冯奉世传 第四十九 ◄
汉书
卷八十 宣元六王传 第五十
宣四王
孝宣皇帝五男。许皇后生孝元帝，张婕妤生淮阳宪王钦，卫婕妤生楚孝王嚣，公孙婕妤生东平思王宇，戎婕妤生中山哀王竟。
冯奉世传 第四十九 ◄
汉书
卷八十 宣元六王传 第五十
宣帝的四位王子
孝宣皇帝有五个儿子。许皇后生了孝元帝，张婕妤生了淮阳宪王刘钦，卫婕妤生了楚孝王刘嚣，公孙婕妤生了东平思王刘宇，戎婕妤生了中山哀王刘竟。
淮阳宪王 钦
淮阳宪王钦，元康三年立，母张婕妤有宠于宣帝。霍皇后废后，上欲立张婕妤为后。久之，惩艾霍氏欲害皇太子，乃更选后宫无子而谨慎者，乃立长陵王婕妤为后，令母养太子。后无宠，希御见，唯张婕妤最幸。而宪王壮大，好经书、法律，聪达有材，帝甚爱之。太子宽仁，喜儒术，上数嗟叹宪王，辅曰：「真我子也！」常有意欲立张婕妤与宪王，然用太子起于微细，上少依倚许氏，及即位而许后以杀死，太子蚤失母，故弗忍也。久之，上以故丞相韦贤子玄成阳狂让侯兄，经明行高，称于朝廷，乃召拜玄成为淮阳中尉，欲感谕宪王，辅以推让之臣，由是太子遂安。宣帝崩，元帝即位，乃遣宪王之国。
淮阳宪王 刘钦
淮阳宪王刘钦，在元康三年被立为王，他的母亲张婕妤很受宣帝宠爱。霍皇后被废后，皇上想立张婕妤为皇后。过了很久，因为吸取霍氏想害皇太子的教训，于是改选后宫中没有儿子且谨慎的人，便立了长陵人王婕妤为皇后，让她抚养太子。王皇后不受宠，很少被皇上召见，只有张婕妤最受宠幸。宪王长大后，喜好经书和法律，聪慧通达有才能，皇帝非常喜爱他。太子宽厚仁爱，喜欢儒家学说，皇上多次赞叹宪王，并说：“真是我的儿子啊！”常常有意想立张婕妤和宪王，但因为太子出身微贱，皇上年轻时依靠许家，等到即位后许皇后又被害死，太子早年失去母亲，所以不忍心这样做。过了很久，皇上因为前丞相韦贤的儿子韦玄成假装疯癫把爵位让给兄长，精通经书、品行高尚，在朝廷上受到称赞，于是召见并任命韦玄成为淮阳中尉，想以此感化劝谕宪王，用谦让的臣子来辅佐他，从此太子才得以安稳。宣帝去世后，元帝即位，便派遣宪王前往封国。
时，张婕妤已卒，宪王有外祖母，舅张博兄弟三人岁至淮阳见亲，辄受王赐。后王上书，请徙外家张氏于国。博上书，愿留守坟墓，独不徙。王恨之。后博至淮阳，王赐之少。博言：「负责数百万，愿王为偿。」王不许，博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。王乃遣人持黄金五十斤送博。博喜，还书谢，为谄语盛称誉王，因言：「当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸归望于大王，大王奈何恬然不求入朝见，辅助主上乎？」使弟光数说王宜听博计，令于京师说用事贵人为王求朝。许不纳其言。
当时，张婕妤已经去世，宪王有外祖母，舅舅张博兄弟三人每年到淮阳探亲，总是接受宪王的赏赐。后来宪王上书，请求把外家张氏迁到封国。张博上书，愿意留守祖坟，唯独不迁。宪王因此怨恨他。后来张博到淮阳，宪王给他的赏赐很少。张博说：“我欠债数百万，希望大王替我还债。”宪王不答应，张博告辞离去，让弟弟张光恐吓说，大王对待母亲越来越懈怠，张博想上书为母亲请求告老还乡。宪王于是派人拿着五十斤黄金送给张博。张博很高兴，回信致谢，用谄媚的话极力称赞宪王，趁机说：“如今朝廷没有贤臣，灾异屡次出现，足以让人心寒。百姓都归心仰望大王，大王怎么能安然地不请求入朝觐见，辅佐皇上呢？”他让弟弟张光多次劝说宪王应该听从他的计策，让他在京城游说当权贵人，为大王请求朝见。宪王答应但不采纳他的话。
后光欲至长安，辞王，复言「愿尽力与博共为王求朝。王即日至长安，可因平阳侯。」光得王欲求朝语，驰使人语博。博知王意动，复遗王书曰：「博幸得肺腑，数进愚策，未见省察。北游燕、赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善为《司马兵法》，大将之材也，博得谒见，承间进问五帝、三王究竟要道，卓尔非世俗之所知。今边境不安，天下骚动，微此人其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉，累世不可逮，然难致也。得此二人而荐之，功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急，无财币以通显之。赵王使谒者持牛、酒，黄金三十斤劳博，博不受；复使人愿尚女，聘金二百斤，博未许。会得光书云大王已遣光西，与博并力求朝。博自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。朝事何足言！大王诚赐咳唾，使得尽死，汤、禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上。」王得书喜说，报博书曰：「子高乃幸左顾存恤，发心恻隐，显至诚，纳以嘉谋，语以至事，虽亦不敏，敢不谕意！今遣有司为子高偿责二百万。」
后来张光想去长安，向宪王告辞，又说：“愿意尽力与张博一起为大王请求朝见。大王如果近日到长安，可以依靠平阳侯。”张光得知宪王想请求朝见的话，派人快速告诉张博。张博知道宪王心意动了，又写信给宪王说：“我有幸与大王是至亲，多次进献愚计，却未被审察采纳。我北游燕、赵之地，想巡行郡国寻找隐居的贤士，听说齐地有位驷先生，精通《司马兵法》，是大将之才，我去拜见了他，趁机请教五帝、三王的根本要道，他见解卓越，不是世俗之人所能了解的。如今边境不安宁，天下骚动，没有此人就不能安定。又听说北海边有位贤人，几代人都赶不上他，但很难请到。如果能得到这两人并推荐他们，功劳也不小啊。我愿意西行以此帮助汉朝解急，但没有钱财来打通显贵之门。赵王派谒者拿着牛、酒和三十斤黄金慰劳我，我没有接受；又派人来说想娶我的女儿，聘金二百斤，我也没答应。恰巧收到张光的信，说大王已派他西行，与我一起努力请求朝见。我自认为已被抛弃，没想到大王回心转意，以美意相待，我愿杀身以报恩德。朝见之事何足挂齿！大王如果肯赐予一言，让我能效死力，这就是商汤、夏禹成就大功的原因。驷先生积蓄道术，什么书都有，希望知道大王喜好什么，我请求随时呈上。”宪王收到信很高兴，回信给张博说：“子高有幸屈尊顾念我，发恻隐之心，显示至诚，献上良策，谈及大事，我虽然不聪敏，怎敢不明白你的意思！现在派官员为子高偿还二百万债务。”
是时，博女婿京房以明《易》阴阳得幸于上，数召见言事。自谓为石显、五鹿充宗所排，谋不得用，数为博道之。博常欲诳耀淮阳王，即具记房诸所说灾异及召见密语，持予淮阳王以为信验，诈言：「已见中书令石君求朝，许以金五百斤。贤圣制事，盖虑功而不计费。昔禹治鸿水，百姓罢劳，成功既立，万世赖之。今闻陛下春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事，阴阳不调，百姓疾疫饥馑死者且半，鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世，将比功德，何可以忽？博已与大儒知道者为大王为便宜奏，陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意而后奏之，上必大说。事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿变节，功德亡比，而梁、赵之宠必归大王，外家亦将富贵，何复望大王之金钱？」王喜说，报博书曰：「乃者诏下，止诸侯朝者，寡人憯然不知所出。子高素有颜、冉之资，臧武之智，子贡之辩，卞庄子之勇，兼此四者，世之所鲜。既开端绪，愿卒成之。求朝，义事也，奈何行金钱乎！」博报曰：「已许石君，须以成事。」王以金五百斤予博。
这时，张博的女婿京房因为精通《易经》阴阳学说而得到皇上宠幸，多次被召见谈论政事。他自称被石显、五鹿充宗排挤，计谋不被采用，多次对张博说起这些。张博常想欺骗炫耀淮阳王，便详细记录京房所说的各种灾异以及被召见时的密语，拿给淮阳王作为凭据，谎称：“我已经见过中书令石君请求朝见，答应给他五百斤黄金。贤圣之人处理事情，大概只考虑功业而不计较费用。从前大禹治理洪水，百姓劳苦，但功业成就后，万代依赖它。如今听说陛下年龄不满四十，头发牙齿都已脱落，太子幼弱，奸佞之人当权，阴阳不调，百姓因疾病饥荒而死的人将近一半，洪水的危害大概也不过如此。大王想要拯救世道，将与此功业相比，怎能忽视呢？我已经与大儒和懂得道术的人为大王拟好了应时的奏章，陈述安危，指出灾异，大王朝见时，先口头陈述其意再上奏，皇上一定很高兴。事情成功，大王就会拥有周公、召公那样的名声，奸邪之臣四散逃亡，公卿改变节操，功德无比，而梁王、赵王那样的宠幸必定归于大王，外家也将富贵，哪里还指望大王的金钱呢？”宪王很高兴，回信给张博说：“先前诏书下达，禁止诸侯朝见，我凄然不知如何是好。子高一向有颜回、冉有的资质，臧武仲的智慧，子贡的口才，卞庄子的勇敢，兼有这四种才能，世间少有。既然开了头，希望最终完成它。请求朝见，是正义之事，怎么能用金钱呢！”张博回信说：“已经答应了石君，必须等事情办成。”宪王便把五百斤黄金给了张博。
会房出为郡守，离左右，显具有此事告之。房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，诽谤政治，狡猾不道，皆下狱。有司奏请逮捕钦，上不忍致法，遣谏大夫王骏赐钦玺书曰：「皇帝问淮阳王。有司奏王，王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子，褒举诸侯，称引周、汤，以谄惑王，所言尤恶，悖逆无道。王不举奏而多与金钱，报以好言，罪至不赦，朕恻焉不忍闻，为王伤之。推原厥本，不祥自博，惟王之心，匪同于凶。已诏有司勿治王事，遣谏大夫骏申谕朕意。《诗》不云乎：『靖恭尔位，正直是与』？王其勉之！」
恰逢京房被外放为郡守，离开了皇上身边，石显把这件事全部报告了皇上。京房泄露了宫中的话，张博兄弟连累诸侯王，诽谤朝政，狡猾不守法，都被关进监狱。有关部门上奏请求逮捕刘钦，皇上不忍心依法处置，派谏大夫王骏赐给刘钦玺书说：“皇帝问候淮阳王。有关部门弹劾大王，大王的舅舅张博多次写信给大王，诋毁朝政，诽谤天子，褒扬诸侯，引用周、汤之事，来谄媚迷惑大王，所说的话尤其恶毒，悖逆无道。大王不举报却给他很多金钱，用好话回复，罪行大到不可赦免，朕心中悲痛不忍听闻，为大王感到伤心。推究根源，不祥之事来自张博，考虑到大王的心意，并非与恶人相同。已经诏令有关部门不追究大王的事，派谏大夫王骏申明朕的旨意。《诗经》不是说过吗：‘安守你的职位，亲近正直之人’？大王要努力啊！”
骏谕指曰：「礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼一德，尊事天子也。且王不学《诗》乎？《诗》云：『俾侯于鲁，为周室辅。』今王舅博数遗王书，所言悖逆。王幸受诏策，通经术，知诸侯名誉不当出竟。天子普覆，德布于朝，而恬有博言，多予金钱，与相报应，不忠莫大焉。故事，诸侯王获罪京师，罪恶轻重，纵不伏诛，必蒙迁削贬黜之罪，未有但已者也。今圣主赦王之罪，又怜王失计忘本，为博所惑，加赐玺书，使谏大夫申谕至意，殷勤之恩，岂有量哉！博等所犯恶大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心，务与众弃之。《春秋》之义，大能变改。《易》曰『借用白茅，无咎』，言臣子之道，改过自新，洁己以承上，然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者。如此，则长有富贵，社稷安矣。」
王骏宣谕旨意说：“礼制为诸侯制定了相互朝聘的规矩，大概是为了考察礼法、统一德行，尊奉天子。况且大王没学过《诗经》吗？《诗经》说：‘使他在鲁国为侯，作为周室的辅佐。’如今大王的舅舅张博多次写信给大王，所说的话悖逆无道。大王有幸接受诏命，通晓经术，知道诸侯的名誉不应传出封国。天子普照天下，恩德布于朝廷，而大王安然接受张博的话，给他很多金钱，与他相互回应，没有比这更不忠的了。按照旧例，诸侯王在京城获罪，无论罪恶轻重，即使不被处死，也必定受到迁封、削地、贬黜的处罚，没有就此了事的。如今圣主赦免大王的罪过，又怜悯大王失策忘本，被张博迷惑，加赐玺书，派谏大夫申明至诚之意，这份殷勤的恩德，哪里能量得尽呢！张博等人所犯的罪恶重大，是群臣共同攻击的，王法不能赦免。从今以后，大王不要再为张博等人烦心，务必与众人一起抛弃他们。《春秋》的大义，重视能够改过。《易经》说‘用白茅垫着，没有过错’，说的是臣子的道理，改过自新，洁身自好以承奉皇上，然后才能免于过错。大王要留心谨慎，思考如何悔过自新、改变行为，以弥补重责、报答厚恩。这样，就能长久保有富贵，国家也安定了。”
于是淮阳王钦免冠稽首谢曰：「奉籓无状，过恶暴列，陛下不忍致法，加大恩，遣使者申谕道术守籓之义。伏念博罪恶尤深，当伏重诛。臣钦愿悉心自新，奉承诏策。顿首死罪。」
于是淮阳王刘钦脱下帽子叩头谢罪说：“我奉守藩国没有尽到职责，过错恶行暴露无遗，陛下不忍心依法处置，施加厚恩，派使者申明道术和守藩的道理。我私下考虑张博罪恶尤其深重，应当受到重罚。臣刘钦愿意尽心自新，遵奉诏命。叩头死罪。”
京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙边。
至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异于它国。王上书自陈舅张博时事，颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。丞相、御史复劾钦：「前与博相遗私书，指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失籓臣礼，不敬。」上加恩，许王还徙者。
三十六年薨。子文王玄嗣，二十六年薨。子𬙂嗣，王莽时绝。
京房和张博兄弟三人都被处死示众，他们的妻子儿女被流放边境。
到成帝即位后，因为淮阳王是叔父，对他尊敬宠爱，不同于其他封国。淮阳王上书陈述舅舅张博当时的事，说自己颇受石显等人侵害，因此为张博被流放的家属请求返回。丞相和御史又弹劾刘钦：“先前与张博互相送私信，意思不是诸侯王所应有的，蒙恩不予追究，事情发生在赦免之前。现在不悔过反而又提起，自以为正直，失去了藩臣的礼节，是不敬。”皇上施加恩德，准许淮阳王让流放的人返回。
在位三十六年去世。儿子文王刘玄继位，在位二十六年去世。儿子刘𬙂继位，在王莽时绝嗣。
楚孝王 嚣
楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，时被疾，天子闵之，下诏曰：「盖闻『天地之性人为贵，人之行莫大于孝』。楚王嚣素行孝顺仁慈，之国以来二十余年，孅介之过未尝闻，朕甚嘉之。今乃遭命，离于恶疾，夫子所痛，曰：『蔑之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！』朕甚闵焉。夫行纯茂而不显异，则有国者将何勖哉？《书》不云乎：『用德章厥善』？今王朝正月，诏与子男一人俱，其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯。」明年，嚣薨。子怀王文嗣，一年薨，无子，绝。明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。二十一年薨，子纡嗣，王莽时绝。
楚孝王 刘嚣
楚孝王刘嚣，在甘露二年被立为定陶王，三年后改封到楚地。成帝河平年间入朝，当时患病，天子怜悯他，下诏说：“听说‘天地之间人最尊贵，人的行为没有比孝更大的’。楚王刘嚣一向行为孝顺仁慈，到封国以来二十多年，连微小的过错都没听说过，朕非常赞赏他。如今却遭遇命运，得了重病，孔子所痛心的：‘完了，这是命啊！这样的人竟会得这样的病！’朕非常怜悯他。德行纯美却不加以显扬，那么有封国的人将用什么来勉励呢？《尚书》不是说：‘用德行来表彰他的善行’吗？如今楚王在正月朝见，诏令他与一个儿子一同前来，就把广戚县的四千三百户封给他的儿子刘勋为广戚侯。”第二年，刘嚣去世。儿子怀王刘文继位，一年后去世，没有儿子，绝嗣。第二年，成帝又立刘文的弟弟平陆侯刘衍，这就是思王。在位二十一年去世，儿子刘纡继位，在王莽时绝嗣。
初，成帝时又立纡弟景为定陶王。广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。莽篡位，以婴为定安公。汉既诛莽，更始时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴至临泾，立为天子。更始遣丞相李松击破杀婴云。
当初，成帝时又立刘纡的弟弟刘景为定陶王。广戚侯刘勋去世，谥号为炀侯，儿子刘显继位。平帝去世，没有儿子，王莽立刘显的儿子刘婴为孺子，作为平帝的后嗣。王莽篡位后，封刘婴为定安公。汉朝诛杀王莽后，更始年间刘婴在长安，平陵人方望等人颇懂天文，认为更始帝必定失败，刘婴本是正统应当被立为皇帝，于是一起起兵，把刘婴带到临泾，立为天子。更始帝派丞相李松击败并杀死了刘婴。
东平思王 宇
东平思王宇，甘露二年立。元帝即位，就国。壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗罪，傅相连坐。
久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。上于是遣太中大夫张子𫸩奉玺书敕谕之，曰：「皇帝问东平王。盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离于身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。《诗》不云乎？『毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福』。朕惟王之春秋方刚，忽于道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子𫸩谕王朕意。孔子曰：『过而不改，是谓过矣。』王其深惟孰思之，无违朕意。」
东平思王 刘宇
东平思王刘宇，在甘露二年被立为王。元帝即位后，前往封国。长大后，与人通奸犯法，皇上因为他是至亲而宽恕不治罪，但牵连了他的师傅等人。
过了很久，他侍奉太后，内心不和，太后上书说了这事，请求去守护杜陵园。皇上于是派太中大夫张子𫸩带着玺书告诫他说：“皇帝问候东平王。听说亲爱亲人的恩情没有比孝更大的，尊敬尊长的道义没有比忠更大的，所以诸侯在位不骄纵以尽孝道，节制节俭、谨守法度以尊奉天子，这样富贵才不会离开自身，国家才能保全。如今听说大王自我修养有缺失，朝廷内部不和，流言纷纷，诽谤从内部兴起，朕很担忧，为大王感到害怕。《诗经》不是说：‘追念你的祖先，述修他们的德行，永远配合天命，自己求取多福’吗？朕考虑到大王正值壮年，忽视道德，心意有所转移，忠言未被采纳，所以特地派太中大夫子𫸩向大王宣谕朕的旨意。孔子说：‘有过错而不改正，这才是真正的过错。’大王要深思熟虑，不要违背朕的旨意。”
又特以玺书赐王太后，曰：「皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。今东平王出襁褓之中而托于南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎！传曰：『父为子隐，直在其中矣。』王太后明察此意，不可不详。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰：『故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人。』夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎！已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。王太后强餐，止思念，慎疾自爱。」
又特意用盖有玉玺的诏书赐给东平王太后，说：“皇帝派诸吏宦者令前来问候东平王太后。朕有所听闻，希望王太后稍加留意。说到福善之门，没有比和睦更美好的；灾祸的根源，没有比内部离心更严重的。如今东平王从襁褓中脱离，被托付于南面称王的位置，因年纪正轻，学习时间尚短，傲慢地轻视臣下，又不把自己当作太后所生，在这种情况下，能够不违背礼义的，恐怕只有圣人吧！经传上说：‘父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。’王太后要明察这个意思，不可不仔细。家门之内，母子之间，同气连枝而各有呼吸，骨肉之恩，怎能忽视呢！怎能忽视呢！从前周公告诫伯禽说：‘故旧没有大过错，就不能抛弃他们，不要对一个人求全责备。’以故旧的情谊，尚且能容忍小过失，何况是这种情况呢！朕已派使者晓谕东平王，王已经悔过认罪，太后宽厚容忍而赦免他，以后他应该不敢再犯。王太后请努力加餐，停止忧虑，谨慎养病，保重自己。”
字惭俱，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。诏书又敕傅相曰：「夫人之性皆有五常，及其少长，耳目牵于耆欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不失厥家者，未之有也。今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。」
刘宇感到惭愧恐惧，于是通过使者叩头谢罪，表示愿以死赎罪，并希望洗心革面，自行改正。诏书又敕令太傅和国相说：“人的本性都有五常，等到他们长大，耳目被欲望所牵引，所以五常消减而邪念产生，情感扰乱本性，利益胜过道义，这样还能不失去家业的，从来没有过。如今东平王正值壮年，气力勇武，但受师傅的教导浅薄，加上见识少，从今以后，如果不是《五经》的正道，胆敢用游猎等非礼之事引导东平王的，就立即上报其姓名。”
宇立二十年，元帝崩。宇谓中谒者信等曰：「汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子。我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之！」比至下，宇凡三哭，饮酒食肉，妻妾不离侧。又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。宇闻，斥朐臑为家人子，扫除永巷，数笞击之。朐臑私疏宇过失，数令家告之。宇觉知，绞杀朐臑。有司奏请逮捕，有诏削樊、亢父二县。后三岁，天子诏有司曰：「盖闻仁以亲亲，古之道也。前东平王有阙，有司请废，朕不忍。又请削，朕不敢专。惟王之至亲，未尝忘于心。今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。传不云乎？朝过夕改，君子与之。其复前所削县如故。」
刘宇立为东平王二十年，元帝驾崩。刘宇对中谒者信等人说：“汉朝大臣商议说天子年少体弱，不能治理天下，认为我懂得法令制度，曾想让我辅佐天子。我见尚书们日夜操劳极为辛苦，让我做那种事，我是做不到的。如今暑热，皇帝年少，服丧恐怕没有合适的地方，我差一点就得到了帝位！”等到下葬时，刘宇总共哭了三次，饮酒吃肉，妻妾不离身边。又有个姬妾叫朐臑，原先很受宠幸，后来被疏远，多次叹息呼天。刘宇听说后，把朐臑贬为家人子，让她打扫永巷，并多次鞭打她。朐臑私下记录刘宇的过失，多次让家人告发他。刘宇察觉后，绞死了朐臑。有关部门上奏请求逮捕刘宇，皇帝下诏削去樊县和亢父县两个县。三年后，天子下诏给有关部门说：“听说仁爱在于亲近亲人，这是自古之道。先前东平王有过失，有关部门请求废黜他，朕不忍心。又请求削地，朕不敢专断。想到王是朕的至亲，从未忘怀。如今听说王改过自新，尊崇修习经术，亲近仁人，不合法的要求，不交给奸吏办理，朕非常赞赏。经传不是说过吗？早上犯错晚上改正，君子赞许他。现在恢复先前所削去的县邑，和原来一样。”
后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰：「臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。诸子书或反经术，非圣人；或明鬼神，信物怪；《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。不可予。不许之辞宜曰：『《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。』」对奏，天子如凤言，遂不与。
后来东平王来朝见，上疏请求赐予诸子书和《太史公书》。皇上拿这事询问大将军王凤，王凤回答说：“臣听说诸侯朝聘，要考究文章，端正法度，不合礼的话不说。如今东平王有幸得以朝见，不考虑节制自己、谨守法度，以防危亡失德，反而索求诸子书，这不是朝聘的本义。诸子书中有的违背经术，非议圣人；有的宣扬鬼神，相信怪异之物；《太史公书》中有战国纵横家权变诡诈的谋略，汉朝兴起之初谋臣的奇策，天文灾异，地形险要：这些都不适合诸侯王拥有。不能给他。拒绝的言辞应该说：‘《五经》是圣人制定的，万事无不记载完备。王确实喜好道义，傅相都是儒者，早晚讲习诵读，足以端正自身、愉悦心意。那些小辩驳会破坏大义，小技艺不通大道，走远了恐怕会滞碍，都不值得留意。凡是有益于经术的，朕不会吝惜不给王。’”王凤上奏后，天子听从了他的话，于是没有给东平王这些书。
东平炀王 云
东平炀王 刘云
立三十三年薨，子炀王云嗣。哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠山石转立。云及后谒自之石所祭，治石像瓠山立石，束倍草，并祠之。建平三年，息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、后谒下狱验治，言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，为云求为天子。云又与知灾异者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。石立，宣帝起之表也。有司请诛王，有诏废徙房陵。云自杀，谒弃市。立十七年，国除。
刘宇立为东平王三十三年去世，儿子炀王刘云继位。哀帝时，无盐县的危山有土自行隆起覆盖了草，形状像驰道，又有瓠山的石头转动并立起来。刘云和王后谒亲自到石头那里祭祀，让人把石头雕成瓠山立石的样子，捆扎倍草，一起祭祀。建平三年，息夫躬、孙宠等人一起通过宠臣董贤告发了他。这时，哀帝正在生病，对很多事都厌恶，将此事交给有关部门处理，逮捕了东平王刘云和王后谒下狱审讯，说他们派巫人傅恭、婢女合欢等人祭祀诅咒皇上，为刘云求取天子之位。刘云又和懂得灾异的高尚等人指认星宿，说皇上的病一定不会好，刘云应当得到天下。石头立起来，是宣帝兴起的征兆。有关部门请求诛杀东平王，皇帝下诏废黜王位，流放房陵。刘云自杀，王后谒被处死示众。刘云立为东平王十七年，封国被废除。
元始元年，王莽欲反哀帝政，白太皇太后，立云太子开明为东平王，又立思王孙成都为中山王。开明立三年，薨，无子。复立开明兄严乡侯信子匡为东平王，奉开明后。王莽居摄，东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽，立信为天子。兵败，皆为莽所灭。
元始元年，王莽想扭转哀帝时期的政策，禀告太皇太后，立刘云的太子刘开明为东平王，又立思王的孙子刘成都为中山王。刘开明立为东平王三年，去世，没有儿子。又立刘开明的哥哥严乡侯刘信的儿子刘匡为东平王，作为刘开明的后嗣。王莽代理皇帝时，东郡太守翟义和严乡侯刘信谋划起兵诛杀王莽，立刘信为天子。兵败，都被王莽消灭。
中山哀王 竟
中山哀王 刘竟
中山哀王竟，初元二年立为清河王。三年，徙中山，以幼少未之国。建昭四年，薨邸，葬杜陵，无子，绝。太后归居外家戎氏。
中山哀王刘竟，初元二年被立为清河王。三年，改封中山王，因年幼没有前往封国。建昭四年，在官邸去世，葬于杜陵，没有儿子，封国断绝。太后回到娘家戎氏居住。
元二王
元帝的两位王子
孝元皇帝三男。王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康，冯昭仪生中山孝王兴。
孝元皇帝有三个儿子。王皇后生了孝成帝，傅昭仪生了定陶共王刘康，冯昭仪生了中山孝王刘兴。
定陶共王 康
定陶共王 刘康
定陶共王康，永光三年立为济阳王。八年，徙为山阳王。八年，徙定陶。王少而爱，长多材艺，习知音声，上奇器之。母昭仪又幸，几代皇后太子。语在《元后》及《史丹传》。
定陶共王刘康，永光三年被立为济阳王。八年后，改封为山阳王。又八年后，改封定陶王。刘康年少时受宠爱，长大后多才多艺，熟悉音律，皇上认为他奇特而器重他。他的母亲傅昭仪又得宠，几乎取代皇后和太子。这些事记载在《元后传》和《史丹传》中。
成帝即位，缘先帝意，厚遇异于它王。十九年薨，子欣嗣。十五年，成帝无子，征入为皇太子。上以太子奉大宗后，不得顾私亲，乃立楚思王子景为定陶王，奉共王后。成帝崩，太子即位，是为孝哀帝。即位二年，追尊共王为共皇帝，置寝庙京师，序昭穆，仪如孝元帝。徙定陶王景为信都王云。
成帝即位后，遵循先帝的意愿，对刘康的待遇优厚，不同于其他诸侯王。刘康在位十九年去世，儿子刘欣继位。十五年后，成帝没有儿子，征召刘欣入宫立为皇太子。皇上因太子要继承大宗的后嗣，不能顾及私亲，于是立楚思王的儿子刘景为定陶王，作为共王刘康的后嗣。成帝驾崩，太子即位，这就是孝哀帝。哀帝即位两年后，追尊共王刘康为共皇帝，在京师设置寝庙，排列昭穆次序，礼仪如同孝元帝。改封定陶王刘景为信都王。
中山孝王 兴
中山孝王 刘兴
中山孝王兴，建昭二年立为信都王。十四年，徙中山。成帝之议立太子也，御史大夫孔光以为《尚书》有殷及王，兄终弟及，中山王元帝之子，宜为后。成帝以中山王不材，又兄弟，不得相入庙。外家王氏与赵昭仪皆欲用哀帝为太子，故遂立焉。上乃封孝王舅冯参为宜乡侯，而益封孝王万户，以尉其意。三十年，薨，子衎嗣。七年，哀帝崩，无子，征中山王衎入即位，是为平帝。太皇太后以帝为成帝后，故立东平思王孙桃乡顷侯子成都为中山王，奉孝王后。王莽时绝。
中山孝王刘兴，建昭二年被立为信都王。十四年后，改封中山王。成帝商议立太子时，御史大夫孔光认为《尚书》记载有殷商兄终弟及的制度，中山王是元帝的儿子，应当立为后嗣。成帝认为中山王没有才能，而且兄弟之间不能互相入庙祭祀。外戚王氏和赵昭仪都想立哀帝为太子，所以最终立了哀帝。皇上于是封孝王的舅舅冯参为宜乡侯，并加封孝王一万户，以安抚他的心意。刘兴在位三十年去世，儿子刘衎继位。七年后，哀帝驾崩，没有儿子，征召中山王刘衎入宫即位，这就是平帝。太皇太后因平帝是成帝的后嗣，所以立东平思王的孙子桃乡顷侯的儿子刘成都为中山王，作为孝王的后嗣。王莽时，中山国断绝。
赞曰：孝元之后，遍有天下，然而世绝于孙，岂非天哉！淮阳宪王于时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。《诗》云「贪人败类」，古今一也。
赞语说：孝元帝的后代，遍布天下，然而世代断绝于子孙，难道不是天意吗！淮阳宪王在当时诸侯中算是聪慧明察的了，但张博引诱他，几乎使他陷入无道。《诗经》说“贪婪的人败坏同类”，古今都是一样的道理。
冯奉世传 第四十九
冯奉世传 第四十九
匡张孔马传 第五十一
匡张孔马传 第五十一