卷九十四 ◄
晋书
卷九十五 列传第六十五艺术传
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卷九十五 列传第六十五 艺术传
艺术之兴，由来尚矣。先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。曰神与智，藏往知来；幽赞冥符，弼成人事；既兴利而除害，亦威众以立权，所谓神道设教，率由于此。然而诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谅非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。圣人不语怪力乱神，良有以也。逮丘明首唱，叙妖梦以垂文，子长继作，援龟策以立传，自兹厥后，史不绝书。汉武雅好神仙，世祖尤耽谶术，遂使文成、五利，逞诡诈而取宠荣，尹敏、桓谭，由忤时而婴罪戾，斯固通人之所蔽，千虑之一失者乎！详观众术，抑惟小道，弃之如或可惜，存之又恐不经。载籍既务在博闻，笔削则理宜详备，晋谓之《乘》，义在于斯。今录其推步尤精、伎能可纪者，以为《艺术传》，式备前史云。
技艺方术的兴起，由来已久。先王用它来决断犹豫、判定吉凶、审察存亡、省察祸福。这被称为神妙与智慧，能藏往知来；暗中赞助冥冥中的符兆，辅助成就人事；既能兴利除害，也能威慑众人以确立权柄，这就是所谓的神道设教，大抵都源于此。然而，诡诈的托辞接近于妖妄，迂阔荒诞难以追根溯源，法术纷繁多样，变化确实不止一种，真虽存在，假也依附其中。圣人不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神，确实是有原因的。到了左丘明首先倡导，叙述妖梦以流传文章；司马迁继之而起，引用龟策来设立列传。从此以后，史书中不断有记载。汉武帝非常喜好神仙，汉光武帝尤其沉迷谶纬之术，于是使得文成、五利等人施展诡诈而获取宠幸荣耀；尹敏、桓谭则因违背时势而遭受罪责。这固然是通达之人的蒙蔽，千虑中的一失吧！详细观察各种方术，不过是小道，抛弃它或许可惜，保存它又恐怕不合常理。典籍既然致力于博闻广见，删改编订按理应当详尽完备，晋代称之为《乘》，其意义就在于此。现在收录那些推算特别精妙、技艺值得记载的人，作为《艺术传》，以完备前代史书的体例。
陈训
陈训
陈训，字道元，历阳人。少好秘学，天文、算历、阴阳、占候无不毕综，尤善风角。孙晧以为奉禁都尉，使其占侯。晧政严酷，训知其必败而不敢言。时钱唐湖开，或言天下当太平，青盖入洛阳。晧以问训，训曰：「臣止能望气，不能达湖之开塞。」退而告其友曰：「青盖入洛，将有舆榇衔璧之事，非吉祥也。」寻而吴亡。训随例内徙，拜谏义大夫。俄而去职还乡。
陈训，字道元，是历阳人。年轻时喜好秘学，天文、算历、阴阳、占候无不精通，尤其擅长风角之术。孙晧任命他为奉禁都尉，让他占卜预测。孙晧为政严酷，陈训知道他必定失败却不敢明说。当时钱唐湖决口，有人说天下应当太平，青盖车会进入洛阳。孙晧以此询问陈训，陈训说：“我只能观望云气，不能通晓湖水的开塞。”退下后告诉他的朋友说：“青盖车进入洛阳，将会发生车载棺材、口衔玉璧投降的事，不是吉祥之兆。”不久吴国灭亡。陈训按例被迁往内地，被任命为谏议大夫。不久离职回乡。
及陈敏作乱，遣弟宏为历阳太守，训谓邑人曰：「陈家无王气，不久当灭。」宏闻，将斩之。训乡人秦琚为宏参军，乃说训曰：「训善风角，可试之。如不中，徐斩未晚也。」乃赦之。时宏攻征东参军衡彦于历阳，乃问训曰：「城中有几千人？攻之可拔不？」训登牛渚山望气，曰：「不过五百人。然不可攻，攻之必败。」宏复大怒曰：「何有五千人攻五百人而有不得理？」命将士攻之，果为彦所败，方信训有道术，乃优遇之。
等到陈敏作乱，派他的弟弟陈宏担任历阳太守，陈训对同乡人说：“陈家没有王气，不久就会灭亡。”陈宏听说后，要斩杀陈训。陈训的同乡秦琚是陈宏的参军，于是劝说陈宏道：“陈训擅长风角之术，可以试试他。如果说不准，再慢慢杀他也不晚。”于是赦免了他。当时陈宏在历阳攻打征东参军衡彦，于是问陈训：“城中有几千人？攻打它能攻下吗？”陈训登上牛渚山观望云气，说：“不超过五百人。但不能攻打，攻打必定失败。”陈宏又大怒说：“哪有五千人攻打五百人却攻不下的道理？”命令将士攻城，果然被衡彦打败，这才相信陈训有道术，于是优待他。
都水参军淮南周亢尝问训以官位，训曰：「君至卯年当剖符近郡，酉年当有曲盖。」亢曰：「脱如来言，当相荐拔。」训曰：「性不好官，惟欲得米耳。」后亢果为义兴太守、金紫将军。时刘聪、王弥寇洛阳，历阳太守武瑕问训曰：「国家人事如何？」训曰：「胡贼三逼，国家当败，天子野死。今尚未也。」其后怀湣二帝果有平阳之酷焉。或问其以明年吉凶者，训曰：「扬州刺史当死，武昌大火，上方节将亦当死。」至时，刘陶、周访皆卒，武昌大火，烧数千家。时甘卓为历阳太守，训私谓所亲曰：「甘侯头低而视仰，相法名为眄刀，又目有赤脉，自外而入，不出十年，必以兵死，不领兵则可以免。」卓果为王敦所害。丞相王导多病，每自忧虑，以问训。训曰：「公耳竖垂肩，必寿，亦大贵，子孙当兴于江东。」咸如其言。训年八十余卒。
都水参军淮南人周亢曾向陈训询问官位，陈训说：“您到卯年应当被授予近郡的符节，酉年应当有曲盖。”周亢说：“如果像您说的那样，我会推荐提拔您。”陈训说：“我本性不喜欢做官，只想要米罢了。”后来周亢果然担任义兴太守、金紫将军。当时刘聪、王弥侵犯洛阳，历阳太守武瑕问陈训：“国家的局势如何？”陈训说：“胡贼三次逼近，国家将会败亡，天子死于野外。现在还没到那个时候。”后来怀帝、湣帝果然遭受了平阳之祸。有人问他明年的吉凶，陈训说：“扬州刺史会死，武昌会有大火，上方的节将也会死。”到那时，刘陶、周访都去世了，武昌发生大火，烧毁了几千户人家。当时甘卓担任历阳太守，陈训私下对亲近的人说：“甘侯头低垂而目光上仰，相法上称为‘眄刀’，而且眼睛有红脉，从外向内延伸，不出十年，必定死于兵器之下，不领兵则可以免祸。”甘卓果然被王敦杀害。丞相王导多病，常常忧虑，以此询问陈训。陈训说：“您的耳朵竖立垂到肩膀，必定长寿，而且大贵，子孙会在江东兴盛。”都像他说的那样。陈训活到八十多岁去世。
戴洋
戴洋
戴洋，字国流，吴兴长城人也。年十二，遇病死，五日而苏。说死时天使其为酒藏吏，授符录，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、恒、庐、衡等诸山。既而遣归，逢一老父，谓之曰：「汝后当得道，为贵人所识。」及长，遂善风角。
戴洋，字国流，是吴兴长城人。十二岁时，因病而死，五天后又苏醒过来。他说死时上天让他担任酒藏吏，授予符箓，配给吏从和幡麾，带他登上蓬莱、昆仑、积石、太室、恒山、庐山、衡山等各座山。不久被遣送回来，遇到一位老人，对他说：“你以后会得道，被贵人赏识。”等到长大后，就擅长风角之术。
为人短陋，无风望，然好道术，妙解占侯卜数。吴末为台吏，知吴将亡，托病不仕。及吴平，还乡里。后行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰：「去二十余年，尝有人乘马东行，过老君而不下马，未达桥，坠马死者不？」凤言有之。所问之事，多与洋同。
他身材矮小相貌丑陋，没有声望，但喜好道术，精通占候卜筮。吴国末年担任台吏，知道吴国将要灭亡，假托生病不去任职。等到吴国平定，回到家乡。后来走到濑乡，经过老子祠，都是戴洋以前死时所见到的差遣之地，只是不再见到以前的景物罢了。于是问守藏人应凤说：“二十多年前，曾有人骑马东行，经过老君祠而不下马，还没到桥边，就坠马死了吗？”应凤说确有此事。所问的事情，大多与戴洋的经历相同。
扬州刺史尝问吉凶于洋，答曰：「荧惑入南斗，八月有暴水，九月当有客军西南来。」如期果大水，而石冰作乱。冰既据扬州，洋谓人曰：「视贼云气，四月当破。」果如其言。时陈敏为右将军，堂邑令孙混见而羡之。洋曰：「敏当作贼族灭，何足愿也！」未几，敏果反而诛焉。初，混欲迎其家累，洋曰：「此地当败，得腊不得正，岂可移家于贼中乎！」混便止。岁末，敏弟昶攻堂邑，混遂以单身走免。其后都水马武举洋为都水令史，洋请急还乡。将赴洛，梦神人谓之曰：「洛中当败，人尽南渡，后五年扬州必有天子。」洋信之，遂不去。既而皆如其梦。
扬州刺史曾向戴洋询问吉凶，戴洋回答说：“荧惑星进入南斗，八月会有暴水，九月会有客军从西南来。”到那时果然发大水，而石冰作乱。石冰占据扬州后，戴洋对人说：“观察贼寇的云气，四月会被攻破。”果然像他说的那样。当时陈敏担任右将军，堂邑令孙混见到他而羡慕。戴洋说：“陈敏会作贼而被灭族，有什么值得羡慕的！”不久，陈敏果然反叛而被诛杀。起初，孙混想接来他的家眷，戴洋说：“这个地方会败亡，能过腊月但过不了正月，怎么能把家搬到贼寇中呢！”孙混便停止了。年末，陈敏的弟弟陈昶攻打堂邑，孙混于是单身逃走免祸。后来都水马武举荐戴洋担任都水令史，戴洋请假回乡。将要前往洛阳时，梦见神人对他说：“洛阳会败亡，人们都南渡，五年后扬州必定有天子。”戴洋相信了，于是没有去。不久一切都像他的梦一样。
庐江太守华谭问洋曰：「天下谁当复作贼者？」洋曰：「王机。」寻而机反。陈眕问洋曰：「人言江南当有贵人，顾彦先、周宣珮当是不？」洋曰：「顾不及腊，周不见来年八月。」荣果以十二月十七日卒，十九日腊，珮以明年七月晦亡。王导遇病，召洋问之。洋曰：「君侯本命在申，金为土使之主，而于申上石头立冶，火光照天，此为金火相烁，水火相煎，以故受害耳。」导即移居东府，病遂差。
庐江太守华谭问戴洋：“天下谁还会再作贼？”戴洋说：“王机。”不久王机反叛。陈眕问戴洋：“人们说江南会有贵人，顾彦先、周宣珮是不是？”戴洋说：“顾彦先过不了腊月，周宣珮见不到明年八月。”顾荣果然在十二月十七日去世，十九日是腊日，周珮在第二年七月三十日去世。王导生病，召来戴洋询问。戴洋说：“您的本命在申，金是土的主宰，而在申位上于石头城设立冶铁，火光照天，这是金火相克，水火相煎，因此受害。”王导立即移居东府，病就好了。
镇东从事中郎张闿举洋为丞相令史。时司马飏为乌程令，将赴职，洋曰：「君宜深慎下吏。」扬后果坐吏免官。洋又谓曰：「卿虽免官，十一月当作郡，加将军。」至期，为太山太守、镇武将军。飏卖宅将行，洋止之曰：「君不得至，当还，不可无宅。」飏果为徐龛所逼，不得之郡。元帝增飏众二千，使助祖逖。洋劝飏不行，飏乃称疾。收付廷尉，俄而因赦得出。
镇东从事中郎张闿举荐戴洋担任丞相令史。当时司马飏担任乌程令，将要赴任，戴洋说：“您应当深加谨慎对待下属官吏。”司马飏后来果然因下属官吏犯罪而被免官。戴洋又对他说：“您虽然被免官，十一月会担任郡守，加授将军。”到那时，司马飏担任太山太守、镇武将军。司马飏卖掉宅邸将要出发，戴洋阻止他说：“您到不了那里，会回来，不能没有宅子。”司马飏果然被徐龛所逼迫，无法到郡上任。元帝增加司马飏的部众两千人，让他帮助祖逖。戴洋劝司马飏不要去，司马飏便称病。被收捕交付廷尉，不久因赦免得以释放。
元帝将登阼，使洋择日，洋以为宜用三月二十四日丙午。太史令陈卓奏用二十二日，言：「昔越王用甲辰三月反国，范蠡称在阳之前，当主尽出，上下尽空，德将出游，刑入中宫，今与此同。」洋曰：「越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。今大王内无含咎，外无怨愤，当承天洪命，纳祚无穷，何为追越王去国留殃故事邪！」乃从之。
元帝将要登基，让戴洋选择吉日，戴洋认为应当用三月二十四日丙午。太史令陈卓上奏用二十二日，说：“从前越王在甲辰年三月回国，范蠡说在阳之前，应当主全部出动，上下皆空，德将出游，刑入中宫，现在与此相同。”戴洋说：“越王被吴国囚禁，虽然当时谦逊谄媚，实际心怀怨愤，所以范蠡用甲辰日，乘德而归，留下刑在吴宫。现在大王内无过失，外无怨愤，应当承受上天的大命，接受无穷的福祚，为什么要效仿越王离开国家留下灾祸的旧事呢！”于是听从了戴洋的意见。
及祖约代兄镇谯，请洋为中典军，迁督护。永昌元年四月庚辰，禺中时有大风，起自东南，折木。洋谓约曰：「十月必有贼到谯城东，至历阳，南方有反者。」主簿王振以洋为妖，白约收洋，付刺奸而绝其食五十日，言语如故。约知其有神术，乃赦之而让振。振后有罪被收，洋救之。约曰：「振往日相系，今何以救之？」洋曰：「振不识风角，非有宿嫌。振往时垂饿死，洋养活之，振犹尚遗忘。夫处富贵而不弃贫贱甚难。」约义之，即原振，赐洋米三十石。至十月三日，石勒骑果到谯城东。洋言于约曰：「贼必向城父，可遣骑水南追之，步军于水北断要路，贼必败。」约竟不追，贼乃掠城父妇女辎重而去。约将鲁延求追贼，洋曰：「不可。」约不从，使兄子智与延追之。贼伪弃妇女辎重走，智与延等争物，贼还掩之，智、延仅以身免，士卒皆死。约表洋为下邑长。时梁国人反，逐太守袁晏。梁城峻险，约欲讨之而未决，洋曰：「贼以八月辛酉日反，日辰俱王，辛德在南方，酉受自刑，梁在谯北，乘德伐刑，贼必破亡。又甲子日东风而雷西行，谯在东南，雷在军前，为军驱除。昔吴伐关羽，天雷在前，周瑜拜贺。今与往同，故知必克。」约从之，果平梁城。
等到祖约代替兄长镇守谯城，请戴洋担任中典军，升任督护。永昌元年四月庚辰日，中午时有大风，从东南方刮起，折断树木。戴洋对祖约说：“十月必定有贼寇到谯城东，到历阳，南方有反叛者。”主簿王振认为戴洋是妖言，禀告祖约收捕戴洋，交给刺奸官并断绝他的饮食五十天，戴洋说话如常。祖约知道他有神术，于是赦免了他并责备王振。王振后来有罪被收捕，戴洋救了他。祖约说：“王振以前捆绑你，现在为什么救他？”戴洋说：“王振不懂风角之术，并非有旧怨。王振以前快要饿死，我养活了他，他尚且遗忘。身处富贵而不抛弃贫贱的人很难得。”祖约认为他有义气，就赦免了王振，赐给戴洋米三十石。到十月三日，石勒的骑兵果然到达谯城东。戴洋对祖约说：“贼寇必定会前往城父，可以派骑兵在水南追击他们，步兵在水北截断要道，贼寇必定失败。”祖约最终没有追击，贼寇于是掠夺了城父的妇女和辎重离去。祖约的部将鲁延请求追击贼寇，戴洋说：“不行。”祖约不听，派兄长的儿子祖智和鲁延追击他们。贼寇假装丢弃妇女和辎重逃跑，祖智和鲁延等人争抢财物，贼寇回兵袭击，祖智、鲁延仅以身免，士兵都战死了。祖约上表推荐戴洋担任下邑长。当时梁国人反叛，驱逐太守袁晏。梁城险峻，祖约想讨伐但犹豫不决，戴洋说：“贼寇在八月辛酉日反叛，日辰都当旺，辛的德在南方，酉受自刑，梁在谯北，乘德伐刑，贼寇必定破灭。而且甲子日东风而雷西行，谯在东南，雷在军前，为军队驱除。从前吴国讨伐关羽，天雷在前，周瑜拜贺。现在与过去相同，所以知道必定能攻克。”祖约听从了他，果然平定了梁城。
太宁三年正月，有大流星东南行，洋曰：「至秋，府当移寿阳。」及王敦作逆，约问其胜败，洋曰：「太白在东方，辰星不出。兵法先起为主，应者为客。辰星若出，太白为主，辰星为客。辰星不出，太白为客，先起兵者败。今有客无主，有前无后，宜传檄所部，应诏伐之。」约乃率众向合肥。俄而敦死众败，遂住寿阳。洋又曰：「江淮之间当有军事，谯城虚旷，宜还固守。不者，雍丘、沛皆非官有也。」约不从，豫土遂陷于贼。
太宁三年正月，有大流星向东南方向运行，戴洋说：“到秋天，府署应当迁移到寿阳。”等到王敦作乱，祖约询问胜败，戴洋说：“太白星在东方，辰星不出现。兵法上先起兵的一方为主，应战的一方为客。辰星如果出现，太白为主，辰星为客。辰星不出现，太白为客，先起兵的一方会失败。现在有客无主，有前无后，应当传檄文给所属各部，应诏讨伐他。”祖约于是率军向合肥进发。不久王敦死去，部众溃败，于是驻扎在寿阳。戴洋又说：“江淮之间会有军事行动，谯城空虚，应当回去固守。否则，雍丘、沛都不会为官府所有。”祖约不听，豫州之地于是被贼寇攻陷。
咸和元年春，约南行佃，遇大雷雨西南来，洋曰：「甲子西南天雷，其夏必失大将。」至夏，汝南人反，执约兄子济，送于石勒。约府内地忽赤如丹，洋曰：「案《河图征》云：『地赤如丹血丸丸，当有下反上者。』恐十月二十七日胡马当来饮淮水。」至时，石勒骑大至，攻城大战。其日西风，兵火俱发，约大惧。会风回，贼退。时传言勒遣骑向寿阳，约欲送其家还江东，洋曰：「必无此事。」寻而传言果妄。
咸和元年春天，祖约向南巡视农田，遇到大雷雨从西南方来，戴洋说：“甲子日西南方打雷，这年夏天必定会失去大将。”到夏天，汝南人反叛，抓住了祖约兄长的儿子祖济，送到石勒那里。祖约府内的地面忽然红得像丹砂，戴洋说：“根据《河图征》说：‘地面红得像丹砂血丸丸，会有以下犯上的人。’恐怕十月二十七日胡人的马会来喝淮水。”到那时，石勒的骑兵大举到来，攻城大战。当天刮西风，兵火齐发，祖约非常恐惧。恰逢风向回转，贼寇退去。当时传言石勒派骑兵前往寿阳，祖约想送家眷回江东，戴洋说：“必定没有此事。”不久传言果然虚假。
咸和初，月晕左角，有赤白珥。约问洋，洋曰：「角为天门，开布阳道，官门当有大战。」俄而苏峻遣使招约俱反，洋谓约曰：「苏峻必败，然其初起，兵锋不可当，可外和内严，以待其变。」约不从，遂与峻反。至三年五月，大风雷雨西北来，城内晦螟，洋谓约曰：「雷鸣人上，明使君当远佞近直，爱下振贫。昔秦有此变，卒致乱亡。」约大怒，收洋系之。遣部将李概将兵到卢江，其众尽散。约召洋出，问之曰：「吾还东何如留寿阳？若留寿阳，何如入胡？」洋曰：「东入失半，入胡灭门，留寿阳尚可。」约欲东向历阳，其众不乐东下，皆叛约，劫约姊及嫂奔于石勒。约到历阳，祖焕问洋曰：「君昔言平西在寿阳可得五年，果如君言。今在历阳，可得几时？」洋曰：「得六月耳。」约问洋：「台下及此气侯何如？」洋曰：「此当复有反者。台下来年三月当太平，江州当大丧。后南方复有军事，去此千里。」寻而牵腾叛约，约率所亲将家属奔于石勒。二月而天子反正，四月而温峤卒，郭默据湓口以叛。后勒诛约及亲属并尽，皆如洋言。
咸和初年，月亮在左角星处出现晕圈，并有红白色的光晕。祖约询问戴洋，戴洋说：“角宿是天门，开启并布散阳道，宫门将会有大战。”不久苏峻派使者招祖约一同反叛，戴洋对祖约说：“苏峻一定会失败，但他刚起兵时，兵锋不可抵挡，可以表面和好而内心戒备，等待他的变故。”祖约不听，于是与苏峻一同反叛。到了三年五月，大风雷雨从西北而来，城内昏暗，戴洋对祖约说：“雷声在人的上方响起，表明您应当远离奸佞、亲近正直，爱护下属、赈济贫民。从前秦国出现这种异变，最终导致动乱灭亡。”祖约大怒，将戴洋逮捕关押。他派部将李概领兵到卢江，结果士兵全部溃散。祖约召戴洋出来，问他说：“我回东方与留在寿阳相比如何？如果留在寿阳，与投奔胡人相比又如何？”戴洋说：“向东去会损失一半，投奔胡人会灭门，留在寿阳还可以。”祖约想东去历阳，他的部众不愿意东下，都背叛了祖约，劫持祖约的姐姐和嫂子投奔石勒。祖约到历阳后，祖焕问戴洋：“您从前说平西在寿阳可以待五年，果然如您所说。现在在历阳，能待多久？”戴洋说：“只能待六个月。”祖约问戴洋：“朝廷以及这里的气运如何？”戴洋说：“这里还会有反叛的人。朝廷明年三月会太平，江州会有大丧事。之后南方还会有军事行动，距离这里千里。”不久牵腾背叛祖约，祖约率领亲信带着家属投奔石勒。二月天子复位，四月温峤去世，郭默占据湓口反叛。后来石勒诛杀了祖约及其全部亲属，都如戴洋所说。
约既败，洋往寻阳。时刘胤镇寻阳，胤问洋曰：「我病当差不？」洋曰：「不忧使君不差，忧使君今年有大厄。使君年四十七，行年入庚寅。《太公阴谋》曰：『六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。』年与命并，必凶当忌。十二月二十二日庚寅勿见客。」胤曰：「我当解职，将君还野中治病。」洋曰：「使君当作江州，不得解职。」胤曰：「温公不复还邪？」洋曰：「温公虽还，使君故作江州。」俄如其言。九月甲寅申时，回风从东来，入胤儿船中，西过，状如匹练，长五六丈。洋曰：「风从咸池下来，摄提下去，咸池为刀兵，大杀为死丧。到甲子日申时，府内大聚骨理之。胤问在何处，洋曰：「不出州府门也。」胤架府东门。洋又曰：「东为天牢，牢下开门，忧天狱至。」十二月十七日，洋又曰：「腊近可闭门，以五十人备守，并以百人备东北寅上，以却害气。」胤不从。二十四日壬辰，胤遂为郭默所害。
祖约失败后，戴洋前往寻阳。当时刘胤镇守寻阳，刘胤问戴洋：“我的病能好吗？”戴洋说：“不担心您的病不好，担心您今年有大灾祸。您今年四十七岁，流年进入庚寅。《太公阴谋》说：‘六庚是白兽，在天上是客星，在地下是害气。’年岁与命运相合，必定凶险应当忌讳。十二月二十二日庚寅日不要会见客人。”刘胤说：“我应当辞职，带您回乡下治病。”戴洋说：“您应当做江州刺史，不能辞职。”刘胤说：“温公不会再回来了吗？”戴洋说：“温公虽然回来，您仍然会做江州刺史。”不久果然如他所说。九月甲寅日申时，旋风从东而来，进入刘胤儿子的船中，向西经过，形状像一匹白绢，长五六丈。戴洋说：“风从咸池星下来，摄提星下去，咸池主刀兵，大杀主死丧。到甲子日申时，府内会大量聚集尸骨埋葬。”刘胤问在何处，戴洋说：“不出州府大门。”刘胤在府东门架设了东西。戴洋又说：“东方是天牢，牢下开门，担心天狱降临。”十二月十七日，戴洋又说：“腊月临近，可以关闭大门，用五十人防备守卫，并用一百人在东北寅位防备，以退避害气。”刘胤不听。二十四日壬辰日，刘胤果然被郭默杀害。
南中郎将桓宣以洋为参军，将随宣往襄阳，太尉陶侃留之住武昌。时侃谋北伐，洋曰：「前年十一月荧惑守胃昴，至今年四月，积五百余日。昴，赵之分野，石勒遂死。荧惑以七月退，从毕右顺行入黄道，未及天关，以八月二十二日复逆行还钩，绕毕向昴。昴毕为边兵，主胡夷，故置天弓以射之。荧惑逆行，司无德之国，石勒死是也。勒之余烬，以自残害。今年官与太岁、太阴三合癸巳，癸为北方，北方当受灾。岁镇二星共合翼轸，从子及巳，徘徊六年。荆楚之分，岁镇所守，其下国昌，岂非功德之征也！今年六月，镇星前角亢。角亢，郑之分。岁星移入房，太白在心。心房，宋分。顺之者昌，逆之者亡。石季龙若兴兵东南，此其死会也。官若应天伐刑，径据宋郑，则无敌矣。若天与不取，反受其咎。」侃志在中原，闻而大喜。会病笃，不果行。
南中郎将桓宣任命戴洋为参军，将要随桓宣前往襄阳，太尉陶侃留他在武昌居住。当时陶侃谋划北伐，戴洋说：“前年十一月荧惑星停留在胃宿和昴宿，到今年四月，累计五百多天。昴宿是赵地的分野，石勒于是死去。荧惑星在七月退行，从毕宿右边顺行进入黄道，未到天关星，在八月二十二日又逆行返回形成钩状，环绕毕宿朝向昴宿。昴宿和毕宿主边境兵事，主管胡夷，所以设置天弓来射它。荧惑星逆行，主管无德的国家，石勒的死就是应验。石勒的残余势力，会自相残害。今年朝廷与太岁、太阴三合于癸巳，癸为北方，北方应当受灾。岁星和镇星二星共同会合于翼宿和轸宿，从子时到巳时，徘徊六年。荆楚的分野，是岁星和镇星所镇守，其下的国家会昌盛，这难道不是功德的征兆吗！今年六月，镇星运行到角宿和亢宿之前。角宿和亢宿是郑地的分野。岁星移入房宿，太白星在心宿。房宿和心宿是宋地的分野。顺应它的会昌盛，违逆它的会灭亡。石季龙如果向东南兴兵，这正是他死亡的时机。朝廷如果顺应天意讨伐有罪，直接占据宋地和郑地，就会无敌了。如果上天赐予而不取，反而会遭受灾祸。”陶侃志在中原，听了非常高兴。恰逢他病重，最终没有成行。
侃薨，征西将军庾亮代镇武昌，复引洋问气侯。洋曰：「天有白气，丧必东行，不过数年必应。」寻有大鹿向西城门，洋曰：「野兽向城，主人将去。」城东家夜半望见城内有数炬火，从城上出，如大车状，白布幔覆，与火俱出城东北行，至江乃灭。洋闻而叹曰：「此与前白气同。」时亮欲西镇石城，或问洋：「此西足当欲东不？」洋曰：「不当也。」咸康三年，洋言于亮曰：「武昌土地有山无林，政可图始，不可居终。山作八字，数不及九。昔吴用壬寅来上；创立宫城，至己酉，还下秣陵。陶公亦涉八年。土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。公宜更择吉处，武昌不可久住。」五年，亮令毛宝屯邾城。九月，洋言于亮曰：「毛豫州今年受死问。昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。」宝问当在何时，答曰：「五十日内。」其夕，又曰：「九月建戌，朱雀飞惊，征军还归，乘戴火光，天示有信，灾发东房，叶落归本，虑有后患。」明日，又曰：「昨夜火殃，非国福，今年架屋，致使君病，可因烧屋，移家南渡，无嫌也。」宝即遣儿妇还武昌。寻传贼当来攻城，洋曰：「十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。」贼果陷邾城而去。亮问洋曰：「故当不失石城否？」洋曰：「贼从安陆向石城，逆太白，当伐身，无所虑。」亮曰：「天何以利胡而病我？」洋曰：「天符有吉凶，土地有盛衰，今年害气三合己亥，己为天下，亥为戎胡，季龙亦当受死。今乃不忧贼，但忧公病耳。」亮曰：「何方救我疾？」洋曰：「荆州受兵，江州受灾，公可去此二州。」亮曰：「如此，当有解不」？」洋曰：「恨晚，犹差不也。」亮竟不能解二州，遂至大困。洋曰：「昔苏峻时，公于白石祠中祈福，许赛其牛，至今未解，故为此鬼所考。」亮曰：「有之，君是神人也。」或问洋曰：「庾公可得几时？」洋曰：「见明年。」时亮已不识人，咸以为妄，果至正月一日而薨。
陶侃去世后，征西将军庾亮代替镇守武昌，又召见戴洋询问气运。戴洋说：“天上有白气，丧事必定向东而行，不过几年必定应验。”不久有大鹿奔向西门，戴洋说：“野兽朝向城池，主人将要离去。”城东有人半夜望见城内有几支火炬，从城上出来，形状像大车，用白布幔覆盖，与火一起出城向东北而行，到江边才熄灭。戴洋听说后叹息说：“这与之前的白气相同。”当时庾亮想向西镇守石城，有人问戴洋：“这西边足以抵挡想东进的敌人吗？”戴洋说：“不能。”咸康三年，戴洋对庾亮说：“武昌的土地有山无林，只可图谋开始，不能居住到最后。山形像八字，数不到九。从前吴国在壬寅年来到上游，创立宫城，到己酉年，又回到秣陵。陶公也经历了八年。土地的盛衰有定数，人心的去就有期限，不可改变。您应当另选吉利的地方，武昌不可久住。”五年，庾亮命令毛宝驻守邾城。九月，戴洋对庾亮说：“毛豫州今年会收到死亡的消息。昨天早晨大雾晚风，应当有怨贼报仇，攻围诸侯，确实应该远派侦察巡逻。”毛宝问会在何时，回答说：“五十天之内。”当晚，又说：“九月建戌，朱雀飞惊，征军归还，乘载火光，上天显示有信，灾祸发生在东房，叶落归根，担心有后患。”第二天，又说：“昨夜的火灾，不是国家的福气，今年盖房，导致您生病，可以借烧房之机，搬家南渡，没有妨碍。”毛宝立即派儿媳回武昌。不久传来贼人将要攻城，戴洋说：“十月丁亥日半夜时分得到贼人的消息，天干为君，地支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时十月水旺木相，旺相之气相合，贼人必定会来。寅数为七，子数为九，贼人最多九千人，最少七千人。从魁为贵人加在丁上，下克上，有空亡之事，不敢进犯武昌。”贼人果然攻陷邾城后离去。庾亮问戴洋：“应该不会丢失石城吧？”戴洋说：“贼人从安陆向石城进发，逆行于太白星，应当自取灭亡，不必担心。”庾亮说：“上天为什么有利于胡人而让我生病？”戴洋说：“天象有吉凶，土地有盛衰，今年害气三合于己亥，己为天下，亥为戎胡，石季龙也应当受死。现在不必担忧贼人，只担忧您的病罢了。”庾亮说：“有什么办法救我的病？”戴洋说：“荆州会遭受兵祸，江州会遭受灾害，您可以离开这两个州。”庾亮说：“这样，会有解除的办法吗？”戴洋说：“可惜晚了，但还能好转。”庾亮最终不能解除两州的灾祸，于是病重。戴洋说：“从前苏峻时，您在白石祠中祈福，许诺祭祀一头牛，至今未兑现，所以被这个鬼魂拷问。”庾亮说：“有这事，您是神人啊。”有人问戴洋：“庾公能活多久？”戴洋说：“能活到明年。”当时庾亮已不认人，大家都认为戴洋胡说，果然到正月一日庾亮去世。
庾翼代亮，洋复为占侯。少时卒，年八十余。所占验者不可胜纪。
庾翼接替庾亮，戴洋又为他占卜候气。不久去世，享年八十多岁。他所占卜应验的事不可胜数。
韩友
韩友
韩友，字景先，庐江舒人也。为书生，受《易》于会稽伍振，善占卜，能图宅相冢，亦行京费厌胜之术。龙舒长邓林妇病积年，垂死，医巫皆息意。友为筮之，使画作野猪著卧处屏风上，一宿觉佳，于是遂差。舒县廷掾王睦病死，已复魄。友为筮之，令以丹画版作日月置床头，又以豹皮马鄣泥卧上，立愈。刘世则女病魅积年，巫为攻祷，伐空冢故城间，得狸鼍数十，病犹不差。友筮之，命作布囊，依女发时，张囊著窗牖间，友闭户作气，若有所驱。斯须之间，见囊大胀如吹，因决败之，女仍大发。友乃更作皮囊二枚，遝张之，施张如前，囊复胀满。因急缚囊口，悬著树二十许日，渐消，开视有二斤狐毛，女遂差。
韩友，字景先，是庐江郡舒县人。他作为书生，师从会稽的伍振学习《易经》，擅长占卜，能相宅相墓，也施行京房、费直一派的厌胜之术。龙舒县长邓林的妻子患病多年，濒临死亡，医生和巫师都放弃了。韩友为她占筮，让她画一头野猪放在卧室的屏风上，过了一夜感觉好转，于是痊愈。舒县廷掾王睦病死后，已经招魂。韩友为他占筮，让人用朱砂在木板上画日月放在床头，又用豹皮马障泥铺在床上，立刻痊愈。刘世则的女儿被鬼魅纠缠多年，巫师为她祈祷，在废弃的坟墓和旧城之间挖掘，得到几十只狸猫和鳄鱼，病仍不好。韩友占筮后，命人做布囊，趁女子发病时，把布囊张开挂在窗户之间，韩友关上门运气，好像在驱赶什么。片刻之间，看到布囊像被吹气一样胀大，于是弄破它，女子仍然发作。韩友又做了两个皮囊，重叠张开，像之前一样布置，皮囊又胀满。于是急忙扎紧囊口，挂在树上二十多天，逐渐缩小，打开一看有两斤狐狸毛，女子于是痊愈。
宣城边洪以四月中就友卜家中安否，友曰：「卿家有兵殃，其祸甚重。可伐七十束柴，积于庚地，至七月丁酉放火烧之，咎可消也。不尔，其凶难言。」洪即聚柴。至日，大风，不敢发火。洪后为广阳领校，遭母丧归家，友来投之，时日已暮，出告从者，速装束，吾当夜去。从者曰：「今日已暝，数十里草行，何急复去？」友曰：「非汝所知也。此间血覆地，宁可复住！」苦留之，不待食而去。其夜洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇，又斫父妾二人，皆被创，因出亡走。明日，其宗族往收殡亡者，寻索洪，数日，于宅前林中得之，已自经死。
宣城的边洪在四月中旬到韩友那里占卜家中是否平安，韩友说：“您家有兵祸，灾祸很重。可以砍伐七十捆柴，堆积在庚位，到七月丁酉日放火烧掉，灾祸可以消除。否则，凶险难以言说。”边洪立即聚集了柴。到了那天，刮大风，他不敢点火。边洪后来担任广阳领校，因母亲去世回家，韩友来投奔他，当时天色已晚，韩友出来告诉随从，赶快收拾行装，我要连夜离开。随从说：“今天已经天黑，几十里路在草丛中行走，为什么急着离开？”韩友说：“这不是你能知道的。这里血将覆地，怎么能再住！”边洪苦苦挽留，韩友不等吃饭就离开了。当晚边洪突然发狂，勒死了两个儿子，并杀了妻子，又砍伤了父亲的两个妾，然后出逃。第二天，他的宗族去收殓死者，搜寻边洪，几天后，在宅前的树林中找到他，已经上吊自杀了。
宣城太守殷祐有病，韩友为他占筮，说：“七月三十日，将有一只大鸜鸟飞来停在厅堂上，应当勤加守候捕捉，如果捕获就是好事，捕获不到就会成为灾祸。”殷祐于是谨慎地做准备。到了那天，果然有一只大鸜鸟，尾巴下垂九尺，飞来停在厅堂上，殷祐突然捕捉到了它，于是升任石头督护，后来担任吴郡太守。
友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。于宝问其故，友曰：「筮封用五行相生杀，如案方投药治病，以冷热相救。其差与不差，不可必也。」友以元康六年举贤良，元帝渡江，以为广武将军，永嘉末卒。
韩友占卜神效很多，而消除灾祸、转化凶险，没有不应验的。于宝问他原因，韩友说：“占筮用五行相生相克，就像按药方投药治病，用冷热相救。病好与不好，不能一定。”韩友在元康六年被举荐为贤良，元帝渡江后，任命他为广武将军，永嘉末年去世。
淳于智，字叔平，济北卢人也。有思义，能《易》筮，善厌胜之术。高平刘柔夜卧，鼠啮其左手中指，以问智。智曰：「是欲杀君而不能，当为君使其反死。」乃以朱书手腕横文后三寸作田字，辟方一寸二分，使露手以卧。明旦，有大鼠伏死手前。谯人夏侯藻母病困，诣智卜，忽有一狐当门向之嗥。藻怖愕，驰见智。智曰：「其祸甚急，君速归，在狐嗥处拊心啼哭，令家人惊怪，大小必出，一人不出，哭勿止，然后其祸可救也。」藻还，如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。护军张劭母病笃，智筮之，使西出市沐猴，系母臂，令傍人捶拍，恒使作声，三日放去。劭从之。其猴出门即为犬所咋死，母病遂差。上党鲍瑗家多丧病贫苦，或谓之曰：「淳于叔平神人也，君何不试就卜，知祸所在？」瑗性质直，不信卜筮，曰：「人生有命，岂卜筮所移！」会智来，应詹谓曰：「此君寒士，每多屯虞，君有通灵之思，可为一卦。」智乃为卦，卦成，谓瑗曰：「君安宅失宜，故令君困。君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人持荆马鞭者，便就买以悬此树，三年当暴得财。」瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二十余万，于是致赡，疾者亦愈。其消灾转祸，不可胜纪，而卜筮所占，千百皆中。应詹少亦多病，智乃为符使詹佩之，诵其文，既而皆验，莫能学也。
淳于智，字叔平，是济北卢县人。他善于思考，通晓《易经》占卜，擅长厌胜之术。高平人刘柔夜里睡觉，老鼠咬了他的左手中指，便来问淳于智。淳于智说：“这是想杀你但没能成功，我会让它反过来死掉。”于是用朱砂在刘柔手腕横纹后三寸处写了一个“田”字，方圆一寸二分，让他露着手睡觉。第二天早上，一只大老鼠伏死在手前。谯人夏侯藻的母亲病重，来找淳于智占卜，忽然有一只狐狸对着门向他嚎叫。夏侯藻惊恐，跑去见淳于智。淳于智说：“这灾祸很紧急，你赶快回去，在狐狸嚎叫的地方拍着心口啼哭，让家人感到惊怪，大小老少都会出来，如果有一人没出来，就不要停止哭泣，这样灾祸才能解救。”夏侯藻回去照做，母亲也扶病出来。家人聚集后，五间堂屋轰然倒塌。护军张劭的母亲病重，淳于智占卜后，让他到西边市场买一只猴子，系在母亲手臂上，让旁人捶打，一直让它发出叫声，三天后放走。张劭照做。那只猴子出门就被狗咬死，母亲的病就好了。上党人鲍瑗家里多丧事、疾病和贫困，有人对他说：“淳于叔平是神人，你何不去试试占卜，知道祸患所在？”鲍瑗性格直率，不信占卜，说：“人生有命，岂是占卜能改变的！”恰逢淳于智来访，应詹对他说：“这位是寒士，常遇困厄，您有通灵之思，可以为他占一卦。”淳于智便起卦，卦成后对鲍瑗说：“你安宅不当，所以让你困顿。你家东北有棵大桑树，你直接去市场，进门几十步，会有一个拿着荆条马鞭的人，你就买下它挂在树上，三年后会突然得财。”鲍瑗照话去市场，果然得到马鞭，挂了三年，挖井时得到几十万钱，铜铁器又有二十多万，于是变得富足，病人也痊愈了。他消灾转祸的事迹数不胜数，占卜千百次都准确。应詹年轻时也多病，淳于智便画符让他佩戴，念诵符文，后来都应验，没人能学会。
性深沈，常自言短命，曰：「辛亥岁天下有事，当有巫医挟道术者死。吾守《易》义以行之，犹当不应此乎！」太康末，为司马督，有宠于杨骏，故见杀。
他性格深沉，常说自己短命，说：“辛亥年天下会有事端，会有巫医和挟持道术的人死去。我坚守《易经》的义理行事，难道还不能避免吗？”太康末年，他担任司马督，受到杨骏的宠信，因此被杀。
步熊
步熊
步熊，字叔罴，阳平发干人也。少好卜筮数术，门徒甚盛。熊学舍侧有一人烧死，吏持熊诸生，谓为失火。熊曰：「已为卿卜得其人矣。使从道南行，当有一人来问得火主未者，便缚之。」吏如熊言，果是耕人，自言草恶难耕，故烧之，忽风起延烧远近，实不知草中有人。又邻人儿远行，或告已死，其父母号哭制服，熊为之卜，克日当还，如期果至。赵王伦闻其名，召之。熊谓诸生曰：「伦死不久，不足应也。」伦怒，遣兵围之数重。熊乃使诸生著其裘南走，伦兵悉赴捉之，熊密从北出，得脱。后为成都王颖所辟，颖使熊射覆，物无所失。后颖奔关中，平昌公模镇邺，以熊颖党，诛之。
步熊，字叔罴，是阳平发干人。年轻时喜欢占卜术数，门徒很多。步熊学舍旁边有一个人被烧死，官吏抓住步熊的学生，认为是失火。步熊说：“我已经为你占卜出那个人了。派人从道南走，会有人来问找到火主没有，就把他绑起来。”官吏照步熊的话做，果然是一个耕田的人，自称草太乱难耕，所以放火烧草，忽然风起蔓延到远近，其实不知道草中有人。又有邻居的儿子远行，有人告诉说他已经死了，父母哭丧穿孝服，步熊为他占卜，说某日会回来，果然如期而至。赵王司马伦听说他的名声，召见他。步熊对学生说：“司马伦死期不远，不值得应召。”司马伦发怒，派兵重重包围。步熊让学生穿着他的皮衣向南跑，司马伦的兵都去追捉他们，步熊暗中从北边逃出，得以脱身。后来被成都王司马颖征召，司马颖让他猜物，没有猜不中的。后来司马颖逃往关中，平昌公司马模镇守邺城，因步熊是司马颖的同党，杀了他。
杜不愆
杜不愆
杜不愆，庐江人也。少就外祖郭璞学《易》卜。屡有验。高平郗超年二十余，得重疾，试令筮之。不愆曰：「案卦言之，卿所苦寻除。然宜于东北三十里上宫姓家索其所养雄雉，笼盛置东簷下，却后九日丙午日午时，必当有雌雉飞来与交，既而双去。若如此，不出二十日病都除，又是休应，年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。」超时正羸笃，虑命在旦夕，笑而答曰：「若保八十之半，便有余矣。一周病差，何足为淹！」然未之信。或劝依其言，索雉果得。至丙午日，超卧南轩之下观之，至日晏，果有雌雉飞入笼，与雄雉交而去，雄雉不动。超叹曰：「虽管郭之奇，何以尚此！」超病弥年乃起，至四十，卒于中书郎。不愆后占筮转疏，无复此类。后为桓嗣建威参军。
杜不愆，是庐江人。年轻时跟外祖父郭璞学习《易经》占卜，多次应验。高平人郗超二十多岁时得了重病，试着让他占卜。杜不愆说：“按卦象来说，你的病不久就会好。但你应该在东北三十里处一个姓上官的人家，索要他家养的雄鸡，用笼子装着放在东边屋檐下，九天后丙午日午时，一定会有雌鸡飞来与它交配，然后双双飞走。如果这样，不出二十天病就会全好，而且是好兆头，你将活到近八十岁，位极人臣。如果只是雌鸡飞走而雄鸡留下，病要一年才好，寿命只有八十的一半，名位也会失去。”郗超当时正病重，担心命在旦夕，笑着回答：“如果能保住八十的一半，就足够了。一年病好，哪里算久！”但他并不相信。有人劝他照做，果然找到了雄鸡。到丙午日，郗超躺在南窗下观看，到傍晚，果然有雌鸡飞入笼中，与雄鸡交配后飞走，雄鸡不动。郗超感叹说：“即使是管辂、郭璞的神奇，又怎能超过这个！”郗超病了一年才好转，到四十岁时，死于中书郎任上。杜不愆后来占卜逐渐稀少，不再有这类事。后来担任桓嗣的建威参军。
严卿
严卿
严卿，会稽人也。善卜筮。乡人魏序欲暂东行，荒年多抄盗，令卿筮之。卿筮曰：「君慎不可东行，必遭暴害之气，而非劫也。」序不之信。卿曰：「既必不停，宜以禳之，可索西郭外独母家白雄狗系著船前。」求索止得驳狗，无白者。卿曰：「驳者亦足，然犹恨其色不纯，当余小毒，正及六畜辈耳，无所复忧。」序行半路，狗忽然作声甚急，有如人打之者。比视，已死，吐黑血斗余。其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而序家无恙。
严卿，是会稽人。善于占卜。同乡人魏序想暂时东行，荒年多盗贼，让严卿占卜。严卿占卜说：“你千万不可东行，一定会遭遇暴害之气，但不是抢劫。”魏序不信。严卿说：“既然一定要走，应该禳解，可以找西城外独居老妇家的白色雄狗，系在船前。”寻找只得到杂色狗，没有白色的。严卿说：“杂色的也够了，但可惜颜色不纯，会留有小毒，只波及六畜之类，不用再担心。”魏序行到半路，狗忽然发出急促的叫声，好像有人打它。等去看时，狗已经死了，吐出黑血一斗多。当晚，魏序别墅里的几只白鹅无故自己死了，但魏序家人平安无事。
隗炤
隗炤
隗炤，汝阴人也。善于《易》。临终，书版授其妻曰：「吾亡后当大荒穷，虽尔慎莫卖宅也。却后五年春，当有诏使来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此版往责之，勿违言也。」炤亡后，其家大困乏，欲卖宅，忆夫言辄止。期日，有龚使者止亭中，妻遂赍版往责之。使者执版惘然，不知所以。妻曰：「夫临亡，手书版见命如此，不敢妄也。」使者沈吟良久而悟，谓曰：「贤夫何善？」妻曰：「夫善于《易》，而未会为人卜也。」使者曰：「噫，可知矣！」乃命取蓍筮之，卦成，抚掌而叹曰：「妙哉隗生！含明隐迹，可谓镜穷达而洞吉凶者也。」于是告炤妻曰：「吾不相负金也，贤夫自有金耳，知亡后当暂穷，故藏金以待太平，所以不告儿妇者，恐金尽而困无已也。知吾善《易》，故书版以寄意耳。金有五百斤，盛以青瓮，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去壁一丈，入地九尺。」妻还掘之，皆如卜焉。
隗炤，是汝阴人。精通《易经》。临终时，写了一块木板交给妻子说：“我死后会大荒年穷困，即便如此，千万不要卖房子。五年后的春天，会有诏使停驻此亭，姓龚，这个人欠我钱，你就拿这块木板去讨要，不要违背我的话。”隗炤死后，他家非常贫困，想卖房子，但想起丈夫的话就作罢。到了约定时间，有姓龚的使者停在亭中，妻子便带着木板去讨债。使者拿着木板茫然不解。妻子说：“丈夫临死时亲手写木板嘱咐我这样，不敢乱说。”使者沉吟很久才明白，说：“你丈夫擅长什么？”妻子说：“丈夫精通《易经》，但未曾为人占卜。”使者说：“唉，可以知道了！”于是让人取蓍草占卜，卦成后，拍手感叹说：“妙啊隗生！隐藏智慧，不露痕迹，可以说是洞察穷达和吉凶的人。”于是告诉隗炤的妻子说：“我不欠你钱，你丈夫自己有钱，知道死后会暂时穷困，所以藏钱等待太平，不告诉儿媳妇，是怕钱用尽后困苦不止。知道我擅长《易经》，所以写木板寄托心意。钱有五百斤，装在青瓮里，盖上铜盘，埋在堂屋东头，离墙一丈，地下九尺。”妻子回去挖掘，果然如占卜所说。
卜珝
卜珝
卜珝，字子玉，匈奴后部人也。少好读《易》，郭璞见而叹曰：「吾所弗如也，柰何不免兵厄！」珝曰：「然。吾大厄在四十一，位为卿将，当受祸耳。不尔者，亦为猛兽所害。吾亦未见子之令终也。」璞曰：「吾祸在江南，甚营之，未见免兆。虽然，在南犹可延期，住此不过时月。」珝曰：「子勿为公吏，可以免诸。」璞曰：「吾不能免公吏，犹子之不能免卿将也。」珝曰：「吾此虽当有帝王子，终不复奉二京矣。琅邪可奉，卿谨奉之，主晋祀者必此人也。」珝遂隐于龙门山。刘元海僭号，征为大司农、侍中，固以疾辞。元海曰：「人各有心，卜珝不欲在吾朝，何异高祖四公哉！可遂其高志。」后复征为光禄大夫，珝谓使者曰：「非吾死所也。」及刘聪嗣伪位，征为太常。时刘琨据并州，聪问何时可平，珝答曰：「并州陛下之分，今兹克之必矣。」聪戏曰：「朕欲劳先生一行可乎？」珝曰：「臣所以来不及装者，正为是行也。」聪大悦，署珝使持节、平北将军。将行，谓其妹曰：「此行也，死自吾分，后慎勿纷纭。」及攻晋阳，为琨所败，珝卒先奔，为其元帅所杀。
卜珝，字子玉，是匈奴后部人。年轻时喜欢读《易经》，郭璞见到他感叹说：“我不如你啊，但为何难免兵祸！”卜珝说：“是的。我的大厄在四十一岁，官位为卿将，会遭祸。否则，也会被猛兽所害。我也没看到你能善终。”郭璞说：“我的祸在江南，很努力规避，但未见免祸的征兆。虽然如此，在南方还可以延寿，住在这里不过几个月。”卜珝说：“你不要做公吏，可以免祸。”郭璞说：“我不能免做公吏，就像你不能免做卿将一样。”卜珝说：“我这里虽然会有帝王之子，但终究不会再奉侍两京了。琅邪王可以奉侍，你谨慎地奉侍他，主持晋室祭祀的一定是这个人。”卜珝于是隐居在龙门山。刘元海僭越称帝，征召他为大司农、侍中，他坚决以病推辞。刘元海说：“人各有志，卜珝不愿在我朝，和高祖的四位隐士有何不同！可以成全他的高志。”后来再次征召为光禄大夫，卜珝对使者说：“这不是我死的地方。”等到刘聪继承伪位，征召他为太常。当时刘琨占据并州，刘聪问何时可以平定，卜珝回答说：“并州是陛下的地盘，今年一定能攻克。”刘聪开玩笑说：“朕想劳烦先生走一趟可以吗？”卜珝说：“臣之所以来不及整装，正是为了这次出行。”刘聪大喜，任命卜珝为使持节、平北将军。临行前，他对妹妹说：“这次出行，死是我的本分，以后千万不要纷争。”等到攻打晋阳时，被刘琨打败，卜珝率先逃跑，被他的元帅杀死。
鲍靓
鲍靓
鲍靓，字太玄，东海人也。年五岁，语父母云：「本是曲阳李家儿，九岁坠井死。」其父母寻访得李氏，推问皆符验。靓学兼内外，明天文河洛书，稍迁南阳中部都尉，为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之以自济。王机时为广州刺史，入厕，忽见二人著乌衣，与机相捍，良久擒之，得二物似乌鸭。靓曰：「此物不祥。」机焚之，径飞上天，机寻诛死。靓尝见仙人阴君，授道诀，百余岁卒。
鲍靓，字太玄，是东海人。五岁时，对父母说：“我本来是曲阳李家的孩子，九岁时掉进井里死了。”他的父母寻访找到李家，追问核实都符合。鲍靓学问兼通内外，通晓天文和河洛书，逐渐升任南阳中部都尉，担任南海太守。曾巡视部属入海，遇到大风，非常饥饿，取白石煮了吃来充饥。王机当时任广州刺史，上厕所时，忽然看见两个穿黑衣的人与王机对抗，很久才抓住他们，得到两个像乌鸦鸭子的东西。鲍靓说：“这东西不祥。”王机烧了它们，它们径直飞上天，王机不久被诛杀。鲍靓曾见到仙人阴君，传授道诀，一百多岁去世。
吴猛
吴猛
吴猛，豫章人也。少有孝行，夏日常手不驱蚊，惧其去己而噬亲也。年四十，邑人丁义始授其神方。因还豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者异之。庾亮为江州刺史，尝遇疾，闻猛神异，乃迎之，问己疾何如。猛辞以算尽，请具棺服。旬日而死，形状如生。未及大敛，遂失其尸。识者以为亮不祥之征。亮疾果不起。
吴猛，是豫章人。年轻时就有孝行，夏天常不驱赶蚊子，怕它们离开自己去叮咬父母。四十岁时，同乡人丁义才传授他神方。于是返回豫章，江波很急，吴猛不用船，用白羽扇划水而过，看到的人都很惊异。庾亮任江州刺史时，曾患病，听说吴猛神异，就迎接他，问自己的病如何。吴猛推辞说寿命已尽，请准备棺材和寿衣。十天后吴猛死去，形状如生。还没到大殓，尸体就消失了。有见识的人认为这是庾亮不祥的征兆。庾亮的病果然没有好转。
幸灵
幸灵
幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：「夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，柰何驱之！」其父愈怒曰：「即如汝言，复用理坏者何为？」灵曰：「此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！」
幸灵，是豫章建昌人。性格少言寡语，与众人相处，受到侵犯侮辱也不生气，乡里人称他为痴人，连他的父母兄弟也认为他痴。曾让他看守稻谷，一群牛来吃，幸灵看见也不驱赶，等牛走了才去整理被踩坏的稻谷。他的父母见了生气，幸灵说：“万物生长在天地之间，各自想得到食物。牛正在吃，为什么要驱赶它！”他父亲更生气说：“就像你说的，那又何必整理坏掉的？”幸灵说：“这些稻谷也想完成自己的生命，牛自己来侵犯，我难道可以不收吗！”
时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船于建城山中，吏令人各作箸一双。灵作而未输，或窃之焉。俄而窃者心痛欲死，灵谓之曰：「尔得无窃我箸乎？」窃者不应。有顷，愈急，灵曰：「若尔不以情告我者，今真死矣。」窃者急遽，乃首出之。灵于是饮之以水，病即立愈。行人由此敬畏之。船成，当下，吏以二百人引一艘，不能动，方请益人。灵曰：「此以过足，但部分未至耳。灵请自牵之。」乃手执箸，惟用百人，而船去如流。众大惊怪，咸称其神，于是知名。
当时顺阳人樊长宾任建昌县令，征发百姓到建城山中造官船，官吏让每人做一双筷子。幸灵做了但没上交，有人偷了它。不久偷的人心痛得要死，幸灵对他说：“你难道不是偷了我的筷子吗？”偷的人不回答。过了一会儿，痛得更厉害，幸灵说：“如果你不把实情告诉我，现在真要死了。”偷的人着急，就承认并交了出来。幸灵于是给他喝水，病立刻就好了。路人因此敬畏他。船造好后，要下水，官吏用二百人拉一艘船，拉不动，正要请求加人。幸灵说：“这已经足够，只是安排不到位罢了。请让我自己来拉。”于是手拿筷子，只用一百人，船就快如流水般移动。众人大惊，都称他神奇，于是出了名。
有龚仲儒女病积年，气息财属，灵使以水含之，已而强起，应时大愈。又吕猗母皇氏得痿痹病，十有余年，灵疗之，去皇氏数尺而坐，冥目寂然，有顷，顾谓猗曰：「扶夫人令起。」猗曰：「老人得病累年，奈何可仓卒起邪？」灵曰：「但试扶起。」于是两人夹扶以立。少选，灵又令去扶，即能自行，由此遂愈。于是百姓奔趣，水陆辐辏，从之如云。皇氏自以病久，惧有发动，灵乃留水一器令食之，每取水，辄以新水补处，二十余年水清如新，尘垢不能加焉。
有个叫龚仲儒的人，他的女儿患病多年，气息微弱仅存。郭灵让她含一口水，不久她就能勉强起身，立刻痊愈了。又有吕猗的母亲皇氏患了痿痹病，十多年了，郭灵为她治疗，坐在离皇氏几尺远的地方，闭目静默，过了一会儿，回头对吕猗说：“扶夫人起来。”吕猗说：“老人患病多年，怎么能仓促让她起来呢？”郭灵说：“只管试着扶她起来。”于是两人搀扶着让她站立。不久，郭灵又让人放开手，她就能自己行走了，从此病就好了。于是百姓们纷纷赶来，水陆交通都汇聚而来，追随他的人像云一样多。皇氏自己因为病了很久，担心复发，郭灵就留下一器水让她喝，每次取水，就用新水补上，二十多年水清如新，灰尘污垢都不能沾染。
时高悝家有鬼怪，言语诃叱，投掷内外，不见人形，或器物自行，再三发火，巫祝厌劾而不能绝。适值灵，乃要之。灵于陌头望其屋，谓悝曰：「此君之家邪？」悝曰：「是也。」灵曰：「知之足矣。」悝固请之，灵不得已，至门，见符索甚多，谓悝曰：「当以正止邪，而以邪救邪，恶得已乎！」并使焚之，惟据轩小坐而去，其夕鬼怪即绝。
当时高悝家里有鬼怪作祟，有声音呵斥责骂，东西被扔来扔去，内外都有，却看不见人形，有时器物自己移动，多次起火，巫师祝祷厌胜都不能断绝。正好遇到郭灵，就邀请他。郭灵在路口望了望他的屋子，对高悝说：“这是您的家吗？”高悝说：“是的。”郭灵说：“知道就够了。”高悝坚持请求，郭灵不得已，到了门口，看见很多符咒绳索，对高悝说：“应当用正道来制止邪祟，却用邪术来救邪祟，怎么能停止呢！”于是让他全部烧掉，只在轩廊上坐了一会儿就走了，那天晚上鬼怪就绝迹了。
灵所救愈多此类，然不取报谢。行不骑乘，长不娶妻，性至恭，见人即先拜，言辄自名。凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。周旋江州间，谓其士人曰：「天地之于人物，一也，咸欲不失其情性，奈何制服人以为奴婢乎！诸君若欲享多福以保性命，可悉免遣之。」十余年间，赖其术以济者极多。后乃娶妻，畜车以奴婢，受货赂致遗，于是其术稍衰，所疗得失相半焉。
郭灵所救治的，大多像这样，但他不接受报酬感谢。出行不骑马乘车，成年后不娶妻，性情极为恭敬，见到人就先拜，说话就自称名字。凡是山林中草木夭折损伤的，他一定扶起整理；道路上器物倾覆的，他一定扶正。他在江州一带活动，对当地士人说：“天地对于人和万物，是一样的，都希望它们不失去本性，为什么要制服人作为奴婢呢！各位如果想享受多福、保全性命，可以全部释放他们。”十多年间，依靠他的法术得以救助的人非常多。后来他娶了妻子，蓄养车马和奴婢，接受财物贿赂和馈赠，于是他的法术逐渐衰退，所治疗的得失各半。
佛图澄
佛图澄
佛图澄，天竺人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。永嘉四年，来适洛阳，自云百有余岁，常服气自养，能积日不食。善诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。又尝斋时，平旦至流水侧，从腹旁孔中引出五藏六府洗之，讫，还内腹中。又能听铃音以言吉凶，莫不悬验。
佛图澄，是天竺人。原本姓帛氏。年少时学道，精通玄妙的法术。永嘉四年，来到洛阳，自称一百多岁，常服气养生，能连续多日不进食。善于念诵神咒，能驱使鬼神。他腹部旁边有一个孔，常用棉絮塞住，每晚读书时，就拔出棉絮，孔中发出光，照亮整个房间。又曾在斋戒时，清晨到流水边，从腹旁的孔中引出五脏六腑清洗，洗完后，再放回腹中。还能听铃声来预言吉凶，没有不灵验的。
及洛中寇乱，乃潜草野以观变。石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者其众。澄投勒大将军郭黑略家，黑略每从勒征伐，辄豫克胜负，勒疑而问曰：「孤不觉卿有出众智谋，而每知军行吉凶何也？」黑略曰：「将军天挺神武，幽灵所助，有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。」勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。
等到洛阳发生寇乱，他就隐居在荒野中观察时局变化。石勒在葛陂驻军，专行杀戮，很多僧人遇害。佛图澄投靠了石勒的大将军郭黑略，郭黑略每次跟随石勒征伐，总能预先知道胜负，石勒怀疑地问：“我没觉得你有什么出众的智谋，却每次都知道军事行动的吉凶，这是为什么？”郭黑略说：“将军天生神武，有神灵相助，有一位僧人智术非凡，说将军应当占据华夏，他应当做您的老师。我前后所说的，都是他的话。”石勒召见佛图澄，用道术来测试他。佛图澄就取钵盛水，烧香念咒，不一会儿钵中生出青莲花，光彩照耀太阳，石勒因此相信了他。
勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，澄谓黑略曰：「须臾贼至，可令公知。」果如其言，有备，故不败。勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人告澄云：「夜来不知大将军何所在。」使人始至，未及有言，澄逆问曰：「平居无寇，何故夜严？」勒益信之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃潜避至黑略舍，语弟子曰：「若将军信至，问吾所在者，报云不知所之。」既而勒使至，觅澄不得。使还报勒，勒惊曰：「吾有恶意向澄，澄舍我去矣。」通夜不寝，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：「昨夜何行？」澄曰：「公有怒心，昨故权避公。今改意，是以敢来。勒大笑曰：「道人谬矣。」
石勒从葛陂返回河北，经过枋头，枋头人夜里想偷袭军营，佛图澄对郭黑略说：“不久贼兵会到，可以告诉主公。”果然像他说的那样，有了防备，所以没有失败。石勒想试探佛图澄，夜里戴上头盔穿上铠甲，拿着刀坐着，派人告诉佛图澄说：“夜里不知道大将军在哪里。”使者刚到，还没来得及说话，佛图澄就反问说：“平时没有敌寇，为什么夜里戒备森严？”石勒更加相信他。石勒后来因为愤怒，想杀害所有道士，并想为难佛图澄。佛图澄就悄悄躲到郭黑略家，对弟子说：“如果将军的使者来了，问我在哪里，就回答说不知道去了哪里。”不久石勒的使者到了，找不到佛图澄。使者回去报告石勒，石勒惊讶地说：“我对佛图澄有恶意，他离开我走了。”整夜不睡，想见佛图澄。佛图澄知道石勒心意后悔，第二天早上就去见石勒。石勒说：“昨夜去哪里了？”佛图澄说：“您有怒心，我昨天暂时避开您。现在您改变了心意，所以敢来。”石勒大笑说：“道人错了。”
襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。澄曰：「今当敕龙取水。」乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞往观之。有顷，水大至，隍堑皆满。
襄国城壕的水源在城西北五里，水源突然枯竭，石勒问佛图澄如何能弄到水。佛图澄说：“现在应当命令龙取水。”于是和弟子法首等几人来到原来的泉源上，坐在绳床上，烧安息香，念诵咒语数百句。这样过了三天，水开始微微流动，有一条五六寸长的小龙顺着水而来，众道士争相去看。不久，水大量涌来，城壕都满了。
鲜卑段末波攻勒，众甚盛。勒惧，问澄。澄曰：「昨日寺铃鸣云，明旦食时，当擒段末波。」勒登城望末波军，不见前后，失色曰：「末波如此，岂可获乎！」更遣夔安问澄。澄曰：「已获末波矣。」时城北伏兵出，遇末波，执之。澄劝勒宥末波，遣还本国，勒从之，卒获其用。
鲜卑段末波攻打石勒，军队众多。石勒害怕，问佛图澄。佛图澄说：“昨天寺里的铃声说，明天早饭时，会擒获段末波。”石勒登上城墙望段末波的军队，看不到头尾，失色说：“段末波如此强大，怎么能擒获呢！”又派夔安去问佛图澄。佛图澄说：“已经擒获段末波了。”当时城北的伏兵出击，遇到段末波，抓住了他。佛图澄劝石勒宽恕段末波，送他回国，石勒听从了，最终得到了他的效力。
刘曜遣从弟岳攻勒，勒遣石季龙距之。岳败，退保石梁坞，季龙坚栅守之。澄在襄国，忽叹曰：「刘岳可悯！」弟子法祚问其故，澄曰「昨日亥时，岳已败被执。」果如所言。
刘曜派堂弟刘岳攻打石勒，石勒派石季龙抵御。刘岳战败，退守石梁坞，石季龙坚壁围守。佛图澄在襄国，忽然叹息说：“刘岳真可怜！”弟子法祚问原因，佛图澄说：“昨天亥时，刘岳已经战败被擒。”果然像他说的那样。
及曜自攻洛阳，勒将救之，其群下咸谏以为不可。勒以访澄，澄曰：「相轮铃音云：『秀支替戾冈，仆谷劬秃当。』此羯语也，秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。」又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手示童子，粲然有辉。童子惊曰：「有军马甚众，见一人长大白晳，以朱丝缚其肘。」澄曰：「此即曜也。」勒其悦，遂赴洛距曜，生擒之。
等到刘曜亲自攻打洛阳，石勒准备救援他，他的群臣都劝谏认为不行。石勒去问佛图澄，佛图澄说：“相轮上的铃声说：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’这是羯语，秀支是军队，替戾冈是出动，仆谷是刘曜的胡人官位，劬秃当是捉住。意思是军队出动会捉住刘曜。”又让一个童子洁净斋戒七天，取麻油和胭脂，亲自在手掌中研磨，举手给童子看，光彩闪耀。童子惊讶地说：“有众多军马，看见一个人高大白晳，用红丝绳绑着他的胳膊。”佛图澄说：“这就是刘曜。”石勒非常高兴，于是赶赴洛阳抵御刘曜，活捉了他。
勒僭称赵天王，行皇帝事，敬澄弥笃。时石葱将叛，澄诫勒曰：「今年葱中有虫，食必害人，可令百姓无食葱也。」勒班告境内，慎无食葱。俄而石葱果走。勒益重之，事必咨而后行，号曰大和尚。
石勒僭号称赵天王，行使皇帝权力，对佛图澄更加敬重。当时石葱将要叛乱，佛图澄告诫石勒说：“今年葱中有虫，吃了必定害人，可让百姓不要吃葱。”石勒在境内颁布告示，谨慎不要吃葱。不久石葱果然逃走。石勒更加看重他，凡事一定咨询后才实行，称他为大和尚。
勒爱子斌暴病死，将殡，勒叹曰：「朕闻虢太子死，扁鹊能生之，今可得效乎？」乃令告澄。澄取杨枝沾水，洒而咒之。就执斌手曰：「可起矣！」因此遂苏，有顷，平复。自是勒诸子多在澄寺中养之。勒死之年，天静无风，而塔上一铃独鸣，澄谓众曰：「铃音云，国有大丧，不出今年矣。」既而勒果死。
石勒的爱子石斌突然病死，将要入殓，石勒叹息说：“我听说虢太子死了，扁鹊能让他复活，现在能效仿吗？”于是让人告诉佛图澄。佛图澄取杨枝沾水，洒水念咒。然后握着石斌的手说：“可以起来了！”石斌因此苏醒，过了一会儿，恢复如常。从此石勒的儿子们大多在佛图澄的寺中抚养。石勒去世那年，天空平静无风，但塔上的一只铃独自鸣响，佛图澄对众人说：“铃声说，国家有大丧事，不出今年。”不久石勒果然死了。
及季龙僭位，迁都于邺，倾心事澄，有重于勒。下书衣澄以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，引之升殿，常侍以下悉助举舆，太子诸公扶翼而上，主者唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。又使司空李农旦夕亲问，其太子诸公五日一朝，尊敬莫与为比。支道林在京师，闻澄与诸石游，乃曰：「澄公其以季龙为海鸥鸟也。百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，真伪混淆，多生愆过。季龙下书料简，其著作郎王度奏曰：「佛，外国之神，非诸华所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。魏承汉制，亦循前轨。今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜，以遵典礼，其百辟卿士下逮众隶，例皆禁之，其有犯者，与淫祀同罪。其赵人为沙门者，还服百姓。」朝士多同度所奏。季龙以澄故，下书曰：「朕出自边戎，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，所应兼奉，其夷赵百姓有乐事佛者，特听之。」
等到石季龙僭位，迁都到邺城，尽心侍奉佛图澄，比石勒更加敬重。他下令给佛图澄穿绫锦衣服，乘坐雕花辇车，朝会的时候，引他上殿，常侍以下都帮助抬车，太子和诸公搀扶着他上去，主持人唱名“大和尚”，在座的人都起身，以显示他的尊贵。又派司空李农早晚亲自问候，太子和诸公每五天朝拜一次，尊敬程度无人可比。支道林在京师，听说佛图澄与石氏交往，就说：“澄公大概把石季龙当作海鸥鸟了。”百姓因为佛图澄的缘故大多信奉佛教，都建造寺庙，争相出家，真伪混淆，产生很多过失。石季龙下令检查，他的著作郎王度上奏说：“佛是外国的神，不是华夏应该祭祀供奉的。汉代开始传播其道，只允许西域人在都城建立寺庙，供奉他们的神，汉人都不出家。魏继承汉制，也遵循前例。现在可以禁止赵国人都不许到寺庙烧香礼拜，以遵守典礼，从百官到众仆役，一律禁止，有违犯的，与淫祀同罪。赵国人中做僧人的，还俗为民。”朝中大臣大多赞同王度的奏议。石季龙因为佛图澄的缘故，下令说：“朕出身于边远戎族，愧居华夏君主之位，至于祭祀，应当遵从本族习俗。佛是戎族的神，应当一并供奉，那些夷赵百姓有乐意事奉佛的，特别允许。”
澄时止邺城寺中，弟子遍于郡国。尝遣弟子法常北至襄国，弟子法佐从襄国还，相遇于梁基城下，对车夜谈，言及和尚，比旦各去。佐始入，澄逆笑曰：「昨夜尔与法常交车共说汝师邪？」佐愕然愧忏。于是国人每相语：「莫起恶心，和尚知汝。」及澄之所在，无敢向其方面涕唾者。
佛图澄当时住在邺城的寺庙中，弟子遍布各郡国。他曾派弟子法常北行到襄国，弟子法佐从襄国回来，在梁基城下相遇，对着车夜谈，说到和尚，到天亮各自离去。法佐刚进来，佛图澄就迎上去笑着说：“昨夜你和法常停车交谈，说你的师父吗？”法佐惊愕惭愧忏悔。于是国中的人互相告诫：“不要起坏心，和尚知道你的心思。”至于佛图澄所在的地方，没有人敢朝着他的方向吐痰擤鼻涕。
季龙太子邃有二字，在襄国，澄语邃曰：「小阿弥比当得疾，可往看之。」邃即驰信往视，果已得疾。太医殷腾及外国道士自言能疗之。澄告弟子法牙曰：「正使圣人复出，不愈此疾，况此等乎！」后三日果死。邃将图为逆，谓内竖曰：「和尚神通，傥发吾谋。明日来者，当先除之。」澄月望将入觐季龙，谓弟子僧慧曰：「昨夜天神呼我曰：'明日若入，还勿过人。」我傥有所过，汝当止我。」澄常入，必过邃。邃知澄入，要侯甚苦。澄将上南台，僧慧引衣，澄曰：「事不得止。」坐未安便起，邃固留不住，所谋遂差。还寺，叹曰：「太子作乱，其形将成，欲言难言，欲忍难忍。」乃因事从容箴季龙，季龙终不能解。俄而事发，方悟澄言。
石季龙的太子石邃有两个儿子，在襄国，佛图澄对石邃说：“小阿弥最近会得病，可以去看他。”石邃立即派人快马去看，果然已经得病。太医殷腾和外国道士自称能治好他。佛图澄告诉弟子法牙说：“即使圣人再世，也治不好这个病，何况这些人呢！”三天后果然死了。石邃将要图谋造反，对近侍说：“和尚神通广大，恐怕会泄露我的计划。明天他来了，应当先除掉他。”佛图澄在月望日将进宫朝见石季龙，对弟子僧慧说：“昨夜天神呼唤我说：‘明天如果进宫，回来时不要去看别人。’我如果去看别人，你应当阻止我。”佛图澄平时进宫，一定去看石邃。石邃知道佛图澄要进宫，等候得很急切。佛图澄将要上南台，僧慧拉住他的衣服，佛图澄说：“事情不能停止。”坐下不久就起身，石邃坚决挽留不住，他的阴谋因此失败。回到寺庙，叹息说：“太子作乱，形势将要形成，想说难以说，想忍难以忍。”于是借事从容劝谏石季龙，石季龙始终不能理解。不久事情败露，才明白佛图澄的话。
后郭黑略将兵征长安北山羌，堕羌伏中。时澄在堂上坐，惨然改容曰：「郭公今有厄。」乃唱云：「众僧祝愿。」澄又自祝愿。须臾，更曰：若东南出者活，余向者则困。」复更祝愿。有顷，曰：「脱矣。」后月余，黑略还，自说坠羌围中，东南走，马乏，正遇帐下人，推马与之曰：「公乘此马，小人乘公马，济与不济，命也。」略得其马，故获免。推检时日，正是澄祝愿时也。
后来郭黑略率兵征讨长安北山的羌人，陷入羌人的埋伏中。当时佛图澄在堂上坐着，神色惨变地说：“郭公现在有难。”于是唱道：“众僧祝愿。”佛图澄又自己祝愿。过了一会儿，又说：“如果向东南方向逃就能活，其他方向就会被困。”又再次祝愿。不久，说：“脱险了。”一个多月后，郭黑略回来，自己说陷入羌人包围中，向东南方向逃跑，马匹疲乏，正好遇到帐下的人，推马给他，说：“您骑这匹马，小人骑您的马，能不能成功，听天由命。”郭黑略得到了那匹马，因此得以免难。推算时间，正是佛图澄祝愿的时候。
时天旱，季龙遣其太子诣临漳西滏口祈雨，久而不降，乃令澄自行，即有白龙二头降于祠所，其日大雨方数千里。澄尝遣弟子向西域市香，既行，澄告余弟子曰：「掌中见买香弟子在某处被劫垂死。」因烧香祝愿，遥救护之。弟子后还，云某月某日某处为贼所劫，垂当见杀，忽闻香气，贼无故自惊曰：「救兵已至。」弃之而走。黄河中旧不生鼋，时有得者，以献季龙。澄见而之曰：「桓温入河，其不久乎！」温字元子，后果如其言也。季龙尝昼寝，梦见群羊负鱼从东北来，寤以访澄。澄曰：「不祥也，鲜卑其有中原乎！」后亦皆验。澄尝与季龙升中台，澄忽惊曰：「变，变，幽州当火灾。」乃取酒噀之，久而笑曰：「救已得矣。」季龙遣验幽州，云尔日火从四门起，西南有黑云来，骤雨灭之，雨亦颇有酒气。
当时天旱，石季龙派他的太子到临漳西边的滏口求雨，很久都没下雨，于是让佛图澄亲自去求雨，立刻就有两条白龙降落在祭祀的地方，当天下了方圆几千里的雨。佛图澄曾派弟子去西域买香，弟子出发后，佛图澄告诉其他弟子说：「我在手掌中看到买香的弟子在某处被抢劫，快要死了。」于是烧香祈祷，远远地救护他。弟子后来回来，说某月某日在某地被贼人抢劫，快要被杀时，忽然闻到香气，贼人无缘无故自己惊慌地说：「救兵来了。」丢下他就跑了。黄河中原来没有鼋，当时有人捕到，献给石季龙。佛图澄看到后叹息说：「桓温进入黄河，恐怕不久了！」桓温字元子，后来果然如他所说。石季龙曾白天睡觉，梦见一群羊背着鱼从东北来，醒来后问佛图澄。佛图澄说：「不吉利啊，鲜卑人要占有中原了！」后来也都应验了。佛图澄曾与石季龙登上中台，佛图澄忽然惊讶地说：「有变故，有变故，幽州要发生火灾。」于是取酒喷出去，很久后笑着说：「已经救下了。」石季龙派人去幽州查验，说那天火从四门烧起，西南有黑云来，暴雨浇灭了火，雨中也颇有酒气。
石宣将杀石韬，宣先到寺与澄同坐，浮屠一铃独鸣，澄谓曰：「解铃音乎？铃云胡子洛度。」宣变色曰：「是何言欤？」澄谬曰：「老胡为道，不能山居无言，重茵美服，岂非洛度乎！」石韬后至，澄孰视良久。韬惧而问澄，澄曰：「怪公血臭，故相视耳。」季龙梦龙飞西南，自天而落，旦而问澄，澄曰：「祸将作矣，宜父子慈和，深以慎之。」季龙引澄入东阁，与其后杜氏问讯之。澄曰：「胁下有贼，不出十日，自浮图以西，此殿以东，当有血流，慎勿东也。」杜后曰：「和尚耄邪！何处有贼？」澄即易语云：「六情所受，皆悉是贼。老自应耄，但使少者不昏即好耳。」遂便寓言，不复彰的。后二日，宣果遣人害韬于佛寺中，欲因季龙临丧杀之。季龙以澄先诫，故获免。及宣被收，澄谏季龙曰：「皆陛下之子也，何为重祸邪！陛下若含恕加慈者，尚有六十余岁。如必诛之，宣当为彗星下扫邺宫。」季龙不从。后月余，有一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，东首东宫，皆不得入，走向东北，俄尔不见。澄闻而叹曰：「灾其及矣！」季龙大享群臣于太武前殿，澄吟曰：「殿乎，殿乎！棘子成林，将坏人衣。」季龙令发殿石下视之，有棘生焉。冉闵小字棘奴。
石宣将要杀石韬，石宣先到寺里与佛图澄同坐，佛塔上有一只铃独自响起来，佛图澄对他说：「懂得铃声的意思吗？铃说胡子洛度。」石宣变了脸色说：「这是什么话？」佛图澄假意说：「老胡我修道，不能住在山里不说话，铺着厚垫子穿着漂亮衣服，难道不是洛度吗！」石韬后来到了，佛图澄仔细看了他很久。石韬害怕地问佛图澄，佛图澄说：「奇怪您身上有血腥气，所以看着您罢了。」石季龙梦见龙飞向西南，从天上落下来，早晨问佛图澄，佛图澄说：「灾祸要发生了，应该父子慈爱和睦，深加谨慎。」石季龙带佛图澄进入东阁，与他的皇后杜氏问候他。佛图澄说：「腋下有贼，不出十天，从佛塔以西，这座殿以东，会有流血，千万不要往东去。」杜后说：「和尚老糊涂了吗！哪里有贼？」佛图澄立即改口说：「六情所感受的，都是贼。老的我自然该糊涂，只要让年轻人不昏聩就好了。」于是就用隐晦的话，不再明确指出来。过了两天，石宣果然派人在佛寺中杀害了石韬，想趁石季龙来吊丧时杀他。石季龙因为佛图澄事先告诫，所以得以幸免。等到石宣被收捕，佛图澄劝谏石季龙说：「都是陛下的儿子，为什么要加重灾祸呢！陛下如果宽恕并施加慈爱，还能有六十多年寿命。如果一定要杀他，石宣会变成彗星下来扫荡邺宫。」石季龙不听。一个多月后，有一匹妖马，鬃毛和尾巴都有烧过的样子，进入中阳门，从显阳门出去，向东朝东宫去，都进不去，跑向东北，一会儿就不见了。佛图澄听说后叹息说：「灾祸要来了！」石季龙在太武前殿大宴群臣，佛图澄吟诵说：「殿啊，殿啊！荆棘长成林，会毁坏人的衣服。」石季龙让人挖开殿下的石头看，有荆棘长出来。冉闵的小名叫棘奴。
季龙造太武殿初成，图画自古贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，旬余，头悉缩入肩中，惟冠䯰仿佛微出，季龙大恶之，秘而不言也。澄对之流涕，乃自启茔墓于邺西紫陌，还寺，独语曰：「得三年乎？」自答：「不得。」又曰：「得二年、一年、百日、一月乎？」自答：「不得。」遂无复言。谓弟子法祚曰：「戊申岁祸乱渐萌，己酉石氏当灭。吾及其未乱，先从化矣。」卒于邺宫寺。后有沙门从雍州来，称见澄西入关，季龙掘而视之，惟有一石无尸。季龙恶之曰：「石者，朕也，葬我而去，吾将死矣。」因而遇疾。明年，季龙死，遂大乱。
石季龙建造太武殿刚完成时，画着自古以来的贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，都变成了胡人的样子，十几天后，头都缩进肩膀里，只有冠和发髻隐约微微露出，石季龙非常厌恶，但保密不说。佛图澄对着这些画流泪，于是自己在邺城西边的紫陌选好墓地，回到寺里，独自说：「能活三年吗？」自己回答：「不能。」又说：「能活两年、一年、一百天、一个月吗？」自己回答：「不能。」于是不再说话。对弟子法祚说：「戊申年祸乱渐渐萌发，己酉年石氏应当灭亡。我趁还没大乱，先顺应变化而去。」在邺宫寺去世。后来有僧人从雍州来，说见到佛图澄向西进入关中，石季龙挖开他的墓看，只有一块石头没有尸体。石季龙厌恶地说：「石，就是我，埋葬我而离去，我要死了。」于是生病。第二年，石季龙死了，于是天下大乱。
麻襦
麻襦
麻襦者，不知何许人也，莫得其姓名。石季龙时，在魏县市中乞丐，恒著麻襦布裳，故时人谓之麻襦。言语卓越，状如狂者，乞得米谷不食，辄散置大路，云饴天马。赵兴太守籍状收送诣季龙。
麻襦，不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名。石季龙时，他在魏县街市上乞讨，总是穿着麻布短衣和布裙，所以当时人称他为麻襦。他说话高深莫测，样子像疯子，讨到米谷不吃，总是散放在大路上，说喂天马。赵兴太守根据情况把他收捕送到石季龙那里。
先是，佛图澄谓季龙曰：「国东二百里某月日当送一非常人，勿杀之也。」如期果至。季龙与共语，了无异言，惟道：「陛下当终一柱殿下。」季龙不解，送以诣澄。麻襦谓澄曰：「昔在光和中会，奄至今日。酉戎受玄命，绝历终有期。金离消于坏，边荒不能遵，驱除灵期迹，莫已已之懿。裔苗叶繁，其来方积。休期于何期，永以叹之。」澄曰：「天回运极，否将不支，九木水为难，无可以术宁。玄哲虽存世，莫能基必莫能基必颓。久游阎浮利，扰扰多此患。行登陵云宇，会于虚游间。」其所言人莫能晓。季龙遣驿马送还本县，既出城，请步，云：「我当有所过，君至合口桥见待。」使人如言而驰，至桥，麻襦已先至。
在此之前，佛图澄对石季龙说：「国都东边二百里某月某日会送来一个不寻常的人，不要杀他。」到了日期果然送来了。石季龙和他说话，他完全没有特别的话，只说：「陛下应当在某一根柱子下终结。」石季龙不明白，把他送到佛图澄那里。麻襦对佛图澄说：「过去在光和年间相会，忽然到了今天。酉戎承受天命，历数终结有期限。金离消融于毁坏，边荒不能遵从，驱除灵验的迹象，没有停止的美好。后代枝叶繁茂，他们的来势正在积聚。好时期在什么时候，永远为此叹息。」佛图澄说：「天道循环运行到极点，困厄将无法支撑，九木水成为灾难，没有办法安宁。玄哲虽然活在世上，不能奠定基础，基础必定崩塌。长久游历在阎浮提，纷纷扰扰多有这些祸患。将要登上凌云之宇，在虚游之间相会。」他们说的话没有人能明白。石季龙派驿马送他回本县，出城后，他请求步行，说：「我要去拜访一个人，你到合口桥等我。」派去的人按他的话骑马奔驰，到了桥边，麻襦已经先到了。
后慕容俊投季龙尸于漳水，倚桥柱不流，时人以为「一柱殿下」即谓此也。及元帝嗣位江左，亦以为「天马」之应云。
后来慕容俊把石季龙的尸体扔进漳水，尸体靠在桥柱上不流走，当时人认为「一柱殿下」就是指这件事。等到元帝在江南继位，也认为是「天马」的应验。
单道开
单道开
单道开，敦煌人也。常衣粗褐，或赠以缯服，皆不著，不畏寒暑，昼夜不卧。恒服细石子，一吞数枚，日一服，或多或少。好山居，而山树诸神见异形试之，初无惧色。石季龙时，从西平来，一日行七百里，其一沙弥年十四，行亦及之。至秦州，表送到邺，季龙令佛图澄与语，不能屈也。初止邺城西沙门法𬘭祠中，后徙临漳昭德寺。于房内造重阁，高八九尺，于上编管为禅室，常坐其中。季龙资给甚厚，道开皆以施人。人或来咨问者，道开都不答。日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂伏苓之气，时复饮荼苏一二升而已。自云能疗目疾，就疗者颇验。视其行动，状若有神。佛图澄曰：「此道士观国兴衰，若去者，当有大乱。」及季龙末，道开南渡许昌，寻而邺中大乱。
单道开，敦煌人。经常穿着粗布衣服，有人送他丝绸衣服，他都不穿，不怕冷热，昼夜不躺下睡觉。常吃细石子，一次吞几枚，每天吃一次，有时多有时少。喜欢住在山里，而山中的树神等现出怪异形状试探他，他始终没有害怕的神色。石季龙时，他从西平来，一天走七百里，他有一个十四岁的沙弥，走路也能跟上他。到了秦州，上表送到邺城，石季龙让佛图澄和他说话，不能驳倒他。起初住在邺城西边沙门法𬘭的祠中，后来迁到临漳昭德寺。在房内建造重阁，高八九尺，在上面用竹管编成禅室，常坐在里面。石季龙供给他很丰厚，单道开都施舍给别人。有人来咨询请教，单道开都不回答。每天服用几丸镇守药，像梧桐子那么大，药有松脂、蜂蜜、姜、桂、茯苓的气味，有时再喝一两升茶苏而已。自称能治疗眼病，来治疗的人很有效验。看他的行动，样子像有神助。佛图澄说：「这位道士观察国家的兴衰，如果离开，会有大乱。」到石季龙末年，单道开南渡到许昌，不久邺城大乱。
升平三年至京师，后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外。年百余岁，卒于山舍，敕弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。宏曰：「法师业行殊群，正当如蝉蜕耳。」乃为之赞云。
升平三年到了京师，后来到南海，进入罗浮山，独自住在茅屋中，超然物外。活了一百多岁，在山舍中去世，嘱咐弟子把尸体放在石穴中，弟子于是移入石室。陈郡袁宏任南海太守，与弟弟袁颖叔及僧人支法防一起登上罗浮山，到石室口，看见单道开的尸骸像活着一样，香火瓦器还在。袁宏说：「法师的修行超群，正应该像蝉蜕一样。」于是为他写了赞语。
黄泓
黄泓
黄泓，字始长，魏郡斥丘人也。父沈，善天文秘术。泓从父受业，精妙逾深，兼博览经史，尤明《礼》《易》。性忠勤，非礼不动。永嘉之乱，与渤海高瞻避地幽州，说瞻曰：「王浚昏暴，终必无成，宜思去就以图久安。慕容廆法政修明，虚怀引纳，且谶言真人出东北，傥或是乎？宜相与归之，同建事业。」瞻不从。泓乃率宗族归廆，廆待以客礼，引为参军，军国之务动辄访之。泓指说成败，事皆如言。廆常曰：「黄参军，孤之仲翔也。」及皝嗣位，迁左常侍，领史官，甚重之。石季龙攻皝，皝将走辽东，泓曰：「贼有败气，无可忧也，不过二日，必当奔溃。宜严勒士马，为追击之备。」皝曰：「今寇盛如此，卿言必走，孤未敢信。」泓曰：「殿下言盛者，人事耳，臣言必走者，天时也，胡足为疑！」及期，季龙果退，皝益奇之。
黄泓，字始长，魏郡斥丘人。父亲黄沈，擅长天文秘术。黄泓跟父亲学习，精妙更加深入，同时博览经史，尤其通晓《礼》《易》。性格忠诚勤勉，不合礼的事不做。永嘉之乱时，与渤海高瞻到幽州避难，劝高瞻说：「王浚昏庸残暴，最终必定无所成就，应该考虑去留以图长久安定。慕容廆法令政治清明，虚心招纳人才，而且谶语说真人从东北出现，或许就是他吧？应该一起归附他，共同建立事业。」高瞻不听。黄泓于是率领宗族归附慕容廆，慕容廆用客礼接待他，任命为参军，军国大事动不动就咨询他。黄泓指点成败，事情都如他所说。慕容廆常说：「黄参军，是我的仲翔啊。」到慕容皝继位，升任左常侍，兼史官，很器重他。石季龙攻打慕容皝，慕容皝要逃往辽东，黄泓说：「贼人有败象，不必担忧，不过两天，必定会奔逃溃散。应该严整兵马，做好追击的准备。」慕容皝说：「现在敌寇如此强盛，你说他们必定逃走，我不敢相信。」黄泓说：「殿下说强盛，是人事方面；我说必定逃走，是天时方面，有什么可怀疑的！」到了日期，石季龙果然退兵，慕容皝更加认为他神奇。
及慕容俊即王位，迁从事中郎，俊闻冉闵乱，将图中原，访之于泓，泓劝行，俊从之。及僭号，署为进谋将军、太史令、关内侯，寻加奉车都尉、西海太守、领太史令、开阳亭侯，又封平舒县五等伯，常从左右，咨决大事，灵台令许敦害其宠，谄事慕容评，设异议以毁之，及以泓为太史灵台诸署统，加给事中。泓待敦弥厚，不以毁己易心。慕容𬀩败，以老归家，叹曰：「燕必中兴，其在吴王，恨吾年过不见耳。」年九十七卒。卒后三年，伪吴王慕容垂兴焉。
到慕容俊即王位，升任从事中郎，慕容俊听说冉闵作乱，想图谋中原，咨询黄泓，黄泓劝他行动，慕容俊听从了。到僭号称帝，任命为进谋将军、太史令、关内侯，不久加授奉车都尉、西海太守、兼太史令、开阳亭侯，又封平舒县五等伯，常随从左右，咨询决策大事。灵台令许敦嫉妒他的宠信，谄媚侍奉慕容评，提出不同意见来诋毁他，于是让黄泓任太史灵台诸署统，加给事中。黄泓对待许敦更加宽厚，不因诋毁自己而改变心意。慕容𬀩失败后，黄泓因年老回家，叹息说：「燕国必定中兴，在于吴王，可惜我年纪大了看不到了。」九十七岁去世。死后三年，伪吴王慕容垂兴起。
索𬘘
索𬘘
索𬘘，字叔彻，敦煌人也。少游京师，受业太学，博综经籍，遂为通儒。明阴阳天文，善术数占侯。司徒辟，除郎中，知中国将乱，避世而归。乡人从𬘘占问吉凶，门中如市，𬘘曰：「攻乎异端，戒在害己；无为多事，多事多患。」遂诡言虚说，无验乃止。惟以占梦为无悔吝，乃不逆问者。
索𬘘，字叔彻，敦煌人。年轻时游学京师，在太学学习，博览经籍，于是成为通儒。通晓阴阳天文，擅长术数占候。司徒征召，任命为郎中，知道中原将要大乱，避世回乡。乡人跟索𬘘占问吉凶，门庭若市，索𬘘说：「钻研异端学说，要警惕害了自己；不要多事，多事多祸患。」于是说些虚假空泛的话，没有应验就停止了。只认为占梦没有悔恨，于是不拒绝问者。
孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。𬘘曰：「冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。」策曰：「老夫耄矣，不为媒也。」会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。郡主簿张宅梦走马上山，还绕舍三周，但见松柏，不知门处。𬘘曰：「马属离，离为火。火，祸也。人上山，为凶字。但见松伯，墓门象也。不知门处，为无门也。三周，三期也。后三年必有大祸。」宅果以谋反伏诛。索充初梦天上有二棺落充前，𬘘曰：「棺者，职也，当有京师贵人举君。二官者，频再迁。」俄而司徒王戎书属太守使举充，太守先署充功曹而举孝廉。充后梦见一虏，脱上衣来诣充。𬘘曰：「虏去上中，下半男字，夷狄阴类，君妇当生男。」终如其言。宋桷梦内中有一人著赤衣，桷手把两杖，极打之。𬘘曰：「内中有人，肉字也。肉色，赤也。两杖，箸象也。极打之，饱肉食也。」俄而亦验焉。黄平问𬘘曰：「我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也？」𬘘曰：「马者，火也，舞为火起。向马拍手，救火人也。」平未归而火作。索绥梦东有二角书诣绥，大角朽败，小角有题韦囊角佩，一在前，一在后。𬘘曰：「大角朽败，腐棺木。小角有题，题所诣。一在前，前𬘘凶也。一在后，后背也。当有凶背之问。」时绥父在东，居三日而凶问至。郡功曹张邈尝奉使诣州，夜梦狼啖一脚。𬘘曰：「脚肉被啖，为却字。」会东虏反，遂不行。凡所占莫不验。
孝廉令狐策梦见自己站在冰上，和冰下面的人说话。索𬘘说：“冰上是阳，冰下是阴，这是阴阳之事。男子娶妻，要在冰未融化时进行，这是婚姻之事。您在冰上和冰下人说话，是阳对阴说话，这是媒介之事。您将为人做媒，冰融化时婚事就成了。”令狐策说：“我老了，不做媒人。”恰逢太守田豹托令狐策为儿子向同乡张公征的女儿求婚，仲春时节就成婚了。郡主簿张宅梦见骑马跑上山，又绕着自己的房屋转了三圈，只见松树柏树，找不到门在哪里。索𬘘说：“马属离卦，离代表火。火，就是灾祸。人上山，是‘凶’字。只见松树柏树，是墓门的象征。找不到门，是没有门。转了三圈，是三年之期。三年后必有大祸。”张宅果然因谋反被处死。索充起初梦见天上有两口棺材落到自己面前，索𬘘说：“棺材，代表官职，会有京城贵人举荐您。两口棺材，表示会连续两次升迁。”不久司徒王戎写信嘱咐太守举荐索充，太守先任命索充为功曹，后又举荐他为孝廉。索充后来梦见一个胡人，脱去上衣来见他。索𬘘说：“胡人去掉上衣，下半部分是‘男’字，夷狄属于阴类，您的妻子会生男孩。”最终果然如此。宋桷梦见屋里有一人穿着红衣服，宋桷手里拿着两根棍子，使劲打他。索𬘘说：“屋里有人，是‘肉’字。肉的颜色是红的。两根棍子，是筷子的象征。使劲打他，是饱食肉食的意思。”不久也验证了。黄平问索𬘘：“我昨夜梦见马在屋中跳舞，几十个人对着马拍手，这是什么征兆？”索𬘘说：“马属火，跳舞是火要烧起来。对着马拍手，是救火的人。”黄平还没回家，火就烧起来了。索绥梦见东方有两卷帛书送到他面前，大卷的已经朽坏，小卷的有题字，用皮袋装着，角上挂着佩饰，一卷在前，一卷在后。索𬘘说：“大卷朽坏，是腐烂的棺木。小卷有题字，是题写送到的地点。一卷在前，是前面的凶事。一卷在后，是后面的背弃之事。会有凶丧背弃的消息。”当时索绥的父亲在东边，过了三天凶信就到了。郡功曹张邈曾奉命出使州里，夜里梦见狼咬了他一只脚。索𬘘说：“脚上的肉被咬掉，是‘却’字。”恰逢东边的胡人反叛，张邈就没有成行。凡是索𬘘占卜的，没有不应验的。
太守阴澹从求占书，𬘘曰：「昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者，𬘘因从父老问占梦之术，希申鄙艺，审测而说，实无书也。」澹命为西阁祭酒，𬘘辞曰：「少无山林之操，游学京师，交结时贤，会中国不靖，欲养志终年。老亦至矣，不求闻达。又少不习勤，老无吏干，蒙汜之年，弗敢闻命。」澹以束帛礼之，月致羊酒。年七十五，卒于家。
太守阴澹向他索要占卜的书，索𬘘说：“从前我进太学，遇到一位老人做主人，那人无所不知，又隐藏姓名，像个隐士，我于是跟老人学习占梦之术，希望能施展自己微末的技艺，仔细推测后解说，实际上没有书。”阴澹任命他为西阁祭酒，索𬘘推辞说：“我年轻时没有隐居山林的操守，游学京城，结交当时的贤人，恰逢中原不安定，想修养心志终老。现在老了，不求显达。而且我年轻时没养成勤勉的习惯，老了也没有做官的才干，到了晚年，不敢接受任命。”阴澹用束帛礼待他，每月送羊和酒。索𬘘七十五岁时，在家中去世。
孟钦
孟钦
孟钦，洛阳人也。有左慈、刘根之术，百姓惑而赴之。苻坚召诣长安，恶其惑众，命苻融诛之。俄而钦至，融留之，遂大宴郡僚，酒酣，目左右收钦。钦化为旋风，飞出第外。顷之，有告在城东者，融遣骑追之，垂及，忽然已远，或有兵众距战，或前有溪涧，骑不得过，遂不知所在。坚未，复见于青州。苻朗寻之，入于海岛。
孟钦是洛阳人。他有左慈、刘根那样的法术，百姓受迷惑而投奔他。苻坚召他到长安，厌恶他蛊惑众人，命令苻融杀掉他。不久孟钦到了，苻融留下他，于是大宴郡中僚属，酒喝得尽兴时，用眼神示意手下逮捕孟钦。孟钦化作旋风，飞出府第之外。过了一会儿，有人报告说他在城东，苻融派骑兵追赶，快要追上时，忽然又远了，有时有兵众阻挡作战，有时前面有溪涧，骑兵过不去，于是不知去向。苻坚末年，又在青州出现。苻朗寻找他，他进入海岛。
王嘉
王嘉
王嘉，字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。苻坚累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。问其当世事者，皆随问而对。好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。
王嘉，字子年，是陇西安阳人。他举止轻率，相貌丑陋，外表好像不足，但内心聪慧明智。他滑稽善谈笑，不吃五谷，不穿华丽衣服，清静虚无，服食气功，不与世人交往。隐居在东阳谷，凿崖洞居住，受业的弟子有几百人，也都住在洞穴里。石季龙末年，他抛弃弟子们，到了长安，隐居在终南山，搭建茅屋居住。门人听说后又跟随他，于是迁到倒兽山。苻坚多次征召他都不出山，公侯以下的人都亲自去拜访他，喜好高尚的人没有不以他为师宗的。问他当代的事情，他都随问随答。他喜欢打比方，样子像开玩笑；说未来的事，言辞像谶语，当时很少有人能理解，事情过后都验证了。
坚将南征，遣使者问之。嘉曰：「金刚火强。」乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。使者还告，坚不语，复遣问之，曰：「吾世祚云何？」嘉曰：「未央。」咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人侯之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖诸物亦如之。
苻坚将要南征，派使者去问他。王嘉说：“金刚火强。”于是骑上使者的马，整理好衣冠，慢慢向东走了几百步，然后策马奔驰回来，脱掉衣服，扔掉帽子鞋子回家，下马坐在床上，一句话也不说。使者回去报告，苻坚不说话，又派人去问他，说：“我的国运如何？”王嘉说：“未央。”大家都认为是吉利。第二年癸未年，在淮南战败，这就是所谓的“未年而有殃”。人们去拜访他，心诚就能见到他，心不诚他就隐形不见。衣服挂在架上，鞋杖还在，有人想拿他的衣服，始终够不到，踮脚去拿，衣架更高，而屋子也不大，覆盖的杖等物品也是如此。
姚苌之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事咨之。苌既与苻登相持，问嘉曰：「吾得杀苻登定天下不？」嘉曰：「略得之。」苌怒曰：「得当云得，何略之有！」遂斩之。先此，释道安谓嘉曰：「世故方殷，可以行矣。」嘉答曰：「卿其先行，吾负债未果去。」俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓「负债」者也。苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。及苌死，苌子兴字子略方杀登，「略得」之谓也。嘉之死日，人有陇上见之。其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行于世。
姚苌进入长安后，像苻坚那样礼遇王嘉，强迫他跟随自己，每件事都咨询他。姚苌与苻登相持时，问王嘉：“我能杀掉苻登平定天下吗？”王嘉说：“略得之。”姚苌生气地说：“得就说得了，什么‘略’！”于是杀了他。在此之前，释道安对王嘉说：“世事正多，可以走了。”王嘉回答说：“您先走，我欠债还没还完。”不久道安去世，到这时王嘉被杀，这就是所谓的“负债”。苻登听说王嘉死了，设坛哭祭他，追赠太师，谥号文。等到姚苌死，姚苌的儿子姚兴字子略才杀了苻登，这就是“略得”的意思。王嘉死的那天，有人在陇上看见他。他创作的《牵三歌谶》，事情过后都验证了，历代还在流传。又著有《拾遗录》十卷，记载的多是诡怪之事，现在流行于世。
僧涉
僧涉
僧涉者，西域人也，不知何姓。少为沙门，苻坚时入长安。虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。卒于长安。后大旱移时，苻坚叹曰：「涉公若在，岂忧此乎！」
僧涉是西域人，不知姓什么。年轻时出家为僧，苻坚时进入长安。他清虚静默，服食气功，不吃五谷，每天能走五百里，说未来的事，验证得像指掌一样清楚。能用秘咒降伏神龙，每逢干旱，苻坚常让他咒龙求雨。不久龙就下到钵中，天就下大雨，苻坚和群臣亲自到钵边观看。他在长安去世。后来大旱了一段时间，苻坚叹息说：“涉公如果在，哪里会担忧这个呢！”
郭黁
郭黁
郭黁，西平人也。少明《老》《易》，仕郡主簿。张天锡末年，苻氏每有西伐之问，太守赵凝使黁筮之，黁曰：「若郡内二月十五日失囚者，东军当至，凉祚必终。」凝乃申约属县。至十五日，鲜卑折掘送马于凝，凝怒其非骏，幽之内厩，鲜卑惧而夜遁。凝以告黁，黁曰：「是也。国家将亡，不可复振。」
郭黁是西平人。年轻时通晓《老子》《易经》，担任郡主簿。张天锡末年，苻氏常有西伐的意图，太守赵凝让郭黁占卜，郭黁说：“如果郡内二月十五日有囚犯逃跑，东军就会到来，凉国的国运必定终结。”赵凝于是向属县申明约束。到了十五日，鲜卑人折掘送马给赵凝，赵凝恼怒马不是好马，把它关在内厩，鲜卑人害怕，夜里逃跑了。赵凝把这事告诉郭黁，郭黁说：“是的。国家将亡，不能再振兴了。”
苻坚末，当阳门震，刺史梁熙问黁曰：「其祥安在？」黁曰：「为四夷之事也。当有外国二王来朝主上，一当反国，一死此城。」岁余而鄯善及前部王朝于苻坚，西归，鄯善王死于姑臧。
苻坚末年，当阳门震动，刺史梁熙问郭黁：“这征兆是什么？”郭黁说：“是有关四方夷狄的事。会有两个外国的国王来朝见主上，一个将回国，一个死在这座城里。”一年多后，鄯善王和前部王来朝见苻坚，西归时，鄯善王死在姑臧。
吕光之王河西也，西海太守王桢叛，黁劝光袭之。光之左丞吕宝曰：「千里袭人，自昔所难，况王者之师天下所闻，何可侥幸以邀成功！黁不可从，误人大事。」黁曰：「若其不捷，黁自伏𫓧钺之诛。如其克也，左丞为无谋矣。」光从而克之。光比之京管，常参帷幄密谋。
吕光称王河西时，西海太守王桢反叛，郭黁劝吕光袭击他。吕光的左丞吕宝说：“千里袭击别人，自古以来就困难，何况王者的军队天下闻名，怎么能靠侥幸来求成功！郭黁的话不能听从，会误了大事。”郭黁说：“如果打不赢，我甘受斧钺之诛。如果打赢了，左丞就是无谋了。”吕光听从并战胜了。吕光把他比作京房、管辂，常参与军帐中的密谋。
光将伐乞伏干归，黁谏曰：「今太白未出，不宜行师，往必无功，终当覆败。」太史令贾曜以为必有秦陇之地。及克金城，光使曜诘黁，黁密谓光曰：「昨有流星东堕，当有伏尸死将，虽得此城，忧在不守。正月上旬，河冰将解，若不早渡，恐有大变。」后二日而败问至，光引军渡河讫，冰泮。时人服其神验。光以黁为散骑常侍、太常。
吕光将要讨伐乞伏干归，郭黁劝谏说：“现在太白星还没出现，不宜出兵，去了必定无功，最终会覆败。”太史令贾曜认为一定能得到秦陇之地。等到攻克金城，吕光让贾曜去责问郭黁，郭黁私下对吕光说：“昨天有流星向东坠落，会有伏尸死将，虽然得到这座城，担忧在于守不住。正月上旬，河冰将要融化，如果不早渡河，恐怕有大变故。”两天后败报传来，吕光率军渡完河，冰就融化了。当时人佩服他的神验。吕光任命郭黁为散骑常侍、太常。
黁后以光年老，知其将败，遂与光仆射王祥起兵作乱。百姓闻黁起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。黁以为代吕者王，乃推王乞基为主。后吕隆降姚兴，兴以王尚为凉州刺史，终如黁言。黁之与光相持也，逃人称吕统病死，黁曰：「未也，光、统之命尽在一时。」黁后统死三日而光死。黁尝曰：「凉州谦光殿后当有索头鲜卑居之。」终于秃发傉檀、沮渠蒙逊迭据姑臧。黁性褊酷，不为士庶所附。战败，奔乞伏干归。干归败，入姚兴。黁以灭姚者晋，遂将妻子南奔，为追兵所杀也。
郭黁后来因为吕光年老，知道他将会失败，于是和吕光的仆射王祥起兵作乱。百姓听说郭黁起兵，都认为圣人起事，没有不成功的，所以争相跟随他唯恐落后。郭黁认为取代吕氏的是姓王的人，于是推举王乞基为首领。后来吕隆投降姚兴，姚兴任命王尚为凉州刺史，最终如郭黁所说。郭黁和吕光相持时，逃来的人说吕统病死了，郭黁说：“没有，吕光、吕统的命会在同一时间结束。”后来吕统死后三天吕光也死了。郭黁曾说：“凉州谦光殿后面会有索头鲜卑居住。”最终秃发傉檀、沮渠蒙逊相继占据姑臧。郭黁性格偏狭残酷，不被士人百姓依附。战败后，投奔乞伏干归。乞伏干归失败，又投奔姚兴。郭黁认为灭亡姚氏的是晋朝，于是带着妻子南逃，被追兵杀死。
鸠摩罗什
鸠摩罗什
鸠摩罗什，天竺人也。世为国相。父鸠摩罗炎，聪懿有大节，将嗣相位，乃辞避出家，东渡葱岭。龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉。既而罗什在胎，其母慧解倍常。及年七岁，母遂与俱出家。
鸠摩罗什是天竺人。世代担任国相。父亲鸠摩罗炎，聪慧有节操，将要继承相位时，却辞避出家，东渡葱岭。龟兹王听说他的名声，到郊外迎接他，请他做国师。龟兹王有个妹妹，年方二十，才思敏捷，各国争相求婚，都不答应，见到鸠摩罗炎后，心中想嫁给他，龟兹王就强迫他娶了她。不久罗什在胎中，他母亲的智慧就异于常人。到七岁时，母亲就和他一起出家。
罗什从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言，义亦自通。年十二，其母携到沙勒，国王甚重之，遂停沙勒一年。博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契。为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。然罗什自得于心，未尝介意，专以大乘为化，诸学者皆共师焉。年二十，龟兹王迎之还国，广说诸经，四远学徒莫之能抗。
罗什跟从老师学习佛经，每天诵读一千偈，每偈三十二字，共三万二千字，文义也能自己通晓。十二岁时，母亲带他到沙勒，国王很看重他，于是在沙勒停留了一年。他博览五明等各类论著以及阴阳星算，无不精通，妙达吉凶，说话像符契一样准确。他性格率真，不拘小节，修行的人都很怀疑他。但罗什心中自有领悟，从不介意，专以大乘佛教教化众生，学者们都以他为师。二十岁时，龟兹王迎他回国，广泛讲解各种佛经，四方的学徒没有能与他抗衡的。
有顷，罗什母辞龟兹王往天竺，留罗什住，谓之曰：「方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。但于汝无利，其可如何？」什曰：「必使大化流传，虽苦而无恨。」母至天竺，道成，进登第三果。
不久，鸠摩罗什的母亲向龟兹王辞行前往天竺，留下罗什居住，对他说：“大乘深奥的教义，不可思议，要传到东土，只有靠你的力量。但这对你个人没有好处，那该怎么办呢？”罗什说：“一定要让这伟大的教化流传开来，即使受苦也毫无遗憾。”母亲到了天竺，修行成功，证得了第三果。
西域诸国咸伏罗什神俊，每至讲说，诸王皆长跪坐侧，令罗什践而登焉。苻坚闻之，密有迎罗什之意。会太史奏云：「有星见外国分野，当有大智入辅中国。」坚曰：「朕闻西域有鸠摩罗什，将非此邪？」乃遣骁骑将军吕光等率兵七万，西伐龟兹，谓光曰：「若获罗什，即驰驿送之。」
西域各国都佩服罗什的神奇俊逸，每次他讲经说法，各国国王都长跪在座位旁边，让罗什踩着他们的背登上法座。苻坚听说了这件事，暗中有了迎请罗什的念头。恰逢太史上奏说：“有星出现在外国分野，应当会有大智慧的人来辅佐中原。”苻坚说：“我听说西域有个鸠摩罗什，莫非就是此人吗？”于是派遣骁骑将军吕光等人率领七万军队，向西征伐龟兹，并对吕光说：“如果俘获了罗什，就立即用驿马快速送来。”
光军未至，罗什谓龟兹王白纯曰：「国运衰矣，当有勍敌从日下来，宜恭承之，勿抗其锋。」纯不从，出兵距战，光遂破之，乃获罗什。光见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女，罗什距而不受，辞甚苦至。光曰：「道士之操不逾先父，何所固辞？」乃饮以醇酒，同闭密室。罗什被逼，遂妻之。
吕光的军队还没到达，罗什对龟兹王白纯说：“国运衰落了，将有强敌从东方来，应当恭敬地顺从他，不要抵抗他的锋芒。”白纯不听从，出兵迎战，吕光于是击败了龟兹，俘获了罗什。吕光见他年纪还轻，把他当作普通人戏弄，强迫他娶龟兹王的女儿，罗什拒绝不接受，言辞非常恳切痛苦。吕光说：“道士的操守不会超过你的父亲，何必坚决推辞呢？”于是给他喝烈酒，把他和龟兹王女一起关在密室里。罗什被逼迫，只好娶了她。
光还，中路置军于山下，将士已休，罗什曰：「在此必狼狈，宜徙军陇上。」光不纳。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千人，光密异之。光欲留王西国，罗什谓光曰：「此凶亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居。」光还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。
吕光回师，中途把军队驻扎在山下，将士们已经休息，罗什说：“在这里一定会狼狈不堪，应该把军队转移到陇上。”吕光不采纳。到了夜里，果然下起大雨，洪水暴涨，水深数丈，淹死了几千人，吕光暗中感到惊异。吕光想留在西域称王，罗什对他说：“这是凶险死亡的地方，不宜久留，中途自有福地可以居住。”吕光回到凉州，听说苻坚已经被姚苌杀害，于是在河右地区自立为王。
属姑臧大风，罗什曰：「不祥之风当有奸叛，然不劳自定也。」俄而有叛者，寻皆殄灭。
恰逢姑臧刮起大风，罗什说：“这不祥的风预示着会有奸人叛乱，但不用费力就会自行平定。”不久果然有叛乱发生，但很快都被消灭了。
沮渠蒙逊先前推举建康太守段业为主，吕光派他的儿子吕纂率军讨伐。当时舆论认为段业等人是乌合之众，吕纂有威名，必定能全胜。吕光以此事询问罗什，罗什回答说：“这次出征看不到有利之处。”不久吕纂在合黎战败，接着郭黁起兵，吕纂抛弃大军轻装返回，又被郭黁击败，只身逃脱。
中书监张资病，光博营救疗。有外国道人罗叉，云能差资病。光喜，给赐甚重。罗什知叉诳诈，告资曰：「叉不能为益，徒烦费耳。冥运虽隐，可以事试也。」乃以五色丝作绳结之，烧为灰末，投水中，灰若出水还成绳者，病不可愈。须臾，灰聚浮出，复为绳，叉疗果无效，少日资亡。
中书监张资生病，吕光广泛寻求救治。有个外国僧人罗叉，说能治好张资的病。吕光很高兴，给予他很丰厚的赏赐。罗什知道罗叉是欺诈，告诉张资说：“罗叉不能帮上忙，只是白费钱财罢了。冥冥中的命运虽然隐晦，但可以用事情来验证。”于是用五色丝线做成绳结，烧成灰末，投入水中，如果灰末浮出水面又恢复成绳子，病就治不好了。过了一会儿，灰末聚拢浮出，又变成了绳子，罗叉的治疗果然无效，几天后张资就死了。
顷之，光死，纂立。有猪生子，一身三头。龙出东箱井中，于殿前蟠卧，比旦失之。纂以为美瑞，号其殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改九宫门为龙兴门。罗什曰：「比日潜龙出游，豕妖表异，龙者阴类，出入有时，而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变。宜克己修德，以答天戒。」纂不纳，后果为吕超所杀。
不久，吕光去世，吕纂继位。有猪生下一只小猪，一个身体三个头。龙从东厢房的井中出来，在殿前盘卧，到天亮时消失了。吕纂认为这是祥瑞，将那座殿命名为龙翔殿。不久又有黑龙在当阳九宫门升起，吕纂将九宫门改名为龙兴门。罗什说：“近日潜龙出游，猪妖显示异象，龙属于阴类，出现有一定的时间，而现在屡次出现，就是灾祸的征兆，必定有下人谋害主上的变故。应当克制自己、修养德行，以回应上天的警告。”吕纂不采纳，后来果然被吕超杀死。
罗什之在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴其深解，无所宣化。姚兴遣姚硕德西伐，破吕隆，乃迎罗什，待以国师之礼，仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论，凡三百余卷。
罗什在凉州多年，吕光父子不弘扬佛法，所以他深藏的见解无法宣扬教化。姚兴派姚硕德西征，击败吕隆，于是迎请罗什，用国师的礼节对待他，并让他进入西明阁和逍遥园，翻译众多佛经。罗什能背诵很多经文，无不深究其义理旨趣，看到旧译的经文有很多错误，于是姚兴让僧睿、僧肇等八百多名僧人传授他的旨意，重新译出经论，共三百多卷。
沙门慧睿才识高明，常随罗什传写，罗什每为慧睿论西方辞体，商略同异，云：「天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，经入管弦为善。凡觐国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。」罗什雅好大乘，志在敷演，常叹曰：「吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。今深识者既寡，将何所论！」惟为姚兴著《实相论》二卷，兴奉之若神。
僧人慧睿才识高明，常跟随罗什抄写经文，罗什常为慧睿论述西方（印度）的文辞体裁，商讨异同，说：“天竺国的风俗很重视文章体制，其音韵格律，以能配入管弦乐器演奏为佳。凡是朝见国王，必定有赞颂功德的文章，佛经中的偈颂，都是这种格式。”罗什非常喜爱大乘佛法，志在弘扬阐释，常感叹说：“我如果动笔写作大乘阿毗昙，不是迦旃延子所能比的。如今深解佛法的人既然很少，还能论述什么呢！”只为姚兴撰写了《实相论》二卷，姚兴奉之如神。
尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：「有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。」兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：「大师听明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。」遂以伎女十人，逼令受之。尔后不住僧坊，别立解舍。诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：「若能见效食此者，乃可畜室耳。」因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。
罗什曾在草堂寺讲经，姚兴和朝臣、高僧一千多人庄重地观看聆听，罗什忽然走下高座，对姚兴说：“有两个小孩爬上我的肩膀，需要女人来阻挡。”姚兴于是召来宫女送给他，一交合就生了两个儿子。姚兴曾对罗什说：“大师聪明超悟，天下无双，怎么能让佛法种姓缺少后嗣呢。”于是把十个歌伎送给他，强迫他接受。此后罗什不住在僧房，另外建立了住所。许多僧人纷纷效仿他。罗什于是收集了一钵针，召集众僧对他们说：“如果能像我这样吃掉这些针，才可以蓄养妻室。”于是拿起勺子吃针，和吃普通食物没有区别，众僧惭愧佩服，这才停止效仿。
杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：「吾与此子戏，别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来生耳。」罗什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力疾与众僧告别曰：「因法相遇，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。」死于长安。姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。
杯渡比丘在彭城，听说罗什在长安，于是感叹说：“我和这小子游戏，分别已有三百多年，相见遥遥无期，只能期待来生相遇了。”罗什临终前几天，感觉身体四大不调，于是口诵三遍神咒，让外国弟子念诵以自救，还没等发力，病情反而更加危急，于是强撑病体与众僧告别说：“因佛法而相遇，却未能尽心，又要等到后世，真是令人悲伤啊。”在长安去世。姚兴在逍遥园按照外国习俗用火焚烧他的尸体，柴火烧尽，身体碎裂，只有舌头没有烧烂。
僧昙霍
僧昙霍
沙门昙霍者，不知何许人也。秃发傉檀时从河南来，持一锡杖，令人跪曰：「此是般若眼，奉之可以得道。」时人咸异之。或遗以衣服，受而投之于河，后日以还其本主，衣无所污。行步如风云，言人死生贵贱无毫厘之差。人或藏其锡杖，昙霍大哭数声，闭目须臾，起而取之，咸奇其神异，莫能测也。
僧人昙霍，不知道是什么地方的人。在秃发傉檀时期从河南来，手持一根锡杖，让人跪下说：“这是般若眼，供奉它可以得道。”当时的人都感到惊异。有人送给他衣服，他接受后扔到河里，过几天又还给原主，衣服没有沾湿。他行走如风似云，预言人的生死贵贱没有丝毫差错。有人藏起他的锡杖，昙霍大哭几声，闭眼片刻，起身就取回了锡杖，众人都惊叹他的神异，无法揣测。
每谓傉檀曰：「若能安坐无为，则天下可定，祚胤克昌，如其穷兵好杀，祸将及己。」傉檀不能从。傉檀女病甚，请救疗，昙霍曰：「人之生死自有定期，圣人亦不能转祸为福，昙霍安能延命邪！正可知早晚耳。」傉檀固请之。时后宫门闭，昙霍曰：急开后门，及开门则生，不及则死。」傉檀命开之，不及而死。后兵乱，不知所在也。
他常对傉檀说：“如果能安坐无为，天下就可以安定，子孙后代能够昌盛；如果穷兵黩武、喜好杀戮，灾祸就会降临自身。”傉檀不听从。傉檀的女儿病重，请求他救治，昙霍说：“人的生死自有定数，圣人也不能转祸为福，我昙霍怎么能延长寿命呢！只能知道早晚而已。”傉檀坚决请求。当时后宫门关着，昙霍说：“赶快打开后门，如果来得及开门就能活，来不及就会死。”傉檀命人开门，但来不及，女儿就死了。后来发生兵乱，昙霍不知去向。
台产
台产
台产，字国俊，上洛人，汉侍中崇之后也。少专京氏《易》，善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤善望气、占候、推步之术。隐居商洛南山，兼善经学，泛情教授，不交当世。
台产，字国俊，上洛人，是汉代侍中台崇的后代。他年轻时专攻京房《易》，擅长图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤其擅长望气、占候、推步之术。隐居在商洛南山，同时精通经学，广泛地教授学生，不与当世交往。
刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识直言之士一人。其大司空刘均举产。曜亲临东堂，遣中黄门策问之，产极言其故。曜览而嘉之，引见，访以政事。产流涕歔欷，具陈灾变之祸，政化之阙，辞甚恳至。曜改容礼之，署为博士祭酒、谏议大夫，领太史令。至明年而其言皆验，曜弥重之，转太中大夫，岁中三迁。历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金章紫绶，爵关中侯。
刘曜时期，灾异特别严重，刘曜命令公卿各举荐一位博学多识、敢于直言的人。大司空刘均举荐了台产。刘曜亲自到东堂，派中黄门用策问的形式考问他，台产详尽地说明了灾异的原因。刘曜看了他的回答后很赞赏，召见他，询问政事。台产流涕叹息，详细陈述了灾变的祸害、政治教化的缺失，言辞非常恳切。刘曜改变态度，以礼相待，任命他为博士祭酒、谏议大夫，兼任太史令。到了第二年，他的话都应验了，刘曜更加器重他，转任太中大夫，一年中三次升迁。历任尚书、光禄大夫、太子少师，官至特进，佩金章紫绶，爵位为关中侯。
史评
史评
史臣曰：陈戴等诸子并该洽坟典，研精数术，究推步之幽微，穷阴阳之秘奥，虽前代京管，何以加之！郭黁知有晋之亡姚，去姚以归晋，追兵奄及，致毙中途，斯则远见秋毫，不能近知目睫。澄什爰自遐裔，来游诸夏。什既兆见星象，澄乃驱役鬼神，并通幽洞冥，垂文阐教，谅见珍于道艺，非取贵于他山，姚石奉之若神，良有以也。鲍、吴、王、幸等或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐文彰义，虽获讥于妖妄，颇有益于世用者焉。然而硕学通人，未宜枉辔。
史臣说：陈戴等人全都博通典籍，精研数术，探究推步的幽深微妙，穷尽阴阳的奥秘，即使是前代的京房、管辂，又怎能超过他们！郭黁知道晋朝会灭亡姚氏，离开姚氏归附晋朝，追兵突然赶到，导致他中途丧命，这就是能远见秋毫之末，却不能看清眼前睫毛。佛图澄和鸠摩罗什来自远方边地，来到华夏游历。罗什能预兆星象，佛图澄能驱使鬼神，都能通晓幽冥，垂示文章、阐扬教化，确实因道术技艺而受珍视，并非借他山之石而显贵，姚兴、石虎奉之如神，确实是有原因的。鲍、吴、王、幸等人，有的借助灵验的道术秘诀，有的接受神妙的方剂，于是能施行厌胜、禳除灾祸，隐藏文辞、彰显义理，虽然被讥讽为妖妄，但对世用颇有裨益。然而博学通达之人，不应为此而偏离正道。
赞曰：《传》叙灾祥，《书》称龟筮。应如影响，叶若符契。怪力乱神，诡时惑世。崇尚弗已，必致流弊。
赞语说：《左传》叙述灾祥，《尚书》称道龟卜筮占。应验如影随形、如响应声，契合如符节相合。怪力乱神之事，欺诳时世、迷惑人心。崇尚不止，必定导致流弊。
卷九十四
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卷九十六
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