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旧唐书
卷三十七
志第十七 五行
志第十七五行
天文志下
《旧唐书》
卷三十七
志第十七 五行
志第十七 五行
昔禹得《河图》、《洛书》六十五字，治水有功，因而宝之。殷太师箕子入周，武王访其事，乃陈《洪范》九畴之法，其一曰五行。汉兴，董仲舒、刘向治《春秋》，论灾异，乃引九畴之说，附于二百四十二年行事，一推咎征天人之变。班固叙汉史，采其说《五行志》。绵代史官，因而缵之。今略举大端，以明变怪之本。
从前大禹得到《河图》《洛书》共六十五个字，因治水有功，便将其视为珍宝。殷朝太师箕子到了周朝，周武王向他询问这些事，箕子便陈述了《洪范》九种治国大法，其中第一种就是五行。汉朝兴起后，董仲舒、刘向研究《春秋》，讨论灾异现象，于是引用九畴的学说，将其附会到二百四十二年的历史事件中，一一推究灾祸征兆与天人变化的关系。班固撰写汉朝历史时，采纳了这些说法编成《五行志》。历代史官，都沿袭这一做法加以编纂。现在简要列举其主要内容，以阐明变异怪象的根本原因。
《经》曰：「水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。」又曰：「建用皇极。」《传》曰：「畋猎不时，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。好治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。好战功，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。」《经》曰「敬用五事」，谓「貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。」又曰「建用皇极」，「皇建其有极」。《传》曰「貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极凶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之屙，时则有青眚青祥。凡草木之类谓之妖，虫豸之类谓之孽，六畜谓之祸，及人谓之屙，甚则异物生谓之眚，身外而来谓之祥也。言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恒旸，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之屙，时则有白眚白祥。视之不明，是谓不哲，厥咎豫，厥罚恒燠，厥极疾。时则有草妖，时则有臝虫之孽，时则有羊祸，时则有目屙，时则有赤眚赤祥。听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳屙，时则有黑眚黑祥。思之不睿，是谓不圣，厥咎蒙，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之屙，时则有黄眚黄祥。皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下体代上之屙，时则有日月乱行、星辰逆行。」九畴名数十五，其要五行、皇极之说，前贤所以穷治乱之变，谈天人之际，盖本于斯。故先录其言，以传于事。京房《易传》曰：「臣事虽正，专必地震。其震，于水则波，于木则摇，于屋则瓦落，大经在辟而易臣，兹谓阴动。」又曰：「小人剥庐，厥妖山崩，兹谓阴乘阳，弱胜强。」刘向曰：「金木水沴土，地所以震。」《春秋》灾异，先书地震、日蚀，恶阴盈也。
《尚书·洪范》说：“水是润泽下流的，火是燃烧向上的，木是可曲可直的，金是顺从变革的，土是种植庄稼的。”又说：“建立君主的最高准则。”《传》说：“如果打猎不按时节，饮食不祭享，出入没有节制，侵占百姓农时，以及有奸邪阴谋，那么木就不能曲直。如果废弃法律，驱逐功臣，杀害太子，把妾立为妻，那么火就不能炎上。如果喜好修建宫室，装饰台榭，宫内淫乱，侵犯亲戚，侮辱父兄，那么庄稼就不能生长。如果喜好战功，轻视百姓，修饰城郭，侵犯边境，那么金就不能顺从变革。如果怠慢宗庙，不祈祷祭祀，废除祭祀，违背天时，那么水就不能润下。”《尚书》说“恭敬地运用五事”，指的是“容貌要恭敬，言语要顺从，视觉要明白，听觉要聪敏，思虑要通达。恭敬就能严肃，顺从就能治理，明白就能明智，聪敏就能谋划，通达就能圣明。”又说“建立君主的最高准则”，“君主建立其最高准则”。《传》说：“容貌不恭敬，这叫做不严肃，其过错是狂妄，其惩罚是常下雨，其灾祸是凶险。这时会有服饰怪异，会有龟的灾异，会有鸡的祸患，会有下身长在上身的疾病，会有青色灾祸和青色祥瑞。凡是草木之类称为妖，虫豸之类称为孽，六畜称为祸，涉及人称为疾病，严重时产生异物称为眚，从身外而来称为祥。言语不顺从，这叫做不治理，其过错是僭越，其惩罚是常干旱，其灾祸是忧虑。这时会有诗歌怪异，会有甲壳虫的灾异，会有狗的祸患，会有口舌的疾病，会有白色灾祸和白色祥瑞。视觉不明白，这叫做不明智，其过错是懈怠，其惩罚是常炎热，其灾祸是疾病。这时会有草类怪异，会有裸虫的灾异，会有羊的祸患，会有眼睛的疾病，会有红色灾祸和红色祥瑞。听觉不聪敏，这叫做不谋划，其过错是急躁，其惩罚是常寒冷，其灾祸是贫困。这时会有鼓的怪异，会有鱼的灾异，会有猪的祸患，会有耳朵的疾病，会有黑色灾祸和黑色祥瑞。思虑不通达，这叫做不圣明，其过错是蒙昧，其惩罚是常刮风，其灾祸是凶险短命。这时会有脂夜之妖，会有花木的灾异，会有牛的祸患，会有心腹的疾病，会有黄色灾祸和黄色祥瑞。君主不守准则，这叫做不建立，其过错是昏乱，其惩罚是常阴天，其灾祸是衰弱。这时会有射箭怪异，会有龙蛇的灾异，会有马的祸患，会有下身代替上身的疾病，会有日月运行错乱、星辰逆行。”九畴的名称和数目共十五项，其关键是五行和皇极的学说，前代贤人用来探究治乱的变化、谈论天人的关系，大概都源于此。所以先记录这些言论，以便流传于后世。京房《易传》说：“臣子做事虽然公正，但专权必然导致地震。这种地震，在水上会起波浪，在树木上会摇动，在房屋上会使瓦片掉落，如果朝廷大法被破坏而更换大臣，这叫做阴气发动。”又说：“小人剥蚀房屋，其怪异是山崩，这叫做阴气凌驾阳气，弱者战胜强者。”刘向说：“金、木、水侵害土，所以发生地震。”《春秋》记载灾异，先写地震、日食，是因为厌恶阴气过盛。
贞观十二年正月二十二日，松、丛二州地震，坏人庐舍。二十年九月十五日，灵州地震，有声如雷。二十三年八月一日，晋州地震，坏人庐舍，压死者五十余人。三日，又震。十一月五日，又震。永徽元年四月一日，又震。六月十二日，又震。高宗顾谓侍臣曰：「朕政教不明，使晋州之地，屡有震动。」侍中张行成曰：「天，阳也；地，阴也。阳，君象；阴，臣象。君宜转动，臣宜安静。今晋州地震，弥旬不休，臣将恐女谒用事，大臣阴谋。且晋州，陛下本封，今地屡震，尤彰其应。伏愿深思远虑，以杜其萌。」帝深然之。开元二十二年二月十八日，秦州地震。先是，秦州百姓闻州西北地下殷殷有声，俄而地震，坏廨宇及居人庐舍数千间，地拆而复合，震经时不定，压死百余人。玄宗令右丞相萧嵩致祭山川，又遣仓部员外郎韦伯阳往宣慰，存恤所损之家。
贞观十二年正月二十二日，松州和丛州发生地震，毁坏了百姓的房屋。二十年九月十五日，灵州地震，声音像打雷一样。二十三年八月初一，晋州地震，毁坏百姓房屋，压死五十多人。初三，又震。十一月初五，又震。永徽元年四月初一，又震。六月十二日，又震。高宗回头对侍臣说：“朕的政教不够清明，使得晋州这个地方多次发生地震。”侍中张行成说：“天是阳，地是阴。阳代表君主，阴代表臣子。君主应当活动，臣子应当安静。现在晋州地震，持续十多天不停，臣担心会有女子干政、大臣暗中图谋之事。而且晋州是陛下原来的封地，现在此地多次地震，更明显地显示了应验。希望陛下深思远虑，以杜绝其萌芽。”皇帝深以为然。开元二十二年二月十八日，秦州地震。在此之前，秦州百姓听到州西北地下有隆隆的声音，不久就发生地震，毁坏官署和百姓房屋数千间，地面裂开又合拢，地震长时间不停，压死一百多人。玄宗命令右丞相萧嵩祭祀山川，又派仓部员外郎韦伯阳前去宣旨慰问，抚恤受损的人家。
至德元年十一月辛亥朔，河西地震有声，地裂陷，坏庐舍，张掖、酒泉尤甚。至二载六月始止。大历二年十一月壬申，京师地震，有声自东北来，如雷者三。四年二月丙辰夜，京师地震，有声如雷者三。贞元三年十一月己卯夜，京师地震，是夕者三，巢鸟皆惊，人多去室。东都、蒲、陕亦然。四年正月朔日，德宗御含元殿受朝贺。是日质明，殿阶及栏槛三十余间，无故自坏，甲士死者十余人。其夜，京师地震。二日又震，三日又震，十八日又震，十九日又震，二十日又震。帝谓宰臣曰：「盖朕寡德，屡致后土震惊，但当修政，以答天谴耳。」二十三日又震，二十四日又震，二十五日又震，时金、房州尤甚，江溢山裂，屋宇多坏，人皆露处。至二月三日壬午，又震，甲申又震，乙酉又震，丙申又震。三月甲寅，已震，己未又震，庚午又震，辛未又震。京师地生毛，或白或黄，有长尺余者。五月丁卯，又震。八月甲辰，又震，其声如雷。九年四月辛酉，京师又震，有声如雷。河中尤甚，坏城垒庐舍，地裂水涌。十年四月戊申，又震。十三年十月乙未日午时，震从东来，须臾而止。
至德元年十一月初一，河西地震并伴有声音，地面裂开下陷，毁坏房屋，张掖、酒泉尤其严重。到至德二年六月才停止。大历二年十一月壬申日，京城地震，有声音从东北方传来，像打雷一样响了三次。四年二月丙辰日夜里，京城地震，像打雷一样响了三次。贞元三年十一月己卯日夜里，京城地震，这一夜震了三次，巢中的鸟都受惊，很多人离开房屋。东都洛阳、蒲州、陕州也是如此。四年正月初一，德宗在含元殿接受朝贺。当天天亮时，殿阶和栏杆三十多间，无故自行毁坏，甲士死亡十多人。当天夜里，京城地震。初二又震，初三又震，十八日又震，十九日又震，二十日又震。皇帝对宰相说：“大概是朕德行浅薄，多次导致大地震动，只应修明政治，以回应上天的谴责。”二十三日又震，二十四日又震，二十五日又震，当时金州、房州尤其严重，江水泛滥、山体开裂，房屋多被毁坏，人们都露天居住。到二月初三壬午日，又震，甲申日又震，乙酉日又震，丙申日又震。三月甲寅日，已震过，己未日又震，庚午日又震，辛未日又震。京城地面长出毛，有的白色有的黄色，有长一尺多的。五月丁卯日，又震。八月甲辰日，又震，声音像打雷。九年四月辛酉日，京城又震，有声音像打雷。河中尤其严重，毁坏城墙堡垒和房屋，地面裂开、水涌出。十年四月戊申日，又震。十三年十月乙未日午时，地震从东方传来，片刻就停止了。
元和七年八月，京师地震。宪宗谓侍臣曰：「昨地震，草树皆摇，何祥异也？」宰臣李绛曰：「昔周时地震，三川竭，太史伯阳甫谓周君曰：『天地之气，不过其序。若过其序，人乱也。人政乖错，则上感阴阳之气，阳伏而不能出，阴迫而不能升，于是有地震。』又孔子修《春秋》，所纪灾异，先地震、日蚀，盖地载万物，日君象，政有感伤，天地见眚，书之示戒，用儆后王。伏愿陛下体励虔恭之诚，动以利万物、绥万方为念，则变异自消，休征可致。」九年三月丙辰，巂州地震，昼夜八十震方止，压死者百余人。大和九年三月乙卯，京师地震。开成元年二月乙亥夜四更，京师地震，屋瓦皆坠，户牖之间有声。二年十一月乙丑夜，地南北微震。大中三年十月，京师地震，振武、天德、灵武、盐、夏等州皆震，坏军镇庐舍。
元和七年八月，京城地震。宪宗对侍臣说：“昨天地震，草木都摇动，是什么祥瑞或灾异呢？”宰相李绛说：“从前周朝时地震，三条河流干涸，太史伯阳甫对周君说：‘天地之气，不会超越其秩序。如果超越秩序，就是人间的动乱。人的政事错乱，就会感应阴阳之气，阳气潜伏不能出来，阴气压迫不能上升，于是发生地震。’另外孔子编纂《春秋》，所记载的灾异，先写地震、日食，大概因为大地承载万物，太阳象征君主，政事有缺失，天地就会显现灾异，记录下来以示警戒，用来警示后代君王。希望陛下体察并勉励虔诚恭敬的诚意，行动以有利于万物、安抚天下为念，那么变异自然消除，吉祥的征兆就会出现。”九年三月丙辰日，巂州地震，昼夜震了八十次才停止，压死一百多人。大和九年三月乙卯日，京城地震。开成元年二月乙亥日夜里四更，京城地震，屋瓦都坠落，门窗之间有声音。二年十一月乙丑日夜里，地面南北方向轻微震动。大中三年十月，京城地震，振武、天德、灵武、盐州、夏州等地都震，毁坏军镇和房屋。
武德六年七月二十日，巂州山崩，川水咽流。贞观八年七月七日，陇右山崩，大蛇屡见。太宗问秘书监虞世南曰：「是何灾异？」对曰：「春秋时梁山崩，晋侯召伯宗而问焉。对曰：『国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服出次，祝币以礼焉。』晋侯从之，卒亦无害。汉文帝九年，齐、楚地二十九山同日崩。文帝出令，郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座。晋惠帝时，大蛇长三百步，经市入庙。今蛇见山泽，盖深山大泽，实生龙蛇，亦不足怪也。唯修德可以消变。」上然之。十七年八月四日，凉州昌松县鸿池谷有石五，青质白文，成字曰「高皇海出多子李元王八十年太平天子李世民千年太子李治书燕山人士乐太国主尚汪谭奖文仁迈千古大王五王六王七王十凤毛才子七佛八菩萨及上果佛田天子文武贞观昌大圣延四方上下治示孝仙戈入为善。」凉州奏。其年十一月三日，遣使祭之，曰：「嗣天子某，祚继鸿业，君临宇县，夙兴旰食，无忘于政，导德齐礼，愧于前修。天有成命，表瑞贞石，文字昭然，历数唯永。既旌高庙之业，又锡眇身之祚。迨于皇太子治，亦降贞符，具纪姓氏，列于石言。仰瞻睿汉，空铭大造，甫惟寡薄，弥增寅惧。敢因大礼，重荐玉帛，上谢明灵之贶，以申祗栗之诚。」
武德六年七月二十日，巂州山崩，河水堵塞不流。贞观八年七月初七，陇右山崩，大蛇多次出现。太宗问秘书监虞世南说：“这是什么灾异？”虞世南回答说：“春秋时梁山崩塌，晋侯召见伯宗询问。伯宗回答说：‘国家以山川为主，所以山崩河干，君主为此要减少膳食、穿素服、离开正寝，用祝币来祭祀。’晋侯听从了，最终也没有危害。汉文帝九年，齐地、楚地有二十九座山在同一天崩塌。文帝下令，各郡国不要进贡，施恩惠于天下，远近都欢欣融洽，也没有成为灾害。后汉灵帝时，青蛇出现在御座。晋惠帝时，大蛇长三百步，经过市场进入宗庙。现在蛇出现在山泽中，大概深山大泽，确实生长龙蛇，也不足为怪。只有修养德行可以消除灾变。”皇上认为对。十七年八月初四，凉州昌松县鸿池谷有五块石头，青色质地白色纹理，形成文字说“高皇海出多子李元王八十年太平天子李世民千年太子李治书燕山人士乐太国主尚汪谭奖文仁迈千古大王五王六王七王十凤毛才子七佛八菩萨及上果佛田天子文武贞观昌大圣延四方上下治示孝仙戈入为善。”凉州上奏。当年十一月初三，派使者祭祀，祝文说：“继承帝位的天子某，承受大业，君临天下，早起晚食，不忘政事，以道德引导、以礼法整齐，愧对前代贤人。上天有既定之命，在贞石上显示祥瑞，文字清晰，历数永久。既表彰了高祖的功业，又赐予我自身的福祚。至于皇太子李治，也降下吉祥符瑞，详细记载姓氏，列于石文之中。仰望上天的明示，空自铭记大恩，想到自己德行浅薄，更加增添敬畏之心。谨借此大礼，再次进献玉帛，向上感谢神灵的恩赐，以表达恭敬惶恐的诚意。”
永徽四年八月二十日，陨石十八于同州冯翊县，光曜，有声如雷。上问于志宁曰：「此何祥也？当由朕政之有阙。」对曰：「按《春秋》，陨石于宋五，内史过曰：『是阴阳之事，非吉凶所生。』自古灾变，杳不可测，但恐物之自尔，未必关于人事。陛下发书诫惧，责躬自省，未必不为福矣。」永昌中，华州敷水店西南坡，白昼飞四五里，直抵赤水，其坡上树木禾黍，宛然无损。则天时，新丰县东南露台乡，因大风雨雹震，有山踊出，高二百尺，有池周三顷，池中有龙凤之形、禾麦之异。则天以为休征，名为庆山。荆州人俞文俊诣阙上书曰：「臣闻天气不和而寒暑隔，人气不和而疣赘生，地气不和而堆阜出。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾。陛下以为庆山，臣以为非庆也。诚宜侧身修德，以答天谴。不然，恐灾祸至。」则天怒，流于岭南。开元十七年四月五日，大风震电，蓝田山开百余步。乾元二年六月，虢州閺乡县界黄河内女娲墓，天宝十三载因大雨晦冥，失其所在，至今年六月一日夜，河滨人家忽闻风雨声，晓见其墓踊出，上有双柳树，下有巨石二，柳各长丈余。郡守图画以闻，今号风陵堆。大历十三年，郴州黄芩山崩震，压杀数百人。建中初，魏州魏县西四十里，忽然土长四五尺数亩，里人骇异之。明年，魏博田悦反，德宗命河东马燧、潞州李抱真讨之，营于陉山。幽州朱滔、恒州王武俊帅兵救田悦，王师退保魏县西。朱滔、武俊、田悦引军与王师对垒。三年十一月，朱滔僭称冀王，武俊称赵王，田悦称魏王。悦时垒正当土长之所，及僭署告天，乃因其长土为坛以祭。魏州功曹韦稔为《益土颂》以媚悦。马燧闻之，笑曰：「田悦异常贼也。」
永徽四年八月二十日，有十八颗陨石落在同州冯翊县，发出光芒，声音像打雷。皇上问于志宁说：“这是什么征兆？应该是因为我的政事有缺失。”于志宁回答说：“根据《春秋》，有五颗陨石落在宋国，内史过说：‘这是阴阳之事，不是吉凶产生的根源。’自古以来的灾变，深远不可预测，恐怕只是事物自然如此，未必与人事相关。陛下打开史书感到警戒恐惧，责备自己并反省，未必不会因此得福。”永昌年间，华州敷水店西南的坡地，大白天有东西飞了四五里，直达赤水，那坡上的树木和庄稼，完好无损。武则天时期，新丰县东南的露台乡，因为大风雨冰雹和雷震，有一座山涌出，高二百尺，有一个池塘周长三顷，池塘中有龙凤的形状和禾麦的异象。武则天认为这是吉祥的征兆，命名为庆山。荆州人俞文俊到朝廷上书说：“我听说天气不和则寒暑错乱，人气不和则赘疣生长，地气不和则山丘出现。现在陛下以女主的身份居于阳位，颠倒了刚柔，所以地气阻塞，山变成灾祸。陛下认为是庆山，我认为不是喜庆。实在应该端正自身修养德行，以回应上天的谴责。不然，恐怕灾祸会到来。”武则天发怒，把他流放到岭南。开元十七年四月五日，大风雷电，蓝田山裂开一百多步。乾元二年六月，虢州閺乡县境内的黄河里有女娲墓，天宝十三年因为大雨昏暗，失去了它的位置，到今年六月一日夜里，河边的人家忽然听到风雨声，天亮时看见那座墓涌出，上面有两棵柳树，下面有两块巨石，柳树各长一丈多。郡守画下图来报告，现在称为风陵堆。大历十三年，郴州黄芩山崩塌震动，压死数百人。建中初年，魏州魏县西边四十里，忽然土地隆起四五尺，面积数亩，乡里人感到惊异。第二年，魏博的田悦反叛，德宗命令河东的马燧、潞州的李抱真讨伐他，在陉山扎营。幽州的朱滔、恒州的王武俊率兵救援田悦，朝廷军队退守魏县西边。朱滔、王武俊、田悦率领军队与朝廷军队对峙。建中三年十一月，朱滔僭越称冀王，王武俊称赵王，田悦称魏王。田悦当时的营垒正好在土地隆起的地方，等到僭越称王祭告上天时，就利用那隆起的土地筑坛来祭祀。魏州功曹韦稔写了《益土颂》来讨好田悦。马燧听说后，笑着说：“田悦是个不寻常的贼子。”
贞观十一年七月一日，黄气竟天，大雨，谷水溢，入洛阳宫，深四尺，坏左掖门，毁宫寺一十九；洛水暴涨，漂六百余家。帝引咎，令群臣直言政之得失。中书侍郎岑文本曰：「伏唯陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆为念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。颐神养性，省畋游之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，不求辟土；载橐弓矢，而无忘武备。凡此数者，愿陛下行之不怠，必当转祸为福，化咎为祥。况水之为患，阴阳常理，岂可谓之天谴而系圣心哉！」十三日，诏曰：「暴雨为灾，大水泛溢，静思厥咎，朕甚惧焉。文武百僚，各上封事，极言朕过，无有所讳。诸司供进，悉令减省。凡所力役，量事停废。遭水之家，赐帛有差。」二十日，诏废明德宫及飞山宫之玄圃院，分给河南、洛阳遭水户。九月，黄河泛滥，坏陕州河北县及太原仓，毁河阳中潬，太宗幸白马阪以观之。
贞观十一年七月一日，黄色云气布满天空，下大雨，谷水泛滥，流入洛阳宫，水深四尺，冲坏左掖门，毁坏宫寺十九处；洛水暴涨，漂走六百多户人家。皇帝引咎自责，命令群臣直言政事的得失。中书侍郎岑文本说：“臣下认为陛下阅览古今之事，洞察安危的关键，对上以社稷为重，对下以百姓为念。明确选举制度，谨慎赏罚，进用贤才，斥退不肖之人。听到过错就改正，听从劝谏如流水。行善在于不犹豫，发布命令期望一定守信。颐养精神性情，减少打猎游乐的娱乐；去除奢侈崇尚节俭，减少工役的费用。致力于使境内安定，不追求开拓疆土；收藏弓箭，但不忘记武备。凡此几点，希望陛下坚持实行不松懈，一定能转祸为福，化灾祸为吉祥。何况水灾是阴阳的常理，怎么能说是上天的谴责而牵动圣心呢！”十三日，下诏说：“暴雨造成灾害，大水泛滥，静心思索过失，我非常恐惧。文武百官，各自上密封奏章，极力指出我的过错，不要有所隐讳。各部门进贡的物品，全部命令减省。所有力役，根据情况停止或废除。遭受水灾的人家，赐给帛布各有差别。”二十日，下诏废除明德宫和飞山宫的玄圃院，分给河南、洛阳遭受水灾的人家。九月，黄河泛滥，冲坏陕州河北县和太原仓，毁坏河阳中潬，太宗亲临白马阪观看水势。
永徽五年六月，恒州大雨，自二日至七日。滹沱河水泛溢，损五千三百家。总章二年七月，冀州奏：六月十三日夜降雨，至二十日，水深五尺，其夜暴水深一丈已上，坏屋一万四千三百九十区，害田四千四百九十六顷。九月十八日，括州暴风雨，海水翻上，坏永嘉、安固二县城百姓庐舍六千八百四十三区，杀人九千七十、牛五百头，损田苗四千一百五十顷。咸亨元年五月十四日，连日澍雨，山水溢，溺死五千余人。永淳元年六月十二日，连日大雨，至二十三日，洛水大涨，漂损河南立德弘敬、洛阳景行等坊二百余家，坏天津桥及中桥，断人行累日。先是，顿降大雨，沃若悬流，至是而泛溢冲突焉。西京平地水深四尺已上，麦一束止得一二升，米一斗二百二十文，布一端止得一百文。国中大饥，蒲、同等州没徙家口并逐粮，饥馁相仍，加以疾疫，自陕至洛，死者不可胜数。西京米斗三百已下。二年三月，洛州黄河水溺河阳县城，水面高于城内五六尺。自盐坎已下至县十里石灰，并平流，津桥南北道无不碎破。文明元年七月，温州大水，漂流四千余家。长安三年，宁州大霖雨，山水暴涨，漂流二千余家，溺死者千余人，流尸东下。十七日，京师大雨雹，人有冻死者。四年，自九月至十月，昼夜阴晦，大雨雪。都中人畜，有饿冻死者。令开仓赈恤。
永徽五年六月，恒州下大雨，从二日到七日。滹沱河水泛滥，损害了五千三百户人家。总章二年七月，冀州上奏：六月十三日夜里降雨，到二十日，水深五尺，当夜暴雨水深一丈以上，毁坏房屋一万四千三百九十处，损害田地四千四百九十六顷。九月十八日，括州暴风雨，海水翻涌上岸，毁坏永嘉、安固两县百姓房屋六千八百四十三处，杀死九千零七十人、牛五百头，损害田苗四千一百五十顷。咸亨元年五月十四日，连日下大雨，山洪暴发，淹死五千多人。永淳元年六月十二日，连日下大雨，到二十三日，洛水大涨，漂没损害河南立德、弘敬，洛阳景行等坊二百多户人家，毁坏天津桥和中桥，阻断行人通行多日。在此之前，突然降下大雨，像悬流一样倾泻，到这时就泛滥冲突。西京平地水深四尺以上，一束麦子只能得到一二升，一斗米二百二十文钱，一端布只能得到一百文钱。国中出现大饥荒，蒲州、同州等地迁移家口并追逐粮食，饥荒接连不断，加上疾病瘟疫，从陕州到洛阳，死的人不可胜数。西京一斗米三百文以下。二年三月，洛州黄河水淹没了河阳县城，水面比城内高出五六尺。从盐坎以下到县城十里处的石灰，都平流而过，津桥南北的道路没有不破碎的。文明元年七月，温州发大水，漂流了四千多户人家。长安三年，宁州连续下大雨，山洪暴涨，漂流了二千多户人家，淹死一千多人，尸体顺流东下。十七日，京城下大冰雹，有人被冻死。四年，从九月到十月，昼夜阴暗，下大雪。都城中的人和牲畜，有饿死冻死的。命令打开粮仓赈济抚恤。
神龙元年七月二十七日，洛水涨，坏百姓庐舍二千余家。诏九品已上直言极谏，右卫骑曹宋务光上疏曰：
神龙元年七月二十七日，洛水上涨，毁坏百姓房屋二千多户。皇帝下诏命令九品以上官员直言极谏，右卫骑曹宋务光上疏说：
臣闻自昔后王，乐闻过，罔不兴；拒忠谏，罔不乱。何者，乐闻过则下情通，下情通则政无缺，此其所以兴也；拒忠谏则群议壅，群议壅则主孤立，此其所以乱也。伏见明敕，令文武九品已上直言极谏，大哉德音，其尧、舜之用心，禹、汤之责己也！
我听说自古以来，帝王乐于听到自己的过失，没有不兴盛的；拒绝忠直的劝谏，没有不混乱的。为什么呢？乐于听到过失，那么下面的情况就能上达，下面的情况上达，政事就没有缺失，这就是兴盛的原因；拒绝忠直的劝谏，那么群臣的意见就被堵塞，群臣的意见被堵塞，君主就孤立，这就是混乱的原因。我看到英明的敕令，命令文武九品以上官员直言极谏，这真是伟大的德音，这是尧、舜的用心，禹、汤责备自己的做法啊！
臣尝读书，观天人相与之际，考休咎冥符之兆，有感必通，其间甚密。是以政失于此，变生于彼，亦犹影之像形，响之赴声，动而辄随，各以类应。故《易》曰：「天垂象，见吉凶，圣人象之。」窃见自夏已来，水气悖戾，天下郡国，多罹其灾。去月二十七日，洛水暴涨，漂损百姓。谨按《五行传》曰：「简宗庙，废祭祀，则水不润下。」夫王者即位，必郊祀天地，严配祖宗，是故鬼神歆飨，多获福助。自陛下光临宝极，绵历炎凉，郊庙迟留，不得殷荐，山川寂寞，未议怀柔。暴水之灾，殆因此发。臣又按，水者阴类，臣妾之道。阴气盛满，则水泉迸溢。加之虹蜺纷错，暑雨滞淫，虽丁厥时，而汩恒度，亦阴胜之沴也。臣恐后庭近习，或有离中馈之职，干外朝之政。伏愿深思天变，杜绝其萌。又自春及夏，牛多病死，疫气浸淫，于今未息。谨按《五行传》曰：「思之不睿，时则有牛祸。」意者万机之事，陛下或未躬亲乎？昔太戊有异木生于朝，伊陟戒以修德，厥妖用殄；高宗有飞雉雊于鼎，祖己陈以政事，殷道再兴。此皆视履考祥，转祸为福之明鉴也。晁错曰：「五帝其臣不及，则自亲之。」今朝廷怪异，虽则多矣，然皆仰知陛下天光。伏愿勤思德容，少凝大化，以万方为念，不以声色为娱，以百姓为忧，不以犬马为乐。暂劳宵旰，用缉明良，岂不休哉！天下幸甚！
我曾经读书，观察天与人相互感应的关系，考察吉凶暗中相符的征兆，有感应就必然相通，其间非常紧密。因此政事在这里有失误，灾变就在那里产生，也像影子跟随形体，回响应和声音，一动就随之而来，各自按类别相应。所以《易经》说：“上天垂示景象，显示吉凶，圣人效法它。”我私下看到自从夏天以来，水气反常，天下各郡国，大多遭受水灾。上月二十七日，洛水暴涨，漂没损害百姓。谨按《五行传》说：“怠慢宗庙，废弃祭祀，那么水就不润泽下方。”帝王即位，一定要郊祀天地，庄严地配享祖宗，因此鬼神享用祭品，多获得福佑帮助。自从陛下登基以来，经历寒暑，郊祀和庙祭拖延，不能隆重举行，山川寂寞，没有商议怀柔安抚。暴水的灾害，大概因此引发。我又按，水属于阴类，是臣妾之道。阴气盛满，那么水泉就会迸发溢出。加上彩虹纷乱交错，暑雨连绵不断，虽然正当其时，却扰乱了正常的规律，这也是阴气过盛的灾祸。我担心后宫和近臣中，或许有人离开了内职的本分，干预外朝的政事。希望陛下深思上天的变化，杜绝这种苗头。又从春天到夏天，牛多病死，疫气蔓延，至今未息。谨按《五行传》说：“思虑不睿智，那么就会有牛祸。”意思是说，日理万机的事务，陛下或许没有亲自处理吧？从前太戊时朝廷长出异木，伊陟告诫他要修德，那妖异就消失了；高宗时飞雉在鼎上鸣叫，祖己向他陈述政事，殷朝之道再次兴盛。这些都是观察行为、考察吉凶，转祸为福的明鉴。晁错说：“五帝认为他们的臣子不如自己，就亲自处理政事。”现在朝廷的怪异现象虽然很多，但都是仰赖陛下的圣明。希望陛下勤思德容，稍加凝聚大化，以天下万方为念，不把声色作为娱乐，以百姓为忧，不把犬马作为快乐。暂时辛劳于宵衣旰食，以治理清明贤良的朝政，难道不是美事吗！天下非常幸运！
臣闻三王之朝，不能免淫亢；太平之时，不能无小孽。备御之道，存乎其人。若细微之灾，恬而不怪，及祸变成象，骇而图之，犹水决而缮防，疾困而求药，虽复黾勉，亦何救哉！夫灾变应天，实系人事，故日蚀修德，月蚀修刑。若乃雨旸或愆，则貌言为咎，雩禜之法，在于礼典。今暂逢霖雨，即闭坊门，弃先圣之明训，遵后来之浅术，时偶中之，安足神耶？盖当屏翳收津，丰隆戢响之日也。岂有一坊一市，遂能感召皇灵；暂闭暂开，便欲发挥神道。必不然矣，何其谬哉！至今巷议街言，共呼坊门为宰相，谓能节宣风雨，变理阴阳。夫如是，则赫赫师尹，便为虚设；悠悠苍生，复何所望？
我听说三王的朝代，也不能避免水旱灾害；太平之时，也不能没有小的灾祸。防备抵御的方法，在于人。如果对细微的灾害，安然处之不以为怪，等到祸患变成明显的征兆，才惊骇地设法应对，就像河水决口才修补堤防，疾病困重才寻求药物，即使再努力，又怎么能挽救呢！灾变应和上天，实际关系到人事，所以日食要修德，月食要修刑。至于雨晴有时失常，那么容貌和言语就是过失，求雨和祭祀的方法，在于礼典。现在暂时遇到连绵大雨，就关闭坊门，抛弃先圣的明训，遵循后世的浅陋方法，偶尔碰巧有效，哪里值得神化呢？这大概是在雨神收雨、雷神息声的时候。难道一个坊一个市，就能感召皇天神灵；暂时关闭暂时打开，就想发挥神道的作用。一定不是这样，多么荒谬啊！到现在街头巷尾议论纷纷，共同称呼坊门为宰相，说它能调节风雨，调理阴阳。如果这样，那么赫赫有名的太师，就成了虚设；芸芸众生，还有什么指望？
自数年已来，公私俱竭，户口减耗。家无接新之储，国无候荒之蓄。陛下不出都邑，近观朝市，则以为率土之人，既康且富。及至践闾陌，视乡亭，百姓衣牛马之衣，食犬彘之食，十室而九空，丁壮尽于边塞，孤孀转于沟壑，猛吏淫威夺其毒，暴征急政破其资。马困斯跌，人穷乃诈，或起为奸盗，或竞为流亡，从而刑之，良可悲也！臣观今之甿俗，率多轻佻，人贫而奢不息，法设而伪不止。长吏贪冒，选举私谒。乐多繁淫，器尚浮巧。稼穑之人少，商旅之人多。诚愿坦然更化，以身先之，端本澄源，涤瑕荡秽。接凋残之后，宜缓其力役；当久弊之极，宜法训敦庞。良牧树风，贤宰垂化，十年之外，生聚方足，三代之美，庶几可及。
自从几年以来，公私都枯竭，户口减少。家中没有接济新粮的储备，国家没有防备荒年的积蓄。陛下不出都城，就近观察朝廷市场，就认为天下的人，既安康又富足。等到踏上田间小路，视察乡村亭舍，百姓穿着牛马一样的衣服，吃着猪狗一样的食物，十户人家九户空，壮丁都死在边塞，孤儿寡妇辗转于沟壑，凶猛的官吏滥用威权夺走他们的财物，暴虐的征敛和急迫的政令破坏他们的资产。马困乏就会跌倒，人穷困就会欺诈，有的起来做奸盗，有的争相流亡，然后对他们施以刑罚，实在可悲啊！我观察现在的民俗，大多轻浮，人贫穷而奢侈不止，法令设立而欺诈不止。长官贪婪冒进，选举中私下请托。音乐多繁复淫靡，器物崇尚浮华精巧。种田的人少，经商的人多。我真诚希望坦然改革，以身作则，端正根本澄清源头，涤除瑕疵荡涤污秽。在凋敝残破之后，应该放宽力役；在长久弊政达到极点时，应该效法训导敦厚朴实。好的州牧树立风气，贤能的县令推行教化，十年之后，人口繁衍才能充足，三代的盛世，或许可以企及。
臣闻太子者，君之贰，国之本，《易》有其卦，天有其星，今古相循，率由兹道。陛下自登皇极，未建元良，非所以守器承祧，养德赞业。离明不可辍曜，震位不可久虚，伏愿早择贤能，以光储副，上安社稷，下慰黎元。且姻戚之间，谤议所集，假令汉帝无私于广国，元规切让于中书，天下之人，安可户说。稽疑成患，冯宠生灾，所谓爱之适足以害之。至如武三思等，诚能辍其机务，授以清闲，厚禄以富其身，蕃锡以奖其意，家国俱泰，岂不优乎？
我听说太子，是君主的副手，国家的根本，《易经》有相关的卦象，天上有相应的星宿，古今相循，都遵循这个道理。陛下自从登基以来，没有建立太子，这不是守护宗庙社稷、培养德行、辅助大业的做法。离卦的光明不能停止照耀，震位不能长久空虚，希望陛下早日选择贤能的人，以光大储君之位，上安社稷，下慰百姓。而且姻亲之间，是诽谤议论集中的地方，假使汉文帝对窦广国没有私心，庾亮恳切辞让中书令，天下的人，怎么能挨家挨户去解释。迟疑不决会酿成祸患，依仗宠幸会产生灾祸，这就是所谓的爱他反而害了他。至于像武三思等人，如果能停止他们的机要事务，授予清闲的职位，用丰厚的俸禄使他们富裕，用丰厚的赏赐来奖励他们的心意，家国都安泰，难道不是更好吗？
夫爵赏者，君之重柄。《传》曰：「惟名与器，不可假人。」自顷官赏，颇亦乖谬，大勋未满于人听，高秩已越于朝伦，贪天之功，以为己力。秘书监郑普思、国子祭酒叶静能，或挟小道以登朱紫，或因浅术以取银黄，既亏国经，实悖天道。《书》曰：「制理于未乱，保邦于未危。」此诚理乱安危之时也。伏愿钦祖宗之丕烈，伤王业之艰难，远佞人，亲有德，乳保之爱，妃主之家，以时接见，无令媟渎。
爵位和赏赐，是君主的重要权柄。《左传》说：“只有名分和器物，不能借给别人。”近来官爵赏赐，颇为荒谬，大功劳尚未完全被众人知晓，高官厚禄却已超越朝廷常伦，这是贪图上天的功劳，当作自己的努力。秘书监郑普思、国子祭酒叶静能，有的凭借小伎俩而登上高位，有的因浅薄之术而获取高官厚禄，既损害了国家法度，实际也违背了天道。《尚书》说：“在未乱时治理，在未危时保国。”这正是治理乱世、决定安危的时候。我恳请陛下敬仰祖宗的伟业，感念王业的艰难，远离奸佞之人，亲近有德之士，对乳母的宠爱、妃嫔公主的家族，按时接见，不要让他们轻慢亵渎。
凡此数者，当今急务，唯陛下留神采纳，永保康宁。
以上这几件事，是当今的紧急要务，希望陛下留意采纳，永远保持安康太平。
疏奏不省。
奏疏呈上后，皇帝没有理会。
右仆射唐休璟以霖雨为害，咎在主司，上表曰：「臣闻天运其工，人代之而为理；神行其化，为政资之以和。得其理则阴阳以调，失其和则灾沴斯作。故举才而授，帝唯其难，论道于邦，官不必备。顷自中夏，及乎首秋，郡国水灾，屡为人害。夫水，阴气也，臣实主之。臣忝职右枢，致此阴沴，不能调理其气，而乃旷居其官。虽运属尧年，则无治水之用；位侔殷相，且阙济川之功。犹负明刑，坐逃皇谴。皇恩不弃，其若天何？昔汉家故事，丞相以天灾免职。臣窃遇圣时，岂敢埙颜居位。乞解所任，待罪私门，冀移阴咎之征，复免夜行之眚。
右仆射唐休璟认为连绵大雨造成灾害，责任在于主管官员，上表说：“我听说上天运行其功业，人代替它来治理；神灵推行其变化，为政依靠它来和谐。得到治理之道，阴阳就会调和；失去和谐，灾祸就会发生。所以选拔人才授予官职，帝王认为这是难事；在朝廷讨论治国之道，官职不必齐全。近来从仲夏到初秋，各郡国发生水灾，屡次危害百姓。水是阴气，我实际主管它。我愧居右枢之职，导致这种阴气灾祸，不能调理其气，却空居其位。虽然时运属于尧年，却没有治水的效用；职位与殷商宰相相当，却缺乏渡河的功劳。本应受明显刑罚，却安然逃避皇上的谴责。皇恩不弃，但天意如何？从前汉朝旧例，丞相因天灾免职。我私下遇到圣明之时，岂敢厚颜居位。请求解除职务，在家待罪，希望转移阴灾的征兆，也避免夜行的过错。
神龙二年三月壬子，洛阳东十里有水影，月余乃灭。四月，洛水泛滥，坏天津桥，漂流居人庐舍，溺死者数千人。三年夏，山东、河北二十余州大旱，饥馑死者二千余人。景龙二年正月，沧州雨雹，大如鸡卵。开元五年六月十四日，巩县暴雨连日，山水泛涨，坏郭邑庐舍七百余家，人死者七十二；汜水同日漂坏近河百姓二百余户。八年夏，契丹寇营州，发关中卒援之。军次渑池县之阙门，野营谷水上。夜半，山水暴至，二万余人皆溺死，唯行网役夫樗蒲，觉水至，获免逆旅之家，溺死死人漂入苑中如积。其年六月二十一日夜，暴雨，东都谷、洛溢，入西上阳宫，宫人死者十七八。畿内诸县，田稼庐舍荡尽。掌关兵士，凡溺死者一千一百四十八人。京城兴道坊一夜陷为池，一坊五百余家俱失。其年，邓州三鸦口大水塞谷，初见二小儿以水相泼，须臾，有大蛇十围已上，张口向天，人或斫射之，俄而暴雷雨，漂溺数百家。十年二月四日，伊水泛涨，毁都城南龙门天竺、奉先寺，坏罗郭东南角，平地水深六尺已上，入漕河，水次屋舍，树木荡尽。河南汝、许、仙、豫、唐、邓等州，各言大水害秋稼，漂没居人庐舍。十四年六月戊午，大风拔木发屋，端门鸱吻尽落，都城内及寺观落者约半。七月十四日，瀍水暴涨，流入洛漕，漂没诸州租船数百艘，溺死者甚众，漂失杨、寿、光、和、庐、杭、瀛、棣租米一十七万二千八百九十六石，并钱绢杂物等。因开斗门决堰，引水南入洛，漕水燥竭，以搜漉官物，十收四五焉。七月甲子，怀、卫、郑、滑、汴、濮、许等州澍雨，河及支川皆溢，人皆巢舟以居，死者千计，资产苗稼无孑遗。沧州大风，海运船没者十一二，失平卢军粮五千余石，舟人皆死。润州大风从东北，海涛奔上，没瓜步洲，损居人。是秋，天下八十五州言旱及霜，五十州水，河南、河北尤甚。十五年七月甲寅，雷震兴教门楼两鸱吻，烧楼柱，良久乃灭。二十日，鄜州雨，洛水溢入州城，平地丈余，损居人庐舍，溺死者不知其数。二十一日，同州损郭邑及市，毁冯翊县。八月八日，渑池县夜有暴雨，涧水、谷水涨合，毁郭邑百余家及普门佛寺。是岁，天下六十三州大水损禾稼、居人庐舍，河北尤甚。十八年六月乙丑，东都瀍水暴涨，漂损扬、楚、淄、德等州租船。壬午，东都洛水泛涨，坏天津、永济二桥及漕渠斗门，漂损提象门外助铺及仗舍，又损居人庐舍千余家。二十七年八月，东京改作明堂，讹言官取小儿埋于明堂下，以为厌胜。村邑童儿藏于山谷，都城骚然，或言兵至。玄宗恶之，遣主客郎中王佶往东都及诸州宣慰百姓，久之乃定。二十九年，暴水，伊、洛及支川皆溢，损居人庐舍，秋稼无遗，坏东都天津桥及东西漕；河南北诸州，皆多漂溺。
神龙二年三月壬子日，洛阳东边十里处出现水影，一个多月后才消失。四月，洛水泛滥，冲毁天津桥，漂流居民房屋，淹死数千人。三年夏天，山东、河北二十多个州大旱，饥荒死亡二千多人。景龙二年正月，沧州下冰雹，大如鸡蛋。开元五年六月十四日，巩县连续暴雨，山洪泛滥，冲毁城郊房屋七百多家，死亡七十二人；汜水同一天漂毁靠近河边的百姓二百多户。八年夏天，契丹侵犯营州，朝廷征发关中士兵救援。军队驻扎在渑池县的阙门，在谷水边野营。半夜，山洪突然到来，二万多人全部淹死，只有行网的役夫在赌博，察觉水到，得以逃脱旅店，淹死的人漂入苑中堆积如山。同年六月二十一日夜，暴雨，东都谷水、洛水泛滥，流入西上阳宫，宫人死掉十分之七八。京畿各县，田地庄稼房屋荡然无存。守关士兵，共淹死一千一百四十八人。京城兴道坊一夜之间陷为水池，一坊五百多家全部消失。同年，邓州三鸦口大水堵塞山谷，起初看见两个小孩用水互相泼洒，一会儿，有大蛇十围以上，张口向天，有人砍射它，不久暴雷雨，漂淹数百家。十年二月四日，伊水泛滥，冲毁都城南边的龙门天竺寺、奉先寺，破坏外城东南角，平地水深六尺以上，流入漕河，水边的房屋树木荡尽。河南的汝、许、仙、豫、唐、邓等州，各自报告大水损害秋庄稼，漂没居民房屋。十四年六月戊午日，大风拔树掀屋，端门的鸱吻全部掉落，都城内及寺观掉落的约有一半。七月十四日，瀍水暴涨，流入洛水漕渠，漂没各州租船数百艘，淹死很多人，漂失扬州、寿州、光州、和州、庐州、杭州、瀛州、棣州的租米十七万二千八百九十六石，以及钱绢杂物等。于是打开斗门决开堤堰，引水向南流入洛水，漕水干涸，用来搜捞官物，只收回十分之四五。七月甲子日，怀州、卫州、郑州、滑州、汴州、濮州、许州等地下大雨，黄河及支流都泛滥，人们像巢居在船上，死者数以千计，资产庄稼没有遗留。沧州大风，海运船沉没十分之一二，损失平卢军粮五千多石，船夫都死了。润州大风从东北来，海涛奔涌上岸，淹没瓜步洲，损害居民。这年秋天，天下八十五个州报告旱灾和霜灾，五十个州水灾，河南、河北尤其严重。十五年七月甲寅日，雷击兴教门楼的两个鸱吻，烧着楼柱，很久才灭。二十日，鄜州下雨，洛水泛滥进入州城，平地水深一丈多，损害居民房屋，淹死的人不计其数。二十一日，同州损害城郊和集市，毁坏冯翊县。八月八日，渑池县夜里有暴雨，涧水、谷水涨合，毁坏城郊一百多家和普门佛寺。这一年，天下六十三个州大水损害庄稼和居民房屋，河北尤其严重。十八年六月乙丑日，东都瀍水暴涨，漂损扬州、楚州、淄州、德州等地的租船。壬午日，东都洛水泛滥，冲坏天津、永济两座桥及漕渠斗门，漂损提象门外的助铺和仗舍，又损害居民房屋一千多家。二十七年八月，东京改建明堂，谣言说官府取小孩埋在明堂下，作为厌胜之术。乡村儿童躲藏到山谷中，都城骚动，有人说有兵到来。玄宗厌恶此事，派主客郎中王佶前往东都及各州安抚百姓，很久才安定。二十九年，暴水，伊水、洛水及支流都泛滥，损害居民房屋，秋庄稼无遗，冲坏东都天津桥及东西漕渠；河南河北各州，大多漂淹。
九月，遣闭坊市北门，盖井，禁妇人入街市，祭玄冥大社，禜门。京城坊市墙宇，崩坏向尽。东方瀍、洛水溢堤穴，冲坏一十九坊。上元二年，京师自七月霖雨，八月尽方止。京城宫寺庐舍多坏，街市沟渠中漉得小鱼。永泰元年，先旱后水。九月，大雨，平地水数尺，沟河涨溢。时吐蕃寇京畿，以水，自溃而去。二年夏，洛阳大雨，水坏二十余坊及寺观廨舍。河南数十州大水。大历四年秋，大雨。是岁，自四月霖澍，至九月。京师米斗八百文，官出太仓米贱粜以救饥人。京城闭坊市北门，门置土台，台上置坛及黄幡以祈晴。秋末方止。五年夏，复大雨，京城饥，出太仓米减价以救人。十二年秋，大雨。是岁，春夏旱，至秋八月雨，河南尤甚，平地深五尺，河决，漂溺田稼。
九月，派人关闭坊市北门，盖上井盖，禁止妇人进入街市，祭祀玄冥大社，在城门举行禜祭。京城坊市的墙屋，几乎全部崩塌。东边的瀍水、洛水从堤穴溢出，冲坏十九个坊。上元二年，京城从七月开始连绵大雨，到八月才停止。京城宫殿寺庙房屋大多损坏，街市沟渠中捞到小鱼。永泰元年，先旱后涝。九月，大雨，平地水深数尺，沟河涨溢。当时吐蕃侵犯京畿，因水灾，自行溃退而去。二年夏天，洛阳大雨，水冲坏二十多个坊及寺观官署。河南数十州大水。大历四年秋天，大雨。这一年，从四月开始连绵大雨，直到九月。京城米价每斗八百文，官府拿出太仓米低价出售以救济饥民。京城关闭坊市北门，门口设置土台，台上设坛及黄幡以祈求天晴。秋末才停止。五年夏天，又下大雨，京城饥荒，拿出太仓米减价以救济百姓。十二年秋天，大雨。这一年，春夏干旱，到秋天八月下雨，河南尤其严重，平地水深五尺，黄河决口，漂淹田地庄稼。
贞元二年夏，京师通衢水深数尺。吏部侍郎崔纵，自崇义里西门为水漂浮行数十步，街铺卒救之获免；其日，溺死者甚众。东都、河南、荆南、淮南江河泛溢，坏人庐舍。四年八月，连雨，灞水暴溢，溺杀渡者百余人。八年秋，大雨，河南、河北、山南、江淮凡四十余州大水，漂溺死者二万余人。时幽州七月大雨，平地水深二丈；鄚、涿、蓟、檀、平五州，平地水深一丈五尺。又徐州奏：自五月二十五日雨，至七月八日方止，平地水深一丈二尺，郭邑庐里屋宇田稼皆尽，百姓皆登丘冢山原以避之。
贞元二年夏天，京城大路水深数尺。吏部侍郎崔纵，从崇义里西门被水漂浮数十步，街铺的士兵救了他才免死；那天，淹死的人很多。东都、河南、荆南、淮南的江河泛滥，毁坏百姓房屋。四年八月，连续下雨，灞水暴涨，淹死渡河的人一百多。八年秋天，大雨，河南、河北、山南、江淮共四十多个州大水，漂淹死亡二万多人。当时幽州七月大雨，平地水深二丈；鄚州、涿州、蓟州、檀州、平州五州，平地水深一丈五尺。又徐州上奏：从五月二十五日下雨，到七月八日才停，平地水深一丈二尺，城郊房屋田地庄稼全尽，百姓都登上丘陵山原躲避。
元和七年正月，振武界黄河溢，毁东受降城。五月，饶、抚、虔、吉、信五州山水暴涨，坏庐舍，虔州尤甚，水深处四丈余。八年五月，许州奏：大雨摧大隗山，水流出，溺死者千余人。六月庚寅，京师大风雨，毁屋扬瓦，人多压死。水积城南，深处丈余，入明德门，犹渐车辐。辛卯，渭水暴涨，毁三渭桥，南北绝济者一月。时所在霖雨，百源皆发，川渎不由故道。丙申，富平大风，折树一千二百株。辛丑，出宫人二百车，人得娶纳，以水害诫阴盈也。九年秋，淮南、宣州大水。十一年五月，京畿大雨，害田四万顷，昭应尤甚，漂溺居人。衢州山水涌，深三丈，坏州城，民多溺死。浮梁、乐平溺死者一百七十人，为水漂流不知所在者四千七百户。润、常、湖、陈、许等州各损田万顷。十二年秋，大雨，河南北水，害稼。其年六月，京师大雨，街市水深三尺，坏庐舍二千家，含元殿一柱陷。十五年九月十一日至十四日，大雨兼雪，街衢禁苑树无风而摧折、连根而拔者不知其数。仍令闭坊市北门以禳之。沧州大水。
元和七年正月，振武边界黄河泛滥，冲毁东受降城。五月，饶州、抚州、虔州、吉州、信州五州山洪暴涨，毁坏房屋，虔州尤其严重，水深达四丈多。八年五月，许州上奏：大雨冲垮大隗山，水流涌出，淹死一千多人。六月庚寅日，京城大风雨，毁坏房屋扬起瓦片，很多人被压死。水积在城南，深处一丈多，流入明德门，还浸湿车辐。辛卯日，渭水暴涨，冲毁三渭桥，南北断绝渡河一个月。当时到处连绵大雨，所有水源都爆发，河流不按故道。丙申日，富平大风，折断树木一千二百株。辛丑日，放出宫人二百车，允许人们娶纳，以水灾警示阴气过盛。九年秋天，淮南、宣州大水。十一年五月，京畿大雨，损害田地四万顷，昭应尤其严重，漂淹居民。衢州山洪涌起，深三丈，毁坏州城，百姓多淹死。浮梁、乐平淹死一百七十人，被水漂流不知去向的有四千七百户。润州、常州、湖州、陈州、许州等各损田万顷。十二年秋天，大雨，河南河北水灾，损害庄稼。同年六月，京城大雨，街市水深三尺，毁坏房屋二千家，含元殿一根柱子下陷。十五年九月十一日至十四日，大雨夹雪，街道禁苑的树木无风而折断、连根拔起的不知其数。又下令关闭坊市北门以禳灾。沧州大水。
长庆二年十月，好畤山水泛涨，漂损居人三百余家，河南陈、许二州尤甚。诏赈贷粟五万石，量人户家口多少，等第分给。大和三年四月，同官暴水，漂没三百余家。六年，徐州自六月九日大雨至十一日，坏民舍九百家。四年夏，郓、曹、濮雨，坏城郭田庐向尽。苏、湖二州水，坏六堤，水入郡郭，溺庐井。许州自五月大雨，水深八尺，坏郡郭居民大半。会昌元年七月，襄州汉水暴溢，坏州郭。均州亦然。则天时，宗秦客以佞幸为内史，受命之日，无云而雷声震烈，未周岁而诛。延和元年六月，河南偃师县之李材村，有霹雳闪入人家，地震裂，阔丈余，长十五里，测之无底。所裂之处，井厕相通，所冲之冢，棺柩出植平地无损，竟不知其故。仪凤三十年一月十四日，雨水冰。开元十五年七月四日，雷震兴教门两鸱吻，栏槛及柱灾。二十九年十一月二十二日，雨木冰，凝寒冻冽，数日不解。宁王见而叹曰：「谚云『树稼达官怕』，必有大臣当之。」其月王薨。乾元三年闰四月，大雾，大雨月余。是月，史思明再陷东都，京师米斗八百文，人相食，殍骸蔽地。永泰元年二月甲子夜，雷电震烈。三月，降霜为木冰。辛亥，大风拔木。
长庆二年十月，好畤山洪泛滥，漂损居民三百多家，河南陈州、许州尤其严重。下诏赈贷粟米五万石，根据人户家口多少，按等级分给。大和三年四月，同官暴发山洪，漂没三百多家。六年，徐州从六月九日大雨到十一日，毁坏民房九百家。四年夏天，郓州、曹州、濮州下雨，毁坏城郭田庐几乎殆尽。苏州、湖州二州水灾，毁坏六道堤坝，水入郡城，淹没水井房屋。许州从五月开始大雨，水深八尺，毁坏郡城居民大半。会昌元年七月，襄州汉水暴涨，毁坏州城。均州也是如此。武则天时，宗秦客以谄媚宠幸任内史，受命那天，无云而雷声震烈，不到一年就被诛杀。延和元年六月，河南偃师县李材村，有霹雳闪入人家，地震裂开，宽一丈多，长十五里，探测无底。裂开之处，井和厕所相通，所冲击的坟墓，棺柩露出竖立在平地上没有损坏，竟然不知原因。仪凤三十年一月十四日，下冻雨结冰。开元十五年七月四日，雷击兴教门两个鸱吻，栏杆和柱子遭灾。二十九年十一月二十二日，下雨树木结冰，严寒冻冽，数日不解。宁王看见后感叹说：“谚语说‘树结冰达官怕’，一定有大臣应验。”当月宁王去世。乾元三年闰四月，大雾，大雨一个多月。这个月，史思明再次攻陷东都，京城米价每斗八百文，人吃人，饿殍遍地。永泰元年二月甲子夜，雷电震烈。三月，降霜使树木结冰。辛亥日，大风拔树。
大历二年三月辛亥夜，京师大风发屋。十一月，纷雾如雪，草木冰。十年四月甲申夜，大雨雹，暴风拔树，飘屋瓦，宫寺鸱吻飘失者十五六，人震死者十二，损京畿田稼七县。七月己未夜，杭州大风，海水翻潮，飘荡州郭五千余家，船千余只，全家陷溺者百余户，死者四百余人；苏、湖、越等州亦然。贞元二年正月，大雨雪，平地深尺余。雪上有黄色，状如浮埃。四年正月，陈留十里许雨木，皆大如指，长寸余，木有孔通中，所下立者如植。其年，宣州暴雨震电，有物坠地，猪首，手脚各有两指，执一赤斑蛇食之。逡巡，黑云合，不见。八年二月，京师雨土。五月己未，暴风破屋拔树，太庙屋及诸门寺署坏者不可胜计。十年六月辛丑晦，有水鸟集于左藏库。其夜暴雨，大风拔树十七年二月五日，大雨雹。七日，大霜。十六夜，大雨，震雷且电。十九日，大雨雪而电。元和三年四月壬申，大风毁含元殿西阙栏槛二十七间。八年三月丙子，大风拔崇陵上宫衙殿西鸱尾，并上宫西神门六戟竿折，行墙四十间醿坏。
大历二年三月辛亥夜，京城刮起大风，掀翻了房屋。十一月，大雾像雪一样弥漫，草木结冰。十年四月甲申夜，下起大冰雹，暴风拔起树木，吹飞屋瓦，宫殿和寺庙的鸱吻被吹走丢失的有十分之五六，人被震死的有十分之二，京城附近七个县的农田受损。七月己未夜，杭州刮起大风，海水翻涌成潮，冲荡州城五千多户人家，船只一千多只，全家被淹死的有百余户，死亡四百多人；苏州、湖州、越州等地也是如此。贞元二年正月，下大雪，平地积雪一尺多深。雪上有黄色物质，形状像浮尘。四年正月，陈留十里左右的地方下木头雨，都像手指般大小，长一寸多，木头中间有孔贯通，落在地上直立着像栽种的一样。同年，宣州暴雨雷电，有东西坠地，长着猪的头，手脚各有两指，抓着一只红斑蛇吃。不一会儿，黑云合拢，就不见了。八年二月，京城下土雨。五月己未，暴风刮破房屋、拔起树木，太庙的房屋以及各门、官署损坏的不可胜数。十年六月辛丑晦，有水鸟聚集在左藏库。当晚暴雨，大风拔树。十七年二月五日，下大冰雹。七日，下大霜。十六夜，下大雨，打雷闪电。十九日，下大雪并伴有闪电。元和三年四月壬申，大风吹毁含元殿西边阙楼的栏杆二十七间。八年三月丙子，大风拔起崇陵上宫衙殿西边的鸱尾，并且上宫西神门的六根戟竿折断，行墙四十间被毁坏。
长庆元年九月壬寅，京师震电，大风雨。四年五月庚辰，大风吹坏延喜、景风二门。
长庆元年九月壬寅，京城打雷闪电，刮起大风暴雨。四年五月庚辰，大风吹坏了延喜门和景风门两座城门。
大和八年六月癸未，暴风雷雨坏长安县廨及经行寺塔。同、华大旱。七月辛酉，定陵台大风雨，震，东廓之下地裂一百三十尺，其深五尺。诏宗正卿李仍叔启告修之。九年四月二十六日夜，大风，含元殿四鸱吻皆落，拔殿前树三，坏金吾仗舍，废楼观内外城门数处，光化门西城墙坏七十七步。是日，废长生院，起内道场，取李训言沙汰僧尼故也。开成元年夏六月，凤翔、麟游县暴风雨，飘害九成宫正殿及滋善寺佛舍，坏百姓屋三百间，死者百余人，牛马不知其数。长安四年九月后，霖雨并雪，凡阴一百五十余日，至神龙元年正月五日，诛二张，孝和反正，方晴霁。先天二年四月，阴，至六月一百余日，至七月三日，诛窦怀贞等一十七家，方晴。景龙中，东都霖雨百余日，闭坊市北门，驾车者苦甚污，街中言曰：「宰相不能调阴阳，致兹恒雨，令我污行。」会中书令杨再思过，谓之曰：「于理则然，亦卿牛劣耳。」贞元二十一年，顺宗风疾，叔文用事，连月霖雨不霁。乃以宪宗为皇太子，制出日即晴。《传》所谓「皇之不极，厥罚恒阴」，皆此数也。
大和八年六月癸未，暴风雷雨毁坏了长安县官署和经行寺的塔。同州、华州大旱。七月辛酉，定陵台刮起大风雨，打雷，东边廊下的地面裂开一百三十尺，深五尺。皇帝下诏命宗正卿李仍叔祭告并加以修复。九年四月二十六日夜，刮大风，含元殿的四个鸱吻都掉落了，拔起殿前的三棵树，毁坏了金吾仗舍，废弃的楼观内外城门有好几处，光化门西边的城墙毁坏了七十七步。当天，废除了长生院，兴建内道场，这是因为采纳了李训建议淘汰僧尼的缘故。开成元年夏六月，凤翔、麟游县发生暴风雨，吹毁了九成宫正殿和滋善寺的佛舍，毁坏百姓房屋三百间，死亡一百多人，牛马死伤不计其数。长安四年九月以后，连续下雨并下雪，总共阴天一百五十多天，直到神龙元年正月五日，诛杀张易之、张昌宗，李显复位，天才放晴。先天二年四月，阴天，到六月共一百多天，直到七月三日，诛杀窦怀贞等十七家，天才放晴。景龙年间，东都洛阳连续下雨一百多天，关闭坊市北门，驾车的人苦于道路泥泞，在街上说：“宰相不能调和阴阳，导致这样连续下雨，让我在泥泞中行走。”恰逢中书令杨再思经过，对他们说：“按理说是这样，也是你的牛太差劲罢了。”贞元二十一年，唐顺宗患风疾，王叔文掌权，连续几个月下雨不晴。于是立宪宗为皇太子，诏书颁布当天就天晴了。《尚书》所说的“君主行为不合准则，惩罚就是长期阴天”，都是这类情况。
贞观二年六月，京畿旱，蝗食稼。太宗在苑中掇蝗，咒之曰：「人以谷为命，而汝害之，是害吾民也。百姓有过，在予一人，汝若通灵，但当食我，无害吾民。」将吞之，侍臣恐上致疾，遽谏止之。上曰：「所冀移灾朕躬，何疾之避？」遂吞之。是岁蝗不为患。开元四年五月，山东螟蝗害稼，分遣御史捕而埋之。汴州刺史倪若水拒御史，执奏曰：「蝗是天灾，自宜修德。刘聪时，除既不得，为害滋深。」宰相姚崇牒报之曰：「刘聪伪主，德不胜妖；今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若言修德可免，彼岂无德致然。今坐看食苗，忍而不救，因此饥馑，将何以安？」卒行埋瘗之法，获蝗一十四万，乃投之汴河，流者不可胜数。朝议喧然，上复以问崇，崇对曰：「凡事有违经而合道，反道而适权者，彼庸儒不足以知之。纵除之不尽，犹胜养之以成灾。」帝曰：「杀虫太多，有伤和气，公其思之。」崇曰：「若救人杀虫致祸，臣所甘心。」八月四日，敕河南、河北检校捕蝗使狄光嗣、康瓘、敬昭道、高昌、贾彦璇等，宜令待虫尽而刈禾将毕，即入京奏事。谏议大夫韩思复上言曰：「伏闻河北蝗虫，顷日益炽，经历之处，苗稼都尽。臣望陛下省咎责躬，发使宣慰，损不急之务，去至冗之人。上下同心，君臣一德，持此至诚，以答休咎。前后捕蝗使望并停之。」上出符疏付中书姚崇，乃令思复往山东检视虫灾之所，及还，具以闻。二十五年，贝州蝗食苗，有白鸟数万，群飞食蝗，一夕而尽。明年，榆林关有虸蚄食苗，群雀来食，数日而尽。
贞观二年六月，京城附近干旱，蝗虫吃庄稼。太宗在御苑中捡起蝗虫，诅咒它说：“百姓以谷物为生，而你却损害它，这是害我的百姓。百姓有过错，都在我一人身上，你如果有灵，只该吃我，不要害我的百姓。”将要吞下它，侍臣担心皇上生病，急忙劝谏阻止。太宗说：“我希望把灾祸转移到自己身上，还避讳什么疾病？”于是吞下了它。这一年蝗虫没有造成灾害。开元四年五月，山东螟蝗危害庄稼，朝廷分别派遣御史捕捉并掩埋。汴州刺史倪若水抗拒御史，坚持上奏说：“蝗虫是天灾，自然应该修养德行。刘聪的时候，除不掉，危害更深。”宰相姚崇发文书回复他说：“刘聪是伪主，德行压不住妖异；如今圣朝，妖异压不住德行。古代好的太守，蝗虫会避开他的辖区，如果说修养德行可以免除，难道他们是没有德行才导致这样吗？现在坐着看蝗虫吃禾苗，忍心不救，因此造成饥荒，将用什么来安定百姓？”最终还是实行了掩埋的方法，捕获蝗虫十四万只，然后投入汴河，顺水流走的不可胜数。朝廷议论纷纷，皇上又拿这事问姚崇，姚崇回答说：“凡事有违背经典却合乎道理，违反道理却适合权变的情况，那些平庸的儒生不足以理解。即使除不尽，也胜过养着它们造成灾害。”皇帝说：“杀虫太多，有伤和气，您再想想。”姚崇说：“如果为了救人杀虫而导致灾祸，臣心甘情愿。”八月四日，敕令河南、河北的检校捕蝗使狄光嗣、康瓘、敬昭道、高昌、贾彦璇等人，应命令他们等到蝗虫除尽、收割庄稼将完毕时，就进京奏事。谏议大夫韩思复上言说：“我听说河北的蝗虫，近来日益猖獗，经过的地方，禾苗庄稼都吃光了。我希望陛下反省自责，派使者宣旨慰问，减少不紧急的事务，裁撤最冗余的人员。上下同心，君臣一心，用这样的至诚，来回应吉凶。前后的捕蝗使希望都停止派遣。”皇上把韩思复的奏疏交给中书省姚崇，于是命令韩思复前往山东检查虫灾的地方，等他回来，详细奏报。二十五年，贝州蝗虫吃禾苗，有几万只白鸟，成群飞来吃蝗虫，一夜就吃光了。第二年，榆林关有虸蚄吃禾苗，成群的雀鸟飞来吃，几天就吃光了。
天宝三载，贵州紫虫食苗，时有赤鸟群飞，自东北来食之。广德元年秋，虸蚄食苗，关西尤甚，米斗千钱。兴元元年秋，关辅大蝗，田稼食尽，百姓饥，捕蝗为食，蒸曝，去飏足翅而食之。明年夏，蝗尤甚，自东海西尽河、陇，群飞蔽天，旬日不息。经行之处，草木牛畜毛，靡有孑遗。关辅已东，谷大贵，饿馑枕道。京师大乱之后，李怀光据河中，诸军进讨，国用罄竭。衣冠之家，多有殍殕者。旱甚，灞水将竭，井皆无水。有司奏国用裁可支七旬。德宗减膳，不御正殿。百司不急之费，皆减之。元和元年夏，镇、冀蝗，害稼。长庆三年秋，洪州旱，螟蝗害稼八万顷。大和元年秋，旱，罢选举。开成二年，河南、河北旱，蝗害稼；京师旱尤甚，徙市，闭坊南门。四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。宰臣曰：「星官奏天时当尔，乞不过劳圣虑。」文宗懔然改容曰：「朕为天下主，无德及人，致此灾旱。今又彗星谪见于上，若三日内不雨，当退归南内，卿等自选贤明之君以安天下。」宰臣呜咽流涕不能已。是岁，河南府界黑虫食苗。河南、河北蝗，害稼都尽。镇、定等州，田稼既尽，至于野草树叶细枝亦尽。会昌元年，山南邓、唐等州蝗，害稼。
天宝三载，贵州有紫虫吃禾苗，当时有红色的鸟成群飞来，从东北方向来吃它们。广德元年秋，虸蚄吃禾苗，关西尤其严重，米价一斗一千钱。兴元元年秋，关辅地区发生大蝗灾，田里的庄稼被吃光，百姓饥饿，捕捉蝗虫当食物，蒸熟晒干，去掉翅膀和脚来吃。第二年夏天，蝗灾更严重，从东海往西直到河、陇地区，成群飞舞遮蔽天空，十天不停。经过的地方，草木和牛畜的毛，没有残留的。关辅以东，谷物价格非常昂贵，饿死的人横躺在道路上。京城大乱之后，李怀光占据河中，各军进兵讨伐，国家财用耗尽。士大夫家庭，有很多饿死的人。旱情严重，灞水将要干涸，井里都没有水。有关部门上奏国家财用只能支撑七十天。德宗减少膳食，不上正殿。各官署不紧急的费用，都加以削减。元和元年夏，镇州、冀州发生蝗灾，危害庄稼。长庆三年秋，洪州干旱，螟蝗危害庄稼八万顷。大和元年秋，干旱，停止了科举选拔。开成二年，河南、河北干旱，蝗虫危害庄稼；京城干旱尤其严重，迁移市场，关闭坊的南门。四年六月，天下干旱，蝗虫吃庄稼，祈祷无效，皇上忧虑表现在脸色上。宰臣说：“星官上奏天时应当如此，请求不要过分劳烦圣上忧虑。”文宗神色严肃地说：“朕是天下之主，没有德行施及百姓，导致这样的灾旱。如今又有彗星在上天显示谴责，如果三天内不下雨，朕应当退居南内，你们自己选择贤明的君主来安定天下。”宰臣呜咽流泪不止。这一年，河南府界内有黑虫吃禾苗。河南、河北的蝗虫，把庄稼都吃光了。镇州、定州等州，田里的庄稼吃光后，连野草、树叶、细枝也吃光了。会昌元年，山南道的邓州、唐州等地发生蝗灾，危害庄稼。
贞观十三年四月二十九日，云阳石燃方丈，昼如炭，夜则光见，投草木于其上则焚，历年方止。证圣元年正月十六日夜，明堂火，延及天堂，京城光照如昼，至曙并为灰烬。则天欲避殿彻乐，宰相姚璹以为火因麻主，人护不谨，非天灾也，不宜贬损。乃劝则天御端门观酺，引建章故事，令薛怀义重造明堂以厌胜之。则天时，建昌王武攸宁置内库，长五百步，二百余间，别贮财物以求媚。一夕为天灾所燔，玩好并尽。景龙中，东都凌空观灾，火自东北来，其金铜诸像，销铄并尽。开元五年，洪、潭二州灾，火延烧郡舍。郡人先见火精赤暾暾飞来，旋即火发。十五年，衡州灾，火延烧三四百家。郡人见物大如瓮，赤如烛笼，此物所至，即火发。十八年二月十八日，大雨雪，俄又雷震，飞龙厩灾。天宝二年六月七日，东都应天门观灾，延烧左右延福门，经日不减。九载三月，华岳庙灾。十载正月，大风，陕州运船失火，烧二百一十五只，损米一百万石，舟人死者六百人，又烧商人船一百只。其年八月六日，武库灾，烧二十八间十九架，兵器四十七万件。宝应元年十一月，回纥焚东都宜春院，延及明堂，甲子日而尽。广德元年十二月二十五夜，鄂州失火，烧船三千艘，延及岸上居人二千余家，死者四五千人。大历十年二月，庄严寺佛图灾。初有疾风，震雷薄击，俄而火从佛图中出，寺僧数百人急救之，乃止，栋宇无损。
贞观十三年四月二十九日，云阳有一块一丈见方的石头燃烧，白天像炭一样，夜晚则发光，把草木扔到上面就会燃烧，过了一年才停止。证圣元年正月十六日夜，明堂发生火灾，蔓延到天堂，京城被照得像白天一样，到天亮都化为灰烬。武则天想避开正殿、撤去音乐，宰相姚璹认为火灾是因为麻制的主持人，人守护不谨慎，不是天灾，不应该贬损自己。于是劝武则天登临端门观看宴饮，引用建章宫的旧例，命令薛怀义重新建造明堂来镇压它。武则天时期，建昌王武攸宁设置内库，长五百步，有二百多间，另外贮藏财物来献媚。一夜之间被天火烧毁，珍玩宝物都烧光了。景龙年间，东都洛阳的凌空观发生火灾，火从东北方来，里面的金铜佛像，都熔化殆尽。开元五年，洪州、潭州发生火灾，火势蔓延烧毁郡府官舍。郡人先看到火精红彤彤地飞来，随即火就烧起来。十五年，衡州发生火灾，火势蔓延烧了三四百家。郡人看到东西像瓮一样大，红得像灯笼，这东西所到之处，就起火。十八年二月十八日，下大雪，不久又打雷，飞龙厩发生火灾。天宝二年六月七日，东都应天门的观楼发生火灾，蔓延烧到左右延福门，过了一天火势不减。九载三月，华岳庙发生火灾。十载正月，刮大风，陕州的运粮船失火，烧了二百一十五只，损失大米一百万石，船夫死亡六百人，又烧了商人的船一百只。同年八月六日，武库发生火灾，烧毁二十八间十九架，兵器四十七万件。宝应元年十一月，回纥焚烧东都宜春院，蔓延到明堂，甲子日烧尽。广德元年十二月二十五夜，鄂州失火，烧毁船只三千艘，蔓延到岸上居民两千多家，死亡四五千人。大历十年二月，庄严寺的佛塔发生火灾。起初有疾风，震雷猛烈袭击，不久火从佛塔中冒出，寺僧数百人急忙救火，才扑灭，房屋没有损坏。
贞元七年，苏州火。十九年四月，家令寺火。二十年四月，开业寺火。元和四年，御史台舍火。七年，镇州甲仗库一十三间灾，节度使王承宗杀主守，坐死者百余人。承宗方拒天军，而兵仗为灾所焚，天意嫉恶也。十年四月，河阴转运院火。十一月，献陵寝宫永巷火。十一年十二月，未央宫及飞龙草场火，皆王承宗、李师道谋挠用兵，阴遣盗纵火也。时李师道于郓州起宫殿，欲谋僭乱。既成，是岁为灾并尽，俄而族灭。大和元年十月甲辰，昭德宫火，延烧至宣政东垣及门下省，至晡方息。八年十二月，昭成宫火。九年六月乙亥朔，西市火。会昌三年六月，万年县东市火，烧屋宇货财不知其数。又西内神龙宫火。大顺二年七月，汴州相国寺佛阁灾。是日晚，微雨，震电，寺僧见赤块在三门楼藤网中，周绕一匝而火作。良久，赤块北飞，越前殿飞入佛阁网中，如三门周绕转而火作。如是三日不息，讫为灰烬。
贞元七年，苏州发生火灾。十九年四月，家令寺发生火灾。二十年四月，开业寺发生火灾。元和四年，御史台的房舍发生火灾。七年，镇州甲仗库十三间发生火灾，节度使王承宗杀死主管看守的人，受牵连而死的有百余人。王承宗正抗拒朝廷军队，而兵器被火灾烧毁，这是天意憎恶邪恶。十年四月，河阴转运院发生火灾。十一月，献陵的寝宫永巷发生火灾。十一年十二月，未央宫和飞龙草场发生火灾，都是王承宗、李师道图谋阻挠朝廷用兵，暗中派盗贼放火。当时李师道在郓州建造宫殿，图谋僭越叛乱。建成后，当年就被火灾烧尽，不久他全族被灭。大和元年十月甲辰，昭德宫发生火灾，蔓延烧到宣政殿东墙和门下省，到傍晚才熄灭。八年十二月，昭成宫发生火灾。九年六月乙亥朔，西市发生火灾。会昌三年六月，万年县东市发生火灾，烧毁房屋和货物钱财不计其数。还有西内神龙宫发生火灾。大顺二年七月，汴州相国寺的佛阁发生火灾。当天傍晚，下着小雨，打雷闪电，寺僧看到红色的东西在三门楼的藤网中，绕了一圈就起火。过了很久，红色东西向北飞去，越过前殿飞入佛阁的网中，像在三门楼一样绕圈转动就起火。这样三天不停，最终化为灰烬。
贞观初，白鹊巢于殿庭之槐树，其巢合欢如腰鼓，左右称贺。太宗曰：「吾常笑隋文帝好言祥端。瑞在得贤，白鹊子何益于事？」命掇之，送于野。高宗文明后，天下频奏雌雉化为雄，或半化未化，兼以献之，则天临朝之兆。调露元年，突厥温傅等未叛时，有鸣鵽群飞入塞，相继蔽野，边人相惊曰：「突厥雀南飞，突厥犯塞之兆也。」至二年正月，还复北飞，至灵夏已北，悉坠地而死，视之，皆无头。裴行俭问右史苗神客曰：「鸟兽之祥，乃应人事，何也？」对曰：「人虽最灵，而禀性含气，同于万类，故吉凶兆于彼，而祸福应于此。圣王受命，龙凤为嘉瑞者，和气同也。故汉祖斩蛇而验秦之必亡，仲尼感麟而知己之将死。夷羊在牧，殷纣已灭。鸜鹆来巢，鲁昭出奔。鼠舞端门，燕剌诛死。大鸟飞集，昌邑以败。是故君子虔恭寅畏，动必思义，虽在幽独，如承大事，知神明之照临，惧患难之及己。雉升鼎耳，殷宗侧身以修德，𫛳止坐隅，贾生作赋以叙命。卒以无患者，德胜妖也。」
贞观初年，有白鹊在宫殿庭院的槐树上筑巢，它的巢像合欢花又像腰鼓，左右大臣都来祝贺。太宗说：“我常常嘲笑隋文帝喜欢谈论祥瑞。真正的祥瑞在于得到贤才，白鹊对事情有什么益处呢？”于是命令取下鹊巢，送到野外。高宗文明年间之后，天下频繁上奏说雌雉变成了雄雉，有的半变未变，一并进献，这是武则天临朝听政的征兆。调露元年，突厥温傅等人尚未叛乱时，有鸣鵽成群飞入边塞，接连遮蔽原野，边民惊慌地说：“突厥雀南飞，是突厥侵犯边塞的征兆。”到了二年正月，它们又飞回北方，到灵夏以北的地方，全部坠地而死，查看时，都没有头。裴行俭问右史苗神客说：“鸟兽的征兆，竟然应验在人事上，这是为什么？”回答说：“人虽然最为灵秀，但禀受天性包含元气，与万物相同，所以吉凶在它们那里显现，而祸福在这里应验。圣王承受天命，龙凤作为祥瑞，是因为和气相同。所以汉高祖斩蛇验证了秦朝必亡，孔子感伤麒麟而知道自己将死。夷羊在牧野，殷纣王已经灭亡。鸜鹆来筑巢，鲁昭公出逃。老鼠在端门跳舞，燕剌王被诛杀。大鸟飞来聚集，昌邑王因此败亡。因此君子恭敬谨慎，行动必思道义，即使在幽暗独处时，也如同承担大事，知道神明在照耀，害怕祸患降临到自己身上。野鸡飞到鼎耳上，殷高宗侧身修行德政；猫头鹰停在座位旁，贾谊作赋来叙述命运。最终没有祸患，是因为德行胜过了妖异。”
大历八年四月戊申，乾陵上仙观天尊殿，有双鹊衔泥及柴，补殿之隙坏，凡十五处。其年九月，大鸟见于武功县，群鸟随而噪之。神策将军张日芬射得之，肉翅狐首，四足，足有爪，其广四尺三寸，其毛色赤，形类蝙蝠。十一年，渭州获赤乌。十三年五月，左羽林军鸜鹆乳雀。贞元三年三月，中书省梧桐树有鹊以泥为巢。四年夏，汴、郑二州群鸟皆飞入田绪、李纳境内，衔木为城，高二三尺，方十里。绪、纳恶之，命焚之，信宿而复，鸟口皆流血。十年四月，有大鸟飞集宫中，食杂骨数日，获之，不食而死。六月辛未晦，水鸟集左藏库。十四年秋，有鸟色青，类鸠鹊，息于宋郊，所止之处，群鸟翼卫，朝夕嗛稻粱以哺之。睢阳之人适野聚观者旬日，人不知其名，郡人李翱见之曰：「此鸾也，凤之次。」长庆元年六月，濮州雷泽县人张宪家榆树鸟巢，因风堕二雏，别树鹊引二鸟雏于巢哺之。开成二年六月，真兴门外野鹊巢于古冢。
大历八年四月戊申日，乾陵上仙观天尊殿，有两只喜鹊衔着泥和柴，修补殿上的裂缝和破损处，共十五处。同年九月，有只大鸟出现在武功县，群鸟跟随它鸣叫。神策将军张日芬射中了它，它有肉翅、狐狸头、四只脚，脚上有爪，宽四尺三寸，毛色赤红，形状像蝙蝠。十一年，渭州捕获了一只赤乌。十三年五月，左羽林军中有鸜鹆喂养麻雀。贞元三年三月，中书省的梧桐树上，有喜鹊用泥筑巢。四年夏天，汴州、郑州的群鸟都飞入田绪、李纳的境内，衔木筑城，高二三尺，方圆十里。田绪、李纳厌恶此事，命令焚烧，但过了一夜又恢复原样，鸟嘴都流着血。十年四月，有只大鸟飞到宫中，吃杂骨好几天，捕获后，它不吃东西而死。六月辛未晦日，水鸟聚集在左藏库。十四年秋天，有只青色的鸟，类似鸠鹊，停在宋郊，它停留的地方，群鸟像翅膀一样护卫着，早晚叼着稻粱来喂养它。睢阳的人到野外聚集观看十天，人们不知道它的名字，郡人李翱见到后说：“这是鸾鸟，仅次于凤凰。”长庆元年六月，濮州雷泽县人张宪家的榆树上有个鸟巢，因风掉下两只雏鸟，另一棵树上的喜鹊把这两只雏鸟引到自己的巢中喂养。开成二年六月，真兴门外有野鹊在古墓上筑巢。
永徽中，黑齿常之戍河源军，有狼三头，白昼入军门，射之毙。常之惧，求代。将军李谨代常之军，月余卒。先天初，洛阳市人牵一羊，左肋下有人手，长尺许，以之乞丐。开元二年，韶州鼠害稼，千万为群。三年，有熊白昼入广陵城，月余，都督李处鉴卒。永泰二年十一月，乾陵赤兔见。
永徽年间，黑齿常之戍守河源军，有三头狼，白天进入军门，被射死。黑齿常之害怕，请求替代。将军李谨代替黑齿常之领军，一个多月后去世。先天初年，洛阳街市上有人牵着一只羊，羊的左肋下有一只人手，长约一尺，用它来乞讨。开元二年，韶州鼠患危害庄稼，成千上万成群。三年，有只熊白天进入广陵城，一个多月后，都督李处鉴去世。永泰二年十一月，乾陵出现赤兔。
大历二年三月，河中献玄狐。四年九月己卯，虎入京城长寿坊元载私庙，将军周皓格杀之。六年八月丁丑，太极殿内廓下获白兔。八年七月，白鼠出内侍。十二年六月，苑内获白兔。十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家，猫鼠同乳，不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔祐甫曰：「此物之失性也。天生万物，刚柔有性，圣人因之，垂训作则。礼，迎猫，为食田鼠也。然猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤捍敌？据礼部式录三瑞，无猫不食鼠之目。以此称庆，理所未详。以刘向《五行传》言之，恐须申命宪司，察听贪吏，诫诸边境，无失儆巡，则猫能致功，鼠不为害。」帝深然之。
大历二年三月，河中进献了玄狐。四年九月己卯日，有老虎进入京城长寿坊元载的私庙，将军周皓将它格杀。六年八月丁丑日，在太极殿内廊下捕获了一只白兔。八年七月，有白鼠出现在内侍省。十二年六月，在苑内捕获了一只白兔。十三年六月戊戌日，陇右汧源县军士赵贵家，猫和老鼠一起哺乳，互不伤害，节度使朱泚用笼子装着进献。宰相常衮率领百官上表祝贺，中书舍人崔祐甫说：“这是事物失去了本性。天生万物，刚柔各有本性，圣人依据这些，垂示训诫，制定法则。礼制中，迎猫神，是因为它吃田鼠。然而猫吃老鼠，记载在祭祀典籍中，因为它能除害利人，即使微小也一定记录。现在这只猫面对老鼠，与法吏不勤于触邪、疆吏不勤于御敌有何区别？根据礼部式记录的三瑞，没有猫不吃老鼠这一条。用这个来称庆，道理上说不通。用刘向的《五行传》来说，恐怕需要申令司法部门，察访贪官，告诫边境，不要失去警戒巡逻，这样猫就能发挥作用，老鼠就不会为害。”皇帝深以为然。
建中四年五月，滑洲马生角。贞元四年二月，太仆寺郊牛生犊，六足，太仆卿周皓白宰相李泌，请上闻，泌笑而不答。又京师人家豕生子，两首四足，有司以白御史中丞窦参，请上闻，参寝而不奏。三月癸丑，鹿入京师西市门，众杀之。元和七年十一月，龙州武安川佘田中嘉禾生，有麟食之，复生。麟之来，一鹿引之，群鹿随之，光华不可正视。使画工图麟及嘉禾来献。八年四月，长安西市门家豕生子，三耳八足，自尾分为二。大和九年八月，易定监军小将家马，因饮水吐出宝珠一，献之。
建中四年五月，滑州的马长出了角。贞元四年二月，太仆寺的郊牛生下一头小牛，有六条腿，太仆卿周皓禀告宰相李泌，请求上报皇帝，李泌笑着不回答。又有京城一户人家猪生崽，有两个头四条腿，有关部门禀告御史中丞窦参，请求上报皇帝，窦参压下不奏。三月癸丑日，有鹿进入京城西市门，众人杀了它。元和七年十一月，龙州武安川的畲田中长出嘉禾，有麒麟吃了它，又长出来。麒麟来时，一只鹿引导它，群鹿跟随，光华耀眼不可直视。皇帝让画工画下麒麟和嘉禾进献。八年四月，长安西市门一户人家猪生崽，有三只耳朵八条腿，尾巴从中间分成两半。大和九年八月，易定监军小将家的马，因喝水吐出一颗宝珠，进献了它。
贞观中，汾州言青龙见，吐物在空中，有光明如火。坠地，地陷，掘之得玄金，广尺，长七寸。大足元年，虔州别驾得六眼龟，一夕而失。神龙中，渭河有蛤蟆，大如一石鼎，里人聚观，数日而失。是岁，大水漂溺京城数百家，商州水入城门，襄阳水至树杪。先天二年六月，西京朝堂砖阶，无故自坏。砖下有大蛇长丈余，蛤蟆大如盘，面目赤如火，相向斗。俄而蛇入大树，蛤蟆入于草。其年七月三日，玄宗诛窦怀贞、岑羲等十七家。开元四年六月，郴州马岭山下，有白蛇长六七尺，黑蛇长丈余。两蛇斗，白蛇吞黑蛇，至粗处，口眼流血，黑蛇头穿白蛇腹出，俄而俱死。旬日内桂阳大雨，山水暴溢，漂五百家，杀三百余人。
贞观年间，汾州报告说青龙出现，吐出一物在空中，有光明像火一样。掉到地上，地陷下去，挖掘得到玄金，宽一尺，长七寸。大足元年，虔州别驾得到一只六眼龟，一夜之间丢失了。神龙年间，渭河有只蛤蟆，大得像一石鼎，乡里人聚集观看，几天后丢失了。这一年，大水淹没了京城数百家，商州水进入城门，襄阳水涨到树梢。先天二年六月，西京朝堂的砖阶，无故自行毁坏。砖下有大蛇长一丈多，蛤蟆大如盘，面目赤红如火，相互争斗。不久蛇进入大树，蛤蟆进入草丛。同年七月三日，玄宗诛杀窦怀贞、岑羲等十七家。开元四年六月，郴州马岭山下，有白蛇长六七尺，黑蛇长一丈多。两蛇争斗，白蛇吞下黑蛇，到粗处，口眼流血，黑蛇头穿过白蛇腹出来，不久都死了。十天内桂阳下大雨，山水暴涨，冲走五百家，杀死三百多人。
天宝中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰：「此欲决水注洛城。」即以天竺法咒之，数日蛇死。禄山陷洛之兆也。李揆作相前一月，有大蛤蟆如床，见室之中，俄失所在。占者以为蟆天使也，有福庆之事。乾元二年九月，通州三冈县放生池中，日气下照，水腾波涌上，有黄龙跃出，高丈余，又于龙旁数处，浮出明珠。大历八年，京师金天门外水渠获毛龟。贞元三年，李纳献毛龟。元和七年四月，舒州桐城县有黄、青、白三龙各一，翼风雷自梅天陂起，约高二百尺，凡六里，降于浮塘坡。九年四月，道州二青龙见于江中。大和二年六月七日，密州卑产山北面有龙见。初，赤龙从西来，续有青龙、黄龙从南来，后有白龙、黑龙从山北来，并形状分明。自申至戌，方散去。
天宝年间，洛阳有巨蛇，高一丈多，长一百尺，从芒山下出来。胡僧无畏见到它，叹息说：“这是要决水淹没洛城。”于是用天竺法咒它，几天后蛇死了。这是安禄山攻陷洛阳的征兆。李揆做宰相前一个月，有只大蛤蟆像床一样，出现在室中，不久消失不见。占卜的人认为蛤蟆是天使，有福庆之事。乾元二年九月，通州三冈县的放生池中，日光下照，水腾波涌，有黄龙跃出，高一丈多，又在龙旁几处，浮出明珠。大历八年，京城金天门外水渠捕获毛龟。贞元三年，李纳进献毛龟。元和七年四月，舒州桐城县有黄、青、白三龙各一条，翼风雷从梅天陂升起，约高二百尺，共六里，降落在浮塘坡。九年四月，道州有两条青龙出现在江中。大和二年六月七日，密州卑产山北面有龙出现。起初，赤龙从西来，接着有青龙、黄龙从南来，后来有白龙、黑龙从山北来，形状都分明。从申时到戌时，才散去。
天宝初，临川郡人李嘉胤所居柱上生芝草，状如天尊像，太守张景夫拔柱以献。上元二年七月甲辰，延英殿御座生白芝，一茎三花。肃宗制《玉灵芝诗》三篇，群臣皆贺。占曰：「白芝主丧。」明年，上皇、肃宗俱崩。二年九月，含辉院生金芝。永泰二年二月，京城槐树有虫食叶，其形类蚕。其年六月，太庙第二室芝草生。大历四年三月，润州上元县芝草生，一茎四叶，高七寸。八年，庐州庐江县紫芝生，高一丈五尺。九年九月，晋州神山县庆唐观桧树已枯重荣。十二年五月甲子，成都府人郭远，因樵获瑞木一茎，有文曰「天下太平」四字，其年十一月，蔡州汝阳县芝草生，紫茎黄盖。兴元元年八月，亳州真源县大空寺僧院李树，种来十四年，才长一丈八尺，今春枝忽上耸，高六尺，周围似盖，九尺余。又先天太后墓槐树上有灵泉漏出，今年六月，其上有云气五色，又黄龙再见于泉上。元和十一年十二月雷，桃李俱花。长庆三年十二月，水不冰，草萌芽，如正二月之候。
天宝初年，临川郡人李嘉胤居住的柱子上长出芝草，形状像天尊像，太守张景夫拔下柱子进献。上元二年七月甲辰日，延英殿御座上长出白芝，一茎三花。肃宗作《玉灵芝诗》三篇，群臣都祝贺。占卜说：“白芝主丧。”第二年，太上皇、肃宗都驾崩。二年九月，含辉院长出金芝。永泰二年二月，京城槐树有虫吃叶子，形状像蚕。同年六月，太庙第二室长出芝草。大历四年三月，润州上元县长出芝草，一茎四叶，高七寸。八年，庐州庐江县长出紫芝，高一丈五尺。九年九月，晋州神山县庆唐观的桧树已枯死又重新茂盛。十二年五月甲子日，成都府人郭远，因砍柴获得一根瑞木，上有“天下太平”四个字。同年十一月，蔡州汝阳县长出芝草，紫茎黄盖。兴元元年八月，亳州真源县大空寺僧院的李树，种了十四年，才长到一丈八尺，今年春天枝条忽然向上耸起，高六尺，周围像伞盖，九尺多。又有先天太后墓的槐树上有灵泉漏出，今年六月，树上有五色云气，又有黄龙再次出现在泉上。元和十一年十二月打雷，桃李都开花。长庆三年十二月，水不结冰，草发芽，像正月二月的时节。
神龙二年三月，洛阳东七里有水影，侧近树木车马之影，历历见水影中，月余方灭。乾元二年七月，岚州合河关黄河水，四十里间，清如井水，经四日而后复。宝应元年九月甲午，华州至陕州二百余里，黄河清，澄澈见底。大历二年，醴泉出栎阳，愈疾。贞元四年七月，自陕州至河阴，河水色如墨，流入汴河，止于汴州城下，一宿而复。宝历二年，亳州言出圣水愈病。江淮已南，远来奔凑求水。浙西观察使李德裕奏论其妖。宰相裴度判汴州所申状曰：「妖由人兴，水不自作。」牒汴州观察使填塞讫申。
神龙二年三月，洛阳东边七里有水影，附近树木车马的影子，清晰地映在水影中，一个多月后才消失。乾元二年七月，岚州合河关的黄河水，四十里之间，清澈如井水，经过四天才恢复原样。宝应元年九月甲午日，从华州到陕州二百多里，黄河水变清，澄澈见底。大历二年，醴泉出现在栎阳，能治愈疾病。贞元四年七月，从陕州到河阴，河水颜色如墨，流入汴河，停在汴州城下，一夜之后恢复。宝历二年，亳州报告说出现圣水能治病。江淮以南的人，远道而来争相求水。浙西观察使李德裕上奏论说这是妖异。宰相裴度判决汴州所申报的状文说：“妖异由人兴起，水不会自己作怪。”发公文给汴州观察使填塞后申报。
玄宗初即位，东都白马寺铁像头无故自落于殿门外。后姚崇秉政，以僧惠范附太平乱政，谋汰僧尼，令拜父母，午后不出院，其法颇峻。大历十三年二月，太仆寺廨有佛堂，堂内小脱空金刚左臂上忽有黑汗滴下，以纸承色，色即血也。明年五月，代宗崩。
玄宗刚即位时，东都白马寺的铁像头无故自行掉落在殿门外。后来姚崇执政，因为僧惠范依附太平公主扰乱朝政，谋划淘汰僧尼，命令他们拜父母，午后不出寺院，法令很严厉。大历十三年二月，太仆寺官署有佛堂，堂内小脱空金刚的左臂上忽然有黑汗滴下，用纸接住颜色，颜色就是血。第二年五月，代宗驾崩。
上元三年，楚州刺史崔侁献定国宝十三：一曰玄黄天符，形如笏，长八寸，有孔，辟人间兵疫；二曰玉鸡毛，白玉也，以孝理天下则见；三曰谷璧，白玉也，粟粒，无雕镌之迹，王者得之，五谷丰熟；四曰西王母白环二，所在处外国归伏；五曰碧色宝，圆而有光；六曰如意宝珠，大如鸡卵；七曰红色靺鞨，大如巨栗；八曰琅玕珠二；九曰玉玦，形如玉环，四分缺一；十曰玉印，大如半手，理如鹿形，陷入印中；十一曰皇后采桑钩，如箸，屈其末；十二曰雷公石斧，无孔；十三缺。凡十三宝。置之日中，白气连天。初，楚州有尼曰真如，忽有人接之升天，天帝谓之曰：「下方有灾，令第二宝镇之。」即以十三宝付真如。时肃宗方不豫，以为瑞，乃改元宝应，仍传位皇太子，此近白祥也。宝历二年五月，神策军修苑内古汉宫，掘得白玉床，其长六尺，以献。
上元三年，楚州刺史崔侁进献了十三件定国宝：第一件叫玄黄天符，形状像笏板，长八寸，有孔，能消除人间的战争和瘟疫；第二件叫玉鸡毛，是白玉，以孝道治理天下时就会出现；第三件叫谷璧，是白玉，上面有粟粒纹，没有雕刻的痕迹，君王得到它，五谷就会丰收；第四件是西王母的白环两枚，所在之处外国会归顺臣服；第五件是碧色宝，圆形而有光泽；第六件是如意宝珠，大小像鸡蛋；第七件是红色靺鞨，大小像大栗子；第八件是琅玕珠两枚；第九件是玉玦，形状像玉环，四分之一处有缺口；第十件是玉印，大小如半只手，纹理像鹿形，陷入印中；第十一件是皇后采桑钩，像筷子，末端弯曲；第十二件是雷公石斧，没有孔；第十三件缺失。总共十三件宝器。把它们放在太阳下，有白气直冲天空。起初，楚州有个尼姑叫真如，忽然有人接她升天，天帝对她说：“下方有灾祸，让第二件宝器去镇住它。”于是把十三件宝器交给真如。当时肃宗正生病，认为这是祥瑞，于是改年号为宝应，并传位给皇太子，这近似于白色的祥瑞。宝历二年五月，神策军修缮苑内的古汉宫，挖到一张白玉床，长六尺，进献了上去。
大历十年二月，京兆神策昭应妇人张氏，产一男二女。贞元八年二月，许州人李狗儿持杖上含元殿，击栏槛，又击杀所擒卒，诛之。十年四月，巨人迹见常州。元和二年，开红崖冶役夫将化为虎，众以水沃之，化而不果。长庆四年四月十七日，染坊作人张韶与卜者苏玄明，于柴草车内藏兵仗，入宫作乱，二人对食于清思殿。是日，禁军诛张韶等三十七人。宝历二年十二月，延州人贺文妻产三男。大和九年，京师讹言郑注为主上合金丹，须小儿心肝，密旨捕小儿。或相告云，某处失几儿。人家扃锁小儿甚密。上恐，遣中使喻之，乃止。开成二年十二月二十八日，狂人刘德广入含元殿，诏付京兆府杖杀之。
大历十年二月，京兆神策昭应县的妇人张氏，生下一男二女。贞元八年二月，许州人李狗儿手持棍棒登上含元殿，击打栏杆，又击杀被擒的士兵，被处死。十年四月，常州出现巨人的脚印。元和二年，开红崖冶的役夫将要变成老虎，众人用水浇他，变化没有成功。长庆四年四月十七日，染坊工匠张韶与占卜者苏玄明，在柴草车内藏匿兵器，进入皇宫作乱，二人在清思殿相对进食。当天，禁军诛杀了张韶等三十七人。宝历二年十二月，延州人贺文的妻子生下三个男孩。大和九年，京城谣传郑注为皇上炼制金丹，需要小儿的心肝，有密旨抓捕小儿。有人互相告知说，某处丢失了几个孩子。百姓家把小孩关锁得很严密。皇上害怕，派中使去解释，才停止。开成二年十二月二十八日，狂人刘德广进入含元殿，下诏交付京兆府用杖刑处死他。
隋末有谣云：「桃李子，洪水绕杨山。」炀帝疑李氏有受命之符，故诛李金才。后李密据洛口仓以应其谶。隋文时，自长安故城东南移于唐兴村置新都，今西内承天门正当唐兴村门。今有大槐树，柯枝森郁，即村门树也。有司以行列不正，将去之，文帝曰：「高祖尝坐此树下，不可去也。」调露中，高宗欲封嵩山，累草仪注，有事不行。有谣曰：「不畏登不得，但恐不得登。三度征兵马，旁道打腾腾。」高宗至山下遘疾，还宫而崩。永徽末，里歌有《桑条韦也》、《女时韦也》乐。及神龙中，韦后用事，郑愔作《桑条歌》十篇上之。龙朔中，俗中饮酒令，曰：「子母去离，连台龙抝倒。」俗谓杯盘为子母，又名盘为台，即中宗废于房州之应也。时里歌有《突厥盐》，及则天遣尚书阎知微送武延秀，立知微为可汗，挟之入寇。如意初，里歌云：「黄麞黄麞草里藏，弯弓射尔伤。」后契丹李万荣叛，陷营州，则天令总管曹仁师、王孝杰等将兵百万讨之，大败于黄麞谷，契丹乘胜至赵郡。垂拱已后，东都有《契苾儿歌》，皆淫艳之词。后张易之兄弟有内嬖，易之小字契苾。元和小儿谣云：「打麦打麦三三三」，乃转身曰：「舞了也。」及武元衡为盗所害，是元和十年六月三日。
隋朝末年有民谣说：“桃李子，洪水绕杨山。”炀帝怀疑李氏有受命于天的符兆，所以诛杀了李金才。后来李密占据洛口仓应验了这个谶语。隋文帝时，从长安旧城东南迁移到唐兴村设置新都，现在西内承天门正对着唐兴村的村门。现在有一棵大槐树，枝叶茂盛，就是村门的那棵树。有关部门认为它行列不整齐，想要砍掉它，文帝说：“高祖曾经坐在这棵树下，不能砍掉。”调露年间，高宗想要封禅嵩山，多次起草礼仪注文，因事未能成行。有民谣说：“不怕登不上，只怕不能登。三次征兵马，旁边打腾腾。”高宗到山下染病，回宫后去世。永徽末年，民间有《桑条韦也》、《女时韦也》的歌曲。到神龙年间，韦后掌权，郑愔作《桑条歌》十篇进献。龙朔年间，民间饮酒行令说：“子母去离，连台龙抝倒。”民间称杯盘为子母，又称盘为台，这是中宗被废黜到房州的应验。当时民间有《突厥盐》的歌谣，到则天派遣尚书阎知微送武延秀，立知微为可汗，挟持他入侵。如意初年，民间歌谣说：“黄麞黄麞草里藏，弯弓射你伤。”后来契丹李万荣叛乱，攻陷营州，则天命令总管曹仁师、王孝杰等率兵百万讨伐，在黄麞谷大败，契丹乘胜到达赵郡。垂拱以后，东都有《契苾儿歌》，都是淫艳的歌词。后来张易之兄弟受内宠，易之的小名叫契苾。元和年间小儿歌谣说：“打麦打麦三三三”，然后转身说：“舞了也。”等到武元衡被盗贼杀害，那是元和十年六月三日。
《五行传》所谓诗妖，皆此类也。
《五行传》所说的诗妖，都是这类情况。
上元中为服令，九品已上佩刀砺等袋，纷帨为鱼形，结帛作之，为鱼像鲤，强之意也。则天时此制遂绝，景云后又佩之。
上元年间制定服饰令，九品以上官员佩带刀砺等袋子，佩巾做成鱼形，用丝帛编结而成，做成鱼形像鲤鱼，有强盛的意思。则天时期这个制度就废止了，景云以后又佩带起来。
张易之为母亲阿臧制作了七宝帐，有鱼龙鸾凤的形状，还制作了象牙床、犀牛皮席。则天命令凤阁侍郎李迥秀娶她，迥秀不得已，但心里厌恶她年老，对她很冷淡。阿臧发怒，把迥秀外放为定州刺史。
中宗女安乐公主，有尚方织成毛裙，合百鸟毛，正看为一色，旁看为一色，日中为一色，影中为一色，百鸟之状，并见裙中。凡造两腰，一献韦氏，计价百万。又令尚方取百兽毛为鞯面，视之各见本兽形。韦后又集鸟毛为鞯面。安乐初出降武延秀，蜀川献单丝碧罗笼裙，缕金为花鸟，细如丝发，鸟子大如黍米，眼鼻嘴甲俱成，明目者方见之。自安乐公主作毛裙，百官之家多效之。江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽。开元初，姚、宋执政，屡以奢靡为谏，玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服。自是采捕渐息，风教日淳。
中宗的女儿安乐公主，有尚方织成的毛裙，用百鸟的羽毛合成，正面看是一种颜色，侧面看是一种颜色，太阳下是一种颜色，阴影中是一种颜色，百鸟的形状，都出现在裙中。总共做了两条，一条献给韦氏，价值百万。又命令尚方取百兽的毛做马鞍垫面，看时各自显现出本兽的形状。韦后又收集鸟毛做马鞍垫面。安乐公主最初下嫁武延秀时，蜀川进献单丝碧罗笼裙，用金线绣成花鸟，细如丝发，鸟的大小像黍米，眼鼻嘴爪都齐全，视力好的人才能看见。自从安乐公主制作毛裙，百官之家大多效仿。江岭一带的奇禽异兽的毛羽，几乎被采尽。开元初年，姚崇、宋璟执政，多次以奢靡进谏，玄宗命令宫中拿出奇异的服饰，在殿廷上焚烧，不许士人和百姓穿锦绣珠翠的衣服。从此采捕逐渐停止，风俗教化日益淳朴。
韦庶人妹七姨，嫁将军冯太和，权倾人主，尝为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男。太和死。再嫁嗣虢王。及玄宗诛韦后，虢王斩七姨首以献。
韦庶人的妹妹七姨，嫁给将军冯太和，权势压倒君主，曾经制作豹头枕来辟邪，白泽枕来避鬼魅，伏熊枕来求子。太和死后，她再嫁给嗣虢王。等到玄宗诛杀韦后，虢王斩下七姨的首级进献。