪宗问政所先，登知帝睿而果于断，劝顺纳谏争，内外传为谠言。后判国子祭酒事，进工部尚书，累封长洲县男。卒，年六十七，赠太子少师，谥曰宪。
顺宗为皇太子时，归登父子担任侍读，等到顺宗即位，因东宫旧恩破格升任给事中，升任工部侍郎，又担任皇太子、诸王侍读，进献《龙楼箴》以讽谏。改任左散骑常侍，入朝谢恩。宪宗询问政事首要之事，归登知道皇帝睿智而果断，劝他顺应采纳谏诤，朝廷内外传为正直之言。后来代理国子祭酒事务，升任工部尚书，累封长洲县男。去世时六十七岁，追赠太子少师，谥号宪。
登性温恕，家僮为马所踶，笞折马足，登知，不加责。有遗金石不死药者，绐曰已尝，及登服几死，讯之，乃未之尝，人皆为怒，而登不为愠。常慕陆象先为人，世亦许其类云。子融。
归登性情温和宽厚，家僮被马踢伤，用鞭子打断了马腿，归登知道后，没有责备。有人赠送金石不死药，欺骗说已经尝过，等归登服用后几乎死去，追问之下，才知道那人并未尝过，别人都为此愤怒，而归登却不生气。他常仰慕陆象先的为人，世人也都认为他像陆象先。儿子归融。
登子 融
归登之子 归融
融，字章之，元和中，及进士第，累迁左拾遗。事文宗为翰林学士，进至户部侍郎。开成初，拜御史中丞。湖南观察使卢周仁以南方屡火，取羡钱亿万进京师。融劾奏：「天下一家，中外之财皆陛下府库。周仁陈小利，假异端，公违诏书，徇私希恩。恐海内效之，因缘渔刻，生人受弊，罪始周仁。请重责，还所进，代贫民租入。」诏不从，置钱河阴院以虞水旱。初，户部员外郎卢元中、左司员外郎判户部案姚康受平籴官秦季元绢六千匹，贷干没钱八千万，俱贬岭南尉。数年，金部员外郎韩益判度支，子弟受赇三百万，未入者半。帝问融：「益所犯与卢元中、姚康孰甚？」对曰：「元中等枉失库钱，益所坐子弟受贿，事异法轻。」故益止贬梧州参军。融迁京兆尹，李固言为相，恶之，徙秘书监。固言罢，擢权知兵部侍郎。岁间，出为山南西道节度使，徙东川。还，历兵部尚书，累封晋陵郡公。
归融，字章之，元和年间考中进士，多次升迁至左拾遗。侍奉文宗时担任翰林学士，升任户部侍郎。开成初年，被任命为御史中丞。湖南观察使卢周仁因南方多次发生火灾，提取余钱亿万进献到京城。归融弹劾上奏：“天下是一家，内外的财物都是陛下的府库。卢周仁陈述小利，假借异端，公然违反诏书，徇私求恩。恐怕天下人效仿他，趁机搜刮刻剥，百姓受害，罪过从卢周仁开始。请求从重处罚，退还所进献的钱，代替贫民的租税。”皇帝下诏不听从，将钱放在河阴院以备水旱灾害。起初，户部员外郎卢元中、左司员外郎判户部案姚康接受平籴官秦季元的绢六千匹，借贷干没钱八千万，都被贬为岭南县尉。几年后，金部员外郎韩益判度支，他的子弟受贿三百万，未收的有一半。皇帝问归融：“韩益所犯的罪与卢元中、姚康相比哪个更重？”归融回答说：“卢元中等是亏损库钱，韩益所犯是子弟受贿，事情不同，法律较轻。”所以韩益只被贬为梧州参军。归融升任京兆尹，李固言为宰相，厌恶他，调任秘书监。李固言被罢免后，归融被提拔代理兵部侍郎。一年后，出任山南西道节度使，调任东川节度使。回朝后，历任兵部尚书，累封晋陵郡公。
会昌后，儒臣少，朝廷礼典多本融议。辞疾，以太子少傅分司东都。大中七年，卒，赠尚书左仆射。
会昌以后，儒臣很少，朝廷的礼仪典制多依据归融的议论。他因病辞职，以太子少傅分司东都。大中七年去世，追赠尚书左仆射。
奚陟
奚陟
奚陟，字殷卿，其先自谯亳西徙，故为京兆人。少笃志，通群书。大历末，擢进士、文辞清丽科，授弘文馆校书郎。德宗立，谏议大夫崔河图持节使吐蕃，表陟自副，以亲老辞不拜。杨炎辅政，召授左拾遗。居亲丧，毁瘠过礼。朱泚反，走间道及车驾于兴元，拜起居郎、翰林学士，不就职。贼平，改太子司议郎，历金部、吏部员外。会左右丞缺，转左司郎中。
奚陟，字殷卿，他的祖先从谯郡亳县向西迁徙，所以成为京兆人。年少时专心致志，通晓群书。大历末年，考中进士、文辞清丽科，被授予弘文馆校书郎。德宗即位，谏议大夫崔河图持节出使吐蕃，上表请求让奚陟担任副使，奚陟因父母年老推辞未就任。杨炎辅政，召他授予左拾遗。为父母守丧时，哀伤过度，身体消瘦超过礼制。朱泚反叛，他从小路赶到兴元追随皇帝车驾，被任命为起居郎、翰林学士，没有就职。叛贼平定后，改任太子司议郎，历任金部、吏部员外郎。适逢左右丞空缺，转任左司郎中。
贞元八年，迁中书舍人。于是江南、淮西皆大水，诏陟劳问循慰，所至人人便安。中书吏倚宰相势，常姑息，独陟遇之无假借。先是，右省杂给氐职田禀，主事与拾遗等，陟以奉稍为率，由是吏官有差。中书令李晟有纸笔猥料积于省，它日以遗舍人，而杂事舍人常私有之，陟均舍寮无厚薄。虽细务，皆身亲其劳，久益强力，人以为难。
贞元八年，升任中书舍人。当时江南、淮西都发生大水灾，皇帝下诏让奚陟前去慰问安抚，所到之处人人都感到安定。中书省的官吏倚仗宰相权势，常常被姑息，只有奚陟对待他们毫不宽容。此前，右省杂给和职田俸禄，主事与拾遗相同，奚陟以俸禄多少为标准，从此吏员和官员有了差别。中书令李晟有纸笔等杂料积存在省中，后来赠送给舍人，而杂事舍人常常私自占有，奚陟平均分给同僚，没有厚薄之分。即使是细小的事务，他都亲自操劳，时间越久越努力，人们认为这很难得。
迁刑部侍郎。京兆尹李充有美政，裴延龄恶之，诬劾充比陆贽，数遗金帛，当抵罪，又干没京兆钱六十八万缗，请付比部钩校。时郎中崔元翰怨贽，揣延龄指，逮系搒掠甚急，内以险文。陟持平无所上下，具狱上，且言：「京兆钱给县馆传，余以度支符用度略尽。」充既免，元翰不得意，以恚死。
（徐陟）升任刑部侍郎。京兆尹李充有良好的政绩，裴延龄厌恶他，诬告弹劾李充勾结陆贽，多次赠送金银布帛，应当判罪，又侵吞京兆府钱六十八万缗，请求交付比部核查。当时郎中崔元翰怨恨陆贽，揣摩裴延龄的意图，逮捕李充并严刑拷打，内心使用阴险的文辞。徐陟持论公平，不偏袒任何一方，将案件上报，并说：“京兆府的钱用于供给各县的驿站，剩余的根据度支的符节已经差不多用完了。”李充被赦免后，崔元翰不得志，因怨恨而死。
徐陟不久掌管吏部选拔事务，升任侍郎。他选拔人才公平允当，当时人们认为他与李朝隐大致相当，但不如裴行俭、卢从愿那样明察秋毫。贞元十五年，他患了痈疽，皇帝派医生治疗，并下诏说：“徐陟是贤臣，替我好好医治他。”去世时五十五岁，追赠礼部尚书。
徐陟年轻时自我砥砺，以名节著称。他曾推荐权德舆担任起居舍人知制诰，杨于陵担任郎中，后来两人都很有名。他的儿子徐敬玄，官至左补阙。
崔衍
崔衍
崔衍，字著，深州安平人。父伦，字叙，居父丧，跣护柩行千里，道路为流涕，庐冢弥年。服除，及进士第，历吏部员外郎。安禄山反，陷于贼，不污伪官，使子弟间表贼事。贼平，下迁晋州长史。李齐物讼其忠，授长安令，封武邑县男。宝应二年，以右庶子使吐蕃，虏背约，留二岁，执伦至泾州，逼为书约城中降，伦不从，更囚逻娑城，阅六岁，终不屈，乃许还。代宗见之，为感动呜咽。即具陈虏情伪、山川险易，指画帝前，人服其详。迁尚书左丞，以疾改太子宾客。卒，年七十一，赠工部尚书，谥曰敬。
崔衍，字著，是深州安平人。父亲崔伦，字叙，在为父亲守丧时，赤脚护送灵柩行千里路，路人都为之流泪，他在墓旁筑庐守丧多年。服丧期满后，考中进士，历任吏部员外郎。安禄山反叛时，他被叛军俘获，但没有接受伪官，派子弟秘密上表报告叛军情况。叛乱平定后，他被降职为晋州长史。李齐物为他申诉忠诚，被任命为长安令，封为武邑县男。宝应二年，以右庶子身份出使吐蕃，吐蕃背弃盟约，将他扣留两年，又押到泾州，逼迫他写信劝城中投降，崔伦不服从，又被囚禁在逻娑城，经过六年，始终不屈服，才被允许返回。代宗见到他，为之感动呜咽。他详细陈述了吐蕃的虚实和山川险易，在皇帝面前指点画图，人们佩服他的详尽。升任尚书左丞，因病改任太子宾客。去世时七十一岁，追赠工部尚书，谥号为敬。
衍，天宝末擢明经，调富平尉。继母李不慈，伦自吐蕃归，李敝衣以见，问故，曰：「衍不吾给。」伦怒，召衍，将袒而鞭之，衍涕泣无所陈。伦弟殷趋白：「衍所禀举送夫人所，尚何云！」伦悟，繇是谮无入。调清源令，劝民力田，怀附流亡，观察使马燧表其能，徙美原。父卒，事李益谨，岁为李子郃偿负不胜计，故官刺史，妻子仅免饥寒。
崔衍在天宝末年考中明经科，调任富平尉。继母李氏不慈爱，崔伦从吐蕃回来后，李氏穿着破旧衣服见他，崔伦问原因，李氏说：“崔衍不供养我。”崔伦发怒，叫来崔衍，要脱衣鞭打他，崔衍哭泣着没有辩解。崔伦的弟弟崔殷快步上前说：“崔衍的俸禄都送到夫人那里了，还有什么可说的！”崔伦醒悟，从此谗言不再起作用。调任清源令，鼓励百姓努力耕种，安抚流亡百姓，观察使马燧上表称赞他的才能，调任美原。父亲去世后，他侍奉李氏更加谨慎，每年为李氏的儿子李郃偿还债务不计其数，所以做刺史时，妻子儿女仅能免于饥寒。
历苏、虢二州。虢居陜、华间，而赋数倍入，衍白太重。裴延龄领度支，方聚敛，私谓衍：「前刺史无发明，公当止。」衍不听，复奏：「州部多岩田，又邮传剧道，属岁无秋，民举流亡，不蠲减租额，人无生理。臣见长吏之患，在因循不以闻。不患陛下不忧恤也，患申请不实，不患朝廷不矜贷也。陛下拔臣大州，宁欲视民困而顾望不言哉？」德宗公其言，为诏度支减赋。迁宣歙池观察使，简静为百姓所怀。幕府奏聘皆有名士，后多显于时。卒，年六十九，赠工部尚书。衍俭约畏法，室无妾媵，禄稍周于亲族，葬埋嫁娶，倚以济者数十家。及卒，不能蒇丧，表诸朝，赐赙帛三百段，米粟称之。
崔衍历任苏州、虢州刺史。虢州位于陕州和华州之间，但赋税是其他州的数倍，崔衍上报说负担太重。裴延龄掌管度支，正聚敛钱财，私下对崔衍说：“前任刺史没有提出过，您应当停止。”崔衍不听，再次上奏：“州内多山地，又是驿道繁忙之地，加上当年没有秋收，百姓纷纷流亡，如果不减免租税，百姓无法生存。臣认为地方官的弊病，在于因循守旧不上报。不担心陛下不忧恤百姓，担心申请不实；不担心朝廷不怜悯宽免。陛下提拔臣到大州任职，难道是想看到百姓困苦而观望不言吗？”德宗认为他的话公正，下诏让度支减免赋税。升任宣歙池观察使，为政简约清静，被百姓怀念。幕府中聘请的都是名士，后来多显赫于当时。去世时六十九岁，追赠工部尚书。崔衍节俭守法，家中没有妾侍，俸禄都周济亲族，葬埋嫁娶，依靠他接济的有几十家。他去世时，丧事无法办理，上表朝廷，赐给助丧帛三百段，米粟也相当。
先是，天下以进奉结主恩，州藏耗竭，韦臯、刘赞、裴肃为之倡。赞死，衍代之。旧贡金锡凡十八品，皆倍直市于州，民匮，多逃去，衍至，蠲革之。居十年，啬用度，府库充衍。及穆赞代州，以钱四十万缗假民赋，故虽旱，人不流捐，由衍蓄积有素也。路应为观察使，以衍有惠在民，言状。元和元年，诏书褒美，赐一子官云。谥曰懿。
在此之前，天下官员以进奉财物来结交皇帝恩宠，州府库存耗尽，韦皋、刘赞、裴肃带头这样做。刘赞死后，崔衍接替他。原先进贡的金锡共十八种，都加倍在州中购买，百姓贫困，多逃亡，崔衍到任后，废除革除了这些做法。任职十年，节省开支，府库充实。等到穆赞接替崔衍任刺史时，用四十万缗钱借贷给百姓交赋税，所以即使遇到旱灾，百姓也没有流亡，这是因为崔衍平时有积蓄。路应任观察使时，因崔衍对百姓有恩惠，上报情况。元和元年，下诏褒奖赞美，赐给他一个儿子官职。谥号为懿。
卢景亮
卢景亮
卢景亮，字长晦，幽州范阳人。少孤，学无不览。第进士、宏辞，授秘书郎。张延赏节度荆南，表为枝江尉，掌书记。入迁右补阙。朱泚反，景亮劝德宗曰：「陛下罪己不至，则感人不深。」帝然之。景亮志义崒然，多激发，与穆质同在谏争地，书数上，鲠毅无所回。宰相李泌劾景亮等尝众会，漏所上语言，引善在己，即有恶归之君。帝怒，贬为朗州司马，质亦斥去，废抑二十年。至宪宗时，由和州别驾召还，再迁中书舍人。
卢景亮，字长晦，是幽州范阳人。幼年丧父，学习无所不览。考中进士和宏辞科，被任命为秘书郎。张延赏任荆南节度使时，上表推荐他为枝江尉，掌管书记。入朝升任右补阙。朱泚反叛时，卢景亮劝谏德宗说：“陛下责备自己不够深切，就不能深深感动人心。”皇帝认为他说得对。卢景亮志向节操突出，多有激愤之言，与穆质同在谏官职位上，多次上书，刚毅正直无所回避。宰相李泌弹劾卢景亮等人曾在众人聚会时，泄露所上奏的言语，把好处归于自己，有坏事就归咎于君主。皇帝发怒，将他贬为朗州司马，穆质也被贬斥，被压制了二十年。到宪宗时，从和州别驾被召回，两次升迁任中书舍人。
景亮善属文，根于忠仁，有经国志。尝谓：「人君足食足兵而又得士，天下可为也。」乃兴轩、顼以来至唐，剟治道之要，著书上下篇，号《三足记》。又作《答问》，言免运大较及陈西戎利害，切指当世。公卿伏其达古今云。元和初卒，赠礼部侍郎。宪宗时，以直谏知名者，
卢景亮擅长写文章，以忠仁为根本，有治理国家的志向。他曾说：“君主使百姓粮食充足、军备充足，又得到贤士，天下就可以治理了。”于是从轩辕、颛顼以来到唐朝，摘取治国之道的关键，著书上下篇，名为《三足记》。又作《答问》，论述命运的大要以及陈述西戎的利害，切中当时时弊。公卿都佩服他通晓古今。元和初年去世，追赠礼部侍郎。宪宗时，以直言敢谏闻名的人，
附 王源中
附 王源中
又有王源中，字正蒙。擢进士、宏辞，累迁左补阙。是时，中官领禁兵，数乱法，捕台府吏属系军中。源中上言：「台宪者，纪纲地；府县，责成之所。设吏有罪，宜归有司，无令北军乱南衙，麾下重于仗内。」帝纳之。累转户部郎中、侍郎，擢翰林学士，进承旨学士。
又有王源中，字正蒙。考中进士和宏辞科，多次升迁任左补阙。当时，宦官统领禁军，多次扰乱法令，逮捕御史台和府县的官吏关押在军中。王源中上言：“御史台是法纪所在；府县是责成办事的地方。如果官吏有罪，应该交给有关部门，不要让北军扰乱南衙，部下的权势重于宫廷。”皇帝采纳了他的意见。多次转任户部郎中、侍郎，升任翰林学士，进为承旨学士。
源中嗜酒，帝召之，醉不能见。及寤，忧其慢，不悔不得进也。他日，又如之，遂失帝意。以疾自言，出为山南西道节度使，入拜刑部侍郎。未几，领天平节度使。开成三年卒，赠尚书右仆射。
王源中嗜好饮酒，皇帝召见他时，他因醉酒不能觐见。等到酒醒后，担心自己怠慢，但不后悔不能升迁。后来有一天，又发生同样的事，于是失去了皇帝的信任。他自称有病，出任山南西道节度使，入朝任刑部侍郎。不久，兼任天平节度使。开成三年去世，追赠尚书右仆射。
源中淡名利，率身治人，约而简，当时咨美。
王源中淡泊名利，以身作则治理百姓，简约而不繁苛，当时受到赞美。
薛苹
薛苹
薛苹，河中宝鼎人。七世祖道实，为隋礼部尚书。父顺为奉天尉，与杨国忠有旧，及用事，将引之，辄谢绝。
薛苹，是河中宝鼎人。七世祖薛道实，曾任隋朝礼部尚书。父亲薛顺任奉天尉，与杨国忠有旧交，等到杨国忠掌权，想提拔他，他总是谢绝。
苹以吏最拜长安令，历虢州刺史。宪宗时，奏最，擢湖南观察使，徙浙东，以治行迁浙西，加御史大夫，累封河东郡公。所居守法度，务在安人。治身觳薄，所衣绿袍更十年，至绯衣乃易。居三镇，声乐不闻于家，所得禄，即分散亲属故人，而无余藏。除左散骑常侍，年七十致仕。是时有年过苹不肯去，故论者高苹。居四年，卒，赠工部尚书，谥曰宣。苹于文章中长于诗。
薛苹因政绩考核最优被任命为长安令，历任虢州刺史。宪宗时，因考核最优，升任湖南观察使，调任浙东，因治理有方升任浙西，加授御史大夫，多次封爵至河东郡公。他居官守法度，致力于安抚百姓。自身生活俭朴，所穿的绿袍穿了十年，直到换成绯衣才更换。任职三镇，家中听不到音乐声，所得的俸禄，就分给亲属故旧，没有剩余积蓄。被任命为左散骑常侍，七十岁退休。当时有年纪超过薛苹却不肯退休的人，所以评论者推崇薛苹。过了四年，去世，追赠工部尚书，谥号为宣。薛苹在文章中擅长诗歌。
苹兄 芳
薛苹的兄长 薛芳
兄芳，有器干。莱与莘，其母代宗从母也。以外戚奉朝请，皆赞善大夫。
兄长薛芳，有器量才干。薛莱和薛莘，他们的母亲是代宗的姨母。他们以外戚身份奉朝请，都任赞善大夫。
莘子 膺
薛莘的儿子 薛膺
莘子膺，大和初，为右补阙内供奉。其弟齐，佐兴元李绛幕府，绛遇害，齐死于难。膺闻，不及请，驰赴之，哀甚，闻者垂泣。后历工部员外郎。
薛莘的儿子薛膺，大和初年，任右补阙内供奉。他的弟弟薛齐，在兴元李绛的幕府中任职，李绛遇害，薛齐也死于难。薛膺听说后，来不及请示，急忙赶去，十分哀痛，听到的人为之落泪。后来历任工部员外郎。
衞次公
卫次公
衞次公，字从周，河中河东人。举进士，礼部侍郎潘炎异之，曰：「国器也。」高其第。调渭南尉。严震在兴元，辟佐其府。累迁殿中侍御史。贞元中，擢左补阙、翰林学士。德宗崩，与郑𬘡皆召至金銮殿。时皇太子久疾，禁中或传更议所立，众失色。次公曰：「太子虽久疾，冢嫡也，内外系心久矣。必不得已，宜立广陵王。」𬘡随赞之，议乃定。
卫次公，字从周，是河中河东人。考中进士，礼部侍郎潘炎认为他非同寻常，说：“这是治国之才。”给他很高的名次。调任渭南尉。严震在兴元，征召他辅佐幕府。多次升迁任殿中侍御史。贞元年间，升任左补阙、翰林学士。德宗去世时，他与郑𬘡都被召到金銮殿。当时皇太子长期患病，宫中有人传说要另议立储，众人惊慌失色。卫次公说：“太子虽然长期患病，但他是嫡长子，内外归心已久。如果万不得已，应当立广陵王。”郑𬘡随即赞同，议论于是确定。
顺宗立，王叔文等用事，轻弄威柄，次公与𬘡多所持正。知礼部贡举，斥华取实，不为权力侵桡。由中书舍人充史馆修撰，改兵部侍郎。𬘡以宰相罢，坐与善，下除太子宾客。久乃为陜、虢州观察使，蠲横租钱岁三百万。复入为兵部侍郎。故英公李𪟝、大理卿徐有功之孙，皆以负不得调，次公召见曰：「子之祖，勋在王府，宁限常格乎？」即优补而遣。进尚书左丞。时方讨蔡，数建请罢兵，帝将相之，制稿具而蔡捷书至，乃追止。以检校工部尚书为淮南节度使。久之，召还，道病卒，年六十六，赠太子少傅，谥曰敬。
顺宗即位，王叔文等人掌权，轻率地玩弄权柄，卫次公与郑𬘡多次坚持正道。他主持礼部贡举，排斥浮华，选拔实才，不为权力所侵扰。由中书舍人充任史馆修撰，改任兵部侍郎。郑𬘡因宰相被罢免，卫次公因与他交好受牵连，被降为太子宾客。很久以后才任陕州、虢州观察使，免除额外租钱每年三百万。又入朝任兵部侍郎。已故英国公李𪟝、大理卿徐有功的孙子，都因负债不能调任，卫次公召见他们说：“你们的祖父，功勋在王府，难道要受常规限制吗？”立即优厚地补任官职并送他们赴任。升任尚书左丞。当时正在讨伐蔡州，他多次建议请求停战，皇帝打算任命他为宰相，制书草稿已准备好，但蔡州捷报传来，于是追回成命。以检校工部尚书身份任淮南节度使。很久以后，被召回，途中因病去世，享年六十六岁，追赠太子少傅，谥号为敬。
卫次公原本擅长弹琴，当他尚未显达时，京兆尹李齐运让儿子与他交往，请求传授琴法，卫次公拒绝，于是终身不再弹琴。他的节操始终完美无瑕。
次公子 洙
卫次公的儿子 卫洙
子洙，举进士，尚临真公主，检校秘书少监、驸马都尉。文宗曰：「洙起名家，以文进，宜谏官宠之。」乃为左拾遗，历义成节度使。咸通中卒。
儿子卫洙，考中进士，娶临真公主为妻，任检校秘书少监、驸马都尉。文宗说：“卫洙出身名家，以文才进用，应当用谏官之职来宠遇他。”于是任左拾遗，历任义成节度使。咸通年间去世。
薛戎
薛戎
薛戎，字元夫，河中宝鼎人。客毗陵阳羡山，年四十余不仕。江西观察使李衡辟署幕府，三返乃肯应。故宰相齐映代衡，奏留之。府罢，复归阳羡。福建观察使柳冕辟佐其府。先是，马总佐郑滑府，监军宦人诬劾之，贬泉州别驾。冕欲除总以附幸家，即使戎摄刺史，按置其罪。戎曰：「以是待我耶？我始不愿仕，正谓此尔！」不肯从，还白其状。冕怒，据案引戎入，戎叱引者曰：「见宾客乃尔乎？」由东厢进。冕度未可屈，揖而去，囚之它馆，环兵胁辱之，累月，戎终不为屈。淮南节度使杜佑闻之，书责冕，会冕亦病死，得解，自放江湖间。
薛戎，字元夫，是河中宝鼎人。客居毗陵阳羡山，四十多岁不出仕。江西观察使李衡征召他到幕府任职，三次往返他才肯答应。前宰相齐映接替李衡，上奏请求留下他。幕府解散后，他又回到阳羡。福建观察使柳冕征召他辅佐幕府。在此之前，马总在郑滑幕府任职，监军宦官诬告弹劾他，被贬为泉州别驾。柳冕想除掉马总以讨好宠臣，就让薛戎代理刺史，查办马总的罪行。薛戎说：“用这种方式对待我吗？我当初不愿做官，正是因为这个！”不肯听从，回去报告了情况。柳冕发怒，拍案让薛戎进来，薛戎呵斥引路的人说：“见宾客就是这样吗？”从东厢进入。柳冕估计不能使他屈服，作揖后离开，将他囚禁在别的馆舍，派兵包围威胁侮辱他，几个月，薛戎始终不屈服。淮南节度使杜佑听说后，写信责备柳冕，恰逢柳冕也病死了，薛戎才得以解脱，自己放浪于江湖之间。
复为藩府交奏，稍迁河南令。吐突承璀讨镇州，所过吏迎廷畏不及，治道前驱，惟戎境内按故无所治迓。留府卒犯令者，缚置狱，留守怒，遣将略出之，不与。累迁浙东观察使，所部州触酒禁者罪当死，橘未贡先鬻者死，戎弛其禁。卒治下，年七十五，赠左散骑常侍。
后来又被藩镇交替上奏举荐，逐渐升任河南令。吐突承璀讨伐镇州时，所过之处官吏迎接畏惧不及，修路清道，只有薛戎境内按旧例不搞迎接。留守府的士兵有犯令的，他捆绑关进监狱，留守发怒，派将领强行索要，他不给。多次升迁任浙东观察使，所辖州中触犯酒禁的判死罪，橘子未进贡先卖的判死罪，薛戎放宽了这些禁令。在任上去世，享年七十五岁，追赠左散骑常侍。
戎为吏，不尚约束诡名誉，其有善，归之所部。故居官时无灼灼可惊者，已罢则怀之。悉奉禀赒济内外亲，无疏远皆归之。既病，以所有分遗之曰：「吾死矣，可持为归资！」众皆哭而去。
薛戎做官，不崇尚用约束来骗取名誉，有了善政，都归功于下属。所以他在任时没有特别令人惊异的事迹，离任后人们却怀念他。他把全部俸禄都用来周济内外亲属，无论亲疏都来投靠他。他生病后，把所有的财物分给他们说：“我要死了，你们可以拿这些作为回家的路费！”众人都哭着离去。
戎弟 放
薛戎的弟弟 薛放
弟放，端厚寡言。第进士，擢累兵部郎中。穆宗为太子，拜侍读，及即位，参赞机命。帝谓曰：「小子新立，惧不克荷，先生宜相，以辅不逮。」放叩头曰：「臣庸浅，不足尘大任，自有贤能处之。」帝美其诚，进工部侍郎、集贤学士，宠待尤至。改刑部侍郎。
他的弟弟李放，为人端正厚道，言语不多。考中进士，多次升迁后担任兵部郎中。穆宗还是太子时，被任命为侍读，等到穆宗即位后，参与决策机要事务。皇帝对他说：“我刚刚即位，担心不能胜任，先生应当辅佐我，帮助我弥补不足。”李放叩头说：“我平庸浅薄，不足以担当大任，自然有贤能的人可以胜任。”皇帝赞赏他的诚实，升任他为工部侍郎、集贤学士，对他特别优待。后来改任刑部侍郎。
帝尝问：「朕欲学经与史，何先？」放曰：「《六经》者，圣人之言，孔子所发明，天人之极也。《史记》道成败得失，亦足以鉴，然谬于是非，非《六经》比。」帝曰：「吾闻学者白首不能通一经，安得其要乎？」对曰：「《论语》，《六经》之菁华也；《孝经》，人伦之本也。汉时《论语》首立于学官。光武令虎贲士皆习《孝经》，玄宗为注训，盖人知孝慈，则气感和乐也。」帝曰：「圣人以孝为至德要道，信然。」终江西观察使，谥曰简。
皇帝曾问：“我想学习经书和史书，哪个应该先学？”李放回答说：“《六经》是圣人的言论，由孔子阐发，是天道和人伦的极致。《史记》讲述成败得失，也足以作为借鉴，但在是非判断上有错误，不能与《六经》相比。”皇帝说：“我听说学者到白头也不能通晓一部经书，怎么能掌握它的要领呢？”李放回答说：“《论语》是《六经》的精华；《孝经》是人伦的根本。汉代时《论语》首先被立于学官。光武帝命令虎贲卫士都学习《孝经》，唐玄宗为它作注训，因为人如果懂得孝慈，那么气机就会和谐安乐。”皇帝说：“圣人把孝作为最高的德行和重要的道理，确实如此。”李放最后官至江西观察使，谥号为简。
胡证
胡证
胡证，字启中，河中河东人。举进士第，浑瑊美其才，又以乡府奏寘幕下。繇殿中侍御史为韶州刺史，以母老辞，为太子舍人。更从襄阳于𬱖，署掌书记。入为户部郎中。田弘正以魏博内属，请使自副，诏兼御史中丞，为弘正副使。入迁谏议大夫。
胡证，字启中，是河中河东人。考中进士，浑瑊欣赏他的才能，又通过乡府上奏把他安置在幕府中。从殿中侍御史出任韶州刺史，因母亲年老而推辞，改任太子舍人。后来又跟随襄阳的于𬱖，被任命为掌书记。入朝担任户部郎中。田弘正以魏博之地归附朝廷，请求让胡证担任自己的副手，皇帝下诏让他兼任御史中丞，担任田弘正的副使。入朝后升任谏议大夫。
元和九年，党项屡扰边，而单于都护府累更武将，职事废，证以儒而勇选拜振武军节度使。道河中，时赵宗儒为帅，以州民入谒，里人荣之。居四年，召任金吾大将军，又充京西、京北巡边使。
元和九年，党项多次侵扰边境，而单于都护府多次更换武将，事务废弛，胡证因既有儒学修养又有勇气被选拔任命为振武军节度使。途经河中时，当时赵宗儒任节度使，胡证以州民的身份入府拜见，乡里人都认为这是荣耀。任职四年后，被召回担任金吾大将军，又充任京西、京北巡边使。
太和公主降回鹘，以检校工部尚书为和亲使。旧制，行人有私觌礼，县官不能具，召富人子纳资于使而命之官。证请俭受省费，以绝鬻官之滥。次漠南，虏人欲屈胁之，且言使者必易胡服，又欲主便道疾驱者，证固不从，以唐官仪自将，讫不辱命。还，拜工部侍郎，改京兆尹、左散骑常侍。宝历初，以户部尚书判度支，固辞，拜岭南节度使。卒，年七十一，赠尚书右仆射。
太和公主出嫁回鹘时，胡证以检校工部尚书的身份担任和亲使。按照旧制，使者有私人觐见的礼仪，官府无法提供费用，就召集富家子弟向使者交纳钱财并授予他们官职。胡证请求节俭接受、节省费用，以杜绝卖官的泛滥。驻扎在漠南时，回鹘人想胁迫他，并说使者必须改穿胡服，又想让他走便道快速前行，胡证坚决不服从，以唐朝官员的礼仪自持，最终没有辱没使命。回来后，被任命为工部侍郎，改任京兆尹、左散骑常侍。宝历初年，以户部尚书的身份判度支，他坚决推辞，被任命为岭南节度使。去世时七十一岁，追赠尚书右仆射。
广有舶贝奇宝，证厚殖财自奉，养奴数百人，营第修行里，弥亘闾陌，车服器用珍侈，遂号京师高訾。素与贾𫗧善。李训败，卫军利其财，声言𫗧匿其家，争入剽劫，执其子溵内左军，至斩以徇。
广州有船舶带来的珍宝奇货，胡证大量积聚财富供自己享用，养了数百名奴仆，在修行里建造宅第，连绵占据街巷，车马服饰和器物用具都珍贵奢侈，于是被称为京师中的豪富。他平时与贾𫗧交好。李训事败后，禁卫军贪图他的财产，声称贾𫗧藏在他家中，争相闯入抢劫，抓住他的儿子胡溵关进左军，甚至将他斩首示众。
证旅力绝人。晋公裴度未显时，羸服私饮，为武士所窘。证闻，突入坐客上，引觥三釂，客皆失色。因取铁灯檠，摘枝叶，㧰合其跗，横膝上，谓客曰：「我欲为酒令，饮不釂者，以此击之！」众唯唯。证一饮辄数升，次授客，客流离盘杓不能尽，证欲击之，诸恶少叩头请去，证悉驱出。故时人称其侠。
胡证体力过人。晋公裴度还未显达时，穿着破旧衣服私下饮酒，被武士欺辱。胡证听说后，冲进去坐在客人上座，举起酒杯连饮三杯，客人都大惊失色。于是拿起铁灯架，摘掉枝叶，把灯座合拢，横放在膝盖上，对客人说：“我要行酒令，喝不干杯的人，就用这个打他！”众人都唯唯诺诺。胡证一饮就是几升，然后依次递给客人，客人手忙脚乱用盘子和勺子也喝不完，胡证要打他们，那些恶少叩头请求离开，胡证把他们全部赶走。所以当时人称他为侠士。
丁公著
丁公著
丁公著，字平子，苏州吴人。三岁丧母。甫七岁，见邻媪抱子，哀感不肯食，请于父绪，愿绝粒学老子道，父听之。稍长，父勉敕就学。举明经高第，授集贤校书郎，不满秩辄去，侍养于家。父丧，负土作冢，貌力臒惙，见者忧其死孝。观察使薛苹表上至行，诏刺史吊问，赐粟帛，旌阙其闾。淮南节度使李吉甫表授太子文学，兼集贤校理。会入辅政，擢为右补阙，迁直学士，充皇太子、诸王侍读，因著《太子诸王训》十篇。
丁公著，字平子，是苏州吴县人。三岁时母亲去世。刚七岁时，看到邻居老妇人抱着孩子，悲伤感动不肯吃饭，向父亲丁绪请求，愿意绝食学习老子之道，父亲答应了他。稍长大后，父亲勉励督促他求学。考中明经科高等，被授予集贤校书郎，任期未满就离职，回家侍奉供养父亲。父亲去世后，他背土筑坟，容貌憔悴、体力衰弱，见到他的人都担心他会因尽孝而死。观察使薛苹上表陈述他的至孝行为，皇帝下诏让刺史吊唁慰问，赐给粮食布帛，在他的乡里立旌表门。淮南节度使李吉甫上表推荐他担任太子文学，兼集贤校理。适逢李吉甫入朝辅政，提拔他为右补阙，升任直学士，充任皇太子、诸王的侍读，于是撰写了《太子诸王训》十篇。
穆宗立，未听政，召居禁中，条询治理，且许以相。公著陈让牢切，乃擢给事中，迁工部侍郎，知吏部选事。公著内知帝欲进用，故辞疾求外，迁授浙西观察使，徙为河南尹，治以清静闻。四迁礼部尚书、翰林侍讲学士。长庆中，浙东灾疠，拜观察使，诏赐米七万斛，使赈饥捐。久之，入为太常卿。太和中，以病丐身还乡里，卒，年六十四，赠尚书右仆射。
穆宗即位后，尚未处理朝政，召丁公著住在宫中，逐条询问治理之道，并许诺让他担任宰相。丁公著恳切地推辞，于是被提拔为给事中，升任工部侍郎，掌管吏部选官事务。丁公著内心知道皇帝想提拔重用他，所以称病请求外任，被调任浙西观察使，又改任河南尹，治理以清静无为闻名。多次升迁后任礼部尚书、翰林侍讲学士。长庆年间，浙东发生灾疫，他被任命为观察使，皇帝下诏赐给七万斛米，让他赈济饥民。过了很久，入朝担任太常卿。太和年间，因病请求回乡，去世时六十四岁，追赠尚书右仆射。
公著清约守道，每进一官，辄忧见颜间。四十丧妻，终身不畜妾。及卒，天下惜之。
丁公著清廉节俭、坚守道义，每次升官，忧虑之色就显现在脸上。四十岁时丧妻，终身不纳妾。他去世后，天下人都为之惋惜。
崔弘礼
崔弘礼
崔弘礼，字从周，系出博陵，北齐左仆射怀远六世孙。磊磊有大志，通兵略。过宣武，从刘玄佐猎夷门，玄佐酒酣，顾曰：「崔生独不知此乐邪？」弘礼笑曰：「我固喜武，请为公欢。」玄佐臂鹰与弘礼驰逐，急缓在手，一军惊曰：「安得此奇客？」玄佐大悦，欲留之，固辞，厚为资饷。至京师，所善李观病且死，弘礼殚褚为治丧，葬毕乃去。
崔弘礼，字从周，出身于博陵崔氏，是北齐左仆射崔怀远的六世孙。他胸怀坦荡、志向远大，通晓兵法谋略。经过宣武时，跟随刘玄佐在夷门打猎，刘玄佐酒兴正浓，回头说：“崔生难道不知道这种乐趣吗？”崔弘礼笑着说：“我本来就喜欢武事，请让我为您助兴。”刘玄佐臂上架着鹰与崔弘礼驰马追逐，快慢自如，全军都惊叹说：“哪里来的这位奇客？”刘玄佐非常高兴，想留下他，崔弘礼坚决推辞，刘玄佐送给他丰厚的财物。到了京城，与他交好的李观病重将死，崔弘礼倾尽所有为他办理丧事，安葬完毕才离开。
及进士第，平判异等。灵武李栾表为判官，以亲老不应，更署东都留守吕元膺参谋。时天子讨蔡，李师道谋袭洛，胁沮朝廷以释蔡危。弘礼为箝揣贼情，部分设张，东都卒无患。迁留守判官，擢忻、汾二州刺史。田弘正请朝，表弘礼徙卫州，兼魏博节度副使。伐李师道，弘正多所咨逮。还魏博，又表为相州刺史。
考中进士，平判成绩优异。灵武的李栾上表推荐他担任判官，因父母年老没有应命，改任东都留守吕元膺的参谋。当时天子讨伐蔡州，李师道图谋袭击洛阳，以胁迫阻止朝廷、解除蔡州的危局。崔弘礼揣测贼情，部署安排，东都最终没有发生祸患。升任留守判官，被提拔为忻州、汾州二州刺史。田弘正请求入朝，上表请求将崔弘礼调任卫州刺史，兼魏博节度副使。讨伐李师道时，田弘正多次向他咨询。回到魏博后，又上表推荐他担任相州刺史。
长庆初年，张弘靖镇守幽州，皇帝下诏让崔弘礼前往担任副使。还没来得及出发，军队发生叛乱，改任绛州刺史。李在汴州反叛，皇帝下诏调任他为河南尹，依靠他来抵御叛贼。升任河阳节度使，治理河内的秦渠，灌溉田地千顷，每年收获八万斛粮食。调任华州刺史，改任天平节度使。
李同捷叛，与李听合师讨之。至濮州，大将李万瑀、刘采拥兵自固，弘礼表万瑀守沂州，采守黄州，夺其兵，击贼禹城，破之，获铠装数十万。时徐泗节度使王智兴檄兖、海、郓、曹、淄、青当徐道者，出车五千乘，转粟馈军，弘礼度道远，乃自兖开盲山故渠，自黄队抵青丘，师人大济。李祐以郑滑兵三千入齐而溃，弘礼悉斩之，为出郓兵二千，祐遂大破贼，尸藉十余里，祐望郓拜曰：「活我者崔公也！」加检校尚书左仆射，徙东都留守。召还，以病自乞，改刑部尚书，复为留守。卒，年六十五，赠司空。
李同捷反叛，崔弘礼与李听合兵讨伐他。到达濮州时，大将李万瑀、刘采拥兵自保，崔弘礼上表让李万瑀守沂州、刘采守黄州，夺了他们的兵权，在禹城攻击叛贼，打败了他们，缴获铠甲装备数十万件。当时徐泗节度使王智兴传令兖、海、郓、曹、淄、青等处于徐州通道的州郡，出动五千辆车，转运粮食供应军队，崔弘礼估计路途遥远，于是从兖州开通盲山的旧渠，从黄队直达青丘，军队因此得到很大补给。李祐率领三千郑滑兵进入齐州后溃败，崔弘礼将他们全部斩首，又派出两千郓州兵，李祐于是大败叛贼，尸体堆积十余里，李祐望着郓州方向拜谢说：“救活我的是崔公啊！”崔弘礼被加授检校尚书左仆射，调任东都留守。被召回朝廷后，因病自行请求，改任刑部尚书，再次担任留守。去世时六十五岁，追赠司空。
弘礼短于治民，少爱利，晚颇务多积，素议訿之。
崔弘礼不善于治理百姓，缺少仁爱利民之心，晚年很注重积聚财富，舆论因此批评他。
崔玄亮
崔玄亮
崔玄亮，字晦叔，磁州昭义人。贞元初，擢进士第，累署诸镇幕府。父丧，客高邮，卧苫终制，地下湿，因得痹病，不乐进取。元和初，召为监察御史，累转驾部员外郎。清慎介特，淡如也。稍迁密歙二州刺史。歙人马牛生驹犊，官籍蹄噭，故吏得为奸，玄亮焚其籍，一不问。民山处，输租者苦之，下令许计斛输钱，民赖其利。历湖、曹二州，辞曹不拜。大和四年，繇太常少卿改谏议大夫，朝廷推为宿望，拜右散骑常侍。每迁官，辄让形于色。
崔玄亮，字晦叔，是磁州昭义人。贞元初年，考中进士，多次在各地藩镇幕府任职。父亲去世后，客居高邮，睡在草垫上服满丧期，因地面潮湿，得了痹病，从此不愿追求仕进。元和初年，被召为监察御史，多次转任后任驾部员外郎。他清廉谨慎、耿介独特，淡泊名利。逐渐升任密州、歙州二州刺史。歙州百姓的马牛生下驹犊，官府要登记蹄角和叫声，因此官吏得以作奸犯科，崔玄亮烧掉了登记簿，一概不过问。百姓住在山区，缴纳租税很辛苦，他下令允许按斛数折算成钱缴纳，百姓因此受益。历任湖州、曹州刺史，他推辞了曹州的任命。大和四年，从太常少卿改任谏议大夫，朝廷推重他为德高望重之人，任命为右散骑常侍。每次升官，他都把推让之意表现在脸上。
郑注构宋申锡，捕逮仓卒，内外震骇。玄亮率谏官叩延英苦诤，反复数百言，文宗未谕，玄亮置笏在陛曰：「孟轲有言：『众人皆曰杀之，未可也；卿大夫皆曰杀之，未可也；天下皆曰杀之，然后察之，乃寘于法。』今杀一凡庶，当稽典律，况欲诛宰相乎？臣为陛下惜天下法，不为申锡言也。」俯伏流涕，帝感悟，众亦服其不桡，由此名重朝廷。顷之，移疾归东都，召为虢州刺史。卒，年六十六，赠礼部尚书。
郑注诬陷宋申锡，仓促间进行逮捕，朝廷内外都震惊恐惧。崔玄亮率领谏官到延英殿苦苦谏诤，反复说了数百句话，文宗没有明白，崔玄亮把笏板放在殿阶上说：“孟子说过：‘众人都说该杀，不可以；卿大夫都说该杀，不可以；天下人都说该杀，然后去考察他，才依法处置。’现在杀一个普通百姓，也要依据法典，何况要诛杀宰相呢？我是为陛下珍惜天下的法律，不是为了宋申锡说话。”他俯伏在地流泪，皇帝感悟，众人也佩服他不屈不挠，从此他在朝廷中名声大重。不久，他称病回到东都，又被召为虢州刺史。去世时六十六岁，追赠礼部尚书。
玄亮晚好黄老清静术，故所居官未久辄去。遗言：「山东士人利便近，皆葬两都，吾族未尝迁，当归葬滏阳，正首丘之义。」诸子如命。
崔玄亮晚年喜好黄老清静之术，所以每次任职不久就离职。他留下遗言说：“山东的士人贪图便利近便，都葬在两都，我的家族从未迁居，应当归葬滏阳，以正首丘之义。”儿子们遵从他的遗命。
王质
王质
王质，字华卿。五世祖通为隋大儒。质少孤，客寿春，力耕以养母。讲学不倦，诸生从授业者甚众。年逾四十，偃蹇无进取意，姻友苦劝以仕，乃举进士，中甲科。繇秘书省正字累佐帅府，五迁侍御史，繇山南西道节度副使再转谏议大夫。宋申锡之得罪，质与谏官伏阁，文宗开延英召见，泣涕陈谏，帝稍寤，申锡得不死。为宦竖所恶，出虢州刺史。李德裕素器之，擢给事中、河南尹，徙宣歙观察使。卒，年六十八，赠左散骑常侍，谥曰定。
王质，字华卿。他的五世祖王通是隋朝的大儒。王质幼年丧父，客居寿春，努力耕种来奉养母亲。他讲学不知疲倦，跟随他学习的学生很多。年过四十后，他困顿失意没有进取之意，亲戚朋友苦苦劝他出仕，于是考中进士，名列甲科。从秘书省正字开始，多次在帅府任职，五次升迁后任侍御史，从山南西道节度副使又转任谏议大夫。宋申锡获罪时，王质与谏官伏在殿阁前，文宗打开延英殿召见他们，王质流泪陈谏，皇帝稍有醒悟，宋申锡得以不死。王质被宦官憎恶，外放为虢州刺史。李德裕一向器重他，提拔他为给事中、河南尹，调任宣歙观察使。去世时六十八岁，追赠左散骑常侍，谥号为定。
王质清白谨慎，处理政事一定先考察风俗，所到之处都有仁爱惠政。虽然与李德裕交情深厚，但他保持中立，不结党营私。他上奏任命到幕府中的人，如河东裴夷直、天水赵皙、陇西李行方、梁国刘蕡，都是当时杰出的人选。
殷侑
殷侑
殷侑，陈州人。幼有志于学，不治资产。长通经术，以讲道为娱。贞元末，及五经第，其学长于《礼》，擢太常博士。元和八年，回鹘请和亲，朝廷以仰费广剧，欲纾以期。诏侑、宗正少卿李孝诚使回鹘，可汗骄甚，盛陈甲兵，欲臣使者，侑不为屈。已传命，虏责其倨，宣言欲留不遣，众色怖，侑徐曰：「可汗，唐婿，欲坐屈使者拜，乃可汗无礼，非使臣倨也。」虏惮其言，不敢逼。还，迁虞部员外郎。
殷侑，是陈州人。幼年有志于学问，不经营家产。长大后通晓经术，以讲论道义为乐。贞元末年，考中五经科，他的学问擅长《礼》，被提拔为太常博士。元和八年，回鹘请求和亲，朝廷因为费用开支巨大，想延缓时间。皇帝下诏让殷侑和宗正少卿李孝诚出使回鹘，回鹘可汗非常骄横，大摆甲兵阵势，想让使者臣服，殷侑不屈服。传达完命令后，回鹘人责备他傲慢，扬言要扣留他不放，众人脸色恐惧，殷侑慢慢说：“可汗是唐朝的女婿，想坐着让使者跪拜，这是可汗无礼，不是使臣傲慢。”回鹘人忌惮他的话，不敢逼迫。回来后，升任虞部员外郎。
王承宗反叛，朝廷派殷侑前去招抚晓谕，王承宗听从了命令。殷侑升任谏议大夫。他论述朝廷治乱得失，前后共八十四篇，因言辞切直，被外放为桂管观察使。宝历元年，调任江西观察使。所到之处以廉洁著称。入朝担任卫尉卿。
文宗即位，李同捷叛，而王廷凑阴为唇齿，兵久不解，诏五品以上官议尚书省。帝锐欲讨贼，群臣无敢异论者，独侑请舍廷凑而专事同捷，且言：「愿以宗社安危为计，善师攻心为武，含垢安人为远图，网漏吞舟为至诫。」帝不纳，然内嘉尚。
文宗即位后，李同捷反叛，王廷凑暗中与他勾结，战事长期不能平息。皇帝下诏命五品以上官员在尚书省商议。皇帝坚决要讨伐叛贼，群臣没有敢提出不同意见的，只有殷侑请求放过王廷凑而专攻李同捷，并且说：“希望以国家安危为根本，善于用兵攻心才是真正的武力，容忍小过安抚百姓才是长远之计，法网宽疏能容吞舟之鱼才是最大的告诫。”皇帝没有采纳，但内心赞赏他。
同捷平，以侑尝为沧州行军司马，遂拜义昌军节度使。于时痍荒之余，骸骨蔽野，墟里生荆棘，侑单身之官，安足粗淡，与下共劳苦，以仁惠为治。岁中，流户𫄶属而还，遂为营田，丐耕牛三万，诏度支赐帛四万匹佐其市。初，州兵三万，仰禀度支，侑始至一岁，自以赋入赡其半，二岁则周用，乃奏罢度支所赐。户口滋饶，廥储盈腐，上下便安，请立石纪政。以劳加检校吏部尚书。
李同捷被平定后，因为殷侑曾任沧州行军司马，于是任命他为义昌军节度使。当时正值战乱创伤之后，尸骨遍野，村落长满荆棘。殷侑只身上任，安于粗茶淡饭，与下属同甘共苦，以仁爱宽厚治理。一年之内，流亡的百姓接连返回，于是组织屯田，请求拨给三万头耕牛，皇帝下诏命度支赐给四万匹帛协助购买。起初，州兵有三万人，依赖度支供给粮饷。殷侑到任一年后，自己用赋税收入供养了一半军队，两年后就能完全自给，于是上奏请求停止度支的赏赐。户口逐渐增多，仓库储备充足甚至腐烂，上下安定便利，百姓请求立碑记载政绩。因功加授检校吏部尚书。
六年，徙天平节度。自李师道乱，朝廷虽析三镇，然务安反侧，赋入尽为军资，无输王府者。侑以饷军有赢，当上送官，乃裁制经费，岁以钱十五万缗、粟五万石归有司。加检校尚书右仆射。御史大夫温造劾侑违制，擅赋敛民为无名之献，诏以庾承宣代还。会濮州掾崔元武受吏赇，又率属邑奉钱，增私马估售官，叠三罪计绢百二十匹。大理以入私马一重，削三官，刑部覆讯当流，未决。侑奏：「三犯不同，坐所重。律，频赃者累论。元武犯皆枉法，当死。」诏用覆讯，流元武贺州。帝嘉侑守法，进刑部尚书，以造所奏不直，复用为天平节度。
六年，殷侑调任天平节度使。自从李师道作乱后，朝廷虽然分割了三镇，但致力于安抚反叛势力，赋税收入全部用作军费，没有上交王府的。殷侑认为军饷有盈余，应当上交官府，于是裁减经费，每年将十五万缗钱、五万石粟交给有关部门。加授检校尚书右仆射。御史大夫温造弹劾殷侑违反制度，擅自向百姓征收赋税作为无名贡献，皇帝下诏命庾承宣代替他回朝。恰逢濮州属官崔元武接受吏人贿赂，又收取属县的俸钱，抬高自己私马的价格卖给官府，三项罪行合计相当于一百二十匹绢。大理寺认为其中私马一项罪重，削去三级官职，刑部复审后判处流放，尚未执行。殷侑上奏说：“三项罪行性质不同，应按最重的处罚。法律上，多次贪赃者累计论罪。崔元武的罪行都属于枉法，应当处死。”皇帝下诏采纳复审意见，将崔元武流放贺州。皇帝赞赏殷侑守法，升任他为刑部尚书，因温造所奏不实，又任命他为天平节度使。
开成元年，再召为刑部尚书。时李训、郑注已诛，帝问侑治安术，侑言：「朝廷宜任耆德，毋轻用新进。」帝善之，赐彩三百匹。初，盐铁度支使属官悉得以罪人系在所狱，或私置牢院，而州县不闻知，岁千百数，不时决。侑奏许州县纠列所系，申本道观察使，并具狱上闻。许之，赐黄金十斤，以酬直言。
开成元年，殷侑再次被召入朝任刑部尚书。当时李训、郑注已被诛杀，皇帝询问殷侑治国安邦的策略。殷侑说：“朝廷应当任用年高德劭的人，不要轻易使用新进之人。”皇帝认为他说得对，赏赐彩帛三百匹。起初，盐铁、度支使的属官都可以将罪人关押在所在监狱，有的甚至私设牢狱，而州县却不知道，每年有成千上百人，不能及时判决。殷侑上奏允许州县检举揭发所关押的人，申报本道观察使，并将案件上报朝廷。皇帝批准了他的建议，赐给他十斤黄金，以酬谢他的直言。
泾原节度使朱叔夜因侵吞士卒财物、贪赃数万、家中私藏兵器而被罢免为左武卫大将军。殷侑认为他的罪过较轻，皇帝因此疏远了殷侑，赐朱叔夜死，将殷侑外放为山南东道节度使。又因裁减军队没有事先奏报，被降为太子宾客，分司东都。不久任忠武节度使。去世时七十二岁，追赠司空。
侑以经术进，临事锐敏，有强直名。晚节内冀台辅，稍务交结，而素望少衰云。孙盈孙。
殷侑凭借经学入仕，处理事务敏锐果断，有刚强正直的名声。晚年内心希望担任宰相，逐渐注重结交权贵，而平素的声望稍有下降。他的孙子叫殷盈孙。
侑孙 盈孙
殷侑的孙子殷盈孙
盈孙，广明初，为成都诸曹参军。僖宗至蜀，闻有礼学，擢太常博士。光启三年，帝将还京，而七庙焚残，告享无所。盈孙白宰相：「始乘舆西，有司尽载神主以行，至鄠，悉为盗夺。今天子还宫，宜前具其礼。」宰相建言，修复宗庙，功费广，请与礼官议。时佗博士不在，独盈孙从，议曰：「故庙十一室，二十三楹，楹十一梁，垣墉广袤称之。今朝廷多难，宜少变礼。按至德时作神主长安殿，飨告如宗庙，庙成乃祔。今正衙外无它殿，伏闻诏旨以少府监寓太庙，请因增完为十一室，其三太后庙，权舍西南夹庑，须庙成议迁。」诏可。自是神主、乐县，皆所创定，旧学礼家当其议。
殷盈孙在广明初年任成都诸曹参军。僖宗到达蜀地后，听说他精通礼学，提拔他为太常博士。光启三年，皇帝准备返回京城，但七座宗庙已被烧毁，没有地方举行祭祀。殷盈孙禀告宰相说：“当初皇帝西行时，有关部门将神主全部带走，到了鄠县，全被盗贼抢走。如今天子回宫，应当提前准备好相关礼仪。”宰相建议修复宗庙，但工程费用巨大，请求与礼官商议。当时其他博士不在，只有殷盈孙参与，他建议说：“原来的宗庙有十一室、二十三楹，每楹十一梁，墙垣的尺寸与之相称。如今朝廷多难，应当稍微变通礼仪。按至德年间的做法，在长安殿制作神主，像在宗庙一样进行祭祀，等宗庙建成后再迁入。现在正衙之外没有其他殿宇，我听说诏旨打算将少府监作为太庙的临时场所，请在此基础上增建完成十一室，其中三座太后庙暂时安置在西南夹庑，等宗庙建成后再商议迁入。”皇帝下诏批准。从此神主、乐悬等礼仪制度都由他创制确定，旧学礼家都认同他的建议。
龙纪元年，昭宗郊祠，两中尉及枢密皆以宰相服侍上。盈孙奏言：「先世典令，无内官朝服侍祠。必欲之，当随所摄资品，虽无授据，犹免僭逼。」诏可。时丧乱后，制度雕紊，追补容典，皆盈孙折衷焉。终大理卿，赠吏部尚书。
龙纪元年，昭宗举行郊祀，两位中尉和枢密使都穿着宰相的官服侍奉皇帝。殷盈孙上奏说：“前代的典章制度，没有宦官穿朝服侍奉祭祀的规定。如果一定要这样做，应当根据他们所代理的官品来定，虽然没有依据，但可以避免僭越和逼迫。”皇帝下诏批准。当时正值丧乱之后，制度残缺混乱，追补礼仪典制，都由殷盈孙斟酌裁定。他最终官至大理卿，追赠吏部尚书。
王彦威
王彦威
王彦威，祖先出自太原。幼年丧父，家中没有资产，靠自己努力求学。考中明经甲科。他博学通晓古今典礼，未能得到调任，请求担任太常寺的散吏，太常卿知道他是经学之士，补任他为检讨官。王彦威搜集从隋朝以来到唐朝所有礼仪的沿革，都分条归类，编成《元和新礼》进献。皇帝下诏任命他为博士。
宪宗以正月崩，有司议葬用十二月下宿，彦威建言：「天子之葬七月，《春秋》之义。志崩不志葬，必其时也。举天下葬一人，故过期不葬则讥之。高祖、中宗葬皆六月，太宗四月，高宗九月，睿、代二宗皆五月，德宗十月，顺宗七月，惟玄、肃二宗皆十二月，有为为之，非常典也。且葬毕而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，皆卜日。今葬卜岁暮，则毕祔在明年正月，是改元庆赐皆废矣。」有诏更用五月。
宪宗在正月去世，有关部门商议在十二月下葬。王彦威建议说：“天子的葬礼在七月举行，这是《春秋》的义理。记载去世而不记载下葬，是因为必须按时下葬。全天下为一个人举行葬礼，所以过期不葬就会受到讥讽。高祖、中宗都在六月下葬，太宗在四月，高宗在九月，睿宗、代宗都在五月，德宗在十月，顺宗在七月，只有玄宗、肃宗都在十二月，这是有特殊原因，不是常规。而且下葬后举行虞祭，虞祭后举行卒哭，卒哭后举行祔庙，都要占卜吉日。如今下葬选在年底，那么祔庙完成就在明年正月，这样改元、庆贺、赏赐就都废止了。”皇帝下诏改用五月。
淮南李夷简上言：「大行皇帝功高，宜称祖。」穆宗下其议，彦威奏：「古者始封为太祖，由太祖而降，则又祖有功，宗有德。故夏人祖颛顼而宗禹，商人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。魏晋而下，务欲推美，自始祖外并建列祖之议，叔世乱象，不可以为训。唐本周礼，以景皇帝为太祖，祖神尧而宗太宗，自高宗后咸称宗，以为成法。不然，太宗致升平，玄宗清内难，肃宗收复两都，皆拨乱反正，犹不称祖。今当本三代之制，黜魏晋乱法，大行庙号宜称宗。」制可。又旧事，祔庙必告于太极殿，然后奉主入庙，既事则已，而有司祔主毕，又还告太极殿。彦威以为不可，执政怒，坐祝辞误，夺二季俸，削一阶。彦威终不回屈。后累擢司封郎中、弘文馆学士、谏议大夫。
淮南李夷简上奏说：“去世的皇帝功业崇高，应当称为‘祖’。”穆宗将此事交给群臣讨论。王彦威上奏说：“古代最初受封的称为太祖，从太祖往下，又有祖有功、宗有德的制度。所以夏人以颛顼为祖、以禹为宗，商人以契为祖、以汤为宗，周人以文王为祖、以武王为宗。魏晋以后，一心想要推崇赞美，从始祖之外又建立列祖的提议，这是衰乱之世的乱象，不能作为准则。唐朝遵循周礼，以景皇帝为太祖，以神尧皇帝为祖、以太宗为宗，从高宗以后都称为宗，这是既定的制度。否则，太宗开创太平，玄宗平定内乱，肃宗收复两京，都是拨乱反正，尚且不称祖。如今应当以三代制度为根本，废除魏晋的乱法，去世皇帝的庙号应当称为宗。”皇帝下诏批准。另外，按照旧例，祔庙时必须先在太极殿告祭，然后奉神主入庙，仪式结束后就停止，但有关部门在祔庙完成后，又返回太极殿告祭。王彦威认为这样做不妥，执政者发怒，以祝辞有误为由，罚扣他两个季度的俸禄，降一级官阶。王彦威始终不肯屈服。后来多次升迁，任司封郎中、弘文馆学士、谏议大夫。
李师道既平，其十二州赋法未均，诏彦威为勘定两税使，差量纤悉，人不为烦。还，兼史馆修撰。
李师道被平定后，他管辖的十二州赋税制度不均衡，皇帝下诏任命王彦威为勘定两税使，他测量计算十分细致，百姓不觉得烦扰。回朝后，兼任史馆修撰。
兴平民上官兴杀人亡命，吏囚其父。兴闻，自首请罪。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎以自归死免父之囚，可劝风俗，议减死。彦威上言：「杀人者死，百王共守。原而不杀，是教杀人。」有诏贷死，彦威诣宰相据法争论，下迁河南少尹。俄改司农卿。
兴平百姓上官兴杀人后逃亡，官吏囚禁了他的父亲。上官兴听说后，前来自首请罪。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎认为他自首赴死以解救父亲，可以劝勉风俗，建议减免死刑。王彦威上奏说：“杀人者偿命，这是历代帝王共同遵守的原则。宽恕而不处死，这是在教人杀人。”皇帝下诏免其死罪，王彦威到宰相那里据法力争，被降为河南少尹。不久改任司农卿。
李宗闵执政，雅善之，进拜平卢节度使。开成初，召为户部侍郎，判度支。彦威于儒学固该邃，亦善吏事，但经总财用，出入米盐，非所长也。而性刚讦自恃，尝见文宗，显奏曰：「百口家知有岁计，而军用一切不可谨邪？臣按见财，量入以为出，随色占费，终岁用之，无毫厘差。假令臣一旦迷愚，欲自欺没，亦不可得。」因上《占頟图》。又言：「至德迄元和，天下观察者十，节度者二十有九，防御者四，经略者三，大都通邑皆有兵，最凡八十余万。长庆籍户三百五十万，而兵乃九十九万，率三户资一兵。今举天下之入，岁三千五百万，上供者三之一，又三之二则衣赐仰给焉。自留州留使外，余四十万众，皆仰度支。」又为《供军图》上之。彦威虽自谓楗柅奸冒，著定其费，于利害无益也。
李宗闵执政时，与王彦威关系很好，提拔他为平卢节度使。开成初年，召入朝任户部侍郎，判度支。王彦威在儒学方面固然渊博，也善于处理政务，但总管财政收支、管理米盐等细务，并非他的长处。而他性格刚直好辩，曾谒见文宗，公开上奏说：“百口之家都知道有年度预算，而军费开支难道可以不加谨慎吗？我核查现有财物，量入为出，按项目分配费用，全年使用，没有毫厘差错。假使我一旦糊涂，想要自己贪污隐瞒，也不可能做到。”于是进献《占頟图》。又说：“从至德年间到元和年间，天下有观察使十人，节度使二十九人，防御使四人，经略使三人，大都市和重要城邑都有军队，总共八十多万人。长庆年间登记户籍三百五十万户，而军队有九十九万人，平均三户供养一名士兵。如今全国的收入，每年三千五百万，上供朝廷的占三分之一，另外三分之二用于衣服赏赐。除去留州留使的部分，其余四十万军队，都依赖度支供给。”又制作《供军图》进献。王彦威虽然自称能堵塞奸诈冒领，确定费用标准，但对实际利害并无益处。
始，神策军多以禀缣于度支取直，吏私增贾厚给之，经用益耗。开成初，有诏禁止。时宦者仇士良、鱼弘志方用事，彦威乃奏复与直，悦媚士良等。又效王播贡羡赢以冀速进。会边兵诉所赐不时，缣皆敝恶，摄吏送台狱，而彦威视事自如，及诏停务，始惶恐就第。贬卫尉卿。
起初，神策军大多用领取的缣帛向度支换取现钱，官吏私下抬高价格多给钱，导致经费更加损耗。开成初年，皇帝下诏禁止。当时宦官仇士良、鱼弘志正掌权，王彦威却上奏恢复给钱，以取悦仇士良等人。又效仿王播进献盈余，以求快速升迁。恰逢边防军队投诉赏赐不及时，缣帛都破旧不堪，有关部门将官吏逮捕送交御史台监狱，而王彦威照常处理公务，等到皇帝下诏停职，他才惶恐地回到家中。被贬为卫尉卿。
俄检校礼部尚书，为忠武节度使，毁山房三千余所，盗无所容。徙节宣武，封北海县子。性强敏，善著书，颇行于时。卒，赠尚书右仆射，谥曰靖。
不久任检校礼部尚书，担任忠武节度使，拆毁山房三千多所，盗贼无处藏身。调任宣武节度使，封北海县子。他性格刚强机敏，善于著书，在当时颇为流行。去世后，追赠尚书右仆射，谥号为靖。
赞曰：韩愈称：「郡邑通得祀社稷、孔子。独孔子用王者事，以门人为配，天子以下，北面拜跪荐祭，礼如亲弟子者。句龙、弃以功，孔子则以德，固自有次第。」崇敬乃请东揖，以杀太重。方是时，公卿无韩愈之贤，无有折其非是者。道州刺史薛伯高尝谓：「夫子称颜回为庶几，其从于陈、蔡者，亦各有号，出于一时，后世坐祀十人以为哲，岂夫子志哉？」观七十子之贤，未有加于十人，坐而祀之，始于开元，非特牵于一时之称号。《记》曰：「祭，有其举之，莫敢废也。」如崇敬诚不知礼，尊君以媚世，历朝循而不改矣。伯高之语，柳宗元志之于其书，必有辨其妄者。
赞语说：韩愈称：“郡县都可以祭祀社稷和孔子。只有孔子用王者的礼仪，以门人配享，天子以下，面向北跪拜祭祀，礼仪如同亲自教导的弟子。句龙、弃因功绩受祭，孔子则因德行受祭，本来就有高下之分。”而归崇敬却请求向东作揖，以减轻礼仪的隆重。当时，公卿中没有像韩愈那样贤明的人，没有人能指出他的错误。道州刺史薛伯高曾说：“孔子称赞颜回是近乎圣贤的人，那些跟随他在陈、蔡之间的人，也各有称号，这出于一时之需，后世将十人坐着祭祀称为哲人，难道是孔子的本意吗？”看七十弟子的贤能，没有超过这十人的，坐着祭祀他们，始于开元年间，并非仅仅受一时称号的牵制。《礼记》说：“祭祀，如果有人举行了，就不敢废除。”像归崇敬这样确实不懂礼制，尊崇君主以讨好世俗，历朝历代沿袭而不改。薛伯高的话，柳宗元记载在他的书中，一定有人能辨别其荒谬之处。