景公问晏子曰：「吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？」
景公问晏子说：“我想穿圣王那样的衣服，住圣王那样的宫室，这样一来，诸侯们大概就会来归附了吧？”
晏子对曰：「法其节俭则可，法其服室无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。
晏子回答说：“效法他们的节俭是可以的，效法他们的衣服和宫室则没有益处。三代圣王穿不同的衣服而称王天下，并不是靠衣服来招致诸侯的。他们真诚地爱护百姓，果断地施行善政，天下人感念他们的恩德而归向他们的道义，就像他们的衣服节俭而民众喜悦一样。
夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形，不务其美。衣无隅差之削，冠无觚嬴之理，身服不杂彩，首服不镂刻。
帽子足以表示恭敬，不追求装饰；衣服足以遮蔽身体，不追求华美。衣服没有斜角多余的剪裁，帽子没有棱角花纹的雕饰，身上穿的衣服不掺杂彩色，头上戴的帽子不雕刻镂空。
且古者尝有紩衣挛领而王天下者，其政好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服而共归其义。
况且古代曾有穿着缝补的衣服、卷着领子而称王天下的人，他的政治喜好生养而厌恶杀戮，对上节俭而对下宽裕，天下人不是朝拜他的衣服，而是一同归向他的道义。
古者尝有处橧巢窟穴而王天下者，其政而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。
古代曾有住在柴草巢穴和山洞里而称王天下的人，他的政治施与而不厌恶，给予而不索取，天下人不是朝拜他的宫室，而是一同归向他的仁德。
及三代作服，为益敬也。首服足以修敬而不重也，身服足以行洁而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。
到了夏商周三代制作衣服，是为了更加恭敬。头上的帽子足以表示恭敬而不沉重，身上的衣服足以保持整洁而不妨碍动作。衣服的轻重便于身体，财物的花费顺应民心。
其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也：是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也，土事不文，木事不镂，示民知节也。
他们不建造柴草巢穴，是为了躲避风雨；不居住山洞，是为了躲避潮湿：因此明堂的规制，下面的潮湿不能侵及，上面的寒暑不能侵入，土建不雕饰花纹，木工不雕刻镂空，以此向民众显示知道节俭。
及其衰也，衣服之侈，过足以敬；宫室之美，过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。
到了衰败的时候，衣服的奢侈超过了足以表示恭敬的程度；宫室的华美超过了躲避潮湿的需要，耗费劳力很多，花费财物很大，与百姓为敌。
今君欲法圣王之服室，不法其制。法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。
如今您想效法圣王的衣服和宫室，却不效法他们的制度。如果效法他们的节俭，那么即使未能成就太平盛世，或许也有益处。
今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民为仇矣。
如今您追求台榭的高耸，挖尽池塘的深度而不停止，致力于雕刻的工巧、纹饰的华美而不满足，那么也就是与百姓为敌了。
若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎，公之言过矣。」
依我的看法，恐怕国家危险，而您却不平安。您竟然还想招致诸侯，不是很难吗？您的话错了。”