《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。」
《曲礼》说：“不要不恭敬，态度庄重如同有所思，说话安详确定，这样才能安定民众啊。”
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可极端。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
对贤德的人要亲近而尊敬，敬畏而爱戴。喜爱一个人要知道他的缺点，憎恶一个人要知道他的优点。积聚财物能施散，安于现状能变迁。面对财物不苟且获取，面对危难不苟且逃避。争执不求胜过，分配不求多得。有疑问的事不要妄加论断，正确的事不要自以为是。
若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。
至于坐要像祭祀中的尸一样端正，立要像斋戒时一样恭敬。礼仪要顺从适宜，出使要遵从当地风俗。
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼，闻取于人，不闻取人。礼，闻来学，不闻往教。
礼是用来确定亲疏关系、决断嫌疑、辨别同异、明辨是非的。礼，不随便取悦于人，不说多余的话。礼，不超越节度，不侵犯侮辱，不喜好轻狎。修养自身、践行诺言，叫做善行。行为端正、言语合道，是礼的本质。礼，只听说向人学习，没听说让人来取法自己。礼，只听说别人来求学，没听说主动去教人。
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神；非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人；使人以有礼，知自别于禽兽。
道德仁义，没有礼就不能成就。教育训导、端正风俗，没有礼就不完备。纷争辩论、诉讼裁决，没有礼就不能决断。君臣上下、父子兄弟，没有礼就不能确定名分。做官求学、侍奉师长，没有礼就不亲近。排列朝班、治理军队、担任官职、执行法令，没有礼就没有威严而无法推行。祈祷祭祀、供奉鬼神，没有礼就不虔诚不庄重。因此君子以恭敬、节制、退让来彰显礼。鹦鹉能说话，终究是飞鸟；猩猩能说话，终究是禽兽。如今人如果没有礼，即使能说话，不也是禽兽之心吗？正因为禽兽无礼，所以父子共用一个雌兽。因此圣人兴起，制定礼来教导人；使人因为有礼，知道把自己与禽兽区别开来。
大上贵德，其次务施报。礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：「礼者不可不学也。」夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
最上等的是崇尚德行，其次注重施恩与回报。礼崇尚往来：施惠于人而人不回报，不合礼；受人恩惠而不回报，也不合礼。人有礼就安定，无礼就危险。所以说：“礼是不可不学的。”礼，是自我谦卑而尊重他人。即使是挑担的小贩，也一定有可尊敬之处，何况富贵的人呢？富贵的人如果喜好礼，就不会骄纵淫逸；贫贱的人如果喜好礼，志向就不会怯懦。
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼；悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
人出生十年称为幼，开始学习。二十岁称为弱，行冠礼。三十岁称为壮，娶妻成家。四十岁称为强，可以出仕做官。五十岁称为艾，治理官政。六十岁称为耆，可以指使别人。七十岁称为老，把家事传给子孙。八十、九十岁称为耄，七岁称为悼；悼和耄的人，即使有罪，也不施加刑罚。百岁称为期，需要颐养。
大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰「老夫」，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。
大夫七十岁要辞官退休。如果君主不允许辞谢，就一定要赐给他凭几和手杖，外出办事要由妇人服侍。出使四方，乘坐安车。自称“老夫”，但在本国则称名。别国来询问政事，一定要把本国的制度告诉他。
谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
与长者商议事情，一定要拿着凭几和手杖跟随他。长者发问，不推辞谦让就回答，是不合礼的。
凡为人子之礼：冬温而夏凊，昏定而晨省；在丑夷不争。
做子女的礼：冬天使父母温暖，夏天使父母清凉，晚上铺好床铺，早晨省视问安；在平辈中不争执。
夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执：不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对。此孝子之行也。
做子女的，即使受到三赐（命服等赏赐），也不敢接受车马这样的厚赐。所以州闾乡党称赞他孝顺，兄弟亲戚称赞他慈爱，同僚朋友称赞他敬爱兄长，志同道合的朋友称赞他仁厚，交往的人称赞他诚信。见到父亲的挚友：不叫他上前，不敢上前；不叫他退下，不敢退下；不问他，不敢回答。这是孝子的行为。
夫为人子者：出必告，反必面；所游必有常，所习必有业；恒言不称老；年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之；群居五人，则长者必异席。
做子女的：外出一定要禀告，回来一定要面见；出游要有固定地方，学习要有固定课业；平常说话不自称“老”；对年龄大一倍的人要像父亲一样侍奉，大十岁的人要像兄长一样侍奉，大五岁的人要并肩而行；五人同坐，年长者一定要另坐一席。
为人子者：居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为㮣，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危；惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。
做子女的：居住不占尊位，坐不坐中间席位，走路不走中间道路，站立不站门中间。宴饮时不限量，祭祀时不充当尸。在无声中听出父母之意，在无形中看出父母之需。不登高，不临深。不随便指责，不随便嬉笑。孝子不在暗处做事，不登危险之地；怕辱没父母。父母在世，不向朋友许诺以死相报。不私藏财物。
为人子者：父母存，冠衣不纯素；孤子当室，冠衣不纯采。
做子女的：父母在世，冠帽衣服不用纯白色镶边；孤儿当家，冠帽衣服不用纯彩色。
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负、剑，辟咡诏之，则掩口而对。
对幼子要经常示以正道，不要欺骗他。儿童不穿皮裘和裳。站立必须端正。不侧耳倾听。长者拉着他的手，要用双手捧着长者的手。长者背着或抱着孩子，侧过头来对他说话，要掩着嘴回答。
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言，则对；不与之言，则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。
跟随先生出行，不越过道路和别人说话。在路上遇到先生，快步上前，端正站立拱手。先生和他说话，就回答；不和他说话，就快步退下。跟随长者上丘陵，一定要面向长者所看的方向。
登城不指，城上不呼。
登上城墙不指指点点，在城上不大声呼喊。
将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦：言闻，则入；言不闻，则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席；抠衣趋隅。必慎唯诺。
将要到别人家去，要求不要固执。将要上堂，声音一定要提高。门外有两双鞋：听到说话声，就进去；听不到说话声，就不进去。将要进门，视线一定要向下。进门时双手像捧着门闩一样，目光不四处张望；门开着就保持开着，门关着就保持关着；后面有人进来，关门时不要关死。不要踩别人的鞋，不要跨过坐席；提起衣服走向角落。应答一定要谨慎。
大夫、士出入君门，由𫔶右，不践阈。
大夫和士进出国君的门，从门橛的右边走，不踩门槛。
凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之；拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足；上于西阶，则先左足。
凡是与客人一起进门，每到一扇门都要让客人先进。客人到了寝门，主人请求先进去铺好坐席，然后出来迎接客人。客人坚决推辞，主人就恭敬地请客人先进。主人进门后向右，客人进门后向左。主人走向东阶，客人走向西阶。客人如果身份较低，就走向主人的东阶。主人坚决推辞，然后客人再回到西阶。主人与客人互相谦让登阶，主人先登，客人跟随；每登一级都要并拢双脚，一步一阶地上去。上东阶时，先迈右脚；上西阶时，先迈左脚。
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。
在帷幔帘子之外不快步走，在堂上不快步走，拿着玉器不快步走。堂上行走要脚步相接，堂下行走要脚步分开。室内不张开双臂，并坐时不横着胳膊。递东西给站着的人不跪，递东西给坐着的人不站着。
凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡。请席何乡，请衽何趾。席南乡、北乡，以西方为上；东乡、西乡，以南方为上。
凡是替长者扫除的礼节，一定要把扫帚放在簸箕上，用袖子遮挡着后退。不让灰尘扬到长者身上，把簸箕朝向自己收垃圾。捧席子要像桥上的衡木一样平衡。请问席子朝向哪里，请问卧席脚朝哪边。席子朝南或朝北，以西方为尊；朝东或朝西，以南方为尊。
若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣，去齐尺。衣毋拨，足毋蹶。
如果不是来饮食的客人，就铺设坐席，席间相距一丈。主人跪下整理坐席，客人跪下按住席子推辞。客人撤去重叠的席子，主人坚决推辞。客人踏上席子，才坐下。主人不问，客人不先开口。将要就席时，表情不要慌张。两手提起衣服，离地一尺。衣服不要掀动，脚不要乱踩。
先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋勦说，毋雷同。必则古昔，称先王。侍坐于先生：先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺；唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
先生的书册琴瑟在前面，要坐着把它们移开，告诫不要跨越。闲坐时尽量靠后，饮食时尽量靠前。坐姿要安稳，保持你的脸色。长者没说到的事，不要插嘴。端正你的仪容，听讲必须恭敬。不要抄袭别人的说法，不要随声附和。一定要效法古代，称引先王。侍奉先生坐着：先生提问，等他说完再回答。请教课业要起身，请求增加内容要起身。父亲召唤不要用“诺”答应，先生召唤不要用“诺”答应；要用“唯”并起身。侍奉所尊敬的人坐着，不要留出空余的席位。见到同辈的人不起身。烛火送来时要起身，食物送来时要起身，贵客到来时要起身。烛火不要露出烛根。在尊贵的客人面前不呵斥狗。谦让食物时不吐唾沫。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：「少间，愿有复也。」则左右屏而待。毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
侍奉君子坐着，君子打哈欠、伸懒腰，拿起手杖和鞋子，看天色早晚，侍坐的人就要请求退出。侍奉君子坐着，君子问到其他事情，就要起身回答。侍奉君子坐着，如果有人禀告说：“稍有空闲，希望有所禀报。”就要退到左右等待。不要侧耳偷听，不要高声应答，不要斜眼乱看，不要懈怠放纵。走路不要傲慢，站立不要跛脚，坐时不要像簸箕，睡觉不要趴着。收敛头发不要披散，帽子不要摘下，劳作时不要袒露，暑天不要撩起衣裳。
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦。
侍奉长者坐着，鞋子不穿上堂，解鞋时不敢当着台阶。穿鞋时，跪下拿起鞋子，退到一旁。面向长者穿鞋；跪下移动鞋子，俯身穿上鞋子。
离坐，离立，毋往参焉。离立者，不出中间。男女不杂坐。不同椸、枷。不同巾、栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓。故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
两人并坐或并立，不要插进去。两人并立时，不要从中间穿过。男女不混杂坐在一起。不共用衣架和挂衣竿。不共用毛巾和梳子，不亲手递接。嫂嫂和小叔子不互相问候，庶母不洗内衣。外面的话不传入内室，内室的话不传出外面。女子许嫁后要系缨带；没有重大变故，不进入她的房间。姑母、姐妹、女儿，已经出嫁后回来，兄弟不和她们同席而坐，不和她们同器而食。父子不同席。男女之间没有媒人，不互相知道名字。没有接受聘礼，不交往不亲近。所以要把结婚日期报告君主，斋戒后告知鬼神，置办酒席邀请乡邻同僚朋友，以加重男女之别。娶妻不娶同姓。所以买妾如果不知道她的姓，就占卜决定。寡妇的儿子，如果不是有才能表现，不和他交朋友。
贺取妻者，曰：「某子使某，闻子有客，使某羞。」贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。
祝贺娶妻的人，说：“某子派我来，听说您有宾客，派我送来礼物。”贫穷的人不以财物作为礼物，年老的人不以体力作为礼节。
名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。
给孩子取名不用国名，不用日月之名，不用隐疾之名，不用山川之名。
男女异长。男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。
男女按不同排行。男子二十岁，行冠礼并取字。在父亲面前，儿子称名；在国君面前，臣子称名。女子许嫁后，行笄礼并取字。
凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯酱处内，葱渫处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐右末。客若降等，执食兴辞，主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭：祭食，祭所先进。殽之序，徧祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩，客不虚口。
凡是进食的礼节，左边放带骨的肉，右边放切好的肉，饭放在人的左边，羹放在人的右边。脍和炙放在外面，醋和酱放在里面，葱和蒸葱放在旁边，酒浆放在右边。如果放置干肉，左边放弯曲的，右边放直的。客人如果身份较低，端着饭起身推辞，主人也起身，对客人推辞，然后客人坐下。主人请客人祭食：祭食时，先祭最先上的食物。按肉食的顺序，一一祭过。吃过三口饭后，主人请客人吃切好的肉，然后遍尝各种肉食。主人没有吃完，客人不漱口。
侍食于长者，主人亲馈，则拜而食。主人不亲馈，则不拜而食。
侍奉长者吃饭，主人亲自夹菜，就要拜谢然后吃。主人不亲自夹菜，就不拜谢直接吃。
共食不饱，共饭不泽手。
共同吃饭不要只顾自己吃饱，共同吃饭不要搓手。
毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋囓骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨；客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。
不要用手搓饭团，不要把饭放回食器，不要大口喝汤，不要咂嘴出声，不要啃骨头，不要把鱼肉放回食器，不要把骨头扔给狗。不要固执地抢食，不要扬饭散热。吃黍饭不要用筷子。不要不嚼就吞羹，不要调和羹汤，不要剔牙，不要喝肉酱。客人调和羹汤，主人道歉说不会烹煮；客人喝肉酱，主人道歉说贫穷简陋。湿软的肉用牙齿咬断，干硬的肉不用牙齿咬断。不要一口吞下烤肉。吃完后，客人从前面跪下，收拾饭和酱交给侍者，主人起身对客人推辞，然后客人坐下。
侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂，少者不敢饮。
侍奉长者饮酒，酒送上来就要起身，在放酒樽的地方拜谢接受。长者推辞，年轻人回到席上饮酒。长者举杯没有喝完，年轻人不敢喝。
长者赐，少者、贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。
长者赏赐，年轻人和地位低的人不敢推辞。在国君面前赏赐水果，有核的要把核藏在怀里。侍奉国君吃饭，国君赐给剩余食物，如果是可洗涤的器皿，就不倒换；其他器皿都要倒换。
馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。
吃剩余的食物不行祭食之礼。父亲不祭儿子，丈夫不祭妻子。
御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。
陪同长者一起吃饭，即使有双份食物也不推辞，作为陪客也不推辞。
羹之有菜者用𬂩，其无菜者不用𬂩。
羹里有菜的用筷子，没有菜的不用筷子。
为天子削瓜者副之，巾以𫄨。为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。
为天子削瓜，要切成四瓣，用细葛布盖上。为国君削瓜，要切成两瓣，用粗葛布盖上。为大夫削瓜，只去掉瓜皮，不盖巾。士人只去掉瓜蒂。庶人直接咬着吃。
父母有疾：冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
父母有病：成年人不梳头，走路不舒展，说话不闲散，不弹奏琴瑟，吃肉不改变口味，饮酒不改变脸色，笑不露齿，怒不骂人。病好了就恢复常态。有忧患的人坐偏席，有丧事的人坐单席。
水潦降，不献鱼鳖，献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者操右袂，献粟者执右契，献米者操量鼓，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角。右手执箫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣；乡与客并，然后受。进剑者左首。进戈者前其𨱔，后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之；效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔鴈者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。
水潦降，不献鱼鳖，献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者操右袂，献粟者执右契，献米者操量鼓，献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角。右手执箫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣；乡与客并，然后受。进剑者左首。进戈者前其𨱔，后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之；效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔鴈者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。
雨水多的季节，不献鱼鳖。献野鸟的人要扭转鸟头以防啄人，但献家养鸟则不必。献车马的人要拿着马鞭和登车绳，献铠甲的人要拿着头盔，献拐杖的人要拿着杖的末端。献俘虏的人要抓住他的右袖，献粮食的人要拿着契券的右半，献米的人要拿着量鼓，献熟食的人要拿着酱和醋，献田宅的人要拿着契约文书。凡是赠弓给人：张开的弓要以弓弦朝上，松弛的弓要以弓背朝上。右手拿着弓梢，左手托着弓背。无论尊卑都要垂下佩巾作为行礼。如果主人下拜，客人要转身避开，表示不敢受拜。主人亲自接受弓时，要从客人的左边，接过弓的中部并托住弓背；与客人并立，然后接受。进献剑的人要让剑柄朝左。进献戈的人要让戈柄向前，戈刃向后。进献矛戟的人要让柄端向前。进献几和杖的人要擦拭干净。献马献羊的人要用右手牵着；献狗的人要用左手牵着。拿禽鸟的人要让鸟头朝左。装饰羔羊和雁要用彩绘的布。接受珠玉的人要用双手捧取。接受弓剑的人要用衣袖承接。用玉杯饮酒的人不要挥动。凡是派人用弓剑、包裹、竹箱等物去问候人，使者要拿着这些东西接受命令，如同出使时的仪容。
凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。
凡是作为国君的使者，接受使命后，国君的话不能在家过夜（必须立即传达）。国君的使者到来，主人要出来拜谢国君屈尊传话；使者回去时，主人一定要拜送到门外。如果派人到国君那里去，一定要穿着朝服来派遣他；使者返回时，一定要走下堂来接受国君的命令。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
见闻广博、记忆力强而又谦让，勤于善行而不懈怠，这叫做君子。君子不要求别人对自己竭尽欢乐，不要求别人对自己竭尽忠诚，以此来保全交情。
《礼》曰：「君子抱孙不抱子。」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几。
《礼》书上说：“君子抱孙不抱子。”这是说孙子可以充当祖父的尸（祭祀时代表死者受祭的人），儿子不可以充当父亲的尸。充当国君尸的人，大夫士见到他，就要下车致敬。国君知道某人将充当尸，也要亲自下车致敬，尸必须凭轼行礼。尸乘车时一定要用几垫脚。
齐者不乐不吊。
斋戒的人不听音乐、不吊丧。
居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。
守丧的礼节：哀伤消瘦但不要形销骨立，视力听力不要衰退。上下不走东阶（主人之阶），进出不走门中央的通道。
居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。
守丧的礼节：头上有疮就洗头，身上有疮就洗澡，有病就允许喝酒吃肉，病好了恢复丧礼。如果因哀伤过度而无法完成丧礼，那就等同于不慈不孝。五十岁的人不要过度哀伤，六十岁的人不要哀伤，七十岁的人只需穿着丧服，可以喝酒吃肉，住在室内。
生，与来日，死，与往日。
为生者（活人）办事，从未来之日算起；为死者办事，从过去之日算起。
知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。
认识死者家属的人去慰问（吊），认识死者本人的人去哀悼（伤）。认识家属而不认识死者，只慰问而不哀悼；认识死者而不认识家属，只哀悼而不慰问。
吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰「来取」。与人者不问其所欲。
去吊丧如果不能资助财物，就不要问人家花了多少钱。去探病如果不能赠送东西，就不要问人家想要什么。见到客人如果不能提供住处，就不要问人家住在哪里。赐予别人东西不要说“来拿”。给人东西不要问人家想要什么。
适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹；介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。
去墓地不要登上坟头，帮助送葬一定要拉着牵引棺材的绳索。参加丧礼不要笑。向人作揖要离开自己的位置。望见灵柩不要唱歌。进入吊丧场所不要迈开大步。面对饭食不要叹气。邻居有丧事，舂米时不要唱号子。同里有殡葬，不要在巷子里唱歌。去墓地不要唱歌。哭丧的日子不要唱歌。送丧不要走小路，送葬不要躲避路上的积水。参加丧礼一定要有哀伤的表情，拉着绳索不要笑，面对乐舞不要叹气；穿着铠甲头盔就要有不可侵犯的神色。所以君子谨慎戒惧，不在人前失态。国君凭轼行礼，大夫要下车致敬。大夫凭轼行礼，士要下车致敬。
礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。
礼制不适用于平民，刑罚不施加于大夫。受过刑罚的人不能留在国君身边。
兵车不式。武车绥旌，德车结旌。
兵车上不行轼礼。战车上的旌旗要舒展飘扬，德车（礼仪之车）上的旌旗要收束起来。
史载笔，士载言。
史官携带笔，士人携带盟誓的文书。
前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。
前方有水，就竖起画有青雀的旌旗。前方有尘埃，就竖起画有鸣鸢的旌旗。前方有车马，就竖起画有飞鸿的旌旗。前方有军队，就竖起虎皮。前方有猛兽，就竖起画有貔貅的旌旗。行军时：前锋为朱鸟，后卫为玄武，左翼为青龙，右翼为白虎。北斗七星旗高高飘扬，激励将士的斗志。前进后退都有节度，左右各有部署，各人掌管自己的职责。
父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠，不反兵。交游之雠，不同国。
杀父的仇人，不能和他共存于天下。杀兄弟的仇人，要随时携带兵器准备报仇。杀朋友的仇人，不能和他同住一国。
四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。
国都四郊有很多堡垒（表明国家不安宁），这是卿大夫的耻辱。土地广大却荒芜而不治理，这也是士人的耻辱。
临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟䇲敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。
参加祭祀不要懈怠。祭服破旧了就烧掉，祭器破旧了就埋掉，龟甲和蓍草破旧了就埋掉，祭祀用的牲畜死了就埋掉。凡是在国君那里参加祭祀的人，一定要自己撤走祭器上的俎。
卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不遍讳。逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门。大功、小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
卒哭之祭以后才避讳死者之名。礼制规定，不避讳同音字。双字名不全部避讳。如果父母在世时侍奉过祖父母，就要避讳祖父母之名；如果父母早逝没有侍奉过祖父母，就不避讳祖父母之名。在国君那里不避私讳，在大夫那里要避公讳。读《诗》《书》时不避讳，写文章时不避讳。在庙中祭祀时不避讳。国君夫人的名讳，即使在国君面前对答，臣子也不避讳；妇女的名讳不出家门。大功、小功的亲属不避讳。进入国境要问禁令，进入都城要问风俗，进入别人家门要问避讳。
外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰「远某日」，旬之内曰「近某日」。丧事先远日，吉事先近日。曰：「为日，假尔泰龟有常。」「假尔泰筮有常。」卜筮不过三，卜筮不相袭。
外事（祭祀、征伐等）用刚日（奇数日），内事（冠婚等）用柔日（偶数日）。凡是占卜择日，在十天以外的叫“远某日”，十天以内的叫“近某日”。丧事选择较远的日期，吉事选择较近的日期。祝辞说：“为了择日，借用你的大龟，它是有常法的。”“借用你的大筮，它是有常法的。”占卜和占筮不超过三次，卜和筮不能相互重复使用。
龟为卜，䇲为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。」
龟甲用于卜，蓍草用于筮，卜筮是先圣王用来使百姓相信时日、敬重鬼神、畏惧法令的方法；是用来使百姓决断嫌疑、确定犹豫的手段。所以说：“有疑问就占筮，就不会有非议；选定日期办事，就一定要实行。”
君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展𫐉效驾，奋衣由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之，五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车；门闾、沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受；不然，则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然，则自下拘之。
国君的车将要套马时，车仆拿着马鞭站在马前。套好马后，车仆检查车轴头并试车，抖抖衣服从右边上车，拿起副绥，跪着乘车，拿着马鞭分开缰绳，驱车前进五步然后停下。国君出来上车时，车仆合并缰绳并递上登车绳。左右的人退避，车驱驰前行。到了大门，国君按住车仆的手，回头命令车右上车；经过门闾、沟渠时车右必须下车步行。凡是车仆的礼节，一定要递登车绳给人。如果车仆的身份低于乘车人，乘车人就接受；否则就不接受。如果车仆身份低，乘车人就按住车仆的手（表示谦让），否则就自己从下面接取登车绳。
客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。
客人的车不能进入主人家的大门。妇女乘车不站立。狗和马不能牵到堂上。
故君子式黄发，下卿位；入国不驰，入里必式。君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式。仆御妇人，则进左手，后右手；御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广欬，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱勿驱。尘不出轨。国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛；齿路马，有诛。
所以君子向老年人凭轼行礼，经过卿的朝位要下车；进入国都不要奔驰，进入里巷一定要凭轼行礼。国君有命召见，即使来人是身份低贱的人，大夫士也一定要亲自迎接。穿铠甲的人不行跪拜礼，因为穿铠甲跪拜会显得局促笨拙。祥车（死者生前所乘车）空着左边位置，乘坐国君的车不敢空着左边位置；坐在左边一定要凭轼行礼。车仆为妇人驾车，要伸出左手（以便右手执鞭），右手在后；为国君驾车，要伸出右手（以便左手执鞭），左手在后并俯身。国君不乘坐不合礼制的车。车上不要大声咳嗽，不要胡乱指点。站立时视线看五巂（约五丈）远，凭轼行礼时视线看马尾，回头时视线不超过车毂。在国都中要用竹帚拂拭尘土，不要驱驰。尘土不要飞出车辙。国君经过祭祀的牛时要下车，经过宗庙时要凭轼行礼。大夫士经过国君宫门时要下车，看见路马（国君驾车之马）要凭轼行礼。乘坐路马时，一定要穿朝服并带着鞭策，不敢递登车绳，坐在左边一定要凭轼行礼。牵着路马步行，一定要走道路中央。用脚踢路马吃的草料，要受惩罚；议论路马的年龄，要受惩罚。