卷一百二十五 ◄
旧五代史
卷一百二十六
冯道
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旧五代史
卷一百二十六
冯道
冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学能文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天祐中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。守光败，遁归太原，监军使张承业辟为本院巡官。承业重其文章履行，甚见待遇。时有周元豹者，善人伦鉴，与道不洽，谓承业曰：「冯生无前程，公不可过用。」时河东记室卢质闻之曰：「我曾见杜黄裳司空写真图，道之状貌酷类焉，将来必副大用，元豹之言不足信也。」承业寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记，时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。
冯道，字可道，是瀛州景城人。他的祖先务农或读书，没有固定的职业。冯道年少时淳朴厚道，好学能文，不以粗劣的衣食为耻，除了背米供养父母外，只把读书吟诵当作正事，即使大雪封门、灰尘满席，他也安然自若。天祐年间，刘守光任命他为幽州掾属。刘守光率兵攻打中山，向僚属咨询，冯道常以利害关系劝诫他，刘守光发怒，把他关进监狱，不久被人救出。刘守光失败后，冯道逃回太原，监军使张承业征召他为本院巡官。张承业看重他的文章和品行，对他待遇优厚。当时有个叫周元豹的人，擅长相面，与冯道不和，对张承业说：“冯生没有前途，您不可过分重用他。”河东记室卢质听说后说：“我曾见过杜黄裳司空的画像，冯道的相貌酷似他，将来必定能担当大任，元豹的话不值得相信。”张承业不久推荐冯道为霸府从事，很快又任命他为太原掌书记。当时庄宗兼并了河北，文书事务非常繁重，全部委托给冯道。
庄宗与梁军夹河对垒，一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰：「孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。」遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：「道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。」俄而崇韬入谢，因道为之解焉，人始重其胆量。
庄宗与梁军隔河对峙。一天，郭崇韬认为各军校陪同吃饭的人数太多，主管者供应不上，请求稍微裁减。庄宗发怒说：“我为效命的人设饭食都不能自主，那河北三镇，让三军另选一人为帅，我请求回太原让贤。”立即命令冯道当面起草文辞，准备向众人宣布。冯道拿着笔很久，庄宗严肃地催促他，冯道慢慢起身回答说：“我掌管笔砚，怎敢不履行职责。如今大王屡次建立大功，正平定南寇，崇韬的进谏，并不过分，拒绝他可以，但不可用刚才的话，引起众人议论，敌人如果知道，会说大王君臣不和。希望您深思熟虑，那天下就非常幸运了。”不久郭崇韬进来谢罪，因为冯道为他解围，人们才开始看重冯道的胆量。
庄宗即位邺宫，除省郎，充翰林学士，自绿衣赐紫。梁平，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。〈（《谈苑》：道闻父丧，即徒步见星以行，家人从后持衣囊追及之。）〉遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人有备，获免。
庄宗在邺宫即位，任命冯道为省郎，充任翰林学士，从绿衣赐为紫衣。梁朝平定后，升任中书舍人、户部侍郎。冯道遭遇父亲去世，在景城守丧。〈（《谈苑》记载：冯道听说父亲去世，立即徒步披星戴月赶路，家人从后面拿着衣囊追赶他。）〉当时年成不好，他把俸禄剩余全部赈济乡里，冯道居住的地方只有茅草屋，凡是地方官赠送的东西，一斗米一匹布都不接受。当时契丹正强盛，一向听说冯道的名声，想掠夺他，恰好边境有人防备，得以幸免。
明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：「先帝时冯道郎中何在？」重诲曰：「近除翰林学士。」明宗曰：「此人朕素谙委，甚好宰相。」俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。有工部侍郎任赞，因班退，与同列戏道于后曰：「若急行，必遗下《兔园册》。」道知之，召赞谓曰：「《兔园册》皆名儒所集，道能讽之，中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃取公聊，何浅狭之甚耶！」赞大愧焉。〈（《欧阳史》云：《兔园策》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。《北梦琐言》云：《兔园策》乃徐、庾文体，非鄙朴之谈，但家藏一本，人多贱之。《困学纪闻》云：《兔园策府》三十卷，唐蒋王恽令僚佐杜嗣先仿应科目策，自设问对，引经史为训注。恽，太宗子，故用梁王兔园名其书，冯道《兔园策》谓此也。）〉
明宗进入洛阳，急忙对近臣安重诲说：“先帝时的冯道郎中在哪里？”安重诲说：“最近任命为翰林学士。”明宗说：“这个人我一向熟悉，很适合做宰相。”不久任命冯道为端明殿学士，“端明”这个称号，是从冯道开始的。没过多久，升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡是孤寒的士子，有才学、一向认识的，他都加以引荐任用；唐末的士大夫，行为浮躁的，他必定压制并镇服他们。有个工部侍郎任赞，因退朝时，与同僚在冯道身后开玩笑说：“如果快走，一定会掉下《兔园册》。”冯道知道后，召见任赞说：“《兔园册》都是名儒编纂的，我能背诵它，朝廷的士子只看文场秀句，就当作科举学业，都是窃取公卿之位，多么浅薄狭隘啊！”任赞非常惭愧。〈（《欧阳史》说：《兔园策》是乡校里粗俗的儒生教农夫牧童所诵读的。《北梦琐言》说：《兔园策》是徐陵、庾信的文体，不是鄙陋朴实的言论，只是家家藏有一本，人们多轻视它。《困学纪闻》说：《兔园策府》三十卷，是唐蒋王李恽令僚佐杜嗣先模仿应科目策，自己设问对答，引用经史作为训注。李恽是唐太宗之子，所以用梁王兔园命名其书，冯道所说的《兔园策》就是指这个。）〉
复有梁朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云：「复真定之逆贼」。道让琪曰：「昨来收复定州，非真定也。」琪昧于地理，顿至折角。其后百僚上明宗徽号凡三章，道自为之，其文浑然，非流俗之体，举朝服焉。道尤长于篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇漓之态。继改门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加尚书左仆射，封始平郡公。
还有梁朝宰相李琪，常以文章自夸，曾进献《贺平中山王都表》说：“收复真定的逆贼。”冯道责备李琪说：“昨天收复的是定州，不是真定。”李琪对地理不明，顿时理屈词穷。此后百官上明宗徽号共三章，冯道亲自撰写，其文浑然一体，不是世俗的文体，满朝都佩服。冯道尤其擅长诗歌，提笔即成，典雅华丽之外，含义蕴含古道，必定被远近传抄，因此人们逐渐敬畏他的高深，从此朝班肃然，没有轻浮之态。接着改任门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加尚书左仆射，封始平郡公。
一日，道因上谒既退，明宗顾谓侍臣曰：「冯道性纯俭，顷在德胜寨居一茅庵，与从人同器食，卧则刍槁一束，其心晏如也。及以父忧退归乡里，自耕樵采，与农夫杂处，略不以素贵介怀，真士大夫也。」天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰：「陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。」明宗深然之。他日又问道曰：「天下虽熟，百姓得济否？」道曰：「谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：『二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。』」明宗曰：「此诗甚好。」遂命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。
一天，冯道谒见后退下，明宗回头对侍臣说：“冯道性情纯朴节俭，从前在德胜寨住一间茅庵，与随从同器吃饭，睡觉时只用一束干草，内心安然自得。等到因父丧退归乡里，自己耕种砍柴，与农夫杂处，毫不以昔日的显贵介怀，真是士大夫啊。”天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷无事。明宗每次到延英殿，留下冯道询问外事，冯道说：“陛下以至德承受天命，上天以丰年显示祥瑞，更应一天比一天谨慎，以报答天心。我常记得在先皇霸府时，曾奉命出使中山，经过井陉的险路，担心马失蹄，不敢放松缰绳；等到了平地，就不再控制，果然被马颠仆，几乎受伤。我所陈述的虽是小事情，但可以比喻大事。陛下不要因太平丰收，就放纵逸乐，兢兢业业，是我的期望。”明宗深以为然。另一天又问冯道说：“天下虽然丰收，百姓能得到接济吗？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，这是常理。我记得近代有举子聂夷中的《伤田家诗》说：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”明宗说：“这首诗很好。”于是命侍臣记录下来，常常自己吟诵。冯道的发言简明端正，善于补益，不是常人所能及的。
时以诸经舛缪，与同列李愚委学官田敏等，取西京郑覃所刊石经，雕为印版，流布天下，后进赖之。明宗崩，唐末帝嗣位，以道为山陵使，礼毕，出镇同州，循故事也。道为政闲淡，狱市无挠。一日，有上介胡饶，本出军吏，性粗犷，因事诟道于牙门，左右数报不应。道曰：「此必醉耳！」因召入，开尊设食，尽夕而起，无挠愠之色。未几，入为司空。
当时因诸经有错谬，冯道与同僚李愚委托学官田敏等人，取西京郑覃所刊刻的石经，雕成印版，流传天下，后学依赖于此。明宗去世，唐末帝继位，任命冯道为山陵使，礼仪结束后，出镇同州，这是遵循旧例。冯道为政闲散淡泊，监狱和市场没有干扰。一天，有个上介胡饶，本是军吏出身，性格粗犷，因事在衙门辱骂冯道，左右多次报告，冯道不回应。冯道说：“这一定是醉了！”于是召他进来，打开酒樽设食，到晚上才起身，没有恼怒之色。不久，入朝任司空。
及晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖亦献徽号于契丹，谓道曰：「此行非卿不可。」道无难色。晋祖又曰：「卿官崇德重，不可深入沙漠。」道曰：「陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可！」〈（杨内翰《谈苑》云：道与诸相归中书，食讫，外厅堂吏前白道言北使事。吏人色变手战，道取纸一幅，署云：「道去。」即遣写敕进，堂吏泣下。道遣人语妻子，不复归家，即日舍都亭驿，不数日北行。晋祖饯宴，语以家国之故，烦耆德远使，自酌卮酒赐之，泣下。）〉及行，将达西楼，契丹主欲郊迎，其臣曰：「天子无迎宰相之礼。」因止焉，其名动殊俗也如此。〈（《谈苑》云：契丹赐其臣牙笏及腊日赐牛头者为殊礼，道皆得之，作诗以纪曰：「牛头偏得赐，象笏更容持。」契丹主甚喜，遂潜谕留意，道曰：「南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！」道在契丹，凡得所赐，悉以市薪炭，征其意，云：「北地苦寒，老年所不堪，当为之备。」若将久留者。契丹感其意，乃遣归，道三上表乞留，固遣乃去，犹更住馆中月余。既行，所至留驻，凡两月方出境，左右语道曰：「当北土得生还，恨无羽翼，公独宿留，何也？」道曰：「纵急还，彼以筋脚马，一夕即追及，亦何可脱，但徐缓即不能测矣。」众乃服。四年二月，始至京师。）〉及还，朝廷废枢密使，依唐朝故事，并归中书，其院印付道，事无巨细，悉以归之。寻加司徒、兼侍中，进鲁国公。
等到晋高祖进入洛阳，任命冯道为首相。天福二年，契丹派使者给晋高祖加徽号，晋高祖也向契丹献徽号，对冯道说：“这次出使非你不可。”冯道没有为难之色。晋高祖又说：“你官高位重，不可深入沙漠。”冯道说：“陛下受北朝之恩，我受陛下之恩，有什么不可以！”〈（杨内翰《谈苑》记载：冯道与各位宰相回中书省，吃完饭，外厅堂吏上前向冯道报告出使契丹的事。吏人脸色大变，手发抖，冯道取一张纸，签署说：“冯道去。”立即派人写敕令进呈，堂吏流泪。冯道派人告诉妻子，不再回家，当天住在都亭驿，没几天北行。晋高祖设宴饯行，谈及家国之事，烦劳年高德重者远行，亲自斟酒赐给冯道，流下眼泪。）〉等到出发，将到西楼，契丹主想郊迎，他的臣子说：“天子没有迎接宰相的礼节。”于是作罢，冯道的名声震动异域竟到如此地步。〈（《谈苑》记载：契丹赐给其臣子牙笏以及腊日赐牛头作为特殊礼节，冯道都得到了，作诗记载说：“牛头偏得赐，象笏更容持。”契丹主很高兴，于是暗中暗示他留下，冯道说：“南朝为子，北朝为父，两朝都是臣子，岂有分别呢！”冯道在契丹，凡得到赏赐，全部用来买柴炭，探问他的意思，他说：“北方苦寒，老年人受不了，应当为此准备。”好像要久留的样子。契丹被他的心意感动，于是放他回去，冯道三次上表请求留下，契丹坚决遣送才离开，还在馆中住了一个多月。出发后，每到一处停留，共两个月才出境，左右对冯道说：“在北方能活着回来，恨没有翅膀，您却故意停留，为什么？”冯道说：“即使急忙回去，他们用快马，一夜就能追上，又怎能逃脱，只是慢慢走就不能揣测了。”众人才佩服。天福四年二月，才到京师。）〉等到回来，朝廷废除枢密使，依照唐朝旧例，并归中书省，枢密院的印信交给冯道，事情无论大小，全部归他处理。不久加司徒、兼侍中，进封鲁国公。
晋祖曾以用兵事问道，道曰：陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一毫之失也。臣在明宗朝，曾以戎事问臣，臣亦以斯言答之。」晋祖颇可其说。道尝上表求退，晋祖不之览，先遣郑王就省，谓曰：「卿来日不出，朕当亲行请卿。」道不得已出焉。当时宠遇，无与为比。
晋高祖曾就用兵之事询问冯道，冯道说：“陛下历经各种艰难，创立大业，神武睿智，为天下所知，讨伐不臣，必须独自决断。我本是书生，为陛下在中书省，遵守历代成规，不敢有一毫的失误。我在明宗朝，明宗曾以军事问我，我也用这话回答他。”晋高祖很赞同他的说法。冯道曾上表请求退休，晋高祖不看，先派郑王去探望，对他说：“你明天不出来，朕将亲自来请你。”冯道不得已才出来。当时的恩宠，无人能比。
晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。道尝问朝中熟客曰：「道之在政事堂，人有何说？」客曰：「是非相半。」道曰：「凡人同者为是，不同为非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！」然道之所持，始终不易。后有人间道于少帝曰：「道好平时宰相，无以济其艰难，如禅僧不可呼鹰耳！」由是出道为同州节度使。岁余，移镇南阳，加中书令。契丹入汴，道自襄、邓召入，戎王因从容问曰：「天下百姓，如何可救？」道曰：「此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。」其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。俄而戎王卒，永康王代统其众。及北去，留其族嘉里以据常山。时汉军愤激，因共逐出嘉里，寻复其城。道率同列四出按抚，因事从宜，各安其所。人或推其功，道曰：「儒臣何能为，皆诸将之力也。」道以德重，人所取则，乃为众择诸将之勤宿者，以骑校白再荣权为其帅，军民由是帖然，道首有力焉。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。又，契丹先留道与李崧、和凝及文武官等在常山，是岁闰七月二十九日，契丹有诏追崧，令选朝士十人赴木叶山行事。契丹麻答召道等至帐所，欲谕之，崧偶先至，知其意，惧形于色。契丹麻答将以明日与朝士齐遣之，崧乃不俟道，与凝先出，既而相遇于帐门之外，因与分手俱归。俄而李筠等纵火与契丹交斗，鼓槊相及。是日若齐至，与麻答相见，稍或踌躇，则悉为俘矣。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望，其阴报昭感，多此类也。
晋少帝即位后，加封冯道为守太尉，进封燕国公。冯道曾问朝中熟悉的客人说：“我在政事堂，人们有什么议论？”客人说：“毁誉参半。”冯道说：“凡是赞同我的人就认为我对，不赞同的就认为我错，而批评我的人，恐怕十个里有九个。从前孔子是圣人，还被叔孙武叔诋毁，何况我这样虚浮浅薄的人呢！”然而冯道所坚持的原则，始终没有改变。后来有人在少帝面前离间冯道说：“冯道是太平盛世的宰相，无法挽救国家的艰难，就像禅僧不能呼唤鹰一样！”因此少帝将冯道外放为同州节度使。一年多后，调任镇守南阳，加封中书令。契丹攻入汴京，冯道从襄州、邓州被召入，契丹君主从容问道：“天下百姓，怎样才能拯救？”冯道说：“这个时候的百姓，即使佛祖再出世也救不了，只有皇帝您能救。”此后士大夫没有遭受伤害，都是冯道和赵延寿暗中保护的结果。这一年三月，冯道随契丹北行，与后晋的公卿一起到达常山。不久契丹君主去世，永康王代领其部众。等到北去时，留下其族人嘉里据守常山。当时汉军愤慨激奋，一起驱逐了嘉里，很快收复了城池。冯道率领同僚四处安抚，根据情况采取适宜措施，使百姓各得其所。有人推举他的功劳，冯道说：“儒臣能做什么，都是各位将领的功劳。”冯道因德行崇高，被人们当作榜样，于是为大家挑选勤劳老成的将领，让骑校白再荣暂任统帅，军民因此安定，冯道起了主要作用。冯道在常山，看到有中原的士人女子被契丹俘虏，就拿出自己的钱财赎买他们，都安置在高尼的精舍中，后来陆续寻访他们的家人送他们回去。另外，契丹先前留下冯道与李崧、和凝以及文武官员在常山，这年闰七月二十九日，契丹下诏追召李崧，命令挑选朝中十名士人前往木叶山办事。契丹的麻答召冯道等人到帐中，想要告知他们，李崧偶然先到，知道了意图，恐惧之色显露于面。契丹的麻答准备第二天与朝士一起遣送他们，李崧于是不等冯道，与和凝先出来，随后在帐门外相遇，于是分手各自回去。不久李筠等人放火与契丹交战，鼓声和兵器相接。这一天如果大家一起到齐，与麻答相见，稍有迟疑，就全被俘虏了。当时评论的人认为冯道出身平民有极高的品行，在朝廷有崇高的声望，他暗中得到的报应和明显的感应，大多像这样。
及自常山入觐，汉祖嘉之，拜守太师。〈（《洛阳搢绅旧闻记》：赠大监张公璨，汉祖即位之初为上党戎判。汉祖在北京时，大聚甲兵，禁牛皮不得私贸易及民间盗用之，如有牛死，即时官纳其皮，其有犯者甚众。及即大位，三司举行请禁天下牛皮法，与河东时同，天下苦之。会上党民犯牛皮者二十余人，狱成，罪俱当死。大监时为判官，独执曰：「主上钦明，三司不合如此起请，二十余人死尚间可，使天下犯者皆衔冤而死乎！且主上在河东，大聚甲兵，须藉牛皮，严禁可也，今为天下君，何少牛皮，立法至于此乎！」遂封奏之。时三司使方用事，执政之地，除冯瀛王外皆恶之，曰：「岂有州郡使敢非朝廷诏敕！」力言于汉祖。汉祖亦怒曰：「昭义一判官，是何敢如此！其犯牛皮者，依敕俱死。大监以非毁诏敕，亦死。」敕未下，独瀛王非时请见。汉祖出，瀛王曰：「陛下在河东时，断牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉死之，亦足为陛下惜。昭义判官，以卑位食陛下禄，居陛下官，不惜躯命，敢执而奏之，可赏不可杀。臣当辅弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪当诛。」稽首再拜。又曰：「张璨不合加罪，望加敕赦之。」汉祖久之曰：「已行之矣。」冯瀛王曰：「敕未下。」汉祖遽曰：「与赦之。」冯曰：「勒停可乎？」上曰：「可。」由是改其敕，记其略曰：「三司邦计，国法攸依，张璨体事未明，执理乖当，宜停见职，犯牛皮者贷命放之。」大监听宣敕讫，闻敕云「执理乖当」，尚曰：「中书自不能执理，若一一教外道判官执理，则焉用彼相乎！」）〉干祐中，道奉朝请外，平居自适。一日，著《长乐老自叙》云：
等到冯道从常山入朝觐见，后汉高祖嘉奖他，拜为守太师。〈（《洛阳搢绅旧闻记》记载：赠大监张公璨，在后汉高祖即位之初担任上党戎判。汉祖在北京时，大量聚集甲兵，禁止牛皮私下交易及民间盗用，如果有牛死亡，立即由官府收取其皮，犯法的人很多。等到即位后，三司推行请求禁止天下牛皮的法规，与在河东时相同，天下百姓深受其苦。恰逢上党有二十多人违反牛皮禁令，案件审理完毕，罪责都应处死。张公璨当时任判官，独自坚持说：“主上英明，三司不应该这样提议，二十多人死尚且可以，难道要让天下犯法的人都含冤而死吗！况且主上在河东时，大量聚集甲兵，需要依靠牛皮，严厉禁止是可以的，现在成为天下君主，为何缺少牛皮，立法竟到这种地步！”于是密封上奏。当时三司使正掌权，执政的人中，除了冯瀛王外都厌恶他，说：“哪有州郡官员敢非议朝廷诏敕！”极力向汉祖进言。汉祖也发怒说：“昭义的一个判官，怎么敢这样！那些违反牛皮禁令的人，按敕令都处死。张公璨因非议诋毁诏敕，也处死。”敕令还未下达，只有冯瀛王在非规定时间请求觐见。汉祖出来，冯瀛王说：“陛下在河东时，禁止牛皮是可以的，现在既然拥有天下，牛皮不应该禁止。陛下的百姓无辜而死，也值得为陛下惋惜。昭义判官，以低微的职位领取陛下的俸禄，担任陛下的官职，不惜性命，敢于坚持并上奏，应该奖赏而不是处死。我担任辅佐的职责，如果让这道敕令枉害天下人的性命，我不能及早上奏，使陛下纠正，我的罪过应当处死。”叩头再拜。又说：“张璨不应加罪，希望下敕赦免他。”汉祖过了很久说：“已经执行了。”冯瀛王说：“敕令还未下达。”汉祖急忙说：“赦免他。”冯瀛王说：“停职可以吗？”皇上说：“可以。”于是修改了敕令，记载其大略说：“三司是国家财政，国法所依，张璨对事情体察不明，执理不当，应停现任官职，违反牛皮禁令的人免死释放。”张公璨听完宣读敕令后，听到敕令说“执理不当”，还说：“中书省自己不能执理，如果一一让外道判官执理，那还用他们这些宰相做什么！”）〉干祐年间，冯道除了奉行朝请之外，平时生活闲适自得。一天，他写了《长乐老自叙》说：
余世家宗族，本始平、长乐二郡，历代之名实，具载于国史家牒。余先自燕亡归晋，事庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晋高祖皇帝、少帝。契丹据汴京，为北主所制，自镇州与文武臣僚、马步将士归汉朝，事高祖皇帝、今上。顾以久叨禄位，备历艰危，上显祖宗，下光亲戚。亡曾祖讳凑，累赠至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁国太夫人；亡祖讳炯，累赠至太师，亡祖母褚氏，追封吴国太夫人；亡父讳良建，秘书少监致仕，累赠至尚书令，母张氏，追封魏国太夫人。
我家世宗族，原本是始平、长乐二郡的人，历代的名声和事迹，都详细记载在国史和家谱中。我先从燕地逃亡归附后晋，侍奉庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又侍奉晋高祖皇帝、少帝。契丹占据汴京时，被北主控制，从镇州与文武臣僚、马步将士归附汉朝，侍奉高祖皇帝和当今皇上。回顾自己长久占据禄位，历经艰难危险，上能显耀祖宗，下能光耀亲戚。已故曾祖父名讳为凑，累次追赠至太傅，已故曾祖母崔氏，追封为梁国太夫人；已故祖父名讳为炯，累次追赠至太师，已故祖母褚氏，追封为吴国太夫人；已故父亲名讳为良建，以秘书少监退休，累次追赠至尚书令，母亲张氏，追封为魏国太夫人。
余阶自将仕郎，转朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职自幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再为翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再为宏文馆大学士，又充诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，再授定国军节度、同州管内观察处置等使，一为长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。官自摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。正官自行台中书舍人，再为户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三为司空，两在中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。爵自开国男至开国公、鲁国公，再封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。勋自柱国至上柱国。功臣名自经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。
我的官阶从将仕郎开始，转任朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职务从幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，两次担任翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，两次担任宏文馆大学士，又充任诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝和晋高祖皇帝的山陵使，两次授任定国军节度使、同州管内观察处置等使，一次任长春宫使，又授任武胜军节度使、邓随均房等州管内观察处置等使。官职从代理幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。正官从行台中书舍人开始，两次任户部侍郎，转任兵部侍郎、中书侍郎，两次任门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三次任司空，两次在中书省任职，一次守本官，又授司徒、兼侍中，赐予私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。爵位从开国男到开国公、鲁国公，又封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑从三百户到一万一千户，食实封从一百户到一千八百户。勋位从柱国到上柱国。功臣名号从经邦致理翊赞功臣到守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。
先娶故德州户掾褚讳𣸣女，早亡，后娶故景州弓高县孙明府讳师礼女，累封蜀国夫人。亡长子平，自秘书郎授右拾遗、工部度支员外郎；次子吉，自秘书省校书郎授膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三亡子可，自秘书省正字授殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼亡；第五子义，自秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军衙内都指挥使，职罢改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、授太常丞；第六子正，自协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军节度使，职罢改授朝散大夫、太仆丞。长女适故兵部崔侍郎讳衍子太仆少卿名绚，封万年县君；三女子早亡。二孙幼亡。唐长兴二年敕，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里为孝行里。洛南庄贯河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，时守司徒、兼侍中；又奉八年敕，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，时守太尉、兼侍中。
我先娶已故德州户掾褚讳𣸣的女儿，早年去世，后娶已故景州弓高县孙明府讳师礼的女儿，累封为蜀国夫人。已故长子冯平，从秘书郎授任右拾遗、工部度支员外郎；次子冯吉，从秘书省校书郎授任膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三子已故冯可，从秘书省正字授任殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼年去世；第五子冯义，从秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充任定国军衙内都指挥使，职务罢免后改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、授太常丞；第六子冯正，从协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充任定国军节度使，职务罢免后改授朝散大夫、太仆丞。长女嫁给已故兵部崔侍郎讳衍的儿子太仆少卿名绚，封为万年县君；三个女儿早年去世。两个孙子幼年去世。后唐长兴二年敕令，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里改为孝行里。洛南庄隶属河南府洛阳县三州乡灵台里，奉后晋天福五年敕令，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，当时任守司徒、兼侍中；又奉天福八年敕令，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，当时任守太尉、兼侍中。
静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。无以珠玉含，当以时服敛，以籧篨葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。祭以特羊，戒杀生也，当以不害命之物祭。无立神道碑，以三代坟前不获立碑故。无请谥号，以无德故。又念自宾佐至王佐及领藩镇时，或有微益于国之事节，皆形于公籍。所著文章篇咏，因多事散失外，收拾得者，编于家集，其间见其志，知之者，罪之者，未知众寡矣。有庄、有宅、有群书，有三子可以袭其业。于此日五盥，日三省，尚犹日知其所亡，月无忘其所能。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时干祐三年朱明月长乐老序云。
静心思考我的生平始末，福泽延及存亡之人，都来自国家的恩典，完全遵循家法，秉承训诲的旨意，关乎教化的本源，在于对家尽孝，对国尽忠，口中不说无道之言，家中没有不义之财。我所希望的是下不欺地，中不欺人，上不欺天，以这三不欺为根本。贫贱时如此，富贵时如此，年长时如此，年老时如此，侍奉亲人、侍奉君主、侍奉长辈、治理百姓的道理，广泛蒙受上天宽恕，多次经历艰难而获得许多福分，曾陷入蕃邦而回归中原，这不是人的谋划，而是上天的保佑。天地之间有幸存在的人，百年之后有归宿之处。不要用珠玉含在口中，应当用当时的衣服入殓，用苇席埋葬，并选择不毛之地安葬，因为我不及古人。祭祀用一只羊，这是戒除杀生，应当用不伤害生命的物品祭祀。不要立神道碑，因为三代祖先坟前没有立碑。不要请求谥号，因为我没有德行。又想到从担任幕僚到辅佐君王以及统领藩镇时，或许有对国家微有裨益的事情，都记载在官方文书中。我所写的文章诗篇，因多事散失之外，收集到的，编入家集，其中可见我的志向，了解我的人、责备我的人，不知多少。我有庄园、有宅第、有众多书籍，有三个儿子可以继承我的事业。每天五次洗手，每天三次反省自己，尚且每天知道自己的不足，每月不忘自己所能做到的事。作为儿子、作为弟弟、作为臣子、作为师长、作为丈夫、作为父亲，有儿子、有侄子、有孙子，奉养自身已经有余了。但对于时代来说却不足，不足在哪里？不能为君主实现统一、安定四方，确实有愧于历任的官职，如何报答天地的恩赐。时常打开一卷书，时常饮一杯酒，品尝美味、辨别声音、感受色彩，老来安于当代啊！老来自己快乐，还有什么快乐比得上这样！时在干祐三年朱明月长乐老序云。
及太祖平内难，议立徐州节度使刘赟为汉嗣，遣道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等往迎之。道寻与赟自徐赴汴，行至宋州，会澶州军变。枢密使王峻遣郭崇领兵至，屯于衙门外，时道与上交等宿于衙内。是日，赟率左右甲士阖门登楼，诘崇所自，崇言太祖已副推戴。左右知其事变，以为道所卖，皆欲杀道等以自快。赵上交与王度闻之，皆惶怖不知所为，惟道偃仰自适，略无惧色，寻亦获免焉。道微时尝赋诗云：「终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。」至是其言验矣。〈（《青箱杂记》载冯道诗全篇云：莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。）〉广顺初，复拜太师、中书令，太祖甚重之，每进对不以名呼。及太祖崩，世宗以道为山陵使。会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言：「唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。」道奏曰：「陛下得如太宗否？」世宗怒曰：「冯道何相少也！」乃罢。及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。时道已抱疾。及山陵礼毕，奉神主归旧宫，未及祔庙，一夕薨于其第，时显德元年四月十七日也，享年七十有三。世宗闻之，辍视朝三日，册赠尚书令，追封瀛王，谥曰文懿。
等到太祖平定内乱，商议立徐州节度使刘赟为汉朝继承人，派遣冯道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等人前去迎接他。冯道不久与刘赟从徐州前往汴京，走到宋州时，恰逢澶州军队发生兵变。枢密使王峻派郭崇领兵到达，驻扎在衙门外面，当时冯道与赵上交等人住在衙门内。当天，刘赟率领身边的甲士关闭大门登上城楼，质问郭崇的来意，郭崇说太祖已经顺应推戴。身边的人知道事情有变，以为被冯道出卖，都想杀死冯道等人来泄愤。赵上交与王度听说后，都惶恐害怕不知怎么办，只有冯道仰卧自如，毫无惧色，不久也得以免祸。冯道微贱时曾赋诗说：“终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。”到这时他的话应验了。（《青箱杂记》记载冯道全诗说：莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。）广顺初年，又拜为太师、中书令，太祖非常敬重他，每次进见应对都不直呼其名。等到太祖去世，世宗任命冯道为山陵使。恰逢河东刘崇入侵，世宗召集大臣商议想亲自出征，冯道劝谏阻止他，世宗于是说：“唐朝初年，天下草寇蜂拥而起，都是太宗亲自平定的。”冯道上奏说：“陛下能像太宗那样吗？”世宗发怒说：“冯道为什么这样小看我！”于是作罢。等到世宗亲征，冯道来不及随从，被留下侍奉太祖的山陵事务。当时冯道已经患病。等到山陵礼仪完毕，奉神主回旧宫，还没来得及祔庙，一夜之间在他府第去世，当时是显德元年四月十七日，享年七十三岁。世宗听说后，停止上朝三天，册赠尚书令，追封瀛王，谥号文懿。
道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。逮至末年，闺庭之内，稍徇奢靡，其子吉，尤恣狂荡，道不能制，识者以其不终令誉，咸叹惜之。〈（《五代史补》：冯道之镇同州也，有酒务吏乞以家财修夫子庙，道以状付判官参详其事。判官素滑稽，因以一绝书判后云：「荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安，若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。」道览之有愧色，因出俸重创之。冯瀛王道之在中书也，有举子李导投贽所业，冯相见之，戏谓曰：「老夫名道，其来久矣，加以累居相府，秀才不可谓不知，然亦名导，于礼可乎？」李抗声对曰：「相公是无寸底道字，小子有寸底导字，何谓不可也！」公笑曰：「老夫不惟名无寸，诸事亦无寸，吾子可谓知人矣。」了无怒色。冯吉，瀛王道之子，能弹琵琶，以皮为弦，世宗尝令弹于御前，深欣善之，因号其琵琶曰「绕殿雷」也。道以其惰业，每加谴责，而吉攻之愈精，道益怒，凡与客饮，必使庭立而弹之，曲罢或赐以束帛，命背负之，然后致谢。道自以为戒勖极矣，吉未能悛改，既而益自若。道度无可奈何，叹曰：「百工之司艺而身贱，理使然也。此子不过太常少卿耳。」其后果终于此。）〉
冯道历任四朝，三次进入中书省，在相位二十多年，以稳重持重、镇抚风俗为己任，从未用一纸文书打扰诸侯，平生非常廉洁俭朴。到了晚年，家庭之内，稍微追求奢侈，他的儿子冯吉，尤其放纵狂荡，冯道不能制止，有见识的人因为他不能保全美好的声誉，都感叹惋惜。（《五代史补》：冯道镇守同州时，有个酒务吏请求用家财修建夫子庙，冯道把状子交给判官详细处理。判官一向滑稽，于是在判词后写了一首绝句说：“荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安，若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。”冯道看了有愧色，于是拿出俸禄重新修建。冯瀛王冯道在中书省时，有个举子李导投献所作诗文，冯道接见他，开玩笑说：“老夫名叫道，由来已久，加上多次居于相府，秀才不可能不知道，但你也叫导，在礼法上可以吗？”李导高声回答说：“相公是无寸底的道字，小子是有寸底的导字，为什么不可以呢！”冯公笑着说：“老夫不仅名字无寸，诸事也无寸，你可以说是知人了。”毫无怒色。冯吉，是瀛王冯道的儿子，能弹琵琶，用皮做弦，世宗曾让他在御前弹奏，非常欣赏喜欢，于是称他的琵琶为“绕殿雷”。冯道因为他荒废学业，常常加以谴责，但冯吉钻研得更精，冯道更加愤怒，凡是与客人饮酒，一定让他在庭院站立弹奏，曲终有时赐给一束帛，命他背在背上，然后致谢。冯道自以为警戒勉励到了极点，冯吉未能悔改，不久更加自如。冯道估计无可奈何，叹息说：“百工从事技艺而自身卑贱，道理本来如此。这个儿子不过做到太常少卿罢了。”后来果然死在这个职位上。）
史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。
史臣说：冯道的品行，郁郁有古人的风范；冯道的器量，深得大臣的礼节。然而他侍奉四朝，辅佐六位皇帝，能算是忠诚吗！一个女子嫁两个丈夫，已是人的不幸，何况再三再四呢！所以他死后丧葬的典礼，不能谥为文贞、文忠，大概就是因为这个原因。
卷一百二十五
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卷一百二十七
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