卷八十七 ◄
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晋书
《晋书》
卷八十八 列传第五十八 孝友传
卷八十八 列传第五十八 孝友传
大矣哉，孝之为德也！分浑元而立体，道贯三灵；资品汇以顺名，功苞万象。用之于国，动天地而降休征；行之于家，感鬼神而昭景福。若乃博施备物，尊仁安义，柔色承颜，怡怡尽乐，击鲜就养，亹癖忘劬，集包思艺黍之勤，循陔有采兰之咏，事亲之道也。属属如在，哀哀罔极，聚薪流恸，衔索兴嗟，晒风树以𬯎心，𫖯寒泉而沫泣，追远之情也。审德筮仕，正务移官，居高匪危，在丑无争，协修升以匡化，怀履冰而砥节，立身之行也。是以闵曾翼翼，遵六教而缉贞规；蔡董烝烝，弘七体而垂令迹。亦有至诚上感，明祗下赞，郭巨致锡金之庆。阳雍标莳玉之祉；乌驯丹羽，巢叔和之室，鹿呈白毳，扰功文之庐。然则因彼孝慈而生友悌，理在兼综，义归一揆。夫天伦之重，共气分形，心睽则叶悴荆权，性合则华承棣萼。乃有推代瘦，徇急难之情；让果同衾，尽欢愉之致：缅窥缃素，载流尘躅者欤！
伟大啊，孝这种品德！它从混沌元气中分化出来形成本体，其道贯通天地人三灵；凭借万物品类来顺应名分，其功业包容万象。用于国家，能感动天地而降下祥瑞；行于家庭，能感通鬼神而彰显洪福。至于广泛施予、完备物资，尊崇仁爱、安守道义，和颜悦色地承顺父母，和乐融融地尽享欢乐，烹制鲜美食肴奉养双亲，勤勉不倦地忘记劳苦，收集包裹思念种黍的辛劳，沿着台阶有采摘兰草的吟咏，这是侍奉父母之道。恭敬谨慎如同父母就在眼前，哀痛不已没有尽头，堆积柴薪而痛哭流涕，衔着绳索而叹息，看到风吹树摇而伤心，俯视寒泉而流泪哭泣，这是追念祖先之情。审察德行后占卜出仕，端正职务而调任官职，居于高位不危险，处于卑位不争斗，协同修养品行以匡正教化，怀着如履薄冰的心情砥砺节操，这是立身处世的行为。因此闵子骞、曾子小心翼翼，遵循六教而整理出纯正的规范；蔡顺、董永诚笃厚道，弘扬七体而留下美好的事迹。还有至诚感动上天，神明在下界相助，郭巨得到赐金的吉庆，阳雍获得种玉的福祉；乌鸦驯服地带着红色羽毛，在叔和的屋中筑巢，鹿呈现白色绒毛，在功文的庐舍中驯顺。然而，由孝慈而产生友悌，道理在于综合兼顾，意义归于同一标准。天伦关系的重要，是共享气息而分形体，心意不合则像荆树权枝上的叶子枯萎，性情相合则如棠棣之花盛开。于是有推让代瘦、奔赴急难之情；让出果实、同被而眠，尽享欢愉之趣：远观史册，记载着这些流传下来的足迹啊！
晋氏始自中朝，逮于江左，虽百六之灾遄及，而君子之道未消，孝悌名流，犹为继踵。王伟元之行己，许季义之立节，夏方、盛彦体至性以驰芬，庾衮、颜含笃友于而宣范，自余群士，咸标懿德。采其遗绚，足厉浇风，故著《孝友篇》以续前史云耳。
晋朝从西晋开始，到东晋时期，虽然各种灾难接连到来，但君子之道并未消失，孝悌方面的名流，仍然相继出现。王裒的立身行事，许孜的树立节操，夏方、盛彦体察至性而传播芬芳，庾衮、颜含笃行友爱而宣扬典范，其余众多人士，都标榜美德。采集他们留下的光彩，足以激励浅薄的风气，所以撰写《孝友篇》以接续前史罢了。
李密
李密
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
李密，字令伯，是犍为武阳人，又名虔。父亲早逝，母亲何氏改嫁。李密当时才几岁，思念依恋之情非常深切，天性淳厚，因此得了病。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺恭敬闻名。刘氏有病时，他就哭泣着在旁侍候，从未解衣安睡，饮食汤药必定先尝过再进奉。有空闲时就讲学不知疲倦，并拜谯周为师，谯周的门人把他比作子游、子夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
年轻时在蜀汉任职，担任郎官。多次出使吴国，有才辩，吴国人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，朝廷下诏征召他为太子洗马。李密因祖母年事已高，无人奉养，于是没有接受任命。便上奏疏说：
臣以险衅，夙遭闵凶：生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘湣臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。而刘早婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未尝废离。
臣因命运坎坷，早年遭遇不幸：出生六个月，慈父就去世了；长到四岁，舅父强迫母亲改嫁。祖母刘氏怜悯臣孤弱，亲自抚养。臣年少时多病，九岁还不会走路，孤苦零丁，直到成人。既没有伯父叔父，也没有兄弟，门庭衰微福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有关系较近的亲戚，家里没有照应门户的童仆，孤身一人，只有形影相伴。而祖母刘氏早年患病，常卧床不起。臣侍奉汤药，从未停止和离开。
自奉圣朝，沐浴清化；前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。明诏特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急于星火。臣欲奉诏宾士，则刘病日笃；苟徇私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
自从侍奉圣朝，沐浴清明的教化；前太守逵察举臣为孝廉，后刺史荣举荐臣为秀才。臣因无人供养祖母，辞谢没有赴命。朝廷特地下诏，任命臣为郎中，不久又蒙受国恩，授臣为太子洗马。以臣这样微贱之人，担当侍奉东宫的重任，即使臣肝脑涂地也无法报答。臣将情况上表奏闻，辞谢不就职。诏书言辞急切严厉，责备臣逃避怠慢，郡县官府逼迫，催臣上路，州官登门，急如星火。臣想奉诏奔驰效命，但刘氏的病一天天加重；如果徇私情，则请求不被允许。臣的进退，实在狼狈不堪。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜恤，况臣孤苦尪羸之极。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，猥蒙拔擢，宠命殊私，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以私情区区不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣想圣朝以孝治理天下，凡是年老之人，尚且蒙受怜悯抚恤，何况臣孤苦衰弱到极点。而且臣年轻时在伪朝任职，历任郎官职位，本来只求仕途显达，并不矜持名节。如今臣是亡国的卑贱俘虏，极其微贱鄙陋，却蒙受破格提拔，恩宠命令特别优厚，哪里敢徘徊不前，有非分之想！只是因为刘氏如太阳迫近西山，气息微弱，生命危险，朝不保夕。臣没有祖母，无法活到今天；祖母没有臣，无法度过余生。祖孙二人，相依为命，因此臣的私情不敢放弃远行。臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，这样臣为陛下尽忠的日子长，而报答刘氏的日子短。怀着乌鸦反哺的私情，恳请允许臣为她养老送终。
臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土，实所鉴见。伏愿陛下矜湣愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨身，死当结草。
臣的辛酸苦楚，不仅蜀地人士及两州长官所清楚知道，天地神明，也确实都看得见。恳请陛下怜悯臣的愚诚，准许臣的微小愿望，或许刘氏能侥幸地安度晚年。臣活着当以死报效，死后也要结草报恩。
帝览之曰：「士之有名，不虚然哉！」乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：「安乐公何如？」密曰：「可次齐桓。」华问其故，对曰：「齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。」次问：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。」华善之。
皇帝看了奏章说：「士人出名，果然不是虚名啊！」于是停止征召。后来刘氏去世，服丧期满，又以太子洗马的职务征召他到洛阳。司空张华问他：「安乐公刘禅怎么样？」李密说：「可以排在齐桓公之后。」张华问原因，回答说：「齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而尸体生虫。安乐公得到诸葛亮而对抗魏国，任用黄皓而丧失国家，由此可知成败是一样的。」又问：「孔明的言教为什么那么琐碎？」李密说：「从前舜、禹、皋陶相互交谈，所以简洁典雅；《大诰》是与普通人说话，应当琐碎。孔明与交谈的人没有能匹敌的，所以言教就琐碎了。」张华认为他说得好。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：「庆父不死，鲁难未已。」从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：「人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！」武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。
外放任温县县令，却憎恨厌恶从事，曾写信给人说：「庆父不死，鲁国的祸难就不会停止。」从事把信报告给司隶，司隶因李密在县中清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常希望调回京城任职，但朝廷中没有靠山，于是被升为汉中太守，自己认为失去本分而心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯行，皇帝下诏让李密赋诗，诗的末章说：「人也有话说，有因有缘。官中没有内援，不如回家种田。圣明的君主在上，这话难道正确吗！」武帝很生气，于是都官从事奏请免去李密的官职。后来在家中去世。有两个儿子：李赐、李兴。
赐字宗石，少能属文，尝为《玄鸟赋》，词甚美。州辟别驾，举秀才，未行而终。
李赐字宗石，年少时就能写文章，曾作《玄鸟赋》，文辞很美。州里征召他为别驾，举荐为秀才，未赴任就去世了。
李兴字隽石，也有文才，刺史罗尚征召他为别驾。罗尚被李雄攻打，派李兴到镇南将军刘弘那里求救，李兴因此愿意留下，担任刘弘的参军而不回去。罗尚告知刘弘，刘弘立即夺回他的手版并遣送他回去。李兴在刘弘府中时，刘弘立了诸葛孔明、羊叔子的碑碣，让李兴都为它们撰写碑文，很有文采和条理。
盛彦
盛彦
盛彦，字翁子，广陵人也。少有异才。年八岁，诣吴太尉戴昌，昌赠诗以观之，彦于坐答之。辞甚康慨。母王氏因疾失明，彦每言及，未尝不流涕。于是不应辟召，躬自侍养，母食必自哺之。母既疾久，至于婢使数见捶挞。婢忿恨，伺彦暂行，取蛴螬灸饴之。母食以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，从此遂愈。彦仕吴，至中书侍郎，吴平，陆云荐之于刺史周浚，本邑大中正刘颂又举彦为小中正。太康中卒。
盛彦，字翁子，是广陵人。年少时有奇异的才能。八岁时，去拜见吴国太尉戴昌，戴昌赠诗来观察他，盛彦在座位上应答。言辞很慷慨。母亲王氏因病失明，盛彦每次提到这件事，没有不流泪的。于是不接受征召，亲自侍奉供养，母亲吃饭一定亲自喂她。母亲病久了，以至于对婢女多次鞭打。婢女怨恨，趁盛彦暂时外出，取来蛴螬烤熟给母亲吃。母亲吃了觉得味道好，但怀疑是异物，偷偷藏起来给盛彦看。盛彦看到后，抱着母亲痛哭，昏死过去又苏醒过来。母亲的眼睛豁然睁开，从此就痊愈了。盛彦在吴国做官，官至中书侍郎，吴国平定后，陆云把他推荐给刺史周浚，本邑大中正刘颂又举荐盛彦为小中正。太康年间去世。
夏方
夏方
夏方，字文正，会稽永兴人也。家遭疫疠，父母伯叔群从死者十三人。方年十四，夜则号哭，昼则负土，十有七载，葬送得毕，因庐于墓侧，种植松柏，乌鸟猛兽驯扰其旁。吴时拜仁义都尉，累迁五官中郎将。朝会未尝乘车，行必让路。吴平，除高山令。百姓有罪应加捶挞者，方向之涕泣而不加罪，大小莫敢犯焉。在官三年，州举秀才，还家，卒，年八十七。
夏方，字文正，是会稽永兴人。家中遭遇瘟疫，父母伯叔及同族亲属死了十三人。夏方当时十四岁，夜里就号哭，白天就背土，经过十七年，安葬完毕，于是在墓旁筑庐守丧，种植松柏，乌鸦和猛兽在他旁边驯服。吴国时被任命为仁义都尉，多次升迁至五官中郎将。朝会时从不乘车，走路一定让路。吴国平定后，被任命为高山县令。百姓有罪应受鞭打的，夏方对着他们流泪而不加罪，无论大小没有人敢犯法。在任三年，州里举荐他为秀才，回家后去世，享年八十七岁。
王裒
王裒
王裒，字伟元，城阳营陵人也。祖修，有名魏世。父仪，高亮雅直，为文帝司马。东关之役，帝问于众曰：「近日之事，谁任其咎？」仪对曰：「责在元帅。」帝怒曰：「司马欲委罪于孤邪！」遂引出斩之。
王裒，字伟元，是城阳营陵人。祖父王修，在魏代有名声。父亲王仪，高尚亮节、文雅正直，担任文帝的司马。东关之战，文帝问众人说：「近日之事，谁该承担责任？」王仪回答说：「责任在元帅。」文帝发怒说：「司马想归罪于我吗！」于是拉出去斩了他。
裒少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能，痛父非命，未尝西向而坐。示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：「裒在此。」及读《诗》至「哀哀父母，生我劬劳」，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。
王裒年少时就树立了节操志向，以礼约束自己，身高八尺四寸，容貌非常出众，声音清亮，言辞气度雅正，博学多才，痛心父亲死于非命，从未面向西边坐。表示不臣服于朝廷。于是隐居教书，多次征召都不就任。在墓旁筑庐守丧，早晚常到墓前跪拜，攀着柏树悲痛号哭，眼泪落在树上，树因此枯死。母亲生性怕雷，母亲去世后，每次打雷，他就到墓前说：「王裒在这里。」等到读《诗经》读到「哀哀父母，生我劬劳」时，没有不反复流泪的，门人受业者都废弃了《蓼莪》篇。
家贫，躬耕，计口而田，度身而蚕。或有助之者，不听。诸生密为刈麦，裒遂弃之。知旧有致遗者，皆不受。门人为本县所役，告裒求属令，良曰：「卿学不足以庇身，吾德薄不足以荫卿，属之何益！且吾不执笔已四十年矣。」乃步担干饭，儿负盐豉草屐，送所役生到县，门徒随从者千余人。安丘令以为诣己，整衣出迎之。裒乃下道至土牛旁，磬折而立，云：「门生为县所役，故来送别。」因执手涕泣而去。令即放之，一县以为耻。
家境贫穷，亲自耕种，按人口种田，量身体养蚕。有人帮助他，他不接受。学生们偷偷为他割麦，王裒就放弃了那些麦子。知交故旧有赠送东西的，都不接受。门生被本县征调劳役，告诉王裒请求他向县令说情，王裒说：「你的学问不足以庇护自己，我的德行浅薄不足以庇护你，说情有什么用！而且我已经四十年不拿笔了。」于是步行挑着干饭，儿子背着盐豉草鞋，送被征役的门生到县里，门徒随从有一千多人。安丘县令以为他是来拜访自己，整理衣服出来迎接。王裒却走下道路到土牛旁边，弯腰拱手而立，说：「门生被县里征役，所以来送别。」于是握着手流泪而去。县令立即释放了那个门生，全县都以此为耻。
乡人管彦少有才而未知名，裒独以为必当自达，拔而友之，男女各始生，便共许为婚。彦后为西夷校尉，卒而葬于洛阳，裒后更嫁其女。彦弟馥问裒，裒曰：「吾薄志毕愿山薮，昔嫁姊妹皆远，吉凶断绝，每以此自誓。今贤兄子葬父子洛阳。此则京邑之人也，由吾结好之本意哉！」馥曰：「嫂，齐人也，当还临淄。」裒曰：「安有葬父河南而随母还齐！用意如此，何婚之有！」
同乡管彦年少时有才能但不出名，只有王裒认为他必定会自己显达，提拔他并与他交友，双方子女刚出生，就共同许下婚约。管彦后来担任西夷校尉，去世后葬在洛阳，王裒后来把女儿另嫁他人。管彦的弟弟管馥问王裒，王裒说：「我志向淡泊，愿终老于山林，从前嫁姐妹都嫁到远方，吉凶消息断绝，常常以此自誓。如今贤兄的儿子把父亲葬在洛阳。这就是京城的人了，这难道是我结好的本意吗！」管馥说：「嫂子是齐地人，应当回临淄。」王裒说：「哪有葬父在河南而随母亲回齐地的！用意如此，还有什么婚姻可言！」
北海邴春少立志操，寒苦自居，负笈游学，乡邑佥以为邴原复出。裒以春性险狭慕名，终必不成。其后春果无行，学业不终，有识以此归之。裒常以为人之所行期于当归善道，何必以所能而责人所不能。
北海邴春年少时立下志向节操，甘于贫苦，背着书箱游学，乡里人都认为他是邴原再世。王裒认为邴春性情阴险狭隘、贪慕名声，最终必定不成。后来邴春果然品行不端，学业没有完成，有见识的人因此佩服王裒。王裒常认为人的行为应当归于善道，何必用自己的长处去责备别人的短处。
及洛京倾覆，寇资蜂起，亲族悉欲移渡江东，裒恋坟垄不去。贼大盛，方行，犹思慕不能进，遂为贼所害。
等到洛阳倾覆，贼寇蜂拥而起，亲族都想渡江到江东去，王裒留恋祖坟不肯离开。贼势盛大，才动身，仍然因思念不能前行，于是被贼人杀害。
许孜
许孜
许孜，字季义，东阳吴宁人也。孝友恭让，敏而好学。年二十，师事豫章太守会稽孔冲，受《诗》、《书》、《礼》、《易》及《孝经》、《论语》。学竟，还乡里。冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。俄而二亲没，柴毁骨立，杖而能起，建墓于县之东山，躬自负土，不受乡人之助。或湣孜羸惫，苦求来助，孜昼助不逆，夜便除之。每一悲号，鸟兽翔集。孜以方营大功，乃弃其妻，镇宿墓所，列植松柏亘五六里。时有鹿犯其松栽，改悲叹曰：「鹿独不念我乎！」明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯栽下。孜怅惋不已，乃为作冢，埋于隧侧。猛兽即于孜前自扑而死，孜益叹息，又取埋之。自后树木滋茂，而无犯者。积二十余年孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鹰雉栖其梁，簷鹿与猛兽扰其庭圃，交颈同游，不相搏噬。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐终身。年八十余，卒于家。邑人号其居为孝顺里。
许孜，字季义，是东阳郡吴宁县人。他孝顺友爱、恭敬谦让，聪敏而好学。二十岁时，拜豫章太守会稽人孔冲为师，学习《诗经》《尚书》《礼记》《周易》以及《孝经》《论语》。学成后回到家乡。孔冲在郡中去世，许孜听到消息后极度哀痛，背着行李赶去奔丧，送丧到会稽，吃素食、干杂役，服丧三年。不久父母双亡，他因哀伤过度瘦得皮包骨头，拄着拐杖才能站起来，在县东山上修建坟墓，亲自背土，不接受乡人的帮助。有人怜悯他瘦弱疲惫，苦苦请求来帮忙，许孜白天不拒绝，晚上就把他们运的土清除掉。每次悲痛号哭，鸟兽都飞来聚集。许孜因为正在办理大丧事，就休弃了妻子，长期住在墓旁，种植松柏连绵五六里。当时有鹿来啃食他种的松树苗，许孜悲伤地叹息说：“鹿难道就不顾念我吗！”第二天，忽然看见鹿被猛兽咬死，放在被啃食的树苗下。许孜惆怅惋惜不已，就为鹿修了坟，埋在墓道旁。猛兽随即在许孜面前自己扑地而死，许孜更加叹息，又把它埋了。从此以后树木茂盛，再也没有来侵犯的动物。过了二十多年，许孜才再娶妻，在墓旁建了住宅，早晚虔诚祭祀，侍奉亡故的父母如同在世，鹰和雉鸡栖息在屋梁上，屋檐下的鹿和猛兽在庭院园圃中驯顺地活动，它们交颈同游，不互相搏斗吞噬。元康年间，郡中举荐他为孝廉，他不应召，终身穿着粗布衣服。八十多岁时，在家中去世。同乡的人把他居住的地方称为孝顺里。
咸康中，太守张虞上疏曰：「臣闻圣贤明训存乎举善，褒贬所兴，不远千载。谨案所领吴宁县物故人许孜，至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。当其奉师，则在三之义尽；及其丧亲，实古今之所难。咸称殊类致感，猛兽弭害。虽臣不及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。孜没积年，其子尚在，性行纯悫，今亦家于墓侧。臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其后嗣，以酬既往，以奖方来。《阳秋传》曰：『善善及其子孙』。臣不达大体，请台量议。」疏奏，诏旌表门闾。蠲复子孙。其子生亦有孝行。图孜像于堂，朝夕拜焉。
咸康年间，太守张虞上奏疏说：“我听说圣贤的明训在于举荐善行，褒贬的兴起，并不遥远。谨查我所管辖的吴宁县已故之人许孜，天性孝顺友爱，节操清正高洁，待人恭敬谦让，言行一致。当他侍奉老师时，尽到了尊师之道；等到他为父母服丧，实在是古今都难以做到的。人们都称赞他能感动异类，猛兽也停止为害。虽然我没有亲眼见到，但详细听说了这些话，私下认为蔡顺、董黯也不能超过他。许孜去世多年，他的儿子还在，品性纯朴诚实，如今也住在墓旁。我认为许孜的操行，世上很少有人能比得上，应该表彰他的美好事迹，优待他的后代，以酬报过去，以奖励将来。《阳秋传》说：‘奖赏善行要延及他的子孙。’我不识大体，请朝廷酌情评议。”奏疏呈上后，皇帝下诏表彰他的门庭，免除他子孙的赋税徭役。他的儿子许生也有孝行，在堂上悬挂许孜的画像，早晚跪拜。
庾衮
庾衮
庾衮，字叔褒，明穆皇后伯父也。少履勤俭，笃学好问，事亲以孝称。咸宁中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：「衮性不畏病。」遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复抚柩哀临不辍。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：「异哉此子！守人所不能守，行人所不能行，岁寒然后知松柏之后凋，始疑疫疠之不相染也。」
庾衮，字叔褒，是明穆皇后的伯父。他从小勤俭，好学爱问，侍奉父母以孝顺著称。咸宁年间，发生大瘟疫，两个哥哥都死了，二哥庾毗也病危，瘟疫正严重，父母和弟弟们都外出避居，只有庾衮独自留下不走。叔父和兄长们强迫他离开，他说：“我天性不怕病。”于是亲自照顾二哥，昼夜不眠，其间还不停地抚着灵柩哀哭。这样过了十多旬，疫情平息后，家人才回来，庾毗的病好了，庾衮也没事。父老们都说：“这孩子真是奇异！能守住别人守不住的东西，能做别人做不到的事，天冷了才知道松柏最后凋谢，这才开始怀疑瘟疫不会传染给他。”
初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：「今在隐屏，先生何恭之过？」衮曰：「幽显易操，非君子之志也。」父亡，作筥卖以养母。母见其勤，曰：「我无所食。」对曰：「母食不甘，衮将何居！」母感而安之。衮前妻荀氏，继妻乐氏，皆官族富室，及适衮，俱弃华丽，散资财，与衮共安贫苦，相敬如宾。母终，服丧居于墓侧。
当初，庾衮的叔父们都显贵兴盛，只有他父亲独自安守贫寒节俭。庾衮亲自耕种，以供给供养，做事勤恳恭敬，和弟子们一起编篱笆时，跪着递送枝条。有人说：“现在在隐蔽的地方，先生为什么还这么恭敬？”庾衮说：“在隐蔽和公开场合改变操守，这不是君子的志向。”父亲去世后，他编竹筐卖钱来养活母亲。母亲见他勤劳，说：“我没有东西吃。”他回答说：“母亲吃得不甘美，我还有什么脸面活着！”母亲被感动而安心了。庾衮的前妻荀氏，继妻乐氏，都出身官宦富家，嫁给庾衮后，都抛弃了华丽服饰，散尽家财，与庾衮一起安于贫苦，相敬如宾。母亲去世后，他服丧住在墓旁。
岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。及麦熟，获者已毕，而采捃尚多，衮乃引其群子以退，曰「待其间。」及其捃也，不曲行，不旁掇，跪而把之，则亦大获，又与邑人入山拾橡，分夷险，序长幼，推易居难，礼无违者。或有斩其墓柏，莫知其谁，乃召邻人集于墓而自责焉，因叩头泣涕，谢祖祢曰：「德之不修，不能庇先人之树，衮之罪也。」父老咸亦为之垂泣，自后人莫之犯。抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而教之义方，使长者体其行，幼者忘其孤。孤甥郭秀，比诸子侄，衣食而每先之。孤兄女曰芳，将嫁，美服既具，衮乃刈荆苕为箕帚，召诸子集之于堂，男女以班，命芳曰：「芳乎！汝少孤，汝逸汝豫，不汝疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也，故赐汝此。匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。」而以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃抚柩长号，哀感行路，闻者莫不垂涕。
有一年大饥荒，野菜汤里没有米粒，门人想给他送饭，庾衮总是说已经吃过了，没人敢再为他准备。等到麦子成熟，收割的人已经收完，但遗落的麦穗还很多，庾衮就带着孩子们退后，说：“等别人捡完再捡。”等到他捡拾时，不抄近路，不捡旁边的，跪着用手捧取，也收获很多。他又和同乡人进山捡橡子，分平坦和险峻的路，按长幼顺序，把容易的让给别人，自己走难的，礼节上没有违背的。有人砍了他墓上的柏树，不知道是谁，他就召集邻居在墓前自责，叩头流泪，向祖先谢罪说：“德行不够，不能保护先人的树木，是我的罪过。”父老们也都为他流泪，从此以后没人再侵犯。他慈爱地抚养孤儿，仁厚地侍奉寡妇，做事格外厚道，并用道义教导他们，使年长者体会他的品行，年幼者忘记自己的孤苦。孤儿外甥郭秀，他比照自己的子侄，衣食总是优先给他。孤兄的女儿叫芳，将要出嫁，漂亮衣服已经备好，庾衮却割荆条做扫帚，召集孩子们在堂上，男女按次序排好，对芳说：“芳啊！你从小失去父亲，你安逸快乐，我不责备你。现在你要出嫁了，将要侍奉公婆，洒扫庭院，这是妇人的本分，所以赐给你这个。不是器物有多好，而是希望你早晚温和恭敬，即使休息也不要懈怠。”他把旧宅给了长兄的儿子庾赓和庾翕。等到庾翕去世，庾衮哀怜他早年丧父，痛惜他成年而未娶，就抚着灵柩长号，哀痛感动路人，听到的人没有不流泪的。
初，衮父诫衮以酒，每醉，辄自责曰：「余废先父之诫，其何以训人！」乃于父墓前自杖三十。邻人褚德逸者，善事其亲，老而不倦，衮每拜之。尝与诸兄过邑人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：「子不拜吾亲何？」衮曰：「未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？」遂不拜。准、徽叹曰：「古有亮直之士，君近之矣。君若当朝，则社稷之臣欤！君若握兵，临大节，孰能夺之！方今征聘，君实宜之。」于是乡党荐之，州郡交命，察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。
当初，庾衮的父亲告诫他不要喝酒，他每次喝醉，就自责说：“我违背了父亲的告诫，还怎么教导别人！”于是在父亲墓前自己打了三十杖。邻居褚德逸，善于侍奉父母，年老而不懈怠，庾衮每次都要拜他。他曾和几位兄长拜访同乡陈准兄弟，兄长们友好地对待他们，都拜见了他们的母亲，只有庾衮不拜。陈准的弟弟陈徽说：“你为什么不拜我的母亲？”庾衮说：“我不知道该用什么理由拜。拜别人的父母，是把自己等同于人家的儿子，这个意义非常重大，我怎么敢轻易做呢？”于是没有拜。陈准、陈徽感叹说：“古代有光明正直的人，您接近他们了。您如果在朝廷，就是社稷之臣啊！您如果掌握兵权，面临大节，谁能夺走您的志向！如今征聘贤才，您确实合适。”于是乡里举荐他，州郡交替征召，察举孝廉，举荐秀才、清白异行，他都不屈从志向，世人于是称他为“异行”。
元康末，颍川太守召为功曹，衮服造役之衣，杖锸荷斧，不俟驾而行，曰：「请受下夫之役。」太守饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升车，纳于功曹舍。既而衮自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知其不屈，乃叹曰：「非常士也，吾何以降之！」厚为之礼而遣焉。
元康末年，颍川太守征召他为功曹，庾衮穿着服役的衣服，扛着锸和斧头，不等车马就出发了，说：“请让我接受下等劳役。”太守装饰好车马迎接他，庾衮迟疑推辞，请求步行入郡，传命的人就强行扶他上车，安置在功曹的住所。不久庾衮自己取来自己的车，睡在车里，外表虽然恭敬，但神色有不可动摇的样子。太守知道他不肯屈服，就感叹说：“不是寻常的士人啊，我怎么能降服他！”厚礼相待后送他走了。
齐王冏之唱义也，张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。是时百姓安宁，未知战守之事，衮曰：「孔子云：『不教而战，是谓弃之。』」乃集诸如士而谋曰：「二三君子相与处于险，将以安保亲尊，全妻孥也。古人有言：『千人聚而不以一人为主，不散则乱矣。』将若之何！」众曰：「善。今日之主，非君而谁！」衮默然有间，乃言曰：「古人急病让夷，不敢逃难，然人之立主，贵从其命也。」乃誓之曰：「无恃险，无怙乱，无暴邻，无抽屋，无樵采人所植，无谋非德，无犯非义，戮力一心，同恤危难。」众咸从之。于是峻险厄，杜蹊径，修壁坞，树蕃障，考功庸，计丈尺，均劳逸，通有无，缮完器备，量力任能，物应其宜，使邑推其长，里推其贤，而身率之。分数既明，号令不二，上下有礼，少长有仪，将顺其美，匡救其恶。及贼至，衮乃勒部曲，整行伍，皆持满而勿发。贼挑战，晏然不动，且辞焉。贼服其慎而畏其整，是以皆退，如是者三。时人语曰：「所谓临事而惧、好谋而成者，其庾异行乎！」
齐王司马冏倡导义举时，张泓等人在阳翟大肆抢掠，庾衮就率领同族和异姓百姓在禹山据守。当时百姓安宁，不懂作战防守的事，庾衮说：“孔子说：‘不训练就让他们作战，这叫抛弃他们。’”于是召集各位士人商议说：“诸位君子一起处在险境中，是为了安全地保护父母尊长，保全妻子儿女。古人有话说：‘一千人聚集而没有一个人做首领，不散伙就会混乱。’该怎么办！”众人说：“好。今天的首领，除了您还有谁！”庾衮沉默了一会儿，然后说：“古人急难时谦让，不敢逃避灾难，但人们立首领，贵在听从他的命令。”于是发誓说：“不要依靠险要，不要趁乱作恶，不要残暴对待邻居，不要拆人房屋，不要砍伐别人种植的树木，不要谋划不德之事，不要做不义之事，齐心协力，共同忧患危难。”众人都听从了。于是加固险要之处，堵塞小路，修建壁垒坞堡，树立藩篱障碍，考核劳绩，计算丈尺，平均劳逸，互通有无，修缮完备器械，量力任用能人，使事物各得其宜，让乡邑推举首领，让里中推举贤人，而自己带头。分工明确后，号令统一，上下有礼，少长有仪，发扬善行，纠正恶行。等到贼兵到来，庾衮就统率部曲，整顿队伍，都拉满弓而不发射。贼兵挑战，他们安然不动，并且用言辞回应。贼兵佩服他们的谨慎，畏惧他们的整齐，因此都退去了，这样反复了三次。当时的人说：“所谓遇事谨慎、好谋而成的人，大概就是庾异行吧！”
及冏归于京师，逾年不朝，衮曰：「晋室卑矣，寇难方兴！」乃携其妻适林虑山，事其新乡如其故乡，言忠信，行笃敬。经及期年，而林虑之人归之，咸曰庾贤。及石勒攻林虑，父老谋曰：「此有大头山，九州之绝险也。上有古人遗迹，可共保之。」惠帝迁于长安，衮乃相与登于大头山而田于其下。年谷未熟，食木实，饵石蕊，同保安之，有终焉之志。及将收获，命子怞与之下山，中途目眩瞀，坠崖而卒。同保赴哭曰：「天乎！独不可舍我贤乎！」时人伤之曰：「庾贤绝尘避地，超然远迹，固穷安陋，木食山栖，不与世同荣，不与人争利，不免遭命，悲夫！」
等到司马冏回到京师，过了一年不去朝见，庾衮说：“晋室衰微了，寇难正要兴起！”于是带着妻子前往林虑山，对待新乡如同故乡，说话忠信，行为笃敬。过了一年，林虑的人都归附他，都称他为庾贤。等到石勒攻打林虑，父老们商议说：“这里有大头山，是九州最险要的地方。山上有古人遗迹，可以一起据守。”惠帝迁到长安，庾衮就和大家登上大头山，在山下耕种。年谷未熟时，吃树木果实，服食石蕊，共同保全此地，有终老于此的志向。等到将要收获时，他让儿子庾怞和他一起下山，中途头晕目眩，坠崖而死。一同据守的人赶去哭诉说：“天啊！难道就不能留下我们的贤人吗！”当时的人哀伤地说：“庾贤绝尘避世，超然远行，固守穷困，安于简陋，以木为食，在山中栖居，不与世人同享荣华，不与人争利，最终不免遭遇命运，可悲啊！”
衮学通《诗》《书》，非法不言，非道不行，尊事耆老，惠训蒙幼，临人之丧必尽哀，会人之葬必躬筑，劳则先之，逸则后之，言必行之，行必安之。是以宗族乡党莫不崇仰，门人感慕，为人树碑焉。
庾衮学问通晓《诗经》《尚书》，不合礼法的话不说，不合道义的事不做，尊敬侍奉老人，慈爱教导幼童，遇到别人的丧事一定尽哀，参加别人的葬礼一定亲自筑坟，劳苦的事自己先做，安逸的事自己后做，说了就一定做到，做了就一定安心。因此宗族乡里没有不崇敬仰慕他的，门人感动怀念，为他立了碑。
他有四个儿子：庾怞、庾蔑、庾泽、庾捃。在泽地出生，所以取名泽；因为捡拾（捃）时出生，所以叫捃。庾蔑后来南渡长江，东晋中兴初年，担任侍中。庾蔑生庾愿，任安成太守。
孙晷
孙晷
孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：「此儿神明清审，志气贞立，非常童也。」及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母湣其如此，欲加优饶，而夙兴夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。而闻人之善，欣若有得；闻人之恶，惨若有失。见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
孙晷，字文度，是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙。孙晷小时候，从未被呵斥责骂过。顾荣见到他后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神明清朗审慎，志气坚贞，不是普通的孩子。”长大后，他恭敬孝顺、清廉节俭，学识有义理，每次独处幽暗之中，仪容举止从未歪斜。虽然出身侯门，家境丰厚，但孙晷常穿布衣、吃素食，亲自耕种，诵读不废，欣然自得。父母怜悯他这样，想给他优厚待遇，但他早起晚睡，没有片刻懈怠。父母日常起居饮食，虽然兄长们亲自进奉，但孙晷不离左右。富春车道很少，出行常要经过江河，父亲怕风浪，每次出行坐竹轿，孙晷亲自扶持侍奉，到了目的地，就在门外树下隐蔽处休息，起初不让主人知道。兄长曾重病一年，孙晷亲自服侍，药物的甘苦，都亲自过目，跋山涉水，恳切祈求。他听到别人的善行，就高兴得像自己得到一样；听到别人的恶行，就悲伤得像自己失去一样。看到有人饥寒，就都周济他们，乡里赠送的东西，一概不接受。亲戚故旧中有几个穷困老人，常来告求，多数人厌烦怠慢他们，但孙晷见到他们，更加欣喜恭敬，寒冷时就同盖一被，吃饭时就同用一个器皿，有时脱下衣服、推让被子来周济他们。当时年饥谷贵，有人偷割他的稻子，孙晷看见后避开，等那人离开后才出来，不久自己割了稻子送给他。乡邻感动惭愧，没有人敢再侵犯。
会稽虞喜隐居海嵎，有高世之风。晷钦其德，聘喜弟预女为妻。喜戒女弃华尚素，与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。济阳江淳少有高操，闻晷学行过人，自东阳往候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。
会稽的虞喜隐居在海边，有超脱世俗的风范。孙晷钦佩他的品德，娶了虞喜弟弟虞预的女儿为妻。虞喜告诫女儿要抛弃奢华、崇尚朴素，与孙晷志同道合。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳的江淳年轻时就有高尚的节操，听说孙晷的学问品行超过常人，从东阳前去拜访他，刚一见面，就整日交谈宴饮，结下欢谊后才告别。
司空何充为扬州，檄晷为主簿，司徒蔡谟辟为掾属，并不就。尚书经国明，州土之望，表荐晷，公车径征。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。晷未及大敛，有一老父缊袍草屦，不通姓名，径入抚柩而哭，哀声慷慨，感于左右。哭止便出，容貌甚清，眼瞳又方，门者告之丧主，怪而追焉。直去不顾。同郡顾和等百余人叹其神貌有异，而莫之测也。
司空何充担任扬州刺史时，征召孙晷为主簿，司徒蔡谟征召他为属官，他都没有就任。尚书经国明是州中有声望的人，上表举荐孙晷，朝廷用公车直接征召他。恰逢孙晷去世，年仅三十八岁，朝野上下都为之叹息悲痛。孙晷尚未入殓时，有一位老人穿着粗布袍、草鞋，不通报姓名，直接进来抚着灵柩痛哭，哀声悲壮，感动了旁边的人。哭完就出去了，容貌非常清朗，眼瞳是方形的，守门人告诉了丧主，丧主感到奇怪便去追他。他径直离去，头也不回。同郡的顾和等一百多人感叹他的神态相貌奇异，但没有人能揣测他的来历。
颜含
颜含
颜含，字弘都，琅邪莘人也。祖钦，给事中。父默，汝阴太守。含少有操行，以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：「我寿命未死，但服药太多，伤我五藏耳。今当复活，慎无葬也。」其父祝之曰：「若尔有命复生，岂非骨肉所愿！今但欲还家，不尔葬也。」旐乃解。及还，其妇梦之曰：「吾当复生，可急开棺。」妇颇说之。其夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：「非常之事，古则有之，今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负？」父母从之，乃共发棺果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将护，累月犹不能语，饮食所须，托之以梦。阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：「病者绵昧，生理未全，既不能进噉，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也！」畿竟不起。
颜含，字弘都，是琅邪郡莘县人。祖父颜钦，曾任给事中。父亲颜默，曾任汝阴太守。颜含年少时就有操行，以孝顺闻名。他的哥哥颜畿，在咸宁年间得了病，去医生那里治疗，结果死在医生家中。家人去迎丧，引魂幡总是缠绕在树上解不开，抬丧的人跌倒，传出颜畿的声音说：「我的寿命还没到死期，只是服药太多，损伤了我的五脏罢了。现在我要复活，千万不要埋葬我。」他的父亲祷告说：「如果你有命复活，难道不是骨肉至亲所希望的！现在只想带你回家，不埋葬你。」引魂幡这才解开。回到家后，他的妻子梦见他说：「我应当复活，赶快打开棺材。」妻子很相信这个梦。当晚，母亲和家人都做了同样的梦，就想打开棺材，但父亲不同意。颜含当时还年轻，就感慨地说：「非常之事，古代就有过，如今灵异到这种地步，开棺的痛苦，与不开棺相比，哪个更辜负他呢？」父母听从了他，于是一起打开棺材，果然发现有复活的迹象，他用手指抓挠棺材，指甲都抓伤了，但气息非常微弱，生死难辨。喂他饮食并加以护理，几个月还不能说话，饮食所需，都通过梦来传达。全家照料看护，顿时荒废了生计，即使是母亲和妻子，也不能不感到疲倦。颜含于是断绝了外界事务，亲自侍奉养护，足不出户长达十三年。石崇看重颜含淳厚的品行，赠送他美味食物，颜含辞谢不接受。有人问他原因，他回答说：「病人神志不清，生命尚未完全恢复，既不能进食，又不懂得别人的恩惠，如果错误地留下，难道是施舍者的本意吗！」颜畿最终没有康复。
含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日自尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带。医人疏方，应须髯蛇胆，而寻求备至，无由得之，含忧叹累时。尝昼独坐，忽有一青衣童子年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。由是著名。
颜含的双亲去世后，两个哥哥也相继去世，二嫂樊氏因病失明，颜含督促激励家人，尽心奉养，每天亲自品尝检查药物和饭食，察问病情好坏，必定穿戴整齐。医生开药方，需要髯蛇胆，但四处寻求，无法得到，颜含忧虑叹息了很长时间。曾经白天独坐，忽然有一个青衣童子，大约十三四岁，拿着一个青囊交给颜含，颜含打开一看，竟是蛇胆。童子迟疑地走出门，化作青鸟飞走了。得到蛇胆后，药配成，嫂子的病立刻痊愈。颜含因此名声大振。
本州辟，不就。东海王赵以为太傅参军，出补闿阳令。元帝初镇下邳，复命为参军。过江，以含为上虞令。转王国郎中、丞相东阁祭酒，出为东阳太守。东宫初建，含以儒素笃行补太子中庶子，迁黄门侍郎、本州大中正，历散骑常侍、大司农。豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。王导问含曰：「卿今莅名郡，政将何先？」答曰：「王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之忧。且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。」含所历简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹曰：「颜公在事，吴人敛手矣。」未之官，复为侍中。寻除国子祭酒，加散骑常侍，迁光禄勋，以年老逊位。成帝美其素行，就加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，敕太官四时致膳，固辞不受。
本州征召他，他没有就任。东海王赵任命他为太傅参军，外调补任闿阳县令。元帝初镇守下邳时，又任命他为参军。过江后，任命颜含为上虞县令。转任王国郎中、丞相东阁祭酒，外调任东阳太守。东宫刚建立时，颜含因儒雅淳朴的品行补任太子中庶子，升任黄门侍郎、本州大中正，历任散骑常侍、大司农。因参与讨伐苏峻的功劳，被封为西平县侯，授任侍中，任命为吴郡太守。王导问颜含说：「你现在治理名郡，施政将把什么放在首位？」他回答说：「朝廷军队年年出动，编户百姓空虚消耗，南北权贵豪强竞相招纳游手好闲的人，国家疲弊而私家富裕，这是执政者的忧虑。应当向权势之家征调人员，让他们返回农田桑织，几年之内，想要做到户户丰足，至于礼乐教化，则等待贤明的长官来推行。」颜含历任官职，简约而有恩惠，明察而能决断，但以威严驾驭下属。王导感叹说：「颜公在任，吴地的人就收敛手脚了。」还没去上任，又任侍中。不久授任国子祭酒，加散骑常侍，升任光禄勋，因年老退位。成帝赞赏他平素的品行，就地加授右光禄大夫，门前设置行马，赐给床帐被褥，命令太官四季进献膳食，他坚决推辞不接受。
于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯怀以问于含，含曰：「王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。」既而告人曰：「吾闻伐国不问仁人。向冯祖思问佞于我，我有邪德乎？」人尝论少正卯、盗跖其恶孰深。或曰：「正卯虽奸，不至剖人弃膳，盗跖为甚。」含曰：「为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。」众咸服焉。郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：「年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。」桓温求婚于含，含以其盛满，不许。惟与邓攸深交。或问江左群士优劣，答曰：「周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。」其雅重行实，抑绝浮伪如此。
当时议论的人认为王导是皇帝的师傅，名位尊贵隆重，百官应当对他行降礼。太常冯怀拿这事问颜含，颜含说：「王公虽然尊贵，但按理没有偏私的敬意，降礼的说法，或许是各位应该做的事。鄙人老了，不识时务。」不久告诉别人说：「我听说征伐别国不询问仁人。刚才冯祖思向我问谄媚的事，我有邪德吗？」有人曾议论少正卯和盗跖谁的罪恶更深。有人说：「少正卯虽然奸邪，但不至于剖人弃尸，盗跖更严重。」颜含说：「作恶暴露在外，人们想加以诛戮；隐藏潜伏的奸邪，除非圣贤不能诛杀。由此说来，少正卯更严重。」众人都信服他。郭璞曾遇见颜含，想为他占卜。颜含说：「寿命在天，职位在人，修养自身而天不给予，这是命；坚守道义而人不理解，这是性。自有性命，不必劳烦蓍草龟甲。」桓温向颜含求婚，颜含因他权势太盛，没有答应。只与邓攸深交。有人问江东士人的优劣，他回答说：「周伯仁的正直，邓伯道的清廉，卞望之的节操，其余我就不知道了。」他就是这样注重实际品行，抑制杜绝浮华虚伪。
致仕二十余年，年九十三卒。遗命素棺薄敛。谥曰靖。丧在殡而邻家失火，移棺绋断，火将至而灭，佥以为淳诚所感也。
退休二十多年，九十三岁时去世。遗嘱用素棺薄葬。谥号为靖。灵柩停放在殡宫时，邻居家失火，移棺时绳索断了，火将要烧到却熄灭了，大家都认为是他的淳厚真诚感动了上天。
刘殷
刘殷
刘殷，字长盛，新兴人也。高祖陵，汉光禄大夫。殷七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未曾见齿。曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不饱者一旬矣。殷怪而问之，王言其故。殷时年九岁，乃于泽中恸哭，曰：「殷罪衅深重，幼丁艰罚，王母在堂，无旬月之养。殷为人子，而所思无获，皇天后土，愿垂哀湣。」声不绝者半日，于是忽若有人云：「止，止声。」殷收泪视地，便有堇生焉，因得斛余而归，食而不减，至时，堇生乃尽。又尝夜梦人谓之曰：「西篱下有粟。」寤而掘之，得粟十五钟，铭曰「七年粟百石，以赐孝子刘殷。」自是食之，七载方尽。时人嘉其至性通感，竞以谷帛遗之。殷受而不谢，直云待后贵当相酬耳。
刘殷，字长盛，是新兴郡人。高祖刘陵，是汉代的光禄大夫。刘殷七岁时父亲去世，他哀伤过度，超过礼制，服丧三年，从未露齿笑过。曾祖母王氏，在严冬想吃堇菜却不开口，已经十天吃不饱了。刘殷觉得奇怪便问她，王氏说了原因。刘殷当时九岁，就在沼泽中痛哭，说：「我罪孽深重，幼年遭遇丧父之罚，曾祖母在世，却没有一旬一月的供养。我作为人子，想要的东西却得不到，皇天后土，愿垂怜哀悯。」哭声持续了半天，忽然好像有人说：「停下，停下哭声。」刘殷收泪看地，就有堇菜长出来，于是得到一斛多带回家，吃也吃不完，到春天，堇菜才长尽。又曾在夜里梦见有人对他说：「西边篱笆下有粟米。」醒来后挖掘，得到十五钟粟米，上面刻着「七年粟百石，赐给孝子刘殷。」从此食用，七年才吃完。当时的人赞赏他的至孝感动上天，争相送他谷物布帛。刘殷接受而不道谢，只说等以后富贵了再报答。
弱冠，博通经史，综核群言，文章诗赋靡不该览，性倜傥，有济世之志，俭而不陋，清而不介，望之颓然而不可侵也。乡党亲族莫不称之。郡命主簿，州辟从事，皆以供养无主，辞不赴命。司空、齐王攸辟为掾，征南将军羊祜召参军事，皆以疾辞。同郡张宣子，识达之士也，劝殷就征。殷曰：「当今二公，有晋之栋楹也。吾方希达如榱椽耳，不凭之，岂能立乎！吾今王母在堂，既应他命，无容不竭尽臣礼，使不得就养。子舆所以辞齐大夫，良以色养无主故耳。」宣子曰：「如子所言，岂庸人所识哉！而今而后，吾子当为吾师矣。」遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于财，其妻怒曰：「我女年始十四。姿识如此，何虑不得为公侯妃，而遽以妻刘殷乎！」宣子曰：「非尔所及也。」诫其女曰：「刘殷至孝冥感，兼才识超世，此人终当远达，为世名公，汝其谨事之。」张氏性亦婉顺，事王母以孝闻，奉殷如君父焉。及王氏卒，殷夫妇毁瘠，几至灭性，时柩在殡而西邻失火，风势甚盛，殷夫妇叩殡号哭，火遂越烧东家。后有二白鸠巢其庭树，自是名誉弥显。
二十岁时，他博通经史，综合考核各家言论，文章诗赋无不博览，性格洒脱，有济世之志，节俭而不粗陋，清高而不孤介，看上去颓然自放却不可侵犯。乡里亲族没有不称赞他的。郡守任命他为主簿，州里征召他为从事，他都因无人供养而推辞不去就任。司空、齐王司马攸征召他为掾属，征南将军羊祜召他参军事，他都以有病推辞。同郡的张宣子，是见识通达的人，劝刘殷应征。刘殷说：「当今这两位公卿，是晋朝的栋梁。我正希望像椽子一样有所成就，不依靠他们，怎能立身！但我现在曾祖母在世，如果应了别人的任命，就不能不竭尽臣礼，从而无法奉养她。子舆之所以推辞齐大夫的职位，正是因为奉养长辈无人主持的缘故。」张宣子说：「像你所说的，岂是庸人所能理解的！从今以后，你应当做我的老师了。」于是把女儿嫁给他。张宣子是并州的豪族，家财丰厚，他的妻子生气说：「我女儿才十四岁。姿容见识如此，何愁不能做公侯的妃子，却急忙嫁给刘殷呢！」张宣子说：「这不是你能懂的。」告诫女儿说：「刘殷至孝感动上天，加上才识超世，此人终将飞黄腾达，成为当世名公，你要谨慎侍奉他。」张氏性格也温婉柔顺，侍奉曾祖母以孝顺闻名，对待刘殷如同君父。等到王氏去世，刘殷夫妇哀伤消瘦，几乎危及性命，当时灵柩停放在殡宫，西邻失火，风势很猛，刘殷夫妇叩击灵柩号哭，火于是越过他家烧了东家。后来有两只白鸠在他家庭树上筑巢，从此他的名声更加显赫。
太傅杨骏辅政，备礼聘殷，殷以母老固辞。骏于是表之，优诏遂其高志，听终色养，敕所在供其衣食，蠲其徭赋，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王伦纂位，孙秀重殷名，以散骑常侍征之，殷逃奔雁门。及齐王冏辅政，辟为大司马军咨祭酒。既至，谓殷曰；「先王虚心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？」殷曰：「世祖以大圣应期，先王以至德辅世，既尧舜为君，稷契为佐，故殷希以一夫而距千乘，为不可回之图，幸邀唐虞之世，是以不惧斧钺之戮耳。今殿下以神武睿姿，除残反政，然圣迹稍粗，严威滋肃，殷若复尔，恐招华士之诛，故不敢不至也。」冏奇之，转拜新兴太守，明刑旌善，甚有政能。
太傅杨骏辅政时，备礼聘请刘殷，刘殷因母亲年老坚决推辞。杨骏于是上表朝廷，下优诏成全他的高志，允许他终养母亲，命令当地供应他的衣食，免除他的徭役赋税，赐帛二百匹，谷五百斛。赵王司马伦篡位后，孙秀看重刘殷的名声，以散骑常侍征召他，刘殷逃奔到雁门。等到齐王司马冏辅政，征召他为大司马军咨祭酒。他到任后，司马冏对他说：「先王虚心召请你，你不来。如今我征召你，你为何能屈就呢？」刘殷说：「世祖以大圣之德顺应天命，先王以至德辅佐当世，既然有尧舜这样的君主，又有稷契这样的辅臣，所以我希望以一个平民的身份抗拒千乘之君，做出不可改变的打算，有幸遇到唐虞之世，因此不惧斧钺之诛。如今殿下以神武睿智的资质，铲除残暴、恢复政道，但圣迹稍显粗疏，威严更加整肃，我如果再那样，恐怕会招来华士那样的诛杀，所以不敢不来。」司马冏认为他奇特，转任他为新兴太守，他明察刑罚、表彰善行，很有政绩才能。
属永嘉之乱，没于刘聪。聪奇其才而擢任之，累至侍中、太保、录尚书事。殷恒戒子孙曰：「事君之法，当务几谏，凡人尚不可面斥其过，而况万乘乎！夫犯颜之祸，将彰君过，宜上思召公咨商之义，下念鲍勋触鳞之诛也。」在聪之朝，与公卿恂恂然，常有后己之色。士不修操行者，无得入其门，然滞理不申，藉殷而济者，亦已百数。
正值永嘉之乱，刘殷被刘聪俘获。刘聪认为他才能出众而提拔任用他，累官至侍中、太保、录尚书事。刘殷常告诫子孙说：「侍奉君主的方法，应当致力于委婉劝谏，普通人尚且不能当面斥责他的过错，何况是万乘之君呢！触犯龙颜的灾祸，将会彰显君主的过失，应该上思召公咨询商议的道义，下念鲍勋触犯逆鳞而被诛杀的教训。」在刘聪的朝廷中，他与公卿们恭敬谦和，常有先人后己的表现。士人不修养操行的，不能进入他的家门，但那些道理被埋没、无法申诉的人，依靠刘殷而得到救助的，已有上百人。
有七子，五子各授一经。一子授《太史公》，一子授《汉书》，一门之内，七业俱兴，北州之学，殷门为盛。竟以寿终。
他有七个儿子，五个儿子各传授一部经书。一个儿子传授《太史公书》，一个儿子传授《汉书》，一家之内，七种学业都兴盛起来，北州的学问，以刘殷家最为昌盛。最终他得以寿终正寝。
王延
王延
王延，字延元。西河人也。九岁丧母，泣血三年，几至灭性。每至忌日，则悲啼至旬。继母卜氏遇之无道，恒以薄穰及败麻头与延贮衣。其姑闻而问之，延知而不言，事母弥谨。卜氏尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼长五尺，踊出水上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽，于是心悟，抚延如己生。延事亲色养，夏则扇枕席，冬则以身温被，隆立盛寒，体无全衣，而亲极滋味。昼则佣赁，夜则诵书，遂究览经史，皆通大义。州郡礼辟，贪供养不起。父母终后，庐于墓侧，非其蚕不衣，非其耕不食。属天下丧乱，随刘元海迁于平阳，农蚕之暇，训诱宗族，侃侃不倦。家牛一生犊，他人认之，延牵而授与，初无吝色。其人后自知妄认，送犊还延，叩头谢罪，延仍以与之，不复取也。年六十，方仕于刘聪，稍迁尚书左丞，至金紫光禄大夫。聪死后，靳准将作乱，谋之于延，延不从。准既诛刘氏，自号汉天王，以延为左光禄大夫，延又大骂不受，准遂杀之。
王延，字延元，是西河人。九岁时母亲去世，他悲痛哭泣三年，几乎到了丧命的地步。每到母亲忌日，他就悲伤啼哭长达十天。继母卜氏待他非常苛刻，总是用薄草和破麻头给王延做衣服穿。他的姑姑听说后问他，王延知道却不说，侍奉继母更加谨慎。卜氏曾在严冬想吃活鱼，命令王延去找却没找到，就用棍子打他打得流血。王延沿着汾河敲打冰层哭泣，忽然有一条五尺长的鱼跳出水面，王延取来献给母亲。卜氏吃了好几天都吃不完，于是心中醒悟，像对待亲生儿子一样抚养王延。王延侍奉父母和颜悦色，夏天扇凉枕席，冬天用身体暖被褥，隆冬严寒时，自己身上没有完整的衣服，却让父母享受美味。白天做工，夜晚读书，于是通览经史，都领会了要义。州郡以礼征召他，他因贪恋供养父母而不去就职。父母去世后，他在墓旁搭庐守丧，不是自己养的蚕不穿衣，不是自己种的粮食不吃。正值天下大乱，他跟随刘元海迁到平阳，在农耕养蚕的闲暇，教导宗族子弟，侃侃而谈不知疲倦。家里的牛生了一头小牛，别人来认领，王延就把牛牵给他，毫无吝惜之色。那人后来知道自己错认，把小牛送回王延，叩头谢罪，王延仍然把牛给了他，不再收回。六十岁时，才在刘聪手下做官，逐渐升迁为尚书左丞，直到金紫光禄大夫。刘聪死后，靳准将要作乱，与王延商议，王延不听从。靳准诛杀刘氏后，自称汉天王，任命王延为左光禄大夫，王延又大骂不接受，靳准于是杀了他。
王谈
王谈
王谈，吴兴乌程人也。年十岁，父为邻人窦度所杀。谈阴有复仇志，而惧为度所疑，寸刃不畜，日夜伺度，未得。至年十八，乃密市利锸，阳若耕锄者。度常乘船出入，经一桥下，谈伺度行还，伏草中，度既过，谈于桥上以锸斩之，应手而死。既而归罪有司，太守孔岩义其孝勇，列上宥之。岩诸子为孙恩所害，无嗣，谈乃移居会稽，修理岩父子坟墓，尽其心力。后太守孔𫷷究其义行，元兴三年，举谈为孝廉，时称其得人。谈不应召，终于家。
王谈，是吴兴乌程人。十岁时，父亲被邻居窦度杀害。王谈暗中怀有复仇的志向，但害怕被窦度怀疑，不藏任何刀器，日夜等待窦度，却一直没有机会。到十八岁时，他秘密买了一把锋利的锸，假装是耕田锄地的人。窦度经常乘船出入，经过一座桥下，王谈等窦度回来时，埋伏在草丛中，窦度经过后，王谈在桥上用锸砍他，应手而死。之后他到官府自首，太守孔岩认为他的孝心和勇气值得嘉许，上报朝廷赦免了他。孔岩的儿子们被孙恩杀害，没有后代，王谈于是迁居会稽，修理孔岩父子的坟墓，尽心尽力。后来太守孔𫷷查究他的义行，在元兴三年，推举王谈为孝廉，当时人们称赞他选对了人。王谈没有应召，最终在家中去世。
桑虞
桑虞
桑虞，字子深，魏郡黎阳人也。父冲，有深识远量，惠帝时为黄门郎。河间王颙执权，引为司马。冲知颙必败，就职一旬，便称疾求退。虞仁孝自天至，年十四丧父，毁瘠过礼，日以米百粒用糁藜藿，其姊谕之曰：「汝毁瘠如此，必至灭性，灭性不孝，宜自抑割。」虞曰：「藜藿杂米，足以胜哀。」虞有园在宅北数里，瓜果初熟，有人逾垣盗之。虞以园援多棘刺，恐偷见人惊走而致伤损，乃使奴为之开道。及偷负瓜将出，见道通利，知虞使除之，乃送所盗瓜，叩头请罪。虞乃欢然，尽以瓜与之。尝行，寄宿逆旅，同宿客失脯，疑虞为盗。虞默然无言，便解衣偿之。主人曰：「此舍数失鱼肉鸡鸭，多是狐狸偷去，君何以疑人？」乃将脯主至山冢间寻求，果得之。客求还衣，虞投之不顾。
桑虞，字子深，是魏郡黎阳人。父亲桑冲，有深远的见识和度量，惠帝时任黄门郎。河间王司马颙掌权时，征召他为司马。桑冲知道司马颙必败，就职十天后，便称病请求退职。桑虞的仁孝是天性，十四岁时父亲去世，他哀伤过度而消瘦，每天只用一百粒米掺在野菜中吃，他的姐姐劝他说：「你消瘦成这样，一定会伤及性命，伤及性命就是不孝，应该自我克制。」桑虞说：「野菜掺米，足以抑制哀痛。」桑虞在住宅北边几里处有个果园，瓜果刚熟时，有人翻墙来偷。桑虞因为园篱有很多荆棘，怕小偷看见人惊慌逃跑而受伤，就派奴仆为他开辟道路。等小偷背着瓜要出去时，看到道路通畅，知道是桑虞让人清除的，于是送回偷的瓜，叩头请罪。桑虞很高兴，把瓜全给了他。曾经出行，寄宿在旅店，同住的客人丢了肉干，怀疑是桑虞偷的。桑虞默不作声，就脱下衣服赔偿他。主人说：「这屋里多次丢失鱼肉鸡鸭，大多是狐狸偷的，你为什么怀疑人？」于是带丢肉干的人到山坟间寻找，果然找到了。客人要求归还衣服，桑虞扔给他头也不回。
虞诸兄仕于石勒之世，咸登显位，惟虞耻臣非类，阴欲避地海东，会丁母忧，遂止。哀毁骨立，庐于墓侧。五年后，石勒以为武城令。虞以密迩黄河，去海微近，将申前志，欣然就职。石季龙太守刘征甚器重之，征迁青州刺史，请虞长史，带祝阿郡。征遇疾还邺，令虞监行州府属。季龙死，国中大乱，朝廷以虞名父之子，必能立功海岱，潜遣东莞人华挺授虞宁朔将军、青州刺史。虞曰：「功名非吾志也。」乃附使者启，让刺史，靖居海右，不交境外。虽历伪朝，而不豫乱，世以此高之。卒于官。
桑虞的几位哥哥在石勒时代做官，都身居高位，只有桑虞耻于向异族称臣，暗中想避居东海之滨，恰逢母亲去世，于是作罢。他哀伤过度骨瘦如柴，在墓旁搭庐守丧。五年后，石勒任命他为武城令。桑虞因为武城靠近黄河，离海较近，想要实现之前的志向，欣然就职。石季龙的太守刘征非常器重他，刘征升任青州刺史，请桑虞担任长史，兼管祝阿郡。刘征生病回邺城，让桑虞代理州府事务。石季龙死后，国内大乱，朝廷因为桑虞是名父之子，一定能在海岱地区立功，秘密派东莞人华挺授予桑虞宁朔将军、青州刺史。桑虞说：「功名不是我的志向。」于是托使者上奏，辞让刺史之职，安静地住在海右，不与境外交往。虽然经历了伪朝，却不参与叛乱，世人因此敬重他。最终在任上去世。
何琦
何琦
何琦，字万伦，司空充之从兄也。祖父龛，后将军。父阜，淮南内史。琦年十四丧父，哀毁过礼。性沈敏有识度，好古博学，居于宣城阳谷县，事母孜，朝夕色养。常患甘鲜不赡，乃为郡主簿，察孝廉，除郎中，以选补宣城泾县令。司徒王导引为参军，不就。及丁母忧，居丧泣血，杖而后起，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮使，计无从出，乃匍匐抚棺号哭。俄而风止火息，堂屋一间免烧，其精诚所感如此。服阕，乃慨然叹曰：「所以出身仕者，非谓有尺寸之能以效智力，实利微禄，私展供养。一旦茕然，无复恃怙，岂可复以朽钝之质尘默清朝哉！」于是养志衡门，不交人事，耽玩典籍，以琴书自娱。不营产业，节俭寡欲，丰约与乡邻共之。乡里遭乱，姊没人家，琦惟有一婢，便为购赎。然不为小谦，凡有赠遗，亦不苟让，但于己有余，辄复随而散之。任心而行，率意而动，不占卜，无所事。司空陆玩、太尉桓温并辟命，皆不就。诏征博士，又不起。简文帝时为抚军，钦其名行，召为参军，固辞以疾。公车再征通直散骑侍郎、散骑常侍，不行。由是君子仰德，莫能屈也。桓温尝登琦县界山，喟然叹曰：「此山南有人焉，何公真止足者也！」琦善养性，老而不衰，布褐蔬食，恒以述作为事，著《三国评论》，凡所撰录百许篇，皆行于世。年八十二卒。
何琦，字万伦，是司空何充的堂兄。祖父何龛，任后将军。父亲何阜，任淮南内史。何琦十四岁时父亲去世，哀伤过度超过礼制。他性格沉静聪敏有见识度量，喜好古学博闻多识，住在宣城阳谷县，侍奉母亲孜孜不倦，早晚和颜悦色地供养。常担心美味不足，于是担任郡主簿，被察举为孝廉，授官郎中，通过选拔补任宣城泾县令。司徒王导征召他为参军，他没有就职。等到母亲去世，他守丧哭泣出血，拄着拐杖才能起身，灵柩停放在殡宫时，被邻居火灾逼近，烟火已经蔓延，家中缺乏僮仆，无计可施，于是他匍匐在地抚着棺木号哭。不久风停火灭，一间堂屋免于烧毁，他的精诚感动上天就是这样。服丧期满后，他感慨地叹息说：「我之所以出来做官，并不是有什么才能可以效力，实在是贪图微薄的俸禄，私下里供养父母。如今孤身一人，再无依靠，怎能再用朽钝之质玷污清明之朝呢！」于是隐居在家，不与人交往，沉迷于典籍，以弹琴读书自娱。不经营产业，节俭少欲，丰俭与乡邻共享。乡里遭乱，姐姐沦落他人之家，何琦只有一个婢女，便用来赎买姐姐。但他不做小谦让之事，凡是有人赠送，也不苟且推辞，只是自己有余时，就随即分给别人。随心而行，率意而动，不占卜，无所事事。司空陆玩、太尉桓温都征召他，他都不就职。朝廷下诏征召他为博士，他又不应召。简文帝时任抚军，钦佩他的名节品行，召他为参军，他以病坚决推辞。公车府两次征召他为通直散骑侍郎、散骑常侍，他都不去。因此君子仰慕他的德行，没有人能使他屈服。桓温曾登上何琦县界的山，感叹说：「这山南边有人啊，何公真是知足的人！」何琦善于养生，年老而不衰，穿布衣吃蔬食，常以著述为事，著有《三国评论》，共撰写记录百来篇，都流传于世。八十二岁时去世。
吴逵
吴逵
吴逵，吴兴人也。经荒饥疾病，合门死者十有三人，逵时亦病笃，其丧皆邻里以苇席裹而埋之。逵夫妻既存，家极贫窘，冬无衣被，昼则佣赁，夜烧砖甓，昼夜在山，未尝休止，遇毒虫猛兽，辄为之下道。期年，成七墓、十三棺。时有赙赠，一无所受。太守张崇义之，以羔雁之礼礼焉。卒于家。
吴逵，是吴兴人。遭遇荒年和疾病，全家死去的有十三人，吴逵当时也病重，这些死者都由邻里用苇席裹着埋葬了。吴逵夫妻幸存下来，家中极为贫困，冬天没有衣被，白天做工，夜里烧砖瓦，昼夜在山中，从未停歇，遇到毒虫猛兽，就为它们让路。一年后，修成了七座坟墓、十三口棺材。当时有人送丧葬财物，他一概不接受。太守张崇认为他仁义，用羔羊和雁的礼仪礼待他。最终在家中去世。
史评
史评
史臣曰：尊亲之道，礼经之明训；孝友之义，诗人之美谈，是知人伦之本，罔兹攸尚。盛翁子立行淳至，素蓄异才，流恸致其感通，含哺申其就养，戴昌赏其清韵，陆云嘉其茂德。王裒隐居不从其辟，行己莫逾其礼，枯柏以应其诚，惊雷以危其虑。永言董蔡，异时均美。许孜少而敏学，礼备在三，驯雉栖其梁栋，猛兽扰其庭圃，居丧之礼，实古今之所难焉。庾叔褒不匮表于执勤，则裕存乎敬业，幽显不易其操，疫疠不骇其心，急病让夷之规，有古人之风烈矣。孙晷之匪懈，王谈之复仇，神人惜其亡，良守宥其罪。刘殷幼丁艰酷，柴毁逾制，发三冬之堇，赐七年之粟，至诚之契，义形于兹。王延叩冰而召鳞，扇席而清暑，虽黄香、孟宗，抑为伦辈。其余群子，并孝养可崇，清风素范，高山景行，会其宗流，同斯志也。
史臣说：尊亲之道，是礼经的明确训示；孝友之义，是诗人的美谈，由此可知人伦的根本，没有比这更受崇尚的了。盛翁子品行淳厚至极，一向怀有异才，悲痛哭泣感动上天，含食奉养父母，戴昌赏识他的清雅风韵，陆云赞美他的盛德。王裒隐居不听从征召，行为没有超越礼制，枯柏回应他的诚心，惊雷警示他的忧虑。追念董蔡，不同时代同样美好。许孜年少时聪敏好学，礼数完备于三事，驯顺的野鸡栖息在他的梁上，猛兽在他的庭园中驯服，守丧之礼，实在是古今所难做到的。庾叔褒勤劳不懈而不匮乏，敬业而宽裕，无论隐显都不改变操守，疫病不使他惊惧，急病让夷的规范，有古人的风范。孙晷的不懈怠，王谈的复仇，神人惋惜他们的亡故，贤良的太守赦免他们的罪过。刘殷幼年遭遇艰难困苦，哀毁过度，冬天挖出堇菜，被赐予七年粮食，至诚的契合，道义体现在这里。王延敲冰召来鱼，扇席清暑，即使黄香、孟宗，也与他同辈。其余诸子，都孝养可敬，清风素范，高山景行，汇聚于同一源流，志向相同。
赞曰：德之所届，有感和征。孝哉王许，永慕烝烝。挥泗凋柏，对榥巢鹰。密、彦、夏、庾，夙标至性。文度、弘都，勤修懿行。敦彼孝友，载光谣咏。鸠驯长盛，鱼荐延元。谈桑义阐，琦吴道存。专洞之德，咸摛左言。
赞语说：德行所至，有感应的征兆。孝哉王许，永远敬慕孝心深厚。挥泪使柏树凋零，对着窗户有鹰筑巢。密、彦、夏、庾，早年就彰显至性。文度、弘都，勤修美德。敦厚孝友，载于歌谣传颂。鸠鸟驯服于长盛，鱼献于延元。谈、桑的义行彰显，琦、吴的道义长存。专一深沉的德行，都见于左氏之言。
卷八十七
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卷八十九
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