春秋谷梁传
《春秋谷梁传》
隐公
隐公
隐公元年
隐公元年
元年春，王正月。〈虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓正乎？曰：不正。《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓，何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣；桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也；虽然，既胜其邪心以与隐矣。己探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。己废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国。蹈道，则未也。〉
元年春季，周历正月。（虽然没有什么大事，也一定要记载正月，这是为了谨慎地对待开始。隐公为什么不说即位？是为了成全他的意愿。怎么成全？是说国君不把自己当作国君。国君不把自己当作国君，为什么呢？是因为将要让位给桓公。让位给桓公是正确的吗？回答说：不正确。《春秋》成全别人的好事，不成全别人的坏事。隐公的行为不正确却成全他，为什么呢？是为了以此贬斥桓公。为什么贬斥桓公？隐公将要让位，而桓公却杀了他，那么桓公就是恶的；桓公杀了隐公，而隐公让位，那么隐公就是善的。既然隐公是善的，为什么又说他的行为不正确呢？《春秋》重视道义而不重视私惠，信奉正道而不信奉邪道。孝子要宣扬父亲的美德，不宣扬父亲的恶行。先君想要把君位传给桓公，这不是正道，而是邪道；尽管如此，先君后来已经克服了邪心，把君位传给了隐公。隐公自己探知先君的邪念，于是就把君位让给桓公，这就是成全了父亲的恶行。兄弟之间的次序，是天然的道理。作为儿子，从父亲那里接受君位；作为诸侯，从天子那里接受君位。隐公废弃了天然的道理，忘记了君父，去施行小恩小惠，这叫做小道。像隐公这样的人，可以说是看轻了拥有千辆兵车的国家。但说到践行正道，那还谈不上。）
三月，公及邾娄仪父盟于眛。〈及者何？内为志焉尔。仪，字也。父，犹傅也，男子之美称也。其不言邾子，何也？邾之上古微，未爵命于周也。不日，其盟渝也。眛，地名也。〉
三月，隐公与邾娄国的仪父在眛地结盟。（“及”是什么意思？是说鲁国是主动方。仪，是字。父，如同师傅，是男子的美称。为什么不称他为邾子？因为邾国在上古时地位卑微，没有从周天子那里得到爵位。不记载日期，是因为这个盟约后来被违背了。眛，是地名。）
夏，五月，郑伯克段于鄢。〈克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子母弟目君，以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子—贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。〉
夏季，五月，郑伯在鄢地战胜了共叔段。（“克”是什么意思？是能够的意思。能够做什么？能够杀掉他。为什么不说杀？是为了显示共叔段拥有部众。共叔段是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？因为杀死世子或同母弟弟的，称其为国君，根据称他为国君，就知道他是弟弟。共叔段是弟弟，却不称他为弟弟；是公子，却不称他为公子——这是贬斥他。共叔段失去了做子弟的道理，所以鄙视共叔段，但更鄙视郑伯。为什么更鄙视郑伯？更鄙视郑伯处心积虑，最终导致了杀弟的结果。在鄢地，是偏远的地方，这就像说从母亲的怀中夺过来杀掉一样，是过分的行为。那么作为郑伯应该怎么做？应该慢慢追赶，让逃贼跑掉，这才是亲爱亲人的道理。）
秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。〈母以子氏，仲子者何？惠公之母、孝公之妾也。礼，赗人之母则可，赗人之妾则不可。君子以其可辞受之，其志，不及事也。赗者，何也？乘马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，钱财曰赙。〉
秋季，七月，周天子派宰咺来赠送惠公和仲子的助丧物品。（母亲因为儿子而得到姓氏，仲子是谁？是惠公的母亲、孝公的妾。按照礼制，赠送助丧物品给别人的母亲是可以的，但赠送给别人的妾就不可以。君子认为可以推辞的就接受，但这件事的用意，是没赶上丧事。什么是赗？马匹叫做赗，衣被叫做襚，珠玉贝壳叫做含，钱财叫做赙。）
九月，及宋人盟于宿。〈及者何？内卑者也。宋人，外卑者也。卑者之盟不日。宿，邑名也。〉
九月，鲁国与宋国人在宿地结盟。（“及”是什么意思？指鲁国地位低下的人。宋人，指宋国地位低下的人。地位低下的人结盟不记载日期。宿，是城邑名。）
冬，十有二月，祭伯来。〈来者，来朝也，其弗谓朝，何也？寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯，不正其外交，故弗与朝也。聘弓𬭤矢，不出竟埸。束修之肉，不行竟中。有至尊者，不贰之也。〉
冬季，十二月，祭伯前来。（“来”，是指来朝见，但为什么不说是朝见？因为畿内的诸侯，没有天子的命令，不能外出会见诸侯，这是不认可他进行外交活动，所以不称他为朝见。聘问用的弓和箭，不能带出国境。一束干肉，也不能在国境之内互相赠送。因为有至高无上的天子在，不能有二心。）
公子益师卒。〈大夫日卒，正也；不日卒，恶也。〉
公子益师去世。（大夫记载去世日期，是正常的；不记载日期，表示有恶行。）
隐公二年
隐公二年
二年春，公会戎于潜。〈会者，外为主焉尔。知者虑，义者行，仁者守。有此三者，然后可以出会。会戎，危公也。〉
二年春季，隐公在潜地与戎人相会。（“会”，是指对方是主方。有智慧的人会谋划，有义气的人会行动，有仁德的人会坚守。具备了这三者，然后才可以外出会盟。与戎人相会，是对隐公的危险。）
夏，五月，莒人入向。〈入者，内弗受也。向，我邑也。〉
夏季，五月，莒国人攻入向地。（“入”，是指鲁国不接受。向，是我国的城邑。）
无侅帅师入极。〈入者，内弗受也。极，国也。茍焉以入人为志者，人亦入之矣。不称氏者，灭同姓，贬也。〉
无侅率领军队攻入极国。（“入”，是指鲁国不接受。极，是一个国家。如果一心想着攻入别人的国家，别人也会攻入自己的国家。不称他的姓氏，是因为他灭亡了同姓的国家，这是贬斥他。）
秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。
秋季，八月庚辰日，隐公与戎人在唐地结盟。
九月，纪履𦈕来逆女。〈逆女，亲者也。使大夫，非正也。以国氏者，为其来交接于我，故君子进之也。〉
九月，纪国的履𦈕前来迎娶女子。（迎娶女子，应该是亲自来。派大夫来，不合礼制。用国名作为姓氏，是因为他前来与我国交往，所以君子提升他的地位。）
冬，十月，伯姬归于纪。〈礼：妇人谓嫁曰归，反曰来归。从人者也。妇人在家，制于父；既嫁，制于夫；夫死，从长子。妇人不专行，必有从也。「伯姬归于纪」，此其如专行之辞，何也？曰：非专行也。吾伯姬归于纪，故志之也。其不言使，何也？逆之道微，无足道焉尔。〉
冬季，十月，伯姬出嫁到纪国。（礼制：妇人出嫁叫做“归”，返回叫做“来归”。她是服从别人的人。妇人在家时，受父亲管制；出嫁后，受丈夫管制；丈夫死后，服从长子。妇人不能独自行动，一定要有服从的人。“伯姬归于纪”，这好像是独自行动的言辞，为什么呢？回答说：不是独自行动。我国的伯姬出嫁到纪国，所以记载这件事。为什么不说是派人送嫁？因为迎娶的礼节很简略，不值得记载罢了。）
纪子，伯莒子盟于密。〈或曰纪子伯，莒子而与之盟，或曰年同爵同，故纪子以伯先也。〉
纪子、伯莒子在密地结盟。（有人说纪子把莒子当作伯父，并与他结盟；有人说他们年龄相同、爵位相同，所以纪子把伯字放在前面。）
十有二月乙卯，夫人子氏薨。〈夫人薨，不地。夫人者，隐之妻也。卒而不书葬，夫人之义，从君者也。〉
十二月乙卯日，夫人子氏去世。（夫人去世，不记载地点。夫人，是隐公的妻子。去世而不记载安葬，是因为夫人的道义，是服从国君的。）
郑人伐卫。
郑国人攻打卫国。
隐公三年
隐公三年
三年春，王二月己巳，日有食之。〈言日不言朔。食，晦日也。其「日有食之」，何也？吐者外壤，食者内壤；阙然不见其壤，「有食之」者也。「有」，内辞也，或外辞也。「有食之」者，内于日也。其不言食之者，何也？知其不可知，知也。〉
三年春季，周历二月己巳日，发生了日食。（说“日”而不说“朔”。日食发生在晦日。为什么说“日有食之”？因为吐出的部分在外面，被食的部分在里面；缺了看不见的部分，就是“有食之”。“有”是表示内部的词，有时也表示外部的词。“有食之”是指太阳内部被食。为什么不说“食之”？因为知道这是不可知的，这才是真正的智慧。）
三月庚戌，天王崩。〈高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之，何也？以其在民上，故崩之。其不名，何也？大上，故不名也。〉
三月庚戌日，周天子去世。（高的叫做“崩”，厚的叫做“崩”，尊贵的叫做“崩”。天子的去世称为“崩”，是因为他的尊贵。为什么用“崩”字？因为他处在万民之上，所以用“崩”。为什么不记载他的名字？因为他是至高无上的，所以不记名。）
夏，四月辛卯，尹氏卒。〈尹氏者，何也？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？于天子之崩为鲁主，故隐而卒之。〉
夏季，四月辛卯日，尹氏去世。（尹氏是谁？是天子的大夫。别国的大夫不记载去世，这里为什么记载？因为他在天子去世时担任鲁国的主事者，所以隐痛地记载他的去世。）
秋，武氏子来求赙。〈武氏子者，何也？天子之大夫也。天子之大夫，其称武氏子，何也？未毕丧，孤未爵；未爵使之，非正也。其不言使，何也？无君也。归死者曰赗，归生者曰赙。曰归之者，正也；求之者，非正也。周虽不求，鲁不可以不归；鲁虽不归，周不可以求之。求之为言，得不得，未可知之辞也。交讥之。〉
秋季，武氏的儿子前来请求助丧财物。（武氏的儿子是谁？是天子的大夫。天子的大夫，为什么称他为武氏的儿子？因为丧事未结束，孤儿还没有爵位；没有爵位就派他出使，不合礼制。为什么不说是天子派来的？因为当时没有国君。送给死者的叫做“赗”，送给生者的叫做“赙”。说“赠送”是正当的；说“请求”是不正当的。周王室即使不请求，鲁国也不能不赠送；鲁国即使不赠送，周王室也不能来请求。“请求”这个词，是表示能不能得到还不一定。这是对双方都加以讥讽。）
八月庚辰，宋公和卒。〈诸侯日卒，正也。〉
八月庚辰日，宋公和去世。（诸侯记载去世日期，是正常的。）
冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。癸未，葬宋缪公。〈日葬，故也；危不得葬也。〉
冬季，十二月，齐侯、郑伯在石门结盟。癸未日，安葬宋缪公。（记载安葬日期，是因为有变故；表示情况危急，不能按时安葬。）
隐公四年
隐公四年
四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。传曰：言伐言取，所恶也。诸侯相伐、取地于是始。故谨而志之也。
四年春季，周历二月，莒国人攻打杞国，夺取了牟娄。《传》说：既说“伐”又说“取”，是表示憎恶。诸侯之间互相攻打、夺取土地从此开始。所以谨慎地记载这件事。
戊申，卫祝吁弑其君完。大夫弑其君，以国氏者，嫌也。弑而代之也。
戊申日，卫国的祝吁杀害了他的国君完。大夫杀害国君，用国名作为姓氏，是因为有嫌疑。他杀害国君后取代了君位。
夏，公及宋公遇于清。及者，内为志焉尔。遇者，志相得也。
夏季，隐公与宋公在清地相遇。“及”表示鲁国是主动方。“遇”表示双方心意相合。
宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
宋公、陈侯、蔡国人、卫国人攻打郑国。
秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚者，何也？公子翚也。其不称公子，何也？贬之也。何为贬之也？与于弑公，故贬也。
秋季，翚率领军队会合宋公、陈侯、蔡国人、卫国人攻打郑国。翚是谁？是公子翚。为什么不称他为公子？是为了贬斥他。为什么贬斥他？因为他参与了杀害国君的事，所以贬斥他。
九月，卫人杀祝吁于濮。称人以杀，杀有罪也。祝吁之挈，失嫌也。其月，谨之也。于濮者，讥失贼也。
九月，卫国人在濮地杀了祝吁。称“人”来杀，是表示杀的是有罪的人。祝吁被提出来，是失去了嫌疑。记载月份，是为了谨慎。说“于濮”，是讥讽让贼人逃到了那里。
冬，十有二月，卫人立晋。卫人者，众辞也。立者不宜立也。晋之名恶也，其称人以立之，何也？得众也，得众则是贤也。贤则其曰不宜立，何也？《春秋》之义：诸侯与正而不与贤也。
冬季，十二月，卫国人立了晋为国君。“卫人”是表示众人的意思。“立”表示这个人不应该被立。晋的名声不好，为什么称“人”来立他？因为他得到了众人的拥护，得到众人拥护就是贤能。既然贤能，为什么又说他不应该被立？《春秋》的原则是：诸侯之位传给嫡子，而不传给贤能的人。
隐公五年
隐公五年
五年春，公观鱼于棠。传曰：常事曰事，非常曰观。礼：尊不亲小事，卑不尸大功。鱼，卑者之事也，公观之，非正也。
五年春季，隐公在棠地观看捕鱼。《传》说：平常的事叫做“事”，不平常的叫做“观”。礼制：尊贵的人不亲自做小事，卑贱的人不主持大功业。捕鱼是卑贱者的事，隐公去观看，是不合礼制的。
夏，四月，葬卫桓公。月葬，故也。
夏季，四月，安葬卫桓公。记载月份，是因为有变故。
秋，卫师入郕。入者，内弗受也。郕，国也。将卑师众曰师。
秋季，卫国的军队攻入郕国。“入”表示郕国不接受。郕，是一个国家。将领地位低而军队人数多，称为“师”。
九月，考仲子之宫。考者，何也？考者，成之也，成之为夫人也。礼：庶子为君。为其母筑宫，使公子主其祭也。于子祭，于孙止。仲子者，惠公之母，隐孙而修之，非隐也。
九月，建成仲子的庙。“考”是什么意思？考，是完成的意思，完成她作为夫人的身份。礼制：庶子做了国君，要为他的母亲建造庙宇，让公子主持祭祀。在儿子一代祭祀，到孙子一代就停止。仲子是惠公的母亲，隐公作为孙子却修建她的庙，这是不对的。
初献六羽。初，始也。谷梁子曰：「舞《夏》，天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。初献六羽，始僭乐矣。」尸子曰：「舞《夏》，自天子至诸侯，皆用八佾。初献六羽，始厉乐矣。」
初次进献六羽之舞。“初”，是开始的意思。谷梁子说：“跳《夏》舞，天子用八佾，诸公用六佾，诸侯用四佾。初次进献六羽，是开始僭越乐制了。”尸子说：“跳《夏》舞，从天子到诸侯，都用八佾。初次进献六羽，是开始降低乐制了。”
邾人、郑人伐宋。
邾国人、郑国人攻打宋国。
螟。虫灾也。甚则月，不甚则时。
发生螟虫灾害。是虫灾。严重就记载月份，不严重就记载季节。
冬，十有二月辛巳，公子𫸩卒。隐不爵命大夫，其曰公子𫸩，何也？先君之大夫也。
冬季，十二月辛巳日，公子𫸩去世。隐公没有任命大夫，为什么称他为公子𫸩？因为他是先君的大夫。
宋人伐郑，围长葛。伐国不言围邑，此其言围，何也？久之也。伐不逾时，战不逐奔，诛不填服。苞人民、殴牛马，曰侵；斩树木、坏宫室，曰伐。
宋国人攻打郑国，包围了长葛。攻打别国不说包围城邑，这里说包围，为什么？是因为围困的时间长。攻打不超过一个季节，作战不追逐逃兵，诛杀不报复降服的人。掳掠人民、驱赶牛马，叫做“侵”；砍伐树木、毁坏宫室，叫做“伐”。
隐公六年
隐公六年
六年春，郑人来输平。输者，堕也。平之为言，以道成也。来输平者，不果成也。
六年春季，郑国人来达成和议。“输”是堕坏的意思。“平”的意思，是用正道来达成和议。来达成和议，但最终没有成功。
夏，五月辛酉，公会齐侯，盟于艾。
夏季，五月辛酉日，隐公与齐侯在艾地结盟。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，宋人取长葛。外取邑不志，此其志，何也？久之也。
冬季，宋国人夺取了长葛。别国夺取城邑不记载，这里为什么记载？是因为围困的时间长。
隐公七年
隐公七年
七年春，王三月，叔姬归于纪。其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。
七年春季，周历三月，叔姬出嫁到纪国。为什么不记载迎娶？因为迎娶的礼节很简略，不值得记载罢了。
滕侯卒。滕侯无名，少曰世子，长曰君--狄道也，其不正者名也。
滕侯去世。滕侯没有名字，年幼的称为世子，年长的称为君——这是夷狄的做法，那些不合礼制的就用名称呼。
夏，城中丘。城，为保民为之也。民众城小，则益城。益城无极。凡城之志，皆讥也。
夏季，在中丘筑城。筑城，是为了保护百姓而做的。百姓多而城小，就增筑城墙。增筑城墙没有止境。凡是记载筑城，都是表示讥讽。
齐侯使其弟年来聘。诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，以其来接于我，举其贵者也。
齐侯派他的弟弟年前来聘问。诸侯的尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称“其弟”，是因为他前来与我国交往，所以举出他尊贵的身份。
秋，公伐邾。
秋季，隐公攻打邾国。
冬，天王使凡伯来聘，戎伐凡伯于楚丘以归。凡伯者，何也？天子之大夫也。国而曰伐，此一人而曰伐，何也？大天子之命也。戎者，卫也；戎卫者，为其伐天子之使，贬而戎之也。楚丘，卫之邑也。以归，犹愈乎执也。
冬季，周天子派凡伯前来聘问，戎人在楚丘攻打凡伯并把他带回。凡伯是谁？是天子的犬夫。攻打一个国家才说“伐”，这里攻打一个人也说“伐”，为什么？是为了尊崇天子的命令。戎人，实际上是卫国人；称他们为戎人，是因为他们攻打天子的使者，所以贬斥他们为戎人。楚丘，是卫国的城邑。“以归”，比被俘虏要好一些。
隐公八年
隐公八年
八年春，宋公、卫侯遇于垂。不期而会曰遇。遇者，志相得也。
八年春季，宋公、卫侯在垂地相遇。没有约定而相会叫做“遇”。“遇”表示双方心意相合。
三月，郑伯使宛来归邴。名宛，所以贬郑伯，恶与地也。
三月，郑伯派宛前来归还邴地。记载宛的名字，是为了贬斥郑伯，表示憎恶他割让土地。
庚寅，我入邴。入者，内弗受也。日入，恶入者也。邴者，郑伯所受命于天子，而祭泰山之邑也。
庚寅日，我国进入邴地。“入”表示鲁国不接受。记载日期，是憎恶进入的人。邴地，是郑伯从天子那里接受命令、用来祭祀泰山的城邑。
夏，六月己亥，蔡侯考父卒。诸侯日卒，正也。
夏季，六月己亥日，蔡侯考父去世。诸侯记载去世日期，是正常的。
辛亥，宿男卒。宿，微国也。未能同盟，故男卒也。
辛亥日，宿男去世。宿国，是一个小国。未能与鲁国结盟，所以称“男”去世。
秋，七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。外盟不日，此其日，何也？诸侯之参盟于是始，故谨而日之也。诰誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及二伯。
秋季，七月庚午日，宋公、齐侯、卫侯在瓦屋结盟。与外国结盟通常不记载日期，这里记载日期，为什么呢？因为诸侯之间的参盟从此开始，所以慎重地记载日期。诰誓这种形式在五帝时没有，盟诅在三王时没有，交换人质在五霸时也没有。
八月，葬蔡宣公。月葬，故也。
八月，安葬蔡宣公。记载月份来安葬，是因为有缘故。
九月辛卯，公及莒人盟于包来。可言公及人，不可言公及大夫。
九月辛卯日，隐公与莒国人在包来结盟。可以说隐公与莒国人，不可以说隐公与莒国大夫。
螟。
发生螟虫灾害。
冬，十有二月，无侅卒。无侅之名，未有闻焉。或曰隐不爵大夫也，或说曰故贬之也。
冬季，十二月，无侅去世。无侅的名字，没有听说过。有人说是因为隐公不封他为大夫，也有人说是有意贬低他。
隐公九年
隐公九年
九年春，天王使南季来聘。南，氏姓也。季，字也。聘，问也。聘诸侯，非正也。
九年春季，周天子派南季来聘问。南是姓氏，季是字。聘是问候的意思。天子聘问诸侯，不符合礼制。
三月癸酉，大雨，震电。震，雷也。电，霆也。
三月癸酉日，下大雨，打雷闪电。震是雷，电是闪电。
庚辰，大雨雪。志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。雨月，志正也。
庚辰日，下大雪。这是记载疏密。八天之内，两次出现重大异常，阴阳错乱运行，所以慎重地记载日期。下雨的月份，记载得正确。
侠卒。侠者，所侠也。弗大夫者，隐不爵大夫也。隐之不爵大夫，何也？曰：不成为君也。
侠去世。侠是所侠这个人。不称他为大夫，是因为隐公不封他为大夫。隐公不封大夫，为什么呢？回答说：因为他没有真正成为国君。
夏，城郎。
夏季，在郎地筑城。
秋，七月。无事焉，何以书？不遗时也。
秋季，七月。没有大事发生，为什么记载？是为了不遗漏季节。
冬，公会齐侯于防。会者，外为主焉尔。
冬季，隐公在防地与齐侯会面。会面，是外国作为主方。
隐公十年
隐公十年
十年春，王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。
十年春季，周历二月，隐公在中丘与齐侯、郑伯会面。
夏，翚帅师会齐人、郑人伐宋。
夏季，翚率领军队与齐国人、郑国人一起攻打宋国。
六月壬戌，公败宋师于菅。内不言战，举其大者也。
六月壬戌日，隐公在菅地击败宋国军队。鲁国不称“战”，是只举其重大结果。
辛未取郜，辛巳取防。取邑不日，此其日，何也？不正其乘败人而深为利，取二邑，故谨而日之也。
辛未日夺取郜邑，辛巳日夺取防邑。夺取城邑通常不记载日期，这里记载日期，为什么呢？因为不赞成他乘别人战败而大肆谋利，夺取两座城邑，所以慎重地记载日期。
秋，宋人、卫人入郑。
秋季，宋国人、卫国人攻入郑国。
宋人、蔡人、卫人伐载，郑伯伐取之。不正其因人之力而易取之，故主其事也。
宋国人、蔡国人、卫国人攻打载国，郑伯攻打并夺取了载国。不赞成他借助别人的力量而轻易夺取，所以以他为主事者来记载。
冬，十月壬午，齐人、郑人入郕。入者，内弗受也。日入，恶入者也。郕，国也。
冬季，十月壬午日，齐国人、郑国人攻入郕国。所谓“入”，是指本国不接受。记载日期表示攻入，是憎恶攻入者。郕是一个国家。
隐公十一年
隐公十一年
十有一年春，滕侯、薛侯来朝。天子无事，诸侯相朝，正也。考礼修德，所以尊天子也。诸侯来朝，时正也。特言，同时也。累数，皆至也。
十一年春季，滕侯、薛侯前来朝见。天子没有大事时，诸侯互相朝见，是合乎礼制的。考察礼仪、修养德行，是用来尊崇天子的。诸侯前来朝见，时间正确。特别记载，是因为他们同时到来。连续记载，表示都到了。
夏，五月，公会郑伯于时来。
夏季，五月，隐公在时来与郑伯会面。
秋，七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
秋季，七月壬午日，隐公与齐侯、郑伯攻入许国。
冬，十有一月壬辰，公薨。公薨不地，故也。隐之，不忍地也。其不言葬，何也？君弑贼不讨，不书葬，以罪下也。隐十年无正，隐不自正也；元年有正，所以正隐也。
冬季，十一月壬辰日，隐公去世。隐公去世不记载地点，是因为有缘故。隐讳这件事，不忍心记载地点。不记载安葬，为什么呢？国君被弑而贼人未被讨伐，就不记载安葬，以此归罪于臣下。隐公十年没有记载正月，是隐公自己不端正；元年有正月，是用来端正隐公的名分。
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