卷一百三十六 列传第二十四
卷一百三十六 列传第二十四
陶安附:钱用壬 詹同 朱升 崔亮附:牛谅 答禄与权 张筹 朱梦炎 刘仲质 陶凯 曾鲁 任昂 李原名 乐韶凤
陶安（附：钱用壬、詹同、朱升、崔亮，附：牛谅、答禄与权、张筹、朱梦炎、刘仲质、陶凯、曾鲁、任昂、李原名、乐韶凤）
陶安
陶安
陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》。元至正初，举江浙乡试，授明道书院山长，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰：「海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。以行吊伐，天下不足平也。」太祖问曰：「吾欲取金陵，何如？」安曰：「金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？」太祖曰：「善。」留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。习字伯羽，年八十余矣，卒于官。
陶安，字主敬，是当涂人。他小时候聪明敏捷，广泛涉猎经史，尤其擅长《易经》。元朝至正初年，他考中江浙乡试，被任命为明道书院的山长，后因避乱而闲居在家。太祖攻取太平府时，陶安与年高德劭的儒生李习率领父老出城迎接。太祖召见他并与他交谈。陶安进言说：“天下纷乱，豪杰并起争夺，但他们的意图只在子女玉帛，没有拨乱反正、拯救百姓、安定天下的心思。明公渡江而来，神武而不滥杀，人心悦服，这是顺应天意和民心的举动。如果以此行吊民伐罪之事，天下不难平定。”太祖问道：“我想攻取金陵，怎么样？”陶安回答说：“金陵是古代帝王的都城。攻取并占有它，凭借险要的地势来俯瞰四方，哪里不能攻克？”太祖说：“好。”于是留他在幕府参与谋划，任命他为左司员外郎，并任命李习为太平知府。李习字伯羽，当时已八十多岁，后来在任上去世。
安从克集庆，进郎中。及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：「四人者何如？」对曰：「臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。」太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安召吏民谕以顺逆，婴城固守。援兵至，败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。
陶安跟随太祖攻克集庆，升任郎中。等到聘请刘基、宋濂、章溢、叶琛到来后，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治理百姓的才能不如章溢、叶琛。”太祖赞赏他能谦让。黄州刚被攻下时，太祖想找一位重臣镇守那里，没有人比陶安更合适，于是任命他为黄州知州。他放宽租税、减轻徭役，百姓因此安居乐业。后来因事被贬为桐城知县，又调任饶州知州。陈友定的军队攻打饶州，陶安召集官吏百姓，向他们晓谕顺逆的道理，环城固守。援兵到达后，敌军败退。诸将想全部杀掉那些曾跟随贼寇的百姓，陶安不同意。太祖赐诗褒奖他，州中百姓为他建造生祠来供奉他。
吴元年，初置翰林院，首召安为学士。时征诸儒议礼，命安为总裁官。寻与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。
吴元年，朝廷初次设置翰林院，首先征召陶安为学士。当时征召各位儒生商议礼仪，任命陶安为总裁官。不久，他又与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人删定法律条令。
洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：「居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。」又论学术。安曰：「道不明，邪说害之也。」帝曰：「邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？」安顿首曰：「陛下所言，可谓深探其本矣。」安事帝十余岁，视诸儒最旧。及官侍从，宠愈渥。御制门帖子赐之曰：「国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。」时人荣之。御史或言安隐过。帝诘曰：「安宁有此，且若何从知？」曰：「闻之道路。」帝大怒，立黜之。
洪武元年，陶安被任命为知制诰兼修国史。皇帝曾亲临东阁，与陶安及章溢等人讨论前代兴亡的始末。陶安说丧乱的根源在于骄纵奢侈。皇帝说：“身居高位的人容易骄纵，处于安逸享乐的人容易奢侈。骄纵就会听不进善言，听不到自己的过错；奢侈就会不树立正道，行为无所顾忌。像这样的人，没有不灭亡的。你的话说得很对。”又讨论学术。陶安说：“大道不明，是因为邪说危害了它。”皇帝说：“邪说危害大道，就像美味悦口、美色炫目一样。邪说不除去，正道就不能兴起，天下怎么能治理好？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深入探究了根本。”陶安侍奉皇帝十多年，在所有儒生中资历最老。等到他担任侍从官时，受到的宠爱更加深厚。皇帝亲自制作门帖子赐给他，上面写道：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时的人都以此为荣。有御史说陶安有隐秘的过失。皇帝责问说：“陶安怎么会有这种事，而且你是从哪里知道的？”御史回答说：“从路上听说的。”皇帝大怒，立刻罢免了那个御史。
洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：「朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。」安辞。帝不许。至任，政绩益著。其年九月卒于官。疾剧，草上时务十二事。帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。
洪武元年四月，江西行省参政的职位空缺，皇帝任命陶安担任此职，并告诉他说：“朕渡江时，你首先到军门拜见，陈述王道。等到参与幕府，帮助很大。后来进入翰林院，更听到你的正直言论。江西是上游地区，安抚那里没有比你更合适的人。”陶安推辞，皇帝不允许。他到任后，政绩更加显著。同年九月在任上去世。病重时，他草拟了关于时务的十二条建议上奏。皇帝亲自写文章祭奠他，追封他为姑孰郡公。
陶安的儿子陶晟，在洪武年间担任浙江按察使，因贪污受贿被处死。他的哥哥陶昱也受牵连被处死。朝廷将陶家家属四十多人发配充军，后来这些人几乎都死了。有关部门又到陶晟家抓人补充，陶安的继妻陈氏到朝廷申诉，皇帝念及陶安的功劳，免除了他们的军籍。
初，安之裁定诸礼也，广德钱用壬亦多所论建。
当初，陶安在裁定各种礼仪时，广德的钱用壬也多有建议。
附 钱用壬
附：钱用壬
用壬，字成夫。元南榜进士第一，授翰林编修。出使张士诚，留之，授以官。大军下淮、扬，来归。累官御史台经历，预定律令。寻与陶安等博议郊庙、社稷诸仪。其议释奠、耤田，皆援据经文及汉、魏以来故事以定其制。诏报可，语详《礼志》。洪武元年分建六部官，拜用壬礼部尚书。凡礼仪、祭祀、宴享、贡举诸政，皆专属礼官。又诏与儒臣议定乘舆以下冠服诸式。时儒生多习古义，而用壬考证尤详确，然其后诸典礼亦多有更定云。其年十二月，请告归。
钱用壬，字成夫。他是元朝南榜进士第一名，被授予翰林编修之职。他出使张士诚处，被张士诚留下，并授予官职。明朝大军攻下淮、扬地区后，他前来归附。他多次升官至御史台经历，参与制定法律条令。不久，他与陶安等人广泛讨论郊庙、社稷等各种礼仪。他关于释奠、耤田的提议，都援引经文以及汉、魏以来的旧例来确定制度。皇帝下诏批准，详细内容记载在《礼志》中。洪武元年，朝廷分设六部官员，任命钱用壬为礼部尚书。凡是礼仪、祭祀、宴享、贡举等政务，都专门归属礼官负责。皇帝又下诏让他与儒臣商议确定皇帝以下各级官员的冠服样式。当时儒生大多研习古义，而钱用壬的考证尤其详细准确，但后来这些典礼也有很多被更改。同年十二月，他请求告老还乡。
詹同
詹同
詹同，字同文，初名书，婺源人。幼颖异，学士虞集见之曰：「才子也。」以其弟槃女妻之。至正中，举茂才异等，除郴州学正。遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。太祖下武昌，召为国子博士，赐名同。时功臣子弟教习内府，诸博士治一经，不尽通贯。同学识淹博，讲《易》、《春秋》最善。应教为文，才思泉涌，一时莫与并。迁考功郎中，直起居注。会议袷禘礼，同议当，遂用之。
詹同，字同文，最初名叫詹书，是婺源人。他小时候聪颖异常，学士虞集见到他说：“这是个才子。”于是把弟弟虞槃的女儿嫁给他。至正年间，他被举荐为茂才异等，任命为郴州学正。遭遇战乱，他在黄州安家，在陈友谅手下担任翰林学士承旨。太祖攻下武昌后，征召他为国子博士，赐名“同”。当时功臣的子弟在内府学习，各位博士只专攻一经，不能完全贯通。詹同学识渊博，讲解《易经》、《春秋》最为擅长。他奉命写文章，才思泉涌，一时无人能比。升任考功郎中，担任起居注。在讨论袷禘礼时，詹同的提议恰当，于是被采用。
洪武元年，与侍御史文原吉、起居注魏观等循行天下，访求贤才。还，进翰林直学士，迁侍读学士。帝御下峻，御史中丞刘基曰：「古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，所以励廉耻，存国体也。」同时侍侧，遂取《戴记》及贾谊疏以进，复剀切言之。帝尝与侍臣言：声色之害甚于鸩毒，创业之君，为子孙所承式，尤不可不谨。同因举成汤不迩声色，垂裕后昆以对。其因事纳忠如此。
洪武元年，詹同与侍御史文原吉、起居注魏观等人巡视天下，访求贤才。回来后，升任翰林直学士，又升任侍读学士。皇帝对待臣下很严厉，御史中丞刘基说：“古代公卿有罪，用盘水加剑，到请室自杀，这是为了激励廉耻，保存国体。”詹同当时也在旁边侍奉，于是取出《戴记》和贾谊的奏疏进呈，又恳切地陈述意见。皇帝曾对侍臣说：声色的危害比鸩毒还大，创业的君主，是子孙效法的榜样，尤其不能不谨慎。詹同于是举出成汤不近声色、为后代留下宽裕之道的例子来回答。他就是这样根据具体事情进献忠言。
四年进吏部尚书。六年兼学士承旨，与学士乐韶凤定释奠先师乐章。又以渡江以来，征讨平定之迹，礼乐治道之详，虽有纪载，尚未成书，请编《日历》。帝从之，命同与宋濂为总裁官，吴伯宗等为纂修官。七年五月书成，自起兵临濠至洪武六年，共一百卷。同等又言：《日历》秘天府，人不得见。请仿唐《贞观政要》，分辑圣政，宣示天下。帝从之。乃分四十类，凡五卷，名曰《皇明宝训》。嗣后凡有政迹，史官日记录之，随类增入焉。是年赐敕致仕，语极褒美。未行，帝复命与濂议大祀分献礼。久之，起承旨，卒。
洪武四年，詹同升任吏部尚书。六年，他兼任学士承旨，与学士乐韶凤一起制定祭祀先师的乐章。他又认为自渡江以来，征讨平定的功绩、礼乐治道的详情，虽然有记载，但尚未成书，于是请求编纂《日历》。皇帝听从了他的建议，任命詹同与宋濂为总裁官，吴伯宗等人为纂修官。七年五月，《日历》编成，从起兵临濠到洪武六年，共一百卷。詹同等人又说：《日历》收藏在宫中，人们无法看到。请求仿照唐代的《贞观政要》，分门别类辑录皇帝的善政，向天下公布。皇帝同意了。于是分为四十类，共五卷，名为《皇明宝训》。此后凡有政绩，史官每天记录，按类增补进去。这一年，皇帝赐敕让他退休，诏书中对他极为褒奖赞美。他还没动身，皇帝又命他与宋濂商议大祀分献礼。过了很久，他又被起用为承旨，后去世。
同以文章结主知，应制占对，靡勿敏赡。帝尝言文章宜明白显易，通道术，达时务，无取浮薄。同所为多称旨，而操行尤耿介，故至老眷注不衰。
詹同凭借文章得到皇帝的赏识，应制对答，无不敏捷丰富。皇帝曾说文章应该明白易懂，通晓道术，通达时务，不要追求浮华浅薄。詹同所写的文章大多符合皇帝的心意，而且他的操行尤其耿直，所以到老都受到皇帝的眷顾关注不衰。
子徽，字资善，洪武十五年举秀才。官至太子少保兼吏部尚书。有才智，刚决不可犯。勤于治事，为帝所奖任。然性险刻。李善长之死，徽有力焉。蓝玉下狱，语连徽及子尚宝丞绂，并坐诛。
詹同的儿子詹徽，字资善，洪武十五年考中秀才。官至太子少保兼吏部尚书。他有才智，刚强果断，不可冒犯。他勤于政事，受到皇帝的奖励和信任。但他性格阴险刻薄。李善长的死，詹徽起了很大作用。蓝玉被关进监狱，供词牵连到詹徽和他的儿子尚宝丞詹绂，他们都被处死。
同从孙希原，为中书舍人，善大书。宫殿城门题额，往往皆希原笔也。
詹同的侄孙詹希原，担任中书舍人，擅长写大字。宫殿城门的匾额，往往都是詹希原的手笔。
朱升
朱升
朱升，字允升，休宁人。元末举乡荐，为池州学正，讲授有法。蕲、黄盗起，弃官隐石门。数避兵逋窜，卒未尝一日废学。太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：「高筑墙，广积粮，缓称王。」太祖善之。吴元年，授侍讲学士，知制诰，同修国史。以年老，特免朝谒。洪武元年进翰林学士，定宗庙时享斋戒之礼。寻命与诸儒修《女诫》，采古贤后妃事可法者编上之。大封功臣，制词多升撰，时称典核。逾年，请老归，卒年七十二。
朱升，字允升，是休宁人。元朝末年，他被乡里举荐，担任池州学正，讲授很有方法。蕲州、黄州盗贼兴起，他弃官隐居在石门。多次躲避战乱逃亡，但始终没有一天荒废学业。太祖攻下徽州时，通过邓愈的推荐，召见他询问时务。他回答说：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖认为他说得好。吴元年，他被授予侍讲学士、知制诰，参与修撰国史。因年老，特别免去上朝参见。洪武元年，升任翰林学士，制定宗庙时享斋戒的礼仪。不久，奉命与各位儒生修撰《女诫》，选取古代贤德后妃值得效法的事迹编成书进呈。大封功臣时，诏书大多由朱升撰写，当时人称其典雅切实。过了一年，他请求告老还乡，去世时七十二岁。
升自幼力学，至老不倦。尤邃经学。所作诸经旁注，辞约义精。学者称枫林先生。子同官礼部侍郎，坐事死。
朱升自幼努力学习，到老也不疲倦。他尤其精通经学。所写的各种经书旁注，言辞简约而义理精深。学者称他为枫林先生。他的儿子朱同官至礼部侍郎，因事被处死。
崔亮
崔亮
崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明师至旧馆，亮降，授中书省礼曹主事。迁济南知府。以母忧归。洪武元年冬，礼部尚书钱用壬请告去，起亮代之。初，亮居礼曹时，即位、大祀诸礼皆其所条画，丞相善长上之朝，由是知名。及为尚书，一切礼制用壬先所议行者，亮皆援引故实，以定其议。考证详确，逾于用壬。
崔亮，字宗明，是藁城人。他曾在元朝担任浙江行省掾。明朝军队到达旧馆时，崔亮投降，被授予中书省礼曹主事。后升任济南知府。因母亲去世回家守丧。洪武元年冬天，礼部尚书钱用壬请求告老离职，朝廷起用崔亮接替他。当初，崔亮在礼曹任职时，皇帝即位、大祀等礼仪都是他规划制定的，丞相李善长将这些上奏朝廷，他因此出名。等到他担任尚书后，所有钱用壬先前议定施行的礼制，崔亮都援引旧例来确定其议论。他的考证详细准确，超过了钱用壬。
二年，议上仁祖陵曰「英陵」，复请行祭告礼。太常博士孙吾与以汉、唐未有行者，驳之。亮曰：「汉光武加先陵曰『昌』，宋太祖亦加高祖陵曰『钦』，曾祖陵曰『康』，祖陵曰『定』，考陵曰『安』，盖创业之君尊其祖考，则亦尊崇其陵。既尊其陵，自应祭告，礼固缘人情而起者也。」廷议是亮。顷之，亮言：「《礼运》曰『礼行于郊，则百神受职。』今宜增天下神祗坛于圜丘之东，方泽之西。」又言：「《郊特牲》『器用陶匏』，《周礼疏》『外祀用瓦』。今祭祀用瓷，与古意合。而槃盂之属，与古尚异，宜皆易以瓷，惟笾用竹。」又请大祀前七日，陪祀官诣中书受誓戒，戒辞如唐礼。又依《周礼》定五祀及四时荐新、稞礼、圭瓒、郁鬯之制。并言旗纛月朔望致祭，烦而渎，宜止，行于当祭之月。皆允行。帝尝谓亮：「先贤有言：『见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。』今祭祀省牲于神坛甚迩，心殊未安。」亮乃奏考古省牲之仪，远神坛二百步。帝大喜。
洪武二年，朝廷商议给仁祖的陵墓上尊号为“英陵”，崔亮又请求举行祭告礼。太常博士孙吾与认为汉、唐没有这种做法，反驳他。崔亮说：“汉光武帝给先帝陵墓加号‘昌’，宋太祖也给高祖陵墓加号‘钦’，曾祖陵墓加号‘康’，祖父陵墓加号‘定’，父亲陵墓加号‘安’，这是因为创业的君主尊崇他的祖先，也就尊崇他们的陵墓。既然尊崇了陵墓，自然应该祭告，礼本来就是根据人情而产生的。”朝廷的议论认为崔亮说得对。不久，崔亮说：“《礼运》说‘礼在郊外施行，那么百神各司其职。’现在应该在圜丘的东边、方泽的西边增设天下神祗坛。”又说：“《郊特牲》说‘器具用陶匏’，《周礼疏》说‘外祀用瓦器’。现在祭祀用瓷器，与古意相合。但盘盂之类的器物，与古代还有差异，应该都改用瓷器，只有笾用竹子制作。”他又请求在大祀前七天，陪祀官到中书省接受誓戒，戒辞按照唐代的礼仪。又依据《周礼》制定五祀以及四时荐新、稞礼、圭瓒、郁鬯的制度。并说旗纛在每月初一、十五祭祀，既繁琐又亵渎，应该停止，只在应当祭祀的月份举行。这些建议都被批准施行。皇帝曾对崔亮说：“先贤有句话：‘看到它活着就不忍心看到它死去，听到它的声音就不忍心吃它的肉。’现在祭祀时在神坛附近察看牺牲，我心里很不安。”崔亮于是上奏考察古代察看牺牲的礼仪，将地点设在离神坛二百步远的地方。皇帝非常高兴。
帝虑郊社诸祭，坛而不屋，或骤雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，于太尉厅望祭，及元《经世大典》坛垣内外建屋避风雨故事，奏之。遂诏：建殿于坛南，遇雨则望祭。而灵星诸祠亦皆因亮言建坛屋焉。时仁祖已配南北郊，而郊祀礼成后，复诣太庙恭谢。亮言宜罢，惟先祭三日，诣太庙以配享告。诏可。帝以日中有黑子，疑祭天不顺所致，欲增郊坛从祀之神。亮执奏：汉、唐烦渎，不宜取法。乃止。帝一日问亮曰：「朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝参则班列东西，何也？」亮对曰：「天子祭天，升自午陛，北向，答阳之义也；祭社，升自子陛，南向，答阴之义也。若群臣朝参，当避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避驰道，其义不同。」亮仓卒占对，必傅经义，多此类。
皇帝担心郊外祭祀天地等典礼，祭坛上没有房屋，如果突然下雨会淋湿祭服。崔亮引用宋朝祥符九年南郊祭祀遇雨，在太尉厅遥祭，以及元朝《经世大典》中在祭坛内外建屋避风雨的旧例，上奏皇帝。于是下诏：在祭坛南面建殿，遇雨就在殿中遥祭。而灵星等祠庙也都因为崔亮的建议修建了坛屋。当时仁祖已经配享南北郊，而郊祀礼成后，皇帝又前往太庙恭谢。崔亮说应该停止，只在祭祀前三天，到太庙告知配享之事。皇帝下诏同意。皇帝因为太阳中有黑子，怀疑是祭天不顺所致，想要增加郊坛从祀的神灵。崔亮坚持上奏：汉、唐两代祭祀繁琐亵渎，不应效法。于是作罢。皇帝有一天问崔亮说：「朕郊祀天地，拜位在正中，而百官朝参时却分列东西两边，这是为什么？」崔亮回答说：「天子祭天，从午阶登坛，面向北方，这是回应阳气的意义；祭社，从子阶登坛，面向南方，这是回应阴气的意义。至于群臣朝参，应当避开君主的尊位，所以上下都从卯阶行走，朝班分列东西，以避开御道，其意义不同。」崔亮仓促间应对，必定附会经义，大多如此。
自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼，皆亮所酌定。惟言「大祀帝亲省牲，中祀、小祀之牲当遣官代」，帝命：「亲祭者皆亲省」。又请依唐制，令郡国奏祥瑞。帝以灾异所系尤重，命有司驿闻，与亮议异焉。三年九月，卒于官。其后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质之属，亦各有所论建。
除了郊庙祭祀之外，朝贺山呼、百官奏章、上下冠服、殿上坐墩等礼仪以及大射、军礼，都是崔亮斟酌制定的。只是他建议「大祀由皇帝亲自省视祭牲，中祀、小祀的祭牲应派官员代行」，皇帝命令：「亲自祭祀的都亲自省视」。他又请求依照唐朝制度，令地方上奏祥瑞。皇帝认为灾异关系更为重大，命令有关部门通过驿站上报，这与崔亮的意见不同。洪武三年九月，崔亮在任上去世。此后牛谅、答禄与权、张筹、牛梦炎、刘仲质等人，也各自有所论议和建议。
附 牛谅
附 牛谅
牛谅，字士良，东平人。洪武元年，举秀才，为典簿。与张以宁使安南还，称旨，三迁至礼部尚书。更定释奠及大祀分献礼，与詹同等议省牲、冠服。御史答禄与权请祀三皇。太祖下其议礼官，并命考历代帝王有功德者庙祀之。七年正月，谅奏：三皇立庙京师，春秋致祭。汉、唐以下，就陵立庙。帝为更定行之，亦详《礼志》。是年怠职，降主事。未几，复官。后仍以不任职罢。谅著述甚多，为世传诵。
牛谅，字士良，东平人。洪武元年，被举荐为秀才，担任典簿。与张以宁出使安南回来后，符合皇帝心意，多次升迁至礼部尚书。他重新制定了释奠礼及大祀分献礼，与詹同等人商议省视祭牲、冠服等事宜。御史答禄与权请求祭祀三皇。太祖将他的建议交给礼官讨论，并命令考察历代有功德帝王的庙祀制度。洪武七年正月，牛谅上奏：为三皇在京师立庙，春秋两季祭祀。汉、唐以后，在陵墓旁立庙。皇帝为此重新制定并施行，详情也记载在《礼志》中。这一年他怠忽职守，被降为主事。不久，恢复官职。后来仍因不称职被罢免。牛谅著述很多，被世人传诵。
附 答禄与权
附 答禄与权
答禄与权，字道夫，蒙古人。仕元为河南北道廉访司佥事。入明，寓河南永宁。洪武六年，用荐授秦府纪善，改御史。请重刊律令。盱眙民进瑞麦，与权请荐宗庙。帝曰：「以瑞麦为朕德所致，朕不敢当。其必归之祖宗。御史言是也。」明年出为广西按察佥事。未行，复为御史。上书请祀三皇。下礼官议，遂并建帝王庙。且遣使者巡视历代诸陵寝。设守陵户二人，三年一祭，其制皆由此始。又请行禘礼，议格不行。改翰林修撰，坐事降典籍，寻进应奉。十一年以年老致仕。禘礼至嘉靖中始定。
答禄与权，字道夫，蒙古人。在元朝任河南北道廉访司佥事。进入明朝后，寓居河南永宁。洪武六年，因推荐被任命为秦府纪善，后改任御史。他请求重新刊印律令。盱眙百姓进献瑞麦，答禄与权请求进献宗庙。皇帝说：「认为瑞麦是朕的德行所致，朕不敢当。这必定要归功于祖宗。御史的话是对的。」第二年出任广西按察佥事。尚未赴任，又任御史。他上书请求祭祀三皇。皇帝交给礼官讨论，于是同时建立帝王庙。并且派遣使者巡视历代各陵寝。设置守陵户二人，三年祭祀一次，这些制度都由此开始。他又请求举行禘礼，建议被搁置未实行。改任翰林修撰，因事降为典籍，不久升任应奉。洪武十一年因年老退休。禘礼到嘉靖年间才确定。
附 张筹
附 张筹
张筹，字惟中，无锡人。父翼，尝劝张士诚将莫天佑降，复请于平章胡美勿僇降人，城中人得完。以詹同荐，授翰林应奉，改礼部主事。奉诏与尚书陶凯编集汉、唐以来籓王事迹，为《归鉴录》。洪武九年，由员外郎进尚书，与学士宋濂定诸王妃丧服之制。筹记诵淹博，在礼曹久，谙于历代礼文沿革。然颇善附会。初，陶安等定圜丘、方泽、宗庙、社稷诸仪，行数年矣。洪武九年，筹为尚书，乃更议合社稷为一坛，罢勾龙、弃配位，奉仁祖配飨，以明祖社尊而亲之之道，遂以社稷与郊庙祀并列上祀。识者窃非之。已，出为湖广参政。十年坐事罚输作。十二年仍起礼部员外郎。后复官，以事免。
张筹，字惟中，无锡人。父亲张翼，曾劝张士诚的将领莫天佑投降，又请求平章胡美不要杀戮降人，城中人得以保全。因詹同推荐，被任命为翰林应奉，改任礼部主事。奉诏与尚书陶凯编纂汉、唐以来藩王事迹，成书《归鉴录》。洪武九年，由员外郎升任尚书，与学士宋濂制定各王妃的丧服制度。张筹记诵广博，在礼部任职已久，熟悉历代礼制沿革。但他很善于附会。起初，陶安等人制定了圜丘、方泽、宗庙、社稷等礼仪，已实行数年。洪武九年，张筹任尚书，便重新建议将社稷合为一坛，取消勾龙、弃的配位，奉仁祖配享，以表明祖社尊崇而亲近的道理，于是将社稷与郊庙祭祀并列于上祀。有识之士私下非议这种做法。后来，他出任湖广参政。洪武十年因事被罚服劳役。洪武十二年仍起用为礼部员外郎。后恢复官职，又因事被免职。
附 朱梦炎
附 朱梦炎
朱梦炎，字仲雅，进贤人。元进士，为金谿丞。太祖召居宾馆，命与熊鼎集古事，为质直语，教公卿子弟，名曰《公子书》。洪武十一年，自礼部侍郎进尚书。帝方稽古右文，梦炎援古证今，剖析源流，如指诸掌，文章详雅有根据。帝甚重之。卒于官。
朱梦炎，字仲雅，进贤人。元朝进士，任金谿县丞。太祖召他住在宾馆，命他与熊鼎收集古代事迹，写成质朴直白的文字，教导公卿子弟，书名为《公子书》。洪武十一年，从礼部侍郎升任尚书。皇帝正考察古事、崇尚文治，朱梦炎引古证今，剖析源流，了如指掌，文章详实典雅有根据。皇帝很器重他。在任上去世。
附 刘仲质
附 刘仲质
刘仲质，字文质，分宜人。洪武初，以宜春训导荐入京，擢翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。十五年拜礼部尚书，命与儒臣定释奠礼，颁行天下学校。每岁春秋仲月，通礼孔子如仪。时国子学新成，帝将行释菜。侍臣有言：孔子虽圣，人臣也，礼宜一奠再拜。帝曰：「昔周太祖如孔子庙，左右谓不宜拜。周太祖曰：『孔子，百世帝王师，何敢不拜！』今朕有天下，敬礼百神，于先师礼宜加崇。」乃命仲质详议。仲质请帝服皮弁执圭，诣先师位前，再拜，献爵，又再拜，退易服。乃诣彝伦堂命讲，庶典礼隆重。诏曰「可」。又立学规十二条，合钦定九条，颁赐师生。已，复奉命颁刘向《说苑》、《新序》于学校，令生员讲读。是年冬改华盖殿大学士，帝为亲制诰文。坐事贬御史。后以老致仕。仲质为人厚重笃实，博通经史，文体典确，常当帝意焉。
刘仲质，字文质，分宜人。洪武初年，以宜春训导的身份被推荐入京，升任翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。洪武十五年任礼部尚书，奉命与儒臣制定释奠礼，颁行天下学校。每年春秋仲月，按礼仪普遍祭祀孔子。当时国子学刚建成，皇帝将举行释菜礼。侍臣中有人说：孔子虽然是圣人，但也是臣子，礼仪应只设一奠、行再拜礼。皇帝说：「过去周太祖到孔子庙，左右说不宜跪拜。周太祖说：『孔子是百代帝王的老师，怎敢不拜！』如今朕拥有天下，敬礼百神，对先师之礼应当更加尊崇。」于是命刘仲质详细商议。刘仲质请皇帝戴皮弁、执圭，到先师位前，行再拜礼，献爵，再行再拜礼，退下换衣服。然后到彝伦堂命人讲学，以使典礼隆重。皇帝下诏说「可以」。又制定学规十二条，加上钦定九条，颁赐给师生。之后，又奉命将刘向的《说苑》、《新序》颁行学校，令生员讲读。这年冬天改任华盖殿大学士，皇帝亲自为他撰写诰文。因事被贬为御史。后因年老退休。刘仲质为人厚重诚实，博通经史，文体典雅确切，常常符合皇帝心意。
陶凯
陶凯
陶凯，字中立，临海人。领至正乡荐，除永丰教谕，不就。洪武初，以荐征入，同修《元史》。书成，授翰林应奉，教习大本堂，授楚王经。三年七月与崔亮并为礼部尚书，各有敷奏。军礼及品官坟茔之制，凯议也。其年，亮卒。凯独任，定科举式。明年会试，以凯充主考官，取吴伯宗等百二十人程文进御，凯序其首简，遂为定例。帝尝谕凯曰：「事死如事生，朕养已不逮，宜尽追远之道。」凯以太庙已有常祀，乃请于乾清宫左别建奉先殿，以奉神御。明奉先殿之制自此始。五年，凯言：「汉、唐、宋时皆有会要，纪载时政。今起居注虽设，其诸司所领谕旨及奏事簿籍，宜依会要，编类为书，庶可以垂法后世。下台省府者，宜各置铜柜藏之，以备稽考，俾无遗阙。」从之。明年二月，出为湖广参政。致仕。八年起为国子祭酒。明年改晋王府左相。
陶凯，字中立，临海人。考中至正年间乡试，被任命为永丰教谕，未就任。洪武初年，因推荐被征召入朝，共同修撰《元史》。书成后，被授予翰林应奉，在大本堂教习，教授楚王经书。洪武三年七月与崔亮同时任礼部尚书，各自有所陈述奏议。军礼及品官坟茔制度，是陶凯的建议。同年，崔亮去世。陶凯独自任职，制定了科举考试程式。第二年会试，以陶凯充任主考官，录取吴伯宗等一百二十人，将程文进呈皇帝，陶凯在卷首作序，于是成为定例。皇帝曾告诉陶凯说：「事奉死者如同事奉生者，朕已来不及奉养，应当尽到追念祖先之道。」陶凯认为太庙已有常规祭祀，于是请求在乾清宫左侧另建奉先殿，以供奉神主牌位。明朝奉先殿的制度从此开始。洪武五年，陶凯说：「汉、唐、宋时都有会要，记载当时政事。如今虽然设有起居注，但各衙门所领受的谕旨及奏事簿籍，应依照会要，分类编成书籍，或许可以垂范后世。下发到台省府衙的，应各置铜柜收藏，以备查考，使之没有遗漏。」皇帝听从了他的建议。第二年二月，出任湖广参政。退休。洪武八年起用为国子祭酒。第二年改任晋王府左相。
凯博学，工诗文。帝尝厌前代乐章多谀辞，或未雅驯，命凯与詹同更撰，甚称旨。长至侍斋宫，言：宜有篇什以纪庆成。遂命凯首唱，诸臣俱和，而宋濂为之序。其后扈行陪祀，有所献，帝辄称善。一时诏令、封册、歌颂、碑志多出其手云。凯尝自号「耐久道人」。帝闻而恶之。坐在礼部时朝使往高丽主客曹误用符验，论死。
陶凯博学，擅长诗文。皇帝曾厌恶前代乐章多阿谀之词，有的不够雅正，命陶凯与詹同重新撰写，很合皇帝心意。冬至日侍奉在斋宫，他说：应该有诗篇来纪念庆典完成。于是命陶凯首先作诗，诸臣都唱和，而宋濂为之作序。此后随行陪祀，有所进献，皇帝总是称赞。一时之间诏令、封册、歌颂、碑志多出自他手。陶凯曾自号「耐久道人」。皇帝听说后厌恶他。因在礼部时，朝廷使者前往高丽，主客曹误用符验，被判处死刑。
曾鲁
曾鲁
曾鲁，字得之，新淦人。年七岁，能暗诵《五经》，一字不遗。稍长，博通古今。凡数千年国体、人才，制度沿革，无不能言者。以文学闻于时。元至正中，鲁帅里中豪，集少壮保乡曲。数具牛酒，为开陈顺逆。众皆遵约束，无敢为非义者。人号其里曰「君子乡」。
曾鲁，字得之，新淦人。七岁时，能背诵《五经》，一字不漏。稍长大后，博通古今。凡数千年间的国体、人才、制度沿革，没有不能讲述的。以文学闻名于当时。元朝至正年间，曾鲁率领乡里豪杰，聚集少壮保卫家乡。多次备办牛酒，为他们陈述顺逆之理。众人都遵守约束，没有人敢做不义之事。人们称他的乡里为「君子乡」。
洪武初，修《元史》，召鲁为总裁官。史成，赐金帛，以鲁居首。乞还山，会编类礼书，复留之。时议礼者蜂起。鲁众中扬言曰：「某礼宜据某说则是，从某说则非。」有辨诘者，必历举传记以告。寻授礼部主事。开平王常遇春薨，高丽遣使来祭。鲁索其文视之，外袭金龙黄帕，文不署洪武年号。鲁让曰：「龙帕误耳，纳贡称籓而不奉正朔，于义何居？」使者谢过，即令易去。安南陈叔明篡立，惧讨，遣使入贡以觇朝廷意。主客曹已受其表，鲁取副封视之，白尚书诘使者曰：「前王日熞，今何骤更名？」使者不敢讳，具言其实。帝曰：「岛夷乃狡狯如此耶！」却其贡。由是器重鲁。
洪武初年，修撰《元史》，召曾鲁为总裁官。史书修成，赐给金帛，以曾鲁为首功。他请求回乡，适逢编纂礼书，又将他留下。当时议论礼制的人蜂拥而起。曾鲁在众人中扬言说：「某礼应当依据某说才是对的，依从某说就是错的。」有辩驳诘问的人，他必定一一列举传记来回答。不久被任命为礼部主事。开平王常遇春去世，高丽派遣使者来祭奠。曾鲁索取祭文查看，外面包裹着金龙黄帕，文中不署洪武年号。曾鲁责备说：「龙帕用错了，纳贡称藩却不奉行正朔，于义何居？」使者谢罪，立即令其换去。安南陈叔明篡位自立，害怕被讨伐，派遣使者入贡以窥探朝廷意图。主客曹已接受其表文，曾鲁取来副本查看，禀告尚书诘问使者说：「前王是日熞，如今为何突然改名？」使者不敢隐瞒，详细说出实情。皇帝说：「岛夷竟如此狡诈！」退回其贡品。从此器重曾鲁。
五年二月，帝问丞相：「鲁何官？对曰：「主事耳。」即日超六阶，拜中顺大夫、礼部侍郎。鲁以「顺」字犯其父讳，辞，就朝请下阶。吏部持典制，不之许。戍将捕获倭人，帝命归之。儒臣草诏，上阅鲁稿大悦，曰：「顷陶凯文已起人意，鲁复如此，文运其昌乎！」未几，命主京畿乡试。甘露降钟山，群臣以诗赋献，帝独褒鲁。是年十二月引疾归，道卒。淳安徐尊生尝曰：「南京有博学士二人，以笔为舌者宋景濂，以舌为笔者曾得之也。」鲁属文不留藁，其徒间有所辑录，亦未成书云。
洪武五年二月，皇帝问丞相：「曾鲁是什么官？」回答说：「主事罢了。」当天越级六阶，任命为中顺大夫、礼部侍郎。曾鲁因「顺」字触犯其父名讳，辞谢，在朝堂上请求降低官阶。吏部坚持典制，不答应。戍边将领捕获倭人，皇帝命令释放他们。儒臣起草诏书，皇帝看了曾鲁的稿子非常高兴，说：「刚才陶凯的文章已令人振奋，曾鲁又如此，文运大概要昌盛了吧！」不久，命他主持京畿乡试。甘露降于钟山，群臣进献诗赋，皇帝唯独褒奖曾鲁。同年十二月称病回乡，途中去世。淳安徐尊生曾说：「南京有两位博学之士，以笔为舌的是宋景濂，以舌为笔的是曾得之。」曾鲁写文章不留草稿，他的弟子间或有所辑录，也未成书。
秦约，崇明人，字文仲。博学，擅长辞章。洪武初年，因文学被举荐。被召试《慎独箴》，秦约的文章第一，立即升任礼部侍郎。因母亲年老请求回乡。后来，又被召入朝陈述三件事，都切中直率。仍请求回乡，去世。
思道，山阴人，字执中。以进士授刑部主事。帝赏其执法，超拜兵部侍郎，益励风节，人莫敢干以私。改礼部，乞归。居家，不殖生产。守令造门不得见。久之，卒。
陈思道，山阴人，字执中。以进士身份被授予刑部主事。皇帝赏识他执法公正，越级任命为兵部侍郎，他更加砥砺风节，没有人敢以私事求他。改任礼部，请求回乡。在家居住，不经营产业。地方官登门拜访不得见。很久之后，去世。
衡事别载。
张衡的事迹另有记载。
任昂
任昂
任昂，字伯颙，河阴人。元末举进士，除知宁晋县，不赴。洪武初，荐起为襄垣训导，擢御史。十五年拜礼部尚书。帝加意太学，罢祭酒李敬、吴颙，命昂增定监规八条。遂以曹国公李文忠、大学士宋讷兼领国子监事。会司谏关贤上言：「迩来郡邑所司非人，师道不立，岁选士多缺；甚至俊秀生员，点充承差，乖朝廷育贤意。」昂乃奏定天下：岁贡士从翰林院考试，以为殿最。明年，命科举与荐举并行。昂条上科场成式，视前加详，取士制始定。广东都指挥狄崇、王臻以妾为继室，乞封。下廷议，昂持不可，从之。遂命昂及翰林院定嫡妾封赠例，因诏偕吏部定文官封赠例十一，荫叙例五，颁示中外。
任昂，字伯颙，是河阴人。元朝末年考中进士，被任命为宁晋知县，没有赴任。洪武初年，经人推荐被起用为襄垣县训导，升任御史。洪武十五年，被任命为礼部尚书。皇帝特别重视太学，罢免了祭酒李敬、吴颙，命令任昂增订监规八条。于是让曹国公李文忠、大学士宋讷兼任国子监事务。恰逢司谏关贤上奏说：“近来各郡县的主管官员不称职，师道不能树立，每年选拔的士人大多缺额；甚至将优秀的生员，点名充当承差，违背了朝廷培育贤才的意图。”任昂于是上奏确定全国制度：每年进贡的士人由翰林院考试，以此评定优劣。第二年，命令科举与荐举并行。任昂逐条上奏科场的固定格式，比以前更加详细，选拔士人的制度从此确定。广东都指挥狄崇、王臻将妾室扶为正妻，请求封号。此事交给朝廷讨论，任昂坚持认为不可行，皇帝听从了他的意见。于是命令任昂和翰林院制定嫡妻与妾室的封赠条例，接着下诏让他与吏部共同制定文官封赠条例十一条，荫叙条例五条，颁布告示全国。
寻请更定冕服之制。及朝参坐次。又奏毁天下淫祠，正祀典称号：「蜀祀秦守李冰，附以汉守文翁、宋守张咏；密县祀太傅卓茂；钧州祀丞相黄霸；彭泽祀丞相狄仁杰，皆遗爱在民。李龙迁祀于隆州，谢夷甫祀于福州，皆为民捍患。吴丞相陆逊以劳定国，宜祀于吴，以子抗、从子凯配。元总管李黼立祀江州，元帅余阙立庙安庆，皆以死勤事。从阙守皖，全家殉义者，有万户李宗可，宜配享阙庙。」皆报可。明年命以乡饮酒礼颁天下，复令制大成乐器，分颁学宫。是时，以八事考课外吏，及次第云南功赏，事不隶礼部，帝皆令昂主其议。寻予告归。
不久，请求重新制定冠冕服饰的制度，以及朝参时的座位次序。又上奏请求拆毁天下不合礼制的祠庙，纠正祭祀典制的称号：“蜀地祭祀秦朝郡守李冰，附祭汉朝郡守文翁、宋朝郡守张咏；密县祭祀太傅卓茂；钧州祭祀丞相黄霸；彭泽祭祀丞相狄仁杰，这些人都在民间留有恩泽。李龙迁在隆州受祭祀，谢夷甫在福州受祭祀，都是因为为民抵御祸患。吴国丞相陆逊因劳苦功高安定国家，应在吴地祭祀，以他的儿子陆抗、侄子陆凯配享。元朝总管李黼在江州立祠祭祀，元帅余阙在安庆立庙祭祀，都是因为以身殉职。跟随余阙守卫皖地、全家殉义的人，有万户李宗可，应配享于余阙的庙中。”这些建议都得到了批准。第二年，命令将乡饮酒礼颁行天下，又下令制作大成乐器，分别颁发给学宫。当时，用八项事务考核地方官吏，以及评定云南的功赏顺序，这些事本不属礼部管辖，皇帝都让任昂主持讨论。不久，任昂告老还乡。
李原名
李原名
李原名，字资善，安州人。洪武十五年，以通经儒士举为御史。二十年使平缅归，言：「思伦发怀诈窥伺，宜严边备。靖江王以大理印行令旨，非法，为远人所轻。」称旨，擢礼部尚书。自是远方之事多咨之。高丽奏辽东文、高、和、定州皆其国旧壤，乞就铁岭屯戍。原名言：「数州皆入元版图，属于辽，高丽地以鸭绿江为界。今铁岭已置卫，不宜。」复有陈请，帝命谕其国守分土，无生衅。安南岁贡方物，帝念其劳民，原名以帝意谕之，令三年一贡，自是为定制。又以帝命行养老之政，申明府州县岁贡多寡之数，定官民巾服之式，皆著为令。
李原名，字资善，是安州人。洪武十五年，以通晓经书的儒士身份被举荐为御史。洪武二十年出使平缅回来后，上奏说：“思伦发心怀欺诈、暗中窥伺，应加强边防。靖江王用大理的印信发布命令，这是不合法的，会被远方之人轻视。”他的意见符合皇帝心意，被升任为礼部尚书。从此，远方的事务大多向他咨询。高丽上奏说辽东的文、高、和、定各州都是他们国家的旧有领土，请求在铁岭驻军屯戍。李原名言：“这几个州都已纳入元朝版图，属于辽东，高丽的土地以鸭绿江为界。现在铁岭已经设置卫所，不应答应。”高丽再次提出请求，皇帝命令晓谕该国要遵守本分疆土，不要挑起事端。安南每年进贡地方特产，皇帝怜惜其劳民伤财，李原名以皇帝的意思晓谕他们，命令改为三年进贡一次，从此成为定制。他又奉皇帝之命推行养老政策，申明府州县每年进贡人数的多少，规定官员和百姓的巾服样式，这些都著录为法令。
初，以答禄与权言，建历代帝王庙。至是原名请以风后、力牧等三十六人侑享。帝去赵普、安章、阿术而增陈平、冯异、潘美、木华黎，余悉如原名奏。鲁王薨，定丧服之制。进士王希曾请丧出母，原名谓非礼，宜禁。凡郊祀、宗庙、社稷、岳渎诸制，先后儒臣论定，时有详略，帝悉令原名更正之。诸礼臣惟原名在任久。二十三年以老致仕。
当初，因答禄与权的建议，建立了历代帝王庙。到这时，李原名请求以风后、力牧等三十六人配享。皇帝去掉了赵普、安章、阿术，增加了陈平、冯异、潘美、木华黎，其余都按李原名的奏请办理。鲁王去世，制定了丧服制度。进士王希曾请求为被休弃的母亲服丧，李原名认为这不合礼制，应当禁止。凡是郊祀、宗庙、社稷、岳渎等各种制度，先后由儒臣讨论确定，有时详细有时简略，皇帝都命令李原名加以更正。各位礼部大臣中，只有李原名任职时间最长。洪武二十三年，因年老退休。
乐韶凤
乐韶凤
乐韶凤，字舜仪，全椒人。博学能文章。谒太祖于和阳，从渡江，参军事。洪武三年，授起居注，数迁。六年拜兵部尚书，与中书省、御史台、都督府定教练军士法。改侍讲学士，与承旨詹同正释奠先师乐章，编集《大明日历》。七年，帝以祭礼驾还，应用乐舞前导，命韶凤等撰词。因撰《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》诸曲以进，凡三十九章，曰《回銮乐歌》，皆寓规谏。礼部具《乐舞图》以上，命太常肄习之。
乐韶凤，字舜仪，是全椒人。他学识广博，擅长写文章。在和阳拜见太祖，跟随太祖渡江，参与军事。洪武三年，被授予起居注官职，多次升迁。洪武六年，被任命为兵部尚书，与中书省、御史台、都督府共同制定教练军士的法令。后改任侍讲学士，与承旨詹同一起校正释奠先师的乐章，编集《大明日历》。洪武七年，皇帝认为祭祀礼毕回宫时，应用乐舞在前引导，命令乐韶凤等人撰写歌词。于是撰写了《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲子进献，共三十九章，名为《回銮乐歌》，都寓含规劝谏诤之意。礼部将《乐舞图》呈上，皇帝命令太常寺练习演奏。
明年，帝以旧韵出江左，多失正，命与廷臣参考中原雅音正之。书成，名《洪武正韵》。又命孝陵寝朔望祭祀及登坛脱舄诸礼议，皆详稽故实。俱从之。寻病免。未几，复起为祭酒。奉诏定皇太子与诸王往复书劄礼，考据精详，屡被褒答。十三年致仕归，以寿终。弟晖、礼、毅，皆知名。
第二年，皇帝认为旧韵书出自江左地区，多有不合正音之处，命令乐韶凤与朝廷大臣参考中原雅音加以校正。书编成后，名为《洪武正韵》。又命令他讨论孝陵寝殿初一、十五的祭祀以及登坛脱鞋等礼仪，都详细考证了历史典故。皇帝都听从了他的意见。不久，他因病免职。没过多久，又被起用为国子监祭酒。他奉诏制定皇太子与诸王往来的书信礼仪，考据精详，多次受到褒奖答复。洪武十三年退休回乡，以高寿去世。他的弟弟乐晖、乐礼、乐毅，都很有名望。
赞曰：明初之议礼也，宋濂方家居，诸仪率多陶安裁定。大祀礼专用安议，其余参汇诸说，从其所长：祫禘用詹同，时享用朱升，释奠、耕耤用钱用壬，五祀用崔亮，朝会用刘基，祝祭用魏观，军礼用陶凯。皆能援据经义，酌古准今，郁然成一代休明之治。虽折中断制，裁自上心，诸臣之功亦曷可少哉。
赞语说：明朝初年讨论礼制时，宋濂正居家，各种礼仪大多由陶安裁定。大祀礼专门采用陶安的建议，其余则综合各家学说，取其所长：祫禘礼采用詹同的建议，时享礼采用朱升的建议，释奠礼、耕耤礼采用钱用壬的建议，五祀礼采用崔亮的建议，朝会礼采用刘基的建议，祝祭礼采用魏观的建议，军礼采用陶凯的建议。这些人都能援引经义，斟酌古制、参照当今，蔚然成就了一代美好清明的治世。虽然决断裁定出自皇帝的心意，但各位大臣的功劳又怎能轻视呢。