卷七十七 ◄
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晋书
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卷七十八 列传第四十八
卷七十八 列传第四十八
孔愉 丁潭 陶回
孔愉 丁潭 陶回
孔愉〈（子汪 安国 弟祗 从子坦严 从弟群 群子沉）〉 丁潭 张茂 陶回
孔愉（儿子孔汪、孔安国，弟弟孔祗，侄子孔坦、孔严，堂弟孔群，孔群的儿子孔沉） 丁潭 张茂 陶回
孔愉
孔愉
孔愉，字敬康，会稽山阴人也。其先世居梁国。曾祖潜，太子少傅，汉末避地会稽，因家焉。祖竺，吴豫章太守。父恬，湘东太守。从兄侃，大司农。俱有名江左。愉年十三而孤，养祖母以孝闻，与同郡张茂字伟康、丁潭字世康齐名，时人号曰「会稽三康」。吴平，愉迁于洛。惠帝末，归乡里，行至江淮间，遇石冰、封云为乱，云逼愉为参军，不从将杀之，赖云司马张统营救获免。东还会稽，人新安山中，改姓孙氏，以稼穑读书为务，信著乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。永嘉中，元帝始以安东将军镇扬土，命愉为参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。为丞相掾，仍除驸马都尉、参丞相军事，时年已五十矣。以讨华轶功，封余不亭侯。愉尝行经余不亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，龟中流左顾者数四。及是，铸侯印，而印龟左顾，三铸如初。印工以告，愉乃悟，遂佩焉。
孔愉，字敬康，是会稽山阴人。他的祖先世代居住在梁国。曾祖父孔潜，曾任太子少傅，在汉末为躲避战乱来到会稽，于是定居在那里。祖父孔竺，是东吴的豫章太守。父亲孔恬，是湘东太守。堂兄孔侃，是大司农。他们都在江东很有名望。孔愉十三岁时成为孤儿，因奉养祖母而闻名于孝道，与同郡的张茂（字伟康）、丁潭（字世康）齐名，当时人称他们为“会稽三康”。东吴平定后，孔愉迁居到洛阳。晋惠帝末年，他返回家乡，走到江淮一带时，遇到石冰、封云作乱，封云逼迫孔愉担任参军，孔愉不服从，封云要杀他，幸亏封云的司马张统营救才得以幸免。他向东回到会稽，进入新安山中，改姓孙氏，以耕种读书为业，在乡里很有信誉。后来他忽然离开，人们都认为他是神人，并为他立了祠庙。永嘉年间，元帝开始以安东将军的身份镇守扬州，任命孔愉为参军。同乡族人寻找他，却不知道他在哪里。建兴初年，他才出来应召。担任丞相掾，接着被任命为驸马都尉、参丞相军事，这时他已经五十岁了。因讨伐华轶的功劳，被封为余不亭侯。孔愉曾经路过余不亭，看到有人用笼子装着乌龟在路边，孔愉买下乌龟并把它放回溪水中，乌龟游到中流时多次回头向左看。到这时，铸造侯印时，印纽上的龟头向左看，铸造了三次都是这样。铸印的工匠告诉他，孔愉才明白过来，于是佩戴了这枚印。
帝为晋王，使长兼中书郎。于时刁协、刘隗用事，王导颇见疏远。愉陈导忠贤，有佐命之勋，谓事无大小皆宜咨访。由是不合旨，出为司徒左长史，累迁吴兴太守。沈充反，愉弃官还京师，拜御史中丞，迁侍中、太常。及苏峻反，愉朝服守宗庙。初，愉为司徒长史，以平南将军温峤母亡遭乱不葬，乃不过其品。至是，峻平，而峤有重功，愉往石头诣峤，峤执愉手而流涕曰：「天下丧乱，忠孝道废。能持古人之节，岁寒不凋者，唯君一人耳。」时人咸称峤居公而重愉之守正。寻徙大尚书，迁安南将军、江州刺史，不行。转尚书右仆射，领东海王师。寻迁左仆射。
元帝做晋王时，让孔愉长期兼任中书郎。当时刁协、刘隗掌权，王导很被疏远。孔愉陈述王导忠诚贤能，有辅佐帝王创业的功勋，认为事情无论大小都应该向他咨询。因此不合元帝的心意，被外放为司徒左长史，多次升迁后任吴兴太守。沈充反叛，孔愉弃官回到京师，被任命为御史中丞，升任侍中、太常。等到苏峻反叛，孔愉穿着朝服守护宗庙。当初，孔愉任司徒长史时，因为平南将军温峤的母亲去世后遭遇战乱未能安葬，就不与他交往。到这时，苏峻之乱平定，温峤立有大功，孔愉前往石头城拜访温峤，温峤握着孔愉的手流泪说：“天下丧乱，忠孝之道废弃。能保持古人的节操，在艰难困苦中不改变的，只有您一个人啊。”当时人都称赞温峤身居高位而看重孔愉的坚守正道。不久调任大尚书，升任安南将军、江州刺史，没有赴任。改任尚书右仆射，兼任东海王师傅。不久升任左仆射。
咸和八年，诏曰：「尚书令玩、左仆射愉并恪居官次，禄不代耕。端右任重，先朝所崇，其给玩亲信三十人，愉二十人，禀赐。」愉上疏固让，优诏不许。重表曰：「臣以朽暗，忝厕朝右，而以惰劣，无益毗佐。方今强寇未殄，疆场日骇，政烦役重，百姓困苦，奸吏擅威，暴人肆虐。大弊之后，仓库空虚，功劳之士，赏报不足，困悴之余，未见拯恤，呼嗟之怨，人鬼感动。宜并官省职，贬食节用，勤抚其人，以济其艰。臣等不能赞扬大化，纠明刑政，而偷安高位，横受宠给，无德而禄，殃必及之，不敢横受殊施，以重罪戾。」从之。王导闻而非之，于都坐谓愉曰：「君言奸吏擅威，暴人肆虐，为患是谁？」愉欲大论朝廷得失，陆玩抑之乃止。后导将以赵胤为护军，愉谓导曰：「中兴以来，处此官者，周伯仁、应思远耳。今诚乏才，岂宜以赵胤居之邪！」导不从。其守正如此。由是为导所衔。
咸和八年，皇帝下诏说：“尚书令陆玩、左仆射孔愉都恪尽职守，俸禄不足以代替耕种。尚书省长官责任重大，是先朝所尊崇的，现赐给陆玩亲信三十人，孔愉二十人，并给予赏赐。”孔愉上疏坚决推辞，皇帝下诏优待但不允许。他又上表说：“臣以朽钝愚暗，愧居朝廷高位，又因懒惰低劣，无益于辅佐。如今强敌尚未消灭，边境日益惊扰，政事烦杂，徭役繁重，百姓困苦，奸吏擅权，暴虐之人肆意横行。大乱之后，仓库空虚，有功劳的人，赏赐报酬不足，困顿疲惫之余，未见抚恤，呼号嗟叹的怨气，人鬼都为之感动。应当合并官职，裁减人员，降低俸禄，节省开支，勤勉安抚百姓，以渡过艰难。臣等不能弘扬教化，整饬刑政，却苟安于高位，无故接受恩宠赏赐，无德而受禄，灾祸必定降临，不敢无故接受特殊赏赐，以加重罪过。”皇帝听从了他的意见。王导听说后非议他，在朝堂上对孔愉说：“您说奸吏擅权，暴虐之人肆意横行，造成祸患的是谁？”孔愉想大谈朝廷得失，陆玩阻止他才作罢。后来王导要任命赵胤为护军，孔愉对王导说：“中兴以来，担任这个官职的，只有周伯仁、应思远而已。如今确实缺乏人才，但怎么能让赵胤担任呢！”王导不听从。他就是这样坚守正道。因此被王导所忌恨。
后省左右仆射，以愉为尚书仆射。愉年在悬车，累乞骸骨，不许，转护军将军，加散骑常侍。复徙领军将军，加金紫光禄大夫，领国子祭酒。顷之，出为镇军将军、会稽内史，加散骑常侍。句章县有汉时旧陂，毁废数百年。愉自巡行，修复故堰，溉田二百余顷，皆成良业。在郡三年，乃营山阴湖南侯山下数亩地为宅，草屋数间，便弃官居之。送资数百万，悉无所取。病笃，遗令敛以时服，乡邑义赗，一不得受。年七十五，咸康八年卒。赠车骑将军、开府仪同三司，谥曰贞。
后来裁撤左右仆射，任命孔愉为尚书仆射。孔愉年近七十，多次请求退休，不被允许，改任护军将军，加授散骑常侍。又调任领军将军，加授金紫光禄大夫，兼任国子祭酒。不久，外放为镇军将军、会稽内史，加授散骑常侍。句章县有汉朝时的旧水坝，毁坏废弃了几百年。孔愉亲自巡视，修复了旧堤堰，灌溉田地二百多顷，都成了良田。在郡任职三年，他在山阴湖南侯山下营建了几亩地的住宅，盖了几间草屋，就弃官居住在那里。有人送来数百万钱财，他全部没有接受。病重时，留下遗嘱要求用当时的衣服入殓，乡里赠送的丧葬财物，一律不得接受。享年七十五岁，在咸康八年去世。追赠车骑将军、开府仪同三司，谥号为贞。
他有三个儿子：孔訚、孔汪、孔安国。孔訚继承爵位，官至建安太守。孔訚的儿子孔静，字季恭，两次担任会稽内史，多次升迁至尚书左仆射，加授后将军。
汪字德泽，好学有志行，孝武帝时位至侍中。时茹千秋以佞媚见幸于会稽王道子，汪屡言之于帝，帝不纳。迁尚书太常卿，以不合意，求出。为假节、都督交广二州诸军事、征虏将军、平越中郎将、广州刺史，甚有政绩，为岭表所称。太元十七年卒。
孔汪字德泽，好学且有志向操守，孝武帝时官至侍中。当时茹千秋因谄媚被会稽王司马道子宠幸，孔汪多次向皇帝进言，皇帝不采纳。升任尚书太常卿，因不合心意，请求外放。担任假节、都督交广二州诸军事、征虏将军、平越中郎将、广州刺史，很有政绩，被岭南地区所称颂。太元十七年去世。
安国字安国，年小诸兄三十余岁。群从诸兄并乏才名，以富强自立，唯安国与汪少厉孤贫之操。汪既以直亮称，安国亦以儒素显。孝武帝时甚蒙礼遇，仕历侍中、太常。及帝崩，安国形素赢瘦，服衰绖，涕泗竟日，见者以为真孝，再为会稽内史、领军将军。安帝隆安中下诏曰：「领军将军孔安国贞慎清正，出内播誉，可以本官领东海王师，必能导达津梁，依仁游艺。」后历尚书左右仆射。义熙四年卒，赠左光禄大夫。
孔安国字安国，比各位兄长小三十多岁。同族的各位兄长都缺乏才名，靠富裕强盛自立，只有孔安国和孔汪从小磨砺孤贫的节操。孔汪已因正直诚信著称，孔安国也因儒雅朴素而显名。孝武帝时很受礼遇，历任侍中、太常。等到孝武帝去世，孔安国身体一向瘦弱，穿着丧服，整日流泪，见到的人认为他真正孝顺，两次担任会稽内史、领军将军。安帝隆安年间下诏说：“领军将军孔安国忠贞谨慎、清廉正直，内外都传颂他的美誉，可以以本官兼任东海王师傅，一定能引导启发，依仁德而游于艺。”后来历任尚书左右仆射。义熙四年去世，追赠左光禄大夫。
祗字承祖。太守周劄命为功曹史。劄为沈充所害，故人宾吏莫敢近者。祗冒刃号哭，亲行殡礼，送丧还义兴，时人义之。
孔祗字承祖。太守周劄任命他为功曹史。周劄被沈充杀害，旧友宾客属吏没有敢靠近的。孔祗冒着刀剑号啕大哭，亲自办理丧事，送灵柩回义兴，当时人认为他很有义气。
孔坦
孔坦
坦字君平。祖冲，丹阳太守。父侃，大司农。坦少方直，有雅望，通《左氏传》，解属文。完帝为晋王，以坦为世子文学。东宫建，补太子舍人，迁尚书郎。时台郎初到，普加策试，帝手策问曰：「吴兴徐馥为贼，杀郡将，郡今应举孝廉不？」坦对曰：「四罪不相及，殛鲧而兴禹。徐馥为逆，何妨一郡之贤！」又问：「奸臣贼子弑君，污宫潴宅，莫大之恶也。乡旧废四科之选，今何所依？」坦曰：「季平子逐鲁昭公，岂可以废仲尼也！」竟不能屈
孔坦字君平。祖父孔冲，任丹阳太守。父亲孔侃，任大司农。孔坦年少时方正耿直，有高雅的名望，通晓《左氏传》，擅长写文章。元帝做晋王时，任命孔坦为世子的文学侍从。太子东宫建立后，补任太子舍人，升任尚书郎。当时尚书台郎官初到任，都要进行策试，皇帝亲自策问说：“吴兴徐馥作乱，杀害郡将，该郡现在是否应当举荐孝廉？”孔坦回答说：“四种罪人不互相牵连，杀了鲧而兴起禹。徐馥叛逆，何妨一郡的贤才！”又问：“奸臣贼子弑杀君主，污损宫室宅院，这是最大的恶行。乡里旧制废除了四科的选拔，现在依据什么？”孔坦说：“季平子驱逐鲁昭公，难道能因此废黜仲尼吗？”最终没能难倒他。
在此之前，因为战乱之后，致力于安抚人心，远方的秀才、孝廉到来，不进行策试，全部授予官职。到这时，皇帝申明旧制，都要求考试经书，如有不合格的，刺史、太守免官。太兴三年，秀才、孝廉大多不敢前来，那些到来的，都托病不参加。皇帝想授予孝廉官职，而秀才仍按旧制。孔坦上奏议论说：
臣闻经邦建国，教学为先，移风崇化，莫尚斯矣。古者且耕且学，三年而通一经，以平康之世，犹假渐渍，积以日月。自丧乱以来，十有余年，于戈载扬，俎豆礼戢，家废讲诵，国阙庠序，率尔责试，窃以为疑。然宣下以来，涉历三载，累遇庆会，遂未一试。扬州诸郡，接近京都，惧累及君父，多不敢行。其远州边郡，掩诬朝廷，冀于不试，冒昧来赴，既到审试，遂不敢会。臣愚以不会与不行，其为阙也同。若当偏加除署，是为肃法奉宪者失分，侥幸投射者得官，颓风伤教，惧于是始。
臣听说治理国家，教育为先，移风易俗、崇尚教化，没有比这更重要的了。古代一边耕种一边学习，三年通晓一部经书，在太平盛世，尚且需要逐渐浸染，积累时日。自从丧乱以来，十多年，战事不断，礼乐废弃，家庭废弃讲诵，国家缺乏学校，仓促地要求考试，臣私下感到疑惑。然而诏令下达以来，经过三年，多次遇到庆典，竟然没有一次考试。扬州各郡，靠近京城，害怕连累君父，大多不敢前来。那些远州边郡，欺骗朝廷，希望不考试，冒昧前来，到了之后要严格考试，于是不敢参加。臣愚昧地认为，不参加和不敢来，其缺失是一样的。如果偏袒地授予官职，这就是使严肃执法、奉行法令的人失去机会，而侥幸投机的人得到官职，败坏风气、伤害教化，恐怕就从这里开始。
夫王言如丝，其出如纶，临事改制，示短天下，人听有惑，臣窃惜之。愚以王命无贰，宪制宜信。去年察举，一皆策试。如不能试，可不拘到，遣归不署。又秀才虽以事策，亦汜问经义，苟所未学，实难暗通，不足复曲碎垂例，违旧造异。谓宜因其不会，徐更革制。可申明前下，崇修学校，普延五年，以展讲习，钧法齐训，示人轨则。夫信之与法，为政之纲，施之家室，犹弗可贰，况经国之典而可玩黩乎！
君王的话像细丝，说出来就像粗绳，临到事情改变制度，向天下显示短处，人们听了会疑惑，臣私下为此惋惜。臣认为君王的命令不能有二心，法令制度应当诚信。去年的察举，全部进行策试。如果不能考试，可以不拘泥于到来，遣送回去不授予官职。另外，秀才虽然以时事策问，但也泛问经义，如果未曾学习，实在难以暗中通晓，不值得再琐碎地列举旧例，违背旧制制造新奇。臣认为应当趁他们不参加，慢慢改革制度。可以申明之前下达的诏令，推崇修建学校，普遍延长五年，以开展讲习，统一法令和训导，向人们展示准则。诚信与法令，是治政的纲领，用在家庭中尚且不能有二心，何况治理国家的法典，怎么能轻慢亵渎呢！
帝纳焉。听孝廉申至七年，秀才如故。
皇帝采纳了他的建议。允许孝廉延期到七年，秀才仍按旧制。
时典客令万默领诸胡，胡人相诬，朝廷疑默有所偏助，将加大辟。坦独不署，由是被谴，遂弃官归会稽。久之，除领军司马，未赴召。会王敦反，与右卫将军虞潭俱在会稽起义，而讨沈充。事平，始就职。扬州刺史王导请为别驾。
当时典客令万默统领各胡人部落，胡人互相诬告，朝廷怀疑万默有所偏袒帮助，要处以死刑。只有孔坦不肯签署，因此被谴责，于是弃官回到会稽。过了很久，被任命为领军司马，没有赴任。恰逢王敦反叛，他与右卫将军虞潭都在会稽起兵，讨伐沈充。事情平定后，才就职。扬州刺史王导请他担任别驾。
咸和初，迁尚书左丞，深为台中之所敬惮。寻属苏峻反，坦与司徒司马陶回白王导曰：「及峻未至，宜急断阜陵之界，守江西当利诸口，彼少我众，一战决矣。若峻未至，可往逼其城。今不先往，峻必先至。先人有夺人之功，时不可失。」导然之。庾亮以为峻脱径来，是袭朝廷虚也，故计不行。峻遂破姑熟，取盐米，亮方悔之。坦谓人曰：「观峻之势，必破台城。自非战士，不须戎服。」既而台城陷，戎服者多死，白衣者无他，时人称其先见。及峻挟天子幸石头，坦奔陶侃，侃引为长史。时侃等夜筑白石垒，至晓而成。闻峻军严声，咸惧来攻。坦曰：「不然。若峻攻垒，必须东北风急，令我水军不得往救。今天清静，贼必不动，决遣军出江乘，掠京口以东矣。」果如所筹。时郗鉴镇京口，侃等各以兵会。既至，坦议以为本不应须召郗公，遂使东门无限。今宜遣还，虽晚，犹胜不也。侃等犹疑，坦固争甚切，始令鉴还据京口，遣郭默屯大业，又令骁将李闳、曹统、周光与默并力，贼遂势分，卒如坦计。
咸和初年，升任尚书左丞，深受尚书台官员的敬畏。不久遇到苏峻反叛，孔坦与司徒司马陶回禀告王导说：“趁苏峻还没到，应当迅速切断阜陵的边界，防守江西当利等渡口，他们人少我们人多，一战就能决出胜负。如果苏峻还没到，可以前往逼近他的城池。现在不先前往，苏峻必定先到。先发制人可以夺取敌人的气势，时机不可错过。”王导认为对。庾亮认为苏峻如果直接前来，是袭击朝廷空虚之处，所以这个计策没有实行。苏峻于是攻破姑熟，夺取盐米，庾亮才后悔。孔坦对人说：“看苏峻的势头，必定攻破台城。如果不是战士，不需要穿军服。”不久台城陷落，穿军服的人大多战死，穿平民衣服的人没有事，当时人称赞他有先见之明。等到苏峻挟持天子前往石头城，孔坦投奔陶侃，陶侃任命他为长史。当时陶侃等人连夜修筑白石垒，到天亮时建成。听到苏峻军队的严整声，都害怕他们来进攻。孔坦说：“不对。如果苏峻进攻营垒，必须东北风急，使我水军不能前往救援。今天天气清静，贼军必定不会行动，一定会派军出江乘，劫掠京口以东地区。”果然如他所料。当时郗鉴镇守京口，陶侃等人各自带兵会合。到达后，孔坦建议认为本来不应该征召郗公，于是使东门没有防备。现在应当让他回去，虽然晚了，还是比不回去好。陶侃等人还在犹豫，孔坦极力坚持，言辞恳切，才让郗鉴回去据守京口，派郭默驻扎大业，又命令骁将李闳、曹统、周光与郭默合力，贼军于是势力分散，最终如孔坦所谋划。
及峻平，以坦为吴郡太守。自陈吴多贤豪，而坦年少，未宜临之。王导、庾亮并欲用坦为丹阳尹。时乱离之后，百姓凋弊，坦固辞之。导等犹未之许。坦慨然曰：「昔肃祖临崩，诸君亲据御床，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之限。既有艰难，则以微臣为先。今由俎上肉，任人脍截耳！」乃拂衣而去。导等亦止。于是迁吴兴内史，封晋陵男，加建威将军。以岁饥，运家米以振穷乏，百姓赖之。时使坦募江淮流人为军，有殿中兵，因乱东还，来应坦募，坦不知而纳之。或讽朝廷，以坦藏台叛兵，遂坐免。寻拜侍中。
等到苏峻之乱平定后，朝廷任命孔坦为吴郡太守。孔坦自己陈述说吴地有很多贤能豪杰，而自己年纪轻，不适合去治理那里。王导、庾亮都想任用孔坦为丹阳尹。当时正值战乱流离之后，百姓生活凋敝，孔坦坚决推辞。王导等人还是不同意。孔坦感慨地说：“从前肃祖（晋明帝）临死时，诸位亲自扶着御床，共同接受遗诏。我孔坦地位疏远低贱，不在受遗诏辅政的行列。现在有了艰难，却先让我这个微臣去承担。如今我就像砧板上的肉，任凭别人切割罢了！”于是拂袖而去。王导等人也就作罢了。于是调任孔坦为吴兴内史，封为晋陵男爵，加授建威将军。因为年成饥荒，孔坦运来自家的米粮赈济穷困的人，百姓依靠他得以活命。当时朝廷让孔坦招募江淮一带的流民组成军队，有一些殿中的士兵，趁乱向东逃回，前来应募孔坦，孔坦不知道他们的来历就收留了他们。有人向朝廷进谗言，说孔坦藏匿朝廷的叛兵，于是孔坦因此获罪被免官。不久又被任命为侍中。
咸康元年（335年），石聪侵犯历阳，王导担任大司马，征讨石聪，请求让孔坦担任司马。恰逢石勒刚死，石虎专权放肆，石聪和谯郡太守彭彪等人各自派遣使者请求投降。孔坦给石聪写信说：
华狄道乖，南北回邈，瞻河企宋，每怀饥渴。数会阳九，天祸晋国，奸凶猾夏，乘衅肆虐。我德虽衰，天命未改。干符启再集之庆，中兴应灵期之会，百六之艰既过，惟新之美日隆。而神州振荡，遗氓波散，誓命戎狄之手，局蹐豺狼之穴，朝廷每临寐永叹，痛心疾首。天罚既集，罪人斯陨，王旅未加，自相鱼肉。岂非人怨神怒，天降其灾！兰艾同焚，贤愚所叹，哀矜勿喜，我后之仁，大赦旷廓，唯季龙是讨。彭谯使至，粗具动静，知将军忿疾丑类，翻然同举。承问欣豫，庆若在己。何知几之先觉，砎石之易悟哉！引领来仪，怪无声息。
华夏与戎狄的道路不同，南北相距遥远，我仰望黄河、企盼宋地，常常怀着如饥似渴的向往。多次遭遇厄运，上天降祸给晋国，奸凶之徒扰乱华夏，乘着间隙肆虐横行。我朝的德行虽然衰微，但天命并未改变。上天符命开启了重新聚合的吉庆，中兴大业应验了神灵的期会，百六的灾难已经过去，革新的美好日益兴盛。然而神州大地动荡不安，遗民流散如波，在戎狄之手发誓效命，蜷缩在豺狼的巢穴中，朝廷每当临睡前长久叹息，痛心疾首。上天的惩罚已经聚集，罪人已经陨落，朝廷的军队还未加征讨，他们自己就互相残杀。这难道不是人怨神怒，上天降下灾祸吗！香草和艾草一同被烧，贤者和愚者都为之叹息，应当哀怜而不应庆幸，这是我君的仁德，大赦天下，只讨伐石虎。彭彪、谯郡的使者到来，大致了解了你们的动静，知道将军痛恨丑类，幡然一同起事。听到这个消息我欣喜若狂，庆贺如同自己得到好处。为何能预知机兆而先觉悟，如同石头容易感悟呢！我伸长脖子盼望你们前来归顺，却奇怪没有声息。
将军出自名族，诞育洪胄。遭世多故，国倾家覆，生离亲属，假养异类。虽逼伪宠，将亦何赖！闻之者犹或有悼，况身婴之，能不愤慨哉！非我族类，其心必异，诚反族归正之秋，图义建功之日也。若将军喻纳往言，宣之同盟，率关右之众，辅河南之卒，申威赵魏，为国前驱，虽窦融之保西河，黥布之去项羽，比诸古今，未足为喻。圣上宽明，宰辅弘纳，虽射钩之隙，赏之故行，雍齿之恨，侯之列国。况二三子无曩人之嫌，而遇天启之会，当如影响，有何迟疑！
将军出身名门望族，诞生于高贵的血统。遭遇世事多变，国家倾覆、家族破灭，生离死别于亲属，寄养于异族之中。虽然被逼迫接受伪朝的宠信，又有什么可依靠的呢！听说的人尚且感到悲痛，何况亲身遭受这种境遇，怎能不愤慨呢！不是我们同族的人，其心必然不同，这实在是背离异族、回归正道的时机，是谋求大义、建立功业的日子。如果将军能理解并采纳我先前的话，向同盟者宣告，率领关右的部众，辅佐河南的士兵，在赵魏之地施展威势，作为国家的先锋，即使是窦融保全西河、黥布离开项羽，与古今相比，也不足以比喻。圣上宽厚英明，宰辅宽容接纳，即使有射钩那样的嫌隙，也会赏赐给过去的仇人；有雍齿那样的怨恨，也会封他为列国诸侯。何况你们这些人没有古人的嫌隙，却遇到上天开启的时机，应当如影随形、如响应声，还有什么迟疑的呢！
今六军诫严，水陆齐举，熊罴踊跃，龁噬争先，锋镝一交，玉石同碎，虽复后悔，何嗟及矣！仆以不才，世荷国宠，虽实不敏，诚为行李之主，区区之情，还信所具。夫机事不先，鲜不后悔，自求多福，唯将军图之。
如今六军警戒森严，水陆并进，勇士们踊跃争先，像猛兽一样咬噬敌人，一旦刀锋箭镞相交，玉石都将一同粉碎，即使再后悔，又怎么来得及叹息呢！我以不才之身，世代承受国家的恩宠，虽然确实不聪敏，但确实是负责信使事务的人，我这点区区心意，在回信中都表达了。机要之事如果不先行动，很少有不后悔的，自己谋求更多的福分，希望将军考虑。
朝廷遂不果北伐，人皆怀恨。
朝廷最终没有实行北伐，人们都心怀怨恨。
坦在职数年，迁侍中。时成帝每幸丞相王导府，拜导妻曹氏，有同家人，坦每切谏。时帝刻日纳后，而尚书左仆射王彬卒，议者以为欲却期。坦曰：「婚礼之重，重于救日蚀。救日蚀，有后之丧，太子堕井，则止。纳后盛礼，岂可以臣丧而废！」从之。及帝既加元服，犹委政王导，坦每发愤，以国事为己忧，尝从容言于帝曰：「陛下春秋以长，圣敬日跻，宜博纳朝臣，咨诹善道。」由是忤导，出为廷尉，怏怏不悦，以疾去职。加散骑常侍，迁尚书，未拜。
孔坦在职几年后，升任侍中。当时成帝常常到丞相王导的府上，拜见王导的妻子曹氏，如同家人一样，孔坦常常恳切地劝谏。当时成帝定下日期要娶皇后，但尚书左仆射王彬去世，议论的人认为应当推迟婚期。孔坦说：“婚礼的重要性，重于救日蚀。救日蚀时，遇到皇后去世、太子掉进井里，才停止。娶皇后是盛大的礼仪，怎么能因为臣子的丧事而废除呢！”成帝听从了他的意见。等到成帝加冠成年后，仍然将政事委托给王导，孔坦常常激愤，把国事当作自己的忧虑，曾从容地对成帝说：“陛下年纪已经长大，圣德日益提升，应当广泛接纳朝臣，咨询善道。”因此触犯了王导，被外放为廷尉，孔坦怏怏不乐，因病离职。加授散骑常侍，升任尚书，未就职。
疾笃，庾冰省之，乃流涕。坦慨然曰：「大丈夫将终不问安国宁家之术，乃作儿女子相问邪！」冰深谢焉。临终，与庾亮书曰：「不谓疾苦，遂至顿弊，自省绵绵，奄忽无日。修短命也，将何所悲！但以身往名没，朝恩不报，所怀未叙，即命多恨耳！足下以伯舅之尊，居方伯之重，抗威顾眄，名震天下，榱椽之佐，常愿下风。使九服式序，四海一统，封京观于中原，反紫极于华壤，是宿昔之味咏，慷慨之本诚矣。今中道而毙，岂不惜哉！若死而有灵，潜听风烈。」俄卒，时年五十一。追赠光禄勋，谥曰简。亮报书曰：「廷尉孔君，神游体离，呜呼哀哉！得八月十五日书，知疾患转笃，遂不起济，悲恨伤楚，不能自胜。足下方在中年，素少疾患，虽天命有在，亦祸出不图。且足下才经于世，世常须才，况于今日，倍相痛惜。吾以寡乏，忝当大任，国耻未雪，夙夜忧愤。常欲足下同在外籓，戮力时事。此情未果，来书奄至。申寻往复，不觉涕陨。深明足下慷慨之怀，深痛足下不遂之志。邈然永隔，夫复何言！谨遣报答，并致薄祭，望足下降神飨之。」子混嗣。
孔坦病重时，庾冰来探望他，流下了眼泪。孔坦感慨地说：“大丈夫临死时不问安定国家的方法，却像小儿女一样互相问候吗！”庾冰深深道歉。临终时，孔坦给庾亮写信说：“没想到疾病痛苦，竟到了如此衰败的地步，自己感觉气息微弱，随时可能去世。寿命长短是命运，有什么可悲伤的呢！只是遗憾身死名灭，朝廷的恩德未能报答，心中的抱负未能实现，临死时充满遗憾罢了！您以伯舅的尊贵地位，担任方伯的重任，扬威顾盼，名震天下，我作为辅佐的臣子，常常愿意追随您的下风。使天下九服有序，四海统一，在中原筑起京观，将朝廷迁回华夏故土，这是我平素所吟咏的，也是慷慨激昂的本心。如今半路死去，岂不可惜！如果死后有灵，我会暗中倾听您的事业。”不久去世，时年五十一岁。追赠光禄勋，谥号为简。庾亮回信说：“廷尉孔君，精神远游、身体分离，呜呼哀哉！收到八月十五日的信，知道您的疾病加重，终于未能痊愈，悲痛怨恨、伤心痛苦，不能自已。您正当壮年，一向少病，虽然天命有定，但灾祸也出于意外。况且您的才能经世致用，世间常常需要人才，何况在今日，更让人加倍痛惜。我以寡才少能，愧居大任，国耻未雪，日夜忧愤。常常希望您能同在外藩，合力处理时事。这个愿望未能实现，您的信就突然到了。反复阅读，不觉泪落。深深理解您慷慨的胸怀，深深痛惜您未遂的志向。从此永远相隔，还有什么可说！谨此派人回报，并致薄祭，希望您降神享用。”儿子孔混继承爵位。
孔严
孔严
严字彭祖。祖父奕，全椒令，明察过人。时有遗其酒者，始提入门，奕遥呵之曰：「人饷吾两罂酒，其一何故非也？」检视之，一罂果是水。或问奕何以知之，笑曰：「酒重水轻，提酒者手有轻重之异故耳。」在官有惠化，及卒，市人若丧慈亲焉。父伦，黄门郎。严少仕州郡，历司徒掾、尚书殿中郎。殷浩临扬州，请为别驾。迁尚书左丞。时朝廷崇树浩，以抗拟桓温，温深以不平。浩又引接荒人，谋立功于阃外。严言于浩曰：「当今时事艰难，可谓百六之运，使君屈己应务，属当其会。圣怀所以日昃匪懈，临朝斤斤，每欲深根固本，静边宁国耳，亦岂至私哉！而处任者所志不同，所见各异，人口云云，无所不至。顷来天时人情，良可寒心。古人为政，防人之口甚于防川。间日侍座，亦已粗申所怀，不审竟当何以镇之？《老子》云'夫唯不争，则万物不难与之争'，此言不可不察也。愚意故谓朝廷宜更明授任之方，韩彭可专征伐，萧曹守管籥，内外之任，各有攸司。深思廉蔺屈申之道，平勃相和之义，令婉然通顺，人无间言，然后乃可保大定功，平济天下也。又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。而聚著都邑，杂处人间，使君常疲圣体以接之，虚府库以拯之，足以疑惑视听耳。」浩深纳之。
孔严字彭祖。祖父孔奕，曾任全椒县令，明察秋毫超过常人。当时有人送酒给他，刚提着进门，孔奕远远地呵斥说：“别人送给我两坛酒，其中一坛为什么不是酒？”检查一看，一坛果然是水。有人问孔奕怎么知道的，他笑着说：“酒重水轻，提酒的人手有轻重的差异罢了。”在任上有惠政教化，去世时，市人如同失去慈母一样。父亲孔伦，任黄门郎。孔严年轻时在州郡任职，历任司徒掾、尚书殿中郎。殷浩到扬州任职时，请孔严担任别驾。升任尚书左丞。当时朝廷推崇殷浩，以对抗桓温，桓温深感不平。殷浩又招引边远地区的人，图谋在境外立功。孔严对殷浩说：“当今时事艰难，可以说是百六的厄运，使君委屈自己处理事务，正逢其时。圣上之所以日昃不懈、临朝勤勉，常常想要深根固本、安定边疆、安宁国家罢了，难道是为了私利吗！但任职的人志向不同，见解各异，众人议论纷纷，无所不至。近来天时人情，实在令人寒心。古人治理政事，防范百姓的言论比防范洪水还厉害。前些日子陪坐时，我已经大致陈述了想法，不知道究竟应当如何镇抚？《老子》说‘正因为不争，所以天下没有人能与他争’，这话不可不深思。我的意见是，朝廷应当更明确地规定授任的方法，韩信、彭越可以专任征伐，萧何、曹参负责内政，内外职责，各有专司。深思廉颇、蔺相如屈伸的道理，陈平、周勃相和的意义，使关系婉转通顺，人们没有闲言，然后才能保大定功、平定天下。又观察近来投降归附的人，都人面兽心，贪婪而无亲情，难以用道义感化。他们聚集在都城中，混杂在人群里，使君常常疲惫地亲自接待他们，耗费府库来救济他们，这足以迷惑视听罢了。”殷浩深深采纳了他的意见。
及哀帝践阼，议所承统，时多异议。严与丹阳尹庾和议曰：「顺本居正，亲亲不可夺，宜继成皇帝。」诸儒咸以严议为长，竟从之。
等到哀帝即位，讨论继承统绪的问题，当时有很多不同意见。孔严和丹阳尹庾和商议说：“顺应根本、居于正统，亲爱亲人不可改变，应当继承成皇帝。”各位儒生都认为孔严的意见正确，最终听从了他。
隆和元年，诏曰：「天文失度，太史虽有禳祈之事，犹衅眚屡彰。今欲依鸿祀之制，于太极殿前庭亲执虔肃。」严谏曰：「鸿祀虽出《尚书大传》，先儒所不究，历代莫之兴，承天接神，岂可以疑殆行事乎！天道无亲，唯德是辅，陛下祗顺恭敬，留心兆庶，可以消灾复异。皆已蹈而行之，德合神明，丘祷久矣，岂须屈万乘之尊，修杂祀之事！君举必书，可不慎欤！」帝嘉之而止。以为扬州大中正，严不就。有司奏免，诏特以侯领尚书
隆和元年（362年），哀帝下诏说：“天象失常，太史虽然有禳灾祈祷的事，但灾祸仍然多次显现。现在想依照鸿祀的制度，在太极殿前庭亲自虔诚祭祀。”孔严劝谏说：“鸿祀虽然出自《尚书大传》，但先儒没有研究过，历代也没有举行过，承接上天、沟通神灵，怎么能用有疑问的事情来行事呢！天道没有亲疏，只辅助有德的人，陛下恭敬顺从，关心百姓，可以消除灾异。这些都已经实行了，德行符合神明，祈祷已经很久了，何必委屈万乘之尊，去举行杂乱的祭祀呢！君主的举动必定会被记载，怎能不慎重呢！”哀帝赞赏他而停止了。任命孔严为扬州大中正，孔严不接受。有关部门上奏请求免职，哀帝下诏特准以侯爵身份领尚书职。
时东海王奕求海盐、钱塘以水牛牵埭税取钱直，帝初从之，严谏乃止。初，帝或施私恩，以钱帛赐左右。严又启诸所别赐及给厨食，皆应减省。帝曰：「左右多困乏，故有所赐，今通断之。又厨膳宜有减撤，思详具闻。」严多所匡益。
当时东海王司马奕请求在海盐、钱塘用水牛牵拉水坝来收税取钱，哀帝起初同意了，孔严劝谏后才停止。起初，哀帝有时施加私恩，用钱帛赏赐身边的人。孔严又上奏说各种额外的赏赐以及供给厨房的膳食，都应当减省。哀帝说：“身边的人大多困乏，所以有所赏赐，现在全部停止。另外厨房膳食也应当减省，你考虑详细后报告给我。”孔严在很多方面匡正补益。
太和中，拜吴兴太守，加秩中二千石。善于宰牧，甚得人和。余杭妇人经年荒，卖其子以活夫之兄子。武康有兄弟二人，妻各有孕，弟远行未反，遇荒岁，不能两全，弃其子而活弟子。严并褒荐之。又甄赏才能之士，论者美焉。五年，以疾去职，卒于家。
太和年间，孔严被任命为吴兴太守，加俸禄至中二千石。他善于治理，很得人心。余杭有一个妇人遭遇年荒，卖掉自己的儿子来养活丈夫哥哥的儿子。武康有兄弟二人，妻子各自怀孕，弟弟远行未归，遇到荒年，不能两全，便抛弃自己的儿子而养活弟弟的儿子。孔严都加以褒奖推荐。又甄别赏赐有才能的人，评论者都赞美他。太和五年（370年），因病离职，在家中去世。
三子：道民，宣城内史；静民，散骑侍郎；福民，太子洗马，皆为孙恩所害。
三个儿子：孔道民，任宣城内史；孔静民，任散骑侍郎；孔福民，任太子洗马，都被孙恩杀害。
孔群
孔群
群字敬林，严叔父也。有智局，志尚不羁。苏峻入石头，时匡术有宠于峻，宾从甚盛。群与从兄愉同行于横塘，遇之，愉止与语，而群初不视术。术怒，欲刃之。愉下车抱术曰：「吾弟发狂，卿为我宥之。」乃获免。后峻平，王导保存术，尝因众坐，令术劝群酒，以释横塘之憾。群答曰：「群非孔子，厄同匡人。虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其目。」导有愧色。仕历中丞。性嗜酒，导尝戒之曰：「卿恒饮，不见酒家复瓿布，日月久糜烂邪？」答曰：「公不见肉糟淹更堪久邪？」尝与亲友书云：「今年田得七百石秫米，不足了曲糵事。」其耽湎如此。卒于官。嗣子沉。
孔群字敬林，是孔严的叔父。他有智谋器局，志向高尚而不受拘束。苏峻攻入石头城时，当时匡术受到苏峻的宠信，宾客随从很多。孔群和堂兄孔愉一起在横塘行走，遇到匡术，孔愉停下来和他说话，而孔群始终不看匡术。匡术发怒，想杀他。孔愉下车抱住匡术说：“我弟弟发狂了，请你宽恕他。”孔群才得以免死。后来苏峻之乱平定，王导保护匡术，曾趁众人聚会时，让匡术向孔群劝酒，以化解横塘的怨恨。孔群回答说：“我孔群不是孔子，但遭遇的困厄和孔子被匡人围困一样。虽然阳春布施和气，鹰变成了鸠，但对于有见识的人来说，仍然憎恶它的眼睛。”王导面有愧色。孔群历任中丞。他生性嗜酒，王导曾告诫他说：“你常常饮酒，没看见酒家盖酒坛的布，时间久了会腐烂吗？”孔群回答说：“您没看见用糟腌制的肉更能长久保存吗？”他曾给亲友写信说：“今年田里收了七百石秫米，还不够酿酒用。”他沉溺于酒如此。在任上去世。继承人儿子孔沉。
沉字德度，有美名。何充荐沉于王导曰：「文思通敏，宜登宰门。」辟丞相司徒掾、琅邪王文学，并不就。从兄坦以裘遗之，辞不受。坦曰：「晏平仲俭，祀其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞！」于是受而服之。是时沉与魏𫖮、虞球、虞存、谢奉并为四族之俊。
孔沉字德度，有美好的名声。何充向王导推荐孔沉说：“他文思通达敏捷，应当进入宰相之门。”征召他为丞相司徒掾、琅邪王文学，他都不就任。堂兄孔坦送给他皮衣，他推辞不接受。孔坦说：“晏平仲节俭，祭祀祖先时，猪肩连豆器都盖不住，还穿狐皮衣几十年，你又何必推辞！”于是孔沉接受并穿上了。当时孔沉和魏𫖮、虞球、虞存、谢奉一起被称为四族的俊杰。
丁潭
丁潭
丁潭，字世康，是会稽山阴人。祖父丁固，是吴国的司徒。父亲丁弥，任梁州刺史。丁潭起初担任郡功曹，被举荐为孝廉，授官郎中，逐渐升迁为丞相西阁祭酒。当时元帝称制，让群臣各自陈述时事的利弊，丁潭上书说：
为国者恃人须才，盖二千石长吏是也。安可不明简其才，使必允当。既然得其人，使久于其职，在官者无苟且，居下者有恒心，此为政之较也。今之长吏，迁转既数，有送迎之费。古人三载考绩，三考黜陟，中才处局，故难以速成矣。
治理国家的人依靠人才，尤其是俸禄二千石的高级官员。怎么能不明确选拔他们的才能，使职位与能力完全相称呢？既然得到了合适的人选，就应让他们长期担任职务，这样在任的官员就不会敷衍了事，下属也会有恒心，这是治理政务的根本。现在的官员调动频繁，有送旧迎新的费用。古人三年考核一次政绩，经过三次考核才决定升降，中等才能的人处在职位上，因此难以迅速取得成效。
夫兵所以防御未然，镇压奸凶，周虽三圣，功成由武。今戎战之世，益宜留心，简选精锐，以备不虞。无事则优其身，有难则责其力。窃闻今之兵士，或私有役使，而营陈不充。夫为国者，由为家也。计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，损弃分外之役。今兵人未强，当审其宜，经涂远举，未献大捷，更使力单财尽而威望挫弱也。
军队是用来防御未发生的祸患、镇压奸邪凶恶的，周朝虽然有三位圣人，但功业成就也依靠武力。如今是战争年代，更应该留心，选拔精锐士兵，以防备意外。没有战事时就优待他们，有危难时就要求他们出力。我听说现在的士兵，有的被私下役使，而军营的编制却不充实。治理国家，就像治理家庭一样。要计算财力所能承担的范围，审慎决定取舍行动，不从事难以成功的功业，放弃额外的劳役。现在士兵还不强大，应当审时度势，如果长途远征，没有取得大捷，反而会使兵力单薄、财力耗尽，威望受到挫伤。
及帝践阼，拜驸马都尉、奉朝请、尚书祠部郎。时琅邪王裒始受封，帝欲引朝贤为其国上卿，将用潭，以问中书令贺循。循曰：「郎中令职望清重，实宜审授。潭清淳贞粹，雅有隐正，圣明所简，才实宜之。」遂为琅邪王郎中令。会裒薨，潭上疏求行终丧礼，曰：「在三之义，礼有达制，近代已来，或随时降杀，宜一匡革，以敦于后，辄案令文，王侯之丧，官僚服斩，既葬而除。今国无继统，丧庭无主，臣实陋贱，不足当重，谬荷首任，礼宜终丧。」诏下博议。国子祭酒杜夷议：「古者谅暗，三年不言。下及周世，税衰效命。春秋之时，天子诸侯既葬而除。此所谓三代损益，礼有不同。故三年之丧，由此而废。然则汉文之诏，合于随时，凡有国者，皆宜同也，非唯施于帝皇而已。案礼，殇与无后，降于成人。有后，既葬而除。今不得以无后之故而独不除也。愚以丁郎中应除衰麻，自宜主祭，以终三年。」太常贺循议：「礼，天子诸侯俱以至尊临人，上下之义，群臣之礼，自古以来，其例一也。故礼盛则并全其重，礼杀则从其降。春秋之事，天子诸侯不行三年。至于臣为君服，亦宜以君为节，未有君除而臣服，君服而臣除者。今法令，诸侯卿相官属为君斩衰，既葬而除。以令文言之，明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。君若遂服，则臣子轻重无应除者也。若当皆除，无一人独重之文。礼有摄主而无摄重，故大功之亲主人丧者，必为之再祭练祥，以大功之服，主人三年丧者也。苟谓诸侯与天子同制，国有嗣王，自不全服，而人主居丧，素服主祭，三年不摄吉事，以尊令制。若当远迹三代，令复旧典，不依法令者，则侯之服贵贱一例，亦不得唯一人论。」于是诏使除服，心丧三年。
等到皇帝即位，任命（丁潭）为驸马都尉、奉朝请、尚书祠部郎。当时琅邪王司马裒刚刚受封，皇帝想延请朝廷贤士担任他封国的上卿，准备任用丁潭，便询问中书令贺循。贺循说：“郎中令这个职位声望清高重要，确实应该审慎授予。丁潭清正淳朴、坚贞纯粹，一向有隐逸正直的品格，是圣明君主所选拔的，才能确实适合这个职位。”于是丁潭担任了琅邪王的郎中令。恰逢司马裒去世，丁潭上疏请求实行完整的丧礼，说：“‘在三’（君、父、师）的道义，礼制有通行的规定，近代以来，有时随着时势而降低标准，应该一律加以整顿改革，以敦厚后世。我查考法令条文，王侯的丧事，官僚应服斩衰，下葬后就脱去丧服。如今封国没有继承人，丧庭没有主人，我实在卑微低贱，不足以担当重任，但错误地承担了首要职务，按礼制应该服满丧期。”皇帝下诏让广泛讨论。国子祭酒杜夷议论说：“古代君主居丧，三年不说话。到了周代，服丧期满才效命。春秋时期，天子诸侯下葬后就脱去丧服。这就是所谓三代有所增减，礼制各不相同。所以三年之丧，从此被废除。然而汉文帝的诏令，符合顺应时势的原则，凡是有封国的人，都应该同样遵守，并非只适用于皇帝而已。按礼制，未成年而死和没有后嗣的人，丧服规格低于成人。有后嗣的人，下葬后就脱去丧服。现在不能因为没有后嗣的缘故而唯独不脱丧服。我认为丁郎中应该脱去丧服，自然应当主持祭祀，以完成三年之丧。”太常贺循议论说：“礼制规定，天子诸侯都以最尊贵的身份君临天下，上下的道义、群臣的礼节，自古以来，其准则是一样的。所以礼制隆重时就同时保全其重要性，礼制简省时就依从降低的标准。春秋时期的事例，天子诸侯不行三年之丧。至于臣子为君主服丧，也应以君主的服丧期限为准则，没有君主脱去丧服而臣子仍服丧、君主服丧而臣子脱去丧服的情况。现在的法令规定，诸侯的卿相官属为君主服斩衰，下葬后就脱去丧服。从法令条文来说，明确表明诸侯不因三年之丧与天子相同，这是可以知道的。君主如果服满丧期，那么臣子无论轻重都不应脱去丧服。如果都应该脱去丧服，就没有一人独自加重服丧的规定。礼制有代理主持丧事的人，但没有代理加重服丧的规定，所以大功亲属主持丧事的人，一定要为他举行两次祭祀和练祭、祥祭，因为大功的服制，是主人服三年丧的规格。如果认为诸侯与天子制度相同，封国有继位的嗣王，自然不必完全服丧，而君主居丧时，穿素服主持祭祀，三年不主持吉事，以尊重现行的制度。如果应当远追三代，恢复旧典，不依照法令，那么诸侯的服丧贵贱一律，也不能只针对一个人来讨论。”于是皇帝下诏让丁潭脱去丧服，在心中守丧三年。
太兴三年，迁王导骠骑司马，转中书郎，出为广武将军、东阳太守，以清洁见称。征为太子左卫率，不拜。成帝践阼，以为散骑常侍、侍中。苏峻作乱，帝蒙尘于石头，唯潭及侍中钟雅、刘超等随从不离帝侧。峻诛，以功赐爵永安伯，迁大尚书，徙廷尉，累迁左光禄大夫、领国子祭酒、本国大中正，加散骑常侍。
太兴三年，（丁潭）升任王导的骠骑司马，转任中书郎，外调为广武将军、东阳太守，因清廉被称颂。被征召为太子左卫率，没有接受任命。成帝即位，任命他为散骑常侍、侍中。苏峻作乱时，皇帝流亡到石头城，只有丁潭和侍中钟雅、刘超等人随从不离开皇帝身边。苏峻被诛杀后，因功赐爵永安伯，升任大尚书，调任廷尉，多次升迁至左光禄大夫、兼任国子祭酒、本国大中正，加授散骑常侍。
康帝即位，屡表乞骸骨。诏以光禄大夫还第，门施行马，禄秩一如旧制，给传诏二人，赐钱二十万，床帐褥席。年八十，卒。赠侍中，大夫如故，谥曰简。王导尝谓孔敬康有公才而无公望，丁世康有公望而无公才。子话，位至散骑侍郎。
康帝即位后，（丁潭）多次上表请求退休。皇帝下诏让他以光禄大夫的身份回家，门前设置行马，俸禄待遇全部依照旧制，赐给传诏二人，赏钱二十万，以及床帐褥席。享年八十岁去世。追赠侍中，大夫职位不变，谥号为简。王导曾说过孔敬康有公卿的才能但没有公卿的声望，丁世康有公卿的声望但没有公卿的才能。他的儿子丁话，官至散骑侍郎。
张茂
张茂
张茂，字伟康，少单贫，有志行，为乡里所敬信。初起义兵，讨贼陈斌，一郡用全。元帝辟为掾属。官有老牛数十，将卖之，茂曰：「杀牛有禁，买者不得辄屠，齿力疲老，又不任耕驾，是以无用之物收百姓利也。」帝乃止。迁太子右卫率，出补吴兴内史。沈充之反也，茂与三子并遇害。茂弟盎，为周劄将军，充讨劄，盎又死之。赠茂太仆。茂少时梦得大象，以问占梦万推。推曰：「君当为大郡，而不善也。」问其故，推曰：「象者大兽，兽者守也，故知当得大郡。然象以齿焚，为人所害。」果如其言。
张茂，字伟康，年少时孤苦贫穷，但有志向操行，被乡里人敬重信任。最初起兵讨伐贼寇陈斌，保全了整个郡。元帝征召他为属官。官府有几十头老牛，准备卖掉，张茂说：“杀牛有禁令，买牛的人不能随意屠宰，这些牛牙齿老化、体力疲惫，又不能耕作驾车，这是用无用的东西来收取百姓的利益。”皇帝于是停止了。升任太子右卫率，外调补任吴兴内史。沈充反叛时，张茂和三个儿子一起遇害。张茂的弟弟张盎，担任周劄的将军，沈充讨伐周劄，张盎也战死。追赠张茂为太仆。张茂年轻时梦见得到一头大象，便向占梦的万推询问。万推说：“您将会担任大郡的长官，但结局不好。”问他原因，万推说：“象是大兽，兽是守护的意思，所以知道会得到大郡。但象因为象牙而丧生，被人所害。”果然如他所说。
陶回
陶回
陶回，丹阳人也。祖基，吴交州刺史。父抗，太子中庶子。回辟司空府中军、主簿，并不就。大将军王敦命为参军，转州别驾。敦死，司徒王导引为从事中郎，迁司马。苏峻之役，回与孔坦言于导，请早出兵守江口，语在坦传。峻将至，回复谓亮曰：「峻知石头有重戍，不敢直下，必向小丹阳南道步来，宜伏兵要之，可一战而擒。」亮不从。峻果由小丹阳经秣陵，迷失道，逢郡人，执以为乡导。时峻夜行，甚无部分。亮闻之，深悔不从回等之言。寻王师败绩，回还本县，收合义军，得千余人，并为步军，与陶侃、温峤等并力攻峻，又别破韩晁，以功封康乐伯。
陶回，是丹阳人。祖父陶基，是吴国的交州刺史。父亲陶抗，是太子中庶子。陶回被征召为司空府中军、主簿，都没有就任。大将军王敦任命他为参军，转任州别驾。王敦死后，司徒王导引荐他为从事中郎，升任司马。苏峻之乱时，陶回和孔坦向王导进言，请求尽早出兵守卫江口，此事记载在孔坦的传记中。苏峻将要到来时，陶回又对庾亮说：“苏峻知道石头城有重兵防守，不敢直接顺流而下，一定会从小丹阳的南道步行而来，应该设伏兵拦截他，可以一战就擒获。”庾亮没有听从。苏峻果然从小丹阳经过秣陵，迷失了道路，遇到郡里的人，抓住他做向导。当时苏峻夜间行军，队伍非常混乱。庾亮听说后，深深后悔没有听从陶回等人的话。不久朝廷军队战败，陶回回到本县，聚集义军，得到一千多人，都编为步兵，与陶侃、温峤等人合力攻打苏峻，又另外击败了韩晁，因功被封为康乐伯。
时大贼新平，纲维弛废，司徒王导以回有器干，擢补北军中候，俄转中护军。久之，迁征虏将军、吴兴太守。时人饥谷贵，三吴尤甚。诏欲听相鬻卖，以拯一时之急。回上疏曰：「当今天下不普荒俭，唯独东土谷价偏贵，便相鬻卖，声必远流，北贼闻之，将窥疆场。如愚臣意，不如开仓廪以振之。」乃不待报，辄便开仓，及割府郡军资数万斛米以救乏绝，由是一境获全。既而下诏，并敕会稽、吴郡依回振恤，二郡赖之。在郡四年，征拜领军将军，加散骑常侍，征虏将军如故。
当时大贼刚刚平定，法纪松弛废弛，司徒王导认为陶回有器量才干，提拔他补任北军中候，不久转任中护军。过了很久，升任征虏将军、吴兴太守。当时百姓饥荒、粮价昂贵，三吴地区尤其严重。皇帝下诏想允许百姓互相买卖粮食，以解救一时的急难。陶回上疏说：“如今天下并非普遍饥荒，只有东部地区谷价特别贵，如果允许互相买卖，消息一定会远传，北方的贼寇听到后，将会窥伺边境。依我的愚见，不如打开仓库来赈济百姓。”于是不等朝廷回复，就擅自打开粮仓，并拨出府郡的军资数万斛米来救济缺粮的人，因此整个地区得以保全。不久皇帝下诏，并命令会稽、吴郡依照陶回的方法赈济抚恤，这两个郡也依靠这个办法。在郡任职四年，被征召任命为领军将军，加授散骑常侍，征虏将军的职务不变。
回性雅正，不惮强御。丹阳尹桓景佞事王导，甚为导所昵。回常慷慨谓景非正人，不宜亲狎。会荧惑守南斗经旬，导语回曰：「南斗，扬州分，而荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。」回答曰：「公以明德作相，辅弼圣主，当亲忠贞，远邪佞，而与桓景造膝，荧惑何由退舍！」导深愧之。咸和二年，以疾辞职，帝不许。徙护军将军，常侍、领军如故，未拜，卒，年五十一。谥曰威。
陶回性情雅正，不畏惧强权。丹阳尹桓景谄媚侍奉王导，很受王导亲近。陶回常常慷慨地说桓景不是正派人，不应该亲近。恰逢火星停留在南斗星宿十多天，王导对陶回说：“南斗是扬州的分野，而火星停留在那里，我应当辞职来消除这个灾祸。”陶回回答说：“您凭借明德担任宰相，辅佐圣明君主，应当亲近忠贞的人，远离邪佞的人，却与桓景促膝密谈，火星凭什么退去！”王导深感惭愧。咸和二年，因病辞职，皇帝不允许。调任护军将军，常侍、领军的职务不变，尚未就任，去世，享年五十一岁。谥号为威。
四个儿子：陶汪、陶陋、陶隐、陶无忌。陶汪继承爵位，官至辅国将军、宣城内史，陶陋任冠军将军，陶隐任少府，陶无忌任光禄勋，兄弟都有才干被任用。
史评
史官评论
史臣曰：孔愉父子暨丁潭等，咸以筱簜之材，邀缔构之运，策名霸府，骋足高衢，历试清阶，遂登显要，外宣政绩，内尽谋猷，罄心力以佐时，竭股肱以卫主，并能保全名节，善始令终。而愉高谢百万之赀，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。陶回陈邪佞之宜远，明鬻卖之非宜，并补阙弼违，良可称也。
史臣说：孔愉父子以及丁潭等人，都凭借小竹般的才能，遇上缔造基业的时运，在霸府中题名，在广阔的道路上驰骋，历经清要的官职，终于登上显要的位置，对外宣扬政绩，对内竭尽谋略，用尽心力来辅佐时政，竭尽股肱之力来保卫君主，并且都能保全名节，善始善终。而孔愉高尚地辞去百万家财，推辞荣华而居于数亩宅院，弘扬知足的本分，有廉洁谦让的风范。陶回陈述邪佞之人应该远离，阐明买卖粮食的不适宜，都能弥补缺失、纠正过失，确实值得称赞。
赞曰：愉既公才，潭唯公望。领军儒雅，平越忠亮。君平料敌，彭祖弘益。茂以象焚，群由匡厄。陶回规过，言同金石。
赞辞说：孔愉有公卿之才，丁潭有公卿之望。领军儒雅，平越忠诚。君平预测敌情，彭祖扩大利益。张茂因象而丧生，孔群因匡正而遭难。陶回规劝过失，言语如同金石。
卷七十七
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卷七十九
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