刘仁轨 郝处俊 裴行俭 ◄
刘仁轨、郝处俊、裴行俭 ◄
旧唐书
《旧唐书》
卷八十五
卷八十五
唐临
唐临
唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。武德初，隐太子总兵东征，临诣军献平王世充之策，太子引直典书坊，寻授右卫率府铠曹参军。宫殿废，出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。
唐临，是京兆长安人，北周内史唐瑾的孙子。他的祖先从北海迁到关中。伯父唐令则，在开皇末年担任左庶子，因谄媚侍奉太子杨勇而被处死。唐临年轻时和哥哥唐皎都有好名声。武德初年，隐太子李建成总兵东征，唐临到军中进献平定王世充的计策，太子引荐他担任直典书坊，不久授予右卫率府铠曹参军。宫殿被废后，外放为万泉县丞。县里有十几个轻罪囚犯，正值春末下雨，唐临禀告县令请求释放他们，县令不允许。唐临说：“明公如果有所疑虑，我请求独自承担罪责。”县令于是请假，唐临召集囚犯全部让他们回家耕种，与他们约定，让他们回到监狱。囚犯们都感激他的宽贷，到约定时间全部聚集到狱中，唐临因此出名。
再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药，失制。潜知其故，谓曰：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。
又升任侍御史，奉命出使岭外，审查交州刺史李道彦等人申诉的冤案，涉及三千多人。多次转任黄门侍郎，加授银青光禄大夫。他节俭淡泊，不置办宅第，服饰用品简单朴素，待人宽厚。曾有一次要去吊丧，让家童回家取白衫，家童误拿了别的衣服，害怕不敢进献。唐临察觉后，派人叫来家童说：“今日天气不顺，不宜哀哭，刚才要取白衫，暂且停止吧。”又曾让人煮药，煮得不对。他暗中知道原因，说：“天气阴暗不宜服药，应该立即倒掉。”终究没有张扬别人的过错，他的宽厚如此。
高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜曰：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。” 帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶！”
高宗即位后，唐临担任检校吏部侍郎。同年，升任大理卿。高宗曾问唐临狱中关押的囚犯数量，唐临回答符合旨意。皇帝高兴地说：“朕从前在东宫时，你已侍奉朕，朕继承大位，你又担任近职，因从前相托，所以授予你此任。但治国的关键，在于刑法，法律严苛则百姓受害，法律宽松则放纵罪犯，务必做到折中，符合朕的心意。”高宗又曾亲自审问死囚，前任大理卿判决的囚犯号叫喊冤，只有唐临判决的囚犯不说话。皇帝奇怪地问原因，囚犯说：“罪确实是自己犯的，唐卿所判决，既非冤枉，所以死心了。”皇帝叹息良久说：“掌管刑狱的人不应当如此吗！”
永徽元年，唐临担任御史大夫。第二年，华州刺史萧龄之因前任广州都督时的贪赃事发，皇帝下令交给百官集议。等到议奏呈上，皇帝发怒，命令在朝堂上处置。唐临上奏说：
臣闻国家大典，在于赏刑，古先圣王，惟刑是衅。《虞书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀弗辜，宁失弗经。”《周礼》：“刑平国用中典，刑乱国用重典。 ”天下太平，应用尧、舜之典。比来有司多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科，非是憎恶前人，止欲自为身计。今议萧龄之事，有轻有重，重者流死，轻者请除名。以龄之受委大藩，赃罪狼籍，原情取事，死有余辜。然既遣详议，终须近法。窃惟议事群官，未尽识议刑本意。律有八议，并依《周礼》旧文，矜其异于众臣，所以特制议法。礼：王族刑于隐者，所以议亲；刑不上大夫，所以议贵。知重其亲贵，议欲缓刑，非为嫉其贤能，谋致深法。今既许议，而加重刑，是与尧、舜相反，不可为万代法。
我听说国家大典，在于赏罚，古代圣王，只重视刑法。《虞书》说：“罪行有疑问就从轻，功劳有疑问就从重，与其杀害无辜，宁可失于不按常规。”《周礼》说：“治理太平之国用中等的刑法，治理乱国用重刑。”天下太平，应用尧、舜的典制。近来有关部门多行重法，叙功时必须削减，论罪务必从重，并非憎恶前人，只是想为自己打算。如今议论萧龄之事，有轻有重，重的流放处死，轻的请求除名。因萧龄之受任大藩，贪赃罪状狼藉，根据实情，死有余辜。但既然下令详细议论，终究须要接近法律。我私下认为议事百官，未能完全认识议刑的本意。法律有八议，都依据《周礼》旧文，怜悯他们不同于众臣，所以特别制定议法。礼制：王族犯罪在隐处行刑，这是为了议亲；刑不上大夫，这是为了议贵。知道重视亲贵，议刑是为了缓刑，并非嫉妒贤能，谋求加重刑罚。如今既然允许议刑，却加重刑罚，这与尧、舜相反，不可作为万代之法。
高宗从其奏，龄之竟得流于岭外。
高宗听从了他的奏议，萧龄之最终得以流放岭外。
不久升任刑部尚书，加授金紫光禄大夫，又历任兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，因事获罪，贬为潮州刺史。在任上去世，享年六十岁。所撰写的《冥报记》二卷，广泛流行于世。
哥哥唐皎，武德初年担任秦王府记室，跟随太宗征讨，专门掌管文书檄文，深受亲近优待。贞观年间，多次转任吏部侍郎。在此之前，选拔官员没有时间限制，随到随补，当时逐渐太平，候选人员逐渐增多，唐皎开始请求在冬初一次大规模集中选拔，到季春结束，至今仍实行。历任益州长史。去世后，追赠太常卿。
儿子唐之奇，调露年间担任给事中，因曾担任章怀太子的僚属被流放边疆。文明元年，被起用为括苍县令，因参与徐敬业作乱被处死。
临孙绍，博学，善《三礼》。神龙中为太常博士。景龙二年，韦庶人上言：“自妃、主及命妇、宫官，葬日请给鼓吹。”中宗特制许之。绍上疏谏曰：“窃闻鼓吹之乐，本为军容。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类，自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有四方之功，以恩加宠锡。假如郊天祀地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案据。故知军乐所备，尚不洽于神祇；钲鼓之音，岂能接于闺阃。准式，公主、王妃已下葬礼，惟有团扇、方扇、彩帷、锦鄣之色。加之鼓吹，历代未闻。又准令，五品官婚葬，元无鼓吹，惟京官五品，得借四品鼓吹为仪。令特给五品以上母妻，五品官则不当给限，便是班秩本因夫子，仪饰乃复过之。事非伦次，难为定制，参详义理，不可常行。请停前敕，各依常典。”疏奏不纳。
唐临的孙子唐绍，博学，精通《三礼》。神龙年间担任太常博士。景龙二年，韦庶人上言：“从妃子、公主到命妇、宫官，葬日请给予鼓吹。”中宗特地下诏允许。唐绍上疏进谏说：“我听说鼓吹之乐，本是军容。从前黄帝在涿鹿有功，用它作为警卫。所以鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类，自古功臣备礼，才得以使用。男子有四方之功，以恩宠加赐。假如郊天祀地，诚然是重大礼仪，只有宫悬，本来没有案据。所以知道军乐所备，尚且不能用于神祇；钲鼓之音，岂能接于闺门。按式，公主、王妃以下的葬礼，只有团扇、方扇、彩帷、锦障之色。加上鼓吹，历代未闻。又按令，五品官婚葬，原本没有鼓吹，只有京官五品，得以借用四品鼓吹为仪。如今特给五品以上官员的母亲妻子，五品官则不当给限，便是班秩本因夫子，仪饰却反而超过。事情不合伦次，难以成为定制，参详义理，不可常行。请停止前敕，各依常典。”奏疏呈上不被采纳。
绍寻迁左台侍御史，兼太常博士。中宗将亲拜南郊，国子祭酒祝钦明等希旨皇后为亚献，绍与博士蒋钦绪固争以为不可。又则天父母二陵各置守户五百人，武三思及子崇训墓各置守户六十人。以武氏外戚乃与昭陵礼同，三思等复逾亲王之制，又上疏切谏。当时虽皆不从，深为议者所美。睿宗即位，又数陈时政损益，累转给事中，仍知礼仪事。
唐绍不久升任左台侍御史，兼太常博士。中宗将亲自在南郊祭天，国子祭酒祝钦明等人迎合皇后之意请她担任亚献，唐绍与博士蒋钦绪坚决争论认为不可。又则天父母的二陵各设置守户五百人，武三思及儿子武崇训墓各设置守户六十人。因武氏外戚竟与昭陵礼制相同，武三思等人又超过亲王制度，又上疏恳切进谏。当时虽然都不被听从，但深为议论者赞美。睿宗即位后，又多次陈述时政的利弊，多次转任给事中，仍掌管礼仪事务。
先天二年冬，今上讲武于骊山，绍以修仪注不合旨，坐斩。时今上既怒讲武失仪，坐绍于纛下，右金吾将军李邈遽请宣敕，遂斩之。时人既痛惜绍，而深咎于邈。寻有敕罢邈官，遂摈废终其身。
先天二年冬，当今皇上在骊山讲武，唐绍因修订礼仪注不合旨意，获罪被斩。当时皇上因讲武失仪发怒，将唐绍绑在纛旗下，右金吾将军李邈立即请求宣读敕令，于是斩了他。当时人既痛惜唐绍，又深深归咎于李邈。不久有敕令罢免李邈官职，于是被摈弃终身。
张文瓘
张文瓘，贝州武城人。大业末徙家魏州之昌乐。瓘幼孤，事母兄以孝友闻。贞观初，举明经，补并州参军。时英国公李𪟝为长史，深礼之。累迁水部员外郎。时兄文琮为户部侍郎，旧制兄弟不许并居台阁，遂出为云阳令。龙朔年，累授东西台舍人、参知政事。寻迁东台侍郎、同东西台三品，兼知左史事。
张文瓘，贝州武城人。大业末年迁居魏州昌乐。张文瓘幼年丧父，侍奉母亲和兄长以孝顺友爱闻名。贞观初年，考中明经科，补任并州参军。当时英国公李勣担任长史，对他深加礼遇。多次升任水部员外郎。当时兄长张文琮担任户部侍郎，旧制兄弟不许同时担任台阁官职，于是外放为云阳令。龙朔年间，多次授任东西台舍人、参知政事。不久升任东台侍郎、同东西台三品，兼知左史事。
时初造蓬莱、上阳、合璧等宫，又征讨四夷，厩马有万匹，仓库渐虚。文瓘因进谏曰：“人力不可不惜，百姓不可不养，养之逸则富以康，使之劳则怨以叛。秦皇、汉武，广事四夷，多造宫室，使士崩瓦解，户口减半。臣闻制化于未乱，保邦于未危，人罔常怀，怀于有仁。陛下不制于未乱之前，安能救于既危之后？百姓不堪其弊，必构祸难，殷鉴不远，近在隋朝。臣愿稍安抚之，无使生怨。”上深纳其言，于是节减厩马数千匹，赐文瓘缯锦百段。
当时刚开始建造蓬莱、上阳、合璧等宫，又征讨四夷，马厩有万匹马，仓库逐渐空虚。张文瓘因此进谏说：“人力不可不惜，百姓不可不养，养得安逸则富裕安康，役使他们劳苦则怨恨反叛。秦始皇、汉武帝，广泛从事四夷之事，多造宫室，导致土崩瓦解，户口减半。我听说在未乱时治理教化，在未危时保卫国家，人无常怀，怀于有仁。陛下不在未乱之前治理，怎能救于已危之后？百姓不堪其弊，必生祸难，殷鉴不远，近在隋朝。我愿稍加安抚，不要使他们生怨。”皇上深纳其言，于是节减马厩马数千匹，赐给张文瓘缯锦百段。
咸亨三年，官名复旧，改授黄门侍郎，兼太子左庶子。俄迁大理卿，依旧知政事。文瓘至官旬日，决遣疑事四百余条，无不允当，自是人有抵罪者，皆无怨言。文瓘常有疾，系囚相与斋祷，愿其视事。当时咸称其执法平恕，以比戴胄。上元二年，拜侍中，兼太子宾客。大理诸囚闻文瓘改官，一时恸哭，其感人心如此。
咸亨三年，官名恢复旧制，改授黄门侍郎，兼太子左庶子。不久升任大理卿，依旧掌管政事。张文瓘到任十天，判决处理疑难案件四百多条，无不允当，从此有人犯罪，都无怨言。张文瓘常有病，在押囚犯一起斋戒祈祷，希望他视事。当时都称赞他执法平恕，把他比作戴胄。上元二年，拜授侍中，兼太子宾客。大理寺各囚犯听说张文瓘改官，一时恸哭，他感化人心如此。
文瓘性严正，诸司奏议，多所纠驳，高宗甚委之。或时卧疾在家，朝廷每有大事，上必问诸宰臣曰：“与文瓘议未？”奏云未者，则遣共筹之。奏云已议者，皆报可从之。其后，新罗外叛，高宗将发兵讨除。时文瓘疾病在家，乃舆疾请见，奏曰：“比为吐蕃犯边，兵屯寇境，新罗虽未即顺，师不内侵。若东西俱事征讨，臣恐百姓不堪其弊。请息兵修德以安百姓。”高宗从之。仪凤二年卒，年七十三，赠幽州都督，谥曰懿。以其经事孝敬皇帝，特敕陪葬恭陵。四子：潜、沛、洽、涉。中宗时，潜官至魏州刺史，沛同州刺史，洽卫尉卿，涉殿中监。父子兄弟五人皆至三品官，时人谓之“万石张家”。及韦温等被诛之际，涉为乱兵所杀。
张文瓘性格严正，各部门奏议，多被纠正驳斥，高宗很信任他。有时卧病在家，朝廷每有大事，皇上必问各位宰臣说：“与张文瓘商议了吗？”奏报说没有的，就派人去共同筹划。奏报说已商议的，都回复可听从。后来，新罗外叛，高宗将发兵讨伐。当时张文瓘疾病在家，于是乘车带病请求进见，上奏说：“近来因吐蕃犯边，军队屯驻寇境，新罗虽未立即归顺，但军队不内侵。如果东西都征讨，我恐怕百姓不堪其弊。请息兵修德以安定百姓。”高宗听从了他。仪凤二年去世，享年七十三岁，追赠幽州都督，谥号懿。因他曾侍奉孝敬皇帝，特敕陪葬恭陵。四个儿子：张潜、张沛、张洽、张涉。中宗时，张潜官至魏州刺史，张沛同州刺史，张洽卫尉卿，张涉殿中监。父子兄弟五人都官至三品，当时人称“万石张家”。到韦温等人被诛时，张涉被乱兵所杀。
兄文琮，贞观中为持书侍御史。三迁毫州刺史，为政清简，百姓安之。永徽初，表献《太宗文皇帝颂》，优制褒美，赐绢百匹，征拜户部侍郎。从母弟房遗爱以罪贬授房州刺史，文琮作诗祖饯。及遗爱诛，坐是出为建州刺史。州境素尚淫祀，不修社稷。文琮下教书曰：“春秋二社，盖本为农，惟独此州，废而不立。礼典既阙，风俗何观？近年已来，田多不熟，抑不祭先农所致乎！神在于敬，何以邀福？”于是示其节限条制，百姓欣而行之。寻卒。文集二十卷。子戬，官至江州刺史，撰《丧仪纂要》七卷，行于时。戬弟锡，则天时为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。先是，姊子李峤知政事，锡拜官，而峤罢相出为国子祭酒，舅甥相代为相，时人荣之。锡与郑杲俱知天官选事，坐赃，则天将斩之以徇，临刑而特赦之。中宗时，累迁工部尚书，兼修国史，寻令于东都留守。中宗崩，韦庶人临朝，诏锡与刑部尚书裴谈并同中书门下三品。旬日，出为绛州刺史。累封平原郡公，以年老致仕而卒。
兄长张文琮，贞观年间担任持书侍御史。三次升任毫州刺史，为政清廉简约，百姓安居。永徽初年，上表进献《太宗文皇帝颂》，优诏褒美，赐绢百匹，征召拜授户部侍郎。姨表弟房遗爱因罪贬授房州刺史，张文琮作诗饯行。到房遗爱被诛，因此事外放为建州刺史。州境素来崇尚淫祀，不修社稷。张文琮下教书说：“春秋二社，本为农事，唯独此州，废而不立。礼典既缺，风俗何观？近年来，田地多不熟，莫非是不祭先农所致！神在于敬，何以邀福？”于是示以节限条制，百姓高兴地实行。不久去世。文集二十卷。儿子张戬，官至江州刺史，撰《丧仪纂要》七卷，流行于当时。张戬的弟弟张锡，则天时担任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。在此之前，姐姐的儿子李峤掌管政事，张锡拜官，而李峤罢相出任国子祭酒，舅甥相继为相，当时人以为荣耀。张锡与郑杲共同掌管天官选事，因贪赃获罪，则天将斩他以示众，临刑时特赦。中宗时，多次升任工部尚书，兼修国史，不久令他在东都留守。中宗驾崩，韦庶人临朝，下诏张锡与刑部尚书裴谈并同中书门下三品。十天后，外放为绛州刺史。累封平原郡公，因年老退休而去世。
文琮从父弟文收，隋内史舍人虔威子也。尤善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未甚详悉，更博采群言及历代沿革，裁竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。时太宗将创制礼乐，召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。太乐有古钟十二，近代惟用其七，余有五，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙。寻授协律郎。十一年，文收表请厘正太乐，上谓侍臣曰：“乐本缘人，人和则乐和。至如隋炀帝末年，天下丧乱，纵令改张音律，知其终不和谐。若使四海无事，百姓安乐，音律自然调和，不藉更改。”竟不依其请。十四年，景云见，河水清，文收采《朱雁天马》之义，制《景云河清》乐，名曰“燕乐”，奏之管弦，为乐之首，今元会第一奏者是也。咸亨元年，迁太子率更令，卒官。撰《新乐书》十二卷。
张文琮的堂弟张文收，是隋朝内史舍人张虔威的儿子。他特别擅长音律，曾阅览萧吉的《乐谱》，认为不够详尽，于是广泛采集各家言论及历代沿革，截竹制成十二律管吹奏，完全掌握了旋宫转调的原理。当时太宗正要创制礼乐，召张文收到太常寺，命他与少卿祖孝孙共同审定雅乐。太乐署有十二口古钟，近代只用其中七口，剩余五口俗称哑钟，没有人能使其发声。张文收吹律管调音，五钟都发出响亮的声音，当时的人都佩服他的神妙。不久被任命为协律郎。贞观十一年，张文收上表请求整顿太乐，太宗对侍臣说：“音乐本源于人心，人心和谐音乐就和谐。至于隋炀帝末年，天下丧乱，即使改变音律，也知道最终不会和谐。如果天下太平，百姓安乐，音律自然调和，不需要更改。”最终没有批准他的请求。贞观十四年，出现祥云，黄河水变清，张文收采用《朱雁》《天马》的寓意，创作《景云河清》乐曲，命名为“燕乐”，用管弦演奏，成为乐曲之首，就是现在元旦朝会第一首演奏的曲子。咸亨元年，升任太子率更令，在任上去世。撰有《新乐书》十二卷。
徐有功
徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，绍封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、丘神𪟝、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不悚栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。俄而凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被构陷当死，则天谓公卿曰：“古人以杀止杀，我今以恩止杀。就群公乞知古等，赐以再生，各授以官，伫申来效。”俊臣、张知默等又抗表请申大法，则天不许之。俊臣乃独引行本，重验前罪，奏曰：“行本潜行悖逆，告张知蹇与庐陵王反不实，罪当处斩。”有功驳奏曰：“俊臣乖明主再生之赐，亏圣人恩信之道。为臣虽当嫉恶，然事君必将顺其美。”行本竟以免死。道州刺史李仁褒及弟榆次令长沙，又为唐奉一所构，高宗末私议吉凶，谋复李氏，将诛之。有功又固争之，不能得。秋官侍郎周兴奏有功曰：“臣闻两汉故事，附下罔上者腰斩，面欺者亦斩。又《礼》云：析言破律者杀。有功故出反囚，罪当不赦，请推按其罪。”则天虽不许系问，然竟坐免官。久之，起为左台侍御史，则天特褒异之。时远近闻有功授职，皆欣然相贺。
徐有功，是国子博士徐文远的孙子。考中明经科，多次转任为蒲州司法参军，继承封爵为东莞男。他为政宽厚仁爱，不行杖刑惩罚。官吏百姓感激他的恩德信义，互相约定说：“如果有人犯了该受徐司法杖刑的罪，大家一定共同斥责惩罚他。”因此人人都争着效力，直到任期届满，没有杀戮一人。载初元年，多次升迁至司刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、丘神𪟝、王弘义等人诬陷无辜，都处以极刑，公卿大臣震惊恐惧，没有人敢直言。只有徐有功秉持公平宽恕，凡诏令交付大理寺审理的案件，他都评议后予以开脱，前后救活数十百家。他常在殿廷上论奏是非曲直，武则天厉色责问他，左右的人无不恐惧战栗，徐有功神色不变，争辩更加恳切。不久转任秋官员外郎，又转任郎中。不久凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被诬陷应当处死，武则天对公卿说：“古人用杀戮来制止杀戮，我现在用恩德来制止杀戮。向各位请求赦免任知古等人，赐给他们再生，各授官职，以观后效。”来俊臣、张知默等人又上表请求依法严办，武则天不答应。来俊臣于是单独提审裴行本，重新验证以前的罪行，上奏说：“行本暗中进行叛逆，告发张知蹇与庐陵王谋反不实，罪当处斩。”徐有功反驳上奏说：“来俊臣违背明主再生之赐，亏损圣人恩信之道。作为臣子虽然应当嫉恶如仇，但事奉君主必须顺从其美德。”裴行本最终得以免死。道州刺史李仁褒及其弟榆次县令李长沙，又被唐奉一陷害，说他们在高宗末年私下议论吉凶，图谋恢复李氏，将要被处死。徐有功又坚决争辩，未能成功。秋官侍郎周兴上奏弹劾徐有功说：“臣听说两汉旧例，附和臣下欺骗君上者腰斩，当面欺骗者也斩首。又《礼》说：曲解法律破坏法令者杀。徐有功故意释放反囚，罪当不赦，请追究他的罪行。”武则天虽然不允许将他下狱审问，但最终因此被免官。过了很久，起用为左台侍御史，武则天特别褒奖他。当时远近听说徐有功任职，都高兴地互相庆贺。
有功尝上疏论天官、秋官及朝堂三司理匦使愆失，其略曰：“陛下即位已来，海内职员一定，而天下选人渐多。掌选之曹用舍不平，补拟乖次，嘱请公行，颜面罔惧。遂使嚣谤满路，怨讟盈朝，浸以为常，殊无愧惮。又往属唐朝季年，时多逆节，鞫讯结断，刑狱至严。革命以来，载祀遽积，余风未殄，用法犹深。今推鞫者犹行酷法，妄劾断。臣即按验，奏而劾之，获其枉状，请即付法断罪，亦夺禄贬考，以惭其德。其三司受表及理匦申冤使，不速与夺，致令拥塞，有理不为申者，亦望准前弹奏，贬考夺禄。臣昔处法司，缘蒙擢用，臣无以上答至造，愿以执法酬恩。无纵诡随，不避强御，猛噬鸷击，是臣之分。如蒙允纳，请降敕施行，庶不逾旬时，亦可以除残革弊，刑措不用，天下幸甚。”
徐有功曾上疏论述天官、秋官及朝堂三司理匦使的过失，大意说：“陛下即位以来，海内官员职位已经确定，而天下候选官员逐渐增多。掌管选官的部门用舍不公，补授拟任违背次序，请托公然进行，毫不顾忌情面。于是导致喧哗谤议满路，怨恨之声充满朝廷，渐渐习以为常，毫无惭愧畏惧。又过去在唐朝末年，时常有叛逆行为，审讯结案，刑罚极为严酷。改朝换代以来，岁月已积，余风未除，用法仍然深重。如今审讯者仍行酷法，妄加弹劾判决。臣立即查验，上奏弹劾他们，获得其枉法情状，请即交付法司定罪，并剥夺俸禄贬降考绩，以羞辱其德行。至于三司受理表章及理匦申冤使，不迅速裁决，导致案件积压，有理不能申诉的，也望准照前例弹劾上奏，贬降考绩剥夺俸禄。臣昔日身处法司，承蒙提拔任用，臣无以报答圣上，愿以执法来酬谢恩遇。不纵容奸邪，不避强权，猛烈攻击，是臣的本分。如蒙允准采纳，请降敕施行，或许不超过十天半月，就可以除残革弊，刑罚搁置不用，天下幸甚。”
后润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，云夜解祈福，则天令给事中薛季昶鞫之。季昶锻练成其罪，庞氏当坐斩。有功独明其无罪。而季昶等返陷有功党援恶逆，奏付法，法司结刑当弃市。有功方视事，令史垂泣以告，有功曰：“岂吾独死，而诸人长不死耶？”乃徐起而归。则天览奏，召有功诘之曰：“卿比断狱，失出何多？”对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚。”则天默然。于是庞氏减死，流于岭表，有功除名为庶人。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之于、张焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。
后来润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被家奴诬告，说她在夜间解带祈福，武则天命令给事中薛季昶审讯。薛季昶罗织罪名构成其罪，庞氏应当处斩。只有徐有功辩明她无罪。而薛季昶等人反而诬陷徐有功结党包庇恶逆，上奏交付法司，法司判决应当弃市。徐有功正在办公，令史哭着告诉他，徐有功说：“难道只有我会死，而别人永远不死吗？”于是慢慢起身回家。武则天看了奏章，召见徐有功责问说：“你近来断案，失误释放的怎么这么多？”回答说：“失误释放，是臣下的小过错；爱惜生命，是圣人的大德。希望陛下弘扬大德，那么天下幸甚。”武则天沉默不语。于是庞氏减死，流放岭南，徐有功被削职为民。不久起用为左司郎中，多次升迁至司刑少卿。徐有功对亲近的人说：“如今身为大理官员，人命所系，一定不能顺从旨意说假话来苟且免祸。”所以前后担任狱官，因谏奏枉杀之事，三次被判死刑，而坚持志向不改变，酷吏因此逐渐收敛，当时人把他比作汉代的于定国、张释之。有人说：“如果狱官都像这样，刑罚搁置不用还会远吗？”过了很久，转任司仆少卿。长安二年去世，享年六十二岁，追赠司刑卿。
中宗即位，制曰：“忠正之臣，自昔攸尚；褒赠之典，旧章所重。故赠大理卿徐有功，节操贞劲，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良，司彼刑书，深存敬慎。周兴、来俊臣等性惟残酷，务在诛夷，不顺其情，立加诬害。有功卓然守法，虽死不移，无屈挠之心，有忠烈之议。当其执断，并遇平反，定国、释之，何以加此。朕惟新庶政，追想前迹，其人既殁，其德可称。追往赠终，慰兹泉壤。可赠越州刺史，仍遣使就家吊祭，赐物百段，授一子官。”今上践祚，窦孝谌之子希瑊等请以身之官爵让有功子惀，以报旧恩。惀由是自太子司议郎、恭陵令累迁申王府司马，卒。
中宗即位后，下诏说：“忠诚正直的臣子，自古以来就受推崇；褒奖追赠的典礼，是旧制所重视的。已故大理卿徐有功，节操贞洁刚劲，器量胸怀光明正直，遵循古人的志向事业，实是一代的贤良，掌管刑律，深怀敬慎。周兴、来俊臣等人天性残酷，专务诛杀，不顾实情，立即加以诬害。徐有功卓然守法，虽死不变，没有屈服之心，有忠烈之节。当他执掌断案时，都能平反冤狱，于定国、张释之，也不过如此。朕如今革新政务，追想前事，其人已逝，其德可称。追赠以终其身后，慰藉于九泉之下。可追赠越州刺史，并派使者到家中吊祭，赐物百段，授其一子官职。”当今皇上即位后，窦孝谌的儿子窦希瑊等人请求将自己的官爵让给徐有功的儿子徐惀，以报答旧恩。徐惀因此从太子司议郎、恭陵令多次升迁至申王府司马，去世。
【论赞】
【论赞】
史臣曰：文法，理具之大者，故舜命皋陶为士，昌言诫敕，勤亦至焉。盖人命所悬，一失其平，冤不可复，圣王所以疚心也。如临之守法，文瓘之议刑，时属哲王，可以理夺。当贼后迁鼎之际，酷吏罗织之辰，徐有功独抗群邪，持平不挠，此所以为难也。比释之、定国，徐又过之。希瑊让爵酬恩，可知遗爱。
史臣说：法律条文，是治理国家的重要工具，所以舜任命皋陶为士，反复告诫教诲，勤勉至极。因为人命所系，一旦失去公平，冤屈不可挽回，这是圣王所痛心的。如张文瓘守法，张文瓘议刑，当时遇到贤明君主，可以用道理改变。当武则天改朝换代之际，酷吏罗织罪名之时，徐有功独自对抗群邪，持守公平不屈服，这就是他难能可贵之处。与张释之、于定国相比，徐有功又超过了他们。窦希瑊让爵报恩，可知徐有功遗留的仁爱。
赞曰：听讼惟明，持法惟平。二者或爽，人何以生？猗欤徐公，獬豸之精。世皆纷浊，不改吾清。
赞语说：审理诉讼要明察，执行法律要公平。这两者如果缺失，百姓如何生存？啊呀徐公，是獬豸的精灵。世间都纷乱浑浊，他却不改自己的清正。