石曼卿为集贤校理，微行倡馆。为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：「只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。」厢帅不喻其谑，曰：「此必三馆吏人也。」杖而遣之。
石曼卿担任集贤校理时，曾微服私访妓院，被无赖纠缠。曼卿醉酒后与对方争执，被街司抓获。曼卿性格怪诞不羁，对主管官员说：“只求在本厢判决处罚，我明早还要回馆阁任职。”厢帅没听懂他的玩笑话，说：“这人一定是三馆的吏员。”于是打了他板子后放走了。
司马相如叙上林诸水曰：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭，「八川分流，相背而异态」，「灏溔潢漾」，「东注太湖。」李善注：「太湖，所谓震泽。」按八水皆入大河，如何得东注震泽？又白乐天《长恨歌》云：「峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。」峨嵋在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《武侯庙柏》诗云：「霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。」四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？防风氏身广九亩，长三尺，姬室亩广六尺，九亩乃五丈四尺，如此防风之身，乃一饼餤耳。此亦文章之病也。
司马相如在《上林赋》中叙述上林苑的各条水流说：丹水、紫渊，灞、浐、泾、渭，“八条河流分流，流向相反而形态各异”，“水势浩大广阔”，“向东注入太湖。”李善注释说：“太湖，就是震泽。”按：八条水都流入黄河，怎么能向东注入震泽？又白乐天《长恨歌》说：“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。”峨嵋山在嘉州，与唐玄宗入蜀的路线完全没有关系。杜甫《武侯庙柏》诗说：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围的周长相当于直径七尺，岂不是太细长了吗？防风氏身宽九亩，高三尺，周朝一亩宽六尺，九亩就是五丈四尺，这样防风氏的身体就像一块饼饵罢了。这也是文章中的毛病。
库藏中物，物数足而名差互者，帐籍中谓之「色缴」。〈音叫。〉尝有一从官，知审官西院，引见一武人，于格合迁官，其人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。主判攘手曰：「某年七十二，尚能拳欧数人。此辕门也，方六十歳，岂得遽自引退！」京师人谓之「色缴」。
仓库中的物品，数量充足但名称有出入的，在账册中称为“色缴”。（音叫。）曾有一位侍从官，掌管审官西院，引见一名武官，按资格应当升迁，那人自称六十岁，没有才能体力，请求退休，言辞谦逊诚恳，很值得赞赏。主判官挥手说：“我七十二岁，还能挥拳打倒几个人。这是军营大门，才六十岁，怎么能马上自己引退！”京城人称之为“色缴”。
旧日官为中允者极少，唯老于幕官者。累资方至，故为之者多潦倒之人。近歳州县官进用者，多除中允。遂有「冷中允」、「热中允」。又集贤院修撰，旧多以馆阁久次者为之。近歳有自常官超授要任，未至从官者多除修撰。亦有「冷撰」、「热撰」。时人谓「热中允不博冷修撰。」
过去担任中允官职的人极少，只有长期担任幕职官的人，积累资历才能达到，所以担任此职的多是潦倒之人。近年来州县官晋升的，多被任命为中允。于是有了“冷中允”、“热中允”的说法。另外集贤院修撰，过去多由在馆阁任职时间较长的人担任。近年来有从普通官职越级授予要职，尚未达到侍从官的人多被任命为修撰。也有“冷撰”、“热撰”的说法。当时人说：“热中允不换冷修撰。”
梅询为翰林学士，一日，书诏颇多，属思甚苦，操觚循阶而行，忽见一老卒，卧于日中，欠伸甚适。梅忽叹曰：「畅哉！」徐问之曰：「汝识字乎？」曰：「不识字。」梅曰：「更快活也！」
梅询担任翰林学士时，有一天，起草诏书很多，构思非常辛苦，拿着木简沿着台阶行走，忽然看见一个老兵，躺在太阳下，伸着懒腰很舒适。梅询忽然感叹说：“畅快啊！”慢慢问他：“你识字吗？”回答说：“不识字。”梅询说：“更快活了！”
有一南方禅到京师，衣间绯袈裟。主事僧素不识南宗体式，以为妖服，执归有司，尹正见之，亦迟疑未能断。良久，喝出禅僧，以袈裟送报慈寺泥迦叶披之。人以谓此僧未有见处，却是知府具一只眼。
有一位南方禅僧来到京城，穿着间绯色的袈裟。主事僧一向不认识南宗的样式，以为是妖服，把他抓起来送到官府。府尹见到后，也迟疑不能决断。过了很久，呵斥禅僧出去，把袈裟送到报慈寺给泥塑的迦叶披上。人们认为这个禅僧没有见识，倒是知府独具慧眼。
士人应敌文章，多用他人议论，而非心得。时人为之语曰：「问即不会，用则不错。」
士人应付考试的文章，大多引用别人的议论，而不是自己的心得。当时人为此编了句话说：“问起来不会，用起来没错。”
张唐卿进士第一人及第，期集于兴国寺，题壁云：「一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。」有人续其下云：「君看姚晔并梁固，不得朝官未可知。」后果终于京官。
张唐卿考中进士第一名，在兴国寺聚会，在墙上题诗说：“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。”有人续写在下边说：“君看姚晔并梁固，不得朝官未可知。”后来张唐卿果然只做到京官就去世了。
信安、沧、景之间，多蚊虻。夏月，牛马皆以泥涂之，不尔多为蚊虻所毙。郊行不敢乘马，马为蚊虻所毒，则狂逸不可制。行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之「木马」。挽车者皆衣韦裤。冬月作小坐床，冰上拽之，谓之「凌床」。余尝按察河朔，见挽床者相属，问其所用，曰：「此运使凌床」、「此提刑凌床」也。闻者莫不掩口。
信安、沧州、景州一带，蚊虻很多。夏天，牛马都用泥涂在身上，不然大多被蚊虻叮死。在郊外行走不敢骑马，马被蚊虻叮咬后，就会狂奔难以控制。行人用独轮小车，蒙上马鞍乘坐，称为“木马”。拉车的人都穿皮裤。冬天制作小坐床，在冰上拉着走，称为“凌床”。我曾巡视河朔地区，看见拉床的人接连不断，问他们用途，回答说：“这是运使的凌床”、“这是提刑的凌床”。听到的人无不掩口而笑。
庐山简寂观道士王告，好学有文，与星子令相善。有邑豪修醮，告当为都工。都工薄有施利，一客道士自言衣紫，当为都工，讼于星子云：「职位颠倒，称号不便。」星子令封牒与告，告乃判牒曰：「客僧做寺主，俗谚有云：散众夺都工，教门无例。虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖利乎其中有物；妄自尊显，岂所谓大道无名。宜自退藏，无抵刑宪。」告后归本贯登科，为健吏，至祠部员外郎、江南西路提点刑狱而卒。
庐山简寂观的道士王告，好学有文采，与星子县令关系很好。当地有豪绅举办斋醮，王告应当担任都工。都工能得些施舍财物，一位客居道士自称穿紫衣，应当担任都工，向星子县起诉说：“职位颠倒，称呼不便。”星子县令把文书封给王告，王告便判决文书说：“客僧做寺主，俗谚有云：散众夺都工，教门无例。虽紫衣与黄衣稍异，奈本观与别观不同。非为称呼，盖利乎其中有物；妄自尊显，岂所谓大道无名。宜自退藏，无抵刑宪。”王告后来回到原籍考中进士，成为能干的官吏，官至祠部员外郎、江南西路提点刑狱后去世。
旧制，三班奉职月俸钱七百，驿羊肉半斤。祥符中，有人为诗，题所在驿舍间曰：「三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。七百料钱何日富？半斤羊肉几时肥？」朝廷闻之曰：「如此何以责廉隅？」遂增今俸。
旧制规定，三班奉职每月俸钱七百文，驿羊肉半斤。祥符年间，有人作诗，题在所在驿站的房舍中说：“三班奉职实堪悲，卑贱孤寒即可知。七百料钱何日富？半斤羊肉几时肥？”朝廷听说后说：“这样怎么能要求他们保持廉洁？”于是增加到现在的俸禄。
尝有一名公，初任县尉，有举人投书索米，戏为一诗答之曰：「五贯九百五十俸，省钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，僮仆岂免遭饥冻？赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦？为报江南痴秀才，更来谒索觅甚瓮。」熙宁中，例增选人俸钱，不复有五贯九百俸者，此实养廉隅之本也。
曾有一位名公，初任县尉时，有举人投信来索要米粮，他戏作一首诗回答说：“五贯九百五十俸，省钱请作足钱用。妻儿尚未厌糟糠，僮仆岂免遭饥冻？赎典赎解不曾休，吃酒吃肉何曾梦？为报江南痴秀才，更来谒索觅甚瓮。”熙宁年间，按规定增加了选人的俸钱，不再有五贯九百文的俸禄了，这确实是培养廉洁的根本。
石曼卿初登科，有人讼科场，覆考落数人，曼卿是其数。时方期集于兴国寺，符至，追所赐敕牒靴服。数人皆啜泣而起，曼卿独解靴袍还使人，露体戴襆头，复坐，语笑终席而去。次日，被黜者皆授三班借职。曼卿为一绝句曰：「无才且作三班借，请俸争如录事参。从此罢称乡贡进，且须走马东西南。」
石曼卿刚考中进士时，有人控告科场舞弊，经复审落榜了数人，曼卿也在其中。当时他们正在兴国寺聚会，公文到达，追回所赐的敕牒和靴服。几个人都抽泣着站起来，只有曼卿脱下靴袍还给使者，光着身子戴着头巾，重新坐下，谈笑风生直到宴席结束才离开。第二天，被黜落的人都授予三班借职。曼卿作了一首绝句说：“无才且作三班借，请俸争如录事参。从此罢称乡贡进，且须走马东西南。”
蔡景繁为河南军巡判官日，缘事至留司御史台阅案牍，得干德中回南郊仪仗使司牒检云：「准来文取索本京大驾卤簿，勘会本京卤簿仪仗，先于清泰年中，末帝将带逃走，不知所在。」
蔡景繁担任河南军巡判官时，因事到留司御史台查阅案卷，得到乾德年间回复南郊仪仗使司的公文底稿说：“根据来文索取本京的大驾卤簿，经查本京的卤簿仪仗，早在清泰年间，末帝携带逃走，不知下落。”
江南宁齐丘，智谋之士也。自以谓江南有精兵三十万：士卒十万，大江当十万，而己当十万。江南初主，本徐温养子，及僣号，迁徐氏于海陵。中主继统，用齐丘谋，徐氏无男女少长，皆杀之。其后，齐丘尝有一小儿病，闭阁谢客，中主置燕召之，亦不出。有老乐工，且双瞽，作一诗书纸鸢上，放入齐丘第中，诗曰：「化家为国实良图，总是先生画计谟。一个小儿抛不得，上皇当日合何如？」海陵州宅之东，至今有小儿坟数十，皆当时所杀徐氏之族也。
江南的宁齐丘，是个有智谋的人。他自认为江南有精兵三十万：士兵十万，长江算十万，而他自己算十万。江南的初代君主，本是徐温的养子，等到僭号称帝后，将徐氏家族迁到海陵。中主继位后，采用齐丘的计谋，将徐氏家族不分男女老少全部杀死。后来，齐丘曾有一个小孩生病，他闭门谢客，中主设宴召见他，他也不出来。有一位老乐工，而且双目失明，作了一首诗写在纸鸢上，放进齐丘的宅第中，诗说：“化家为国实良图，总是先生画计谟。一个小儿抛不得，上皇当日合何如？”海陵州宅的东边，至今还有几十座小孩的坟墓，都是当时被杀的徐氏家族的人。
有一故相远派在姑苏，有嬉游，书其壁曰：「大丞相再从姪某尝游。」有士人李璋，素好讪谑，题其傍曰：「混元皇帝三十七代孙李璋继至。」
有一位前宰相的远房宗亲在姑苏，有一次游玩时，在墙上写道：“大丞相再从姪某尝游。”有位士人李璋，一向喜欢嘲讽戏谑，在旁边题写道：“混元皇帝三十七代孙李璋继至。”
吴中一士人，曾为转运司别试解头，以此自负，好附托显位。是时侍御史李制知常州，丞相庄敏庞公知湖州。士人游毗陵，挈其徒饮倡家，顾谓一驺卒曰：「汝往白李二，我在此饮，速遣有司持酒肴来。」李二，谓李御史也。俄顷，郡厨以饮食至，甚为丰腆。有一蓐医，适在其家，见其事，后至御史之家，因语及之。李君极怪，使人捕得驺卒，乃兵马都监所假，受士人教戒，就使庖买饮食，以绐坐客耳。李乃杖驺卒，使街司白士人出城。郡僚有相善者，出与之别，唁之曰：「仓卒遽行，当何所诣？」士人应之曰：「且往湖州，依庞九耳。」闻者莫不大笑。
吴中有一位士人，曾担任转运司别试的解头，因此自负，喜欢攀附显贵。当时侍御史李制任常州知州，丞相庄敏公庞籍任湖州知州。士人游览毗陵，带着他的门徒在妓院饮酒，回头对一个差役说：“你去告诉李二，我在这里喝酒，快派有司拿酒菜来。”李二，指的是李御史。不一会儿，郡厨送来了饮食，非常丰盛。有一位产婆，恰好在他家，看到了这件事，后来到御史家，就谈起了这事。李君非常奇怪，派人抓来差役，原来是兵马都监借来的，受士人指使，到厨房买了饮食，来欺骗在座客人罢了。李君于是打了差役板子，让街司通知士人出城。郡中同僚有与士人交好的，出来与他告别，慰问他说：“仓促出行，要去哪里？”士人回答说：“暂且去湖州，投靠庞九罢了。”听到的人没有不大笑的。
馆阁每夜轮校官一人直宿，如有故不宿，则虚其夜，谓之「豁宿」。故事，豁宿不得过四，至第五日即须入宿。遇豁宿，例于宿历名位下书：「腹肚不安，免宿。」故馆阁宿历，相传谓之「害肚历」。
馆阁每夜轮派一名校官值班住宿，如果有事不能住宿，就空出那一夜，称为“豁宿”。按旧例，豁宿不能超过四次，到第五天就必须入宿。遇到豁宿，照例在值班簿的名字下写上：“腹肚不安，免宿。”所以馆阁的值班簿，相传称为“害肚历”。
吴人多谓梅子为「曹公」，以其尝望梅止渴也。又谓鹅为「右军」，以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与𬊈鹅，作书云：「醋浸曹公一甏，汤𬊈右军两只，聊备于馔。」
吴地人多称梅子为“曹公”，因为他曾望梅止渴。又称鹅为“右军”，因为他喜欢养鹅。有一位士人送人醋梅和炖鹅，写信说：“醋浸曹公一甏，汤𬊈右军两只，聊备于馔。”