列传第三十 铁铉 暴昭 陈性善 张昺 谢贵 彭二 宋忠 马宣 瞿能 张伦 颜伯玮 王省 姚善 陈彦回 ◄
列传第三十 铁铉 暴昭 陈性善 张昺 谢贵 彭二 宋忠 马宣 瞿能 张伦 颜伯玮 王省 姚善 陈彦回
卷一百四十三
卷一百四十三
列传第三十一 王艮 廖升 周是修 程本立 黄观 王叔英 黄钺 王良 陈思贤 程通 黄希范 高巍 高贤宁 王琎 周缙 牛景先
列传第三十一 王艮 廖升 周是修 程本立 黄观 王叔英 黄钺 王良 陈思贤 程通 黄希范 高巍 高贤宁 王琎 周缙 牛景先
○王艮〈（高逊志）〉廖升〈（魏冕邹瑾龚泰）〉周是修程本立黄观王叔英〈（林英）〉黄钺〈（曾凤韶）〉王良陈思贤〈（龙溪六生台温二樵）〉程通〈（黄希范叶惠仲黄彦清蔡运石允常）〉高巍〈（韩郁）〉高贤宁王琎周缙牛景先〈（程济等。）〉
○王艮（附高逊志）廖升（附魏冕、邹瑾、龚泰）周是修 程本立 黄观 王叔英（附林英）黄钺（附曾凤韶）王良 陈思贤（附龙溪六生、台温二樵）程通（附黄希范、叶惠仲、黄彦清、蔡运、石允常）高巍（附韩郁）高贤宁 王琎 周缙 牛景先（附程济等）
王艮，字敬止，吉水人。建文二年进士。对策第一。貌寝，易以胡靖，即胡广也。艮次之，又次李贯。三人皆同里，并授修撰，如洪武中故事，设文史馆居之。预修《太祖实录》及《类要》、《时政记》诸书。一时大著作皆综理之。数上书言时务。
王艮，字敬止，吉水人。建文二年考中进士。殿试对策名列第一。但因相貌丑陋，被换成胡靖，胡靖就是胡广。王艮排第二，接着是李贯。三人都是同乡，一起被授予修撰官职，按照洪武年间的旧例，设立文史馆让他们居住。参与编修《太祖实录》以及《类要》、《时政记》等书。当时的重要著作都由他总负责。多次上书谈论时政。
燕兵薄京城，艮与妻子诀曰：「食人之禄者，死人之事。吾不可复生矣。」解缙、吴溥与艮、靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：「胡叔能死，是大佳事。」溥曰：「不然，独王叔死耳。」语未毕，隔墙闻靖呼：「外喧甚，谨视豚。」溥顾与弼曰：「一豚尚不能舍，肯舍生乎？」须臾艮舍哭，饮鸩死矣。缙驰谒，成祖甚喜。明日荐靖，召至，叩头谢。贯亦迎附。后成祖出建文时群臣封事千余通，令缙等编阅。事涉兵农、钱谷者留之，诸言语干犯及他，一切皆焚毁。因从容问贯、缙等曰：「尔等宜皆有之。」众未对，贯独顿首曰：「臣实未尝有也。」成祖曰：「尔以无为美耶？食其禄，任其事，当国家危急，官近侍独无一言可乎？朕特恶夫诱建文坏祖法乱政者耳。」后贯迁中允，坐累，死狱中。临卒叹曰：「吾愧王敬止矣。」
燕军逼近京城，王艮与妻子诀别说：“享受了别人的俸禄，就要为别人的事而死。我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖住在一起。城陷的前一晚，他们都聚集在吴溥家中。解缙慷慨陈说大义，胡靖也激愤慷慨，只有王艮流泪不说话。三人离开后，吴溥的儿子吴与弼还年幼，感叹说：“胡叔能死，真是大好事。”吴溥说：“不对，只有王叔会死。”话没说完，隔墙听到胡靖喊：“外面太吵了，小心看好猪。”吴溥回头对吴与弼说：“连一头猪都舍不得，肯舍命吗？”不一会儿，王艮家中传来哭声，他喝毒酒自尽了。解缙骑马去拜见，成祖非常高兴。第二天，解缙推荐胡靖，胡靖被召见，叩头谢恩。李贯也迎附了。后来成祖拿出建文时期群臣的密封奏章一千多件，让解缙等人分类审阅。涉及兵农、钱谷的留下，其他言语冒犯的，全部烧毁。接着从容问李贯、解缙等人说：“你们应该都有吧。”众人没回答，只有李贯叩头说：“臣确实没有。”成祖说：“你认为没有是好事吗？享受俸禄，担任职务，在国家危急时，身为近侍官员，难道能一句话不说吗？我特别厌恶那些引诱建文帝破坏祖宗法度、扰乱朝政的人。”后来李贯升任中允，因受牵连，死在狱中。临死时叹息说：“我愧对王敬止啊。”
有高逊志者，艮座主也，萧县人，寓嘉兴。幼嗜学，师贡师泰、周伯琦等。文章典雅，成一家言。征修《元史》，入翰林，累迁试吏部侍郎。以事谪朐山。建文初，召为太常少卿，与董伦同主会试。得士自艮外，胡靖、吴溥、杨荣、金幼孜、杨溥、胡濙、顾佐等皆为名臣。燕师入，存殁无可考。
有个叫高逊志的人，是王艮的座主（主考官），萧县人，寄居嘉兴。自幼好学，师从贡师泰、周伯琦等人。文章典雅，自成一家。被征召编修《元史》，进入翰林院，多次升迁至试吏部侍郎。因事被贬到朐山。建文初年，被召为太常少卿，与董伦共同主持会试。录取的士子除王艮外，胡靖、吴溥、杨荣、金幼孜、杨溥、胡濙、顾佐等都成为名臣。燕军进入后，他的生死情况无法考证。
廖升，襄阳人。不知其所以进，学行最知名，与方孝孺、王绅相友善。洪武末，由左府断事擢太常少卿。建文初，修《太祖实录》，董伦、王景为总裁官；升与高逊志为副总裁官；李贯、王绅、胡子昭、杨士奇、罗恢、程本立为纂修官。皆一时选。燕师渡江，朝廷遣使请割地。不许。升闻而恸哭，与家人诀，自缢死。殉难诸臣，升死最先。其后陈瑛奏诸臣逆天命，效死建文君，请行追戮，亦首及升云。
廖升，襄阳人。不知道他通过什么途径入仕，但学问品行最为知名，与方孝孺、王绅交好。洪武末年，由左府断事升任太常少卿。建文初年，编修《太祖实录》，董伦、王景任总裁官；廖升与高逊志任副总裁官；李贯、王绅、胡子昭、杨士奇、罗恢、程本立任纂修官。都是当时的人才。燕军渡江，朝廷派使者请求割地。燕王不答应。廖升听说后痛哭，与家人诀别，上吊自杀。殉难诸臣中，廖升死得最早。后来陈瑛上奏说诸臣违逆天命，为建文帝效死，请求追查杀戮，也首先提到廖升。
时为瑛追论者，有魏冕等。冕官御史。燕兵犯阙，都督徐增寿徘徊殿廷，有异志。冕率同官殴之，与大理丞邹瑾大呼，请速加诛。明日，宫中火起。有劝冕降者，厉声叱之。遂自杀，瑾亦死。瑾、冕皆永丰人。其同里邹朴，官秦府长史。闻瑾死，愤甚，不食卒。或曰即瑾子也。
当时被陈瑛追论的人，有魏冕等人。魏冕官任御史。燕军进犯宫阙时，都督徐增寿在殿廷徘徊，有异心。魏冕率领同僚殴打他，与大理丞邹瑾大声呼喊，请求立即诛杀。第二天，宫中起火。有人劝魏冕投降，他厉声斥责。于是自杀，邹瑾也死了。邹瑾、魏冕都是永丰人。他们的同乡邹朴，任秦府长史。听说邹瑾死后，非常悲愤，绝食而死。有人说他就是邹瑾的儿子。
又都给事中龚泰，义乌人。由乡荐起家。燕王入金川门，泰被缚，以非奸党释，不杀。自投城下死。泰尝游学宫，狂人挤之，溺池中几死，弗校。人服其量。
还有都给事中龚泰，义乌人。由乡荐入仕。燕王进入金川门，龚泰被捆绑，因不是奸党被释放，不杀。他自己跳下城墙而死。龚泰曾在学宫游玩，被一个疯子推挤，掉进池中差点淹死，但他没有计较。人们佩服他的气量。
周是修，名德，以字行，泰和人。洪武末，举明经，为霍邱训导。太祖问家居何为。对曰：「教人子弟，教弟力田。」太祖喜，擢周府奉祀正。逾年，从王北征至黑山，还迁纪善。建文元年，有告王不法者，官属皆下吏。是修以尝谏王得免，改衡府纪善。衡王，惠帝母弟，未之藩。是修留京师，预翰林纂修，好荐士，陈说国家大计。燕兵渡淮，与萧用道上书指斥用事者。用事者怒，共挫折之，是修屹不为动。京城失守，留书别友人江仲隆、解缙、胡靖、萧用道、杨士奇，付以后事。具衣冠，为赞系衣带间。入应天府学，拜先师毕，自经于尊经阁，年四十九。燕王即帝位，陈瑛言是修不顺天命，请追戮。帝曰：「彼食其禄，自尽其心，勿问。」
周是修，名德，以字行世，泰和人。洪武末年，被举荐为明经，任霍邱训导。太祖问他在家做什么。他回答说：“教别人家的子弟，教弟弟努力种田。”太祖很高兴，提拔他为周府奉祀正。过了一年，跟随周王北征到黑山，回来后升任纪善。建文元年，有人告发周王不法，官属都被下狱。周是修因曾劝谏周王而得以免罪，改任衡府纪善。衡王是惠帝的同母弟，尚未就藩。周是修留在京城，参与翰林院纂修，喜欢推荐人才，陈述国家大计。燕兵渡过淮河，他与萧用道上书指责当权者。当权者发怒，一起排挤他，周是修屹然不动。京城失守，他留下书信告别友人江仲隆、解缙、胡靖、萧用道、杨士奇，托付后事。穿戴好衣冠，将赞词系在衣带间。进入应天府学，拜完先师后，在尊经阁上吊自杀，时年四十九岁。燕王即帝位后，陈瑛说周是修不顺从天命，请求追戮。皇帝说：“他享受俸禄，自尽忠心，不必追究。”
是修外和内刚，志操卓荦。非其义，一介不茍得也。尝曰：「忠臣不计得失，故言无不直；烈女不虑死生，故行无不果。」尝辑古今忠节事为《观感录》。其学自经史百家，阴阳医卜，靡不通究。为文援笔立就而雅赡条达。初与士奇、缙、靖及金幼孜、黄淮、胡俨约同死。临难，惟是修竟行其志云。
周是修外表温和内心刚强，志向节操卓越。不合道义的事，一丝一毫也不苟且获取。他曾说：“忠臣不计较得失，所以说话无不正直；烈女不考虑生死，所以行为无不果决。”他曾编辑古今忠节事迹为《观感录》。他的学问从经史百家到阴阳医卜，无不精通。写文章提笔立就，且典雅丰富、条理通畅。当初他与杨士奇、解缙、胡靖以及金幼孜、黄淮、胡俨相约同死。临难时，只有周是修最终实现了自己的志向。
程本立，字原道，崇德人。先儒颐之后。父德刚，负才气不仕。元将路成兵过皂林，暴掠。德刚为陈利害。成悦，戢其部众。俗奏，官之，辞去。本立少有大志，读书不事章句。洪武中，旌孝子，太祖尝谓之曰：「学者争务科举，以穷经为名而无实学。子质近厚，当志圣贤之学。」本立益自力。闻金华朱克修得朱熹之传于许谦，往从之游。举明经、秀才。除秦府引礼舍人，赐楮币、鞍马。母忧去官，服除，补周府礼官，从王之开封。二十年春进长史。从王入觐。坐累，谪云南马龙他郎甸长官司吏目。留家大梁，携一仆之任。土酋施可伐煽百夷为乱，本立单骑入其巢，谕以祸福，诸酋咸附。未几，复变。西平侯沐英、布政使张𬘘知本立贤，属行县典兵事，且抚且御。自楚雄、姚安抵大理、永昌鹤庆、丽江。山行野宿，往来绥辑凡九年，民夷安业。三十一年奏计京师。学士董伦、府尹向宝交荐之。征入翰林，预修《太祖实录》，迁右佥都御史。俸入外，不通馈遗。建文三年坐失陪祀，贬官，仍留纂修。《实录》成，出为江西副使。未行，燕兵入，自缢死。
程本立，字原道，崇德人。是宋代儒者程颐的后代。父亲程德刚，有才气但不愿做官。元将路成的军队经过皂林，大肆抢掠。程德刚向他陈述利害。路成很高兴，约束了部众。路成想上奏朝廷，给程德刚封官，他推辞而去。程本立年少时就有大志，读书不拘泥于章句。洪武年间，被表彰为孝子，太祖曾对他说：“学者争相追求科举，以穷究经书为名却没有实学。你资质近于敦厚，应当立志于圣贤之学。”程本立更加努力。听说金华的朱克修从许谦那里得到了朱熹的学说，便前往跟他学习。被举荐为明经、秀才。授任秦府引礼舍人，赐给纸币、鞍马。因母亲去世离职，服丧期满后，补任周府礼官，跟随周王到开封。洪武二十年春升任长史。跟随周王入朝觐见。因受牵连，被贬为云南马龙他郎甸长官司吏目。他把家人留在大梁，带了一个仆人去上任。当地土酋施可伐煽动百夷作乱，程本立单骑进入他们的巢穴，晓以祸福，各酋长都归附了。不久，又发生变乱。西平侯沐英、布政使张紞知道程本立贤能，委托他代理县事掌管军事，一边安抚一边防御。从楚雄、姚安到大理、永昌、鹤庆、丽江。翻山越岭，露宿野外，往来安抚平定共九年，百姓和夷人都安居乐业。洪武三十一年到京城奏报计账。学士董伦、府尹向宝一起推荐他。被征召入翰林院，参与编修《太祖实录》，升任右佥都御史。俸禄之外，不接受任何馈赠。建文三年因缺席陪祀获罪，被贬官，但仍留任纂修。《实录》完成后，外放为江西副使。还没出发，燕兵攻入，他上吊自杀。
黄观，字伯澜，一字尚宾，贵池人。父赘许，从许姓。受学于元待制黄冔。冔死节，观益自励。洪武中，贡入太学。绘父母墓为图，赡拜辄泪下。二十四年，会试、廷试皆第一。累官礼部右侍郎，乃奏复姓。建文初，更官制，左、右侍中次尚书。改观右侍中，与方孝孺等并亲用。燕王举兵，观草制，讽其散军归藩，敕身谢罪，辞极诋斥。四年奉诏募兵上游，且督诸郡兵赴援。至安庆，燕王已渡江入京师，下令暴左班文职奸臣罪状，观名在第六。既而索国宝，不知所在，或言：「已付观出收兵矣！」命有司追捕，收其妻翁氏并二女给象奴。奴索钗钏市酒肴，翁氏悉与之持去，急携二女及家属十人，投淮清桥下死。观闻金川门不守，叹曰：「吾妻有志节，必死。」招魂，葬之江上。命舟至罗刹矶，朝服东向拜，投湍急处死。
黄观，字伯澜，又字尚宾，贵池人。父亲入赘许家，所以随许姓。师从元朝待制黄冔。黄冔殉节而死，黄观更加自励。洪武年间，被贡入太学。他画了父母墓地的图，瞻仰祭拜时总是流泪。洪武二十四年，会试、廷试都是第一名。多次升官至礼部右侍郎，于是上奏恢复本姓。建文初年，更改官制，左右侍中仅次于尚书。改任黄观为右侍中，与方孝孺等人一同被亲近任用。燕王起兵，黄观起草诏书，讽劝他解散军队归藩，约束自身谢罪，言辞极为痛斥。建文四年，奉诏到上游招募士兵，并督促各郡军队赴援。到达安庆时，燕王已经渡江进入京城，下令公布左班文职奸臣的罪状，黄观名列第六。不久寻找国宝，不知下落，有人说：“已经交给黄观带出去招兵了！”命令有关部门追捕，逮捕了他的妻子翁氏和两个女儿，交给象奴。象奴索要钗钏去买酒菜，翁氏全部给了他拿走，然后急忙带着两个女儿和家属十人，投淮清桥下而死。黄观听说金川门失守，叹息说：“我的妻子有志向节操，一定会死。”他招魂，葬在江边。命船到罗刹矶，穿上朝服向东而拜，投入湍急的水流中而死。
观弟觏，先匿其幼子，逃他处。或云觏妻毕氏孀居母家，遗腹生子，故黄氏有后于贵池。
黄观的弟弟黄觏，事先藏匿了他的幼子，逃到别处。有人说黄觏的妻子毕氏寡居在娘家，遗腹生下一个儿子，所以黄氏在贵池有了后代。
初，观妻投水时，呕血石上，成小影，阴雨则见，相传为大士像。僧舁至庵中。翁氏见梦曰：「我黄状元妻也。」比明，沃以水，影愈明，有愁惨状。后移至观祠，名翁夫人血影石。今尚存。
当初，黄观的妻子投水时，呕血在石头上，形成一个小影像，阴雨天就会显现，相传是观音像。僧人抬到庵中。翁氏托梦说：“我是黄状元的妻子。”到天亮时，用水浇石，影像更加清晰，呈现出愁苦惨淡的样子。后来移到黄观的祠堂，称为“翁夫人血影石”。至今还在。
王叔英，字原采，黄岩人。洪武中，与杨大中、叶见泰、方孝孺、林右并征至。叔英固辞归。二十年以荐为仙居训导，改德安教授。迁汉阳知县，多惠政。岁旱，绝食以祷，立应。建文时，召为翰林修撰。上《资治八策》，曰：「务问学、谨好恶、辨邪正、纳谏诤、审才否、慎刑罚、明利害、定法制」。皆援证古今，可见之行事。又曰：「太祖除奸剔秽，抑强锄梗，如医去病，如农去草。去病急或伤体肤，去草严或伤禾稼。病去则宜调燮其血气，草去则宜培养其根苗。」帝嘉纳之。
王叔英，字原采，黄岩人。洪武年间，与杨大中、叶见泰、方孝孺、林右一同被征召到京。王叔英坚决推辞回乡。洪武二十年，因推荐任仙居训导，改任德安教授。升任汉阳知县，多有惠政。有一年大旱，他绝食祈祷，立刻应验。建文年间，被召为翰林修撰。上奏《资治八策》，内容是：“致力于学问、谨慎对待好恶、辨别邪正、接纳谏诤、审察才能与否、慎用刑罚、明白利害、确定法制。”都引证古今，可以付诸实施。又说：“太祖清除奸邪污秽，抑制强横铲除梗阻，如同医生治病，如同农民除草。治病急了可能伤及体肤，除草严厉可能伤及庄稼。病去后应当调理血气，草去后应当培育根苗。”皇帝赞许并采纳了。
燕兵至淮，奉诏募兵。行至广德，京城不守。会齐泰来奔，叔英谓泰贰心，欲执之。泰告以故，乃相持恸哭，共图后举。已，知事不可为，沐浴更衣冠，书绝命词，藏衣裾间，自经于元妙观银杏树下。天台道士盛希年葬之城西五里。其词曰：「人生穹壤间，忠孝贵克全。嗟予事君父，自省多过愆。有志未及竟，奇疾忽见缠。肥甘空在案，对之不下咽。意者造化神，有命归九泉。尝念夷与齐，饿死首阳巅。周粟岂不佳，所见良独偏。高踪渺难继，偶尔无足传。千秋史官笔，慎勿称希贤。」又题其案曰：「生既已矣，未有补于当时。死亦徒然，庶无惭于后世。」燕王称帝，陈瑛簿录其家。妻金氏自经死，二女下锦衣狱，赴井死。
燕兵到达淮河时，他奉诏招募士兵。行至广德，京城失守。恰逢齐泰前来投奔，叔英认为齐泰有异心，想捉拿他。齐泰告知原因，于是两人相拥痛哭，共同谋划后续行动。不久，知道事情已不可为，便沐浴更衣，写下绝命词，藏在衣襟中，在元妙观银杏树下上吊自尽。天台道士盛希年将他葬在城西五里处。他的绝命词写道：「人生在天地间，忠孝贵在能保全。可叹我侍奉君父，自省多有罪过。有志未及实现，奇病忽然缠身。美食空摆在案上，面对它难以下咽。想来是造化之神，命我归赴九泉。曾念伯夷和叔齐，饿死在首阳山顶。周粟难道不好，只是见解独特。高踪渺茫难继，偶然之事不足传扬。千秋史官之笔，切勿称我为希贤。」又在书案上题写道：「活着已经这样，对当时没有补益。死了也是徒然，但愿对后世无愧。」燕王称帝后，陈瑛抄没其家产。妻子金氏上吊而死，两个女儿被投入锦衣卫监狱，投井而死。
叔英与孝孺友善，以道义相切劘。建文初，孝孺欲行井田。叔英贻书曰：「凡人有才固难，能用其才尤难。子房于汉高，能用其才者也；贾谊于汉文，不能用其才者也。子房察高帝可行而言，故高帝用之，一时受其利。虽亲如樊、郦，信如平、勃，任如萧、曹，莫得间焉。贾生不察而易言，且言之太过，故绛、灌之属得以短之。方今明良相值，千载一时。但事有行于古，亦可行于今者，夏时周冕之类是也。有行于古，不可行于今者，井田封建之类是也。可行者行，则人之从之也易，而民乐其利。难行而行，则从之也难，而民受其患。」时井田虽不行，然孝孺卒用《周官》更易制度，无济实事，为燕王借口。论者服叔英之识，而惜孝孺不能用其言也。
叔英与方孝孺交好，以道义相互切磋。建文初年，孝孺想推行井田制。叔英写信给他说：「凡人有才华固然困难，能运用其才华尤其困难。张良对于汉高祖，是能运用其才华的人；贾谊对于汉文帝，是不能运用其才华的人。张良观察高帝可行才进言，所以高帝采用，一时受益。即使亲近如樊哙、郦食其，信任如陈平、周勃，重用如萧何、曹参，都不能离间。贾生不观察而轻易进言，且说得太过，所以绛侯、灌婴等人得以诋毁他。如今明君贤臣相遇，是千载难逢的时机。但事情有可行于古代，也可行于今天的，如夏朝历法、周朝冠冕之类。有可行于古代，不可行于今天的，如井田制、分封制之类。可行的事推行，则人们容易顺从，百姓享受其利。难行的事推行，则顺从困难，百姓遭受其害。」当时井田制虽未推行，但孝孺最终用《周官》更改制度，无补于实际，成为燕王的借口。评论者佩服叔英的见识，而惋惜孝孺不能采纳他的建议。
时御史古田林英亦在广德募兵，知事无济，再拜自经。妻宋氏下狱，亦自经死。
当时御史古田人林英也在广德募兵，知道事情无济于事，两次跪拜后上吊自尽。妻子宋氏被下狱，也上吊而死。
黄钺，字叔扬，常热人。少好学。家有田在葛泽陂，钺父令督耕其中。钺从友人家借书，窃读不废。县举贤良，授宜章典史。建文元年，举湖广乡试。明年赐进士，授刑科给事中。三年丁父忧。方孝孺吊之，屏人问曰：「燕兵日南，苏、常、镇江，京师左辅也。君吴人，朝廷近臣，今虽去，宜有以教我。」钺曰：「三府唯镇江最要害。守非其人，是撤垣而纳盗也。指挥童俊狡不可任，奏事上前，视远而言浮，心不可测也。苏州知府姚善，忠义激烈，有国士风。然仁有余而御下宽，恐不足定乱。且国家大势，当守上游，兵至江南，御之无及也。」孝孺乃因钺附书于善。善得书，与钺相对哭，誓死国。钺至家，依父殡以居。
黄钺，字叔扬，常熟人。年少好学。家中有田在葛泽陂，黄钺父亲让他督耕其中。黄钺从友人家借书，偷偷阅读不荒废。县里举荐贤良，授任宜章典史。建文元年，考中湖广乡试。第二年赐进士，授任刑科给事中。建文三年，遭父丧。方孝孺来吊唁，屏退他人问道：「燕兵日益南侵，苏州、常州、镇江，是京师的左翼辅地。您是吴人，朝廷近臣，如今虽离去，应有以教我。」黄钺说：「三府中只有镇江最要害。守将若非其人，是撤去围墙而接纳盗贼。指挥童俊狡诈不可任用，奏事时，目光远而言辞浮夸，心不可测。苏州知府姚善，忠义激烈，有国士风范。但仁厚有余而御下宽缓，恐怕不足以平定祸乱。况且国家大势，应当守住上游，兵至江南，防御就来不及了。」孝孺于是通过黄钺附信给姚善。姚善得信，与黄钺相对哭泣，誓死为国。黄钺到家，依傍父亲灵柩居住。
燕兵至江上，善受诏统兵勤王，以书招钺。钺知事不济，辞以营葬毕乃赴。既而童俊果以镇江降燕。钺闻国变，杜门不出。明年以户科左给事中召，半途自投于水。以溺死闻，故其家得不坐。
燕兵到达江上，姚善受诏统兵勤王，写信招黄钺。黄钺知道事情无济于事，推辞说营葬完毕才赴任。不久童俊果然以镇江投降燕王。黄钺听说国变，闭门不出。第二年以户科左给事中征召，半途投水自尽。以溺死上报，所以其家得以不受牵连。
曾凤韶，庐陵人。洪武末年进士。建文初，尝为监察御史。燕王称帝，以原官召，不赴。又以侍郎召，知不可免，乃刺血书衣襟曰：「予生庐陵忠节之邦，素负刚鲠之肠。读书登进士第，仕宦至绣衣郎。慨一死之得宜，可以含笑于地下，而不愧吾文天祥。」嘱妻李氏、子公望：「勿易我衣，即以此殓。」遂自杀，年二十九。李亦守节死。
曾凤韶，庐陵人。洪武末年进士。建文初年，曾任监察御史。燕王称帝，以原官征召，他不赴任。又以侍郎征召，知道无法避免，便刺血在衣襟上写道：「我生在庐陵忠节之邦，素来有刚直之肠。读书登进士第，做官至绣衣郎。慨然一死得其所，可以含笑于地下，而不愧对我的文天祥。」嘱咐妻子李氏、儿子公望：「不要换我的衣服，就用此衣入殓。」于是自杀，时年二十九岁。李氏也守节而死。
王良，字天性，祥符人。洪武末，累官佥都御史，坐缓其僚友狱，贬刑部郎中。建文中，历迁刑部左侍郎。议减燕府人罪，不称旨，出为浙江按察使。燕王即位，颇德之，遣使召良。良执使者将斩之，众劫之去。良集诸司印于私第，将自杀，未即决。妻问故。曰：「吾分应死，未知所以处汝耳。」妻曰：「君男子，乃为妇人谋乎？」馈良食。食已，抱其子入后园，置子池旁，投水死。良殓妻毕，以子付友人家，遂积薪自焚，印俱毁。成祖曰：「死固良分，朝廷印不可毁。毁印，良不得无罪。」徙其家于边。
王良，字天性，祥符人。洪武末年，累官至佥都御史，因延缓审理同僚案件获罪，贬为刑部郎中。建文年间，历任刑部左侍郎。因建议减轻燕王府人员罪责，不合圣意，外放为浙江按察使。燕王即位后，很感激他，派使者召王良。王良抓住使者要斩杀，众人劫走使者。王良收集各司官印于私宅，准备自杀，未立即决断。妻子问原因。他说：「我分当死，只是不知如何安置你。」妻子说：「你是男子，还为妇人谋划吗？」给王良送饭。吃完后，她抱着儿子进入后园，将儿子放在池边，投水而死。王良殓葬妻子后，将儿子托付给友人家，于是堆积柴薪自焚，官印都烧毁。成祖说：「死固然是王良本分，但朝廷官印不可毁。毁印，王良不能无罪。」将其家属流放边疆。
陈思贤，茂名人。洪武末，为漳州教授，以忠孝大义勖诸生。每部使者涖漳，参谒时必请曰：「圣躬安否？」燕王登极诏至，恸哭曰：「明伦之义，正在今日。」坚卧不迎诏。率其徒吴性原、陈应宗、林玨、邹君默、曾廷瑞、吕贤六人，即明伦堂为旧君位，哭临如礼。有司执之送京师，思贤及六生皆死。六生皆龙溪人。嘉靖中，提学副使邵锐立祠祀思贤，以六生侑食。
陈思贤，茂名人。洪武末年，任漳州教授，以忠孝大义勉励诸生。每当部使者到漳州，参谒时必定请问：「圣上身体安好吗？」燕王登极诏书到达时，他痛哭说：「明伦之义，正在今日。」坚卧不起，不迎诏书。率领其学生吴性原、陈应宗、林玨、邹君默、曾廷瑞、吕贤六人，就在明伦堂设立旧君牌位，按礼哭临。官府逮捕他们送往京师，思贤及六名学生都死。六名学生都是龙溪人。嘉靖年间，提学副使邵锐立祠祭祀思贤，以六名学生配享。
又有台州一位樵夫，每日背柴入市，口不二价。听说燕王即帝位，痛哭投东湖而死。而温州乐清也有一位樵夫，听说京师失陷，其同乡卓侍郎敬死，号哭投水而死。两位樵夫都佚失其名。
程通，绩溪人。尝上书太祖，乞除其祖戍籍。词甚哀，竟获请。已，授辽府纪善。燕师起，从王泛海归京师，上封事数千言，陈御备策，进左长史。永乐初，从王徙荆州。有言其前上封事多指斥者。械至，死于狱。家属戍边。并捕其友人徽州知府黄希范，论死，籍其家。
程通，绩溪人。曾上书太祖，请求免除其祖父的戍籍。言辞甚为哀切，最终获准。不久，授任辽王府纪善。燕军起事，他随辽王渡海回京师，上密封奏章数千言，陈述防御策略，晋升左长史。永乐初年，随辽王迁往荆州。有人举报他先前所上密封奏章多有指斥之语。被押解到京，死于狱中。家属被流放边疆。并逮捕其友人徽州知府黄希范，判死罪，抄没其家产。
叶惠仲，临海人。与兄长叶夷仲都有文名，以知县身份被征召编修《太祖实录》，升任南昌知府。永乐元年，因直书《靖难》之事获罪，被灭族。
黄彦清，歙人。官国子博士，以名节自励。坐在梅殷军中私谥建文帝，诛死。
黄彦清，歙县人。官任国子博士，以名节自励。因在梅殷军中私自为建文帝议定谥号获罪，被处死。
蔡运，南康人。历官四川参政。劲直不谐于俗，罢归。复起知宾州，有惠政。永乐初，亦追论奸党死。
蔡运，南康人。历任四川参政。刚直不随俗，被罢官回乡。后又起用为宾州知州，有惠政。永乐初年，也被追论为奸党处死。
石允常，宁海人。洪武二十七年进士。官任河南佥事，以廉洁耿直闻名。因事获罪贬为常州同知。建文末年，率兵防守长江。军队溃败，弃官而去。后来追究废黜周藩之事，被关押两年。免死流放边疆。
高巍，辽州人，尚气节，能文章。母萧氏有痼疾，巍左右侍奉，至老无少懈。母死，蔬食庐墓三年。洪武中，旌孝行，由太学生试前军都督府左断事。疏垦河南、山东、北平荒田。又条上抑末技、慎选举、惜名器数事。太祖嘉纳之。寻以决事不称旨，当罪，减死戍贵州关索岭。特许弟侄代役，曰：「旌孝子也。」
高巍，辽州人，崇尚气节，擅长文章。母亲萧氏有顽疾，高巍左右侍奉，至老无丝毫懈怠。母亲去世，他吃素守墓三年。洪武年间，被表彰孝行，由太学生试任前军都督府左断事。上疏请求开垦河南、山东、北平的荒田。又条陈抑制末技、谨慎选举、爱惜名器数事。太祖赞许并采纳。不久因决事不合圣意，当治罪，减死流放贵州关索岭。特许其弟侄代役，说：「这是表彰孝子。」
及惠帝即位，上疏乞归田里。未几，辽州知州王钦应诏辟巍。巍因赴吏部上书论时政。用事者方义削诸王，独巍与御史韩郁先后请加恩。略曰：「高皇帝分封诸王，此之古制。既皆过当，诸王又率多骄逸不法，违犯朝制。不削，朝廷纲纪不立；削之，则伤亲亲之恩。贾谊曰：『欲天下治安，莫如众建诸侯而少其力。』今盍师其意，勿行晁错削夺之谋，而效主父偃推恩之策。在北诸王，子弟分封于南；在南，子弟分封于北。如此则藩王之权，不削而自削矣。臣又愿益隆亲亲之礼，岁时伏腊使人馈问。贤者下诏褒赏之。骄逸不法者，初犯容之，再犯赦之，三犯不改，则告太庙废处之。岂有不顺服者哉！」书奏，帝颔之。
等到惠帝即位，高巍上疏请求回乡。不久，辽州知州王钦应诏征辟高巍。高巍于是赴吏部上书议论时政。当权者正主张削夺诸王，唯独高巍与御史韩郁先后请求加恩。大致说：「高皇帝分封诸王，比照古制。既已过分，诸王又大多骄纵不法，违犯朝制。不削夺，朝廷纲纪不立；削夺，则伤害亲亲之恩。贾谊说：『想要天下安定，不如多建诸侯而削弱其力量。』如今何不师其意，不实行晁错削夺之谋，而效法主父偃推恩之策。在北方的诸王，其子弟分封到南方；在南方的，子弟分封到北方。如此则藩王之权，不削而自削。臣又愿更加隆盛亲亲之礼，每年伏腊时节派人馈赠问候。贤者下诏褒奖赏赐。骄纵不法者，初犯宽容，再犯赦免，三犯不改，则告太庙废黜处置。岂有不顺服者！」奏疏呈上，皇帝点头同意。
已而燕兵起，命从李景隆出师参赞军务。巍复上书，言：「臣愿使燕。披忠胆，陈义礼，晓以祸福，感以亲亲之谊，令休兵归藩。」帝壮其言，许之。巍至燕，自称：
不久燕兵起事，高巍奉命随李景隆出师参赞军务。他又上书说：「臣愿出使燕地。披沥忠胆，陈说义礼，晓以祸福，以亲亲之谊感动他，令他休兵归藩。」皇帝认为其言壮烈，允许了。高巍到燕地，自称：
国朝处士高巍再拜上书燕王殿下：太祖上宾，天子嗣位，布维新之政，天下爱戴，皆曰「内有圣明，外有藩翰，成、康之治，再见于今矣。」不谓大王显与朝廷绝，张三军，抗六师，臣不知大王何意也。今在朝诸臣，文者智辏，武者勇奋，执言仗义，以顺讨逆。胜败之机明于指掌。皆云大王「借口诛左班文臣，实则吴王濞故智，其心路人所共知。」巍窃恐奸雄无赖，乘隙奋击，万一有失，大王得罪先帝矣。今大王据北平，取密云，下永平，袭雄县，掩真定。虽易若建瓴，然自兵兴以来，业经数月，尚不能出蕞尔一隅地。且大王所统将士，计不过三十万。以一国有限之众应天下之师，亦易罢矣。大王与天子义则君臣，亲则骨肉，尚生离间。况三十万异姓之士能保其同心协力，效死于殿下乎？巍每念至此，未始不为大王洒泣流涕也。
国朝处士高巍再拜上书燕王殿下：太祖升天，天子嗣位，布施维新之政，天下爱戴，都说「内有圣明，外有藩翰，成康之治，再现于今。」不料大王公然与朝廷决绝，张设三军，对抗六师，臣不知大王是何意图。如今在朝诸臣，文者智谋汇聚，武者勇猛奋发，执言仗义，以顺讨逆。胜败之机明如指掌。都说大王「借口诛杀左班文臣，实则是吴王刘濞故伎，其心路人皆知。」臣私下担心奸雄无赖，乘隙奋击，万一有失，大王将得罪先帝。如今大王占据北平，夺取密云，攻下永平，袭击雄县，掩袭真定。虽易如高屋建瓴，但自起兵以来，已历数月，尚不能出小小一隅之地。况且大王所统将士，总计不过三十万。以一国有限之众应对天下之师，也容易疲惫。大王与天子义则君臣，亲则骨肉，尚且产生离间。何况三十万异姓之士，能保证他们同心协力，为殿下效死吗？臣每念及此，未尝不为大王洒泪流涕。
愿大王信巍言：上表谢罪，再修亲好。朝廷鉴大王无他，必蒙宽宥。太祖在天之灵亦安矣。倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。况大丧未终，毒兴师旅，其与泰伯、夷、齐求仁让国之义不大迳庭乎？虽大王有肃清朝廷之心，天下不无篡夺嫡统之议。即幸而不败，谓大王何如人？
愿大王相信臣言：上表谢罪，重修亲好。朝廷鉴察大王别无他意，必蒙宽宥。太祖在天之灵也安息了。倘若执迷不悟，舍弃千乘之尊，捐弃一国之富，依仗小胜，忘记大义，以寡抗众，行侥幸不可成之悖事，臣不知大王将归宿何处。况且大丧未终，就狠心兴师动众，这与泰伯、伯夷、叔齐求仁让国之义岂不大大相悖？即使大王有肃清朝廷之心，天下也不无篡夺嫡统之议。即使侥幸不败，人们将说大王是何等人？
巍白发书生，蜉蝣微命，性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝旌臣孝行。巍窃自负：既为孝子，当为忠臣。死忠死孝，巍至愿也。如蒙赐死，获见太祖在天之灵，巍亦可以无愧矣。
臣高巍是白发书生，蜉蝣微命，生性不畏死。洪武十七年蒙太祖高皇帝表彰臣之孝行。臣私下自负：既为孝子，当为忠臣。死于忠、死于孝，是臣最大心愿。如蒙赐死，得以见到太祖在天之灵，臣也可以无愧了。
书数上，皆不报。
多次上书，都没有答复。
已而景隆兵败，巍自拔南归。至临邑，遇参政铁铉，相持痛哭。奔济南，誓死拒守，屡败燕兵。及京城破，巍自经死驿舍。郁疏略曰：
不久景隆兵败，高巍独自脱身南归。到达临邑时，遇到参政铁铉，两人相对痛哭。随后逃往济南，誓死抵抗坚守，多次击败燕王军队。等到京城被攻破，高巍在驿站中自缢而死。郁的奏疏大略说：
诸王亲则太祖遗体，贵则孝康皇帝手足，尊则陛下叔父。使二帝在天之灵，子孙为天子，而弟与子遭残戮，其心安乎？臣每念至此，未尝不流涕也。此皆竖儒偏见，病藩封太重，疑虑太深，乃至此。夫唇亡齿寒，人人自危。周王既废，湘王自焚，代府被摧，而齐臣又告王反矣。为计者必曰：「兵不举则祸必加」。是朝廷执政激之使然。
各位亲王，论亲缘是太祖的亲生骨肉，论尊贵是孝康皇帝的兄弟手足，论地位是陛下的叔父。假使两位先帝在天有灵，看到子孙做天子，而自己的弟弟和儿子却遭残杀，他们心里能安宁吗？臣每次想到这些，没有不流泪的。这都是那些浅陋儒生的偏见，认为藩王封地太重，疑虑太深，才导致这种局面。唇亡齿寒，人人自危。周王已被废黜，湘王自焚而死，代王府被摧毁，而齐王的臣子又告发齐王谋反。那些谋划的人一定会说：“不举兵，祸患必然降临。”这是朝廷执政者激化而成的局面。
燕举兵两月矣，前后调兵不下五十余万，而一矢无获。谓之国有谋臣可乎？经营既久，军兴辄乏，将不效谋，士不效力。徒使中原无辜赤子困于转输，民不聊生，日甚一日。九重之忧方深，而出入帷幄与国事者，方且扬扬自得。彼其劝陛下削藩国者，果何心哉？谚曰：「亲者割之不断，疏者续之不坚。」殊有理也。陛下不察，不待十年，悔无及矣。
燕王起兵已经两个月了，前后调兵不下五十余万，却连一支箭的收获都没有。这能说国家有谋臣吗？筹划已久，但军需总是匮乏，将领不献良策，士兵不效力。白白让中原无辜百姓困于运输，民不聊生，一天比一天严重。皇上深忧国事，而那些出入帷幄参与国政的人，却扬扬自得。那些劝陛下削藩的人，到底是什么居心？谚语说：“亲骨肉割不断，疏远者接不牢。”这话很有道理。陛下若不醒悟，不到十年，后悔就来不及了。
臣至愚，感恩至厚，不敢不言。幸少垂洞鉴，兴灭继绝，释代王之囚，封湘王之墓，还周王于京师，迎楚、蜀为周公。俾各命世子持书劝燕，罢兵守藩，以慰宗庙之灵。明诏天下，拨乱反正，笃厚亲亲，宗社幸甚。
臣极为愚钝，但受恩深重，不敢不说。希望陛下稍加明察，复兴灭亡的诸侯，延续断绝的宗族，释放代王的囚禁，为湘王修墓，让周王返回京师，迎请楚王、蜀王效仿周公。命他们各自派世子持书信劝告燕王，罢兵守藩，以告慰宗庙神灵。明确诏告天下，拨乱反正，厚待亲族，国家就非常幸运了。
不听。燕师渡江，郁弃官遁去，不知所终。
皇帝没有采纳。燕军渡过长江，郁弃官逃走，不知所终。
高贤宁，济阳儒学生。尝受学于教谕王省，以节义相砥砺。建文中，贡入太学。燕兵破德州，围济南。贤宁适在围中，不及赴。是时燕兵势甚张，黄子澄等谋遣使议和以怠之。尚宝司丞李得成者，慷慨请行，见燕王城下。王不听，围益急。参政铁铉等百计御之。王射书城中谕降。贤宁作《周公辅成王论》，射城外。王悦其言，为缓攻。相持两月，卒溃去。燕王即位后，贤宁被执入见。成祖曰：「此作论秀才耶？秀才好人，予一官。」贤宁固辞。锦衣卫指挥纪纲，故劣行被黜生也，素与贤宁善，劝就职。贤宁曰：「君为学校所弃，故应尔。我食廪有年，义不可，且尝辱王先生之教矣。」纲为言于帝，竟得归，年九十七卒。
高贤宁，是济阳的儒学生。曾受教于教谕王省，以节义相互勉励。建文年间，被选入太学。燕兵攻破德州，包围济南。贤宁正好在围城中，来不及赴京。当时燕兵气势很盛，黄子澄等人谋划派使者议和以松懈敌军。尚宝司丞李得成慷慨请行，在城下见到燕王。燕王不听，围城更急。参政铁铉等人百计防御。燕王射信入城劝降。贤宁作《周公辅成王论》，射到城外。燕王欣赏他的言论，放缓了进攻。相持两个月，最终燕军溃退。燕王即位后，贤宁被俘入见。成祖说：“这就是作论的那个秀才吗？秀才是个好人，给他一个官职。”贤宁坚决推辞。锦衣卫指挥纪纲，原是因品行不端被开除的生员，一向与贤宁交好，劝他就职。贤宁说：“你被学校抛弃，所以应该如此。我享受廪禄多年，按道义不可接受，而且曾受王先生教诲。”纪纲替他向皇帝说明，最终得以回乡，九十七岁去世。
王琎，字器之，日照人。博通经史，尤长于《春秋》。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。夜四鼓即秉烛读书，声彻署外。间诣学课诸生，诸生率四鼓起，诵习无敢懈。毁境内淫祠，三皇祠亦在毁中，或以为疑。琎曰：「不当祠而祠曰『淫』，不得祠而祠曰『渎』。惟天子得祭三皇，于士庶人无预，毁之何疑。」自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：「若不忆吾啖草根时耶？」命撤而埋之，人号「埋羹太守。」燕师临江，琎造舟舰谋勤王，为卫卒缚至京。成祖问：「造舟何为？」对曰：「欲泛海趋瓜洲，阻师南渡耳。」帝亦不罪，放还里，以寿终。
王琎，字器之，日照人。博通经史，尤其擅长《春秋》。起初任教授，因事被贬到远方。洪武末年，因贤能受推荐，被任命为宁波知府。他夜里四更就点烛读书，声音传到官署外。有时到学府考核学生，学生们大多四更起床，诵读学习不敢懈怠。他拆毁境内不合礼制的祠庙，三皇祠也在拆除之列，有人对此有疑问。王琎说：“不该祭祀而祭祀叫‘淫’，不能祭祀而祭祀叫‘渎’。只有天子能祭祀三皇，与士人百姓无关，拆毁它有什么可怀疑的。”他生活节俭，有一天饭食用了鱼羹，王琎对妻子说：“你不记得我吃草根的时候了吗？”命人撤去并埋掉，人们称他为“埋羹太守”。燕军兵临长江，王琎建造船舰谋划勤王，被卫兵捆绑送到京城。成祖问：“造船干什么？”他回答：“想渡海前往瓜洲，阻挡军队南渡。”皇帝也没有治罪，放他回乡，寿终正寝。
周缙，字伯绅，武昌人。以贡入太学，授永清典史，摄令事。成祖举兵，守令相率迎降。永清地尤近，缙独为守御计。已，度不可为，怀印南奔。道闻母卒，归终丧。燕兵已迫，纠义旅勤王，闻京师不守，乃走匿。吏部言：「前北平所属州县官朱宁等二百九十人，当皇上『靖难』，俱弃职逃亡。宜置诸法。」诏令入粟赎罪，遣戍兴州。有司遂捕缙，械送戍所。居数岁，子代还，年八十而没。朱宁等皆无考。
周缙，字伯绅，武昌人。以贡生身份进入太学，被任命为永清典史，代理县令事务。成祖起兵，守令们相继迎降。永清离燕地尤其近，唯独周缙谋划守御。后来，估计无法抵抗，怀揣官印南逃。路上听说母亲去世，回家守丧。燕兵逼近后，他组织义军勤王，听说京城失守，便逃走躲藏。吏部说：“原北平所属州县官朱宁等二百九十人，在皇上‘靖难’时，都弃职逃亡。应依法处置。”诏令让他们纳粮赎罪，发配到兴州戍守。官府于是逮捕周缙，押送戍所。过了几年，儿子代他回乡，他八十岁去世。朱宁等人事迹都不可考。
牛景先，不知是什么地方人。官任御史。金川门打开后，他换衣服连夜逃走，死在杭州的僧寺中。后来朝廷彻底追查齐泰、黄子澄的党羽，抄没他的家产。
燕兵之入，一夕朝臣缒城去者四十余人。其姓名爵里莫可得而考。然世相传，有程济及河西佣、补锅匠之属。
燕兵攻入时，一夜之间朝臣用绳子缒城逃走的达四十多人。他们的姓名、爵位、籍贯都无法考证。但世间相传，有程济以及河西佣、补锅匠等人。
程济，朝邑人。有道术。洪武末官岳池教谕。惠帝即位，济上书言：「某月日北方兵起。」帝谓非所宜言，逮至，将杀之。济大呼曰：「陛下幸囚臣。臣言不验，死未晚。」乃下之狱。已而燕兵起，释之，改官编修。参北征军淮上，败，召还。或曰，徐州之捷，诸将树碑纪功，济一夜往祭，人莫测。后燕王过徐，见碑大怒，趣左右椎之。再椎，遽曰：「止，为我录文来。」已，按碑行诛，无得免者。而济名适在椎脱处。然考其实，徐州未尝有捷也。金川门启，济亡去。或曰帝亦为僧出亡，济从之。莫知所终。
程济，朝邑人。有道术。洪武末年任岳池教谕。惠帝即位后，程济上书说：“某月某日北方会有兵变。”皇帝认为这不是他该说的话，将他逮捕，准备杀掉。程济大喊：“陛下暂且囚禁我。如果我的话不灵验，再杀我也不迟。”于是被关入监狱。后来燕兵起事，他被释放，改任编修。参与淮上的北征军，战败后被召回。有人说，徐州之战获胜后，诸将立碑纪功，程济一夜之间前去祭奠，人们不知其意。后来燕王经过徐州，看到石碑大怒，催促左右用锤砸碎。砸了两下，突然说：“停下，给我把碑文抄录下来。”随后按碑文所列人名进行诛杀，无人能免。而程济的名字恰好被砸掉的地方。但考察事实，徐州并没有过胜仗。金川门打开后，程济逃走。有人说皇帝也出家逃亡，程济跟随他。不知所终。
河西佣，不知何许人。建文四年冬，披葛衣行乞金城市中。已，至河西为佣于庄浪鲁氏。取直买羊裘，而以故葛衣覆其上，破缕缕不肯弃。力作倦，辄自吟哦，或夜闻其哭声。久之，有京朝官至，识佣，欲与语，走南山避之。或问京朝官：「佣何人？」官亦不答。在庄浪数年，病且死，呼主人属曰：「我死勿殓。西北风起，火我，勿埋我骨。」鲁家从其言。
河西佣，不知是什么地方人。建文四年冬天，他穿着葛布衣在金城市中乞讨。后来，到河西在庄浪鲁氏家做佣工。拿到工钱后买了羊皮裘，却把旧葛布衣盖在上面，破破烂烂也不肯丢弃。干活累了，就自己吟诵，有时夜里能听到他的哭声。过了很久，有个京朝官来到，认出了这个佣工，想和他说话，他逃到南山躲避。有人问京朝官：“这个佣工是什么人？”官员也不回答。他在庄浪住了几年，病重将死时，叫来主人嘱咐说：“我死后不要入殓。西北风起时，把我火化，不要埋我的骨头。”鲁家照他的话做了。
补锅匠者，常往来夔州、重庆间。业补锅，凡数年，川中人多识之。一日，于夔州市遇一人，相顾愕然。已，相持哭，共入山岩中，坐语竟日。复相持哭，别去。其人即冯翁也。翁在夔以章句授童子，给衣食，能为古诗。诗后题「马二子」，或「马公」，或「塞马先生」。后二人皆不知所终。
补锅匠，常往来于夔州、重庆之间。以补锅为业，共数年，川中很多人认识他。一天，在夔州市集遇到一个人，两人相视愕然。随后相拥而哭，一起进入山岩中，坐着谈了一整天。又相拥而哭，告别离去。那个人就是冯翁。冯翁在夔州教儿童章句，供给衣食，能写古诗。诗后署名“马二子”，或“马公”，或“塞马先生”。后来两人都不知所终。
又会稽有二隐者：一云门僧，一若耶溪樵。僧每泛舟赋诗，归即焚之。樵每于溪沙上以荻画字，已，辄乱其沙。人有疑之者，从后抱持观之，则皆孤臣去国之词也。
又会稽有两位隐士：一位是云门僧，一位是若耶溪樵夫。僧人常泛舟赋诗，回来就烧掉。樵夫常在溪边沙上用荻草写字，写完就搅乱沙子。有人怀疑他们，从后面抱住观看，发现写的都是孤臣去国的言辞。
时又有玉山樵者，居金华之东山，麻衣戴笠，终身不易。尝为王姓者题诗曰「宗人」，故疑其王姓云。雪庵和尚，人疑其为叶希贤，见《练子宁传》。
当时还有玉山樵者，住在金华东山，穿麻衣戴斗笠，终身不变。曾为姓王的人题诗，自称“宗人”，所以怀疑他姓王。雪庵和尚，人们怀疑他是叶希贤，见于《练子宁传》。
其后数十年，松阳王诏游治平寺，于转轮藏上得书一卷，载建文亡臣二十余人事迹。楮墨断烂，可识者仅九人。梁田玉、梁良玉、梁良用、梁中节皆定海人，同族，同仕于朝。田玉，官郎中，京师破，去为僧。良玉，官中书舍人，变姓名，走海南，鬻书以老。良用为舟师，死于水。中节好《老子》、《太玄经》，为道士。何申、宋和、郭节，俱不知何许人，同官中书。申使蜀，至峡口闻变，呕血，疽发背死。和及节挟卜筮书走异域，客死。何洲，海州人。不知何官，亦去为卜者，客死。郭良，官籍俱无考，与梁中节相约弃官为道士。余十一人并失其姓名。缙云郑僖纪其事，为《忠贤奇秘录》，传于世。
此后数十年，松阳人王诏游览治平寺，在转轮藏上得到一卷书，记载了建文朝二十多位亡臣的事迹。纸张笔墨残破，能辨认的只有九人。梁田玉、梁良玉、梁良用、梁中节都是定海人，同族，同在朝中任职。田玉官任郎中，京城被攻破后，出家为僧。良玉官任中书舍人，改名换姓，逃往海南，卖书终老。良用做船夫，死于水中。中节喜好《老子》、《太玄经》，做了道士。何申、宋和、郭节，都不知是什么地方人，同任中书官职。何申出使蜀地，到峡口时听到变故，呕血，背上生疽而死。宋和与郭节带着卜筮书逃往异乡，客死他乡。何洲，海州人。不知任何官职，也去做卜者，客死他乡。郭良，官职和籍贯都不可考，与梁中节相约弃官做道士。其余十一人都失去了姓名。缙云人郑僖记载了这些事，写成《忠贤奇秘录》，流传于世。
及万历时，江南又有《致身录》，云得之茅山道书中。建文时，侍书吴江史仲彬所述，纪帝出亡后事甚具。仲彬、程济、叶希贤、牛景先皆从亡之臣。又有廖平、金焦诸姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，具有姓名、官爵。一时士大夫皆信之。给事中欧阳调律上其书于朝，欲为请谥立祠。然考仲彬实未尝为侍书，《录》盖晚出，附会不足信。
到万历年间，江南又出现《致身录》，据说是从茅山道书中得到的。是建文时侍书吴江人史仲彬所记述，记载皇帝出逃后的事很详细。史仲彬、程济、叶希贤、牛景先都是随从出亡的臣子。还有廖平、金焦等姓名，而雪庵和尚、补锅匠等，都有姓名、官爵。一时间士大夫都相信了。给事中欧阳调律将这本书上呈朝廷，想为他们请求谥号、建立祠庙。但考证史仲彬实际上并未担任过侍书，《致身录》大概是晚出的，附会之说不足为信。
赞曰：靖难之役，朝臣多捐躯殉国。若王艮以下诸人之从容就节，非大义素明者不能也。高巍一介布衣，慷慨上书，请归藩服。其持论甚伟，又能超然远引，晦迹自全，可称奇士。若夫行遯诸贤，虽其姓字杂出于诸家传纪，未足征信，而忠义奇节，人多乐道之者。《传》曰：「与其过而去之，宁过而存之。」亦足以扶植纲常，使懦夫有立志也。
赞语说：靖难之役中，朝臣大多捐躯殉国。像王艮以下诸人从容就义，不是大义一向明白的人做不到。高巍一个平民，慷慨上书，请求归藩。他的主张非常卓越，又能超然远引，隐迹自保，可称奇士。至于那些逃亡的贤士，虽然他们的姓名杂出于各家传记，不足以完全相信，但忠义奇节，人们多乐于称道。《传》说：“与其因怀疑而删去，不如因怀疑而保留。”这也足以扶植纲常，使懦夫树立志向。