日知录
自序
作者：顾炎武
卷一
初刻日知录自序
炎武所著日知录，因友人多欲钞写，患不能给，遂于上章阉茂之岁刻此八卷。历今六七年，老而益进，始悔向日学之不博，见之不卓。其中疏漏，往往而有，而其书已行于世，不可掩。渐次增改，得二十余卷。欲更刻之，而犹未敢自以为是。故以先旧本质之同志。盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达。故昔日之得，不足以为矜，后日之成，不容以自限。若其所欲明学术正人心，拨乱世，以兴太平之事，则有不尽于是刻者。须绝笔之后，藏之名山，以待抚世宰物者之求。其无以是刻之陋而弃之，则幸甚。
《日知录》
自序
作者：顾炎武
卷一
初刻《日知录》自序
我所著的《日知录》，因为朋友们大多想抄写，担心无法满足大家的需求，于是在上章阉茂这一年刻印了这八卷。至今已过六七年，我年纪渐长，学问也有所进步，才开始后悔从前学识不够广博，见解不够卓越。书中疏漏之处，常常出现，但这部书已经在世间流传，无法掩盖。我逐渐增补修改，得到了二十多卷。想重新刻印，却还不敢自以为是。因此，先把旧版的原稿交给志同道合的人来评议。天下的事理是无穷无尽的，而君子有志于追求大道，不达到一定的成就就不能通达。所以，过去的收获不值得骄傲，未来的成就也不容许自我限制。至于我想阐明学术、端正人心、拨乱反正、振兴太平事业的内容，则并不完全包含在这次刻印的版本中。必须等我停笔之后，将书稿藏于名山，等待治理天下、主宰万物的人来寻求。希望他们不要因为这次刻印的粗陋而抛弃它，那就非常幸运了。
顾炎武与人书十
尝谓今人纂辑之书，正如今人之铸钱。古人釆铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已。所铸之钱既以麤(粗)恶，而又将古人传世之宝舂剉碎散，不存于后，岂不两失之乎？承问《日知录》又成几卷，盖期之以废铜，而某自别来一载，早夜诵读，反复寻究，仅得十余条。然庶几釆山之铜也。
顾炎武《与人书》第十
我曾经说，现代人编纂的书籍，正像现代人铸造钱币。古人从山中开采铜矿，现代人则购买旧钱，称之为废铜，用来充作铸造的材料罢了。铸造出的钱币既已粗糙恶劣，又将古人传世的珍宝舂碎散失，无法留存于后世，岂不是两样都失去了吗？承蒙您问《日知录》又写成了几卷，大概是期望我用废铜来铸造，但我自从分别以来一年里，早晚诵读，反复研究探求，仅仅得到十多条。然而，这差不多算是从山中开采的铜矿啊。
又与人书二十五
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？某自五十以后，笃志经史。其于音学，深有所得。今为五书，以续三百篇以来久绝之传。而别著日知录，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王起者，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。向时所传刻本。乃其绪余耳。
又《与人书》第二十五
君子做学问，是为了阐明道理，为了拯救世道。如果只局限于诗文，那就是所谓的雕虫小技，又有什么益处呢？我自从五十岁以后，专心致志于经史。对于音韵学，有很深的收获。现在写了五部书，来延续《诗经》三百篇以来长久失传的学问。另外著有《日知录》，上篇讲经术，中篇讲治道，下篇讲博闻，共三十多卷。如果有圣王兴起，将把这些内容付诸实践，使这个世道达到古代治世的兴盛，但我还不敢对当今的人说。以前流传的刻本，不过是其中的余绪罢了。
又与潘次耕书
日知录再待十年，如不及年（此年字如不复年之年）则以临终绝笔为定。彼时自有受之者，而非可预期也。
又《与潘次耕书》
《日知录》再等十年，如果等不到那个时候（这个“年”字如同“不复年”的“年”），就以临终时的绝笔为定稿。到那时自然会有接受它的人，这不是可以预先期待的。
又与杨雪臣书
向者日知录之刻，谬承许可。比来学业稍进，亦多刋改，意在拨乱涤污，法古用夏。启多闻于来学，待一治于后王。自信其书之必传，而未敢以示人也。
又《与杨雪臣书》
从前《日知录》的刻印，承蒙您错误地赞许。近来学业稍有进步，也做了很多删改，意在拨乱反正、涤荡污浊，效法古代、采用华夏之道。为后来的学者开启广博的见闻，等待后世的圣王来实现一次大治。我自信这部书一定会流传，但还不敢拿给别人看。
又与友人论门人书
所著日知录三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好。庶不为恶其害已者之所去。而有王者起，得以酌取焉。其亦可以毕区区之愿矣。
又《与友人论门人书》
我所著的《日知录》三十多卷，平生的志向与事业都在其中，只希望多抄写几本赠送给志同道合的人。这样或许不会被那些憎恨它妨害自己的人所销毁。如果有圣王兴起，能够从中斟酌采纳。这样也就可以完成我微小的愿望了。