出京兆上洛县讙举山，
洛水发源于京兆上洛县的讙举山，
〈《地理志》曰：洛出冢岭山。《山海经》曰：出上洛西山。又曰：讙举之山，洛水出焉，东与丹水合，水出西北竹山，东南流注于洛。洛水又东，尸水注之，水北发尸山，南流入洛。洛水又东得乳水，水北出良余山，南流注于洛。洛水又东会于龙余之水，水出蛊尾之山，东流入洛。洛水又东至阳虚山，合玄扈之水。《山海经》曰：洛水东北流，注于玄扈之水是也。又曰：自鹿蹏之山以至玄扈之山，凡九山。玄扈亦山名也，而通与讙举为九山之次焉。故《山海经》曰：此二山者，洛间也。是知玄扈之水，出于玄扈之山，盖山水兼受其目矣。其水迳于阳虚之下。《山海经》又曰：阳虚之山，临于玄扈之水，是为洛汭也。《河图玉版》曰：仓颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于玄扈、洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。即于此水也。洛水又东历清池山，东合武里水，水南出武里山，东北流注于洛。洛水又东，门水出焉。《尔雅》所谓洛别为波也。洛水又东，要水入焉。水南出三要山，东北迳拒阳城西，而东北流入于洛。洛水又东与获水合，水南出获舆山，俗谓之备水也。东北迳获舆川，世名之为却川，东北流，注于洛。洛水又东迳熊耳山北。《禹贡》所谓导洛自熊耳。《博物志》曰：洛出熊耳，盖开其源者是也。〉
（《地理志》说：洛水出自冢岭山。《山海经》说：出自上洛西山。又说：讙举山，洛水发源于此，向东与丹水汇合，丹水发源于西北的竹山，向东南流注入洛水。洛水又向东，尸水注入，尸水发源于北面的尸山，向南流入洛水。洛水又向东，得到乳水，乳水发源于北面的良余山，向南流注入洛水。洛水又向东，与龙余之水汇合，龙余之水发源于蛊尾山，向东流入洛水。洛水又向东到达阳虚山，与玄扈之水汇合。《山海经》说：洛水向东北流，注入玄扈之水，就是这里。又说：从鹿蹏山到玄扈山，共有九座山。玄扈也是山名，与讙举山一起列为九山之一。所以《山海经》说：这两座山，在洛水之间。由此可知玄扈之水，发源于玄扈山，大概是山水都用了这个名称。玄扈之水从阳虚山下流过。《山海经》又说：阳虚山，面临玄扈之水，这就是洛水弯曲处。《河图玉版》说：仓颉为帝，南巡，登上阳虚山，面临玄扈、洛汭之水。灵龟背负着书，丹甲青文，授予他。就是在这条水边。洛水又向东流过清池山，向东与武里水汇合，武里水发源于南面的武里山，向东北流注入洛水。洛水又向东，门水从这里流出。《尔雅》所说的洛水分支为波水。洛水又向东，要水流入。要水发源于南面的三要山，向东北流过拒阳城西，然后向东北流入洛水。洛水又向东与获水汇合，获水发源于南面的获舆山，俗称备水。向东北流过获舆川，世人称之为却川，向东北流，注入洛水。洛水又向东流过熊耳山北。《禹贡》所说的疏导洛水从熊耳山开始。《博物志》说：洛水出自熊耳山，大概是开通其源头的地方。）
东北过卢氏县南，
洛水向东北流过卢氏县南面，
〈洛水迳隖渠关北，坞渠水出南坞渠山，即荀渠山也。其水一源两分，川流半解，一水西北流，屈而东北，入于洛。《山海经》曰：熊耳之山，浮豪之水出焉，西北流注于洛。疑即是水也。荀渠，盖熊耳之殊称，若太行之归山也。故《地说》曰：熊耳之山，地门也，洛水出其间。是亦总名矣。其一水东北迳坞渠城西，故关城也。其水东北流，注于洛。洛水又东迳卢氏县故城南，《竹书纪年》：晋出公十九年，晋韩龙取卢氏城。王莽之昌富也。有卢氏川水注之。水北出卢氏山，东南流迳卢氏城东，东南流注于洛。洛水又东，翼合三川，竝出县之南山，东北注洛。《开山图》曰：卢氏山宜五谷，可避水灾，亦通谓之石城山。山在宜阳山西南，千名之山，咸处其内，陵阜原隰，易以度身者也。又有葛蔓谷水，自南山流注洛水。洛水又东迳高门城南，即《宋书》所谓后军外兵庞季明入卢氏，进达高门木城者也。洛水东与高门水合，水出北山，东南流合洛水枝津。水上承洛水，东北流迳石勒城北，又东迳高门城北，东入高门水，乱流南注洛。洛水又东，松阳溪水注之，水出松阳山，北流注于洛。洛水又东迳黄亭南，又东合黄亭溪水。水出鹈鹕山，山有二峰，峻极于天，高崖云举，亢石无阶，猨徒丧其捷巧，鼯族谢其轻工，及其长霄冒岭，层霞冠峰，方乃就辨优劣耳。故有大、小鹈鹕之名矣。溪水东南流历亭下，谓之黄亭溪水，又东南入于洛水。洛水又东得荀公溪口，水出南山荀公涧，即庞季明所入荀公谷者也。其水历谷东北流，注于洛水。洛水又东迳檀山南，其山四绝孤峙，山上有坞聚，俗谓之檀山坞。义熙中，刘公西入长安，舟师所届，次于洛阳，命参军戴延之与府舍人虞道元即舟溯流，穷览洛川，欲知水军可至之处。延之届此而返，竟不达其源也。洛水又东，库谷水注之，水自宜阳山南，三川竝发，合为一溪，东北流注于洛。洛水又东得鹈鹕水口，水发北鹈鹕涧，东南流入于洛。洛水又迳仆谷亭北，左合北水，水出北山，东南流注于洛。洛水又东，侯谷水出南山，北流入于洛。洛水又东迳龙骧城北，龙骧将军王镇恶，从刘公西入长安，陆行所由，故城得其名。洛水又东，左合宜阳北山水，水自北溪南流注洛。洛水又东，广由涧水注之，水出南山由溪，北流迳龙骧城东，而北流入于洛。洛水又东，右得直谷水，水出南山，北迳屯城，西北流注于洛水也。〉
（洛水流经隖渠关北，坞渠水发源于南面的坞渠山，也就是荀渠山。这条水一个源头分为两支，水流半途分流，一支向西北流，转弯向东北，注入洛水。《山海经》说：熊耳山，浮豪之水发源于此，向西北流注入洛水。怀疑就是这条水。荀渠，大概是熊耳山的别称，如同太行山有归山之称。所以《地说》说：熊耳山，是地门，洛水从其间流出。这也是总称。另一支向东北流经坞渠城西，这是旧关城。这支水向东北流，注入洛水。洛水又向东流经卢氏县旧城南，《竹书纪年》记载：晋出公十九年，晋国韩龙攻取卢氏城。王莽时期称为昌富。有卢氏川水注入。卢氏川水发源于北面的卢氏山，向东南流经卢氏城东，向东南流注入洛水。洛水又向东，两侧汇合三条河流，都出自县南的山，向东北注入洛水。《开山图》说：卢氏山适宜种植五谷，可以躲避水灾，也通称为石城山。山在宜阳山西南，千座名山，都在其中，丘陵平原洼地，容易安身。又有葛蔓谷水，从南山流来注入洛水。洛水又向东流经高门城南，这就是《宋书》所说的后军外兵庞季明进入卢氏，前进到达高门木城的地方。洛水向东与高门水汇合，高门水发源于北山，向东南流汇合洛水的支流。这条支流上承洛水，向东北流经石勒城北，又向东流经高门城北，向东流入高门水，混合南流注入洛水。洛水又向东，松阳溪水注入，松阳溪水发源于松阳山，向北流注入洛水。洛水又向东流经黄亭南，又向东汇合黄亭溪水。黄亭溪水发源于鹈鹕山，山有两座山峰，高耸入天，高崖如云，巨石无阶，猿猴失去敏捷，鼯鼠自愧轻巧，等到长云笼罩山岭，层霞覆盖峰顶，才能分辨优劣。所以有大、小鹈鹕的名称。溪水向东南流经亭下，称为黄亭溪水，又向东南流入洛水。洛水又向东到达荀公溪口，荀公溪水发源于南山的荀公涧，就是庞季明所进入的荀公谷。溪水流经山谷向东北流，注入洛水。洛水又向东流经檀山南，檀山四面绝壁孤峙，山上有坞堡聚落，俗称檀山坞。义熙年间，刘公向西进入长安，水军到达，驻扎在洛阳，命令参军戴延之与府舍人虞道元乘船逆流而上，遍览洛川，想了解水军能到达的地方。戴延之到达这里就返回了，最终没有到达源头。洛水又向东，库谷水注入，库谷水从宜阳山南，三条河流同时发源，汇合成一条溪流，向东北流注入洛水。洛水又向东到达鹈鹕水口，鹈鹕水发源于北面的鹈鹕涧，向东南流入洛水。洛水又流经仆谷亭北，左边汇合北水，北水发源于北山，向东南流注入洛水。洛水又向东，侯谷水从南山流出，向北流入洛水。洛水又向东流经龙骧城北，龙骧将军王镇恶，跟随刘公向西进入长安，陆路经过这里，所以城得名龙骧城。洛水又向东，左边汇合宜阳北山水，宜阳北山水从北溪向南流注入洛水。洛水又向东，广由涧水注入，广由涧水发源于南山的由溪，向北流经龙骧城东，然后向北流入洛水。洛水又向东，右边得到直谷水，直谷水发源于南山，向北流经屯城，向西北流注入洛水。）
又东北过蠡城邑之南，
洛水又向东北流过蠡城邑的南面，
〈城西有坞水，出北四里山上，原高二十五丈，故黾池县治。南对金门坞，水南五里，旧宜阳县治也。洛水右会金门溪水，水南出金门山，北迳金门坞，西北流入于洛。洛水又东合款水，其水二源竝发，两川迳引，谓之大款水也，合而东南入于洛。洛水又东，黍良谷水入焉。水南出金门山，《开山图》曰：山多重，固在韩。建武二年，强弩大将军陈俊转击金门、白马，皆破之，即此也。而东北流注于洛。洛水又东，左合北溪，南流入于洛也。〉
（城西有坞水，发源于北面四里处的山上，原高二十五丈，是旧黾池县治所。南对金门坞，水南五里，是旧宜阳县治所。洛水右边汇合金门溪水，金门溪水发源于南面的金门山，向北流经金门坞，向西北流入洛水。洛水又向东汇合款水，款水有两个源头同时发源，两条水流延伸，称为大款水，汇合后向东南流入洛水。洛水又向东，黍良谷水流入。黍良谷水发源于南面的金门山，《开山图》说：山多重险，坚固在韩国。建武二年，强弩大将军陈俊转战攻击金门、白马，都攻破了，就是这里。黍良谷水向东北流注入洛水。洛水又向东，左边汇合北溪，向南流入洛水。）
又东过阳市邑南，又东北，过于父邑之南，
洛水又向东流过阳市邑南面，又向东北，流过父邑的南面，
〈太阴谷水南出太阴溪，北流注于洛。洛水又东合白马溪水，水出宜阳山，涧有大石，厥状似马，故溪涧以物色受名也。溪水东北流注于洛。洛水又东，有昌涧水注之，水出西北宜阳山，而东南流，迳宜阳故郡南，旧阳市邑也，故洛阳都典农治，此后改为郡。其水又南注于洛。洛水又东迳一合坞南，城在川北原上，高二十丈，南、北、东三箱，天险峭绝，惟筑西面即为固，一合之名，起于是矣。刘曜之将攻河南也，晋将军魏该奔于此，故于父邑也。洛水又东合杜阳涧水，水出西北杜阳溪，东南迳一合坞，东与槃谷水合，乱流东南入洛。洛水又东，渠谷水出宜阳县南女几山，东北流迳云中坞，左上迢遰层峻，流烟半垂，缨带山阜，故坞受其名。渠谷水又东北入洛水。臧荣绪《晋书》称，孙登尝经宜阳山，作炭人见之与语，登不应，作炭者觉其情神非常，咸共传说，太祖闻之，使阮籍往观与语，亦不应。籍因大啸，登笑曰：复作向声。又为啸，求与俱出，登不肯，籍因别去。登上峰行且啸，如箫韶笙簧之音，声振山谷。籍怪而问作炭人，作炭人曰：故是向人声。籍更求之，不知所止，推问久之，乃知姓名。余按孙绰之叙《高士传》，言在苏门山，又别作《登传》。孙盛《魏春秋》亦言在苏门山，又不列姓名。阮嗣宗感之，著《大人先生论》，言吾不知其人，既神游自得，不与物交。阮氏尚不能动其英操，复不识何人而能得其姓名。〉
太阴谷水从南面的太阴溪流出，向北流注入洛水。洛水又向东流，汇合了白马溪水。白马溪水发源于宜阳山，山涧中有块大石头，形状像马，所以溪涧就根据物体的形状而得名。溪水向东北流注入洛水。洛水又向东流，有昌涧水注入。昌涧水发源于西北的宜阳山，向东南流，经过宜阳旧郡的南面，这里原是阳市邑，过去是洛阳都典农的治所，后来改为郡。昌涧水又向南流注入洛水。洛水又向东流，经过一合坞的南面。这座城在河川北面的原野上，高二十丈，南、北、东三面都是天然险峻的峭壁，只有西面筑墙防守，因此得名一合坞。刘曜将要攻打河南时，晋朝将军魏该逃到这里，这里原是于父邑。洛水又向东流，汇合了杜阳涧水。杜阳涧水发源于西北的杜阳溪，向东南流经一合坞，东面与槃谷水汇合，水流混乱，向东南流入洛水。洛水又向东流，渠谷水发源于宜阳县南面的女几山，向东北流经云中坞，左边地势高峻，层层叠叠，烟雾缭绕，像带子一样环绕着山丘，所以坞堡因此得名。渠谷水又向东北流入洛水。臧荣绪的《晋书》记载，孙登曾经经过宜阳山，有个烧炭的人见到他并和他说话，孙登没有回应。烧炭的人觉得他神情非凡，大家互相传说。太祖听说了，派阮籍去观察并和他说话，孙登也不回应。阮籍于是大声长啸，孙登笑着说：再发出刚才的声音。阮籍又啸叫，请求和他一起出去，孙登不肯，阮籍于是告别离去。孙登登上山峰，边走边啸，声音像箫韶笙簧之音，在山谷中回荡。阮籍感到奇怪，问烧炭的人，烧炭的人说：这就是刚才那个人的声音。阮籍再去找他，不知他去了哪里，追问了很久，才知道他的姓名。我按孙绰在《高士传》中的叙述，说孙登在苏门山，又另外写了《孙登传》。孙盛的《魏春秋》也说在苏门山，但没有列出姓名。阮嗣宗（阮籍）对此有感而发，写了《大人先生论》，说我不知道那个人，他神游自得，不与外物交往。阮氏尚且不能打动他的高尚节操，又怎能知道他的姓名呢？
又东北过宜阳县南，
又向东北流过宜阳县南面。
〈洛水之北有熊耳山，双峦竞举，状同熊耳，此自别山，不与《禹贡》导洛自熊耳同也。昔汉光武破赤眉樊崇，积甲仗与熊耳平，即是山也。山际有池，池水东南流，水侧有一池，世谓之渑池矣。又东南迳宜阳县故城西，谓之西度水，又东南流入于洛。洛水又东迳宜阳县故城南。秦武王以甘茂为左丞相，曰：寡人欲通三川，窥周室，死不朽矣。茂请约魏以攻韩，斩首六万，遂拔宜阳城。故韩地也，后乃县之，汉哀帝封息夫躬为侯国。城之西门，赤眉樊崇与盆子及大将军等，奉玺绶劒璧处。世祖不即见，明日，陈兵于洛水见盆子等，谓盆子丞相徐宣曰：不悔乎？宣曰：不悔。上叹曰：卿庸中皦皦，铁中铮铮也。洛水又东与厌染之水合，水出县北傅山大陂，山无草木，其水自陂北流，屈而东南注，世谓之五延水。又东南流迳宜阳县故城东，东南流注于洛。洛水又东南，黄中涧水出北阜，二源奇发，总成一川，东流注于洛。洛水又东，禄泉水注之，其水北出近溪。洛水又东，共水入焉。水北出长石之山，山无草木，其西有谷焉，厥名共谷，共水出焉。南流得尹溪口，水出西北尹谷，东南注之。共水又西南与左涧水会，水东出近川，西流注于共水。共水又南与李谷水合，水出西北李溪，东南注蓁水。蓁水发源蓁谷，西南流与李谷水合，而西南流入共水。共水，世谓之石头泉，而南流注于洛。洛水又东，黑涧水南出陆浑西山，历于黑涧，西北入洛。洛水又东，临亭川水注之，水出西北近溪，东南与长涧水会，水出北山，南入临亭水，又东南历九曲西，而南入洛水也。〉
洛水的北面有熊耳山，两座山峰竞相耸立，形状像熊的耳朵，这是另一座山，与《禹贡》中说的导洛水从熊耳山不同。从前汉光武帝打败赤眉军樊崇，堆积的铠甲兵器与熊耳山一样高，就是这座山。山边有池水，池水向东南流，水边又有一个池子，世人称之为渑池。又向东南流经宜阳县旧城西面，称为西度水，又向东南流入洛水。洛水又向东流经宜阳县旧城南面。秦武王任命甘茂为左丞相，说：我想打通三川，窥视周王室，即使死了也不朽了。甘茂请求联合魏国攻打韩国，斩首六万，于是攻占了宜阳城。这里原是韩国土地，后来设为县，汉哀帝封息夫躬为侯国。城的西门，是赤眉军樊崇与刘盆子及大将军等人奉献玺绶、剑璧的地方。世祖（刘秀）没有立即接见，第二天，在洛水边陈列军队接见刘盆子等人，对盆子的丞相徐宣说：不后悔吗？徐宣说：不后悔。皇上感叹说：你是平庸中的佼佼者，铁中的铮铮者。洛水又向东与厌染之水汇合。厌染之水发源于县北傅山的大陂，山上没有草木，水从陂北流出，弯曲向东南流，世人称之为五延水。又向东南流经宜阳县旧城东面，向东南流注入洛水。洛水又向东南流，黄中涧水发源于北面的山丘，两个源头奇特并发，汇成一条河流，向东流注入洛水。洛水又向东流，禄泉水注入。禄泉水从北面近处的溪流流出。洛水又向东流，共水流入。共水发源于北面的长石山，山上没有草木，西面有个山谷，名叫共谷，共水就从这里流出。向南流遇到尹溪口，尹溪水发源于西北的尹谷，向东南注入共水。共水又向西南与左涧水汇合，左涧水从东面近处的河川流出，向西流注入共水。共水又向南与李谷水汇合，李谷水发源于西北的李溪，向东南注入蓁水。蓁水发源于蓁谷，向西南流与李谷水汇合，然后向西南流入共水。共水，世人称之为石头泉，向南流注入洛水。洛水又向东流，黑涧水从南面的陆浑西山流出，经过黑涧，向西北流入洛水。洛水又向东流，临亭川水注入。临亭川水发源于西北近处的溪流，向东南与长涧水汇合，长涧水发源于北山，向南流入临亭水，又向东南经过九曲的西面，然后向南流入洛水。
又东北出散关南，
又向东北流出散关南面。
〈洛水东迳九曲南，其地十里，有坂九曲。《穆天子传》所谓天子西征，升于九阿。此是也。洛水又东与豪水会，水出新安县密山，南流历九曲东，而南流入于洛。洛水之侧有石墨山，山石尽黑，可以书疏，故以石墨名山矣。洛水又东，枝渎左出焉。东出关，绝惠水。又迳清女冢南，冢在北山上，《耆旧传》云：斯女清贞秀古，迹表来今矣。枝渎又东，迳周山，上有周灵王冢，《皇览》曰：周灵王葬于河南城西南周山上，盖以王生而神，故谥曰灵，其冢，人祠之不绝。又东北迳柏亭南，《皇览》曰：周山在柏亭西北。谓斯亭也。又东北迳三王陵东北出，三王，或言周景王、悼王、定王也。魏司徒公崔浩注《西征赋》云：定当为敬，子朝作难，西周政弱人荒，悼、敬二王与景王俱葬于此，故世以三王名陵。《帝王世纪》曰：景王葬于翟泉，今洛阳太仓中大冢是也。而复传言在此，所未详也。又悼、敬二王，稽诸史传，复无葬处，今陵东有石碑，录赧王以上世王名号，考之《碑记》，周墓明矣。枝渎东北历制乡，迳河南县王城西，历郏鄏陌。杜预《释地》曰：县西有郏鄏陌。谓此也。枝渎又北入谷，盖经始周启，渎久废不修矣。洛水自枝渎又东出关，惠水右注之，世谓之八关水。戴延之《西征记》谓之八关泽，即《经》所谓散关。鄣自南山，横洛水，北属于河，皆关塞也，即杨仆家僮所筑矣。惠水出白石山之阳，东南流与瞻水合，水东出娄涿之山，而南流入惠水。惠水又东南，谢水北出瞻诸之山，东南流，又有交触之水，北出廆山，南流，俱合惠水。惠水又南流迳关城北，二十里者也。其城西阻塞垣，东枕惠水。灵帝中平元年，以河南尹何进为大将军，将五营士屯都亭，置函谷、广城、伊阙、大谷、轘辕、旋门、小平津、孟津等八关，都尉官治此，函谷为之首，在八关之限，故世人总其统目，有八关之名矣。其水又南流入于洛水。《山海经》曰：白石之山，惠水出其阳，而南流注于洛。谓是水也。洛水又与虢水会，水出扶猪之山，北流注于洛水。之南则鹿蹏之山也，世谓之非山。其山阴则峻绝百仞，阳则原阜隆平，甘水发于东麓，北流注于洛水也。〉
洛水向东流经九曲南面，这片地方有十里长，有九曲的坡道。《穆天子传》所说的天子西征，登上九阿，就是指这里。洛水又向东与豪水汇合，豪水发源于新安县的密山，向南流经九曲东面，然后向南流入洛水。洛水旁边有座石墨山，山上的石头全是黑色的，可以用来写字，因此用石墨来命名这座山。洛水又向东流，有一条分支水渠从左边分出。这条水渠向东流出关隘，横穿惠水。又流经清女冢南面，冢墓在北山上，《耆旧传》说：这位女子清贞秀美，古代的事迹流传至今。分支水渠又向东流经周山，山上有周灵王的坟墓，《皇览》说：周灵王葬在河南城西南的周山上，大概是因为他生而有神异，所以谥号为灵，他的坟墓，人们祭祀不断。又向东北流经柏亭南面，《皇览》说：周山在柏亭西北。就是指这个亭子。又向东北流经三王陵东北面流出，三王，有人说是周景王、悼王、定王。魏司徒公崔浩注释《西征赋》说：定王应当是敬王，子朝作乱，西周政治衰弱，人民离散，悼王、敬王与景王都葬在这里，所以世人用三王来命名陵墓。《帝王世纪》说：景王葬在翟泉，就是现在洛阳太仓中的大墓。但又传说在这里，不清楚具体情况。另外悼王、敬王，查考史传，也没有记载葬处，现在陵墓东面有石碑，记录了赧王以上各代王的名称，考证《碑记》，是周墓就很明确了。分支水渠向东北流经制乡，经过河南县王城西面，经过郏鄏陌。杜预《释地》说：县西有郏鄏陌。就是指这里。分支水渠又向北流入山谷，大概是因为当初周朝开凿，水渠久已废弃不修了。洛水从分支水渠又向东流出关隘，惠水从右边注入，世人称之为八关水。戴延之《西征记》称之为八关泽，就是《水经》所说的散关。屏障从南山开始，横截洛水，向北连接到黄河，都是关塞，就是杨仆的家僮所修筑的。惠水发源于白石山的南面，向东南流与瞻水汇合，瞻水向东发源于娄涿山，向南流入惠水。惠水又向东南流，谢水向北发源于瞻诸山，向东南流，又有交触之水，向北发源于廆山，向南流，都汇入惠水。惠水又向南流经关城北面，有二十里。这座城西面依傍险要的城墙，东面紧靠惠水。汉灵帝中平元年，任命河南尹何进为大将军，率领五营士兵驻扎在都亭，设置函谷、广城、伊阙、大谷、轘辕、旋门、小平津、孟津等八关，都尉官署设在这里，函谷关是八关之首，在八关的范围内，所以世人总括其统称，有八关的名称。惠水又向南流入洛水。《山海经》说：白石山，惠水发源于它的南面，向南流注入洛水。就是指这条水。洛水又与虢水汇合，虢水发源于扶猪山，向北流注入洛水。洛水南面是鹿蹏山，世人称之为非山。这座山的北面陡峭险峻，高达百仞，南面则是高原丘陵平坦开阔，甘水发源于东麓，向北流注入洛水。
又东北过河南县南，
又向东北流过河南县南面，
〈《周书》称周公将致政，乃作大邑成周于中土，南系于洛水，北因于郏山，以为天下之大凑。《孝经援神契》曰：八方之广，周洛为中，谓之洛邑。《竹书纪年》：晋定公二十年，洛绝于周。魏襄王九年，洛入成周，山水大出。南有甘洛城，《郡国志》所谓甘城也。《地记》曰：洛水东北过五零陪尾，北与涧、瀍合，是二水，东入千金渠，故渎存焉。〉
《周书》说：周公即将还政于成王，于是在中原建造大城成周，南面连接洛水，北面依托郏山，作为天下的大都会。《孝经援神契》说：八方广阔，周洛居于中央，称为洛邑。《竹书纪年》记载：晋定公二十年，洛水在周地断流。魏襄王九年，洛水流入成周，山洪暴发。南面有甘洛城，就是《郡国志》所说的甘城。《地记》说：洛水向东北流过五零陪尾，北面与涧水、瀍水汇合，这两条水，向东流入千金渠，旧的水道还存在。
又东过洛阳县南，伊水从西来注之。
又向东流过洛阳县南面，伊水从西边流来注入。
〈洛阳，周公所营洛邑也。故《洛诰》曰：我卜瀍水东，亦惟洛食。其城方七百二十丈，南系于洛水，北因于郏山，以为天下之凑。方六百里，因西八百里，为千里。《春秋‧昭公三十二年》，晋合诸侯大夫戍成周之城，故亦曰成周也。司马迁《自序》云：太史公留滞周南。挚仲治曰：古之周南，今之洛阳。汉高祖始欲都之，感娄敬之言，不日而驾行矣。属光武中兴，宸居洛邑，逮于魏晋，咸两宅焉。故《魏略》曰：汉火行忌水，故去其水而加隹，魏为土德，土，水之牡也，水得土而流，土得水而柔，除隹加水。《长沙耆旧传》云：祝良，字召卿，为洛阳令，岁时亢旱，天子祈雨不得，良乃曝身阶庭，告诚引罪，自晨至中，紫云水起，甘雨登降。人为歌曰：天久不雨，烝人失所，天王自出，祝令特苦，精符感应，滂沱下雨。则县司州及河南尹治，司隶，周官也，汉武帝使领徒隶，董督京畿，后因名司州焉。《地记》曰：洛水东入于中提山间，东流会于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜鱼流，始得图书，今《河图·视萌篇》是也。昔王子晋好吹凤笙，招延道士，与浮丘同游伊、洛之浦，含始又受玉鸡之瑞于此水，亦洛神宓妃之所在也。洛水又东，合水南出半石之山，北迳合水坞，而东北流注于公路涧，但世俗音譌，号之曰光禄涧，非也。上有袁术固，四周绝涧，迢递百仞，广四五里，有一水，渊而不流，故溪涧即其名也。合水北与刘水合，水出半石东山，西北流迳刘聚，三面临涧，在缑氏西南，周畿内刘子国，故谓之刘涧。其水西北流注于合水，合水又北流注于洛水也。〉
洛阳，是周公营建的洛邑。所以《洛诰》说：我占卜了瀍水东面，也只有洛地吉利。它的城方圆七百二十丈，南面连接洛水，北面依托郏山，作为天下的大都会。方圆六百里，加上西面八百里，共一千里。《春秋·昭公三十二年》，晋国联合诸侯大夫戍守成周城，所以也称为成周。司马迁《自序》说：太史公滞留在周南。挚仲治说：古代的周南，就是现在的洛阳。汉高祖起初想定都这里，被娄敬的话感动，没过几天就起驾离开了。到了光武帝中兴，定都洛邑，到了魏晋，都曾在这里建都。所以《魏略》说：汉朝属火德，忌讳水，所以去掉水字旁加上隹字；魏朝属土德，土是水的配偶，水得到土才能流动，土得到水才能柔软，所以去掉隹字加上水字旁。《长沙耆旧传》说：祝良，字召卿，担任洛阳令，当时天旱，天子祈雨没有结果，祝良就暴露身体在台阶庭院中，告诚引罪，从早晨到中午，紫云涌起，甘雨降下。人们编了歌谣说：天久不下雨，百姓无处安身，天王亲自出来，祝令特别辛苦，精诚感应，大雨滂沱。洛阳县是司州和河南尹的治所，司隶是周朝的官名，汉武帝让他率领徒隶，督察京畿，后来因此称为司州。《地记》说：洛水向东流入中提山之间，向东流与伊水汇合，就是这里。从前黄帝的时候，天降大雾三天，黄帝在洛水上游览，看见大鱼，杀了五牲来祭祀，天就下起大雨，七天七夜鱼才流走，才得到图书，就是现在的《河图·视萌篇》。从前王子晋喜欢吹凤笙，招引道士，与浮丘公一同在伊水、洛水之滨游玩，含始又在这里得到玉鸡的祥瑞，这里也是洛神宓妃所在的地方。洛水又向东流，合水向南发源于半石山，向北流经合水坞，然后向东北流注入公路涧，但世俗读音错误，称之为光禄涧，这是不对的。上面有袁术的堡垒，四周是深涧，高远百仞，宽四五里，有一条水，水深而不流动，所以溪涧就用这个名称。合水向北与刘水汇合，刘水发源于半石山东山，向西北流经刘聚，三面临涧，在缑氏西南，是周朝畿内的刘子国，所以称为刘涧。这条水向西北流注入合水，合水又向北流注入洛水。
又东过偃师县南，
又向东流过偃师县南面，
〈洛水又东迳计素渚，中朝时，百国贡计所顿，故渚得其名。又直偃师故县南，与缑氏分水。又东，休水自南注之，其水导源少室山，西流迳穴山南，而北与少室山水合，水出少室北溪，西南流注休水。休水又左会南溪水，水发大穴南山，北流入休水。休水又西南北屈，潜流地下，其故渎北屈出峡，谓之大穴口。北历覆釜堆东，盖以物象受名矣。又东届零星坞，水流潜通，重源又发，侧缑氏原，《开山图》谓之缑氏山也。亦云仙者升焉，言王子晋控鹄斯阜，灵王望而不得近，举手谢而去，其家得遗屣。俗亦谓之为抚父堆，堆上有子晋祠。或言在九山，非此。世代已远，莫能辨之。刘向《列仙传》云：世有箫管之声焉。休水又迳延寿城南，缑氏县治，故滑费，《春秋》滑国所都也。王莽更名中亭，即缑氏城也。城有仙人祠，谓之仙人观。休水又西转北屈，迳其城西。水之西南有《司空密陵元侯郑袤庙碑》，文缺不可复识。又有《晋城门校尉昌原恭侯郑仲林碑》，晋泰始六年立。休水又北流注于洛水。洛水又东迳百谷坞北，戴延之《西征记》曰：坞在川南，因高为坞，高十余丈，刘武王西入长安，舟师所保也。洛水又北，阳渠水注之。《竹书纪年》：晋襄公六年，洛绝于泂。即此处也。洛水又北迳偃师城东，东北历𬩽中，水南谓之南𬩽，亦曰上𬩽也。迳訾城西，司马彪所谓訾聚也，而𬩽水注之。水出北山𬩽溪，其水南流，世谓之温泉水。水侧有僵人穴，穴中有僵尸，戴延之《从刘武王西征记》曰：有此尸，尸今犹在。夫物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状，喻其推移，未若正形之速迁矣。𬩽水又东南，于訾城西北东入洛水。故京相璠曰：今巩洛渡北，有𬩽谷水东入洛，谓之下𬩽。故有上𬩽、下𬩽之名，亦谓之北𬩽，于是有南𬩽、北𬩽之称矣。又有𬩽城，盖周大夫𬩽肸之旧邑。洛水又东迳訾城北，又东，罗水注之。水出方山罗川，西北流，蒲池水注之。水南出蒲陂，西北流合罗水，谓之长罗川。亦曰罗中也。盖肸子𬩽罗之宿居，故川得其名耳。罗水又西北，白马溪水注之。水出嵩山北麓，迳白马坞东，而北入罗水。西北流，白桐涧水注之。水出嵩麓桐溪，北流迳九山东，又北，九山溪水入焉。水出百称山东谷，其山孤峰秀出，焦峣分立。仲长统曰：昔密有卜成者，身游九山之上，放心不拘之境，谓是山也。山际有九山庙，庙前有碑云：九显灵府君者，太华之元子，阳九列名，号曰九山府君也。南据嵩岳，北带洛澨，晋元康二年九月，太岁在戌，帝遣殿中中郎将、关内侯樊广、缑氏令王与、主簿傅演，奉宣诏命，兴立庙殿焉。又有《百虫将军显灵碑》，碑云：将军姓伊氏，讳益，字𬯎敳，帝高阳之第二子伯益者也。晋元康五年七月七日，顺人吴义等建立堂庙，永平元年二月二十日，刻石立颂，赞示后贤矣。其水东北流入白桐涧。又北迳袁公坞东，盖公路始固有此也，故有袁公之名矣。北流注于罗水。罗水又西北迳袁公坞北，又西北迳潘岳父子墓前，有碑，岳父茈，琅琊太守，碑石破落，文字缺败。《岳碑》题云：《给事黄门侍郎潘君之碑》。碑云：君遇孙秀之难，阖门受祸，故门生感复醢以增恸，乃树碑以记事。太常潘尼之辞也。罗水又于訾城东北入于洛水也。〉
洛水又向东流经计素渚，在西晋时期，这里是各国进贡和计吏停留的地方，因此这个沙洲得名。又正对着偃师旧县城的南面，与缑氏县分水。再向东流，休水从南边注入。休水发源于少室山，向西流经穴山南面，然后向北与少室山水汇合。少室山水出自少室山北面的溪流，向西南流注入休水。休水又向左与南溪水汇合，南溪水发源于大穴山的南面，向北流注入休水。休水又向西南然后向北折，潜流到地下，它的旧河道向北折出峡谷，称为大穴口。向北流经覆釜堆东面，大概是因为形状像倒扣的锅而得名。又向东流到零星坞，水流在地下潜通，再次涌出成为源头，旁边是缑氏原，《开山图》称之为缑氏山。也传说有仙人在这里升天，说王子晋在这座山丘上驾鹤，周灵王望见他却不能靠近，王子晋举手告别后离去，他的家人得到了他遗留的鞋子。民间也称这里为抚父堆，堆上有王子晋的祠庙。有人说王子晋升仙的地方在九山，不是这里。时代已经久远，无法分辨清楚。刘向的《列仙传》说：世间还能听到箫管的声音。休水又流经延寿城南，这里是缑氏县的治所，原是滑费之地，《春秋》中滑国的都城。王莽时改名为中亭，就是缑氏城。城中有仙人祠，称为仙人观。休水又向西转北折，流经城西。水的西南有《司空密陵元侯郑袤庙碑》，碑文残缺无法辨认。又有《晋城门校尉昌原恭侯郑仲林碑》，是晋泰始六年（270年）所立。休水又向北流注入洛水。洛水又向东流经百谷坞北，戴延之的《西征记》说：百谷坞在河川南面，凭借高地筑成坞堡，高十多丈，刘武王向西进入长安时，水军曾在此驻守。洛水又向北流，阳渠水注入。《竹书纪年》记载：晋襄公六年（前622年），洛水在泂地断流。就是这个地方。洛水又向北流经偃师城东，向东北流经𬩽中地区，水南称为南𬩽，也叫上𬩽。流经訾城西，就是司马彪所说的訾聚，这时𬩽水注入。𬩽水发源于北山的𬩽溪，向南流，世人称之为温泉水。水边有僵人穴，洞穴中有僵尸，戴延之的《从刘武王西征记》说：有这个尸体，尸体至今还在。万物没有不变化的道理，魂魄没有不迁移的规律，但这个尸体没有知觉，如同木偶一样，比喻它的变化推移，还不如正常形体变化得快。𬩽水又向东南流，在訾城西北向东注入洛水。所以京相璠说：现在巩县洛水渡口北面，有𬩽谷水向东流入洛水，称为下𬩽。因此有上𬩽、下𬩽的名称，也叫北𬩽，于是有南𬩽、北𬩽的称呼。又有𬩽城，大概是周大夫𬩽肸的旧城邑。洛水又向东流经訾城北，再向东流，罗水注入。罗水发源于方山的罗川，向西北流，蒲池水注入。蒲池水从南面的蒲陂流出，向西北流汇合罗水，称为长罗川。也叫罗中。大概是𬩽肸的儿子𬩽罗的故居，所以这条河川因此得名。罗水又向西北流，白马溪水注入。白马溪水发源于嵩山北麓，流经白马坞东，然后向北流入罗水。向西北流，白桐涧水注入。白桐涧水发源于嵩山山麓的桐溪，向北流经九山东，再向北流，九山溪水汇入。九山溪水发源于百称山东面的山谷，这座山孤峰秀出，高峻独立。仲长统说：从前密地有个叫卜成的人，游历在九山之上，放纵心神于不受拘束的境界，指的就是这座山。山边有九山庙，庙前有碑文说：九显灵府君，是太华山的元子，在阳九之列有名，号称九山府君。南面依傍嵩山，北面连接洛水岸边，晋元康二年（292年）九月，太岁在戌，皇帝派遣殿中中郎将、关内侯樊广、缑氏县令王与、主簿傅演，奉宣诏命，兴建庙殿。又有《百虫将军显灵碑》，碑文说：将军姓伊，名益，字𬯎敳，是帝高阳的第二个儿子伯益。晋元康五年（295年）七月七日，顺人吴义等人建立堂庙，永平元年（291年）二月二十日，刻石立颂，赞颂以示后贤。这条水向东北流入白桐涧。又向北流经袁公坞东，大概袁术最初在这里筑坞，所以有袁公的名称。向北流注入罗水。罗水又向西北流经袁公坞北，又向西北流经潘岳父子墓前，有碑，潘岳的父亲潘茈曾任琅琊太守，碑石破损，文字残缺。《潘岳碑》的题额是：《给事黄门侍郎潘君之碑》。碑文说：潘君遭遇孙秀之难，全家遭祸，所以门生感慨于再次遭受酷刑而更加悲痛，于是立碑记事。碑文是太常潘尼所写。罗水又在訾城东北注入洛水。
又东北过巩县东，又北入于河。
洛水又向东北流经巩县东面，再向北流入黄河。
〈洛水又东，明乐泉水注之。水出南原下，三泉竝导，故世谓之五道泉，即古明溪泉也。《春秋‧昭公二十二年》，师次于明溪者也。洛水又东迳巩县故城南，东周所居也，本周之畿内巩伯国也。《春秋左传》所谓尹文父涉于巩。即于此也。洛水又东，浊水注之，即古黄水也。水出南原，京相璠曰：訾城北三里有黄亭，即此亭也。《春秋》所谓次于黄者也。洛水又东北，泂水发南溪石泉，世亦名之为石泉水也。京相璠曰：巩东地名坎欿，在泂水东。疑即此水也。又迳盘谷坞东，世又名之曰盘谷水。司马彪《郡国志》：巩有坎欿聚。《春秋‧僖公二十四年》，王出及坎欿。服虔亦以为巩东邑名也。今考厥文若状焉，而不能精辨耳。《晋太康地记》、《晋书‧地道记》竝言在巩西，非也。其水又北入洛。洛水又东北流，入于河。《山海经》曰：洛水成臯西入河是也。谓之洛汭，即什谷也。故张仪说秦曰：下兵三川，塞什谷之口。谓此川也。《史记音义》曰：巩县有𬩽谷水者也。黄帝东巡河，过洛，修坛沈璧，受《龙图》于河，《龟书》于洛，赤文绿字。尧帝又修坛河、洛，择良即沈，荣光出河，休气四塞，白云起，回风逝，赤文绿色，广袤九尺，负理平上，有列星之分，七政之度。《帝王录》记兴亡之数，以授之尧。又东沈书于日稷，赤光起，玄龟负书背甲，赤文成字，遂禅于舜。舜又习尧礼，沈书于日稷，赤光起，玄龟负书至于稷下，荣光休至，黄龙卷甲，舒图坛畔，赤文绿错以授舜。舜以禅禹。殷汤东观于洛，习礼尧坛，降璧三沈，荣光不起，黄鱼双跃，出济于坛，黑乌以浴，随鱼亦上，化为黑玉赤勒之书，黑龟赤文之题也。汤以伐桀，故《春秋说题辞》曰：河以通坤出天苞，洛以流川吐地符，王者沈礼焉。《竹书纪年》曰：洛伯用与河伯冯夷鬬，盖洛水之神也。昔夏太康失政，为羿所逐，其昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》于是地矣。〉
洛水又向东流，明乐泉水注入其中。明乐泉水发源于南原之下，三股泉水一同流出，所以世人称之为五道泉，也就是古代的明溪泉。《春秋·昭公二十二年》记载，军队驻扎在明溪，就是指这里。洛水又向东流经巩县旧城南，这里是东周的都城，原本是周朝王畿内的巩伯国。《春秋左传》所说的尹文父渡过巩地，就是指这里。洛水又向东流，浊水注入其中，这就是古代的黄水。浊水发源于南原，京相璠说：訾城北面三里处有黄亭，就是这个亭子。《春秋》所说的驻扎在黄地，就是指这里。洛水又向东北流，泂水发源于南溪的石泉，世人也称它为石泉水。京相璠说：巩县东面有个地方叫坎欿，在泂水东边。我怀疑这就是泂水。泂水又流经盘谷坞东面，世人又称它为盘谷水。司马彪《郡国志》记载：巩县有坎欿聚。《春秋·僖公二十四年》记载，周王出逃到达坎欿。服虔也认为这是巩县东面的一个城邑名。如今考察这些文字，似乎描述的是这个地方，但不能精确辨别。《晋太康地记》、《晋书·地道记》都说在巩县西面，这是不对的。泂水又向北流入洛水。洛水又向东北流，汇入黄河。《山海经》说：洛水在成皋西面汇入黄河，就是这里。这里称为洛汭，也就是什谷。所以张仪游说秦王说：出兵三川，堵塞什谷的入口。就是指这条河。《史记音义》说：巩县有𬩽谷水。黄帝东巡黄河，经过洛水，修筑祭坛沉下玉璧，在黄河接受《龙图》，在洛水接受《龟书》，上面有红色花纹和绿色文字。尧帝又在黄河、洛水边修筑祭坛，选择吉日沉下祭品，荣光从黄河升起，祥瑞之气充满四方，白云升起，回风逝去，红色花纹绿色底色，长宽九尺，背负平坦的纹理，上面有列星的分野，七政的度数。《帝王录》记载了兴亡的运数，并传授给尧。尧又向东在日稷沉下书简，红光升起，黑色神龟背负书简，背甲上有红色花纹形成文字，于是禅让给舜。舜又效仿尧的礼仪，在日稷沉下书简，红光升起，黑色神龟背负书简到达稷下，荣光祥瑞到来，黄龙卷起甲壳，在祭坛边展开图卷，红色花纹绿色交错，传授给舜。舜因此禅让给禹。殷商汤王东巡到洛水，在尧的祭坛学习礼仪，沉下三块玉璧，荣光没有升起，两条黄色鱼跃出，从祭坛边游过，黑色乌鸦在水中沐浴，跟随鱼也上来，化为黑色玉石红色刻字的书简，黑色龟甲红色花纹的题字。汤王因此讨伐夏桀，所以《春秋说题辞》说：黄河连通大地而出现天苞，洛水流通河流而吐出地符，王者沉下祭礼。《竹书纪年》说：洛伯用与河伯冯夷争斗，大概是指洛水之神。从前夏朝太康失政，被后羿驱逐，他的五个兄弟，在洛汭等待，创作了《五子之歌》在这个地方。
出南阳鲁阳县西蔓渠山，
伊水发源于南阳郡鲁阳县西面的蔓渠山，
〈《山海经》曰：蔓渠之山，伊水出焉。《淮南子》曰：伊水出上魏山。《地理志》曰：出熊耳山。即麓大同，陵峦互别耳。伊水自熊耳东北迳鸾川亭北，葌水出葌山，北流际其城东而北入伊水。世人谓伊水为鸾水，葌水为交水，故名斯川为鸾川也。又东为渊潭，潭浑若沸，亦不测其深浅也。伊水又东北迳东亭城南，又屈迳其亭东，东北流者也。〉
《山海经》说：蔓渠山，伊水发源于此。《淮南子》说：伊水发源于上魏山。《地理志》说：发源于熊耳山。这些山麓大致相同，只是山陵峰峦互相区别罢了。伊水从熊耳山向东北流经鸾川亭北面，葌水发源于葌山，向北流经鸾川亭城东，然后向北汇入伊水。世人称伊水为鸾水，葌水为交水，所以称这条河川为鸾川。伊水又向东形成深潭，潭水浑浊如同沸腾，也无法探测其深浅。伊水又向东北流经东亭城南，又弯曲流经东亭东面，然后向东北流去。
东北过郭落山，
伊水向东北流过郭落山，
〈阳水出阳山阳溪，世人谓之太阳谷，水亦取名焉。东流入伊水，伊水又东北，鲜水入焉，水出鲜山，北流注于伊。伊水又与蛮水合，水出卢氏县之蛮谷，东流入于伊。〉
阳水发源于阳山的阳溪，世人称之为太阳谷，水也以此取名。阳水向东流入伊水，伊水又向东北流，鲜水汇入其中，鲜水发源于鲜山，向北流注入伊水。伊水又与蛮水汇合，蛮水发源于卢氏县的蛮谷，向东流入伊水。
又东北过陆浑县南，
伊水又向东北流过陆浑县南面，
〈《山海经》曰：滽滽之水，出于厘山，南流注于伊水。今水出陆浑县之西南王母涧，涧北山上有王母祠，故世因以名溪，东流注于伊水，即滽滽之水也。伊水历崖口，山峡也，翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水迳其下，历峡北流，即古三涂山也。杜预《释地》曰：山在县南。阚骃《十三州志》云：山在东南。今是山在陆浑故城东南八十许里。《周书》：武王问太公曰：吾将因有夏之居，南望过于三涂，北瞻望于有河。《春秋‧昭公四年》，司马侯曰：四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，九州之险也。服虔曰：三涂、大行、轘辕、崤、渑，非南望也。京相璠著《春秋土地名》亦云：山名也。以服氏之说，涂，道也。准《周书》南望之文，或言宜为轘辕、大谷、伊阙，皆为非也。《春秋》，晋伐陆浑，请有事于三涂。知是山明矣。有七谷水注之，水西出女几山之南七溪山，上有西王母祠，东南流注于伊水。又北，蚤谷水注之，水出女几山之东谷，东迳故亭南，东流入于伊水。伊水又东北迳伏流岭东，岭上有昆仑祠，民犹祈焉。刘澄之《永初记》称，陆浑县西有伏流坂者也。今山在县南崖口北三十里许，西则非也。北与温泉水合，水出新城县之狼臯山西南阜下，西南流会于伊水。伊水又东北迳伏睹岭，左纳焦涧水，水西出鹿髆山，东流迳孤山南，其山介立丰上，单秀孤峙，故世谓之方山，即刘中书澄之所谓县有孤山者也。东历伏睹岭南，东流注于伊。伊水又东北，涓水注之，水出陆浑西山，即陆浑都也。寻郭文之故居，访胡昭之遗像，世去不停，莫识所在。其水有二源，俱导而东注。虢略在陆浑县西九十里也，司马彪《郡国志》曰：县西虢略地，《春秋》所谓东尽虢略者也。北水东流合侯涧水，水出西北侯溪，东南流注于涓水。涓水又东迳陆浑县故城北，平王东迁，辛有适伊川，见有被发而祭于野者曰：不及百年，此其戎乎？鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川，故县氏之也。涓水东南流，左合南水，水出西山七谷，亦谓之七谷水。阻涧东逝，历其县南，又东南，左会北水，乱流左合禅渚水，水上承陆浑县东禅渚，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，即《山海经》所谓南望禅渚，禹父之所化。郭景纯注云：禅，一音暖，鲧化羽渊而复在此，然已变怪，亦无往而不化矣。世谓此泽为慎望陂，陂水南流注于涓水。涓水又东南注于伊水。昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其母孕于伊水之滨，梦神告之曰：臼水出而东走，母明视而见臼水出焉。告其邻居而走，顾望其邑，咸为水矣。其母化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。〉
《山海经》说：滽滽水发源于厘山，向南流注入伊水。现在这条水出自陆浑县西南的王母涧，涧北的山上有王母祠，所以世人因此用祠名来称呼溪水，向东流注入伊水，这就是滽滽水。伊水流经崖口，这是一处山峡，两岸山崖高峻，陡立如门阙，崖上有坞堡，伊水从崖下流过，穿过峡谷向北流，这里就是古时的三涂山。杜预《释地》说：山在县南。阚骃《十三州志》说：山在东南。现在这座山在陆浑旧城东南八十里左右。《周书》记载：周武王问太公说：我将要占据夏朝的旧地，向南眺望超过三涂，向北瞻望看到黄河。《春秋·昭公四年》记载，司马侯说：四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，是九州的险要之地。服虔说：三涂、太行、轘辕、崤山、渑池，不是向南望的地方。京相璠著《春秋土地名》也说：是山名。按照服虔的说法，涂是道路的意思。根据《周书》中“南望”的文字，有人说应该是轘辕、大谷、伊阙，这些说法都不对。《春秋》记载，晋国攻打陆浑，请求在三涂举行祭祀。由此可知这座山是明确的。有七谷水注入伊水，这条水从西边女几山南面的七溪山流出，山上有西王母祠，向东南流注入伊水。又向北，蚤谷水注入，这条水出自女几山东边的山谷，向东流经旧亭南，向东流入伊水。伊水又向东北流经伏流岭东，岭上有昆仑祠，百姓仍然在此祈祷。刘澄之《永初记》说，陆浑县西有伏流坂。现在这座山在县南崖口北三十里左右，西边则不对。向北与温泉水汇合，这条水出自新成县的狼皋山西南的山丘下，向西南流汇入伊水。伊水又向东北流经伏睹岭，左边接纳焦涧水，这条水从西边鹿髆山流出，向东流经孤山南，这座山独立高耸，孤峰独秀，所以世人称它为方山，就是刘中书澄之所说的县里有孤山。向东流经伏睹岭南，向东流注入伊水。伊水又向东北，涓水注入，这条水出自陆浑西山，就是陆浑的都城。探寻郭文的故居，寻访胡昭的遗像，时代变迁不停，没有人知道在哪里了。这条水有两个源头，都导流后向东注入。虢略在陆浑县西九十里，司马彪《郡国志》说：县西是虢略地，《春秋》所说的东边到虢略的地方。北边的水向东流汇合侯涧水，这条水出自西北的侯溪，向东南流注入涓水。涓水又向东流经陆浑县旧城北，周平王东迁时，辛有到伊川，看到有人披散头发在野外祭祀，说：不到一百年，这里恐怕会成为戎人的地方吧？鲁僖公二十二年，秦国、晋国把陆浑的戎人迁到伊川，所以县名由此而来。涓水向东南流，左边汇合南水，这条水出自西山七谷，也叫做七谷水。沿着山涧向东流，经过县南，又向东南，左边汇合北水，水流交错后左边汇合禅渚水，这条水上承接陆浑县东的禅渚，渚在平原上，池塘方圆十里，盛产鱼和芦苇，就是《山海经》所说的向南望禅渚，是禹的父亲所化。郭景纯注释说：禅，又读作暖，鲧在羽渊化为怪物后又在这里出现，但已经变成怪异，也没有什么地方不能变化了。世人称这个湖泽为慎望陂，陂水向南流注入涓水。涓水又向东南注入伊水。从前有莘氏的女子在伊川采桑，在空桑中得到一个婴儿，说他的母亲在伊水边怀孕，梦见神告诉她说：臼水涌出就向东跑，母亲天亮时看到臼水涌出。她告诉邻居后逃跑，回头望她的城邑，都变成水了。她的母亲化为空桑，孩子就在里面。有莘氏的女子取来献给君主，命人在厨房中抚养，长大后贤德，殷朝任命他为尹，叫伊尹。
又东北过新城县南，
又向东北流过新成县南面，
〈马怀桥长水出新城西山，东迳《晋使持节征南将军宗均碑》南。均字文平，县人也。其碑，太始三年十二月立。其水又东流入于伊。又有明水出梁县西狼臯山，俗谓之石涧水也。西北流迳杨亮垒南，西北合康水，水亦出狼臯山，东北流迳范坞北与明水合，又西南流入于伊。《山海经》曰：放臯之山，明水出焉，南流注于伊水是也。伊水又与大戟水会，水出梁县西，有二源，北水出广成泽，西南迳杨志坞北与南水合，水源南出广成泽，西流迳陆浑县南。《河南十二县境簿》曰：广成泽在新城县界黄阜。西北流，屈而东，迳杨志坞南，又北屈迳其坞东，又迳坞北，同注老倒涧，俗谓之老倒涧水，西流入于伊。伊水又北迳新城东与吴涧水会，水出县之西山，东流南屈，迳其县故城西，又东转迳其县南，故蛮子国也。县有鄤聚，今名蛮中是也，汉惠帝四年置县。其水又东北流，注于伊水。伊水又北迳当阶城西，大狂水入焉。水东出阳城县之大𩇵山，《山海经》曰：大苦之山多㻯琈之玉，其阳，狂水出焉，西南流，其中多三足龟，人食之者无大疾，可以已肿。狂水又西迳纶氏县故城南，《竹书纪年》曰：楚吾得帅师及秦伐郑围纶氏者也。左与倚薄山水合，水北出倚薄之山，南迳黄城西，又南迳纶氏县故城东，而南流注于狂水。狂水又西，八风溪水注之，水北出八风山，南流迳纶氏县故城西，西南流入于狂水。狂水又西得三交水口，水有三源，各导一溪，竝出山南流合舍，故世有三交之名也。石上菖蒲，一寸九节，为药最妙，服久化仙。其水西南流注于狂水。狂水又西迳缶高山北，西南与湮水合。水出东北湮谷，西南流迳武林亭东北，又屈迳其亭南，其水又西南迳湮阳亭东，盖藉水以名亭也。又东南流入于狂。狂水又西迳湮阳城南，又西迳当阶城南，而西流注于伊。伊水又北，土沟水出玄望山西，东迳玄望山南，又东迳新城县故城北，东流注于伊水。伊水又北，板桥水入焉，水出西山，东流入于伊水。伊水又北会厌涧水，水出西山，东流迳邥垂亭南，《春秋左传‧文公十七年》，秋，周甘歜败戎邥垂者也。服虔曰：邥垂在高都南。杜预《释地》曰：河南新城县北有邥垂亭。司马彪《郡国志》曰：新城有高都城。今亭在城南七里，遗基存焉。京相璠曰：旧说言邥垂在高都南，今上党有高都县。余谓京论疎远，未足以证，无如虔说之指密矣。其水又东注于伊水。伊水又北迳高都城东，徐广《史记音义》曰：今河南新城县有高都城。《竹书纪年》：梁惠成王十七年，东周与郑高都利者也。又来儒之水出于半石之山，西南流迳斌轮城北，西历艾涧，以其水西流，又谓之小狂水也。其水又西南迳大石岭南，《开山图》所谓大石山也。山下有《大石岭碑》，河南隐士通明，以汉灵帝中平六年八月戊辰，于山堂立碑，文字浅鄙，殆不可寻。魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔劒投虎于是山。山在洛阳南，而刘澄之言在洛东北，非也。山阿有魏明帝高平陵，王隐《晋书》曰：惠帝使校尉陈总仲元诣洛阳山请雨，总尽除小祀，惟存大石而祈之，七日大雨。即是山也。来儒之水又西南迳赤眉城南，又西至高都城东，西入伊水，谓之曲水也。〉
马怀桥长水发源于新城县的西山，向东流经《晋使持节征南将军宗均碑》南边。宗均字文平，是新城县人。这块碑立于太始三年十二月。这条水又向东流入伊水。又有明水发源于梁县西边的狼皋山，俗称石涧水。它向西北流经杨亮垒南边，再向西北与康水汇合。康水也发源于狼皋山，向东北流经范坞北边与明水汇合，又向西南流入伊水。《山海经》说：放皋之山，明水从这里发源，向南流注入伊水，就是这条水。伊水又与大戟水汇合。大戟水发源于梁县西边，有两个源头：北边的源头出自广成泽，向西南流经杨志坞北边与南边的源头汇合；南边的源头也出自广成泽，向西流经陆浑县南边。《河南十二县境簿》说：广成泽在新城县境内的黄阜。它向西北流，转弯向东，流经杨志坞南边，又向北转弯流经杨志坞东边，再流经坞北边，一起注入老倒涧，俗称老倒涧水，向西流入伊水。伊水又向北流经新城县东边，与吴涧水汇合。吴涧水发源于新城县的西山，向东流再向南转弯，流经新城县旧城西边，又向东转弯流经县城南边，这里原是蛮子国。县里有鄤聚，现在叫蛮中，汉惠帝四年设置新城县。这条水又向东北流，注入伊水。伊水又向北流经当阶城西边，大狂水流入其中。大狂水向东发源于阳城县的大𩇵山。《山海经》说：大苦山盛产㻯琈玉，南面有狂水发源，向西南流，水中多三足龟，人吃了不会得大病，还能消肿。狂水又向西流经纶氏县旧城南边，《竹书纪年》记载：楚国吾得率领军队与秦国一起攻打郑国，包围了纶氏。狂水左边与倚薄山水汇合。倚薄山水北边发源于倚薄山，向南流经黄城西边，又向南流经纶氏县旧城东边，然后向南流入狂水。狂水又向西流，八风溪水注入其中。八风溪水北边发源于八风山，向南流经纶氏县旧城西边，向西南流入狂水。狂水又向西流到三交水口，这里有三条水源，各自发源于一条溪谷，都从山南流出汇合，所以世人称为三交。水边石头上的菖蒲，一寸有九节，作为药材最好，长期服用可以成仙。这条水向西南流入狂水。狂水又向西流经缶高山北边，向西南与湮水汇合。湮水发源于东北的湮谷，向西南流经武林亭东北边，又转弯流经亭南边，再向西南流经湮阳亭东边，这是因水而得名的亭子。湮水又向东南流入狂水。狂水又向西流经湮阳城南边，又向西流经当阶城南边，然后向西流入伊水。伊水又向北流，土沟水发源于玄望山西边，向东流经玄望山南边，又向东流经新城县旧城北边，向东流入伊水。伊水又向北流，板桥水注入其中。板桥水发源于西山，向东流入伊水。伊水又向北流，与厌涧水汇合。厌涧水发源于西山，向东流经邥垂亭南边。《春秋左传·文公十七年》记载：秋天，周朝的甘歜在邥垂击败了戎人。服虔说：邥垂在高都南边。杜预《释地》说：河南新城县北边有邥垂亭。司马彪《郡国志》说：新城县有高都城。现在邥垂亭在县城南边七里，遗址还在。京相璠说：旧的说法认为邥垂在高都南边，现在上党郡有高都县。我认为京相璠的说法疏远，不足以证明，不如服虔的说法精确。厌涧水又向东注入伊水。伊水又向北流经高都城东边。徐广《史记音义》说：现在河南新城县有高都城。《竹书纪年》记载：梁惠成王十七年，东周把高都给了郑国，以获取利益。又有来儒之水发源于半石山，向西南流经斌轮城北边，向西流经艾涧，因为这条水向西流，又被称为小狂水。它又向西南流经大石岭南边，这就是《开山图》所说的大石山。山下有《大石岭碑》，河南隐士通明在汉灵帝中平六年八月戊辰日，在山堂立碑，文字浅陋鄙俗，几乎无法辨认。魏文帝曾在这座山上打猎，老虎跳上他的车驾，孙礼拔剑刺虎，就发生在这座山上。山在洛阳南边，但刘澄之说在洛阳东北，这是错误的。山弯里有魏明帝的高平陵。王隐《晋书》说：晋惠帝派校尉陈总（字仲元）到洛阳山求雨，陈总废除了所有小祭祀，只保留大石山并祈祷，七天后下了大雨。就是这座山。来儒之水又向西南流经赤眉城南边，又向西流到高都城东边，向西流入伊水，这段水被称为曲水。
又东北过伊阙中，
又向东北流过伊阙中间，
〈伊水迳前亭西，《左传‧昭公二十二年》，晋箕遗、乐征、右行诡济师，取前城者也。京相璠曰：今洛阳西南五十里伊阙外前亭矣。服虔曰：前读为泉，周地也。伊水又北入伊阙，昔大禹疏以通水。两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。《春秋》之阙塞也，《昭公二十六年》，赵鞅使女宽守阙塞是也。陆机云：洛有四关，斯其一焉。东岩西岭，竝镌石开轩，高甍架峰。西侧灵岩下，泉流东注，入于伊水。傅毅《反都赋》曰：因龙门以畅化，开伊阙以达聪也。阙左壁有《石铭》云：黄初四年六月二十四日辛巳，大出水，举高四丈五尺，齐此已下。盖记水之涨减也。右壁又有《石铭》云：元康五年，河南府君循大禹之轨，部督邮辛曜、新城令王琨、部监作掾董猗、李褒，斩岸开石，平通伊阙，石文尚存也。〉
伊水流经前亭西边，《左传·昭公二十二年》记载：晋国的箕遗、乐征、右行诡率领军队渡过河，攻取了前城。京相璠说：现在洛阳西南五十里伊阙外有前亭。服虔说：前读作泉，是周朝的地方。伊水又向北流入伊阙，从前大禹开凿这里以疏通水流。两座山相对而立，远望像门阙，伊水流经其间向北流，所以称为伊阙。这就是《春秋》所说的阙塞，《昭公二十六年》记载：赵鞅派女宽守卫阙塞，就是指这里。陆机说：洛阳有四座关隘，这是其中之一。东边的山岩和西边的山岭，都凿石开凿轩廊，高高的屋脊架在山峰上。西侧灵岩下，有泉水向东流，注入伊水。傅毅《反都赋》说：凭借龙门以畅通教化，开凿伊阙以通达视听。伊阙左壁有《石铭》说：黄初四年六月二十四日辛巳，大水涌出，水位高达四丈五尺，齐平到这里以下。这大概是记载水位的涨落。右壁又有《石铭》说：元康五年，河南府君遵循大禹的遗迹，部署督邮辛曜、新城县令王琨、部监作掾董猗、李褒，斩削河岸、开凿岩石，平整畅通伊阙，石刻文字至今还在。
又东北至洛阳县南，北入于洛。
又向东北流到洛阳县南边，向北流入洛水。
〈伊水自阙东北流，枝津右出焉。东北引溉，东会合水，同注公路涧，入于洛，今无水。《战国策》曰：东周欲为田，西周不下水，苏子见西周君曰：今不下水，所以富东周也，民皆种他种。欲贫之，不如下水以病之。东周必复种稻，种稻而复夺之，是东周受命于君矣。西周遂下水，即是水之故渠也。伊水又东北，枝渠左出焉，水积成湖，北流注于洛，今无水。伊水又东北至洛阳县南，迳圜丘东，大魏郊天之所，准汉故事建之。《后汉书·郊祀志》曰：建武二年，初制郊兆于洛阳城南七里，为圜坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南向。其外坛，上为五帝位，其外为壝。重营皆紫，以像紫宫。按《礼》：天子大裘而冕，祭皥天上帝于此，今衮冕也，坛壝无复紫矣。伊水又东北流，注于洛水。《广志》曰：鲵鱼声如小儿嗁，有四足，形如鲮鳢，可以治牛，出伊水也。司马迁谓之人鱼，故其著《史记》曰：始皇帝之葬也，以人鱼膏为烛。徐广曰：人鱼似鲇而四足，即鲵鱼也。〉
伊水从伊阙向东北流，有支流从右边分出。这条支流向东北引水灌溉，向东与合水汇合，一起注入公路涧，再流入洛水，现在已干涸无水。《战国策》说：东周想种稻，西周不放水，苏子去见西周君说：现在不放水，正是为了让东周富裕，百姓都改种其他作物。如果想让他们贫困，不如放水来损害他们。东周必定会再种稻，种稻后再夺走水，这样东周就受制于您了。西周于是放水，这就是那条旧渠。伊水又向东北流，有支渠从左边分出，水积聚成湖，向北流注入洛水，现在也干涸了。伊水又向东北流到洛阳县南边，流经圜丘东边，这是大魏朝祭天的地方，依照汉朝旧例建造。《后汉书·郊祀志》说：建武二年，最初在洛阳城南七里设置祭天场所，建造了八阶的圆形祭坛，中间又有重坛，天帝和地祇的神位设在上面，都朝南。外坛上设有五帝的神位，外面是矮墙。重重营垒都是紫色，以象征紫微宫。按照《礼》的规定：天子穿大裘、戴冕冠，在这里祭祀昊天上帝，现在则穿衮冕，祭坛和矮墙也不再是紫色了。伊水又向东北流，注入洛水。《广志》说：鲵鱼的叫声像婴儿啼哭，有四只脚，形状像鲮鳢，可以用来治疗牛病，出产于伊水。司马迁称之为“人鱼”，所以他在《史记》中写道：秦始皇下葬时，用人鱼膏做蜡烛。徐广说：人鱼像鲇鱼但有四只脚，就是鲵鱼。
出河南谷城县北山，
发源于河南谷城县的北山，
〈县北有朁亭，瀍水出其北梓泽中，梓泽，地名也。泽北对原阜，即裴氏墓茔所在，碑阙存焉。其水历泽东南流，水西有一原，其上平敞，古朁亭之处也。即潘安仁《西征赋》所谓越街邮者也。〉
县城北面有朁亭，瀍水发源于其北的梓泽中，梓泽是地名。泽北面对着一片原野和高地，就是裴氏墓地的所在，墓碑和阙门还保存着。这条水经过泽地向东南流，水西有一片原野，上面平坦开阔，是古代朁亭的所在地。也就是潘安仁《西征赋》中所说的“越街邮”这个地方。
东与千金渠合，
向东与千金渠汇合。
〈《周书》曰：我卜瀍水西，谓斯水也。东南流，水西南有帛仲理墓，墓前有碑，题云：真人帛君之表。仲理名护，益州巴郡人，晋永宁二年十一月立。水又东南流，注于谷。谷水自千金堨东注，谓之千金渠也。〉
《周书》说：我占卜在瀍水西边，指的就是这条水。它向东南流，水西南有帛仲理的墓，墓前有碑，题写着：真人帛君之表。仲理名护，是益州巴郡人，晋朝永宁二年十一月立碑。水又向东南流，注入谷水。谷水从千金堨向东流注，称为千金渠。
又东过洛阳县南，又东过偃师县，又东入于洛。
又向东流过洛阳县南面，又向东流过偃师县，又向东流入洛水。
出新安县南白石山，
发源于新安县南面的白石山。
〈《山海经》曰：白石之山，惠水出于其阳，东南注于洛；涧水出于其阴，北流注于谷。世谓是山曰广阳山，水曰赤岸水，亦曰石子涧。《地理志》曰：涧水在新安县，东南入洛。是为密矣。东北流历函谷东坂东，谓之八特坂。〉
《山海经》说：白石山，惠水发源于它的南面，向东南注入洛水；涧水发源于它的北面，向北流注入谷水。世人称这座山为广阳山，水称为赤岸水，也叫石子涧。《地理志》说：涧水在新安县，向东南流入洛水。这说法很精确。它向东北流经函谷关东坂的东面，称为八特坂。
东南入于洛。
向东南流入洛水。
〈孔安国曰：涧水出渑池山。今新安县西北有一水，北出渑池界，东南流迳新安县，而东南流入于谷水。安国所言当斯水也。然谷水出渑池，下合涧水，得其通称，或亦指之为涧水也。竝未之详耳。今孝水东十里有水，世谓之慈涧，又谓之涧水。按《山海经》则少水也，而非涧水，盖习俗之误耳。又按河南有离山水，谓之为涧水，水西北出离山，东南流历郏山，于谷城东而南流注于谷。旧与谷水乱流，南入于洛；今谷水东入千金渠，涧水与之俱东入洛矣。或以是水竝为周公之所相卜也。吕忱曰：今河南死水，疑其是此水也。然意所未详，故竝书存之耳。〉
孔安国说：涧水发源于渑池山。现在新安县西北有一条水，向北流出渑池地界，向东南流经新安县，然后向东南流入谷水。孔安国所说的应当就是这条水。然而谷水发源于渑池，下游与涧水汇合，因此有了通称，有时也指它为涧水。这些都不太详细。现在孝水东面十里有一条水，世人称为慈涧，又叫做涧水。按《山海经》所说，这是少水，而不是涧水，大概是习俗的误解。又按河南有离山水，称为涧水，水从西北流出离山，向东南流经郏山，在谷城东面向南流注入谷水。过去它与谷水交错流淌，向南流入洛水；现在谷水向东流入千金渠，涧水与它一起向东流入洛水。有人认为这些水都是周公所勘察占卜过的。吕忱说：现在河南的死水，怀疑就是这条水。但意思还不详尽，所以一并记录下来保存。